- فوائد:
- قال التِّرمِذي: حدثنا محمود بن غَيلان، قال: حدثنا أَبو داود، عن شعبة، عن عاصم، قال: قرأت على الشعبي كتابا، فيه: عن جابر بن عبد الله، أن النبي ﷺ نهى أن تنكح المرأة على عمتها، أو على خالتها، فقال الشعبي: سمعت هذا من جابر.
سألتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن هذا الحديث؟ فقال: يحدث الشعبي عن صحيفة جابر، ولم يعرف حديث أبي داود عن شعبة.
وقال داود بن أبي هند: عن الشعبي، عن أبي هريرة. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (٢٨٠ و ٢٨١).
- وقال الدارقُطني: يرويه داود بن أبي هند، وابن عون، وسليم مولى الشعبي، عن الشعبي، عن أبي هريرة.
وخالفه عاصم الأحول؛ فرواه عن الشعبي، عن جابر بن عبد الله.
وخالفهم جابر الجعفي؛ فرواه عن الشعبي، عن أبي سعيد الخُدْري.
واختلف عن داود بن أبي هند، وعن ابن عون؛
⦗٤٠٧⦘
فرواه زهير بن معاوية، وحماد بن زيد، وهُشيم، ومعتمر، وعبد الرحيم بن سليمان، وابن فضيل، ومحبوب بن الحسن، وعائذ بن حبيب، وعمر بن حبيب القاضي العدوي، عن داود، عن الشعبي، عن أبي هريرة.
وكذلك روي عن شعبة، قال بقية: عن شعبة، عن داود، عن الشعبي، عن أبي هريرة.
ورواه زكريا بن أبي زائدة، عن داود، واختُلِف عنه؛
فرواه يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، وعُبيد الله بن موسى، عن زكريا، عن داود، عن الشعبي.
وخالفه عمر بن علي بن مقدم، فرواه عن زكريا، عن الشعبي، عن أبي هريرة، لم يذكر بينهما أحدا.
ورواه عبد الوارث بن سعيد، واختُلِف عنه؛
فرواه أَبو مَعمَر القطيعي، عن عبد الوارث، عن داود، عن الشعبي، عن أبي هريرة.
стр. 5742
واختلف عن مُسدد؛
فرواه عُبيد الله بن جَرير بن جبلة، عن مُسدد، عن عبد الوارث، عن داود، عن مجاهد، عن أبي هريرة.
ووهم في قوله، عن مجاهد، والصحيح: عن داود، عن عامر، قال ذلك معاذ بن المثنى، عن مُسدد، عن عبد الوارث.
ورواه يزيد بن هارون، عن داود، واختُلِف عنه؛
فرواه حسين بن أيوب بغدادي، ثقة، وإبراهيم بن نصر الكندي، عن يزيد، عن داود، عن ابن المُسَيب، عن أبي هريرة ولم يتابعا على هذا القول.
ورواه أحمد بن حنبل، ومحمد بن الصباح الدولابي، عن يزيد بن هارون، عن داود، عن الشعبي، عن أبي هريرة.
والصواب: عن يزيد، عن داود، عن الشعبي، عن أبي هريرة.
وكذلك رواه يزيد بن زُريع، عن داود، عن الشعبي، عن أبي هريرة.
⦗٤٠٨⦘
ورواه علي بن مُسهِر، عن داود، فقال عن ابن سِيرين، عن أبي هريرة، وأتى بحديث الشعبي أيضا، وقال في حديثه: عن داود، عن ابن سِيرين؛ ولا تسأل المرأة طلاق أختها.
وذلك محفوظ في حديث ابن سِيرين، وليس من حديث الشعبي, فدل أنه حفظ الحديثين جميعا.
واختلف عن ابن عون؛
وقال ابن أَبي عَدي: عنه، عن الشعبي، عن أبي هريرة؛ نهى أن تزوج المرأة.
نحا به نحو الرفع.
وقال النضر بن شميل: عنه، عن الشعبي، عن أبي هريرة، قوله.
والصحيح: عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن أبي هريرة، وعن عاصم الأحول، عن الشعبي، عن جابر. «العلل» (٢١٥٨).
стр. 5743
٢٧٥٣ - عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله، قال:
«نهى رسول الله ﷺ أن تنكح المرأة على عمتها، أو على خالتها».
أخرجه النَّسَائي ٦/ ٩٨، وفي «الكبرى» (٥٤١٠) قال: أخبرني إبراهيم بن الحسن، قال: حدثنا حجاج، عن ابن جُريج، عن أبي الزبير، فذكره (١).
стр. 5744
٢٧٥٤ - عن أبي الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول:
«نهى رسول الله ﷺ عن الشِّغار» (١).
أخرجه عبد الرزاق (١٠٤٣٢). وابن أبي شَيبة (١٧٧٩٧) قال: حدثنا عمر بن هارون. و «أحمد» ٣/ ٣٢١ (١٤٤٩٧) قال: حدثنا عبد الرزاق. وفي ٣/ ٣٣٩ (١٤٧٠٣) قال: حدثنا حجاج. و «مسلم» ٤/ ١٤٠ (٣٤٥٥) قال: حدثني هارون بن عبد الله، قال: حدثنا حجاج بن محمد (ح) وحدثناه إسحاق بن إبراهيم، ومحمد بن رافع، عن عبد الرزاق.
ثلاثتهم (عبد الرزاق بن همام، وعمر بن هارون، وحجاج بن محمد) عن عبد الملك بن جُريج، قال: أخبرني أَبو الزبير، فذكره (٢).
стр. 5745
• حديث عبد الرَّحمَن، ومحمد، ابني جابر، عن أبيهما جابر بن عبد الله، أن رسول الله ﷺ قال:
«لا رضاع بعد الفطام».
يأتي إن شاء الله تعالى.
стр. 5746
٢٧٥٥ - عن أبي نضرة، قال: قلت لجابر بن عبد الله: إن ابن الزبير ينهى عن المتعة، وإن ابن عباس يأمر بها، قال: فقال لي: على يدي جرى الحديث؛
«تمتعنا مع رسول الله ﷺ قال عفان: ومع أَبي بكر ـ، فلما ولي عمر، خطب الناس فقال: إن القرآن هو القرآن، وإن رسول الله ﷺ هو الرسول، وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله ﷺ إحداهما متعة الحج، والأخرى متعة النساء» (١).
- وفي رواية: «متعتان كانتا على عهد النبي ﷺ فنهانا عنهما عمر ﵁، فانتهينا» (٢).
- وفي رواية: «تمتعنا متعتين على عهد النبي ﷺ الحج، والنساء، فنهانا عمر عنهما، فانتهينا» (٣).
- وفي رواية: «عن أبي نضرة، قال: كان ابن عباس يأمر بالمتعة، وكان ابن الزبير ينهى عنها، قال: فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله، فقال: على يدي دار الحديث؛
«تمتعنا مع رسول الله ﷺ فلما قام عمر قال: إن الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء، وإن القرآن قد نزل منازله، فأتموا الحج والعمرة لله كما أمركم الله، وأبتوا نكاح هذه النساء، فلن أوتى برجل نكح امرأة إلى أجل إلا رجمته بالحجارة» (٤).
стр. 5747
- وفي رواية: «عن أبي نضرة، قال: كنت عند جابر بن عبد الله، فأتاه آت، فقال: إن ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين، فقال جابر: فعلناهما مع رسول الله ﷺ ثم نهانا عنهما عمر، فلم نعد لهما» (١).
- زاد في رواية همام (٢): «فافصلوا حجكم من عمرتكم، فإنه أتم لحجكم، وأتم لعمرتكم».
أخرجه أحمد (٣٦٩) قال: حدثنا بَهز (ح) قال: وحدثنا عفان، قالا: حدثنا همام، قال: حدثنا قتادة. وفي ٣/ ٢٩٨ (١٤٢٣١) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة (ح) وحجاج، قال: حدثنا شعبة، قال: سمعت قتادة. وفي ٣/ ٣٢٥ (١٤٥٣٣) قال: حدثنا عبد الصمد، قال: حدثنا حماد، عن عاصم. وفي ٣/ ٣٥٦ (١٤٨٩٥) قال: حدثنا يونس، قال: حدثنا حماد، يعني ابن سلمة، عن علي بن زيد، وعاصم الأحول. وفي ٣/ ٣٦٣ (١٤٩٧٨) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد، قال: أخبرنا علي بن زيد، وعاصم الأحول. و «مسلم» ٤/ ٣٨ (٢٩١٩) قال: حدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار، قال ابن المثنى: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، قال: سمعت قتادة. وفي (٢٩٢٠) قال: وحدثنيه زهير بن حرب، قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا همام، قال: حدثنا قتادة. وفي ٤/ ٥٩ (٣٠٠٠) و ٤/ ١٣١ (٣٣٩٨) قال: حدثني حامد بن عمر البكراوي، قال: حدثنا عبد الواحد، عن عاصم. و «ابن حِبَّان» (٣٩٤٠) قال: أخبرنا عمر بن محمد الهمداني، قال: حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا خالد بن الحارث، قال: حدثنا شعبة، عن قتادة.
ثلاثتهم (قتادة بن دعامة، وعاصم الأحول، وعلي بن زيد) عن أبي نضرة العوقي المنذر بن مالك، فذكره (٣).
стр. 5748
٢٧٥٦ - عن عطاء بن أبي رباح، قال: لأول من سمعت منه المتعة صفوان بن يَعلى، قال: أخبرني عن يَعلى؛ أن معاوية استمتع بامرأة بالطائف، فأنكرت ذلك عليه، فدخلنا على ابن عباس، فذكر له بعضنا، فقال له: نعم، فلم يقر في نفسي، حتى قدم جابر بن عبد الله، فجئناه في منزله، فسأله القوم عن أشياء، ثم ذكروا له المتعة، فقال: نعم؛
«استمتعنا على عهد رسول الله ﷺ وأَبي بكر، وعمر».
حتى إذا كان في آخر خلافة عمر، استمتع عَمرو بن حريث بامرأة، سماها جابر فنسيتها، فحملت المرأة، فبلغ ذلك عمر، فدعاها فسألها، فقالت: نعم. قال: من أشهد؟ (قال عطاء: لا أدري قالت: أمي، أم وليها). قال: فهلا غيرهما؟ قال: خشي أن يكون دغلا الآخر.
⦗٤١٣⦘
قال عطاء: وسمعت ابن عباس يقول: يرحم الله عمر، ما كانت المتعة إلا رخصة من الله، ، رحم بها أمة محمد ﷺ فلولا نهيه عنها ما احتاج إلى الزنا إلا شقي.
قال: كأني والله أسمع قوله: إلا شقي، عطاء القائل.
قال عطاء: فهي التي في سورة النساء ﴿فما استمتعتم به منهن﴾ إلى كذا وكذا من الأجل، على كذا وكذا، ليس بتشاور، فإن (١) بدا لهما أن يتراضيا بعد الأجل، وأن يتفرقا فنعم، وليس بنكاح (٢).
стр. 5749
- وفي رواية: «عن عطاء، قال: حين قدم جابر بن عبد الله معتمرا، فجئناه في منزله، فسأله القوم عن أشياء، ثم ذكروا له المتعة، فقال: نعم، استمتعنا على عهد رسول الله ﷺ وأَبي بكر، وعمر، حتى إذا كان في آخر خلافة عمر، ﵁» (١).
- وفي رواية: «كنا نتمتع على عهد رسول الله ﷺ وأَبي بكر، وعمر، ﵄, حتى نهانا عمر, ﵁, أخيرا، يعني النساء» (٢).
أخرجه عبد الرزاق (١٤٠٢١) عن ابن جُريج. وأحمد (١٤٣١٩) قال: حدثنا إسحاق، قال: حدثنا عبد الملك. وفي ٣/ ٣٨٠ (١٥١٣٩) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا ابن جُريج. ومسلم ٤/ ١٣١ (٣٣٩٦) قال: حدثنا الحسن الحُلْواني، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا ابن جُريج.
كلاهما (عبد الملك بن جُريج، وعبد الملك بن أبي سليمان) عن عطاء بن أبي رباح، فذكره (٣).
стр. 5750
٢٧٥٧ - عن أبي الزبير، قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول:
«كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق، الأيام على عهد رسول الله ﷺ وأَبي بكر، حتى نهى عنه عمر، في شأن عَمرو بن حريث» (١).
- وفي رواية: «استمتعنا أصحاب النبي ﷺ حتى نهي عَمرو بن حريث».
قال: وقال جابر: إذا انقضى الأجل، فبدا لهما أن يتعاودا، فليمهرها مهرا آخر، قال: وسأله بعضنا: كم تعتد؟ قال: حيضة واحدة، كن يعتددنها للمستمتع بهن (٢).
أخرجه عبد الرزاق (١٤٠٢٥ و ١٤٠٢٨). ومسلم ٤/ ١٣١ (٣٣٩٧) قال: حدثني محمد بن رافع، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا ابن جُريج، قال: أخبرني أَبو الزبير، فذكره (٣).
стр. 5751
٢٧٥٨ - عن عَمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله، قال:
«كنا نعمل بها، يعني متعة النساء، على عهد رسول الله ﷺ وفي زمان أَبي بكر، وصدرا من خلافة عمر، حتى نهانا عنها عمر».
⦗٤١٥⦘
أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٥٥١٣) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا أَبو عاصم، يعني النبيل، قال: حدثنا زكريا بن إسحاق، قال: أخبرنا عَمرو بن دينار، فذكره (١).
стр. 5752
٢٧٥٩ - عن الحسن بن محمد، عن جابر بن عبد الله، وسلمة بن الأكوع، قالا:
«خرج علينا منادي رسول الله ﷺ فنادى: إن رسول الله ﷺ قد أذن لكم، فاستمتعوا».
يعني متعة النساء (١).
- وفي رواية: «كنا في جيش، فأتانا رسول رسول الله ﷺ فقال: إنه قد أذن لكم أن تستمتعوا، فاستمتعوا» (٢).
- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ أتانا، فأذن لنا في المتعة» (٣).
أخرجه عبد الرزاق (١٤٠٢٣) قال: قال ابن جُريج. و «أحمد» ٤/ ٤٧ (١٦٦١٨) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا ابن جُريج. وفي ٤/ ٥١ (١٦٦٤٩) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و «البخاري» ٧/ ١٣ (٥١١٧ و ٥١١٨) قال: حدثنا علي، قال: حدثنا سفيان. و «مسلم» ٤/ ١٣٠ (٣٣٩٤) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي (٣٣٩٥) قال: وحدثني أُمَية بن بِسطام العيشي، قال: حدثنا يزيد، يعني ابن زُريع، قال: حدثنا روح، يعني ابن
⦗٤١٦⦘
القاسم. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٥٥١٤) قال: أخبرنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد، يعني غُندَرا، قال: حدثنا شعبة.
أربعتهم (عبد الملك بن جُريج، وشعبة بن الحجاج، وسفيان بن عُيينة، وروح بن القاسم) عن عَمرو بن دينار، عن الحسن بن محمد بن علي، فذكره (٤).
стр. 5753
٢٧٦٠ - عن عبد الله بن محمد بن عَقيل، عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ :
«أيما عبد تزوج بغير إذن مواليه، أو أهله، فهو عاهر» (١).
- وفي رواية: «أيما عبد تزوج بغير إذن سيده، فهو عاهر» (٢).
أخرجه عبد الرزاق (١٢٩٧٩) قال: أخبرنا ابن جُريج. و «ابن أبي شيبة» (١٧١٣٢) قال: حدثنا وكيع، عن حسن بن صالح. وفي (١٧١٣٣) قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا همام، عن القاسم بن عبد الواحد. و «أحمد» ٣/ ٣٠١ (١٤٢٦١) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا حسن. وفي ٣/ ٣٧٧ (١٥٠٩٦) قال: حدثنا يحيى بن سعيد الأُمَوي، عن ابن جُريج. وفي ٣/ ٣٨٢ (١٥١٥٨) قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا همام بن يحيى، عن القاسم بن عبد الواحد. و «الدَّارِمي» (٢٢٧٩) قال: أخبرنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا الحسن بن صالح. و «أَبو داود» (٢٠٧٨) قال: حدثنا أحمد بن حنبل، وعثمان بن أبي شيبة، كلاهما عن وكيع، قال: حدثنا الحسن بن صالح.
стр. 5754
و «التِّرمِذي» (١١١١) قال: حدثنا علي بن حُجْر، قال: أخبرنا الوليد بن مسلم، عن زهير بن محمد. وفي (١١١٢) قال: حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد
⦗٤١٧⦘
الأُمَوي، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا ابن جُريج. و «أَبو يَعلى» (٢٠٠٠) قال: حدثنا إسحاق، قال: حدثنا عبد الوارث بن سعيد، عن القاسم بن عبد الواحد. وفي (٢٢٥٦) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا عبد الصمد، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا القاسم بن عبد الواحد المَكِّي.
أربعتهم (عبد الملك بن جُريج، وحسن بن صالح، والقاسم، وزهير بن محمد) عن عبد الله بن محمد بن عَقيل، فذكره (١).
- قال التِّرمِذي: حديث جابر حديثٌ حسنٌ، وروى بعضهم هذا الحديث، عن عبد الله بن محمد بن عَقيل، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ ولا يصح، والصحيح عن عبد الله بن محمد بن عَقيل، عن جابر.
- وقال التِّرمِذي (١١١٢): هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
стр. 5755
ـ فوائد
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الله بن محمد بن عَقيل ضعيفٌ، لا يُحتج بحديثه، انظر فوائد الحديث رقم (١٠).
стр. 5756
٢٧٦١ - عن أبي الزبير محمد بن مسلم، عن جابر بن عبد الله، أن رسول الله ﷺ قال:
«لو أن رجلا أعطى امرأة صداقا، ملء يديه طعاما، كانت له حلالا» (١).
- وفي رواية: «من أعطى في صداق امرأة ملء كفيه سويقا، أو تمرا، فقد استحل» (٢).
أخرجه أحمد (١٤٨٨٤) قال: حدثنا يونس. و «أَبو داود» (٢١١٠) قال: حدثنا إسحاق بن جبريل البغدادي، قال: أخبرنا يزيد.
⦗٤١٨⦘
كلاهما (يونس بن محمد، ويزيد بن هارون) عن صالح بن مسلم بن رومان، قال: أخبرني أَبو الزبير، فذكره (٣).
- في رواية يزيد بن هارون، قال: أخبرنا موسى بن مسلم بن رومان (٤).
- قال أَبو داود: رواه عبد الرَّحمَن بن مهدي، عن صالح بن رومان، عن أبي الزبير، عن جابر، موقوفا.
ورواه أَبو عاصم، عن صالح بن رومان، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: كنا على عهد رسول الله ﷺ نستمتع بالقبضة من الطعام، على معنى المتعة.
قال أَبو داود: رواه ابن جُريج، عن أبي الزبير، عن جابر، على معنى أبي عاصم.
стр. 5757
- فوائد:
- قلنا إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن أَبي خَيثمة: سُئِل يحيى بن معين عن صالح بن رومان المَكِّي، روى عن أَبي الزُّبير، وروى عنه يونس المُؤَدِّب، فقال: ضعيف. «تاريخه» ٣/ ١/ ٢٦٦.
- وقال عبد الرَّحمَن بن أَبي حاتم الرازي: سمعتُ أَبي يقول: صالح بن مُسلم بن رومان ضعيف الحديث. «الجرح والتعديل» ٤/ ٤١٤.
- وقال العُقيلي: صالح بن مُسلم بن رُومان، عن أَبي الزبير، فيه نَظر.
وذكر له هذا الحديث، وقال: حديث يونس مَوقوف، وهو أَولى. «الضعفاء» ٣/ ١١٢.
стр. 5758
٢٧٦٢ - عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله، قال:
⦗٤١٩⦘
«قال رسول الله ﷺ لعائشة: أهديتم الجارية إلى بيتها؟ قالت: نعم، قال: فهلا بعثتم معها من يغنيهم، يقول:
أتيناكم أتيناكم ... فحيونا نحييكم
فإن الأنصار قوم فيهم غزل» (١).
- وفي رواية: «أنكحت عائشة ذات قرابة لها رجلا من الأنصار، فقال رسول الله ﷺ : أهديتم الفتاة؟ ألا بعثتم معها من يقول:
أتيناكم أتيناكم ... فحيانا وحياكم».
أخرجه أحمد (١٥٢٧٩) قال: حدثنا أسود بن عامر، قال: حدثنا أَبو بكر. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٥٥٤٠) قال: أخبرنا أحمد بن سليمان، قال: حدثنا يَعلى.
كلاهما (أَبو بكر بن عياش، ويَعلى بن عبيد) عن الأجلح بن عبد الله، عن أبي الزبير، فذكره (٢).
стр. 5759
- فوائد:
- قلنا إِسناده ضعيفٌ؛ أَجلح بن عبد الله بن حُجَية الكِندي، ليس بثقة، وشيعيٌّ خبيثٌ. انظر فوائد الحديث رقم (١٩٨٢).
стр. 5760
٢٧٦٣ - عن سليمان بن عتيق، عن جابر بن عبد الله، قال:
«لما دخلت صفية بنت حيي على رسول الله ﷺ فسطاطه، حضر ناس وحضرت معهم، ليكون فيها قسم، فخرج النبي ﷺ فقال: قوموا عن أمكم، فلما كان من العشي حضرنا، فخرج النبي ﷺ إلينا، في طرف ردائه نحو من مد ونصف من تمر عجوة، فقال: كلوا من وليمة أمكم» (١).
أخرجه أحمد (١٤٦٣٠). وأَبو يَعلى (٢٢٥١) قال: حدثنا أَبو خيثمة.
⦗٤٢٠⦘
كلاهما (أحمد بن حنبل، وأَبو خيثمة زهير بن حرب) عن روح، قال: حدثنا ابن جُريج، قال: أخبرني زياد بن إسماعيل، عن سليمان بن عتيق، فذكره (٢).
стр. 5761
• حديث أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله، قال:
«كان عَمرو بن الجموح يولم عن رسول الله ﷺ إذا تزوج».
يأتي إن شاء الله تعالى.
стр. 5762
٢٧٦٤ - عن محمد بن المُنكدِر، عن جابر بن عبد الله؛
«أن يهود كانت تقول: إذا أتيت المرأة من دبرها في قبلها، ثم حملت، كان ولدها أحول. قال: فأنزلت: ﴿نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم﴾» (١).
- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ قيل له: إن اليهود تقول: إذا جاء الرجل امرأته مجباة، جاء الولد أحول، فقال: كذبت يهود، فنزلت: ﴿نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم﴾» (٢).
- وفي رواية: «قالت اليهود إذا أتى الرجل امرأته من قبل دبرها، كان الحول من ذلك، فأنزل الله، ﵎: ﴿نساؤكم حرث لكم فأتوا﴾ قال: قائما، وقاعدا، وباركا، بعد أن يكون في المأتى» (٣).
⦗٤٢١⦘
- وفي رواية: «قالت اليهود: إن الرجل إذا أتى امرأته، وهي مجبية، جاء ولده أحول، فنزلت: ﴿نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم﴾. إن شاء مجبية، وإن شاء غير مجبية، إذا كان في صمام واحد» (٤).
стр. 5763
- وفي رواية: «قالت اليهود: إنما يكون الحول إذا أتى الرجل امرأته من خلفها فأنزل الله: ﴿نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم﴾ من قدامها ومن خلفها ولا يأتيها إلا في المأتى» (١).
أخرجه الحُميدي (١٣٠٠) قال: حدثنا سفيان. و «ابن أبي شيبة» (١٦٩٢٧) قال: حدثنا ابن عُيينة. و «الدَّارِمي» (٢٣٥٥) قال: حدثنا خالد بن مخلد، قال: حدثنا مالك. و «البخاري» ٦/ ٢٩ (٤٥٢٨) قال: حدثنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا سفيان. و «مسلم» ٤/ ١٥٦ (٣٥٢٥) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، وأَبو بكر بن أبي شيبة، وعَمرو الناقد، قالوا: حدثنا سفيان. وفي (٣٥٢٦) قال: وحدثنا محمد بن رُمح، قال: أخبرنا الليث، عن ابن الهاد، عن أبي حازم. وفي (٣٥٢٧) قال: وحدثناه قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا أَبو عَوانة (ح) وحدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد، قال: حدثني أبي، عن جدي، عن أيوب (ح) وحدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثني وهب بن جرير، قال: حدثنا شعبة (ح) وحدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا سفيان (ح) وحدثني عُبيد الله بن سعيد، وهارون بن عبد الله، وأَبو معن الرَّقَاشي، قالوا: حدثنا وهب بن جرير، قال: حدثنا أبي، قال: سمعت النعمان بن راشد يحدث، عن الزُّهْري (ح) وحدثني سليمان بن مَعبد، قال: حدثنا مُعَلى بن أسد، قال: حدثنا عبد العزيز، وهو ابن المختار، عن سهيل بن أبي صالح. و «ابن ماجة» (١٩٢٥) قال: حدثنا سهل بن أبي سهل، وجميل بن الحسن، قالا: حدثنا سفيان. و «أَبو داود» (٢١٦٣) قال: حدثنا ابن بشار، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا سفيان. و «التِّرمِذي» (٢٩٧٨ م) قال: حدثنا ابن أبي عمر، قال: حدثنا سفيان.
стр. 5764
و «النَّسَائي»
⦗٤٢٢⦘
في «الكبرى» (٨٩٢٤) قال: أخبرنا هلال بن بشر، قال: حدثنا حماد بن مَسعَدة، عن ابن جُريج. وفي (٨٩٢٥) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، قال: حدثنا شعيب، قال: أخبرنا الليث، عن ابن الهاد، عن أبي حازم. وفي (٨٩٢٦) قال: أخبرنا عبد الرَّحمَن بن عبد الله بن عبد الحكم، قال: حدثنا ابن أبي مريم، قال: أخبرني يحيى بن أيوب، وذكر آخر، أن ابن الهاد حدثهما. وفي (٨٩٢٧ و ١٠٩٧١) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا سفيان. وفي (١٠٩٧٢) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا أَبو عَوانة. و «أَبو يَعلى» (٢٠٢٤) قال: حدثنا إسحاق، قال: حدثنا سفيان. و «ابن حِبَّان» (٤١٦٦) قال: أخبرنا أحمد بن زهير، بتستر، قال: حدثنا زيد بن أخزم، قال: حدثنا وهب بن جرير، قال: حدثنا أبي، قال: سمعت النعمان بن راشد يحدث، عن الزُّهْري. وفي (٤١٩٧) قال: أخبرنا خالد بن النضر بن عَمرو القرشي، قال: حدثنا عبد الواحد بن غياث، قال: حدثنا أَبو عَوانة.
جميعهم (سفيان بن عُيينة، ومالك بن أنس، وسفيان الثوري، وأَبو حازم سلمة بن دينار، وأَبو عَوانة الوضاح، وأيوب السَّخْتِياني، وشعبة بن الحجاج، ومحمد بن مسلم الزُّهْري، وسهيل، وعبد الملك بن جُريج، ويزيد بن الهاد) عن محمد بن المُنكدِر، فذكره (١).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
стр. 5765
٢٧٦٥ - عن أبي الزبير، عن جابر؛
«أن رسول الله ﷺ رأى امرأة، فأتى امرأته زينب، وهي تمعس منيئة لها، فقضى حاجته، ثم خرج إلى أصحابه، فقال: إن المرأة تقبل في صورة شيطان،
⦗٤٢٣⦘
وتدبر في صورة شيطان، فإذا أبصر أحدكم امرأة فليأت أهله، فإن ذلك يرد ما في نفسه» (١).
- وفي رواية: «إذا أحدكم أعجبته المرأة، فوقعت في قلبه، فليعمد إلى امرأته فليواقعها، فإن ذلك يرد ما في نفسه» (٢).
- وفي رواية: «أن النبي ﷺ رأى امرأة، فدخل على زينب بنت جحش، فقضى حاجته منها، ثم خرج إلى أصحابه، فقال لهم: إن المرأة تقبل في صورة شيطان، فمن وجد من ذلك شيئًا فليأت أهله، فإنه يضمر ما في نفسه» (٣).
- وفي رواية: «أن النبي ﷺ رأى امرأة، فدخل على زينب، فقضى حاجته وخرج، وقال: إن المرأة إذا أقبلت، أقبلت في صورة شيطان، فإذا رأى أحدكم امرأة فأعجبته فليأت أهله، فإن معها مثل الذي معها» (٤).
стр. 5766
- وفي رواية: «خرج رسول الله ﷺ فبصر بامرأة، فرجع فدخل إلى زينب، فقضى حاجته، ثم خرج على أصحابه، فقال: إن المرأة تقبل في صورة شيطان، وتدبر في صورة شيطان، فمن أبصر منكم من ذلك من شيء، فليأت أهله، فإن ذلك له وجاء» (١).
أخرجه أحمد (١٤٥٩١) قال: حدثنا عبد الصمد، قال: حدثني حرب، يعني ابن أبي العالية. وفي ٣/ ٣٤١ (١٤٧٢٨) قال: حدثنا حسن، قال: حدثنا ابن لَهِيعة. وفي ٣/ ٣٤٨ (١٤٨٠٣) قال: حدثنا موسى بن داود، قال: حدثنا ابن لَهِيعة. وفي ٣/ ٣٩٥ (١٥٣٢٠) قال: حدثنا سليمان بن داود، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن أبي الزناد، عن موسى بن عُقبة. و «عَبد بن حُميد» (١٠٦٢) قال: حدثني مسلم بن إبراهيم، قال:
⦗٤٢٤⦘
حدثنا هشام الدَّستوائي. و «مسلم» ٤/ ١٢٩ (٣٣٨٨) قال: حدثنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا عبد الأعلى، قال: حدثنا هشام بن أبي عبد الله. وفي ٤/ ١٣٠ (٣٣٨٩) قال: حدثنا زهير بن حرب، قال: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، قال: حدثنا حرب بن أبي العالية. وفي (٣٣٩٠) قال: وحدثني سلمة بن شبيب، قال: حدثنا الحسن بن أَعْيَن، قال: حدثنا معقل. و «أَبو داود» (٢١٥١) قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: حدثنا هشام. و «التِّرمِذي» (١١٥٨) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا عبد الأعلى، قال: حدثنا هشام بن أبي عبد الله. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٩٠٧٢) قال: أخبرني عبد الرَّحمَن بن خالد، قال: حدثنا حارث بن عطية، عن هشام.
стр. 5767
و «ابن حِبَّان» (٥٥٧٢) قال: أخبرنا عمر بن محمد الهمداني، قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى، قال: حدثنا هشام بن أبي عبد الله. وفي (٥٥٧٣) قال: أخبرنا محمد بن عُبيد الله بن الفضل الكَلاعي، بحمص، قال: حدثنا محمد بن صدقة الجبلاني، قال: حدثنا محمد بن خالد الوهبي، عن ابن جُريج.
ستتهم (حرب، وعبد الله بن لَهِيعة، وموسى بن عُقبة، وهشام بن أبي عبد الله الدَّستوائي، ومعقل بن عُبيد الله الجزري، وعبد الملك بن جُريج) عن أبي الزبير، فذكره (١).
- قال التِّرمِذي: حديث جابر حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريب، وهشام بن أبي عبد الله هو صاحب الدَّستوائي، هو هشام بن سنبر.
⦗٤٢٥⦘
- أَخرجه ابن أبي شيبة (١٧٤٨٨) قال: حدثنا عبد الرحيم, عن أشعث, عن أبي الزبير, عن جابر، بنحو حديث عبد الله.
- يعني الحديث الذي سبق هذا عند ابن أبي شيبة (١٧٤٨٦) من طريق عبد الله بن حَلَّام، قال: قال عبد الله: «من رَأَى منكم امرأَةً فأَعجبَته فليواقِع أَهلَه، فإِن معهنَّ مثل الذي معهنَّ»، ويأتي مرفوعًا وموقوفًا، في مسند عبد الله بن مسعود برقم (٨٥٦٨).
- وأخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٩٠٧٣) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا حرب، عن أبي الزبير، قال:
«كان النبي ﷺ جالسا، فمرت به امرأة، فأعجبته ... ، نحوه، إلى صورة شيطان، ولم يذكر ما بعده»، «مُرسَل».
- قال النَّسَائي: هذا كأنه أولى بالصواب من الذي قبله.
- يعني أن هذا المُرسل أولى بالصواب من حديث الحارث بن عطية، عن هشام الدَّستوائي، عن أَبي الزبير، عن جابر، عن النبي ﷺ .
стр. 5768
٢٧٦٦ - عن عروة بن عياض، عن جابر بن عبد الله، أخي بني سلمة؛
«أن رجلا جاء إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، إن لي جارية، وأنا أعزل عنها، فقال النبي ﷺ : أما إن ذلك لا يرد شيئًا قضاه الله، ، قال: فذهب الرجل، فلم يلبث إلا يسيرا حتى جاء إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، أشعرت أن تلك الجارية حملت، فقال رسول الله ﷺ : أنا عبد الله ورسوله» (١).
- وفي رواية: «سأل رجل النبي ﷺ فقال: إن عندي جارية لي، وأنا أعزل عنها، فقال رسول الله ﷺ : إن ذلك لن يمنع شيئًا أراده الله، قال: فجاء الرجل، فقال: يا رسول الله، إن الجارية التي كنت ذكرتها لك حملت، فقال رسول الله ﷺ : أنا عبد الله ورسوله» (٢).
أخرجه الحُميدي (١٢٩٥) قال: حدثنا سفيان. و «مسلم» ٤/ ١٦٠ (٣٥٤٧) قال: حدثنا سعيد بن عَمرو الأشعثي، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة. وفي (٣٥٤٨) قال: وحدثنا حجاج بن الشاعر، قال: حدثنا أَبو أحمد الزُّبَيري. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٩٠٤٨) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا سفيان. و «أَبو يَعلى» (٢٠٧٦) قال: حدثنا محمد بن قُدَامة، قال: حدثنا ابن عُيينة.
⦗٤٢٦⦘
كلاهما (سفيان بن عُيينة، وأَبو أحمد الزُّبَيري) عن سعيد بن حسان المخزومي، قاص أهل مكة، عن عروة بن عياض، فذكره (٣).
стр. 5769
٢٧٦٧ - عن أبي الزبير، عن جابر؛
«أن رجلا أتى رسول الله ﷺ فقال: إن لي جارية هي خادمنا وسانيتنا، وأنا أطوف عليها، وأنا أكره أن تحمل، فقال: اعزل عنها إن شئت، فإنه سيأتيها ما قدر لها، فلبث الرجل، ثم أتاه فقال: إن الجارية قد حبلت، فقال: قد أخبرتك أنه سيأتيها ما قدر لها» (١).
أخرجه أحمد (١٤٣٩٨) قال: حدثنا هاشم. وفي ٣/ ٣٨٦ (١٥٢٠٧) قال: حدثنا حسن. و «مسلم» ٤/ ١٦٠ (٣٥٤٦) قال: حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس. و «أَبو داود» (٢١٧٣) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا الفضل بن دُكَين.
أربعتهم (هاشم بن القاسم، وحسن بن موسى، وأحمد بن عبد الله، والفضل بن دُكَين) عن زهير بن معاوية، قال: أخبرنا أَبو الزبير، فذكره (٢).
стр. 5770
٢٧٦٨ - عن سالم بن أبي الجعد، عن جابر بن عبد الله، قال:
«أتى النبي ﷺ رجل من الأنصار، فقال: إن لي خادما تسني، وقال مرة: تسنو ـ على ناضح لي، وإني كنت أعزل عنها، وأصيب منها، فجاءت بولد، فقال رسول الله ﷺ : ما قدر الله لنفس أن يخلقها إلا هي كائنة» (١).
⦗٤٢٧⦘
- وفي رواية: «جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: إن لي جارية وأنا أعزل عنها، فقال له: ما يقدر يكن، فلم يلبث أن حملت، فجاء إلى النبي ﷺ فقال: يا نبي الله، ألم تر أنها حملت، فقال النبي ﷺ : ما قضى الله لنفس أن تخرج إلا هي كائنة» (٢).
- وفي رواية: «جاء رجل من الأنصار إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، إن لي جارية أعزل عنها؟ قال: سيأتيها ما قدر لها، فأتاه بعد ذلك، فقال: قد حملت الجارية، فقال النبي ﷺ : ما قدر لنفس شيء إلا هي كائنة» (٣).
стр. 5771
أخرجه عبد الرزاق (١٢٥٥١) عن الثوري، عن منصور، والأعمش، وفي (١٢٥٥٢) عن مَعمَر، عن الأعمش. و «ابن أبي شيبة» (١٦٨٥٩) قال: حدثنا أَبو معاوية، عن الأعمش. و «أحمد» ٣/ ٣١٣ (١٤٤١٥) قال: حدثنا أَبو معاوية، قال: حدثنا الأعمش. وفي ٣/ ٣٨٨ (١٥٢٤١) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا سفيان، عن الأعمش، ومنصور. و «ابن ماجة» (٨٩) قال: حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا خالي يَعلى، عن الأعمش. و «أَبو يَعلى» (١٩١٠) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا جرير، عن الأعمش. و «ابن حِبَّان» (٤١٩٤) قال: أخبرنا سليمان بن الحسن العطار، بالبصرة، قال: أخبرنا عبد الواحد بن غياث، قال: حدثنا أَبو عَوانة، عن سليمان الأعمش.
كلاهما (منصور بن المُعتَمِر، وسليمان الأعمش) عن سالم بن أبي الجعد، فذكره (١).
стр. 5772
٢٧٦٩ - عن محمد بن عبد الرَّحمَن بن ثوبان، عن جابر بن عبد الله، قال:
«جاء ناس من المسلمين إلى النبي ﷺ فقالوا: يا رسول الله، إنها تكون
⦗٤٢٨⦘
لنا الإماء، فنعزل عنهن، وزعمت يهود أنها الموؤودة الصغرى، فقال النبي ﷺ : كذبت يهود، كذبت يهود، وكذبت، لو أراد الله أن يخلقه، لم يرده» (١).
- وفي رواية: «قلنا: يا رسول الله، إنا كنا نعزل، فزعمت اليهود أنها الموؤودة الصغرى، فقال: كذبت اليهود، إن الله إذا أراد أن يخلقه، فلم يمنعه» (٢).
- وفي رواية: «كانت لنا جوار وكنا نعزل عنهن، فقال اليهود: إن تلك الموؤودة الصغرى، فسئل رسول الله ﷺ عن ذلك، فقال كذبت يهود، لو أراد الله أن يخلقه، لم تستطع رده» (٣).
أخرجه عبد الرزاق (١٢٥٥٠). والتِّرمِذي (١١٣٦) قال: حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، قال: حدثنا يزيد بن زُريع. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٩٠٣٠) قال: أخبرنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا عبد الأعلى.
ثلاثتهم (عبد الرزاق بن همام، وابن زُريع، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى) عن مَعمَر بن راشد، عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن عبد الرَّحمَن بن ثوبان، فذكره (٤).
стр. 5773
- فوائد:
- قال عبد الرَّحمَن بن أبي حاتم الرازي: سئل أبي عن حديث، اختلف هشام الدَّستوائي، ومعمر، روايتهما عن يحيى بن أبي كثير؛
فروى هشام الدَّستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن عبد الرَّحمَن، عن أبي رفاعة، عن أبي سعيد الخُدْري، وساق هذا الحديث.
وروى يزيد بن زُريع، عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن عبد الرَّحمَن، عن جابر، عن النبي ﷺ .
قال أبي: حديث هشام الدَّستوائي أشبه من حديث معمر. «علل الحديث» (١٣١٤).
стр. 5774
٢٧٧٠ - عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر بن عبد الله، قال:
«كنا نعزل، ورسول الله ﷺ بين أظهرنا، والقرآن ينزل» (١).
- وفي رواية: «كنا نعزل على عهد النبي ﷺ والقرآن ينزل» (٢).
- وفي رواية: «عن عطاء، أنه سمع جابرا، وسئل عن العزل، قال: فقال: قد كنا نصنعه على عهد رسول الله ﷺ » (٣).
أخرجه عبد الرزاق (١٢٥٦٦) قال: أخبرنا ابن جُريج. و «الحميدي» (١٢٩٤) قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا عَمرو. و «ابن أبي شيبة» (١٦٨٣٩) قال: حدثنا ابن عُيينة، عن عَمرو. و «أحمد» ٣/ ٣٧٧ (١٥٠٩٧) قال: حدثنا يحيى بن سعيد الأُمَوي، قال: أخبرنا ابن جُريج. وفي ٣/ ٣٨٠ (١٥١٣٨) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا ابن جُريج. و «البخاري» ٧/ ٣٣ (٥٢٠٧) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن جُريج. وفي (٥٢٠٨ و ٥٢٠٩) قال: حدثنا علي بن عبد الله، قال: حدثنا سفيان، قال عَمرو. و «مسلم» ٤/ ١٦٠ (٣٥٤٩) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وإسحاق بن إبراهيم، قال إسحاق: أخبرنا، وقال أَبو بكر: حدثنا سفيان، عن عَمرو. وفي ٤/ ١٦٠ (٣٥٥٠) قال: حدثني سلمة بن شبيب، قال: حدثنا الحسن بن أَعْيَن، قال: حدثنا معقل. و «ابن ماجة» (١٩٢٧) قال: حدثنا هارون بن إسحاق الهمداني، قال: حدثنا سفيان، عن عَمرو. و «التِّرمِذي» (١١٣٧) قال: حدثنا قتيبة، وابن أبي عمر، قالا: حدثنا سفيان بن عُيينة، عن عَمرو بن دينار. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٩٠٤٥) قال: أخبرنا محمد بن منصور، قال: حدثنا سفيان، عن عَمرو. و «أَبو يَعلى» (٢١٩٣) قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا روح، قال: حدثنا ابن جُريج.
стр. 5775
ثلاثتهم (عبد الملك بن جُريج، وعَمرو بن دينار، ومعقل بن عُبيد الله) عن عطاء بن أبي رباح، فذكره (١).
- زاد إسحاق في روايته: قال سفيان: «لو كان شيئًا ينهى عنه، لنهانا عنه القرآن».
- صرح ابن جُريج بالسماع، عند أحمد.
- قال التِّرمِذي: حديث جابر حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وقد روي عنه من غير وجه.
- أخرجه أحمد (١٤٣٦٩) قال: حدثنا سفيان. وفي (١٥٠٢٠) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. والنَّسَائي في «الكبرى» (٩٠٤٤) قال: أخبرنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد، قال: حدثنا شعبة.
كلاهما (سفيان بن عُيينة، وشعبة) عن عَمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله، قال:
«كنا نعزل على عهد رسول الله ﷺ والقرآن ينزل».
قال شعبة: قلت لعَمرو: أنت سمعته من جابر؟ قال: لا (٢).
ليس فيه: «عن عطاء» (٣).
стр. 5776
٢٧٧١ - عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله، قال:
«كنا نعزل على عهد رسول الله ﷺ فبلغ ذلك نبي الله ﷺ فلم ينهنا» (١).
⦗٤٣١⦘
أخرجه مسلم ٤/ ١٦٠ (٣٥٥١) قال: حدثني أَبو غسان المسمعي، قال: حدثنا معاذ، يعني ابن هشام. و «أَبو يَعلى» (٢٢٥٥) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا عبد الصمد. و «ابن حِبَّان» (٤١٩٥) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا عبد الصمد.
كلاهما (معاذ، وعبد الصمد بن عبد الوارث) عن هشام بن أبي عبد الله الدَّستوائي، عن أبي الزبير، فذكره (٢).
стр. 5777
٢٧٧٢ - عن الحسن البصري، عن جابر بن عبد الله، قال:
«كنا نعزل، والقرآن ينزل، فلا ننهى».
أخرجه ابن أبي شيبة (١٦٨٥٦) قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن الحسن بن ذكوان، عن الحسن، فذكره.
стр. 5778
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ الحسن بن أَبي الحسن البَصري لم يسمع من جابر ابن عبد الله شيئًا. انظر فوائد الحديث رقم (٢٣٧٣).
- والحسن بن ذكوان، أَبو سلمة، البصري, ليس بثقة؛
- قال علي بن عبد الله ابن المديني: حَدَّث يحيى بن سعيد, يعني القطان, عن الحسن بن ذكوان, ولم يكُن عنده بالقوي. «الضعفاء» للعقيلي ١/ ٥٨٦.
- قال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: الحسن بن ذكوان ضعيف.
وقال عبد الرحمن: سمعت أبي يقول: الحسن بن ذكوان هو ضعيف الحديث ليس بالقوي. «الجرح والتعديل» ٣/ ١٣.
- وقال أحمد بن حنبل: الحسن بن ذكوان، ليس بذاك، وقد روى عنه يحيى. «العلل ومعرفة الرجال» (٢٠٩).
- وقال أَحمد بن محمد بن هانئ: قلت لأبي عبد الله: الحسن بن ذكوان، ما تقول فيه؟ فقال: أحاديثه أباطيل، يروي عن حبيب بن أبي ثابت، فقلت له: نعم، غير حديث عجيب عن عاصم بن ضمرة، عن علي في المسألة, وعسب الفحل، فقال أبو عبد الله: هو لم يسمع من حبيب بن أبي ثابت، إنما هذه أحاديث عمرو بن خالد الواسطي. «الضعفاء» للعقيلي (٩٤٤).
- وقال البَرذعي: قلتُ لأَبي زُرْعَة: الحسن بن ذكوان؟ قَال: ضعيف الحديث. «سؤالاته» (١٥٠).
- وقال النَّسائي: حسن بن ذكوان ليس بالقوي. «الضعفاء والمتروكين» (١٥٤).
- وقال الدارقُطني: الحسن بن ذكوان بصري، ضعيف. «العلل» ١/ ٢٧٧.
стр. 5779
٢٧٧٣ - عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله، قال:
«دخل أَبو بكر يستأذن على رسول الله ﷺ فوجد الناس جلوسا ببابه، لم يؤذن لأحد منهم، قال: فأذن لأَبي بكر، فدخل، ثم أقبل عمر فاستأذن فأذن له، فوجد النبي ﷺ جالسا، حوله نساؤه، واجما ساكتا، قال: فقال: لأقولن شيئًا أضحك النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، لو رأيت بنت خارجة، سألتني النفقة، فقمت إليها فوجأت عنقها، فضحك رسول الله ﷺ وقال: هن حولي كما ترى، يسألنني النفقة، فقام أَبو بكر إلى عائشة يجأ عنقها، فقام عمر إلى حفصة يجأ عنقها، كلاهما يقول: تسألن رسول الله ﷺ ما ليس عنده، فقلن: والله، لا نسأل رسول الله ﷺ شيئًا أبدا ليس عنده، ثم اعتزلهن شهرا، أو تسعا وعشرين، ثم نزلت عليه هذه الآية: ﴿يا أيها النبي قل لأزواجك﴾ حتى بلغ: ﴿للمحسنات
⦗٤٣٢⦘
منكن أجرا عظيما﴾ قال: فبدأ بعائشة، فقال: يا عائشة، إني أريد أن أعرض عليك أمرا أحب أن لا تعجلي فيه، حتى تستشيري أَبويك، قالت: وما هو يا رسول الله؟ فتلا عليها الآية، قالت: أفيك يا رسول الله، أستشير أَبوي؟ بل أختار الله ورسوله، والدار الآخرة، وأسألك أن لا تخبر امرأة من نسائك بالذي قلت. قال: لا تسألني امرأة منهن إلا أخبرتها، إن الله لم يبعثني معنتا ولا متعنتا، ولكن بعثني معلما ميسرا» (١).
стр. 5780
- وفي رواية: «أقبل أَبو بكر يستأذن على رسول الله ﷺ والناس ببابه جلوس، فلم يؤذن له، ثم أقبل عمر فاستأذن، فلم يؤذن له، ثم أذن لأَبي بكر وعمر فدخلا، والنبي ﷺ جالس، وحوله نساؤه، وهو ساكت، فقال عمر: لأكلمن النبي ﷺ لعله يضحك، فقال عمر: يا رسول الله، لو رأيت بنت زيد امرأة عمر سألتني النفقة آنفا، فوجأت عنقها، فضحك النبي ﷺ حتى بدا ناجذه، قال: هن حولي كما ترى يسألنني النفقة، فقام أَبو بكر إلى عائشة ليضربها، وقام عمر إلى حفصة، كلاهما يقولان: تسألان رسول الله ﷺ ما ليس عنده، فنهاهما رسول الله ﷺ فقلن نساؤه: والله، لا نسأل رسول الله ﷺ بعد هذا المجلس ما ليس عنده، قال: وأنزل الله، ، الخيار، فبدأ بعائشة، فقال: إني أريد أن أذكر لك أمرا ما أحب أن تعجلي فيه، حتى تستأمري أَبويك، قالت: ما هو؟ قال: فتلا عليها: ﴿يا أيها النبي قل لأزواجك﴾ الآية، قالت عائشة: أفيك أستأمر أَبوي؟ بل أختار الله ورسوله، وأسألك أن لا تذكر لامرأة من نسائك ما اخترت، فقال: إن الله, , لم يبعثني معنفا، ولكن بعثني معلما ميسرا، لا تسألني امرأة منهن عما اخترت إلا أخبرتها» (١).
