١٨٢٢٨ - عن مجاهد بن جبر، عن ابن عمر، قال: سئل كم اعتمر رسول الله ﷺ ؟ قال: مرتين.
فقالت عائشة: لقد علم ابن عمر، أن رسول الله ﷺ قد اعتمر ثلاثة، سوى العمرة التي قرنها بحجة الوداع (١).
- وفي رواية: «عن مجاهد، عن ابن عمر، قال: اعتمر رسول الله ﷺ مرتين قبل أن يحج، فبلغ ذلك عائشة، فقالت: اعتمر رسول الله ﷺ أربع عمر، قد علم بذلك عبد الله بن عمر، منهن عمرة مع حجته» (٢).
أخرجه أحمد (٥٣٨٣) قال: حدثنا حسن، قال: حدثنا زهير. وفي ٢/ ١٣٩ (٦٢٤٢) قال: حدثنا إسحاق بن يوسف، عن شَريك. و «عَبد بن حُميد» (٨١٠) قال: حدثني مالك بن إسماعيل النهدي، قال: حدثنا زهير بن معاوية. و «أَبو داود» (١٩٩٢) قال: حدثنا النفيلي، قال: حدثنا زهير. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٤٢٠٤) قال: أخبرنا أَبو داود، قال: حدثنا الحسن، هو ابن محمد بن أَعْيَن، قال: حدثنا زهير.
كلاهما (زهير بن معاوية، وشريك بن عبد الله) عن عَمرو بن عبد الله أبي إسحاق السبيعي، عن مجاهد، فذكره (٣).
стр. 39657
١٨٢٢٩ - عن مجاهد بن جبر، قال: سأل عروة بن الزبير ابن عمر: في أي شهر اعتمر رسول الله ﷺ ؟ قال: في رجب، فسمعتنا عائشة، فسألها ابن الزبير، وأخبرها بقول ابن عمر؟ فقالت: يرحم الله أبا عبد الرَّحمَن، ما اعتمر رسول الله ﷺ عمرة إلا قد شهدها، وما اعتمر عمرة قط إلا في ذي الحجة.
أخرجه أحمد (٦٢٩٥) قال: حدثنا ابن نُمير، قال: أخبرنا الأعمش، عن مجاهد، فذكره.
• أَخرجه ابن أبي شيبة (١٣٢٠٤). وابن ماجة (٢٩٩٧) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عبد الله بن نُمير، عن الأعمش، عن مجاهد، عن عائشة، قالت:
«ما اعتمر رسول الله ﷺ عمرة إلا شهدتها، وما اعتمر إلا في ذي القعدة».
ليس فيه حديث ابن عمر (١).
стр. 39658
- فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه الأعمش، واختُلِف عنه؛
فرواه عيسى بن يونس، وابن نُمير، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عمر.
وخالفهما أَبو جعفر الرازي، وأَبو عبيدة بن مَعْن، فروياه عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن مجاهد، وهذا أصح.
وروى هذا الحديث منصور، عن مجاهد، وهو صحيح عنه. «العلل» (٣٨٨٩).
стр. 39659
١٨٢٣٠ - عن عروة بن الزبير، قال: كنت أنا وابن عمر مستندين إلى حجرة عائشة، إنا لنسمعها تستن، قلت: يا أبا عبد الرَّحمَن، اعتمر النبي ﷺ في رجب؟ قال: نعم، قلت: يا أمتاه، ما تسمعين ما يقول أَبو عبد الرَّحمَن؟ قالت: ما يقول؟ قلت: يقول: اعتمر النبي ﷺ في رجب، قالت: يغفر الله لأبي عبد الرَّحمَن، نسي، ما اعتمر النبي ﷺ في رجب، قال: وابن عمر يسمع، فما قال لا، ولا نعم، سكت (١).
- وفي رواية: «عن عروة، قال: سئل ابن عمر: في أي شهر اعتمر رسول الله ﷺ ؟ قال: في رجب، فقالت عائشة: ما اعتمر رسول الله ﷺ في رجب قط، وما اعتمر إلا وهو معه، تعني ابن عمر» (٢).
أخرجه أحمد (٥٤١٦) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد بن سلمة، قال: أخبرنا حبيب، يعني المعلم، عن عطاء. وفي ٦/ ٥٥ (٢٤٧٨٣) قال: حدثنا يحيى، عن ابن جُريج، قال: سمعت عطاء يقول. وفي ٦/ ١٥٧ (٢٥٧٥٢) قال: حدثنا أَبو عاصم، قال: أخبرنا ابن جُريج، قال: أخبرني عطاء. و «مسلم» ٤/ ٦٠ (٣٠١١) قال: حدثنا هارون بن عبد الله، قال: أخبرنا محمد بن بكر البُرساني، قال: أخبرنا ابن جُريج، قال: سمعت عطاء يخبر.
стр. 39660
و «ابن ماجة» (٢٩٩٨) قال: حدثنا أَبو كُريب، قال: حدثنا يحيى بن آدم، عن أَبي بكر بن عياش، عن الأعمش، عن حبيب، يعني ابن أبي ثابت. و «التِّرمِذي» (٩٣٦) قال: حدثنا أَبو كُريب، قال: حدثنا يحيى بن آدم، عن أَبي بكر بن عياش، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٤٢٠٨) قال: أخبرني عمران بن يزيد، قال: أخبرنا شعيب، قال: أخبرنا ابن جُريج، قال: سمعت عطاء يقول.
كلاهما (عطاء بن أبي رباح، وحبيب بن أبي ثابت) عن عروة بن الزبير، فذكره.
⦗١٦٧⦘
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ غريبٌ، سمعت محمدا، يعني البخاري، يقول: حبيب بن أبي ثابت، لم يسمع من عروة بن الزبير.
• أَخرجه البخاري ٣/ ٣ (١٧٧٧) قال: حدثنا أَبو عاصم، قال: أخبرنا ابن جُريج، قال: أخبرني عطاء، عن عروة بن الزبير، قال: سألت عائشة، ﵂، قالت:
«ما اعتمر رسول الله ﷺ في رجب».
ليس فيه حديث ابن عمر (١).
стр. 39661
١٨٢٣١ - عن عباد بن عبد الله بن الزبير، قال: دخلت على عائشة، فقالت:
«ما اعتمر رسول الله ﷺ إلا في ذي القعدة، ولقد اعتمر ثلاث عمر».
أخرجه أحمد (٢٦٤٣٥) قال: حدثنا محمد بن سلمة، عن ابن إسحاق، عن يحيى بن عباد، عن أبيه عباد بن عبد الله بن الزبير، فذكره (١).
стр. 39662
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ ابن إِسحاق، هو محمد بن إِسحاق بن يسار، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٩٤٢٥).
стр. 39663
كتاب النكاح
١٨٢٣٢ - عن سعد بن هشام، عن عائشة؛
«أن رسول الله ﷺ نهى عن التبتل» (١).
أخرجه أحمد (٢٥٤٥٦) قال: حدثنا عفان، قال: حدثني خالد بن الحارث.
⦗١٦٨⦘
وفي ٦/ ١٥٧ (٢٥٧٥٣) و ٦/ ٢٥٢ (٢٦٦٨٠) قال: حدثنا حماد بن مَسعَدة. و «الدَّارِمي» (٢٣٠٧) قال: أخبرنا إسحاق، قال: حدثنا حماد بن مَسعَدة. و «عبد الله بن أحمد» ٦/ ٢٥٢ (٢٦٦٨٠) قال: حدثنا القواريري، قال: حدثنا يحيى بن سعيد (قال عبد الله بن أحمد: فحدثته أبي، فقال: لم أسمعه من يحيى). و «النَّسَائي» ٦/ ٥٨، وفي «الكبرى» (٥٣٠٣) قال: أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال: حدثنا خالد.
стр. 39664
ثلاثتهم (خالد بن الحارث، وحماد بن مَسعَدة، ويحيى بن سعيد القطان) عن الأشعث بن عبد الملك، عن الحسن بن أبي الحسن البصري، عن سعد بن هشام، فذكره (١).
- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: قتادة أثبت عندنا وأحفظ من أشعث، وحديث أشعث هذا أشبه بالصواب، والله أعلم.
стр. 39665
- فوائد:
- قال التِّرمِذي: حدثنا أَبو هشام الرفاعي، وزيد بن أخزم، قالا: حدثنا معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة، أن النبي ﷺ نهى عن التبتل.
حدثنا إسحاق بن منصور، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن المثنى الأَنصاري، قال: حدثنا الأشعث، عن الحسن، عن سعد بن هشام، عن عائشة، قالت: نهى رسول الله ﷺ عن التبتل.
سألتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن هذا الحديث؟ فقال: حديث الحسن، عن سَمُرة محفوظ، وحديث الحسن عن سعد بن هشام، عن عائشة هو حسن.
⦗١٦٩⦘
قال محمد: وقد روي عن سعد بن هشام، عن عائشة موقوفا. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (٢٦١ و ٢٦٢).
- وقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عن حديثٍ؛ رواه أشعث بن عبد الملك، عن الحسن، عن سعد بن هشام، عن عائشة؛ أن النبي ﷺ نهى عن التبتل.
ورواه معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة؛ أن النبي ﷺ نهى عن التبتل.
قلت: أيهما أصح؟ قال أبي: قتادة أحفظ من أشعث، وأحسب الحديثين صحيحين، لأن لسعد بن هشام قصة في سؤاله عائشة عن ترك النكاح، يعني التبتل. «علل الحديث» (١٢٠٣).
- رواه قتادة عن الحسن، عن سمرة، وسلف في مسنده ﵁.
стр. 39666
١٨٢٣٣ - عن القاسم بن محمد بن أَبي بكر الصِّدِّيق، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ :
«النكاح من سنتي، فمن لم يعمل بسنتي فليس مني، وتزوجوا، فإني مكاثر بكم الأمم، ومن كان ذا طول فلينكح، ومن لم يجد فعليه بالصيام، فإن الصوم له وجاء».
أخرجه ابن ماجة (١٨٤٦) قال: حدثنا أحمد بن الأزهر، قال: حدثنا آدم، قال: حدثنا عيسى بن ميمون، عن القاسم، فذكره (١).
стр. 39667
- فوائد:
- آدم؛ هو ابن أبي إياس.
стр. 39668
١٨٢٣٤ - عن عروة بن الزبير، عن عائشة، زوج النبي ﷺ قالت:
⦗١٧٠⦘
«دخلت علي خويلة بنت حكيم بن أُمية بن حارثة بن الأوقص السلمية، وكانت عند عثمان بن مظعون، قالت: فرأى رسول الله ﷺ بذاذة هيئتها، فقال لي: يا عائشة، ما أبذ هيئة خويلة؟ قالت: فقلت: يا رسول الله، امرأة لا زوج لها، يصوم النهار، ويقوم الليل، فهي كمن لا زوج لها، فتركت نفسها وأضاعتها، قالت: فبعث رسول الله ﷺ إلى عثمان بن مظعون فجاءه، فقال: يا عثمان، أرغبة عن سنتي؟ قال: فقال: لا والله يا رسول الله، ولكن سنتك أطلب، قال: فإني أنام وأصلي، وأصوم وأفطر، وأنكح النساء، فاتق الله يا عثمان، فإن لأهلك عليك حقا، وإن لضيفك عليك حقا، وإن لنفسك عليك حقا، فصم وأفطر، وصل ونم» (١).
- وفي رواية: «أن النبي ﷺ بعث إلى عثمان بن مظعون، فجاءه، فقال: يا عثمان، أرغبت عن سنتي، قال: لا والله يا رسول الله، ولكن سنتك أطلب، قال: فإني أنام وأصلي، وأصوم وأفطر، وأنكح النساء، فاتق الله يا عثمان، فإن لأهلك عليك حقا، وإن لضيفك عليك حقا، وإن لنفسك عليك حقا، فصم وأفطر، وصل ونم».
стр. 39669
أخرجه أحمد (٢٦٨٣٩). وأَبو داود (١٣٦٩) قال: حدثنا عُبيد الله بن سعد.
كلاهما (أحمد بن حنبل، وعُبيد الله) عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، قال: حدثنا أبي، عن محمد بن إسحاق، قال: حدثني هشام بن عروة، عن أبيه، فذكره (١).
• أَخرجه عبد الرزاق (١٠٣٧٥) عن مَعمَر، عن الزُّهْري، عن عروة، وعَمرَة، عن عائشة، قالت:
«دخلت امرأة عثمان بن مظعون، واسمها خولة بنت حكيم، على عائشة، وهي باذة الهيئة، فسألتها: ما شانك؟ فقالت: زوجي يقوم الليل، ويصوم النهار،
⦗١٧١⦘
فدخل النبي ﷺ فذكرت ذلك له عائشة، فلقي النبي ﷺ عثمان، فقال: يا عثمان، إن الرهبانية لم تكتب علينا، أما لك في أسوة؟ فوالله إن أخشاكم لله، وأحفظكم لحدوده لأنا» (٢).
стр. 39670
- وأخرجه ابن حبان (٩) قال: أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة، قال: حدثنا ابن أبي السري، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر، عن الزُّهْري، عن عروة، عن عائشة، ﵂، قالت:
«دخلت امرأة عثمان بن مظعون، واسمها خولة بنت حكيم، على عائشة، وهي بذة الهيئة، فسألتها عائشة: ما شانك؟ فقالت: زوجي يقوم الليل، ويصوم النهار، فدخل النبي ﷺ فذكرت عائشة ذلك له، فلقي النبي ﷺ عثمان بن مظعون، فقال: يا عثمان، إن الرهبانية لم تكتب علينا، أما لك في أسوة حسنة؟ فوالله إني لأخشاكم لله، وأحفظكم لحدوده ﷺ ».
ليس فيه: «عمرة».
• أَخرجه عبد الرزاق (١٢٥٩١). وأحمد (٢٦٤١٨) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا مَعمَر، عن الزُّهْري، عن عروة، قال:
«دخلت امرأة عثمان بن مظعون، أحسب اسمها خولة بنت حكيم، على عائشة، وهي باذة الهيئة، فسألتها ما شانك؟ فقالت: زوجي يقوم الليل، ويصوم النهار، فدخل النبي ﷺ فذكرت عائشة ذلك له، فلقي رسول الله ﷺ عثمان، فقال: يا عثمان، إن الرهبانية لم تكتب علينا، أفما لك في أسوة، فوالله إني أخشاكم لله، وأحفظكم لحدوده لأنا»، «مُرسَل».
стр. 39671
١٨٢٣٥ - عن يحيى بن يَعمَر، عن عائشة، قالت:
«كانت امرأة عثمان بن مظعون تختضب وتطيب، فتركته، فدخلت علي، فقلت لها: أمشهد أم مغيب؟ فقالت: مشهد كمغيب، قلت لها: ما لك؟ قالت: عثمان لا
⦗١٧٢⦘
يريد الدنيا، ولا يريد النساء، قالت عائشة: فدخل علي رسول الله ﷺ فأخبرته بذلك، فلقي عثمان، فقال: يا عثمان، أتؤمن بما نؤمن به؟ قال: نعم، يا رسول الله، قال: فأسوة ما لك بنا».
أخرجه أحمد (٢٥٢٦٠) قال: حدثنا مُؤَمَّل، قال: حدثنا حماد، قال: حدثنا إسحاق بن سويد، عن يحيى بن يَعمَر، فذكره (١).
стр. 39672
- فوائد:
- قال عباس الدُّوري: سمعت يحيى بن مَعين قال: يحيى بن يَعمَر، لم يسمع من عائشة. «تاريخه» (٤٠٢٦).
- وقال الآجري: قلت لأبي داود: يحيى بن يَعمَر سمع من عائشة؟ قال: لا. «سؤالاته» (٧١٦).
- وقال محمد بن نصر المَرْوَزي: المؤمل إذا انفرد بحديث، وجب أن يتوقف ويتثبت فيه، لأنه كان سيئ الحفظ، كثير الغلط. «تعظيم قدر الصلاة» ٢/ ٥٧٤.
- حماد؛ هو ابن سلمة، ومُؤَمل؛ هو ابن إسماعيل.
стр. 39673
١٨٢٣٦ - عن أبي فاختة، عن عائشة، بمثله (١)، وزاد فيه:
«أن النبي ﷺ قال لعثمان: أتؤمن بما نؤمن به؟ قال: نعم، يا رسول الله، قال: فاصنع كما نصنع».
أخرجه أحمد (٢٥٢٦١) قال: حدثنا مُؤَمَّل، قال: حدثنا حماد، قال: حدثنا إسحاق بن سويد، عن أبي فاختة، فذكره (٢).
стр. 39674
- فوائد:
- أَبو فاختة؛ هو سعيد بن عِلاقة، وحماد؛ هو ابن سلمة، ومُؤَمل؛ هو ابن إسماعيل.
стр. 39675
١٨٢٣٧ - عن عطاء بن أبي رباح، عن عائشة، أن رسول الله ﷺ قال:
«تزوج المرأة لثلاث: لمالها، وجمالها، ودينها، فعليك بذات الدين تربت يداك».
أخرجه أحمد (٢٥٧٠٦) قال: حدثنا عبد الصمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا الحسن بن ذكوان، عن عطاء، فذكره (١).
стр. 39676
- فوائد:
- قال أَبو بكر أحمد بن محمد بن هانئ، الأثرم، عن أحمد بن حنبل: رواية عطاء، عن عائشة، لا يحتج بها، إلا أن يقول: سمعت. «تهذيب التهذيب» ٧/ ٢٠٢.
- والحسن بن ذكوان، أَبو سلمة، البصري, ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٢٧٧٢).
- عبد الصمد؛ هو ابن عبد الوارث بن سعيد.
стр. 39677
١٨٢٣٨ - عن أسماء بنت أَبي بكر، عن عائشة، عن النبي ﷺ قال:
«أنكحوا الصالحين والصالحات».
- قال أَبو محمد الدَّارِمي: وسقط علي من الحديث: «فما تبعهم بعد فحسن».
أخرجه الدَّارِمي (٢٣٢٢) قال: أخبرنا أَبو عاصم، عن إبراهيم بن عمر بن كَيْسان، عن أبيه، عن وهب بن أبي مغيث، قال: حدثتني أسماء بنت أَبي بكر، فذكرته (١).
стр. 39678
- فوائد:
- أَبو عاصم؛ هو الضحاك بن مخلد.
стр. 39679
١٨٢٣٩ - عن عروة بن الزبير، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ :
«تخيروا لنطفكم، وانكحوا الأكفاء، وأنكحوا إليهم».
⦗١٧٤⦘
أخرجه ابن ماجة (١٩٦٨) قال: حدثنا عبد الله بن سعيد، قال: حدثنا الحارث بن عمران الجعفري، عن هشام بن عروة، عن أبيه، فذكره (١).
• أَخرجه ابن أبي شيبة (١٧٧٢١) قال: حدثنا أَبو معاوية، عن مختار بن منيح، عن قتادة، عن عروة بن الزبير، قال: قال رسول الله ﷺ :
«تخيروا لنطفكم»، «مُرسَل».
стр. 39680
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عن حديثٍ؛ رواه الحارث بن عمران الجعفري، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي ﷺ أنه قال: تخيروا لنطفكم.
قال أبي: الحديث ليس له أصل، وقد رواه مندل أيضا.
قلت: فحدثنا علي بن الحرب، عن الحارث بن عمران هذا الحديث، هذا المقدار من المتن.
حدثنا أَبو سعيد الأشج، عن الحارث بن عمران هذا الحديث، وزاد فيه: وانكحوا الأكفاء، وأنكحوا إليهم.
قال أبي: الحارث ضعيف الحديث، وهذا حديثٌ منكرٌ.
وقلت لأبي: ورواه أَبو أُمَية بن يَعلى، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي ﷺ قال: أنكحوا الأكفاء، واختاروا لنطفكم الحديث.
قال أبي: هذا حديثٌ باطل، لا يحتمل هشام بن عروة هذا.
قلت: فممن هو؟ قال: من راويه.
قلت: ما حال أبي أُمَية بن يَعلى؟ قال: ضعيف الحديث. «علل الحديث» (١٢٠٨).
- وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي، وأَبا زُرعَة، وذكرا حديث هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي ﷺ قال: أنكحوا الأكفاء، وانكحوا إليهم.
فقالا جميعا: لا يصح هذا الحديث.
⦗١٧٥⦘
وقالا: رواه جعفر بن خالد الزُّبَيري، عن هشام بن عروة، عن أبيه.
ورواه هشام بن عمار، عن الحكم بن هشام، عن مندل، عن هشام بن عروة.
وقال أبي بحضرة أَبي زُرعَة: ولا أراه إلا ومندل قد دلسه، عن هشام.
فقال أَبو زُرعَة: الحديث ليس بصحيح. «علل الحديث» (١٢١٩).
- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٢/ ٤٦٧، في مناكير الحارث بن عمران الجعفري، وقال: وللحارث أحاديث غير ما ذكرت عن جعفر بن محمد، وعن غيره، والضعف بين على رواياته.
- وقال الدارقُطني: يرويه هشام بن عروة، واختُلِف عنه؛
فرواه عكرمة بن إبراهيم، ومِنْدَل بن علي، والحارث بن عمران الجعفري، وأيوب بن واقد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي ﷺ .
ورواه هشام بن زياد، عن هشام، عن أبيه، مرسلا، وهو أشبه بالصواب. «العلل» (٣٨٣٣).
стр. 39681
• حديث عَمرَة بنت عبد الرَّحمَن، عن عائشة، أنها قالت:
«وجدت في قائم سيف رسول الله ﷺ كتابا: ... ولا تنكح المرأة على عمتها، ولا على خالتها».
يأتي برقم ().
стр. 39682
١٨٢٤٠ - عن عروة بن الزبير، أن عائشة، زوج النبي ﷺ أخبرته؛
«أن النكاح في الجاهلية كان على أربعة أنحاء، فنكاح منها نكاح الناس اليوم، يخطب الرجل إلى الرجل وليته، أو ابنته، فيصدقها، ثم ينكحها، ونكاح آخر: كان الرجل يقول لامرأته إذا طهرت من طمثها: أرسلي إلى فلان فاستبضعي منه، ويعتزلها زوجها، ولا يمسها أبدا حتى يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه، فإذا تبين حملها أصابها زوجها إذا أحب، وإنما يفعل ذلك رغبة في
⦗١٧٦⦘
نجابة الولد، فكان هذا النكاح نكاح الاستبضاع، ونكاح آخر: يجتمع الرهط ما دون العشرة، فيدخلون على المرأة كلهم يصيبها، فإذا حملت ووضعت ومر عليها ليالي بعد أن تضع حملها، أرسلت إليهم، فلم يستطع رجل منهم أن يمتنع، حتى يجتمعوا عندها، تقول لهم: قد عرفتم الذي كان من أمركم، وقد ولدت، فهو ابنك يا فلان، تسمي من أحبت باسمه، فيلحق به ولدها، لا يستطيع أن يمتنع به الرجل، ونكاح الرابع: يجتمع الناس الكثير، فيدخلون على المرأة، لا تمتنع ممن جاءها، وهن البغايا، كن ينصبن على أَبوابهن رايات تكون علما، فمن أرادهن دخل عليهن، فإذا حملت إحداهن ووضعت حملها، جمعوا لها ودعوا لهم القافة، ثم ألحقوا ولدها بالذي يرون، فالتاط به ودعي ابنه، لا يمتنع من ذلك، فلما بعث محمد ﷺ بالحق، هدم نكاح الجاهلية كله، إلا نكاح الناس اليوم» (١).
أخرجه البخاري ٧/ ١٩ (٥١٢٧) قال تعليقا: قال يحيى بن سليمان: حدثنا ابن وهب (ح) وحدثنا أحمد بن صالح، قال: حدثنا عنبسة. و «أَبو داود» (٢٢٧٢) قال: حدثنا أحمد بن صالح، قال: حدثنا عنبسة بن خالد.
كلاهما (عبد الله بن وهب، وعنبسة) عن يونس بن يزيد، قال: قال محمد بن مسلم بن شهاب: أخبرني عروة بن الزبير، فذكره (٢).
стр. 39683
١٨٢٤١ - عن عروة بن الزبير، أنه سأل عائشة، ﵂؛
«﴿وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء﴾؟ قالت: هي اليتيمة في حجر وليها، فيرغب في جمالها ومالها، ويريد أن يتزوجها بأدنى من سنة نسائها، فنهوا عن نكاحهن، إلا أن يقسطوا لهن في إكمال الصداق،
⦗١٧٧⦘
وأمروا بنكاح من سواهن من النساء، قالت عائشة: ثم استفتى الناس رسول الله ﷺ بعد، فأنزل الله، : ﴿ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن﴾ قالت: فبين الله في هذه، أن اليتيمة إذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها، ولم يلحقوها بسنتها بإكمال الصداق، فإذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال، تركوها والتمسوا غيرها من النساء، قال: فكما يتركونها حين يرغبون عنها، فليس لهم أن ينكحوها إذا رغبوا فيها، إلا أن يقسطوا لها الأوفى من الصداق، ويعطوها حقها» (١).
- وفي رواية: «عن عروة بن الزبير، أنه سأل عائشة عن قول الله تعالى: ﴿وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى﴾ فقالت: يا ابن أختي، هذه اليتيمة تكون في حجر وليها، تشركه في ماله، ويعجبه مالها وجمالها، فيريد وليها أن يتزوجها بغير أن يقسط في صداقها، فيعطيها مثل ما يعطيها غيره، فنهوا عن أن ينكحوهن إلا أن يقسطوا لهن، ويبلغوا لهن أعلى سنتهن في الصداق، فأمروا أن ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن.
قال عروة: قالت عائشة: وإن الناس استفتوا رسول الله ﷺ بعد هذه الآية، فأنزل الله: ﴿ويستفتونك في النساء﴾.
قالت عائشة: وقول الله تعالى في آية أخرى: ﴿وترغبون أن تنكحوهن﴾: رغبة أحدكم عن يتيمته، حين تكون قليلة المال والجمال، قالت: فنهوا أن ينكحوا عمن رغبوا في ماله وجماله في يتامى النساء إلا بالقسط، من أجل رغبتهم عنهن إذا كن قليلات المال والجمال» (٢).
стр. 39684
أخرجه البخاري ٣/ ١٨٢ (٢٤٩٤) و ٦/ ٥٣ (٤٥٧٤) قال: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله العامري الأويسي، قال: حدثنا إبراهيم بن سعد، عن صالح. قال البخاري
⦗١٧٨⦘
(٢٤٩٤): وقال الليث: حدثني يونس. وفي ٤/ ١٠ (٢٧٦٣) و ٧/ ٢٣ (٥١٤٠) و ٩/ ٣١ (٦٩٦٥) قال: حدثنا أَبو اليمان، قال: أخبرنا شعيب. قال البخاري (٥١٤٠): وقال الليث: حدثني عقيل. وفي ٧/ ٢ (٥٠٦٤) قال: حدثنا علي، سمع حسان بن إبراهيم، عن يونس بن يزيد. وفي ٧/ ١٠ (٥٠٩٢) قال: حدثني يحيى بن بُكير، قال: حدثنا الليث، عن عُقَيل. و «مسلم» ٨/ ٢٣٩ (٧٦٣١) قال: حدثني أَبو الطاهر، أحمد بن عَمرو بن سرح، وحَرملة بن يحيى التجيبي، قال أَبو الطاهر: حدثنا، وقال حَرملة: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس. وفي ٨/ ٢٤٠ (٧٦٣٢) قال: وحدثنا الحسن الحُلْواني، وعَبد بن حُميد، جميعا عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، قال: حدثنا أبي، عن صالح. و «أَبو داود» (٢٠٦٨) قال: حدثنا أحمد بن عَمرو بن السَّرح المصري، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس. و «النَّسَائي» ٦/ ١١٥، وفي «الكبرى» (٥٤٨٨) قال: أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، وسليمان بن داود، عن ابن وهب، قال: أخبرني يونس. وفي «الكبرى» (١١٠٢٤) قال: أخبرنا أَبو داود سليمان بن سيف، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا أبي، عن صالح. و «ابن حِبَّان» (٤٠٧٣) قال: أخبرنا ابن قتيبة، قال: حدثنا حَرملة، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرنا يونس.
أربعتهم (صالح بن كَيْسان، ويونس بن يزيد، وشعيب بن أبي حمزة، وعُقيل بن خالد) عن محمد بن مسلم بن شهاب الزُّهْري، عن عروة بن الزبير، فذكره (١).
стр. 39685
١٨٢٤٢ - عن عروة بن الزبير، عن عائشة، ﵂؛
«أن رجلا كانت له يتيمة فنكحها، وكان لها عذق، وكان يمسكها عليه، ولم يكن لها من نفسه شيء، فنزلت فيه: ﴿وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى﴾».
أحسبه قال: كانت شريكته في ذلك العذق، وفي ماله (١).
⦗١٧٩⦘
- وفي رواية: «عن عائشة، ﵂، ﴿ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن﴾ إلى قوله: ﴿وترغبون أن تنكحوهن﴾، قالت: هو الرجل تكون عنده اليتيمة، هو وليها ووارثها، فأشركته في ماله، حتى في العذق، فيرغب أن ينكحها، ويكره أن يزوجها رجلا فيشركه في ماله بما شركته، فيعضلها، فنزلت هذه الآية» (٢).
- وفي رواية: «عن عائشة، في قوله: ﴿وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى﴾، قالت: أنزلت في الرجل تكون له اليتيمة وهو وليها ووارثها، ولها مال وليس لها أحد يخاصم دونها، فلا ينكحها لمالها، فيضر بها ويسيء صحبتها، فقال: ﴿وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء﴾ يقول: ما أحللت لكم، ودع هذه التي تضر بها» (٣).
стр. 39686
- وفي رواية: «عن عائشة، في قوله: ﴿وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن وترغبون أن تنكحوهن﴾ قالت: أنزلت في اليتيمة، تكون عند الرجل، فتشركه في ماله، فيرغب عنها أن يتزوجها، ويكره أن يزوجها غيره، فيشركه في ماله، فيعضلها فلا يتزوجها، ولا يزوجها غيره» (١).
أخرجه ابن أبي شيبة (١٧٦٨٦) قال: حدثنا عبدة. و «البخاري» ٦/ ٥٣ (٤٥٧٣) قال: حدثنا إبراهيم بن موسى، قال: أخبرنا هشام، عن ابن جُريج. وفي ٦/ ٦١ (٤٦٠٠) قال: حدثنا عبيد بن إسماعيل، قال: حدثنا أَبو أسامة. و «مسلم» ٨/ ٢٤٠ (٧٦٣٣) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وأَبو كُريب، قالا: حدثنا أَبو أسامة. وفي (٧٦٣٤) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عَبدة بن سليمان. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١١٠٥٩) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا عيسى بن يونس.
⦗١٨٠⦘
أربعتهم (عَبدة بن سليمان، وابن جُريج، وأَبو أسامة حماد بن أسامة، وعيسى بن يونس) عن هشام بن عروة بن الزبير، عن أبيه، فذكره (٢).
• أَخرجه ابن أبي شيبة (١٧٦٩٣) قال: حدثنا أَبو أسامة، عن هشام بن عروة بن الزبير، عن أبيه، عن عائشة؛ ﴿وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء﴾ يقول: ما أحللت لكم.
• وأخرجه البخاري ٧/ ١١ (٥٠٩٨) قال: حدثنا محمد، قال: أخبرنا عبدة. وفي ٧/ ٢٠ (٥١٢٨) قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا وكيع.
стр. 39687
وفي ٧/ ٢١ (٥١٣١) قال: حدثنا ابن سلام، قال: أخبرنا أَبو معاوية. و «مسلم» ٨/ ٢٤٠ (٧٦٣٥) قال: حدثنا أَبو كُريب، قال: حدثنا أَبو أسامة.
أربعتهم (عَبدة بن سليمان، ووكيع، وأَبو معاوية محمد بن خازم، وأَبو أسامة حماد بن أسامة) عن هشام بن عروة بن الزبير، عن أبيه، عن عائشة؛ ﴿وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى﴾ قالت: اليتيمة تكون عند الرجل، وهو وليها، فيتزوجها على مالها، ويسيء صحبتها، ولا يعدل في مالها، فليتزوج ما طاب له من النساء سواها، مثنى وثلاث ورباع (١).
- وفي رواية: «عن عائشة؛ ﴿وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن وترغبون أن تنكحوهن﴾ قالت: هذا في اليتيمة التي تكون عند الرجل، لعلها أن تكون شريكته في ماله، وهو أولى بها، فيرغب عنها أن ينكحها، فيعضلها لمالها، ولا ينكحها غيره، كراهية أن يشركه أحد في مالها» (٢).
- وفي رواية: «عن عائشة، ﵂، في قوله: ﴿ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن﴾ إلى آخر الآية، قالت: هي اليتيمة تكون في حجر الرجل، قد
⦗١٨١⦘
شركته في ماله، فيرغب عنها أن يتزوجها، ويكره أن يزوجها غيره، فيدخل عليه في ماله، فيحبسها، فنهاهم الله عن ذلك» (٣).
- وفي رواية: «عن عائشة، في قوله: ﴿يستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن﴾ الآية، قالت: هي اليتيمة التي تكون عند الرجل، لعلها أن تكون قد شركته في ماله، حتى في العذق، فيرغب، يعني أن ينكحها، ويكره أن ينكحها رجلا فيشركه في ماله، فيعضلها» (٤).
موقوف.
стр. 39688
١٨٢٤٣ - عن سهل بن أبي حثمة، عن عائشة، زوج النبي ﷺ قالت:
«كانت في حجري جارية من الأنصار، فزوجتها، قالت: فدخل علي رسول الله ﷺ يوم عرسها، فلم يسمع لعبا، فقال: يا عائشة، إن هذا الحي من الأنصار يحبون كذا وكذا» (١).
- وفي رواية: «كان في حجري جارية من الأنصار، فزوجتها، قالت: فدخل علي رسول الله ﷺ يوم عرسها، فلم يسمع غناء ولا لعبا، فقال: يا عائشة، هل غنيتم عليها؟ أو لا تغنون عليها؟ ثم قال: إن هذا الحي من الأنصار يحبون الغناء».
أخرجه أحمد (٢٦٨٤٤) قال: حدثنا يعقوب، وسعد. و «ابن حِبَّان» (٥٨٧٥) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، قال: حدثنا عُبيد الله بن سعد الزُّهْري، قال: حدثنا عمي.
كلاهما (يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عم عُبيد الله بن سعد، وسعد بن إبراهيم بن
⦗١٨٢⦘
سعد) عن أبيهما إبراهيم بن سعد الزُّهْري، عن محمد بن إسحاق، قال: حدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن إسحاق بن سهل بن أبي حثمة، عن أبيه، فذكره (٢).
стр. 39689
١٨٢٤٤ - عن عروة بن الزبير، عن عائشة؛
«أنها زفت امرأة إلى رجل من الأنصار، فقال نبي الله ﷺ : يا عائشة، ما كان معكم لهو، فإن الأنصار يعجبهم اللهو».
أخرجه البخاري ٧/ ٢٨ (٥١٦٢) قال: حدثنا الفضل بن يعقوب، قال: حدثنا محمد بن سابق، قال: حدثنا إسرائيل، عن هشام بن عروة، عن أبيه، فذكره (١).
стр. 39690
١٨٢٤٥ - عن القاسم بن محمد، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ :
«أعلنوا هذا النكاح، واجعلوه في المساجد، واضربوا عليه بالدفوف» (١).
- وفي رواية: «أعلنوا النكاح، واضربوا عليه بالغربال».
أخرجه ابن ماجة (١٨٩٥) قال: حدثنا نصر بن علي الجهضمي، والخليل بن عَمرو، قالا: حدثنا عيسى بن يونس، عن خالد بن إلياس، عن ربيعة بن أبي عبد الرَّحمَن. و «التِّرمِذي» (١٠٨٩) قال: حدثنا أحمد بن مَنيع، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا عيسى بن ميمون الأَنصاري.
⦗١٨٣⦘
كلاهما (ربيعة، وعيسى) عن القاسم بن محمد بن أَبي بكر الصِّدِّيق، فذكره (٢).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ غريبٌ حسن في هذا الباب، وعيسى بن ميمون الأَنصاري يضعف في الحديث.
стр. 39691
- فوائد:
- قال عباس الدُّوري: قال يحيى بن مَعين: عيسى بن ميمون، الذي يروي: أعظم النكاح بركة أيسره مؤونة، يقال له: ابن تليدان، وهو من ولد أبي قحافة، ويروي عنه حماد بن سلمة يقول: ابن سخبرة، وهو هذا.
قال يحيى: وابن سخبرة هذا يروي عنه وكيع، وأَبو نُعيم، وليس به بأس.
وعيسى الذي يروي: أعلنوا النكاح، ويروي حديث محمد بن كعب القرظي، هو الضعيف، ليس بشيء. «تاريخه» (٣٩٥٠ و ٣٩٥١).
- وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن سنان قال: سمعت عبد الرَّحمَن بن مهدي يقول: استعديت على عيسى بن ميمون في هذه الأحاديث، عن القاسم بن محمد؛ في النكاح وغيره، فقال: لا أعود. «الجرح والتعديل» ٦/ ٢٨٧.
- وقال ابن أبي حاتم: سئل أَبو زُرعَة عن حديث؛ رواه خالد بن إلياس، واختلف على خالد في الرواية؛
فروى عيسى بن يونس، عن خالد، عن ربيعة بن أبي عبد الرَّحمَن، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، أن النبي ﷺ قال: أظهروا النكاح.
وروى القَعنَبي، عن خالد، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، عن النبي ﷺ .
فقال أَبو زُرعَة: الصحيح كما رواه القَعنَبي، عن خالد. «علل الحديث» (١١٩١ و ١٢٨٠).
- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٣/ ٤١٦، في مناكير خالد بن إلياس، وقال:
⦗١٨٤⦘
ولخالد بن إلياس غير ما ذكرت القليل، وأحاديثه كأنها غرائب وإفرادات عمن يحدث عنهم، ومع ضعفه يكتب حديثه.
- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٦/ ٤١٨، في مناكير عيسى بن ميمون، وقال: ولعيسى بن ميمون غير ما ذكرت من الحديث، وعامة ما يرويه لا يتابعه أحد عليه.
- وقال الدارقُطني: حدث به ربيعة بن أبي عبد الرَّحمَن، وعيسى بن ميمون، عن القاسم، عن عائشة، فأما ربيعة بن أبي عبد الرَّحمَن، فروى حديثه عيسى بن يونس، واختُلِف عنه؛
فرواه جماعة من الحفاظ عنه، منهم: نصر بن علي، وعلي بن خشرم، وأَبو همام، والحسين بن حريث أَبو عمار المَرْوَزي، ومخلد بن مالك، رووه عن عيسى بن يونس، عن خالد بن إلياس، عن ربيعة.
وخالفهم أَبو خيثمة مصعب بن سعيد، فرواه عن عيسى، عن حسين المُعَلِّم، عن ربيعة، ووهم في ذلك، وإنما هو خالد بن إلياس.
وكذلك رواه المعافى بن عمران الموصلي، عن خالد بن إلياس، عن ربيعة، وهو الصواب. «العلل» (٣٨٨٦).
стр. 39692
١٨٢٤٦ - عن القاسم بن محمد بن أَبي بكر الصِّدِّيق، عن عائشة، أن رسول الله ﷺ قال:
«إن أعظم النكاح بركة أيسره مؤونة» (١).
- وفي رواية: «أعظم النساء بركة أيسرهن مؤونة» (٢).
أخرجه ابن أبي شيبة (١٦٦٤١) قال: حدثنا يزيد بن هارون. و «أحمد» ٦/ ٨٢ (٢٥٠٣٤) قال: حدثنا عفان. وفي ٦/ ١٤٥ (٢٥٦٣٢) قال: حدثنا يزيد. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٩٢٢٩) قال: أخبرني محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، قال: حدثنا يزيد.
⦗١٨٥⦘
كلاهما (يزيد بن هارون، وعفان بن مسلم) عن حماد بن سلمة، عن ابن سخبرة، عن القاسم بن محمد، فذكره (٣).
- في رواية عفان: «ابن الطفيل بن سخبرة».
стр. 39693
- فوائد:
- قال ابن الجنيد: سمعت يحيى بن مَعين يقول: عيسى بن ميمون، الذي يحدث عن القاسم، عن عائشة، عن النبي ﷺ : أعظم النكاح بركة، أيسره مؤنة، يقال له: ابن تليدان، وهو من آل أبي قحافة، ليس به بأس، وهو الذي يحدث عنه حماد بن سلمة، قال: حدثني ابن سخبرة، هو هذا. «سؤالاته» (١٣٢ و ١٣٣).
- قال المِزِّي: عيسى بن ميمون المدني، المعروف بالواسطي مولى القاسم بن محمد بن أَبي بكر الصِّدِّيق، يقال له: ابن تليدان، ويقال: إنه الذي يحدث عنه حماد بن سلمة، ويسميه: الطفيل بن سخبرة. «تهذيب الكمال» ٢٣/ ٤٨.
- انظر فوائد الحديث السابق.
стр. 39694
١٨٢٤٧ - عن عروة بن الزبير، عن عائشة، أن رسول الله ﷺ قال:
«إن من يمن المرأة تيسير خطبتها، وتيسير صداقها، وتيسير رحمها» (١).
- وفي رواية: «قال لي رسول الله ﷺ : من يمن المرأة تسهيل أمرها، وقلة صداقها».
قال عروة: وأنا أقول من عندي: ومن شؤمها تعسير أمرها، وكثرة صداقها (٢).
أخرجه أحمد (٢٤٩٨٣) قال: حدثنا إبراهيم بن إسحاق، قال: حدثنا ابن مبارك. وفي ٦/ ٩١ (٢٥١١٤) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا ابن لَهِيعة. و «ابن
⦗١٨٦⦘
حبان» (٤٠٩٥) قال: أخبرنا محمد بن جبريل الشهرزوري، بطرسوس، قال: حدثنا الربيع، قال: حدثنا ابن وهب.
ثلاثتهم (عبد الله بن المبارك، وعبد الله بن لَهِيعة، وعبد الله بن وهب) عن أسامة بن زيد الليثي، عن صفوان بن سليم، عن عروة، فذكره (٣).
стр. 39695
- فوائد:
- قلنا إِسناده ضعيفٌ؛ أُسامة بن زيد الليثي المدني، ضعيف الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٣٩٤).
- وقال الدارقُطني: تفرد به أسامة بن زيد، عن صفوان، عن عروة. «أطراف الغرائب والأفراد» (٦١٣٢).
