١٨٣٩٦ - عن عَمرَة بنت عبد الرَّحمَن، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ :
«يقطع يد السارق في ثمن المجن».
وثمن المجن ربع دينار.
- وفي رواية: «لا تقطع يد السارق فيما دون المجن».
قيل لعائشة: ما ثمن المجن؟ قالت: ربع دينار» (١).
أخرجه النَّسَائي ٨/ ٨٠، وفي «الكبرى» (٧٣٧٨) قال: أخبرني إبراهيم بن يعقوب، قال: حدثنا عبد الله بن يوسف، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن محمد بن عبد الرَّحمَن بن أبي الرجال، عن أبيه. وفي ٨/ ٨٠، وفي «الكبرى» (٧٣٨٢) قال: حدثنا عُبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد، قال: حدثنا عمي، قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، أن بكير بن عبد الله بن الأشج حدثه، أن سليمان بن يسار حدثه.
كلاهما (محمد بن عبد الرَّحمَن بن أبي الرجال، وسليمان بن يسار) عن عَمرَة بنت عبد الرَّحمَن، فذكرته (٢).
стр. 40077
١٨٣٩٧ - عن يحيى بن يحيى الغساني، قال: قدمت المدينة، فلقيت أبا بكر بن محمد بن عَمرو بن حزم، وهو عامل على المدينة، قال: أتيت بسارق، فأرسلت إلي خالتي عَمرَة بنت عبد الرَّحمَن، أن لا تعجل في أمر هذا الرجل حتى آتيك، فأخبرك ما سمعت من عائشة في أمر السارق، قال: فأتتني، فأخبرتني، أنها سمعت عائشة تقول: قال رسول الله ﷺ :
«اقطعوا في ربع الدينار، ولا تقطعوا فيما هو أدنى من ذلك».
وكان ربع الدينار يومئذ ثلاثة دراهم، والدينار اثني عشر درهما، قال: وكانت سرقته دون ربع الدينار، فلم أقطعه.
أخرجه أحمد (٢٥٠٢٠) قال: حدثنا هاشم، قال: حدثنا محمد، يعني ابن راشد، عن يحيى بن يحيى الغساني، فذكره (١).
стр. 40078
١٨٣٩٨ - عن عروة بن الزبير، قال: أخبرتني عائشة؛
«أن يد السارق لم تقطع على عهد النبي ﷺ إلا في ثمن مجن، حجفة أو ترس» (١).
- وفي رواية: «عن عائشة، قالت: لم تكن تقطع يد السارق، في أدنى من حجفة أو ترس، كل واحد منهما ذو ثمن» (٢).
- وفي رواية: «عن عائشة، ﵂، قالت: لم تقطع يد سارق على عهد النبي ﷺ في أدنى من ثمن المجن، ترس أو حجفة، وكان كل واحد منهما ذا ثمن» (٣).
⦗٤٢٥⦘
أخرجه البخاري ٨/ ٢٠٠ (٦٧٩٢) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا عبدة. وفي (٦٧٩٢ م) قال: حدثنا عثمان، قال: حدثنا حميد بن عبد الرَّحمَن. وفي (٦٧٩٣) قال: حدثنا محمد بن مقاتل، قال: أخبرنا عبد الله. وفي (٦٧٩٤) قال: حدثني يوسف بن موسى، قال: حدثنا أَبو أسامة. و «مسلم» ٥/ ١١٢ (٤٤٢٢) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير، قال: حدثنا حميد بن عبد الرَّحمَن الرؤاسي. وفي ٥/ ١١٣ (٤٤٢٣) قال: وحدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: أخبرنا عَبدة بن سليمان، وحميد بن عبد الرَّحمَن (ح) وحدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان (ح) وحدثنا أَبو كُريب، قال: حدثنا أَبو أسامة. و «النَّسَائي» ٨/ ٨٢، وفي «الكبرى» (٧٣٨٧) قال: أخبرنا سويد بن نصر، قال: أنبأنا عبد الله. و «أَبو يَعلى» (٢٣٤٢ و ٤٣٧٩) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا عبدة، وحميد.
стр. 40079
خمستهم (عَبدة بن سليمان، وحميد بن عبد الرَّحمَن، وعبد الله بن المبارك، وأَبو أسامة حماد بن أسامة، وعبد الرحيم بن سليمان) عن هشام بن عروة بن الزبير، عن أبيه، فذكره (١).
- قال البخاري عقب (٦٧٩٣): رواه وكيع، وابن إدريس، عن هشام، عن أبيه، مُرسلًا.
• أَخرجه عبد الرزاق (١٨٩٥٩) عن ابن جُريج. و «ابن أبي شيبة» (٢٨٦٩٣) قال: حدثنا وكيع.
كلاهما (عبد الملك بن عبد العزيز بن جُريج، ووكيع بن الجراح) عن هشام بن عروة، عن أبيه، قال:
«كان السارق على عهد النبي ﷺ يقطع في ثمن المجن، وكان المجن يومئذ له ثمن، ولم يكن يقطع في الشيء التافه» (٢).
⦗٤٢٦⦘
- وفي رواية: «أن سارقا لم يقطع في عهد النبي ﷺ في أدنى من مجن، حجفة، أو ترس، وكل واحد منهما يومئذ ذو ثمن، وأن السارق لم يكن يقطع في عهد رسول الله ﷺ في الشيء التافه».
«مُرسَل».
• وأخرجه عبد الرزاق (١٨٩٦٠) عن مَعمَر، عن هشام بن عروة، قال:
«قطع النبي ﷺ يد سارق في مجن، والمجن يومئذ ذو ثمن». «منقطع».
стр. 40080
- فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه هشام بن عروة، واختُلِف عنه؛
فرواه حميد بن عبد الرَّحمَن الرؤاسي، وأَبو أسامة، وعَبدة بن سليمان، وعمر بن علي المقدمي، وحفص بن غياث، وعبد الرحيم بن سليمان، وعبد الله بن قَبيصَة الفزاري، وعثمان بن عثمان الغطفاني، أحد الثقات الصالحين، خال أبي عبيدة معمر بن المثنى، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة.
وخالفهم وكيع، وعبد الله بن إدريس، وجرير، فرووه عن هشام، عن أبيه، مُرسلًا.
وحديث عائشة صحيح، ويشبه أن يكون هشام وصله مرة، وأرسله أخرى. «العلل» (٣٥٥٤).
стр. 40081
١٨٣٩٩ - عن عروة بن الزبير، عن عائشة، أن رسول الله ﷺ قال:
«لا تقطع اليد إلا في ثمن المجن ثلث دينار، أو نصف دينار، فصاعدا».
أخرجه النَّسَائي ٨/ ٧٧، وفي «الكبرى» (٧٣٦٢) قال: أنبأنا هارون بن سعيد، قال: حدثني خالد بن نزار (١)، قال: حدثنا القاسم بن مبرور، عن يونس، عن ابن شهاب، قال: أخبرني عروة، فذكره (٢).
стр. 40082
١٨٤٠٠ - عن عروة بن الزبير، قال: كانت عائشة تحدث، عن النبي ﷺ يقول:
«لا تقطع اليد إلا في المجن، أو ثمنه».
- زاد في رواية أَبي بكر بن إسحاق: وزعم أن عروة قال: المجن أربعة دراهم.
أخرجه النَّسَائي ٨/ ٨١، وفي «الكبرى» (٧٣٨٤) قال: أخبرني هارون بن عبد الله. وفي ٨/ ٨١، وفي «الكبرى» (٧٣٨٥) قال: أخبرنا أَبو بكر بن إسحاق.
كلاهما (هارون، وأَبو بكر محمد بن إسحاق الصاغاني) عن قدامة بن محمد، عن مَخرَمة بن بُكير بن عبد الله بن الأشج، عن أبيه، عن عثمان بن أبي الوليد مولى الأخنسيين، عن عروة بن الزبير، فذكره (١).
стр. 40083
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ مَخرَمة بن بُكير لم يسمع من أَبيه. انظر فوائد الحديث رقم (٤١٦٤).
- قال المِزِّي: عثمان بن الوليد، ويقال: ابن أبي الوليد، المدني مولى الأخنسيين. «تهذيب الكمال» ١٩/ ٥٠٦.
стр. 40084
١٨٤٠١ - عن عروة بن الزبير، عن عائشة، ﵂، قالت:
«لم يكن يقطع على عهد رسول الله ﷺ في الشيء التافه».
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٨٦٩٧) قال: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، فذكره (١).
стр. 40085
- فوائد:
- أخرجه إسحاق بن رَاهَوَيْه (٧٣٨) قال: أخبرنا عَبدة بن سليمان، عن هشام بن عروة، أن رجلا سرق قدحا، فأتي به عمر بن عبد العزيز، قال هشام: فقال أبي: إنه لا
⦗٤٢٨⦘
تقطع اليد في الشيء التافه، وقال أبي: أخبرتني عائشة، أنه لم تكن اليد تقطع في عهد رسول الله ﷺ في أدنى من ثمن مجن، أو حجفة، أو ترس.
- وأخرجه أَبو عَوانة (٦٢٢٠)، من طريق حفص بن غياث، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: لم يكن يقطع سارق في عهد رسول الله ﷺ إلا في ثمن المجن، أو الحجفة، أو الترس، وهو يومئذ ذو ثمن.
وقال عروة: لم يكن يقطع في عهد رسول الله ﷺ في الشيء التافه.
- ورواه البيهقي ٨/ ٢٥٥، من طريق جرير، ووكيع، وابن إدريس، عن هشام بن عروة، عن أبيه؛ أن يد السارق، لم تقطع في عهد رسول الله ﷺ في أدنى من ثمن حجفة، أو ترس، وكل واحد منهما ذو ثمن، وأن يد السارق لم تقطع في عهد رسول الله ﷺ في الشيء التافه.
قال البيهقي: والذي عندي أن القدر الذي رواه من وصله من قول عائشة، وكل من رواه موصولا حفاظ أثبات، وهذا الكلام الأخير من قول عروة، فقد رواه عَبدة بن سليمان، وميز كلام عروة، من كلام عائشة، ﵂.
стр. 40086
١٨٤٠٢ - عن امرأة عكرمة، أن عائشة، أُم المؤمنين، أخبرتها، أن رسول الله ﷺ قال:
«تقطع اليد في المجن».
أخرجه النَّسَائي ٨/ ٨٠، وفي «الكبرى» (٧٣٨١) قال: أخبرنا أَبو بكر، محمد بن إسماعيل الطبراني، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن بحر، أَبو علي، قال: حدثنا مبارك بن سعد (١)، عن يحيى بن أبي كثير، قال: حدثني عكرمة، أن امرأته (٢) أخبرته، فذكرته (٣).
⦗٤٢٩⦘
- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: لا أعرف عبد الرَّحمَن بن بحر، ولا مباركا هذا.
стр. 40087
١٨٤٠٣ - عن عروة بن الزبير، عن عائشة؛
«أن قوما أغاروا على لقاح رسول الله ﷺ فقطع النبي ﷺ أيديهم، وأرجلهم، وسمل أعينهم» (١).
أخرجه ابن ماجة (٢٥٧٩) قال: حدثنا محمد بن بشار، ومحمد بن المثنى، قالا: حدثنا إبراهيم بن أبي الوزير، قال: حدثنا الدراوَرْدي. و «النَّسَائي» ٧/ ٩٩، وفي «الكبرى» (٣٤٨٦) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله الخلنجي، قال: حدثنا مالك بن سعير. وفي ٧/ ٩٩، وفي «الكبرى» (٣٤٨٧) قال: أخبرنا محمد بن المثنى، عن إبراهيم بن أبي الوزير، قال: حدثنا عبد العزيز (ح) وأنبأنا محمد بن بشار، قال: حدثنا إبراهيم بن أبي الوزير، قال: حدثنا الدراوَرْدي.
كلاهما (عبد العزيز بن محمد الدراوَرْدي، ومالك بن سعير) عن هشام بن عروة، عن أبيه، فذكره.
• أَخرجه عبد الرزاق (١٨٥٣٩) عن مَعمَر. و «النَّسَائي» ٧/ ٩٩، وفي «الكبرى» (٣٤٨٨) قال: أخبرنا عيسى بن حماد، قال: أنبأنا الليث. وفي ٧/ ٩٩، وفي «الكبرى» (٣٤٨٩) قال: أخبرنا أحمد بن عَمرو بن السَّرح، قال: أنبأنا ابن وهب، قال: وأخبرني يحيى بن عبد الله بن سالم، وسعيد بن عبد الرَّحمَن، وذكر آخر.
стр. 40088
أربعتهم (مَعمَر بن راشد، والليث بن سعد، ويحيى بن عبد الله، وسعيد بن عبد الرَّحمَن) عن هشام بن عروة، عن عروة بن الزبير، أنه قال:
«أغار ناس من عرينة على لقاح رسول الله ﷺ واستاقوها وقتلوا غلاما له، فبعث رسول الله ﷺ في آثارهم، فأخذوا، فقطع أيديهم، وأرجلهم، وسمل أعينهم» (١).
⦗٤٣٠⦘
- وفي رواية: «أن النبي ﷺ مثل بالذين سرقوا لقاحه، فقطع أيديهم، وأرجلهم، وسمل أعينهم» (٢).
«مُرسَل» (٣).
стр. 40089
- فوائد:
- قال البزار: هذا الحديث لا نعلم أسنده، عن عائشة، ﵂، إلا الدراوَرْدي.
ورواه غيره، عن هشام، عن أبيه، مُرسلًا. «مسنده» ١٨/ (٧٦).
- وقال الدارقُطني: يرويه هشام بن عروة، واختُلِف عنه؛
فرواه مالك بن سعير، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة.
قال ذلك، عنه: محمد بن عبد الله بن بكر الخلنجي، وعبد الرَّحمَن بن بشر بن الحكم.
وقال علي بن حرب: عن مالك بن سعير، عن هشام، عن أبيه، مُرسلًا.
ورواه الدراوَرْدي، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، من رواية إبراهيم بن أبي الوزير، عنه.
وكذلك قال علي بن حرب، عن ابن فضيل.
وخالفهم أَبو أسامة، وعَبدة بن سليمان، ويحيى بن عبد الله بن سالم، وسعيد بن عبد الرَّحمَن الجُمحي، وابن سمعان، رووه عن هشام، عن أبيه، مُرسلًا.
ورواه أَبو الأسود، عن عروة، مرسلا، وهو الصواب. «العلل» (٣٥٤٨).
- وقال الدارقُطني: غريبٌ من حديث هشام، عن أبيه، عن عائشة، غريب من حديث الدراوَرْدي عبد العزيز، عنه، وتفرد به إبراهيم بن الوزير، عنه، ولم أكتبه إلا من حديث أبي موسى محمد بن المثنى، عنه.
⦗٤٣١⦘
ورواه محمد بن فضيل، عن هشام، وتفرد به علي بن حرب الطائي، عنه، متصلا.
ورواه عبد الله بن وهب، عن يحيى بن عبد الله بن سالم، وسعيد بن عبد الرَّحمَن، وابن سمعان، عن هشام، عن أبيه، قال: أغار ناس.
وهو غريب من حديث يحيى بن عبد الله بن سالم، ومن ذكر معه، لم يجمع بينهم غير ابن وهب.
وهو الصحيح عن هشام، مرسل، والله أعلم. «أطراف الغرائب والأفراد» (٦٢٤٤).
стр. 40090
١٨٤٠٤ - عن عَمرَة بنت عبد الرَّحمَن، عن عائشة، قالت:
«لما نزل عذري، قام رسول الله ﷺ على المنبر، فذكر ذلك، وتلا القرآن، فلما نزل، أمر برجلين وامرأة، فضربوا حدهم» (١).
- وفي رواية: «لما نزلت براءتي، قام رسول الله ﷺ على المنبر، فدعا بهم، وحدهم» (٢).
- وفي رواية: «عن عائشة، قالت: لما أنزل الله براءتها، حد النبي ﷺ هؤلاء النفر الذين قالوا فيها ما قالوا» (٣).
أخرجه عبد الرزاق (٩٧٤٩) عن ابن أبي يحيى. و «أحمد» ٦/ ٣٥ (٢٤٥٦٧) و ٦/ ٦١ (٢٤٨٢٥) قال: حدثنا محمد بن أَبي عَدي، عن محمد بن إسحاق. و «ابن ماجة» (٢٥٦٧) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، عن محمد بن إسحاق.
стр. 40091
و «أَبو داود» (٤٤٧٤) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي، ومالك بن عبد الواحد المسمعي، أن ابن أَبي عَدي حدثهم، عن محمد بن إسحاق. و «التِّرمِذي» (٣١٨١) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، عن محمد بن إسحاق. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٧٣١١) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، عن محمد بن إسحاق.
⦗٤٣٢⦘
كلاهما (إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي، ومحمد بن إسحاق) عن عبد الله بن أَبي بكر بن محمد بن عَمرو بن حزم، عن عَمرَة بنت عبد الرَّحمَن، فذكرته (١).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، لا نعرفه إلا من حديث محمد بن إسحاق.
• أَخرجه أَبو داود (٤٤٧٥) قال: حدثنا النفيلي، قال: حدثنا محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، بهذا الحديث، لم يذكر عائشة، قال:
«فأمر برجلين وامرأة، ممن تكلم بالفاحشة، حسان بن ثابت، ومسطح بن أثاثة».
قال النفيلي: ويقولون: المرأة حمنة بنت جحش.
стр. 40092
١٨٤٠٥ - عن عروة بن الزبير، عن عائشة؛
«أن النبي ﷺ بعث أبا جهم بن حذيفة مصدقا، فلاجه رجل في صدقته، فضربه أَبو جهم فشجه، فأتوا النبي ﷺ فقالوا: القود يا رسول الله، فقال النبي ﷺ : لكم كذا وكذا، فلم يرضوا، قال: فلكم كذا وكذا، فلم يرضوا، فقال: فلكم كذا وكذا، فرضوا، فقال النبي ﷺ : إني خاطب على الناس، ومخبرهم برضاكم، قالوا: نعم، فخطب النبي ﷺ فقال: إن هؤلاء الليثيين أتوني يريدون القود، فعرضت عليهم كذا وكذا، فرضوا، أرضيتم؟ قالوا: لا، فهم المهاجرون بهم، فأمر النبي ﷺ أن يكفوا، فكفوا، ثم دعاهم فزادهم، وقال: أرضيتم؟ قالوا: نعم، قال: فإني خاطب على الناس، ومخبرهم برضاكم، قالوا: نعم، فخطب النبي ﷺ ثم قال: أرضيتم؟ قالوا: نعم» (١).
أخرجه عبد الرزاق (١٨٠٣٢). وأحمد (٢٦٤٨٥). وابن ماجة (٢٦٣٨) قال: حدثنا محمد بن يحيى. و «أَبو داود» (٤٥٣٤) قال: حدثنا محمد بن داود بن سفيان.
⦗٤٣٣⦘
و «النَّسَائي» ٨/ ٣٥، وفي «الكبرى» (٦٩٥٤) قال: أخبرنا محمد بن رافع. و «ابن حِبَّان» (٤٤٨٧) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا فياض بن زهير.
خمستهم (أحمد بن حنبل، ومحمد بن يحيى، ومحمد بن داود، ومحمد بن رافع، وفياض) عن عبد الرزاق بن همام، عن مَعمَر بن راشد، عن الزُّهْري، عن عروة، فذكره (٢).
- قال ابن ماجة: سمعت محمد بن يحيى يقول: تفرد بهذا معمر، لا أعلم رواه غيره.
стр. 40093
كتاب الأَقضية
١٨٤٠٦ - عن عمران بن حطان، قال: دخلت على عائشة، فذاكرتها حتى ذكرنا القاضي، فقالت عائشة: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«ليأتين على القاضي العدل يوم القيامة ساعة، يتمنى أنه لم يقض بين اثنين في تمرة قط» (١).
- وفي رواية: «يدعى بالقاضي العادل يوم القيامة، فيلقى من شدة الحساب ما يتمنى أنه لم يقض بين اثنين في عمره».
أخرجه أحمد (٢٤٩٦٨) قال: حدثنا سليمان بن داود. و «ابن حِبَّان» (٥٠٥٥) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب، قال: حدثنا أَبو الوليد.
كلاهما (سليمان بن داود، وأَبو الوليد هشام بن عبد الملك) عن عَمرو بن العلاء الشني، من عبد القيس، قال: حدثني صالح بن سرج، قال: حدثني عمران بن حطان، فذكره (٢).
стр. 40094
- فوائد:
- أخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ٣/ ١٠٧، في مناكير صالح بن سرج، وفي ٤/ ٣٥٣، في مناكير عمران بن حطان، وقال العُقيلي: عمران بن حطان، عن عائشة، ولا يُتابَع على حديثه، وكان يرى رأي الخوارج، ولا يثبتن سماعه من عائشة.
стр. 40095
١٨٤٠٧ - عن القاسم بن محمد بن أَبي بكر الصِّدِّيق، عن عائشة، عن رسول الله ﷺ أنه قال:
«أتدرون من السابقون إلى ظل الله، ، يوم القيامة؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: الذين إذا أعطوا الحق قبلوه، وإذا سئلوه بذلوه، وحكموا للناس كحكمهم لأنفسهم» (١).
أخرجه أحمد (٢٤٨٨٣) قال: حدثنا حسن، ويحيى بن إسحاق. وفي ٦/ ٦٩ (٢٤٩٠٢) قال: حدثنا إسحاق بن عيسى (ح) ويحيى بن إسحاق.
ثلاثتهم (حسن بن موسى، ويحيى، وإسحاق) عن عبد الله بن لَهِيعة, عن خالد بن أبي عمران، عن القاسم بن محمد بن أَبي بكر الصِّدِّيق، فذكره (٢).
стр. 40096
- فوائد:
- قلنا إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الله بن لَهيعَة ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٥٩٩٧).
стр. 40097
١٨٤٠٨ - عن عَمرَة بنت عبد الرَّحمَن، عن عائشة، قالت:
«لعن رسول الله ﷺ الراشي والمرتشي».
أخرجه أَبو يَعلى (٤٦٠١ و ٤٩٤٧) قال: حدثنا أحمد بن مَنيع، قال: حدثنا مروان بن معاوية، عن إسحاق بن يحيى، عن أَبي بكر بن حزم، عن عمرة، فذكرته (١).
стр. 40098
- فوائد:
- قال البزار: لا نعلم يروى هذا الحديث، عن عائشة، ﵂، إلا من هذا الوجه، ولا نعلم رواه عن أَبي بكر إلا إسحاق بن يحيى، وهو لين الحديث، وقد حدث عنه جماعة من أهل العلم، منهم ابن المبارك، وغيره. «مسنده» ١٨/ (٢٨٧).
стр. 40099
١٨٤٠٩ - عن عروة بن الزبير، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ :
«لا تجوز شهادة خائن، ولا خائنة، ولا مجلود حدا، ولا مجلودة، ولا ذي غمر لأخيه، ولا مجرب شهادة، ولا القانع أهل البيت لهم، ولا ظنين في ولاء، ولا قرابة».
قال الفزاري: القانع: التابع.
أخرجه التِّرمِذي (٢٢٩٨) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا مروان الفزاري، عن يزيد بن زياد الدمشقي، عن الزُّهْري، عن عروة، فذكره (١).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ غريبٌ، لا نعرفه إلا من حديث يزيد بن زياد الدمشقي، ويزيد يضعف في الحديث، ولا يعرف هذا الحديث من حديث الزُّهْري إلا من حديثه.
ولا نعرف معنى هذا الحديث ولا يصح عندي من قبل إسناده.
стр. 40100
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال البخاري: يزيد بن أبي زياد، أو ابن زياد، عن الزُّهْري، منكر الحديث. «التاريخ الكبير» ٨/ ٣٣٤.
- وقال أَبو زُرعَة الرازي: هذا حديثٌ منكرٌ. «علل الحديث» (١٤٢٨).
- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٩/ ١٣٣، في مناكير يزيد بن زياد، وقال: ليس بمحفوظ.
- وأخرجه الدارقُطني في «السنن» (٤٦٠٢)، وقال عقبه: يزيد بن أبي زياد ضعيف لا يحتج به.
стр. 40101
١٨٤١٠ - عن جَسْرة بنت دِجاجة، عن عائشة، أنها قالت:
«ما رأيت صانعة طعام مثل صفية، أهدت إلى النبي ﷺ إناء فيه طعام، فما ملكت نفسي أن كسرته، فقلت: يا رسول الله، ما كفارته؟ فقال: إناء كإناء، وطعام كطعام» (١).
- وفي رواية: «بعثت صفية إلى رسول الله ﷺ بطعام، قد صنعته له، وهو عندي، فلما رأيت الجارية، أخذتني رعدة حتى استقلني أفكل، فضربت القصعة، فرميت بها، قالت: فنظر إلي رسول الله ﷺ فعرفت الغضب في وجهه، فقلت: أعوذ برسول الله أن يلعنني اليوم، قالت: قال: أولى، قالت: قلت: وما كفارته يا رسول الله؟ قال: طعام كطعامها، وإناء كإنائها» (٢).
أخرجه أحمد (٢٥٦٧٠) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، عن سفيان. وفي ٦/ ٢٧٧ (٢٦٨٩٨) قال: حدثنا سريج بن النعمان، قال: حدثنا عبد الواحد. و «أَبو داود» (٣٥٦٨) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا يحيى، عن سفيان. و «النَّسَائي» ٧/ ٧١، وفي «الكبرى» (٨٨٥٥) قال: أخبرنا محمد بن المثنى، عن عبد الرَّحمَن، عن سفيان.
كلاهما (سفيان بن سعيد الثوري، وعبد الواحد بن زياد) عن فليت العامري، عن جَسْرة بنت دِجاجة، فذكرته (٣).
- في رواية عبد الواحد: «عن أَفلت بن خليفة».
- قال عبد الله بن أَحمد بن حَنبل: قال أَبي (٢٦٨٩٨): وسفيان يقول: فُليت.
стр. 40102
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال البخاري: عند جَسْرة عجائب. «التاريخ الكبير» ٢/ ٦٧.
- وقال المِزِّي: أفلت بن خليفة العامري، ويقال: الذُّهْلي، ويقال: الهذلي، أَبو حسان الكوفي، ويقال له: فليت أيضا. «تهذيب الكمال» ٣/ ٣٢٠.
стр. 40103
١٨٤١٠ م- عن رجل من بني سواءة، قال: سألت عائشة عن خلق رسول الله ﷺ ؟ فقالت: أما تقرأ القرآن ﴿إنك لعلى خلق عظيم﴾؟ قال: قلت: حدثيني عن ذاك، قالت:
«صنعت له طعاما، وصنعت له حفصة طعاما، فقلت لجاريتي: اذهبي، فإن جاءت هي بالطعام، فوضعته قبل، فاطرحي الطعام، قالت: فجاءت بالطعام، قالت: فألقته الجارية، فوقعت القصعة، فانكسرت، وكان نطع، قالت: فجمعه رسول الله ﷺ وقال: اقتصوا، أو اقتصي، (شك أسود)، ظرفا مكان ظرفك، قالت: فما قال شيئا» (١).
- وفي رواية: «عن رجل من بني سواءة، قال: قلت لعائشة: أخبريني عن خلق رسول الله ﷺ ؟ قالت: أوما تقرأ القرآن ﴿وإنك لعلى خلق عظيم﴾؟ قالت: كان رسول الله ﷺ مع أصحابه، فصنعت له طعاما، وصنعت حفصة له طعاما، قالت: فسبقتني حفصة، فقلت للجارية: انطلقي فأكفئي قصعتها، فلحقتها، وقد همت أن تضع بين يدي رسول الله ﷺ فأكفأتها، فانكسرت القصعة، وانتشر الطعام، قالت: فجمعها رسول الله ﷺ وما فيها من الطعام على النطع، فأكلوا، ثم بعث بقصعتي، فدفعها إلى حفصة، فقال: خذوا ظرفا مكان ظرفكم، وكلوا ما فيها، قالت: فما رأيت ذلك في وجه رسول الله ﷺ » (٢).
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٧٤٣٤). وأحمد (٢٥٣١١) قال: حدثنا أسود. و «ابن ماجة» (٢٣٣٣) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة.
كلاهما (أَبو بكر بن أبي شيبة، وأسود بن عامر) عن شريك بن عبد الله النَّخَعي، عن قيس بن وهب، عن رجل من بني سواءة، فذكره (٣).
стр. 40104
- كتاب الأطعمة والأشربة
١٨٤١١ - عن أم كلثوم، عن عائشة؛
«أن رسول الله ﷺ كان ياكل طعاما في ستة من أصحابه، فجاء أعرابي جائع فأكله بلقمتين، فقال: أما إنه لو ذكر اسم الله، ، كفاكم، فإذا أكل أحدكم فليذكر اسم الله، فإن نسي اسم الله في أوله، فليقل: بسم الله في أوله وآخره» (١).
- وفي رواية: «إذا أكل أحدكم طعاما، فليقل: بسم الله، فإن نسي في أوله، فليقل: بسم الله في أوله وآخره» (٢).
أخرجه أحمد (٢٦٢٥٢) قال: حدثنا وكيع. وفي ٦/ ٢٤٦ (٢٦٦١٧) قال: حدثنا روح. وفي ٦/ ٢٦٥ (٢٦٨٢٣) قال: حدثنا عبد الوَهَّاب. و «الدَّارِمي» (٢١٥٢) قال: أخبرنا بُندَار، قال: حدثنا معاذ بن هشام. و «أَبو داود» (٣٧٦٧) قال: حدثنا مُؤَمَّل بن هشام، قال: حدثنا إسماعيل. و «التِّرمِذي» (١٨٥٨)، وفي «الشمائل» (١٩٣) قال: حدثنا أَبو بكر، محمد بن أبان، قال: حدثنا وكيع. وفي «الشمائل» (١٨٩) قال: حدثنا يحيى بن موسى، قال: حدثنا أَبو داود. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١٠٠٤٠) قال: أخبرنا عبد الله بن الصباح بن عبد الله، قال: حدثنا المُعتَمِر بن سليمان.
стр. 40105
سبعتهم (وكيع بن الجراح، وروح بن عبادة، وعبد الوَهَّاب بن عطاء الخفاف، ومعاذ بن هشام، وإسماعيل ابن عُلَية، وأَبو داود الطيالسي سليمان بن داود، والمُعتَمِر بن سليمان) عن هشام بن أبي عبد الله الدَّستوائي، عن بديل بن ميسرة العُقيلي، عن عبد الله بن عُبيد بن عُمير، أن امرأة منهم يقال لها: أم كلثوم حدثته، فذكرته (١).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
⦗٤٣٩⦘
• أَخرجه أحمد (٢٥٦١٩). والدَّارِمي (٢١٥١). وابن ماجة (٣٢٦٤) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة. و «ابن حِبَّان» (٥٢١٤) قال: أخبرنا أحمد بن خلف بن عبد الله السمرقندي، قال: حدثنا عيسى بن أحمد.
أربعتهم (أحمد بن حنبل، وعبد الله بن عبد الرَّحمَن الدَّارِمي، وأَبو بكر، وعيسى) عن يزيد بن هارون، عن هشام الدَّستوائي، عن بديل بن ميسرة، عن عبد الله بن عُبيد بن عُمير، عن عائشة؛
«أن النبي ﷺ كان ياكل طعاما في ستة نفر من أصحابه، فجاء أعرابي فأكله بلقمتين، فقال النبي ﷺ : أما إنه لو كان ذكر اسم الله لكفاكم، فإذا أكل أحدكم طعاما فليذكر اسم الله، فإن نسي أن يذكر اسم الله في أوله، فليقل: بسم الله أوله وآخره» (٢).
ليس فيه: «أم كلثوم» (٣).
стр. 40106
- فوائد:
- رواه حماد، عن هشام بن أبي عبد الله، عن بديل بن ميسرة، عن عبد الله بن عُتبة، عن امرأة، عن النبي ﷺ ويأتي، إن شاء الله تعالى، في أَبواب المبهمات، آخر مسند النساء.
стр. 40107
١٨٤١٢ - عن عروة بن الزبير، عن عائشة، أُم المؤمنين؛
«أن قوما قالوا: يا رسول الله، إن قوما ياتونا باللحم، لا ندري أذكر اسم الله عليه أم لا؟ فقال: سموا أنتم وكلوا، وكانوا حديث عهد بجاهلية» (١).
- وفي رواية: «قالوا: يا رسول الله، إن هنا أقواما، حديثا عهدهم بشرك، ياتونا بلحمان، لا ندري يذكرون اسم الله عليها أم لا، قال: اذكروا أنتم اسم الله، وكلوا» (٢).
⦗٤٤٠⦘
- وفي رواية: «أن ناسا من الأعراب كانوا ياتون رسول الله ﷺ بلحوم، فقالوا لرسول الله ﷺ : إن ناسا من الأعراب ياتون بلحم، ولا ندري أذكروا اسم الله عليه أم لا؟ فقال رسول الله ﷺ : اذكروا اسم الله وكلوا» (٣).
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٤٩٢٣) قال: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان. و «الدَّارِمي» (٢١٠٩) قال: أخبرنا محمد بن سعيد، قال: حدثنا عبد الرحيم، هو ابن سليمان. و «البخاري» ٣/ ٧١ (٢٠٥٧) قال: حدثني أحمد بن المقدام العجلي، قال: حدثنا محمد بن عبد الرَّحمَن الطفاوي. وفي ٧/ ١٢٠ (٥٥٠٧) قال: حدثنا محمد بن عُبيد الله، قال: حدثنا أسامة بن حفص المدني (قال البخاري: تابعه علي، عن الدراوَرْدي، وتابعه أَبو خالد، والطفاوي).
стр. 40108
وفي ٩/ ١٤٦ (٧٣٩٨) قال: حدثنا يوسف بن موسى، قال: حدثنا أَبو خالد الأحمر (قال البخاري: تابعه محمد بن عبد الرَّحمَن، والدراوَرْدي، وأسامة بن حفص). و «ابن ماجة» (٣١٧٤) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان. و «أَبو داود» (٢٨٢٩) قال: حدثنا القَعنَبي، قال: حدثنا أبي (١) (ح) وحدثنا يوسف بن موسى، قال: حدثنا سليمان بن حَيَّان، ومحاضر، المعنى. و «النَّسَائي» ٧/ ٢٣٧، وفي «الكبرى» (٤٥١٠ و ٧٦١٤) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثنا النضر بن شميل. و «أَبو يَعلى» (٤٤٤٧) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان.
سبعتهم (عبد الرحيم بن سليمان، ومحمد بن عبد الرَّحمَن الطفاوي، وأسامة بن حفص، وأَبو خالد الأحمر، سليمان بن حَيَّان، ومسلمة بن قعنب والد القَعنَبي، ومُحاضِر بن المُوَرِّع، والنضر بن شميل) عن هشام بن عروة، عن أبيه، فذكره (٢).
стр. 40109
• أخرجه مالك (١)(١٤٠٣). وعبد الرزاق (٨٥٤٢) عن مَعمَر. و «أَبو داود» (٢٨٢٩) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا حماد (ح) وحدثنا القَعنَبي، عن مالك.
ثلاثتهم (مالك بن أنس، ومَعمَر بن راشد، وحماد بن سلمة) عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنه قال:
«سئل رسول الله ﷺ فقيل له: يا رسول الله، إن ناسا من أهل البادية ياتوننا بلحمان، ولا ندري هل سموا الله عليها أم لا؟ فقال رسول الله ﷺ : سموا الله عليها، ثم كلوها» (٢).
- وفي رواية: «كان قوم أسلموا على عهد رسول الله ﷺ فقدموا المدينة بلحم يبيعونه، فأنخنست أنفس أصحاب النبي ﷺ منه، وقالوا: لعله لم يذكر اسم الله، فسألوا النبي ﷺ فقال: فسموا أنتم، وكلوا» (٣).
«مُرسَل»، ليس فيه: «عائشة».
стр. 40110
ـ فوائد:
- قال ابن أبي حاتم: سئل أَبو زُرعَة عن حديث؛ رواه عبد الرحيم بن سليمان، وعبد العزيز الدراوَرْدي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قيل: يا رسول الله، إن الأعراب يأتونا بلحم، ولا ندري هل سموا الله عليه أم لا؟ فقال رسول الله ﷺ : سموا الله عليه، وكلوا.
قال أَبو زُرعَة: الصحيح: هشام بن عروة، عن أبيه، عن النبي ﷺ مرسل أصح، كذا يرويه مالك، وحماد بن سلمة، مرسلا. «علل الحديث» (١٥٢٥).
- وقال الدارقُطني: يرويه هشام بن عروة، واختلف عنه؛
⦗٤٤٢⦘
فرواه عبد الرحيم بن سليمان، ويونس بن بكير، ومحمد بن عبد الرَّحمَن الطفاوي، وأَبو خالد الأحمر، ومحاضر، والنضر بن شميل، ومسلمة بن قعنب، وابن هشام بن عروة، وعَمرو بن مجمع، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة.
واختلف عن مالك بن أنس؛
فرواه عبد الوَهَّاب بن عطاء، عن مالك، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة.
قاله يحيى بن أبي طالب، عنه.
وغيره يرويه عن مالك، عن هشام، عن أبيه، مرسلا.
وكذلك رواه ابن زيد، وحماد بن سلمة، وسفيان بن عُيينة، ويحيى بن سعيد القطان، والمفضل بن فضالة، عن هشام، عن أبيه، مرسلا، ليس فيه عائشة.
والمرسل أشبه بالصواب. «العلل» (٣٥١٥).
стр. 40111
١٨٤١٣ - عن عروة بن الزبير، عن عائشة، أنها قالت:
«أهدت أم سنبلة لرسول الله ﷺ لبنا، فلم تجده، فقالت لها: إن رسول الله ﷺ قد نهى أن ياكل طعام الأعراب، فدخل رسول الله ﷺ وأَبو بكر، فقال: ما هذا معك يا أُم سنبلة؟ قالت: لبنا أهديت لك يا رسول الله، قال: اسكبي أم سنبلة، فسكبت، فقال: ناولي أبا بكر، ففعلت، فقال: اسكبي أم سنبلة، فناولي عائشة، فناولتها، فشربت، ثم قال: اسكبي أم سنبلة، فسكبت، فناولت رسول الله ﷺ فشرب، قالت عائشة، ورسول الله ﷺ يشرب من لبن أسلم، وابردها على الكبد، يا رسول الله، قد كنت حدثت أنك قد نهيت عن طعام الأعراب؟ فقال: يا عائشة، إنهم ليسوا بالأعراب، هم أهل باديتنا، ونحن أهل حاضرتهم، وإذا دعوا أجابوا، فليسوا بالأعراب» (١).
- وفي رواية: «سمعت رسول الله ﷺ يقول: لا أقبل هدية من أعرابي، فجاءته أم سنبلة الأسلمية بوطب لبن أهدته له، فقال: أفرغي منه في هذا القعب، فأفرغت، فتناوله فشرب، فقلت: ألم تقل: لا أقبل هدية من أعرابي؟ فقال: إن
⦗٤٤٣⦘
أعراب أسلم ليسوا بأعراب، ولكنهم أهل باديتنا، ونحن أهل حاضرتهم، إن دعونا أجبناهم، وإن دعوناهم أجابونا».
أخرجه أحمد (٢٥٥٢٤) قال: حدثنا يحيى بن غَيلان، قال: حدثنا المفضل، قال: حدثني يحيى بن أيوب، عن عبد الرَّحمَن بن حَرملة الأسلمي، عن عبد الله بن نيار الأسلمي. و «أَبو يَعلى» (٤٧٧٣) قال: حدثنا عقبة، قال: حدثنا يونس، قال: حدثنا محمد بن إسحاق، عن صالح بن كَيْسان.
كلاهما (عبد الله بن نيار، وصالح بن كَيْسان) عن عروة بن الزبير، فذكره (٢).
стр. 40112
١٨٤١٤ - عن عروة بن الزبير، عن عائشة، عن رسول الله ﷺ أنه قال:
«من أكل بشماله، أكل معه الشيطان، ومن شرب بشماله، شرب معه الشيطان».
أخرجه أحمد (٢٤٩٨٤) قال: حدثنا يحيى بن غَيلان، قال: حدثنا رِشْدِين، قال: حدثني يزيد بن عبد الله، عن موسى بن سرجس، عن إسماعيل بن أبي حكيم، عن عروة بن الزبير، فذكره (١).
стр. 40113
- فوائد:
- قلنا إِسناده ضعيفٌ؛ رِشدين بن سعد المِصري، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (١٣٢٢).
стр. 40114
١٨٤١٥ - عن مكحول الشامي، عن عائشة؛
«أن رسول الله ﷺ نهى أن يقام عن الطعام حتى يرفع».
أخرجه ابن ماجة (٣٢٩٤) قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان الدمشقي، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، عن منير بن الزبير، عن مكحول، فذكره (١).
стр. 40115
- فوائد:
- قال المِزِّي: مكحول الشامي، روى عن عائشة أُم المؤمنين، يقال: مرسل. «تهذيب الكمال» ٢٨/ ٤٦٦.
