١٧٥٥٤ - عن عبد الله بن أَبي مُليكة، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ :
«من أصابه قيء، أو رعاف، أو قلس، أو مذي، فلينصرف فليتوضا، ثم ليبن على صلاته، وهو في ذلك لا يتكلم».
أخرجه ابن ماجة (١٢٢١) قال: حدثنا محمد بن يحيى, قال: حدثنا الهيثم بن خارجة, قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن ابن جُريج، عن ابن أَبي مُليكة، فذكره.
• أَخرجه عبد الرزاق (٣٦١٨) عن ابن جُريج، عن أبيه، يرويه عن النبي ﷺ أنه قال:
«إذا رعف أحدكم في الصلاة، أو ذرعه القيء، فإن كان قلسا يغسله، أو وجد مذيا فلينصرف فليتوضا، ثم يرجع إلى ما بقي من صلاته، ولا يستقبلها جديدا، وهو مع ذلك لا يتكلم حتى يرجع إلى ما بقي من صلاته». «مُرسَل» (١).
стр. 38012
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ إِسماعيل بن عياش أَبو عُتبة الحِمصي، ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (١٨٨٦).
- وقال ابن أبي حاتم: سئل أَبو زُرعَة عن حديث؛ رواه إسماعيل بن عياش، عن ابن جُريج، عن ابن أَبي مُليكة، عن عائشة، عن النبي ﷺ قال: إذا قاء أحدكم في صلاته، أو رعف، أو قلس، فلينصرف فليتوضأ، ثم يبني على ما مضى من صلاته، ما لم يتكلم.
قال أَبو زُرعَة: هذا خطأ الصحيح: عن ابن جُريج، عن أبيه، عن ابن أَبي مُليكة، عن النبي ﷺ مُرسلًا. «علل الحديث» (٥١٢).
- وقال أَبو حاتم الرازي: هذا خطأ إنما يروونه عن ابن جُريج، عن أبيه، عن ابن أَبي مُليكة، عن النبي ﷺ مرسلا، والحديث هذا. «علل الحديث» (٥٧).
- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ١/ ٤٨٠، في مناكير إسماعيل بن عياش، وقال: وهذا الحديث رواه ابن عياش مرة هكذا، ومرة قال: عن ابن جُريج، عن أبيه، عن عائشة، وكلاهما غير محفوظين.
- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٦/ ٥٠٦ و ٥٠٧، في مناكير عبد العزيز بن جُريج، وقال: وعبد العزيز بن جُريج أنكر عليه هذا الحديث، وهذا غير محفوظ عن ابن جُريج، إنما يروي عنه إسماعيل بن عياش، وابن عياش إذا روى عن أهل الحجاز وأهل العراق فإن حديثه عنهم ضعيف، وإذا روى عن أهل الشام فهو أصلح.
- وقال الدارقُطني: يرويه ابن جُريج، واختُلِف عنه؛
فرواه إسماعيل بن عياش، عن ابن جُريج، عن أبيه، وعن ابن أَبي مُليكة، عن عائشة، وعن عطاء بن عَجلان، عن ابن أَبي مُليكة، عن عائشة.
وخالفه أصحاب ابن جُريج، منهم: حجاج، وعثمان بن عمر، ومحمد بن عبد الله الأَنصاري، وعبد الوَهَّاب بن عطاء، رووه، عن ابن جُريج، عن أبيه، مرسلا، ولم يذكروا ابن أَبي مُليكة، وهو الصواب.
وروي عن سليمان بن أرقم، عن ابن جُريج، نحو قول إسماعيل بن عياش، وسليمان متروك الحديث. «العلل» (٣٧٠٧).
стр. 38013
١٧٥٥٥ - عن عروة بن الزبير، قال: سمعت عائشة، زوج النبي ﷺ تقول: قال رسول الله ﷺ :
«توضؤوا مما مست النار».
أخرجه أحمد (٢٥٠٨٧) قال: حدثنا أَبو اليمان, قال: أخبرنا شعيب. و «مسلم» ١/ ١٨٧ (٧١٥) قال: حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث, قال: حدثني أبي، عن جدي, قال: حدثني عُقيل بن خالد.
كلاهما (شعيب بن أبي حمزة، وعقيل) عن ابن شهاب الزُّهْري, قال: أخبرني سعيد بن خالد بن عَمرو بن عثمان بن عفان، وأنا أحدثه هذه الأحاديث، أنه سأل عروة بن الزبير عما مست النار؟ فقال عروة بن الزبير، فذكره.
• أَخرجه ابن ماجة (٤٨٦) قال: حدثنا حَرملة بن يحيى, قال: حدثنا ابن وهب, قال: أخبرنا يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ :
«توضؤوا مما مست النار».
ليس فيه: «سعيد بن خالد».
• وأخرجه ابن أبي شيبة (٥٥٧) قال: حدثنا ابن عُلَية، عن مَعمَر، عن الزُّهْري، عن عروة، عن عائشة، أنها قالت: توضؤوا مما مست النار. «موقوف» (١).
• وأخرجه عبد الرزاق (٦٦٦) قال: أخبرنا ابن جُريج، قال: قال الزُّهْري: وبلغني ذلك عن زيد بن ثابت، وعن عائشة، عن النبي ﷺ ، مِثلَه.
стр. 38014
ـ فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه الزُّهْري، واختلف عنه؛
فرواه برد بن سنان، ومعقل بن عبيد الله، عن الزُّهْري، عن عروة، عن عائشة.
ورواه معمر، عن الزُّهْري، عن عروة، عن عائشة.
⦗٣٩٤⦘
ورواه يونس، والزبيدي، وشعيب بن أبي حمزة، وعبد الرَّحمَن بن يزيد بن تميم، عن الزُّهْري، عن سعيد بن خالد بن عَمرو بن عثمان، عن عروة، عن عائشة.
وأرسله ابن عُيينة عن الزُّهْري، عن عائشة، ووقفه.
وقول يونس بن يزيد، ومن تابعه أشبه.
ورواه ابن أبي ذئب، عن سعيد بن خالد، موقوفا على عائشة. «العلل» (٣٤٥٠).
стр. 38015
١٧٥٥٦ - عن عكرمة مولى ابن عباس، وابن أَبي مُليكة، عن عائشة، قالت:
«كان رسول الله ﷺ يمر بالقدر، فياخذ العرق فيصيب منه، ثم يصلي ولم يتوضا، ولم يمس ماء» (١).
أخرجه ابن أبي شيبة (٥٥٠). وأحمد (٢٥٧٩٦). وأَبو يَعلى (٤٤٤٩) قال: حدثنا أَبو بكر.
كلاهما (أَبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل) عن حسين بن علي، عن زائدة، عن عبد العزيز بن رفيع، عن عكرمة، وابن أَبي مُليكة (٢)، فذكراه.
• أَخرجه أحمد (٢٦٨٢٨) قال: حدثنا عَبيدة بن حُميد, قال: حدثني عبد العزيز بن رفيع، عن عكرمة، قال: قالت عائشة:
«كان رسول الله ﷺ يأتي القدر فياخذ الذراع منها فياكلها، ثم يصلي ولا يتوضأ».
ليس فيه: «ابن أَبي مُليكة» (٣).
стр. 38016
١٧٥٥٧ - عن الأسود بن يزيد النَّخَعي، عن عائشة، قالت:
«كان النبي ﷺ ينام حتى ينفخ، ثم يقوم فيصلي ولا يتوضأ» (١).
أخرجه ابن أبي شيبة (١٤٢٠). وأحمد (٢٥٥٥٠). وابن ماجة (٤٧٤) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وعلي بن محمد.
ثلاثتهم (أَبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل، وعلي بن محمد) عن وكيع بن الجراح, قال: حدثنا الأعمش، عن إبراهيم بن يزيد النَّخَعي، عن الأسود بن يزيد النَّخَعي، فذكره (٢).
- في رواية علي بن محمد الطنافسي: قال وكيع: تعني وهو ساجد.
• أَخرجه ابن أبي شيبة (١٤١١) قال: حدثنا هُشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم؛
«أن النبي ﷺ نام في المسجد حتى نفخ، ثم قام فصلى ولم يتوضا، وقال: النبي تنام عيناه ولا ينام قلبه». «مُرسَل»
стр. 38017
- فوائد:
- قال التِّرمِذي: حدثنا محمود بن غَيلان، قال: حدثنا علي بن الحسن، عن أبي حمزة، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، عن النبي ﷺ ؛ كان ينام حتى ينفخ، ثم يقوم فيصلي، ولا يتوضأ.
وقال وكيع: عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، عن النبي ﷺ ، مِثلَه.
سألتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن هذا الحديث، فقلت: أي الروايتين أصح؟ فقال: يحتمل عنهما جميعا، ولا أعلم أحدا من أصحاب الأعمش قال: عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، إلا وكيعا.
وسألت عبد الله بن عبد الرَّحمَن، فقال: حديث الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله أصح. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (٤٤ و ٤٥).
⦗٣٩٦⦘
- وقال الدارقُطني: يرويه إبراهيم النَّخَعي، واختُلِف عنه؛
فرواه الأعمش، واختُلِف عنه؛
فرواه وكيع بن الجراح، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة.
وكذلك قيل عن إسحاق بن إبراهيم الشهيدي، عن أبي معاوية، عن الأعمش.
ولا يصح عن أبي معاوية.
ورواه منصور بن أبي الأسود، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود.
وكذلك رواه فضيل بن عَمرو الفقيمي، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله.
قاله حجاج بن أَرطَاة، عنه، واختلف عن حجاج؛
فقال هذا القول يحيى بن أبي زائدة، عنه.
وقال أَبو معاوية الضرير: عن حجاج، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله.
واختلف عن منصور بن المُعتَمِر؛
فرواه عبد القاهر بن شعيب بن الحَبحاب، عن ورقاء، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة.
ورواه زائدة بن قُدَامة، وغيره، عن منصور، عن إبراهيم، قال: حدثت أن رسول الله ﷺ .
والمرسل أشبهها بالصواب عن منصور. «العلل» (٣٦١٧).
- رواه سليمان الأعمش، وحماد بن أبي سليمان، وفضيل بن عَمرو، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود، ﵁، وسلف في مسنده.
стр. 38018
١٧٥٥٨ - عن زينب السهمية، عن عائشة؛
«أن رسول الله ﷺ كان يتوضأ، ثم يقبل، ويصلي ولا يتوضأ، وربما فعله بي» (١).
⦗٣٩٧⦘
أخرجه أحمد (٢٤٨٣٣). وابن ماجة (٥٠٣) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة.
كلاهما (أحمد بن حنبل، وابن أبي شَيبة) عن محمد بن فضيل، عن حجاج بن أَرطَاة، عن عَمرو بن شعيب، عن زينب السهمية، فذكرته (٢).
• أَخرجه عبد الرزاق (٥٠٩) عن الأوزاعي، قال: أخبرني عَمرو بن شعيب، عن امرأة سماها، أنها سمعت عائشة تقول:
«كان رسول الله ﷺ يتوضأ، وكان يخرج إلى الصلاة فيقبلني، ثم يصلي، فما يحدث وضوءا».
стр. 38019
- فوائد:
- قال عبد الرَّحمَن بن أبي حاتم الرازي: سمعت أبي، وأَبا زُرعَة: في حديث حجاج بن أَرطَاة، عن عَمرو بن شعيب، عن زينب السهمية، عن عائشة، عن رسول الله ﷺ ؛ أنه كان يتوضأ، ويقبل ويصلي، ولا يتوضأ.
فقالا: الحجاج يدلس في حديثه عن الضعفاء، ولا يحتج بحديثه. «علل الحديث» (١٠٩).
- وقال الدارقُطني: يرويه عَمرو بن شعيب، عن زينب، عن عائشة، وزينب هذه مجهولة.
حدث به عن عَمرو بن شعيب: الحجاج بن أَرطَاة، والعَرزَمي، وهما ضعيفان.
ورواه الأوزاعي، عن عَمرو بن شعيب، بهذا الإسناد.
حدث به عنه ابن أبي العشرين، وعثمان بن عَمرو بن ساج.
ورواه محمد بن إسحاق، عن عَمرو بن شعيب، فقال: عن مجاهد، عن عائشة؛ أن النبي ﷺ كان يقبل وهو صائم في رمضان وهذا أصحُّ من الذي تقدم، والله أعلم. «العلل» (٣٩٢٢).
⦗٣٩٨⦘
- وأخرجه الدارقُطني في «السنن» (٥٠٥)، وقال عقبه: زينب هذه مجهولة، ولا تقوم بها حجة.
- وقال المِزِّي: رواه القاضي أَبو يوسف، عن حجاج بن أَرطَاة، عن عَمرو بن شعيب، عن زينب بنت محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص السهمية. «تحفة الأشراف» (١٧٨٤٢).
стр. 38020
١٧٥٥٩ - عن عروة بن الزبير، عن عائشة؛
«أن رسول الله ﷺ قبل بعض نسائه، ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضا».
قال عروة: قلت لها: من هي إلا أنت، قال: فضحكت (١).
- وفي رواية: «كان رسول الله ﷺ يتوضأ، ثم يقبل، ثم يصلي ولا يحدث وضوءا» (٢).
أخرجه ابن أبي شيبة (٤٨٨) قال: حدثنا وكيع بن الجراح. و «أحمد» ٦/ ٢١٠ (٢٦٢٨٥) قال: حدثنا وكيع. و «ابن ماجة» (٥٠٢) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وعلي بن محمد، قالا: حدثنا وكيع. و «أَبو داود» (١٧٩) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا وكيع. و «التِّرمِذي» (٨٦) قال: حدثنا قتيبة، وهناد، وأَبو كُريب، وأحمد بن مَنيع، ومحمود بن غَيلان، وأَبو عمار، قالوا: حدثنا وكيع. و «أَبو يَعلى» (٤٤٠٧ و ٤٨٢١) قال: حدثنا هُدبة، قال: حدثنا أَبو بكر بن عياش.
كلاهما (وكيع، وأَبو بكر بن عياش) عن سليمان الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عروة بن الزبير، فذكره (٣).
стр. 38021
ـ في رواية أحمد بن حنبل، وابن ماجة: «عروة بن الزبير»، وفي باقي الروايات: «عروة» غير منسوب.
⦗٣٩٩⦘
- قال أَبو داود عقب روايته: هكذا رواه زائدة، وعبد الحميد الحماني، عن سليمان الأعمش.
- وقال التِّرمِذي: سمعت أبا بكر العطار البصري يذكر عن علي بن المديني, قال: ضعف يحيى بن سعيد القطان هذا الحديث، وقال: هو شبه لا شيء.
وسمعت محمد بن إسماعيل يضعف هذا الحديث، وقال: حبيب بن أبي ثابت لم يسمع من عروة.
وقد روي عن إبراهيم التيمي، عن عائشة؛ أن النبي ﷺ قبلها، ولم يتوضا، وهذا لا يصح أيضا، ولا نعرف لإبراهيم التيمي سماعا من عائشة، وليس يصح عن النبي ﷺ في هذا الباب شيء.
• أَخرجه أَبو داود (١٨٠) قال: حدثنا إبراهيم بن مخلد الطَّالْقَاني, قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، يعني ابن مغراء, قال: حدثنا الأعمش, قال: حدثنا أصحاب لنا، عن عروة المزني، عن عائشة، بهذا الحديث.
قال أَبو داود: قال يحيى بن سعيد القطان لرجل: احك عني، أن هذين، يعني حديث الأعمش هذا، عن حبيب، وحديثه بهذا الإسناد في المستحاضة أنها تتوضأ لكل صلاة، قال يحيى: احك عني أنهما شبه لا شيء.
قال أَبو داود: وروي عن الثوري, قال: ما حدثنا حبيب إلا عن عروة المزني، يعني لم يحدثهم عن عروة بن الزبير بشيء.
قال أَبو داود: وقد روى حمزة الزيات، عن حبيب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة حديثا صحيحا.
стр. 38022
- فوائد:
- قال ابن أَبي حاتم: ذكره أَبي، عن إِسحاق بن منصور، عن يحيى بن مَعين قال: لم يسمع حبيب بن أَبي ثابت من عُروة.
وكذا قال أَحمد، يعني ابن حنبل: لم يَسمع مِن عروة. «المراسيل» (٨١).
- قال التِّرمِذي: سمعتُ محمدًا، يعني ابن إِسماعيل البُخاري، يقول: حبيب بن أبي ثابت لم يسمع من عروة بن الزبير شيئا. «السنن» (٣٤٨٠).
- وقال عباس بن محمد الدُّوري: قيل ليحيى، يعني ابن مَعين: حبيب ثَبتٌ؟ قال: نعم، إِنما روى حديثين، أَظن يحيى يريد مُنكَرَين: حديث تُصَلي الحائض وإِن قَطَر الدَّم على الحصير، وحديث القُبلة. «تاريخه» (٢٩٢٥).
- وقال صالح بن أَحمد بن حَنبل: حدثنا علي، يعني ابن المديني، قال: سمعتُ يحيى، يعني القطان، وذُكِر عنده حديثًا الأَعمش، عن حبيب، عن عُروة، عن عَائِشة، تُصلي المستحاضة وإِن قَطَر الدم على الحصير، وفي القُبلة، يعني حديث النبي ﷺ أَنه قَبل، ثم خرج إِلى الصلاة ولم يتوضأ، فقال يحيى: احْكِ عني أَنهما شِبه لا شيء. «الجرح والتعديل» ١/ ٢٣٨.
- وقال التِّرمِذي: سأَلت محمدًا، يعني البخاري، عن حديث الأَعمش، عن حبيب بن أَبي ثابت، عن عُروة، عن عائشة، أَن رسول الله ﷺ قَبَّل بعض نسائه، ثم خرج إِلى الصلاة، ولم يتوضأ.
فقال: حبيب بن أَبي ثابت لم يسمع من عُروة. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (٥٦).
⦗٤٠٠⦘
- وقال أَبو حاتم الرازي: حبيب بن أَبي ثابت روى عن عُروة حديث المُستحاضة، وحديث القُبلة للصائم، ولم يسمع ذلك من عُروة. «الجرح والتعديل» ٣/ ١٠٧.
- وقال ابن أَبي حاتم: سمعتُ أَبي يقول: لم يصح حديث عائشة في ترك الوضوء من القُبلة، يعني: حديث الأَعمش، عن حبيب، عن عُروة، عن عائشة.
وسئل أَبو زُرعَة عن الوضوء من القُبلة، فقال: إِن لم يصح حديث عائشة قلتُ به. «علل الحديث» (١١٠).
стр. 38023
ـ وقال الدارقُطني: يرويه الأَعمش، عن حبيب بن أَبي ثابت، عن عُروة، عن عائشة.
وحبيب لم يسمع من عُروة شيئًا، قال ذلك يحيى القطان، عن الثوري.
حَدث به عن الأَعمش، جماعة منهم: علي بن هاشم، وأَبو بكر بن عياش، وأَبو يحيى الحِماني، ووكيع بن الجراح، واختُلف عنه؛
فرواه أَصحاب وكيع الحُفاظ، عنه، عن الأَعمش، عن حبيب.
وحَدث به شيخ، لأَهل بُخارَى، يُعرف بحامد بن سهل، عن ابن أَبي عمر العَدني، عن وكيع، عن سفيان، عن حبيب، ووَهِم في قوله سفيان، وإِنما رواه وكيع، عن الأَعمش.
وروى هذا الحديث هشام بن عُروة، واختُلف عنه؛
فرواه حاجب بن سليمان، عن وكيع، عن هشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائشة؛ أَن النبي ﷺ كان يُقَبِّل ثم يخرج إِلى الصلاة، ولا يتوضأ.
فوهم فيه حاجب، وكان يُحدث من حِفظه، ويُقال: إِنه لم يكن له كتاب.
والصواب: عن وكيع، عن هشام، عن أَبيه، عن عائشة؛ أَن النبي ﷺ كان يُقَبِّل وهو صائم.
ورواه عاصم بن علي، عن ابن أَبي أُويس، عن هشام، نحو رواية حاجب بن سليمان، عن وكيع، قاله علي بن عبد العزيز، عنه، ولم يُتابَع عليه.
وكذلك رواه بَقية، عن عبد الملك بن محمد، شيخ له مجهول، عن هشام.
وكذلك رواه هشام بن عُبيد الله الرازي، عن محمد بن جابر، عن هشام.
وكذلك رُوي عن نوح بن ذَكوان، عن هشام، عن أَبيه، عن عائشة، وزاد فيه زيادة كثيرة، تَفرَّد بها وكلها وهم.
⦗٤٠١⦘
والصحيح: عن هشام، عن أَبيه، عن عائشة؛ أَن النبي ﷺ كان يُقَبِّل وهو صائم.
وكذلك رواه الزُّهْري، عن عُروة، عن عائشة.
حَدث به عنه: الأَوزاعي، وابن عُيينة، ومَعمَر، وأُسامة بن زيد.
واختُلف عن مَعمر، وقد ذكرنا الخلاف فيه قبل هذا.
وكذلك رُوي عن شعبة، عن ابن أَبي ذِئب، عن الزُّهْري، عن عُروة، عن عائشة.
وخالفه أَصحاب ابن أَبي ذِئب، فرَوَوْه عن الزُّهْري، وصالح بن أَبي حسان، عن أَبي سلمة، عن عائشة.
والصحيح: عن عُروة، عن عائشة؛ أَن النبي ﷺ كان يُقَبِّل وهو صائم.
وكذلك رُوي عن موسى بن عُقبة، عن عُروة، عن عائشة. «العلل» (٣٨٣٧).
стр. 38024
١٧٥٦٠ - عن عروة بن الزبير، عن عائشة، قالت:
«قبلني رسول الله ﷺ ثم صلى ولم يحدث وضوءا».
أخرجه عبد الرزاق (٥١٠) عن إبراهيم بن محمد، عن معبد بن نباتة (١)، عن محمد بن عَمرو، عن عروة بن الزبير، فذكره.
стр. 38025
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ إِبراهيم بن محمد بن أَبي يحيى الأَسلَمي، واسم أَبي يحيى سَمعان، وهو إِبراهيم بن أَبي يحيى، رافضيٌّ خبيثٌ متروكٌ متهمٌ بالكذب. انظر فوائد الحديث رقم (٩٥٠١ م).
- وقال البيهقي: قال الشافعي: ولو ثبت حديث معبد بن نباتة، في القبلة، لم أر فيها شيئا، ولا في اللمس، فإن معبد بن نباتة يروي عن محمد بن عَمرو بن عطاء، عن عائشة؛ أن النبي ﷺ كان يقبل، ثم لا يتوضأ، ولكني لا أدري كيف كان معبد بن نباتة هذا؟ فإن كان ثقة، فالحجة فيه، فيما روي عن النبي ﷺ ولكني أخاف أن يكون غلطا، من قبل أن عروة إنما روى أن النبي ﷺ قبلها صائما.
قال الشيخ أحمد، هو البيهقي: معبد بن نباتة هذا مجهول، ومحمد بن عَمرو بن عطاء لم يثبت له عن عائشة شيء.
⦗٤٠٢⦘
والصحيح رواية عروة بن الزبير، والقاسم بن محمد، وعلي بن الحسين، وعلقمة، والأسود، ومسروق، وعَمرو بن ميمون، عن عائشة؛ أن النبي ﷺ كان يقبل، أو يقبلها، وهو صائم. «معرفة السنن والآثار» ١/ ٣٧٥، وكذلك نقله ابن عبد البَر في «التمهيد» ٢١/ ١٧٧، عن الشافعي.
стр. 38026
١٧٥٦١ - عن إبراهيم بن يزيد بن شريك التيمي، عن عائشة؛
«أن النبي ﷺ قبل، ثم صلى ولم يتوضا» (١).
- وفي رواية: «أن النبي ﷺ كان يقبل بعد الوضوء، ولا يعيد، أو قالت: ثم يصلي» (٢).
- وفي رواية: «أن النبي ﷺ قبلها ولم يتوضا» (٣).
- وفي رواية: «أن النبي ﷺ كان يقبل بعض أزواجه، ثم يصلي ولا يتوضأ» (٤).
أخرجه عبد الرزاق (٥١١). وابن أبي شَيبة (٤٩٣) قال: حدثنا وكيع. و «أحمد» ٦/ ٢١٠ (٢٦٢٨٦) قال: حدثنا وكيع. و «أَبو داود» (١٧٨) قال: حدثنا محمد بن بشار, قال: حدثنا يحيى، وعبد الرَّحمَن. و «النَّسَائي» ١/ ١٠٤, وفي «الكبرى» (١٥٥) قال: أخبرنا محمد بن المثنى، عن يحيى بن سعيد.
стр. 38027
أربعتهم (عبد الرزاق بن همام، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن سعيد القطان، وعبد الرَّحمَن بن مهدي) عن سفيان بن سعيد الثوري، عن أبي روق الهمداني عطية بن الحارث، عن إبراهيم بن يزيد بن شريك التيمي، فذكره (١).
- قال أَبو داود: وهو مرسل، إبراهيم التيمي لم يسمع من عائشة.
⦗٤٠٣⦘
قال أَبو داود: كذا رواه الفريابي، وغيره.
- وقال التِّرمِذي عقب (٨٦): وقد روي عن إبراهيم التيمي، عن عائشة، أن النبي ﷺ قبلها ولم يتوضا، وهذا لا يصح أيضا، ولا نعرف لإبراهيم التيمي سماعا من عائشة، وليس يصح عن النبي ﷺ في هذا الباب شيء.
- وقال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: ليس في هذا الباب حديث أحسن من هذا الحديث، وإن كان مرسلا، وقد روى هذا الحديث الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عروة، عن عائشة.
قال يحيى القطان: حديث حبيب، عن عروة، عن عائشة هذا، وحديث حبيب، عن عروة، عن عائشة تصلي وإن قطر الدم على الحصير، لا شيء.
стр. 38028
- فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه الثوري، وأَبو حنيفة، عن أبي روق، واسمه عطية بن الحارث، واختلف عليه فيه، فأما الثوري فاختلف عنه؛
فرواه يحيى القطان، وعبد الرَّحمَن بن مهدي، ووكيع، وغُندَر، وأَبو عاصم، وابن خالد الصَّنْعاني، عن الثوري، عن أبي روق، عن إبراهيم التيمي، عن عائشة؛ أن النبي ﷺ كان يقبل ويصلي ولا يتوضأ.
ورواه إبراهيم بن هراسة، عن الثوري، عن أبي روق، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن عائشة، نحوه، زاد فيه عن أبيه.
وتابعه معاوية بن هشام على قوله: عن أبيه، إلا أنه قال فيه: كان النبي ﷺ يقبل وهو صائم. فأتى بالصواب عن عائشة.
وأما أَبو حنيفة، فرواه عن أبي روق، عن إبراهيم التيمي، عن حفصة، زوج النبي ﷺ ؛ أن النبي ﷺ كان يقبل، فيصلي ولا يتوضأ.
والحديث مرسل لا يثبت، وقول الثوري أثبت من قول أبي حنيفة. «العلل» (٣٩٠٥).
стр. 38029
١٧٥٦٢ - عن الأسود بن يزيد النَّخَعي، عن عائشة، قالت:
⦗٤٠٤⦘
«كان النبي ﷺ إذا توضأ، صلى ركعتين، ثم خرج إلى الصلاة».
أخرجه ابن ماجة (١١٤٦) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة, قال: حدثنا أَبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن الأسود، فذكره (١).
стр. 38030
- فوائد:
- أَبو إسحاق؛ هو عَمرو بن عبد الله السبيعي، وأَبو الأحوص؛ هو سلام بن سليم
стр. 38031
١٧٥٦٣ - عن أم داود بن صالح، أن مولاتها أرسلتها بهريسة إلى عائشة، ﵂، فوجدتها تصلي، فأشارت إلي أن ضعيها، فجاءت هرة فأكلت منها، فلما انصرفت أكلت من حيث أكلت الهرة، فقالت: إن رسول الله ﷺ قال:
«إنها ليست بنجس، إنما هي من الطوافين عليكم، وقد رأيت رسول الله ﷺ يتوضأ بفضلها».
أخرجه أَبو داود (٧٦) قال: حدثنا عبد الله بن مَسلَمة, قال: حدثنا عبد العزيز، عن داود بن صالح بن دينار التمار، عن أمه، فذكرته (١).
• أَخرجه عبد الرزاق (٣٥٥) عن ابن جُريج، عن هشام بن عروة، عن مولى، للأنصار، أن جدته أخبرته، أن مولاتها أرسلتها بجشيش، أو رز، إلى عائشة تهديه، فجاءت به وعائشة تصلي، فوضعته، فدنت منه هرة، فأكلت منه، وعند عائشة نساء، فلما انصرفت دعت به، فلما رأت النسوة يتوقين المكان الذي أكلت منه الهرة، وضعت عائشة، ﵂، يدها في المكان الذي أكلت فيه الهرة، وقالت: إنها ليست بنجس. «موقوف».
стр. 38032
- فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه داود بن صالح التمار، واختُلِف عنه؛
⦗٤٠٥⦘
فرواه عبد العزيز بن محمد الدراوَرْدي، عن داود بن صالح، عن أمه، عن عائشة، أن النبي ﷺ قال لها: إنها ليست بنجس، قد رأيت رسول الله ﷺ توضأ بفضلها.
وخالفه هشام بن عروة، فرواه عن داود بن صالح، عن أمه، عن عائشة، موقوفا.
واختلف عن هشام؛
فقال عيسى بن يونس، وأَبو أسامة: عن هشام، عن داود، عن أمه.
وقال علي بن مُسهِر، وأَبو معاوية، ويحيى بن سعيد الأُمَوي: عن هشام، عن داود بن صالح، عن جدته، عن عائشة.
ولم يختلف عن هشام في إيقافه على عائشة.
وروي عن منصور ابن صفية، عن أمه، عن عائشة، مرفوعًا إلى النبي ﷺ .
وروي عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي ﷺ نحو ذلك.
وحدث به شيخ يعرف بسلم بن المغيرة، ويكنى أبا حنيفة، وهو بغدادي، ليس بالقوي، عن مصعب بن ماهان، عن الثوري، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة.
وخالفه ابن وهب، فرواه عن الثوري، عن حارثة بن أبي الرجال، عن عَمرَة، عن عائشة.
стр. 38033
ورواه مؤمل، وعَمرو بن أبي رَزين، عن الثوري، عن أبي الرجال، عن أمه عَمرَة، عن عائشة.
وقد روي هذا الحديث، عن قيس بن الربيع، واختُلِف عنه؛
فرواه أَبو حاتم الرازي، عن عَمرو، عن قيس، عن الهيثم، قال أَبو حاتم: يعني الصراف، عن حارثة، عن عَمرَة، عن عائشة.
ووهم أَبو حاتم في قوله، يعني عن الهيثم: يعني الصراف، لأن غيره رواه عن عَمرو بن عون، عن قيس بن الربيع، عن الهيثم، عن حارثة، عن عَمرَة، عن عائشة.
وعن اجتماعهم على خلافهم أبي حاتم هو الصواب.
ويقال: إن أبا الهيثم هذا شيخ من أهل الكوفة، يعرف ببياع القصب، يروي عنه قيس بن الربيع، وغيره، يقال: اسمه نافع بن درهم.
⦗٤٠٦⦘
وروي هذا الحديث، عن الحسن بن صالح، عن إسماعيل بن أبي خالد، وحارثة، عن عَمرَة، عن عائشة.
قال ذلك: سلمة العوصي، عن الحسن بن صالح، ولم يُتَابَع عليه.
وروى هذا الحديث الواقدي، عن عبد الله بن أبي يحيى الأسلمي، عن سعيد بن أبي هند، عن عَمرَة، عن عائشة.
وروي عن أبي حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم، والشعبي، عن عائشة، عن النبي ﷺ .
قال ذلك: إبراهيم بن الجراح، عن أبي يوسف، عن أبي حنيفة. «العلل» (٣٧٨٣).
стр. 38034
١٧٥٦٤ - عن صفية بنت شيبة، عن عائشة، أن رسول الله ﷺ قال لهم:
«إنها ليست بنجس، هي كبعض أهل البيت».
يعني الهرة.
أخرجه ابن خزيمة (١٠٢) قال: حدثنا أَبو حاتم، محمد بن إدريس, قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن أبي جعفر الرازي, قال: حدثنا سليمان بن مسافع بن شيبة الحجبي, قال: سمعت منصور ابن صفية بنت شيبة، يحدث عن أمه صفية، فذكرته (١).
стр. 38035
- فوائد:
- أخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ٢/ ٥٤٠، في مناكير سليمان بن مسافع الحجبي، وقال: سليمان بن مسافع الحجبي، عن منصور ابن صفية، ولا يُتابَع عليه.
- وأخرجه الدارقُطني في «السنن» (٢١٧)، وقال: تفرد به سليمان بن مسافع.
- وانظر فوائد الحديث السابق.
стр. 38036
١٧٥٦٥ - عن عَمرَة بنت عبد الرَّحمَن، عن عائشة، قالت:
⦗٤٠٧⦘
«كنت أتوضأ أنا ورسول الله ﷺ من إناء واحد، قد أصابت منه الهرة قبل ذلك» (١).
أخرجه عبد الرزاق (٣٥٦) عن الثوري. و «ابن ماجة» (٣٦٨) قال: حدثنا عَمرو بن رافع، وإسماعيل بن توبة، قالا: حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة.
كلاهما (سفيان بن سعيد الثوري، ويحيى بن زكريا) عن حارثة بن أبي الرجال، عن عَمرَة بنت عبد الرَّحمَن، فذكرته (٢).
стр. 38037
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال البخاري: حارثة بن أبي الرجال، عن عمرة، منكر الحديث. «التاريخ الكبير» ٣/ ٩٤.
- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٢/ ٤٧٢، في مناكير حارثة بن أبي الرجال، وقال: لحارثة هذا غير ما ذكرت من الحديث، وبعض ما يرويه منكر لا يُتابَع عليه.
стр. 38038
١٧٥٦٦ - عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن، عن عائشة؛
«أن رسول الله ﷺ كان يصغي الإناء للسنور فتشرب منه، ثم يتوضأ للصلاة».
أخرجه أَبو يَعلى (٤٩٥١) قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم الهذلي، قال: حدثنا أشعث بن عبد الرَّحمَن بن زبيد الأيامي، عن عبد الله بن سعيد، عن أبيه، عن أبي سلمة، فذكره (١).
стр. 38039
- فوائد:
- عبد الله بن سعيد؛ هو ابن أبي سعيد المَقبُري.
стр. 38040
١٧٥٦٧ - عن القاسم بن محمد بن أَبي بكر الصِّدِّيق، عن عائشة، أُم المؤمنين، أنها قالت:
«خرجنا مع رسول الله ﷺ في بعض أسفاره، حتى إذا كنا بالبيداء، أو بذات الجيش، انقطع عقد لي، فأقام رسول الله ﷺ على التماسه، وأقام الناس معه، وليسوا على ماء، وليس معهم ماء، فأتى الناس إلى أَبي بكر الصِّدِّيق، فقالوا: ألا ترى ما صنعت عائشة؟ أقامت برسول الله ﷺ وبالناس، وليسوا على ماء، وليس معهم ماء، قالت عائشة: فجاء أَبو بكر ورسول الله ﷺ واضع رأسه على فخذي قد نام، فقال: حبست رسول الله ﷺ والناس، وليسوا على ماء، وليس معهم ماء، قالت عائشة: فعاتبني أَبو بكر، فقال ما شاء الله أن يقول، وجعل يطعن بيده في خاصرتي، فلا يمنعني من التحرك إلا مكان رأس رسول الله ﷺ على فخذي، فنام رسول الله ﷺ حتى أصبح على غير ماء، فأنزل الله ﵎ آية التيمم، فقال أُسيد بن حُضير: ما هي بأول بركتكم يا آل أَبي بكر، قالت: فبعثنا البعير الذي كنت عليه، فوجدنا العقد تحته» (١).
- وفي رواية: «سقطت قلادة لي بالبيداء، ونحن داخلون المدينة، فأناخ النبي ﷺ ونزل، فثنى رأسه في حجري راقدا، أقبل أَبو بكر فلكزني لكزة شديدة، وقال: حبست الناس في قلادة، فبي الموت، لمكان رسول الله ﷺ وقد أوجعني، ثم إن النبي ﷺ استيقظ، وحضرت الصبح، فالتمس الماء فلم يوجد، فنزلت: ﴿يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة﴾ الآية، فقال أُسيد بن حُضير: لقد بارك الله للناس فيكم يا آل أَبي بكر، ما أنتم إلا بركة لهم» (٢).
стр. 38041
أخرجه مالك (١)(١٣٤). وعبد الرزاق (٨٨٠) عن مالك. و «أحمد» ٦/ ١٧٩ (٢٥٩٦٩) قال: قرأتُ على عبد الرَّحمَن: مالك. و «البخاري» ١/ ٩١ (٣٣٤) و ٧/ ٥٢
⦗٤٠٩⦘
(٥٢٥٠) قال: حدثنا عبد الله بن يوسف, قال: أخبرنا مالك.
وفي ٥/ ٩ (٣٦٧٢) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، عن مالك. وفي ٦/ ٦٣ (٤٦٠٧) و ٨/ ٢١٥ (٦٨٤٤) قال: حدثنا إسماعيل, قال: حدثني مالك. وفي ٦/ ٦٤ (٤٦٠٨) و ٨/ ٢١٥ (٦٨٤٥) قال: حدثنا يحيى بن سليمان, قال: حدثني ابن وهب, قال: أخبرني عَمرو. و «مسلم» ١/ ١٩١ (٧٤٤) قال: حدثنا يحيى بن يحيى, قال: قرأتُ على مالك. و «النَّسَائي» ١/ ١٦٣، وفي «الكبرى» (٢٩٥ و ١١٠٤٢) قال: أخبرنا قتيبة، عن مالك. و «ابن خزيمة» (٢٦٢) قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى, قال: أخبرنا عبد الله بن وهب بن مسلم، أن مالكا حدثه. و «ابن حِبَّان» (١٣٠٠) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب، قال: حدثنا القَعنَبي، عن مالك. وفي (١٣١٧) قال: أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان الطائي، بِمَنْبِج، قال: أخبرنا أحمد بن أَبي بكر، عن مالك.
كلاهما (مالك بن أنس، وعَمرو بن الحارث) عن عبد الرَّحمَن بن القاسم، عن أبيه، فذكره (٢).
стр. 38042
١٧٥٦٨ - عن عروة بن الزبير، عن عائشة؛
«أنها سقطت قلادتها ليلة الأَبواء، فأرسل رسول الله ﷺ رجلين من المسلمين في طلبها، فحضرت الصلاة وليس معهما ماء، فلم يدريا كيف يصنعان، فنزلت آية التيمم، فقال أُسيد بن حُضير: جزاك الله خيرا، ما نزل بك أمر قط تكرهينه إلا جعل الله لك مخرجا، وجعل للمسلمين فيه خيرا» (١).
- وفي رواية: «أنها استعارت من أسماء قلادة فهلكت، فبعث رسول الله ﷺ رجالا في طلبها، فوجدوها، فأدركتهم الصلاة وليس معهم ماء، فصلوا بغير وضوء، فشكوا ذلك إلى النبي ﷺ فأنزل الله، ، التيمم، فقال أُسيد بن
⦗٤١٠⦘
حُضير لعائشة: جزاك الله خيرا، فوالله ما نزل بك أمر تكرهينه إلا جعل الله، لك وللمسلمين فيه خيرا» (٢).
- وفي رواية: «أنها استعارت من أسماء قلادة فهلكت، فأرسل رسول الله ﷺ ناسا من أصحابه في طلبها، فأدركتهم الصلاة، فصلوا بغير وضوء، فلما أتوا النبي ﷺ شكوا ذلك إليه، فنزلت آية التيمم، فقال أُسيد بن حُضير: جزاك الله خيرا، فوالله ما نزل بك أمر قط إلا جعل الله لك منه مخرجا، وجعل للمسلمين فيه بركة» (٣).
стр. 38043
- وفي رواية: «هلكت قلادة لأسماء، فبعث النبي ﷺ في طلبها رجالا، فحضرت الصلاة، وليسوا على وضوء، ولم يجدوا ماء، فصلوا وهم على غير وضوء، فذكروا ذلك للنبي ﷺ فأنزل الله آية التيمم» (١).
- وفي رواية: «بعث رسول الله ﷺ أُسيد بن حُضير وأناسا معه في طلب قلادة أضلتها عائشة، فحضرت الصلاة، فصلوا بغير وضوء، فأتوا النبي ﷺ فذكروا ذلك له، فأنزلت آية التيمم».
زاد ابن نفيل: «فقال لها أسيد: يرحمك الله، ما نزل بك أمر تكرهينه إلا جعل الله للمسلمين ولك فيه فرجا» (٢).
أخرجه الحُميدي (١٦٥) قال: حدثنا سفيان. و «أحمد» ٦/ ٥٧ (٢٤٨٠٣) قال: حدثنا ابن نُمير. و «عَبد بن حُميد» (١٥٠٥) قال: حدثني ابن أبي شيبة, قال: حدثنا أَبو أسامة. و «الدَّارِمي» (٧٩١) قال: أخبرنا عبد الله بن سعيد, قال: حدثنا أَبو أسامة. و «البخاري» ١/ ٩٢ (٣٣٦) قال: حدثنا زكريا بن يحيى, قال: حدثنا عبد الله بن نُمير. وفي ٥/ ٣٧ (٣٧٧٣) و ٧/ ٢٩ (٥١٦٤) قال: حدثنا عبيد بن إسماعيل, قال: حدثنا أَبو
⦗٤١١⦘
أسامة. وفي ٦/ ٥٧ (٤٥٨٣) قال: حدثنا محمد, قال: أخبرنا عبدة. وفي ٧/ ٢٠٤ (٥٨٨٢) قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم, قال: حدثنا عبدة.
стр. 38044
و «مسلم» ١/ ١٩٢ (٧٤٥) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة, قال: حدثنا أَبو أسامة (ح) وحدثنا أَبو كُريب, قال: حدثنا أَبو أسامة، وابن بشر. و «ابن ماجة» (٥٦٨) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة, قال: حدثنا أَبو أسامة. و «أَبو داود» (٣١٧) قال: حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي, قال: حدثنا أَبو معاوية (ح) وحدثنا عثمان بن أبي شيبة, قال: حدثنا عبدة, المعنى واحد. و «النَّسَائي» ١/ ١٧٢، وفي «الكبرى» (٣٠٨) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم, قال: أنبأنا أَبو معاوية. و «ابن خزيمة» (٢٦١) قال: حدثنا محمد بن العلاء بن كُريب, قال: حدثنا أَبو أسامة. و «ابن حِبَّان» (١٧٠٩) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، قال: حدثنا أَبو كُريب، قال: حدثنا أَبو أسامة.
ستتهم (سفيان بن عُيينة، وعبد الله بن نُمير، وأَبو أسامة حماد بن أسامة، وعَبدة بن سليمان، ومحمد بن بشر، وأَبو معاوية محمد بن خازم) عن هشام بن عروة، عن أبيه، فذكره (١).
• أَخرجه عبد الرزاق (٨٧٩) عن مَعمَر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أو غيره، قال:
«سقط عقد لعائشة، فأرسل النبي ﷺ معشرا يبتغونه، فأدركهم الصبح وليس معهم ماء، فصلوا بغير طهور، فشكوا ذلك إلى النبي ﷺ فنزل التيمم».
قال معمر: وأخبرني أيوب، قال: مر أَبو بكر بعائشة، فقال: «حبست الناس وعنيتيهم».
قال معمر: وقال هشام، عن أبيه، وقاله أيوب أيضا، قال: «فلما نزل التيمم
⦗٤١٢⦘
سر بذلك أَبو بكر، وقال: ما علمتك لمباركة ما نزل بك أمر تكرهينه إلا جعل الله ﵎ للمسلمين فيه خيرا». «مُرسَل» (٢).
стр. 38045
١٧٥٦٩ - عن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن عائشة، زوج النبي ﷺ قالت:
«أقبلنا مع رسول الله ﷺ في بعض أسفاره، حتى إذا كنا بتربان بلد، بينه وبين المدينة بريد وأميال، وهو بلد لا ماء به، وذلك من السحر، انسلت قلادة لي من عنقي فوقعت، فحبس علي رسول الله ﷺ لالتماسها حتى طلع الفجر، وليس مع القوم ماء، قالت: فلقيت من أبي ما الله به عليم من التعنيف والتافيف، وقال: أفي كل سفر للمسلمين منك عناء وبلاء، قالت: فأنزل الله الرخصة بالتيمم، قالت: فتيمم القوم وصلوا، قالت: يقول أبي، حين جاء من الله ما جاء من الرخصة للمسلمين: والله ما علمت يا بنية أنك لمباركة، ماذا جعل الله للمسلمين في حبسك إياهم من البركة واليسر».
أخرجه أحمد (٢٦٨٧٢) قال: حدثنا يعقوب, قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق, قال: حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، فذكره (١).
стр. 38046
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ ابن إِسحاق، هو محمد بن إِسحاق بن يسار، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٩٤٢٥).
- يعقوب؛ هو ابن إبراهيم بن سعد.
стр. 38047
١٧٥٧٠ - عن عبد الله بن الزبير، عن عائشة، عن النبي ﷺ أنه قال:
«يغتسل من أربع: من الجمعة، والجنابة، والحجامة، وغسل الميت» (١).
⦗٤١٣⦘
أخرجه ابن أبي شيبة (٤٨٦) و ٢/ ٩٣ (٥٠٣٢) و ٣/ ٢٦٨ (١١٢٥٩) قال: حدثنا محمد بن بشر، قال: حدثنا زكريا بن أبي زائدة. و «أحمد» ٦/ ١٥٢ (٢٥٧٠٥) قال: حدثنا يحيى بن حماد, قال: حدثنا أَبو عَوانة، عن عبد الله بن أبي السفر. و «أَبو داود» (٣٤٨ و ٣١٦٠) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة, قال: حدثنا محمد بن بشر, قال: حدثنا زكريا. و «ابن خزيمة» (٢٥٦) قال: حدثنا عبدة بن عبد الله الخُزاعي, قال: أخبرنا محمد بن بشر, قال: حدثنا زكريا بن أبي زائدة.
كلاهما (زكريا بن أبي زائدة، وعبد الله بن أبي السفر) عن مصعب بن شيبة، عن طلق بن حبيب العنزي، عن عبد الله بن الزبير، فذكره (٢).
стр. 38048
- فوائد:
- ذكر المِزِّي أن أبا داود قال عقب روايته: حديث مصعب ضعيف، ليس العمل عليه. «تحفة الأشراف» (١٦١٩٣).
- وقال التِّرمِذي: قال محمد، يعني البخاري، وحديث عائشة في هذا الباب ليس بذاك. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (٢٤٦).
- وقال ابن أبي حاتم: سألت أَبا زُرعَة عن الغسل من الحجامة، قلت يروى عن النبي ﷺ الغسل من أربع؟ فقال: لا يصح هذا، رواه مصعب بن شيبة، وليس بقوي.
قلت لأَبي زُرعَة: لم يرو عن عائشة من غير حديث مصعب؟ قال: لا. «علل الحديث» (١١٣).
- وأخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ٦/ ٢٧، في مناكير مصعب بن شيبة الحجبي.
- وأخرجه الدارقُطني في «السنن» (٣٩٩)، وقال: مصعب بن شيبة ليس بالقوي، ولا بالحافظ.
- وقال أيضا في (٤٨٢): مصعب بن شيبة ضعيف.
стр. 38049
١٧٥٧١ - عن عروة بن الزبير، عن عائشة؛
«أن امرأة قالت للنبي ﷺ : هل تغتسل المرأة إذا احتلمت وأبصرت الماء؟ فقال: نعم، فقالت لها عائشة: تربت يداك، فقال النبي ﷺ : دعيها، وهل يكون الشبه إلا من قبل ذلك، إذا علا ماؤها ماء الرجل أشبه أخواله، وإذا علا ماء الرجل ماءها أشبهه» (١).
- وفي رواية: «أن أُم سُليم امرأة أبي طلحة دخلت على رسول الله ﷺ فقالت: يا رسول الله، إن الله لا يستحيي من الحق، أرأيت المرأة ترى في النوم ما يرى الرجل أتغتسل؟ قال: نعم، قالت عائشة: فقلت: أف لك، أترى المرأة ذلك، فالتفت إليها رسول الله ﷺ فقال: تربت يمينك، فمن أين يكون الشبه» (٢).
أخرجه أحمد (٢٥١١٧) قال: حدثنا قتيبة, قال: حدثنا يحيى، يعني ابن زكريا، عن أبيه، عن مصعب بن شيبة، عن مسافع بن عبد الله الحجبي. و «الدَّارِمي» (٨١١) قال: أخبرنا عبد الله بن صالح, قال: حدثني الليث, قال: حدثني عُقيل، عن ابن شهاب. و «مسلم» ١/ ١٧٢ (٦٤٠) قال: حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث, قال: حدثني أبي، عن جدي, قال: حدثني عُقيل بن خالد، عن ابن شهاب. وفي (٦٤١) قال: حدثنا إبراهيم بن موسى الرازي، وسهل بن عثمان، وأَبو كُريب، قال سهل: حدثنا، وقال الآخران: أخبرنا ابن أبي زائدة، عن أبيه، عن مصعب بن شيبة، عن مسافع بن عبد الله. و «أَبو داود» (٢٣٧) قال: حدثنا أحمد بن صالح, قال: حدثنا عنبسة, قال: حدثنا يونس، عن ابن شهاب.
стр. 38050
و «النَّسَائي» ١/ ١١٢, وفي «الكبرى» (٢٠١) قال: أخبرنا كثير بن عبيد، عن محمد بن حرب، عن الزبيدي، عن الزُّهْري. و «أَبو يَعلى» (٤٣٩٥) قال: حدثنا سويد بن سعيد، قال: حدثنا ابن أبي زائدة، عن أبيه، عن مصعب بن شيبة، عن مسافع بن عبد الله.
⦗٤١٥⦘
كلاهما (مسافع، وابن شهاب الزُّهْري) عن عروة بن الزبير، فذكره (١).
- قال أَبو داود: وكذا رواه عقيل، والزبيدي، ويونس، وابن أخي الزُّهْري، عن الزُّهْري، وابن أبي الوزير، عن مالك، عن الزُّهْري.
ووافق الزُّهْري مسافع الحجبي, قال: عن عروة، عن عائشة، وأما هشام بن عروة, فقال: عن عروة، عن زينب بنت أبي سلمة، عن أُم سلمة، أن أُم سُليم جاءت رسول الله ﷺ .
• أَخرجه ابن حبان (١١٦٦) قال: أخبرنا ابن قتيبة، قال: حدثنا حَرملة بن يحيى، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرنا يونس، عن ابن شهاب، قال: حدثني عروة بن الزبير، عن زوج النبي ﷺ ؛
«أَنَّ أُمَّ سُلَيْمٍ الأَنصَارِيَّةَ، وَهِيَ أُمُّ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ اللهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الحَقِّ، أَرَأَيْتَ إِذَا رَأَتِ المَرْأَةُ فِي النَّوْمِ مَا يَرَى الرَّجُلُ، أَتَغْتَسِلُ أَمْ لَا؟ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : تَغْتَسِلُ، فَقَالَتْ زَوْجُ النَّبِيِّ ﷺ : فَأَقْبَلْتُ عَلَيْهَا، فَقُلْتُ: أُفٍّ لَكِ، وَهَلْ تَرَى ذَلِكَ المَرْأَةُ؟! قَالَتْ: فَأَقْبَلَ عَلَيْهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ وَقَالَ: تَرِبَتْ يَمِينُكِ، فَمِنْ أَيْنَ يَكُونُ الشَّبَهُ؟».
