- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي البَصري، متروك الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٣١٦).
- وقال عَمرو بن علي الفَلاس: سمعتُ عفان يقول: أَحاديث الربيع مَقلوبة كُلها. «الضعفاء» للعُقيلي ٢/ ٣٢٢.
- وقال عبد الله بن أَحمد بن حنبل: سأَلتُ يحيى، يعني ابن مَعين، عن مُبارك بن فَضالة؟ فقال: ضعيف، هو مثل الربيع بن صَبيح في الضَّعف. «العلل ومعرفة الرجال» (٣٩١٣).
- وقال ابن أَبي خيثمة: سمعتُ يحيى بن مَعين يقول: الربيع بن صَبيح، ضعيفُ الحديث. «الجرح والتعديل» ٣/ ٤٦٥.
- وقال النَّسَائي: ربيع بن صَبيح بصري ضعيف. «الكامل» ٤/ ٥٢٠.
- وقال البوصيري: هذا إسنادٌ ضعيف، لضعف يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي. «إتحاف الخِيرَة المَهَرة» (٤٠١).
- حجاج؛ هو ابن محمد المِصيصي أَبو محمد الأَعور.
стр. 667
٢٤٦ - عن يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي، عن أَنس بن مالك، قال:
«قالوا: يا رسول الله، أرأيت أحدنا يحدث نفسه بالشيء الذي لأن يخر من السماء فينقطع، أحب إليه من أن يتكلم به؟ فقال رسول الله ﷺ : تلك محض الإيمان».
أخرجه أَبو يَعلى (٤١٢٨) قال: حدثنا محمد بن بكار، قال: حدثنا عباد بن عباد المهلبي، عن يزيد الرَّقَاشي، فذكره (١).
стр. 668
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي البَصري، متروك الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٣١٦).
стр. 669
أَبواب النفاق
٢٤٧ - عن يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي، قال: سمعت أَنس بن مالك، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
⦗٤٠٩⦘
«ثلاث من كن فيه فهو منافق، وإن صام وصلى، وحج واعتمر، وقال: إني مسلم: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان».
أخرجه أَبو يَعلى (٤٠٩٨) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا عمر بن يونس الحنفي، قال: حدثنا عكرمة، قال: حدثنا يزيد الرَّقَاشي، فذكره (١).
стр. 670
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي البَصري، متروك الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٣١٦).
стр. 671
أَبواب القَدَر
٢٤٨ - عن يزيد بن أبي نشبة، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ :
«ثلاث من أصل الإيمان: الكف عَمَّن قال: لا إله إلا الله، ولا نكفره بذنب، ولا نخرجه من الإسلام بعمل، والجهاد ماض منذ بعثني الله إلى أن يقاتل آخر أمتي الدجال، لا يبطله جور جائر، ولا عدل عادل، والإيمان بالأقدار» (١).
أخرجه أَبو داود (٢٥٣٢) قال: حدثنا سعيد بن منصور. و «أَبو يَعلى» (٤٣١١) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وأَبو خيثمة زهير بن حرب. وفي (٤٣١٢) قال: حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل.
أربعتهم (سعيد، وأَبو بكر، وأَبو خيثمة، وإسحاق) عن أبي معاوية محمد بن خازم، قال: حدثنا جعفر بن برقان، عن يزيد بن أبي نشبة، فذكره (٢).
стр. 672
٢٤٩ - عن يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي، قال: حدثنا أَنس بن مالك، قال رسول الله ﷺ :
«أخاف على أمتي بعدي خمسا: تكذيب بالقدر، وتصديق بالنجوم».
أخرجه أَبو يَعلى (٤١٣٥) قال: حدثنا الحكم بن موسى، قال: حدثنا شهاب بن خراش، عن يزيد الرَّقَاشي، فذكره (١).
стр. 673
- فوائد:
- قلنا: إسناده ساقط؛ يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي متروك الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٣١٦).
- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٥/ ٥٣، في مناكير شهاب بن خراش، وقال: وفي بعض رواياته ما ينكر عليه.
стр. 674
٢٥٠ - عن قتادة، وعبد الله الداناج، ومطر الوراق، كلهم عن أَنس، قال:
«خرج النبي ﷺ من باب البيت، وهو يريد الحجرة، فسمع قوما يتنازعون في القدر، وهم يقولون: ألم يقل الله آية كذا وكذا؟ ألم يقل الله آية كذا وكذا؟ قال: ففتح النبي ﷺ باب الحجرة، فكأنما فقئ في وجهه حب الرمان، فقال: أبهذا أمرتم؟ أو بهذا عنيتم؟ إنما هلك من قبلكم بأشباه هذا، ضربوا كتاب الله بعضه ببعض، أمركم الله بأمر فاتبعوه، ونهاكم فانتهوا».
قال: فلم يسمع الناس بعد ذلك أحدا يتكلم، حتى جاء معبد الجهني، فأخذه الحجاج فقتله.
أخرجه أَبو يَعلى (٣١٢١) قال: حدثنا عمار أَبو ياسر المستملي، قال: حدثنا يوسف، قال: حدثنا قتادة، وعبد الله الداناج، ومطر الوراق، فذكروه (١).
стр. 675
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَبو زُرعَة الرازي: مطر لم يسمع من أَنس شيئا، وهو مرسل. «المراسيل» لابن أبي حاتم (٨٠٦).
⦗٤١١⦘
- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٨/ ٤٨٢، في مناكير يوسف بن عطية، وقال: عامة حديثه مما لا يُتابَع عليه.
- وقال الدارقُطني: يرويه يوسف بن عطية الصفار، بهذا الإسناد، وهو وهم.
والصواب عن قتادة، ومطر الوراق، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جَدِّه. «العلل» (٢٥٧١).
стр. 676
٢٥١ - عن عمران البصري القصير، عن أَنس بن مالك، قال:
«خدمت النبي ﷺ عشر سنين، فما أمرني بأمر، فتوانيت عنه، أو ضيعته، فلامني، فإن لامني أحد من أهله إلا قال: دعوه، فلو قدر، أو قال: لو قضي، أن يكون كان» (١).
أخرجه أحمد (١٣٤٥١) قال: حدثنا كثير بن هشام. وفي (١٣٤٥٢) قال: حدثنا علي بن ثابت.
كلاهما (كثير، وعلي) عن جعفر بن برقان، عن عمران البصري، فذكره (٢).
стр. 677
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن أبي حاتم الرازي: سألت أبي عن عمران، الذي روى عن أَنس، قال: خدمت النبي ﷺ عشرا، روى عنه جعفر بن برقان، فقال: يرون أنه عمران القصير، ولم يسمع من أنس. «الجرح والتعديل» ٦/ ٣٠٤.
- وأخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ٤/ ٣٦٨، في مناكير عمران القصير، وقال: وهذا يروى عن أَنس بأسانيد لينة.
стр. 678
٢٥٢ - عن ثمامة بن عبد الله بن أَنس بن مالك، عن أَنس، قال:
«خدمت النبي ﷺ عشر سنين، فما بعثني في حاجة لم تتهيأ، إلا قال: لو قضي لكان، أو لو قدر لكان».
أخرجه ابن حبان (٧١٧٩) قال: أخبرنا أَبو يَعلى من كتابه، قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا وكيع، عن عَزرة بن ثابت، عن ثمامة، فذكره (١).
стр. 679
٢٥٢ م- عن ثابت البُنَاني، عن أَنس، قال (١): سمعته يقول:
«خدمت رسول الله ﷺ عشر سنين، فلا والله، ما قال لي لشيء صنعته: لم صنعته؟ ولا لشيء لم أصنعه: ألا صنعته، ولا لامني، فإن لامني بعض أهله، قال: دعه، ما قدر فهو كائن، أو ما قضي فهو كائن».
أخرجه عبد الرزاق (١٧٩٤٧) عن جعفر بن سليمان الضبعي، عن ثابت، فذكره.
стр. 680
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ جعفر بن سليمان الضبعي، رافضي خبيث، لا يحتج به. انظر فوائد الحديث رقم (٨٩٩٠).
- وقال علي بن المديني: أكثر جعفر، يعني ابن سليمان عن ثابت، وكتب مراسيل، وفيها أحاديث مناكير عن ثابت، عن النبي ﷺ . «علل الأحاديث في كتاب الصحيح لمسلم» (١٥)، و «الجرح والتعديل» ٢/ ٤٨١.
стр. 681
٢٥٣ - عن عُبيد الله بن أَبي بكر، عن أَنس بن مالك، ورفع الحديث، أنه قال:
«إن الله، ، قد وكل بالرحم ملكا، فيقول: أي رب نطفة، أي رب علقة، أي رب مضغة، فإذا أراد الله أن يقضي خلقا، قال: قال الملك: أي رب، ذكر، أو أنثى؟ شقي، أو سعيد؟ فما الرزق؟ فما الأجل؟ فيكتب كذلك في بطن أمه» (١).
أخرجه أحمد (١٢١٨١) و ٣/ ١٤٨ (١٢٥٢٨) قال: حدثنا يحيى بن سعيد. وفي ٣/ ١٤٨ (١٢٥٢٧) قال: حدثنا يونس. و «البخاري» ٠ (٣١٨) قال: حدثنا مُسدد. وفي ٤/ ١٣٣ (٣٣٣٣) قال: حدثنا أَبو النعمان. وفي ٨/ ١٢٢ (٦٥٩٥)
⦗٤١٣⦘
قال: حدثنا سليمان بن حرب. و «مسلم» ٨/ ٤٦ (٦٨٢٣) قال: حدثني أَبو كامل فُضيل بن حسين الجَحدري. و «عبد الله بن أحمد بن حنبل» ٣/ ١١٧ (١٢١٨٢) قال: حدثنا يحيى بن أيوب (٢).
سبعتهم (يحيى بن سعيد، ويونس، ومُسَدَّد، وأَبو النعمان، وسليمان، وأَبو كامل، ويحيى بن أيوب) عن حماد بن زيد، قال: حدثنا عُبيد الله بن أَبي بكر، فذكره (٣).
стр. 682
• حديث حميد، عن أَنس، أن النبي ﷺ قال:
«إن الرجل ليعمل البرهة من عمره بالعمل الذي لو مات عليه دخل الجنة، فإذا كان قبل موته تحول، فعمل عمل أهل النار، فمات فدخل النار، وإن الرجل ليعمل البرهة من عمره بالعمل الذي لو مات عليه دخل النار، فإذا كان قبل موته تحول، فعمل بعمل أهل الجنة، فمات فدخل الجنة».
يأتي برقم ().
стр. 683
٢٥٤ - عن عبد الوارث، عن أَنس بن مالك، قال رسول الله ﷺ :
«يؤتى بأربعة يوم القيامة: بالمولود، وبالمعتوه، وبمن مات في الفترة، والشيخ الفاني، كلهم يتكلم بحجته، فيقول الرب، ﵎، لعنق من
⦗٤١٤⦘
النار: ابرز، فيقول لهم: إني كنت أبعث إلى عبادي رسلا من أنفسهم، وإني رسول نفسي إليكم، ادخلوا هذه، فيقول من كتب عليه الشقاء: يا رب، أين ندخلها ومنها كنا نفر؟! قال: ومن كتبت عليه السعادة يمضي، فيتقحم فيها مسرعا، قال: فيقول، ﵎: أنتم لرسلي أشد تكذيبا ومعصية، فيدخل هؤلاء الجنة، وهؤلاء النار».
أخرجه أَبو يَعلى (٤٢٢٤) قال: حدثنا أَبو خيثمة زهير بن حرب، قال: حدثنا جرير، عن ليث، عن عبد الوارث، فذكره (١).
стр. 684
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال التِّرمِذي: سألتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن عبد الوارث هذا، فقال: هو رجل مجهول. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (٢١٤).
стр. 685
٢٥٥ - عن ثابت البُنَاني، عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ :
«إن الله قبض قبضة، فقال: للجنة برحمتي، وقبض قبضة، فقال: للنار ولا أبالي» (١).
أخرجه أَبو يَعلى (٣٤٢٢) قال: حدثنا سويد بن سعيد. وفي (٣٤٥٣) قال: حدثنا عَمرو بن محمد الناقد.
كلاهما (سويد، وعَمرو) عن الحكم بن سنان العبدي، قال: حدثنا ثابت، فذكره (٢).
стр. 686
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ٢/ ٥١، في مناكير الحكم بن سنان، وقال: لا يُتابَع عليه من حديث ثابت.
- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٢/ ٤٨٧، في مناكير الحكم بن سنان، وقال: وللحكم بن سنان غير ما ذكرت، وليس بالكثير، وفيما يرويه بعضه مما لا يُتابَع عليه.
стр. 687
كتاب الطهارة
٢٥٦ - عن عطاء بن أبي ميمونة، عن أَنس، قال:
«كان رسول الله ﷺ إذا انطلق لحاجته، تباعد، حتى لا يكاد يرى».
أخرجه أَبو يَعلى (٣٦٦٤) قال: حدثنا محمد بن بكار، قال: حدثنا يوسف بن عطية، عن عطاء بن أبي ميمونة، فذكره (١).
стр. 688
٢٥٧ - عن سليمان الأعمش، عن أَنس، قال:
«كان النبي ﷺ إذا أراد الحاجة، لم يرفع ثوبه، حتى يدنو من الأرض» (١).
أخرجه الدَّارِمي (٧١١) قال: أخبرنا عَمرو بن عون. و «التِّرمِذي» (١٤) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد.
كلاهما (عَمرو، وقتيبة) عن عبد السلام بن حرب المُلَائي، عن الأعمش، فذكره (٢).
⦗٤١٦⦘
- قال التِّرمِذي: هكذا روى محمد بن ربيعة، عن الأعمش، عن أَنس، هذا الحديث.
وروى وكيع، والحماني، عن الأعمش، قال: قال ابن عمر: «كان النبي ﷺ إذا أراد الحاجة، لم يرفع ثوبه، حتى يدنو من الأرض».
وكلا الحديثين مرسل، ويقال: لم يسمع الأعمش من أَنس بن مالك، ولا من أحد من أصحاب النبي ﷺ وقد نظر إلى أَنس بن مالك، قال: رأيته يصلي، فذكر عنه حكاية في الصلاة، والأعمش اسمه: سليمان بن مِهران، أَبو محمد الكاهلي، وهو مَولًى لهم، قال الأعمش: كان أبي حميلا (٣)، فورثه مسروق.
- قال أَبو داود: رواه عبد السلام بن حرب (٤)، عن الأعمش، عن أَنس بن مالك، وهو ضعيف. «السنن» (١٤)(٥).
стр. 689
- فوائد:
قلنا: إِسناده ضعيف؛ سليمان بن مِهران الأَعمش لم يسمع من أَنس؛
- قال عباس بن محمد الدُّوري: سمعتُ يحيى بن مَعين يقول: كل ما روى الأَعمش عن أَنس، فهو مُرسَل، وقد رأَى الأَعمش أَنسًا. «تاريخه» (١٥٧٢).
- وقال علي بن المديني: الأَعمش لم يسمع من أَنس بن مالك، إِنما رآه رؤية بمكة يصلي خلف المقام، فأَما طُرق الأَعمش، عن أَنس، فإِنما يرويها، عن يزيد الرَّقَاشي، عن أَنس. «المراسيل» لابن أَبي حاتم (٢٩٧).
⦗٤١٧⦘
- وقال أَبو حاتم الرازي: سليمان الأَعمش، رأَى أَنس بن مالك يصلي، ولم يسمع منه. «الجرح والتعديل» ٤/ ١٤٦.
- وقال التِّرمِذي: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا عبد السلام بن حرب، عن الأَعمش، عن أَنس بن مالك، قال: كان النبي ﷺ إِذا أَراد الحاجة لم يرفع ثوبه، حتى يدنو من الأَرض.
وقال وكيع: عن الأَعمش، قال: قال ابن عُمر: كان النبي ﷺ إِذا أَراد الحاجة.
وتابعه يحيى الحِمَّاني.
فسأَلتُ محمدًا، يعني ابن إِسماعيل البخاري، عن هذا الحديث: أَيهما أَصح؟ فقال: كلاهما مُرسَل، ولم يقل: أيهما أَصح. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (٨).
- وقال الدارقُطني: يرويه محمد بن ربيعة، وعبد السلام بن حرب، وعَمرو بن عبد الغفار، عن الأَعمش، عن أَنس.
وخالفهم وكيع، واختُلف عنه؛
فرُوي عنه، عن الأَعمش، عن ابن عُمر، مُرسَلا.
وقيل: عنه، عن الأَعمش، عن القاسم، عن ابن عُمر.
ورواه يونس بن بكير، عن الأَعمش، قال: حُدِّثتُ عن ابن عُمر.
والحديث غير ثابت عن الأَعمش. «العلل» (٢٤٦٢).
- رواه وكيع، عن الأَعمش، عن رجل، عن ابن عُمر، ويأتي في مسنده برقم ().
стр. 690
٢٥٨ - عن محمد بن مسلم بن شهاب الزُّهْري، عن أَنس، قال:
«كان النبي ﷺ إذا دخل الخلاء وضع خاتمه» (١).
أخرجه ابن ماجة (٣٠٣) قال: حدثنا نصر بن علي الجهضمي، قال: حدثنا أَبو بكر الحنفي. و «أَبو داود» (١٩) قال: حدثنا نصر بن علي، عن أبي علي الحنفي. و «التِّرمِذي» (١٧٤٦)، وفي «الشمائل» (٩٣) قال: حدثنا إسحاق بن منصور، قال:
⦗٤١٨⦘
أخبرنا سعيد بن عامر، والحجاج بن مِنهال.
و «النَّسَائي» ٨/ ١٧٨، وفي «الكبرى» (٩٤٧٠) قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، عن سعيد بن عامر. و «أَبو يَعلى» (٣٥٤٣) قال: حدثنا هُدبة. و «ابن حِبَّان» (١٤١٣) قال: أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع، قال: حدثنا هُدبة بن خالد القيسي.
стр. 691
خمستهم (أَبو بكر الحنفي، وأَبو علي الحنفي، وسعيد بن عامر، والحجاج بن مِنهال، وهُدبة) عن همام بن يحيى، عن ابن جُريج، عن الزُّهْري، فذكره (١).
- في رواية أبي يَعلى: «الزُّهْري، ولا أعلمه إلا عن أَنس».
- قال أَبو داود: هذا حديثٌ منكرٌ، وإنما يعرف عن ابن جُريج، عن زياد بن سعد، عن الزُّهْري، عن أَنس؛ «أن النبي ﷺ اتخذ خاتما من ورق، ثم ألقاه»، والوهم فيه من همام، ولم يروه إلا همام.
- وقال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.
- وقال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: وهذا الحديث غير محفوظ، والله أعلم. «السنن الكبرى».
стр. 692
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال يحيى بن مَعين: ابن جُريج ليس بشيء في الزُّهْري. «الجرح والتعديل» ٥/ ٣٥٧.
стр. 693
٢٥٩ - عن عبد العزيز بن صُهَيب، قال: سمعت أَنسًا يقول:
«كان النبي ﷺ إذا دخل الخلاء قال: اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث» (١).
⦗٤١٩⦘
- وفي رواية: «كان نبي الله ﷺ إذا دخل الخلاء قال: أعوذ بالله من الخبث والخبائث» (٢).
- وفي رواية: «كان رسول الله ﷺ إذا أتى الخلاء قال: أعوذ بالله من الخبث والخبيث، أو الخبائث».
قال شعبة: وقد قالهما جميعا (٣).
- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ كان إذا دخل الكنيف قال: اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث» (٤).
أخرجه ابن أبي شيبة (١) و ١٠/ ٤٥٢ (٣٠٥١٨) قال: حدثنا هُشيم بن بشير. و «أحمد» ٣/ ٩٩ (١١٩٦٩) قال: حدثنا هُشيم. وفي ٣/ ١٠١ (١٢٠٠٦) قال: حدثنا إسماعيل. وفي ٣/ ٢٨٢ (١٤٠٤٤) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة.
стр. 694
و «الدَّارِمي» (٧١٤) قال: أخبرنا أَبو النعمان، قال: حدثنا حماد بن زيد. و «البخاري» ١/ ٤٠ (١٤٢) قال: حدثنا آدم، قال: حدثنا شعبة. وفي ٨/ ٧١ (٦٣٢٢) قال: حدثنا محمد بن عرعرة، قال: حدثنا شعبة. وفي «الأدب المفرد» (٦٩٢) قال: حدثنا أَبو النعمان، قال: حدثنا سعيد بن زيد. و «مسلم» ١/ ١٩٥ (٧٦٠) قال: حدثنا يحيى بن يحيى، قال: أخبرنا حماد بن زيد، وقال يحيى أيضا: أخبرنا هُشيم. وفي (٧٦١) قال: وحدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب، قالا: حدثنا إسماعيل، وهو ابن عُلَية. و «ابن ماجة» (٢٩٨) قال: حدثنا عَمرو بن رافع، قال: حدثنا إسماعيل ابن عُلَية. و «أَبو داود» (٤) قال: حدثنا مُسَدد بن مُسَرهد، قال: حدثنا حماد بن زيد، وعبد الوارث. وفي (٥) قال: حدثنا الحسن بن عَمرو، يعني السدوسي، قال: أخبرنا وكيع، عن شعبة. و «التِّرمِذي» (٥) قال: حدثنا قتيبة، وهناد، قالا: حدثنا وكيع، عن شعبة. وفي (٦) قال: حدثنا أحمد بن عَبدة الضبي
⦗٤٢٠⦘
البصري، قال: حدثنا حماد بن زيد. و «النَّسَائي» ١/ ٢٠، وفي «الكبرى» (١٩) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنبأنا إسماعيل. وفي «الكبرى» (٩٨١٩) قال: أخبرنا عمران بن موسى، قال: حدثنا عبد الوارث. و «أَبو يَعلى» (٣٩٠٢) قال: حدثنا زكريا بن يحيى الواسطي، قال: حدثنا هُشيم. وفي (٣٩١٤) قال: حدثنا علي بن الجعد، قال: أخبرنا شعبة، وحماد بن سلمة، وهُشيم. وفي (٣٩١٥) قال: حدثنا إبراهيم بن الحجاج، قال: حدثنا حماد بن سلمة. وفي (٣٩٣١) قال: حدثنا عبد الأعلى، قال: حدثنا زكريا بن يحيى بن عمارة. وفي (٣٩٤٠) قال: حدثنا إسحاق، قال: حدثنا حماد. و «ابن حِبَّان» (١٤٠٧) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا علي بن الجعد، قال: حدثنا شعبة بن الحجاج، وحماد بن سلمة، وهُشيم بن بشير.
стр. 695
ثمانيتهم (هُشيم، وإسماعيل ابن عُلَية، وشعبة، وحماد بن زيد، وسعيد بن زيد، وعبد الوارث، وحماد بن سلمة، وزكريا بن يحيى بن عمارة) عن عبد العزيز بن صُهَيب، فذكره (١).
- قال البخاري، عقب رواية آدم: تابعه ابن عرعرة، عن شعبة، وقال غُندَر: عن شعبة؛ «إذا أتى الخلاء»، وقال موسى، عن حماد: «إذا دخل»، وقال سعيد بن زيد: حدثنا عبد العزيز؛ «إذا أراد أن يدخل».
- وقال أَبو داود (٥): وقال شعبة: وقال مَرةً: «أعوذ بالله».
- وقال التِّرمِذي (٥): حديث أَنس أصح شيء في هذا الباب وأحسن.
وحديث زيد بن أرقم في إسناده اضطراب: روى هشام الدَّستوائي، وسعيد بن أبي عَروبَة، عن قتادة، فقال سعيد: عن القاسم بن عوف الشيباني، عن زيد بن أرقم.
وقال هشام: عن قتادة، عن زيد بن أرقم.
ورواه شعبة، ومعمر، عن قتادة، عن النضر بن أنس.
⦗٤٢١⦘
وقال شعبة: عن زيد بن أَرقم.
وقال مَعمر: عن النضر بن أَنس، عن أَبيه، عن النبي ﷺ .
قال أَبو عيسى: سأَلتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن هذا، فقال: يَحتَمِل أَن يكون قتادةُ روى عنهما جميعًا.
وقال أَيضًا (٦): هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
стр. 696
٢٦٠ - عن عبد الله بن أبي طلحة، عن أَنس؛
«أن النبي ﷺ كان إذا دخل الكنيف، قال: بسم الله، اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث».
أخرجه ابن أبي شيبة (٥) و ١٠/ ٤٥٣ (٣٠٥٢٢) قال: حدثنا هُشيم، عن أبي معشر، عن عبد الله بن أبي طلحة، فذكره (١).
стр. 697
- فوائد:
- قال عبد الرَّحمَن بن أبي حاتم الرازي: حدثنا أَبو زُرعَة، عن محمد بن بكار، عن أبي معشر، عن عبد الله بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أَنس، قال: كان رسول الله ﷺ إذا دخل الخلاء، يقول: بسم الله، اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث.
فسمعت أَبا زُرعَة يقول: هكذا أملاه علينا من حفظه، وقيل لي: في كتابه: عن أبي معشر، عن حفص بن عمر بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أَنس، عن النبي ﷺ وهو الصحيح.
وحدثنا أبي، قال: حدثنا محمد بن بكار، قال: حدثنا أَبو معشر، عن حفص بن عمر بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أَنس، عن النبي ﷺ . «علل الحديث» (١٦٧).
- وقال الدارقُطني: يرويه أَبو معشر نجيح، واختُلِف عنه؛
فقال هُشيم: عن أبي معشر، عن عبد الله بن أبي طلحة، عن أَنس.
⦗٤٢٢⦘
وقال أَبو الربيع الزهراني: عن أبي معشر، عن حفص بن عمر، عن أَنس.
والقول قول أبي الربيع.
وهو حفص بن عمر بن عبد الله بن أبي طلحة، ابن أخي إسحاق، وهو الذي يروي عنه خلف بن خليفة. «العلل» (٢٥٠٢).
стр. 698
٢٦١ - عن عطاء بن أبي ميمونة، أنه سمع أَنس بن مالك يقول:
«كان رسول الله ﷺ يدخل الخلاء، فأحمل أنا وغلام نحوي، إداوة من ماء وعنزة، فيستنجي بالماء» (١).
- وفي رواية: «كان رسول الله ﷺ إذا خرج للغائط، أتيته أنا وغلام، بإداوة وعنزة فاستنجى» (٢).
- وفي رواية: «أن النبي ﷺ كان إذا ذهب لحاجته، أتيته أنا وغلام، بعنزة وإداوة، فيتوضأ» (٣).
- وفي رواية: «أن النبي ﷺ كان إذا خرج من الخلاء، جاء الغلام بإداوة من ماء، كان به يستنجي» (٤).
- وفي رواية: «كان النبي ﷺ إذا تبرز لحاجته، أتيته بماء، فيغسل به» (٥).
- وفي رواية: «كان النبي ﷺ إذا خرج لحاجته، تبعته أنا وغلام، ومعنا عكازة، أو عصا، أو عنزة، ومعنا إداوة، فإذا فرغ من حاجته ناولناه الإداوة» (٦).
⦗٤٢٣⦘
- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ دخل حائطا، وتبعه غلام، معه ميضأة، هو أصغرنا، فوضعها عند سدرة، فقضى رسول الله ﷺ حاجته، فخرج علينا وقد استنجى بالماء» (٧).
стр. 699
أخرجه ابن أبي شيبة (١٦٣٢) عن غُندَر، ووكيع، عن شعبة. و «أحمد» ٣/ ١١٢ (١٢٢٨٣) قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، قال: حدثنا روح بن القاسم. وفي ٣/ ١٧١ (١٢٩٥١) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي ٣/ ٢٠٣ (١٣٣١١) قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا شعبة. وفي ٣/ ٢٥٩ (١٣٩٢٥) و ٣/ ٢٨٤ (١٤٢٤٢) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا شعبة. و «الدَّارِمي» (٧٢٠) قال: أخبرنا يزيد بن هارون، عن شعبة. وفي (٧٢١) قال: أخبرنا أَبو الوليد الطيالسي، قال: حدثنا شعبة. و «البخاري» (١٥٠) قال: حدثنا أَبو الوليد هشام بن عبد الملك، قال: حدثنا شعبة. وفي (١٥١) قال: حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا شعبة. وفي (١٥٢) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. قال البخاري: تابعه النضر، وشاذان، عن شعبة. وفي (٢١٧) قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، قال: حدثني روح بن القاسم. وفي (٥٠٠) قال: حدثنا محمد بن حاتم بن بزيع، قال: حدثنا شاذان، عن شعبة. و «مسلم» ١/ ١٥٦ (٥٤٠) قال: حدثنا يحيى بن يحيى، قال: أخبرنا خالد بن عبد الله، عن خالد (١). وفي (٥٤١) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا وكيع، وغُندَر، عن شعبة (ح) قال: وحدثنا محمد بن مثنى، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي (٥٤٢) قال: وحدثني زهير بن حرب، وأَبو كُريب، قال: حدثنا إسماعيل، يعني ابن عُلَية، قال: حدثني روح بن القاسم. و «أَبو داود» (٤٣) قال: حدثنا وهب بن بقية، عن خالد الواسطي، عن خالد، يعني الحذاء. و «النَّسَائي» (٤٥)، وفي «الكبرى» (٤٧) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا النضر، قال:
⦗٤٢٤⦘
أخبرنا شعبة.
стр. 700
و «أَبو يَعلى» (٣٦٥٩) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا يزيد، قال: حدثنا شعبة. وفي (٣٦٦٢) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا وكيع، وغُندَر، عن شعبة. وفي (٣٦٦٣) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا إسماعيل، قال: حدثني روح. و «ابن خزيمة» (٨٤) قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، قال: حدثنا ابن عُلَية، قال: حدثني روح بن القاسم. وفي (٨٥) قال: حدثنا محمد بن خالد بن خِداش الزهراني، قال: حدثنا سَلْم بن قُتيبة، عن شعبة. وفي (٨٦) قال: حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد العنبري، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا شعبة. وفي (٨٧) قال: حدثنا محمد بن الوليد، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و «ابن حِبَّان» (١٤٤٢) قال: أخبرنا أَبو خليفة، قال: حدثنا أَبو الوليد، قال: حدثنا شعبة.
ثلاثتهم (شعبة بن الحجاج، وروح، وخالد الحَذَّاء) عن أبي معاذ، عطاء بن أبي ميمونة، فذكره (١).
- قال البخاري عقب (١٥٢): العنزة: عصا عليه زج.
- وقال أَبو محمد الدَّارِمي: أَبو معاذ اسمه عطاء بن منيع أبي ميمونة.
стр. 701
- فوائد:
- أخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٨/ ٥٢١، في ترجمة عطاء بن أبي ميمونة.
وقال ٨/ ٥٢٢: ولعطاء بن أبي ميمونة غير ما ذكرت من الحديث، ومن يروي عنه يكنيه بأبي معاذ، ولا يسميه لضعفه، وهو معروف بالقدر.
стр. 702
٢٦٢ - عن طلحة بن نافع أبي سفيان، قال: حدثني أَبو أيوب الأَنصاري، وجابر بن عبد الله، وأنس بن مالك؛
«أن هذه الآية نزلت: ﴿فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين﴾، قال: قال رسول الله ﷺ : يا معشر الأنصار، إن الله قد أثنى عليكم في الطهور، فما طهوركم؟ قالوا: نتوضأ للصلاة، ونغتسل من الجنابة، ونستنجي بالماء، قال: فهو ذاك، فعليكموه».
أخرجه ابن ماجة (٣٥٥) قال: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا صدقة بن خالد، قال: حدثنا عتبة بن أبي حكيم، قال: حدثني طلحة بن نافع، فذكره (١).
стр. 703
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن أبي حاتم الرازي: سمعت أبي يقول، وذكر حديثا، رواه عتبة بن أبي حكيم، عن أبي سفيان طلحة بن نافع، قال: حدثني أَبو أيوب، وأنس، وجابر، عن النبي ﷺ حديثين.
قال أبي: لم يسمع أَبو سفيان من أَبي أَيوب شيئا، فأما جابر، فإن شعبة يقول: لم يسمع أَبو سفيان من جابر إلا أربعة أحاديث، قال أبي: وأما أَنس فإنه يحتمل.
ويقال: إن أبا سفيان أخذ صحيفة جابر، عن سليمان اليشكري. «المراسيل» (٣٥٩).
- وقال الجُوزجاني: عتبة بن أبي حكيم غير محمود في الحديث، يروي عن أبي سفيان طلحة بن نافع حديثا، يجمع فيه جماعة من أصحاب النبي ﷺ لم نجد منها عند الأعمش، ولا عند غيره، مجموعة. «أحوال الرجال» (٣٠٩).
- وأخرجه الدارقُطني في «السنن» (١٧٤)، وقال: عتبة بن أبي حكيم ليس بقوي.
стр. 704
٢٦٣ - عن الحسن بن أبي الحسن البصري، وقتادة، عن أَنس بن مالك، قال:
«كان النبي ﷺ إذا خرج من الخلاء، قال: الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني».
أخرجه ابن ماجة (٣٠١) قال: حدثنا هارون بن إسحاق، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن المحاربي، عن إسماعيل بن مسلم، عن الحسن، وقتادة، فذكراه (١).
стр. 705
- فوائد:
- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ قال عبد الرَّحمَن بن أَبي حاتم الرازي: حدثنا صالح بن أَحمد بن حَنبل، حدثنا علي، يعني ابن المديني، قال: سمعتُ يحيى، يعني القَطَّان، وسئل عن إِسماعيل بن مُسلم المَكِّي، قال: لم يزل مُختلِطًا، كان يُحدثنا بالحديث الواحد على ثلاثة ضروب.
وقال عبد الرَّحمَن: حدثنا محمد بن إِبراهيم بن شعيب، حدثنا عَمرو بن علي، قال كان يحيى، وعبد الرَّحمَن لا يُحدثان عن إِسماعيل المَكِّي.
وقال عبد الرَّحمَن: حدثنا محمد بن حَمُّويَهْ بن الحسن، قال: سمعتُ أَبا طالب قال: قال أَحمد بن حَنبل: إِسماعيل بن مُسلم المَكِّي مُنكر الحديث.
وقال عبد الرَّحمَن: قُرئ على العَباس بن محمد الدُّوري، عن يحيى بن مَعين، أَنه قال: إِسماعيل بن مُسلم المَكِّي ليس بشيءٍ. «الجرح والتعديل» ٢/ ١٩٨.
- وقال البخاري: إِسماعيل بن مسلم المَكي، عن الحسن، والزُّهْري، تَرَكه ابن المبارك، وربما روى عنه، وتَرَكَه يحيى، وابنُ مهدي. «التاريخ الكبير» ١/ ٣٧٢.
- وقال النَّسَائي: إِسماعيل بن مسلم، يروي عن الزُّهْري، متروك الحديث. «الضعفاء والمتروكين» (٣٨)
- وقال ابن خزيمة: إِسماعيل بن مسلم، وأَنا أَبرأُ من عُهدته. «صحيح ابن خزيمة» (٢٤٢٩).
- وقال البَرقاني: قال الدارقُطني: إسماعيل بن مسلم المَكي، وأَصله بصري، يُحدث عن الحسن، وابن سيرين، وقتادة، متروكٌ. «سؤالاته» (٦).
- وقال البوصيري: هذا حديثٌ ضعيف، ولا يصح فيه، بهذا اللفظ، عن النبي ﷺ شيء، وإسماعيل بن مسلم المَكي، متفقٌ على تضعيفه. «مصباح الزجاجة» (١٢٠).
