وفي (٢٥٩٩٤) قال: حدثنا عمر بن سعد، عن سفيان. و «ابن ماجة» (٢٧٣٣) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وعلي بن محمد، قالا: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان. و «أَبو داود» (٢٩٠٢) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا شعبة (ح) وحدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا وكيع بن الجراح، عن سفيان. و «التِّرمِذي» (٢١٠٥) قال: حدثنا بُندَار، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا سفيان. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٦٣٥٨) قال: أخبرنا محمد بن عبد الأعلى الصَّنْعاني، قال: حدثنا خالد، يعني ابن الحارث، عن شعبة. وفي (٦٣٥٩) قال: أخبرني عبد الله بن محمد بن تميم المصيصي، قال: حدثنا حجاج، يعني ابن محمد الأعور، قال: حدثني شعبة. وفي (٦٣٦٠) قال: أخبرنا محمد بن المثنى، أَبو موسى، ومحمد بن بشار، بُندَار، عن عبد الرَّحمَن، يعني ابن مهدي، قال: حدثنا سفيان، يعني الثوري. و «أَبو يَعلى» (٤٦٤٧) قال: حدثنا عبد الأعلى، قال: حدثنا عثمان بن عمر، قال: حدثنا شعبة.
كلاهما (سفيان بن سعيد الثوري، وشعبة بن الحجاج) عن عبد الرَّحمَن بن الأصبهاني، عن مجاهد بن وَردان، عن عروة، فذكره (١).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ.
стр. 40007
١٨٣٧٥ - عن طاووس، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ :
«الله ورسوله مولى من لا مَولَى له، والخال وارث من لا وارث له» (١).
- وفي رواية: «الخال وارث من لا وارث له».
⦗٣٧٨⦘
أخرجه التِّرمِذي (٢١٠٤) قال: أخبرنا إسحاق بن منصور. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٦٣١٨) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، أَبو حفص.
كلاهما (إسحاق، وعَمرو) عن أبي عاصم، الضحاك بن مخلد، قال: حدثنا ابن جُريج، عن عَمرو بن مسلم، عن طاووس، فذكره (٢).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ غريبٌ، وقد أرسله بعضهم، ولم يذكر فيه: «عن عائشة».
• أَخرجه عبد الرزاق (١٦٢٠٢ و ١٩١٢٤). والدَّارِمي (٣١٧٠) قال: أخبرنا أَبو عاصم. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٦٣١٩) قال: أخبرنا عبد الحميد بن محمد الحراني، قال: حدثنا مخلد.
стр. 40008
ثلاثتهم (عبد الرزاق بن همام، وأَبو عاصم الضحاك بن مخلد، ومخلد بن يزيد) عن ابن جُريج، قال: أخبرني عَمرو بن مسلم، قال: حدثني طاووس، عن عائشة، أنها قالت: الله ورسوله مولى من لا مَولَى له، والخال وارث من لا وارث له. «موقوف» (١).
• أَخرجه عبد الرزاق (١٢٤٨٨) عن مَعمَر، قال: قال ابن طاووس: أخبرت، عن رجل من أهل المدينة، أن النبي ﷺ قال:
«الخال وارث من لا وارث له، ورسول الله ﷺ مولى من لا مَولَى له»، مرسل.
• وأخرجه عبد الرزاق (١٢٤٨٩) عن ابن عُيينة، عن ابن طاووس، مثله.
• وأخرجه عبد الرزاق (١٦١٩٩ و ١٩١٢٢) عن مَعمَر، عن ابن طاووس، قال: سمعت بالمدينة، أن النبي ﷺ قال:
«الله ورسوله مولى من لا مَولَى له، والخال وارث من لا وارث له».
⦗٣٧٩⦘
• وأخرجه عبد الرزاق (١٦٢٠١ و ١٩١٢٣) عن ابن جُريج، قال: أخبرني ابن طاووس، عن رجل مصدق، عن النبي ﷺ مثل حديث معمر.
стр. 40009
- فوائد:
- قال البزار: هذا الحديث لا نعلم أسنده عن ابن جُريج إلا أَبو عاصم. «مسنده» ١٨/ (٢٤٨).
- وقال المِزِّي: قال النَّسَائي عقب روايته للحديث: عَمرو بن مسلم ليس بذاك القوي، وقد اختلف على ابن جُريج فيه. «تحفة الأشراف» (١٦١٥٩).
- وقال الدارقُطني: يرويه ابن جُريج، واختُلِف عنه؛
فرواه روح بن عبادة، عن ابن جُريج، عن الحسن بن مسلم، عن طاووس، عن عائشة، موقوفا.
حدثناه النيسابوري، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا روح، قال: حدثنا ابن جُريج، قال: أخبرني الحسن بن مسلم، عن طاووس، ووهم روح في قوله: الحسن بن مسلم.
وخالفه عبد الرزاق، ومحمد بن بكر، وأَبو عاصم، فرووه عن ابن جُريج، عن عَمرو بن مسلم، عن طاووس، عن عائشة، وكان أَبو عاصم ربما رفعه وربما وقفه، ورفعه وهم.
حدثنا أَبو بكر النيسابوري، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا عبد الرزاق، وابن بكر، قالا: حدثنا ابن جُريج، قال: أخبرني عَمرو بن مسلم، عن طاووس، عن عائشة، موقوف.
قيل له: فقد رواه النيسابوري، عن أبي الأزهر، عن روح كما ذكره عن عبد الله بن أحمد، عن أبيه، عنه، فلم تسمعه منه؟ قال: لا أعرفه الآن. «العلل» (٣٦٧٩).
стр. 40010
• حديث عَمرَة بنت عبد الرَّحمَن، عن عائشة، أنها قالت:
«وجدت في قائم سيف رسول الله ﷺ كتابا: ... ولا يتوارث أهل ملتين».
يأتي برقم ().
стр. 40011
- كتاب النذور
١٨٣٧٦ - عن عروة بن الزبير، عن عائشة، ﵂؛
«﴿لا يؤاخذكم الله باللغو﴾ قال: قالت: أنزلت في قوله: لا والله، وبلى والله» (١).
أخرجه البخاري ٦/ ٦٦ (٤٦١٣) قال: حدثنا علي بن سلمة، قال: حدثنا مالك بن سعير. وفي ٨/ ١٦٨ (٦٦٦٣) قال: حدثني محمد بن المثنى، قال: حدثنا يحيى. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١١٠٨٤) قال: أخبرنا شعيب بن يوسف، عن يحيى.
كلاهما (مالك بن سعير، ويحيى بن سعيد القطان) عن هشام بن عروة، عن أبيه، فذكره (٢).
• أَخرجه مالك (٣)(١٣٦٦) عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أُم المؤمنين، أنها كانت تقول: لغو اليمين قول الإنسان: لا والله، وبلى والله. «موقوف» (٤).
• وأخرجه عبد الرزاق (١٥٩٥٢) عن مَعمَر، عن الزُّهْري، عن عروة، عن عائشة، قالت: هم القوم يتدارؤون في الأمر، يقول هذا: لا والله، وبلى والله، وكلا والله، يتدارؤون في الأمر، لا يعقد عليه قلوبهم. «موقوف».
стр. 40012
ـ فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه هشام بن عروة، واختلف عنه؛
فرواه مالك بن أنس، وشعبة، وحماد، وأَبو مروان الغساني، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، موقوفا.
وقال مالك بن سعير: عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، أنزلت هذه الآية في قول الرجل ... فنحا به نحو الرفع.
⦗٣٨١⦘
وكذلك روي عن شعبة، عن هشام. «العلل» (٣٥٠٢).
стр. 40013
١٨٣٧٧ - عن إبراهيم الصائغ، قال: سألت عطاءً عن اللغو في اليمين، فقال: قالت عائشة: إن رسول الله ﷺ قال:
«هو كلام الرجل: كلا والله، وبلى والله» (١).
- وفي رواية: «عن إبراهيم بن ميمون الصائغ، عن عطاء؛ اللغو في اليمين، قال: قالت عائشة: إن رسول الله ﷺ قال: هو كلام الرجل في بيته، كلا والله، وبلى والله».
أخرجه أَبو داود (٣٢٥٤). وابن حبان (٤٣٣٣) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان.
كلاهما (سليمان بن الأشعث، أَبو داود، والحسن بن سفيان) عن حميد بن مَسعَدة السامي (٢)، عن حسان بن إبراهيم، عن إبراهيم بن ميمون الصائغ، عن عطاء بن أبي رباح، فذكره (٣).
стр. 40014
ـ قال أَبو داود: كان إبراهيم الصائغ رجلا صالحا، قتله أَبو مسلم بفرندس، قال: وكان إذا رفع المطرقة فسمع النداء سيبها.
قال أَبو داود: روى هذا الحديث داود بن أبي الفرات، عن إبراهيم الصائغ، عن عطاء، عن عائشة، موقوفا.
ورواه الزُّهْري، وعبد الملك بن أبي سليمان، ومالك بن مِغْوَل، كلهم عن عطاء، عن عائشة، موقوفا أيضا.
• أَخرجه عبد الرزاق (١٥٩٥١) قال: أخبرنا ابن جُريج، قال: أخبرني عطاء، أنه جاء عائشة، أُم المؤمنين، مع عُبيد بن عُمير، وكانت مجاورة في جوف ثبير في نحو منى، فقال عبيد: أي هنتاه، ما قول الله، : ﴿لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم﴾؟ قالت: هو الرجل يقول: لا والله، وبلى والله.
قال عبيد: أي هنتاه، فمتى الهجرة؟ قالت: لا هجرة بعد الفتح، إنما كانت الهجرة قبل الفتح، حين يهاجر الرجل بدينه إلى رسول الله ﷺ فأما حين كان الفتح، فحيثما شاء رجل عبد الله، لا يضيع.
قال ابن جُريج: قلت لعطاء: فما ﴿ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان﴾؟ قال: والله الذي لا إله إلا هو، قال: قلت له: لشيء يعتمده ويعقل عنه، قولي: والله لا أفعله ولم أعقد، إلا أني والله قلت: لا أفعله؟ قال: وذلك أيضا مما كسبت قلوبكم، وتلا: ﴿ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم﴾. «موقوف».
стр. 40015
ـ فوائد:
- قال الدارقُطني: رواه الزُّهْري، عن عروة، عن عائشة، موقوفا.
ورواه عطاء بن أبي رباح، عن عائشة، واختلف عنه؛
فرواه إبراهيم الصائغ، عن عطاء، عن عائشة، موقوفا.
ورواه ....
قاله عُقيل بن خالد، عن الزُّهْري.
⦗٣٨٣⦘
وخالفه الليث بن سعد، فرواه عن الزُّهْري؛ أنه بلغه عن عائشة.
والصحيح في جميعه الموقوف. «العلل» (٣٤٨٦).
стр. 40016
١٨٣٧٨ - عن أبي الزاهرية، عن عائشة، أنها قالت:
«أهدت إليها امرأة تمرا في طبق، فأكلت بعضا وبقي بعض، فقالت: أقسمت عليك إلا أكلت بقيته، فقال رسول الله ﷺ : أبريها، فإن الإثم على المحنث».
أخرجه أحمد (٢٥٣٤٦) قال: حدثنا زيد بن الحُبَاب، قال: حدثنا معاوية بن صالح، قال: أخبرني أَبو الزاهرية، فذكره (١).
• أَخرجه أَبو داود في «المراسيل» (٣٨٨) قال: حدثنا هارون بن عباد الأزدي، قال: حدثنا حجاج، عن ليث بن سعد، عن معاوية بن صالح، عن أبي الزاهرية، وراشد بن سعد؛
«أهدت امرأة إلى عائشة تمرا، فأكلت وبقيت تمرات، فقالت المرأة: أقسمت عليك إلا أكلته كله، فقال رسول الله ﷺ : إن الإثم على المحنث». «مُرسَل» (٢).
стр. 40017
- فوائد:
- أَبو الزاهرية؛ هو حدير بن كُريب.
стр. 40018
١٨٣٧٩ - عن عروة بن الزبير، عن عائشة، قالت:
«كان رسول الله ﷺ إذا حلف على يمين لم يحنث، حتى نزلت كفارة اليمين، فقال ﷺ : لا أحلف على يمين، فأرى غيرها خيرًا منها، إلا أتيت الذي هو خير، وكفرت عن يميني».
أخرجه ابن حبان (٤٣٥٣) قال: أخبرنا عبد الله بن صالح البخاري، ببغداد،
⦗٣٨٤⦘
قال: حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا الطفاوي، قال: حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، فذكره (١).
• أخرجه عبد الرزاق (١٦٠٣٨) عن ابن جُريج، ومَعمر. و «ابن أَبي شيبة» (١٢٤٣٧) قال: حدثنا وكيع. و «البخاري» (٤٦١٤) قال: حدثنا أحمد بن أبي رجاء، قال: حدثنا النضر. وفي (٦٦٢١) قال: حدثنا محمد بن مقاتل، أَبو الحسن، قال: أخبرنا عبد الله.
стр. 40019
خمستهم (عبد الملك بن جُريج، ومَعمر بن راشد، ووكيع بن الجراح، والنضر بن شُميل، وعبد الله بن المبارك) عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة؛ أن أبا بكر، ﵁، لم يكن يحنث في يمين قط، حتى أنزل الله كفارة اليمين، وقال: لا أحلف على يمين، فرأيت غيرها خيرًا منها، إلا أتيت الذي هو خير، وكفرت عن يميني (١).
- وفي رواية: «عن عائشة، ﵂؛ أن أباها كان لا يحنث في يمين، حتى أنزل الله كفارة اليمين، قال أَبو بكر: لا أرى يمينا أرى غيرها خيرًا منها، إلا قبلت رخصة الله، وفعلت الذي هو خير (٢).
«موقوف» (٣).
стр. 40020
ـ فوائد:
- قال التِّرمِذي: سألتُ محمدًا، يعني البخاري، عن حديث محمد بن عبد الرَّحمَن الطفاوي، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، كان رسول الله ﷺ إذا حلف على يمين، لم يحنث، حتى أنزل الله كفارة اليمين.
فقال: حديث الطفاوي خطأ والصحيح: عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، كان أَبو بكر. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (٤٥٣ و ٤٥٤).
- وقال الدارقُطني: هو حديث يرويه هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن أَبي بكر.
⦗٣٨٥⦘
حدث به عنه جرير بن عبد الحميد، وأَبو ضمرة، وشريك، وابن هشام بن عروة، وسفيان الثوري، ومالك بن سعير، كذلك.
وخالفهم محمد بن عبد الرَّحمَن الطفاوي، فرواه عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، ورفعه إلى النبي ﷺ ووهم فيه.
والقول قول جرير، ومن تابعه. «العلل» (٥٧).
- وقال الدارقُطني: يرويه هشام بن عروة، واختلف عنه؛
فرواه محمد بن عبد الرَّحمَن الطفاوي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي ﷺ ووهم في رفعه.
وخالفه يحيى القطان، ومفضل بن فضالة، والليث بن سعد، وأَبو معاوية الضرير، والثوري، والنضر بن شميل، وعَمرو بن الحارث، وسعيد بن عبد الرَّحمَن الجمحي، فرووه عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، أن أبا بكر كان إذا حلف ... وهو الصحيح. «العلل» (٣٥٠٦).
стр. 40021
١٨٣٨٠ - عن عَمرَة بنت عبد الرَّحمَن، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ :
«من حلف في قطيعة رحم، أو فيما لا يصلح، فبره أن لا يتم على ذلك».
أخرجه ابن ماجة (٢١١٠) قال: حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا عبد الله بن نُمير، عن حارثة بن أبي الرجال، عن عمرة، فذكرته (١).
стр. 40022
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال البخاري: حارثة بن أبي الرجال، عن عمرة، منكر الحديث. «التاريخ الكبير» ٣/ ٩٤.
стр. 40023
١٨٣٨١ - عن القاسم بن محمد بن أَبي بكر الصِّدِّيق، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ :
«من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه» (١).
أخرجه مالك (٢) رواية أبي مصعب (٢٢١٦) عن طلحة بن عبد الملك الأيلي. و «ابن أبي شيبة» (١٢٢٧٣) قال: حدثنا عبد الله بن نُمير، وأَبو أسامة، عن عُبيد الله بن عمر، عن طلحة بن عبد الملك. و «أحمد» ٦/ ٣٦ (٢٤٥٧٦) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، عن مالك، عن طلحة بن عبد الملك. وفي ٦/ ٤١ (٢٤٦٤٢) و ٦/ ٢٢٤ (٢٦٤٠٣) قال: حدثنا ابن إدريس، قال: سمعت عُبيد الله بن عمر، وأخبرنا مالك بن أنس، عن طلحة بن عبد الملك. وفي ٦/ ٢٠٨ (٢٦٢٥٧) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا علي بن مبارك، عن يحيى بن أبي كثير. وفي ٦/ ٢٢٤ (٢٦٤٠٢) قال: حدثنا ابن نُمير، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن طلحة بن عبد الملك. و «الدَّارِمي» (٢٤٩٠) قال: حدثنا خالد بن مخلد، قال: حدثنا مالك، عن طلحة بن عبد الملك الأيلي. و «البخاري» ٨/ ١٧٧ (٦٦٩٦) قال: حدثنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا مالك، عن طلحة بن عبد الملك.
стр. 40024
وفي (٦٧٠٠) قال: حدثنا أَبو عاصم، عن مالك، عن طلحة بن عبد الملك. و «ابن ماجة» (٢١٢٦) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا أَبو أسامة، عن عُبيد الله، عن طلحة بن عبد الملك. و «أَبو داود» (٣٢٨٩) قال: حدثنا عبد الله بن مَسلَمة القَعنَبي، عن مالك، عن طلحة بن عبد الملك الأيلي. و «التِّرمِذي» (١٥٢٦)
⦗٣٨٧⦘
قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، عن مالك بن أنس، عن طلحة بن عبد الملك الأيلي. وفي (١٥٢٦ م) قال: حدثنا الحسن بن علي الخَلَّال، قال: حدثنا عبد الله بن نُمير، عن عُبيد الله بن عمر، عن طلحة بن عبد الملك الأيلي. و «النَّسَائي» ٧/ ١٧، وفي «الكبرى» (٤٧٢٩) قال: أخبرنا قتيبة، عن مالك، عن طلحة بن عبد الملك. وفي ٧/ ١٧، وفي «الكبرى» (٤٧٣٠) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا مالك، قال: حدثني طلحة بن عبد الملك. وفي ٧/ ١٧، وفي «الكبرى» (٤٧٣١) قال: أخبرنا محمد بن العلاء، قال: حدثنا ابن إدريس، عن عُبيد الله، عن طلحة بن عبد الملك. و «ابن خزيمة» (٢٢٤١) قال: أخبرني الحسن بن محمد بن الصباح، عن الشافعي، قال: أخبرنا مالك بن أنس، عن طلحة بن عبد الملك الأيلي. و «ابن حِبَّان» (٤٣٨٧ و ٤٣٨٩) قال: أخبرنا الحسين بن إدريس، قال: أخبرنا أحمد بن أَبي بكر، عن مالك، عن طلحة بن عبد الملك الأيلي. وفي (٤٣٨٨) قال: أخبرنا أحمد بن يحيى بن زهير، قال: حدثنا الحسن بن ناصح الخلال، قال: حدثنا عثمان بن عمر، قال: حدثني علي بن المبارك، عن أيوب السَّخْتِياني، ويحيى بن أبي كثير. وفي (٤٣٩٠) قال: أخبرنا محمد بن الحسن بن خليل، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن إبراهيم، قال: حدثنا الوليد، قال: حدثنا الأوزاعي، قال: حدثني محمد بن أبان.
أربعتهم (طلحة بن عبد الملك، ويحيى بن أبي كثير، وأيوب بن أبي تميمة السَّخْتِياني، ومحمد بن أبان) عن القاسم بن محمد بن أَبي بكر الصِّدِّيق، فذكره.
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وقد رواه يحيى بن أبي كثير، عن القاسم بن محمد.
стр. 40025
ـ وقال أَبو عبد الرَّحمَن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عقب الحديث (٢٦٤٠٣): حديث غريب من حديث يحيى بن سعيد، ما سمعته إلا من أبي، عن ابن نُمير، وطلحة بن عبد الملك، رجل من أهل أيلة، قال أَبو عبد الرَّحمَن: قال أصحاب الحديث ليس هذا بالكوفة، إنما هذا عن ابن نُمير، عن عُبيد الله، يعني العمري، فقلت لهم: امضوا إلى أبي خيثمة، فإن سماعهم بالكوفة واحد من ابن نُمير، فذهبوا فأصابوه.
- وقال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: طلحة بن عبد الملك ثقة، ثقة، ثقة.
⦗٣٨٨⦘
• أَخرجه أَبو يَعلى (٤٨٦٣) قال: حدثنا هُدبة بن خالد، قال: حدثنا أبان بن يزيد، قال: حدثني يحيى بن أبي كثير، أن محمد بن أبان حدثه، عن القاسم بن محمد حدثه، أن عائشة حدثته، أن رسول الله ﷺ قال:
«من نذر أن يعصي الله فلا يعصه».
زاد فيه: «محمد بن أبان».
• وأخرجه النَّسَائي ٧/ ٢٦ قال: أخبرنا كثير بن عبيد، قال: حدثنا محمد بن حرب، عن الزبيدي، عن الزُّهْري (١)، أنه بلغه عن القاسم، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ :
«لا نذر في معصية» (٢).
стр. 40026
ـ فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه طلحة بن عبد الملك الأيلي، عن القاسم، عن عائشة.
حدث به عنه مالك بن أنس، ولم يختلف عنه فيه.
ورواه عبيد الله بن عمر، عن طلحة بن عبد الملك، واختلف عنه؛
فرواه يحيى القطان، وعبد الله بن إدريس، وعبد الله بن نُمير، وابن أسامة، ومحمد بن بشر، عن عبيد الله، عن طلحة بن عبد الملك، عن القاسم، عن عائشة.
واختلف عن عبد الله بن نُمير؛
فرواه أحمد بن حنبل، عن ابن نُمير، عن يحيى بن سعيد الأَنصاري، عن طلحة بن عبد الملك.
⦗٣٨٩⦘
وخالفه جماعة من الثقات، منهم أَبو بكر بن أبي شيبة، وغيره، فرووه عن عبد الله بن نُمير، عن عبيد الله بن عمر، عن طلحة بن عبد الملك، عن القاسم، عن عائشة.
ورواه ابن عُيينة، عن عبيد الله بن عمر، واختلف عنه فيه؛
فرواه أَبو مسلم المستملي، عن ابن عُيينة، عن عبيد الله، عن نافع، عن القاسم، عن عائشة.
وخالفه الحميدي، وإبراهيم بن بشار، فروياه، عن ابن عُيينة، عن عبيد الله بن عمر، عن القاسم.
وكذلك رواه عبد الله بن رجاء المكي، عن عبيد الله، عن القاسم.
وروى هذا الحديث يحيى بن أبي كثير، وأيوب السختياني، واختلف عنهما؛
فرواه علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، وأيوب، عن القاسم، عن عائشة، عن النبي ﷺ .
قال ذلك عثمان بن عمر، عنه.
وخالفه وكيع، رواه عن علي بن المبارك، عن يحيى وحده، عن القاسم، عن عائشة، عن النبي ﷺ .
وخالفه أبان العطار، رواه عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن أبان، عن القاسم، عن عائشة، ورفعه.
وكذلك رواه الأوزاعي، عن محمد بن أبان.
ورواه وهيب، وحماد بن زيد، عن أيوب، عن القاسم، عن عائشة، موقوفا.
والصواب ما رواه مالك، ومن تابعه، عن طلحة بن عبد الملك.
حدثنا أَبو علي المالكي محمد بن سليمان، قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا مالك، عن طلحة بن عبد الملك الأيلي، عن القاسم، عن عائشة؛ أن رسول الله ﷺ قال: من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه. «العلل» (٣٥٩٠).
стр. 40027
١٨٣٨٢ - عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن بن عوف، عن عائشة، أن رسول الله ﷺ قال:
«لا نذر في معصية، وكفارتها كفارة يمين» (١).
أخرجه أَبو داود (٣٢٩٢) قال: حدثنا أحمد بن محمد المَرْوَزي. و «التِّرمِذي» (١٥٢٥) قال: حدثنا أَبو إسماعيل التِّرمِذي، محمد بن إسماعيل بن يوسف. و «النَّسَائي» ٧/ ٢٧ قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل التِّرمِذي.
كلاهما (أحمد بن محمد المَرْوَزي، ومحمد بن إسماعيل) عن أيوب بن سليمان بن بلال، قال: حدثني أَبو بكر بن أبي أويس، قال: حدثني سليمان بن بلال، عن محمد بن أبي عتيق، وموسى بن عُقبة، عن ابن شهاب، عن سليمان بن أرقم، أن يحيى بن أبي كثير، الذي كان يسكن اليمامة حدثه، أنه سمع أبا سلمة يخبر، فذكره.
- قال أَبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أفسدوا علينا هذا الحديث، قيل له: وصح إفساده عندك؟ هل رواه غير ابن أبي أويس؟ قال: أيوب كان أمثل منه، يعني أيوب بن سليمان بن بلال، وقد رواه أيوب.
قال أَبو داود: وسمعت أحمد بن شَبُّويه، يقول: قال ابن المبارك، يعني في هذا الحديث: حدث أَبو سلمة، فدل ذلك على أن الزُّهْري لم يسمعه من أبي سلمة.
وقال أحمد بن محمد: وتصديق ذلك ما حدثنا أيوب، يعني ابن سليمان، وقص هذا الحديث.
стр. 40028
قال أحمد بن محمد المَرْوَزي، وإنما الحديث حديث علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن الزبير، عن أبيه، عن عمران بن حصين، عن النبي ﷺ أراد أن سليمان بن أرقم وهم فيه، وحمله عنه الزُّهْري، وأرسله عن أبي سلمة، عن عائشة.
قال أَبو داود: سمعت من يقول: سقط من كتاب ابن أبي أويس: «ابن شهاب».
ورواه بقية، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن محمد بن الزبير، بإسناد علي بن المبارك، مثله.
⦗٣٩١⦘
- وقال التِّرمِذي: هذا حديثٌ غريبٌ، وهو أصح من حديث أبي صفوان، عن يونس، وأَبو صفوان، هو مكي، واسمه عبد الله بن سعيد بن عبد الملك بن مروان، وقد روى عنه الحميدي، وغير واحد من أجلة أهل الحديث.
- وقال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: سليمان بن أَرقم متروك الحديث، خالفه غير واحد من أَصحاب يحيى بن أَبي كثير في هذا الحديث.
• أَخرجه أحمد (٢٦٦٢٦) قال: حدثنا عثمان بن عمر. و «ابن ماجة» (٢١٢٥) قال: حدثنا أحمد بن عَمرو بن السَّرح المصري، أَبو طاهر، قال: حدثنا ابن وهب. و «أَبو داود» (٣٢٩٠) قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، أَبو مَعمَر، قال: حدثنا عبد الله بن المبارك. وفي (٣٢٩١) قال: حدثنا ابن السَّرح، قال: حدثنا ابن وهب. و «التِّرمِذي» (١٥٢٤) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا أَبو صفوان. و «النَّسَائي» ٧/ ٢٦ قال: أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا ابن وهب. وفي ٧/ ٢٦ قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي، قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا ابن المبارك. وفي ٧/ ٢٦ قال: أخبرنا إسحاق بن منصور، قال: أنبأنا عثمان بن عمر. وفي ٧/ ٢٧ قال: أخبرنا قتيبة، قال: حدثنا أَبو صفوان.
стр. 40029
وفي ٧/ ٢٧ قال: أخبرنا هارون بن موسى الفروي، قال: حدثنا أَبو ضمرة. و «أَبو يَعلى» (٤٧٨٣) قال: حدثنا عباد بن موسى، قال: حدثنا ابن المبارك.
خمستهم (عثمان بن عمر، وعبد الله بن وهب، وعبد الله بن المبارك، وأَبو صفوان الأُمَوي، وأَبو ضمرة) عن يونس بن يزيد، عن ابن شهاب الزُّهْري، عن أبي سلمة، عن عائشة، أن رسول الله ﷺ قال:
«لا نذر في معصية الله، وكفارته كفارة يمين» (١).
- وفي رواية: «لا وفاء لنذر في معصية الله، وكفارته كفارة يمين» (٢).
- ليس فيه: «سليمان بن أرقم» (٣).
⦗٣٩٢⦘
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ لا يصح، لأن الزُّهْري لم يسمع هذا الحديث من أبي سلمة، سمعت محمدا، يعني البخاري، يقول: روى غير واحد منهم: موسى بن عُقبة، وابن أبي عتيق، عن الزُّهْري، عن سليمان بن أرقم، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن عائشة، عن النبي ﷺ قال محمد: والحديث هو هذا.
- وقال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: وقد قيل: إن الزُّهْري لم يسمع هذا من أبي سلمة.
стр. 40030
- فوائد:
- قال البخاري: قال ابن أبي أويس: عن سليمان، عن محمد بن أبي عتيق، وموسى بن عُقبة، عن ابن شهاب، عن سليمان بن أرقم، أن يحيى بن أبي كثير، الذي يسكن اليمامة حدثه، أنه سمع أبا سلمة بن عبد الرَّحمَن، عن عائشة، عن النبي ﷺ ؛ لا نذر في معصية، وكفارته كفارة يمين.
وقال عبد الله: عن الليث، عن يونس، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، أن عائشة قالت، عن النبي ﷺ ، مِثلَه.
وقال ابن المبارك: عن يونس، عن الزُّهْري، عن أبي سلمة، عن عائشة، قولها.
حدثنا ابن عثمان، عن ابن المبارك، عن يونس، عن الزُّهْري، بلغني عن أبي سلمة، قالت عائشة.
وقال حيوة: عن محمد بن حرب، عن الزبيدي، عن الزُّهْري، عن رجل، عن القاسم، عن عائشة، عن النبي ﷺ ؛ من نذر أن يعصي الله فلا يعصه.
وقال مسلم: حدثنا أبان، قال: حدثنا يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن أبان، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، عن النبي ﷺ ، مِثلَه.
وقال ابن يوسف: عن مالك، عن طلحة بن عبد الملك، عن القاسم، عن عائشة، عن النبي ﷺ ، مِثلَه.
وقال سعد: حدثنا شَيبان، عن يحيى، عن محمد الحنظلي، عن أبيه، عن عمران بن حصين، عن النبي ﷺ ؛ لا نذر في معصية، وكفارته كفارة يمين.
وقال أَبو غسان: حدثنا أَبو بكر النهشلي، عن محمد بن الزبير، عن الحسن، عن عمران، عن النبي ﷺ ، مِثلَه.
⦗٣٩٣⦘
وقال مُسدد: حدثنا هُشيم، عن منصور، عن الحسن، عن عمران، عن النبي ﷺ ؛ لا نذر في معصية، ولا فيما لا يملك. «التاريخ الكبير» ٤/ ٢.
стр. 40031
ـ وقال التِّرمِذي: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا أَبو صفوان، عن يونس بن يزيد، عن الزُّهْري، عن أبي سلمة، عن عائشة، عن النبي ﷺ قال: لا نذر في معصية، وكفارته كفارة يمين.
سألتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن هذا الحديث؟ فقال: روى ابن المبارك، عن يونس، عن الزُّهْري قال: أخبرت عن أبي سلمة، عن عائشة.
وروى موسى بن عُقبة، وابن أبي عتيق، عن الزُّهْري، عن سليمان بن أرقم، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن عائشة.
قال محمد: وسليمان بن أرقم متروك ذاهب الحديث. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (٤٥٠ و ٤٥١).
- وقال الدارقُطني: يرويه الزُّهْري، واختُلِف عنه؛
فرواه عقيل، عن الزُّهْري، عن أبي سلمة، عن عائشة.
واختلف عن يونس فرواه ابن المبارك، وابن وهب، وعثمان بن عمر، عن يونس، عن الزُّهْري، عن أبي سلمة.
وقال أَبو ضمرة: عن يونس، عن ابن شهاب، قال: حدث أَبو سلمة.
ورواه محمد بن أبي عتيق، وموسى بن عُقبة، عن الزُّهْري، عن سليمان بن أرقم، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن عائشة.
ورواه زيد بن مسروق (كذا)، عن الزُّهْري، عن عروة، عن عائشة.
وقال الزبيدي: عن الزُّهْري، عن القاسم، عن عائشة.
وكذلك قال مروان بن بشير، عن الأوزاعي، عن الزُّهْري.
والصحيح: حديث ابن أبي عتيق، وموسى بن عُقبة، عن الزُّهْري. «العلل» (٣٦٤٢).
стр. 40032
- كتاب الحدود والدِّيَات
١٨٣٨٣ - عن عَمرَة بنت عبد الرَّحمَن، عن عائشة، أن رسول الله ﷺ قال:
«أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم، إلا الحدود» (١).
أخرجه أحمد (٢٥٩٨٨). والنَّسَائي في «الكبرى» (٧٢٥٤) قال: أخبرنا عَمرو بن علي.
كلاهما (أحمد بن حنبل، وعَمرو بن علي) عن عبد الرَّحمَن بن مهدي، قال: حدثنا عبد الملك بن زيد المدني، عن محمد بن أَبي بكر، عن أبيه، عن عمرة، فذكرته.
• أَخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (٤٦٥) قال: حدثنا عبد الله بن عبد الوَهَّاب، قال: حدثني أَبو بكر بن نافع، واسمه أَبو بكر مولى زيد بن الخطاب. و «أَبو داود» (٤٣٧٥) قال: حدثنا جعفر بن مسافر، ومحمد بن سليمان الأنباري، قالا: أخبرنا ابن أبي فُديك، عن عبد الملك بن زيد، نسبه جعفر بن مسافر إلى سعيد بن زيد بن عَمرو بن نفيل. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٧٢٥٣) قال: أخبرني إبراهيم بن يعقوب الجُوزجاني، قال: حدثنا ابن أبي مريم، قال: حدثنا عطاف بن خالد، قال: أخبرني عبد الرَّحمَن بن محمد بن أَبي بكر بن محمد. و «ابن حِبَّان» (٩٤) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا سعيد بن عبد الجبار، ومحمد بن الصباح، وقتيبة بن سعيد، قالوا: حدثنا أَبو بكر بن نافع العمري.
ثلاثتهم (أَبو بكر بن نافع، وعبد الملك بن زيد، وعبد الرَّحمَن بن محمد) عن محمد بن أَبي بكر بن عَمرو بن حزم، عن عَمرَة، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ :
«أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم، إلا الحدود» (٢).
- وفي رواية: «أقيلوا ذوي الهيئات زلاتهم» (٣).
لم يقل محمد بن أَبي بكر: «عن أبيه».
⦗٣٩٥⦘
• وأخرجه أَبو يَعلى (٤٩٥٣) قال: حدثنا أَبو مَعمَر، قال: حدثنا أَبو بكر بن نافع مولى آل زيد بن الخطاب، قال: حدثني أَبو بكر بن محمد بن عَمرو بن حزم، قال: قالت عمرة: قالت عائشة: قال رسول الله ﷺ :
«أقيلوا ذوي الهيئات زلاتهم».
стр. 40033
قال: فحضرت أبا بكر بن عَمرو بن حزم قضى بذلك.
• وأخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٧٢٥٧) قال: أخبرني إبراهيم بن يعقوب، قال: حدثنا عبد الله بن يوسف، قال: حدثنا ابن أبي الرجال، عن ابن أبي ذِئب، عن عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، قال: استأدى علي مولى لي جرحته، يقال له: سلام البربري إلى ابن حزم، فأتي بي، فقال: أجرحته؟ قلت: نعم، فقال: سمعت من خالتي عمرة تقول: قالت عائشة: إن النبي ﷺ قال:
«أقيلوا ذوي الهيئات عثرتهم».
قال: فخلى سبيله، ولم يعاقبه.
• وأخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٧٢٥٥) قال: أخبرنا محمد بن حاتم، قال: أخبرنا سويد، هو ابن نصر، قال: أخبرنا عبد الله، عن عبد العزيز بن عبد الله بن عمر، عن محمد بن أَبي بكر بن عَمرو بن حزم. وفي (٧٢٥٦) قال: أخبرني هلال بن العلاء بن هلال، قال: حدثنا عبد الله بن مَسلَمة بن قعنب، قال: حدثنا ابن أبي ذِئب، عن عبد العزيز بن عبد الملك، عن محمد بن أَبي بكر. وفي (٧٢٥٨) قال: أخبرني يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا مَعْن، عن ابن أبي ذِئب، عن عبد العزيز بن عبد الله.
كلاهما (محمد بن أَبي بكر، وعبد العزيز بن عبد الله) عن أَبي بكر بن عَمرو بن حزم، عن عمرة، أن النبي ﷺ قال:
«أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم» (١).
- وفي رواية: «تجاوزوا عن زلة ذي الهيئة» (٢).
⦗٣٩٦⦘
ليس فيه: «عائشة». «مُرسَل» (٣).
стр. 40034
- فوائد:
- أخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ٣/ ٤٢٦، في مناكير عبد الرَّحمَن بن محمد بن أَبي بكر بن محمد بن عَمرو بن حزم، وقال: وقد روي بغير هذا الإسناد، وفيه أيضا لين، وليس فيه شيء يثبت.
- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٦/ ٥٣٤، في مناكير عبد الملك بن زيد، وقال: هذا حديثٌ منكرٌ بهذا الإسناد، لم يروه غير عبد الملك بن زيد.
- وقال الدارقُطني: يرويه أَبو بكر بن محمد بن عَمرو بن حزم، واختُلِف عنه؛
فرواه ابنه محمد بن أَبي بكر، واختلف عنه أيضا؛
فرواه عبد الملك بن زيد المدني، عن محمد بن أَبي بكر، عن أبيه، عن عَمرَة، عن عائشة.
وخالفه أَبو بكر بن نافع المدني، فرواه عن محمد بن أَبي بكر، عن عمرة، ولم يذكر أباه.
وكذلك قال العطاف بن خالد، عن عبد الرَّحمَن بن محمد بن أَبي بكر بن حزم، عن أبيه، عن عَمرَة، عن عائشة، ولم يذكر أبا بكر بن حزم فيه.
ورواه عبد العزيز بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، عن أَبي بكر بن حزم، عن عَمرَة، عن عائشة.
واختلف عن ابن أبي ذِئب، فيه؛
فرواه عبد الرَّحمَن بن أبي الرجال، عن ابن أبي ذِئب، عن عبد العزيز بن عبد الله، عن أَبي بكر بن حزم، عن عَمرَة، عن عائشة.
وخالفه القَعنَبي، فرواه عن ابن أبي ذِئب، عن عبد العزيز بن عبد الملك، عن محمد بن أَبي بكر، عن أبيه، عن عمرة، مرسلا، لم يذكر فيه: عن عائشة.
⦗٣٩٧⦘
وقيل: عن القَعنَبي، عن ابن أبي ذِئب، عن عبد العزيز بن عبد الملك، عن عبد الرَّحمَن بن أَبي بكر، عن أبيه، عن عمرة، قال رسول الله ﷺ ... ، مُرسلًا.
ورواه، عمر بن سليمان، شيخ لأهل المدينة، عن أَبي بكر بن عَمرو بن حزم، مرسلا، عن النبي ﷺ ولم يذكر عمرة. «العلل» (٣٧٦٤).
стр. 40035
١٨٣٨٤ - عن عروة بن الزبير، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ :
«ادرؤوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم، فإن كان له مخرج فخلوا سبيله، فإن الإمام أن يخطئ في العفو، خير من أن يخطئ في العقوبة».
أخرجه التِّرمِذي (١٤٢٤) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن الأسود، أَبو عَمرو البصري، قال: حدثنا محمد بن ربيعة، قال: حدثنا يزيد بن زياد الدمشقي، عن الزُّهْري، عن عروة، فذكره (١).
• أَخرجه ابن أبي شيبة (٢٩٠٩٤). والتِّرمِذي (١٤٢٤ م) قال: حدثنا هناد.
كلاهما (أَبو بكر بن أبي شيبة، وهناد بن السَّري) عن وكيع بن الجراح، عن يزيد بن زياد البصري، عن الزُّهْري، عن عروة، عن عائشة، قالت: ادرؤوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم، فإذا وجدتم للمسلم مخرجا، فخلوا سبيله، فإن الإمام أن يخطئ في العفو، خير من أن يخطئ في العقوبة. «موقوف».
- قال التِّرمِذي: حديث عائشة لا نعرفه مرفوعًا إلا من حديث محمد بن ربيعة، عن يزيد بن زياد الدمشقي، عن الزُّهْري، عن عروة، عن عائشة، عن النبي ﷺ .
ورواه وكيع، عن يزيد بن زياد، نحوه، ولم يرفعه، ورواية وكيع أصح، وقد روي نحو هذا عن غير واحد من أصحاب النبي ﷺ أنهم قالوا مثل ذلك، ويزيد بن زياد الدمشقي ضعيف في الحديث، ويزيد بن أبي زياد الكوفي أثبت من هذا وأقدم.
стр. 40036
- فوائد:
- قال التِّرمِذي: حدثنا عبد الرَّحمَن بن الأسود أَبو عَمرو البصري، قال: حدثنا محمد بن ربيعة، قال: حدثنا يزيد بن زياد الدمشقي، عن الزُّهْري، عن عروة، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ : ادرؤوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم، فإن كان له مخرج فخلوا سبيله، فإن الإمام أن يخطئ في العفو، خير من أن يخطئ في العقوبة.
حدثنا هَنَّاد، قال: حدثنا وكيع، عن يزيد بن زياد، عن الزُّهْري، عن عروة، عن عائشة، نحوه، ولم يرفعه.
سألتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن هذا الحديث؟ فقال: يزيد بن زياد الدمشقي منكر الحديث، ذاهب. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (٤٠٩ و ٤١٠).
стр. 40037
١٨٣٨٥ - عن الأسود بن يزيد، عن عائشة، عن النبي ﷺ قال:
«رفع القلم عن ثلاث: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يعقل».
وقد قال حماد: «وعن المعتوه حتى يعقل» (١).
- وفي رواية: «رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن المبتلى حتى يبرأ، وعن الصبي حتى يعقل» (٢).
- وفي رواية: «رفع القلم عن ثلاث: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصغير حتى يكبر، وعن المجنون حتى يعقل، أو يفيق» (٣).
أخرجه ابن أبي شيبة (١٩٥٩١) قال: حدثنا يزيد بن هارون. و «أحمد» ٦/ ١٠٠ (٢٥٢٠١) قال: حدثنا عفان. وفي ٦/ ١٠١ (٢٥٢١٠) قال: حدثنا حسن بن
⦗٣٩٩⦘
موسى، وعفان، وروح.
стр. 40038
وفي ٦/ ١٤٤ (٢٥٦٢٧) قال: حدثنا يزيد. و «الدَّارِمي» (٢٤٤٥) قال: أخبرنا عفان. و «ابن ماجة» (٢٠٤١) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا يزيد بن هارون (ح) وحدثنا محمد بن خالد بن خِداش، ومحمد بن يحيى، قالا: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي. و «أَبو داود» (٤٣٩٨) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا يزيد بن هارون. و «النَّسَائي» ٦/ ١٥٦، وفي «الكبرى» (٥٥٩٦) قال: أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي. و «أَبو يَعلى» (٤٤٠٠) قال: حدثنا شَيبان بن فَرُّوخ. و «ابن حِبَّان» (١٤٢) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا شَيبان بن فَرُّوخ.
ستتهم (يزيد بن هارون، وعفان بن مسلم، وحسن بن موسى، وروح بن عبادة، وعبد الرَّحمَن بن مهدي، وشيبان بن فَرُّوخ) عن حماد بن سلمة، عن حماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم بن يزيد النَّخَعي، عن الأسود بن يزيد النَّخَعي، فذكره (١).
стр. 40039
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ حماد بن أَبي سليمان، أَبو إِسماعيل الكوفي، ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٦٢٢٢).
- وقال ابن الجنيد: قال رجل ليحيى بن مَعين، وأنا أسمع: حديث حماد بن سلمة، عن حماد، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، عن النبي ﷺ ؛ رفع القلم عن ثلاثة، هو عندك واه؟.
فقال يحيى: ليس يروي هذا أحد إلا حماد بن سلمة، عن حماد. «سؤالاته» (٣٠٨).
- وقال أَبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يقول: حماد بن سلمة عنده عنه تخليط، يعني عن حماد بن أبي سليمان. «سؤالاته» (٣٣٨).
- وقال التِّرمِذي: حدثنا أحمد بن مَنيع، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا حماد بن سلمة، عن حماد، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، أن رسول الله ﷺ قال: رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن المبتلى حتى يبرأ، وعن الصبي حتى يعقل.
سألتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن هذا الحديث؟ فقال: أرجو أن يكون محفوظا.
⦗٤٠٠⦘
قلت له: روى هذا الحديث غير حماد؟ قال: لا أعلمه. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (٤٠٤).
стр. 40040
١٨٣٨٦ - عن عَمرَة بنت عبد الرَّحمَن، عن عائشة، أنها قالت:
«وجدت في قائم سيف رسول الله ﷺ كتابا: إن أشد الناس عتوا من ضرب غير ضاربه، ورجل قتل غير قاتله، ورجل تولى غير أهل نعمته، فمن فعل ذلك فقد كفر بالله ورسوله، لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا، وفي الأجر المؤمنون تكافأ دماؤهم، ويسعى بذمتهم أدناهم، لا يقتل مسلم بكافر، ولا ذو عهد في عهده، ولا يتوارث أهل ملتين، ولا تنكح المرأة على عمتها، ولا على خالتها، ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس، ولا تسافر امرأة ثلاث ليال مع غير ذي مَحْرَم».
أخرجه أَبو يَعلى (٤٧٥٧) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا عُبيد الله بن عبد المجيد، قال: حدثنا عُبيد الله بن عبد الرَّحمَن بن مَوهَب، قال: سمعت مالك بن محمد بن عبد الرَّحمَن، قال: سمعت عَمرَة بنت عبد الرَّحمَن تحدث، فذكرته (١).
стр. 40041
- فوائد:
- أَبو خيثمة؛ هو زهير بن حرب.
стр. 40042
١٨٣٨٧ - عن عروة بن الزبير، عن عائشة، أن النبي ﷺ قال:
«من ارتد عن دينه فاقتلوه».
أخرجه عبد الرزاق (١٨٥٦٣) عن الأسلمي، عن سليمان، عن عاصم، عن عروة، فذكره.
стр. 40043
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ إِبراهيم بن محمد بن أَبي يحيى الأَسلَمي، واسم أَبي يحيى سَمعان، وهو إِبراهيم بن أَبي يحيى، رافضيٌّ خبيثٌ متروكٌ متهمٌ بالكذب. انظر فوائد الحديث رقم (٩٥٠١ م).
- وقال أَبو طالب: قال أحمد بن حنبل: إبراهيم بن أبي يحيى لا يكتب حديثه، ترك الناس حديثه، كان يروي أحاديث منكرة، ليس لها أصل، وكان يأخذ حديث الناس يضعها في كتبه. «الجرح والتعديل» ٢/ ١٢٦.
- سليمان؛ هو ابن مِهران الأعمش.
стр. 40044
١٨٣٨٨ - عن عَمرو بن غالب، قال: جاء عمار ومعه الأشتر يستاذن على عائشة، فقال: يا أمه، فقالت: لست لك بأم، قال: بلى، وإن كرهت، قالت: من هذا معك؟ قال: الأشتر، قالت: أنت الذي أردت قتل ابن أختي؟ قال: قد أردت قتله، وأراد قتلي، قالت: أما لو قتلته ما أفلحت أبدا، سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«لا يحل دم امرئ مسلم، إلا إحدى ثلاثة: رجل قتل فقتل، أو رجل زنى بعد ما أحصن، أو رجل ارتد بعد إسلامه» (١).
- وفي رواية: «عن عَمرو بن غالب، قال: انتهيت إلى عائشة أنا وعمار والأشتر، فقال عمار: السلام عليك يا أمتاه، فقالت: السلام على من اتبع الهدى، حتى أعادها عليها مرتين، أو ثلاثا، ثم قال: أما والله إنك لأمي وإن كرهت، قالت: من هذا معك؟ قال: هذا الأشتر، قالت: أنت الذي أردت أن تقتل ابن أختي؟ قال: نعم، قد أردت ذلك وأراده، قالت: أما لو فعلت ما أفلحت، أما أنت يا عمار، فقد سمعت، أو سمعت رسول الله ﷺ يقول: لا يحل دم امرئ مسلم إلا من ثلاثة: إلا من زنى بعد ما أحصن، أو كفر بعد ما أسلم، أو قتل نفسا فقتل بها» (٢).
- وفي رواية: «لا يحل دم امرئ مسلم، إلا رجل زنى بعد إحصانه، أو كفر بعد إسلامه، أو النفس بالنفس» (٣).
стр. 40045
- وفي رواية: «لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث: النفس بالنفس، والثيب الزاني، والتارك لدينه» (١).
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٨٤٨١) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان. وفي (٢٨٤٨٢) قال: حدثنا أَبو الأحوص. و «أحمد» ٦/ ٥٨ (٢٤٨٠٨) قال: حدثنا ابن نُمير، قال: حدثنا يونس بن أبي إسحاق. وفي ٦/ ١٨١ (٢٥٩٩٢) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، عن سفيان. وفي ٦/ ٢٠٥ (٢٦٢١٩) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان، وإسرائيل. وفي ٦/ ٢١٤ (٢٦٣١٤) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان. و «النَّسَائي» ٧/ ٩١، وفي «الكبرى» (٣٤٦٦) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا سفيان. و «أَبو يَعلى» (٤٦٧٦) قال: حدثنا أَبو مَعمَر، إسماعيل بن إبراهيم، قال: حدثنا أَبو الأحوص.
أريعتهم (سفيان بن سعيد الثوري، وأَبو الأحوص سَلَّام بن سليم، ويونس بن أبي إسحاق، وإسرائيل بن يونس) عن أبي إسحاق السبيعي، عَمرو بن عبد الله، عن عَمرو بن غالب، فذكره (٢).
• أَخرجه النَّسَائي ٧/ ٩١، وفي «الكبرى» (٣٤٦٧) قال: أخبرنا هلال بن العلاء، قال: حدثنا حسين، قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا أَبو إسحاق، عن عَمرو بن غالب، قال: قالت عائشة: يا عمار، أما إنك تعلم أنه لا يحل دم امرئ إلا ثلاثة: النفس بالنفس، أو رجل زنى بعد ما أحصن، وساق الحديث. «موقوف».
