- وفي رواية: «عن زِرّ بن حُبَيش، قال: قلت، يعني لحذيفة: يا أبا عبد الله، تسحرت مع رسول الله ﷺ ؟ قال: نعم، قلت: أكان الرجل يبصر مواقع نبله؟ قال: نعم، هو النهار، إلا أن الشمس لم تطلع» (١).
- وفي رواية: «عن زر، قال: قلت لحذيفة: أي ساعة تسحرتم مع رسول الله ﷺ ؟ قال: هو النهار، إلا أن الشمس لم تطلع» (٢).
أخرجه أحمد (٢٣٧٥٣) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد بن سلمة. وفي ٥/ ٣٩٩ (٢٣٧٨٤) قال: حدثنا مُؤَمَّل، قال: حدثنا سفيان. وفي ٥/ ٤٠٠ (٢٣٧٩٢) قال: حدثنا وكيع، عن سفيان. وفي ٥/ ٤٠٥ (٢٣٨٣٥) قال: حدثنا يزيد، قال: أنبأنا شريك بن عبد الله. و «ابن ماجة» (١٦٩٥) قال: حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا أَبو بكر بن عياش. و «النَّسَائي» ٤/ ١٤٢، وفي «الكبرى» (٢٤٧٣) قال: أخبرنا محمد بن يحيى بن أيوب، قال: أنبأنا وكيع، قال: حدثنا سفيان.
стр. 7562
أربعتهم (حماد بن سلمة، وسفيان الثوري، وشريك بن عبد الله، وأَبو بكر بن عياش) عن عاصم بن بهدلة، عن زِرّ بن حُبَيش، فذكره (١).
- أَخرجه النَّسَائي ٤/ ١٤٢، وفي «الكبرى» (٢٤٧٤) قال: أخبرنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد، قال: حدثنا شعبة، عن عدي، قال: سمعت زِرّ بن حُبَيش، قال: تسحرت مع حذيفة، ثم خرجنا إلى الصلاة، فلما أتينا المسجد، صلينا ركعتين، وأقيمت الصلاة، وليس بينهما إلا هنيهة. «موقوف».
- وأخرجه النَّسَائي ٤/ ١٤٢، وفي «الكبرى» (٢٤٧٥) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا محمد بن فضيل، قال: حدثنا أَبو يعفور، قال: حدثنا إبراهيم، عن صِلة بن زُفَر، قال: تسحرت مع حذيفة، ثم خرجنا إلى المسجد، فصلينا ركعتي الفجر، ثم أقيمت الصلاة، فصلينا. «موقوف».
стр. 7563
- فوائد:
- قال المِزِّي: قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي، يعني عقب رواية «الكبرى» (٢٤٧٥): لا نعلم أحدًا رفعه غير عاصم. «تحفة الأشراف» (٣٣٢٥).
стр. 7564
• حديث نعيم بن أبي هند، عن حذيفة، عن النبي ﷺ ؛
«من صام يوما، ابتغاء وجه الله، ختم له بها، دخل الجنة».
سلف برقم ().
стр. 7565
- كتاب البيوع
٣٦٦٤ - عن أبي عبيدة بن حذيفة، عن أبيه حذيفة بن اليمان، قال: قال رسول الله ﷺ :
«من باع دارا، ولم يجعل ثمنها في مثلها، لم يبارك له فيها».
⦗٣١٤⦘
أخرجه ابن ماجة (٢٤٩١) قال: حدثنا هشام بن عمار، وعَمرو بن رافع، قالا: حدثنا مروان بن معاوية، قال: حدثنا أَبو مالك النَّخَعي، عن يوسف بن ميمون، عن أبي عبيدة بن حذيفة، فذكره (١).
стр. 7566
- فوائد:
- قال الأثرم: سمعت أبا عبد الله، أحمد بن حنبل، ذكر حديث حذيفة؛ من باع دارا لم يشتر منها دارا.
قلت: هذا يرفعونه؟ قال: ما أدري، أما أنا فلم أسمعه من أحد مرفوعا.
ثم قال: من رفعه؟ قلت: وهب بن جرير، قال: قد بلغني.
ثم قال: إن كان لم يرفعه غير وهب، فلا يعبأ به؛ هذا حجاج بن محمد، ومحمد بن جعفر، وأرى غيرهما. «المنتخب من كتاب العلل للخلال» (٣٨).
- وقال البخاري: قال لي محمد بن بشار: حدثنا ابن مهدي، وغُندَر، عن شعبة، عن يزيد بن أبي خالد الدالاني، عن أبي عبيدة بن حذيفة، عن أبيه، قال: من باع دارا، ولم يشتر بثمنها دارا، لم يبارك له فيها.
وقال لنا آدم، قال: حدثنا شعبة، قال: حدثنا يزيد، أَبو خالد، سمع أبا عبيدة، عن حذيفة، مثله.
وقال لي محمد بن بشار: حدثنا سَلْم بن قُتيبة، سمع شعبة، رفعه، قال: عن النبي ﷺ .
وقال محمود: حدثنا وهب، قال: حدثنا شعبة، عن يزيد بن أبي خالد، عن أبي عبيدة، عن حذيفة، عن النبي ﷺ .
وقال موسى بن بحر: حدثنا الفزاري، سمع أبا مالك النَّخَعي، عن يوسف بن ميمون، عن أبي عبيدة بن حذيفة، عن حذيفة، عن النبي ﷺ .
وقال لي إسحاق: أخبرنا عيسى بن يونس، قال: حدثنا عبادة النَّخَعي، عن يوسف بن ميمون، مثله. «التاريخ الكبير» ٨/ ٣٢٧.
- وقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عن حديثٍ؛ رواه شعبة، واختلف على شعبة:
⦗٣١٥⦘
فروى وهب بن جرير، عن شعبة، عن يزيد أبي خالد، عن أبي عبيدة بن حذيفة، عن حذيفة، أن رسول الله ﷺ قال: من باع دارا فلم يشتر من ثمنه دارا لم يبارك له فيها.
ورواه أَبو داود الطيالسي، عن شعبة، عن يزيد أبي خالد، عن أبي عبيدة بن حذيفة، عن حذيفة موقوفا.
فسمعت أبي يقول: موقوف عندي أقوى، ويزيد أبي خالد ليس بالدالاني. «علل الحديث» (٢٣٧٣).
- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٦/ ٥٢٨، في مناكير أبي مالك النَّخَعي، وقال: وهذا الحديث يحدث به أَبو مالك النَّخَعي، مرفوعا، إلى النبي ﷺ وقد أوقفه غيره، وأَبو مالك النَّخَعي له أحاديث حسان، وعامتها لا يُتابَع عليها.
стр. 7567
٣٦٦٥ - عن عابس بن ربيعة، قال: اشترى حذيفة من رجلين من النخع ناقة، وشرط لهما من النقد رضاهما، فجاء بهما إلى منزله، فأخرج لهما كيسا، فأفسلا عليه، ثم أخرج لهما كيسا، فأفسلا عليه، فقال حذيفة: إني بالله منكما، إني سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«من شرط على صاحبه شرطا، لم يف له به، كان كالمدلي بجاره إلى غير منعة» (١).
- وفي رواية: «عن حذيفة، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: من شرط لأخيه شرطا، لا يريد أن يفي له به، فهو كالمدلي جاره إلى غير منعة».
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٢٩١٤) قال: حدثنا أَبو خالد الأحمر. و «أحمد» ٥/ ٤٠٤ (٢٣٨٣١) قال: حدثنا يزيد.
كلاهما (أَبو خالد، ويزيد بن هارون) عن حجاج بن أَرطَاة، عن عبد الرَّحمَن بن عابس، عن أبيه، فذكره (٢).
стр. 7568
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ حَجاج بن أَرطاة، النَّخَعي الكوفي، لا يُحتج بحديثه، انظر فوائد الحديث رقم (٨٦٠٧).
стр. 7569
٣٦٦٦ - عن رِبعي بن حِراش، عن حذيفة، عن النبي ﷺ ؛
«أن رجلا مات فدخل الجنة، فقيل له: ما كنت تعمل؟ قال: فإما ذكر، وإما ذكر، فقال: إني كنت أبايع الناس، فكنت أنظر المعسر، وأتجوز في السكة، أو في النقد، فغفر له».
فقال أَبو مسعود: وأنا سمعته من رسول الله ﷺ (١).
- وفي رواية: «عن رِبعي بن حِراش، قال: قال عقبة بن عَمرو لحذيفة: ألا تحدثنا ما سمعت من رسول الله ﷺ ؟ قال حذيفة: وسمعته يقول: إن رجلا كان فيمن كان قبلكم، أتاه الملك ليقبض روحه، فقيل له: هل عملت من خير؟ قال: ما أعلم، قيل له: انظر، قال: ما أعلم شيئا، غير أني كنت أبايع الناس في الدنيا وأجازيهم، فأنظر الموسر، وأتجاوز عن المعسر، فأدخله الله الجنة. قال عقبة بن عَمرو: وأنا سمعته يقول ذاك، وكان نباشا» (٢).
- وفي رواية: «عن رِبعي، قال: قال عقبة بن عَمرو لحذيفة: حدثني بشيء سمعته من رسول الله ﷺ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: كان رجل فيمن كان قبلكم، أتاه الملك ليقبض روحه، فقال: هل عملت خيرا؟ قال: ما أعلمه، قال: انظر، قال: ما أعلمه، إلا أني كنت رجلا أجازف الناس وأخالطهم, فكنت أنظر المعسر، وأتجاوز عن الموسر, فأدخله الله الجنة. قال عقبة: وأنا سمعته يقول ذلك» (٣).
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٢٦١٤) و ٧/ ٢٥١ (٢٣٤٧٥) قال: حدثنا حسين بن علي، عن زائدة. و «أحمد» ٥/ ٣٩٥ (٢٣٧٤٤) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا أَبو عَوانة. وفي ٥/ ٣٩٩ (٢٣٧٧٦) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و «البخاري» ٣/ ١١٦ (٢٣٩١) قال: حدثنا مسلم، قال: حدثنا شعبة. وفي ٤/ ١٦٨ (٣٤٥١) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا أَبو عَوانة. و «مسلم» ٥/ ٣٢ (٣٩٩٨ و ٣٩٩٩)
⦗٣١٧⦘
قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و «ابن ماجة» (٢٤٢٠) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا أَبو عامر، قال: حدثنا شعبة.
ثلاثتهم (زائدة بن قُدَامة، وأَبو عَوانة، الوضاح بن عبد الله، وشعبة بن الحجاج) عن عبد الملك بن عمير، عن رِبعي بن حِراش، فذكره (٤).
стр. 7570
٣٦٦٦ م ١ - عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ أَنَّ حُذَيْفَةَ حَدَّثَهُمْ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ :
«تَلَقَّتِ المَلَائِكَةُ رُوحَ رَجُلٍ مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، فَقَالُوا: أَعَمِلْتَ مِنَ الخَيْرِ شَيْئًا؟ قَالَ: لَا، قَالُوا: تَذَكَّرْ، قَالَ: كُنْتُ أُدَايِنُ النَّاسَ، فَآمُرُ فِتْيَانِي أَنْ يُنْظِرُوا المُعْسِرَ، وَيتَجَوَّزُوا عَنِ المُوسِرِ، قَالَ: قَالَ اللهُ، : تَجَوَّزُوا عَنْهُ» (١).
أَخرجه الدارِمي (٢٧٠٦)، و «البخاري» (٢٠٧٧)، و «مسلم» ٥/ ٣٢ (٣٩٩٥).
ثلاثتهم (عبد الله بن عبد الرَّحمَن الدارِمي، ومحمد بن إِسماعيل البخاري، ومُسلم بن الحجاج) عن أَحمد بن عبد الله بن يونس، عن زُهير بن معاوية، عن منصور بن المُعتَمِر، عن رِبعي بن حِرَاش، فذكره (٢).
- قال البخاري: وقال أَبو مالك، عن رِبعي: «كنتُ أُيسِّر على الموسِر، وأُنظِر المُعسِر».
وتابَعَه شعبة، عن عبد الملك، عن رِبعي.
وقال أَبو عَوانة، عن عبد الملك، عن رِبعي: «أُنظِر الموسِر، وأَتجاوز عن المُعسِر».
وقال نُعيم بن أَبي هند، عن رِبعي: «فأَقبل من الموسِر، وأَتجاوز عن المُعسِر».
стр. 7571
ـ فوائد:
- قال ابن أَبي حاتم: سأَلتُ أَبي عن حديث؛ رواه أَبو شيخ عبد الله بن مَروان الحَرَّاني، وعُبيد العطار، عن زُهير، عن منصور بن المُعتَمِر، عن رِبعي، عن حذيفة، قال: قال رسول الله ﷺ : تلقت الملائكة روحَ رجل، ممن كان قبلكم، فقال: كنتَ تعمل من الخير شيئًا؟ قال: لا، قال: تَذَكر، قال: كنتُ أُداين الناس.
قال أَبي: أَما من حديث منصور، فمَوقوف أَشبه، والحديث في الأَصل مرفوع. «علل الحديث» (١١٣٥).
- كتاب الأطعمة والأشربة
٣٦٦٧ - عن أبي حذيفة، (قال أَبو عبد الرَّحمَن (١): اسمه سلمة بن الهيثم بن صُهَيب، من أصحاب ابن مسعود) عن حذيفة، قال:
«كنا إذا حضرنا مع رسول الله ﷺ على طعام، لم نضع أيدينا حتى يبدأ رسول الله ﷺ فيضع يده، وإنا حضرنا معه طعاما، فجاءت جارية كأنما تدفع، فذهبت تضع يدها في الطعام، فأخذ رسول الله ﷺ بيدها، وجاء أعرابي كأنما يدفع، فذهب يضع يده في الطعام، فأخذ رسول الله ﷺ بيده، فقال رسول الله ﷺ : إن الشيطان يستحل الطعام إذا لم يذكر اسم الله عليه، وإنه جاء بهذه الجارية ليستحل بها، فأخذت بيدها، وجاء بهذا الأعرابي ليستحل به، فأخذت بيده، والذي نفسي بيده، إن يده في يدي مع يدهما».
يعني الشيطان (٢).
- وفي رواية: «كنا مع رسول الله ﷺ فأتي بطعام، فجاء أعرابي كأنما يطرد، فذهب يتناول، فأخذ النبي ﷺ بيده، وجاءت جارية كأنها تطرد، فأهوت، فأخذ النبي ﷺ بيدها، فقال النبي ﷺ : إن الشيطان لما أعييتموه، جاء بالأعرابي والجارية يستحل الطعام، إذا لم يذكر اسم الله عليه، بسم الله كلوا» (٣).
стр. 7574
- وفي رواية: «كنا إذا كنا، مع رسول الله ﷺ فدعينا إلى طعام، لم نضع أيدينا، حتى يضع رسول الله ﷺ يده، فدعينا إلى طعام، فلم يضع رسول الله ﷺ يده، فكففنا أيدينا، فجاء أعرابي كأنما يطرد، فأهوى بيده إلى القصعة، فأخذ رسول الله ﷺ بيده، فأجلسه، ثم جاءت جارية، فأهوت بيدها إلى القصعة، فأخذ رسول الله ﷺ بيدها، فقال رسول الله ﷺ : إن الشيطان لما أعياه أن ندع ذكر اسم الله على طعامنا، جاء بهذا الأعرابي ليستحل به طعامنا، فلما حبسناه، جاء بهذه الجارية، ليستحل بها طعامنا، فوالله، إن يده في يدي، مع يدها، ثم ذكر اسم الله، فأكل» (١).
أخرجه أحمد (٢٣٦٣٨) قال: حدثنا أَبو معاوية. وفي ٥/ ٣٩٧ (٢٣٧٦٥) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، عن سفيان. و «مسلم» ٦/ ١٠٧ (٥٣٠٧) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وأَبو كُريب، قالا: حدثنا أَبو معاوية. وفي ٦/ ١٠٨ (٥٣٠٨) قال: وحدثناه إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، قال: أخبرنا عيسى بن يونس. وفي (٥٣٠٩) قال: وحدثنيه أَبو بكر بن نافع، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا سفيان. و «أَبو داود» (٣٧٦٦) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا أَبو معاوية. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٦٧٢١ و ١٠٠٣١) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا عيسى بن يونس.
ثلاثتهم (أَبو معاوية محمد بن خازم، وسفيان الثوري، وعيسى) عن سليمان بن مِهران الأعمش، عن خيثمة بن عبد الرَّحمَن، عن أبي حذيفة، فذكره (٢).
стр. 7575
٣٦٦٨ - عن زيد بن وهب، عن حذيفة، قال:
«كنا إذا دعينا إلى طعام، والنبي ﷺ معنا، لم نضع أيدينا، حتى يضع يده، قال: فأتينا بجفنة، فكف يده، فكففنا أيدينا، فجاء أعرابي كأنما يطرد، فوضع
⦗٣٢٢⦘
يده فيها، فأخذ النبي ﷺ بيده، فأجلسه، ثم جاءت جارية فوقعت بها، فأخذ النبي ﷺ بيدها (١)، ثم قال النبي ﷺ : إن الشيطان يستحل طعام القوم، إذا لم يذكروا عليه اسم الله، وإن الشيطان لما رآنا كففنا أيدينا، جاء بهذا الرجل، وهذه الجارية، يستحل بهما طعامنا، والذي لا إله غيره، إن يده لمع أيديهما في يدي».
أخرجه عبد الرزاق (١٩٥٦٣) عن مَعمَر، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، فذكره (٢).
стр. 7576
- فوائد:
- قال ابن أبي حاتم الرازي: سألت أبي، وأَبا زُرعَة، عن حديث؛ رواه معمر، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن حذيفة، قال: كنا إذا دعينا إلى طعام والنبي ﷺ معنا، لم نضع أيدينا حتى يضع النبي ﷺ يده، فأتينا بجفنة، فجاء أعرابي، فذكرت لهما الحديث.
فقالا: هذا خطأ رواه الأعمش، عن خيثمة، عن أبي حذيفة الأرحبي، عن حذيفة، وليس هو من حديث زيد بن وهب.
فقلت لهما: الوهم ممن هو؟ قالا: من معمر. «علل الحديث» (١٤٨١).
- وقال الدارقُطني: معمر سيئ الحفظ لحديث قتادة والأعمش. «العلل» (٢٦٤٢).
стр. 7577
• حديث زيد بن وهب، عن ثابت بن وَديعة؛
«أن رجلا من بني فزارة، أتى النبي ﷺ بضباب، قال: فجعل يقلب ضبا منها بين يديه، فقال: إن أمة مسخت، قال: وأكثر علمي أنه قال: ما أدري لعل هذا منها».
⦗٣٢٣⦘
قال شعبة: وقال حصين: عن زيد بن وهب، عن حذيفة، قال: فذكر شيئًا نحوا من هذا، قال: فلم يأمر به، ولم ينه أحدا عنه.
سلف في مسند ثابت بن وَديعة.
стр. 7578
٣٦٦٩ - عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، أن حذيفة استسقى، فأتاه إنسان بإناء من فضة، فرماه به، وقال: إني كنت قد نهيته، فأبى أن ينتهي؛
«إن رسول الله ﷺ نهانا أن نشرب في آنية الذهب والفضة، وعن لبس الحرير والديباج، وقال: هو لهم في الدنيا، ولكم في الآخرة» (١).
- وفي رواية: «استسقى حذيفة من دهقان، أو علج، فأتاه بإناء فضة، فحذفه به، ثم أقبل على القوم اعتذر، وقال: إني إنما فعلت به هذا، لأني كنت نهيته قبل هذه المرة؛ إن رسول الله ﷺ نهانا عن لبس الديباج والحرير، وآنية الذهب والفضة، وقال: هو لهم في الدنيا، وهو لنا في الآخرة» (٢).
- وفي رواية: «كان حذيفة بالمدائن، فاستسقى، فأتاه دهقان بماء، في إناء من فضة، فرماه به، وقال: إني لم أرمه، إلا أني نهيته فلم ينته، قال رسول الله ﷺ : الذهب، والفضة، والحرير، والديباج، هي لهم في الدنيا، ولكم في الآخرة» (٣).
- وفي رواية: «نهى رسول الله ﷺ أن نشرب في آنية الذهب والفضة، وأن نأكل فيها، وأن نلبس الحرير والديباج، وقال: هي لهم في الدنيا، ولكم في الآخرة» (٤).
- وفي رواية: «نهى رسول الله ﷺ عن لبس الحرير، والذهب، وقال: هو لهم في الدنيا، ولنا في الآخرة» (٥).
стр. 7579
- وفي رواية: «عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، أنهم كانوا عند حذيفة، فاستسقى، فسقاه مجوسي، فلما وضع القدح في يده رماه به، وقال: لولا أني نهيته غير مرة ولا مرتين، كأنه يقول لم أفعل هذا، ولكني سمعت النبي ﷺ يقول: لا تلبسوا الحرير، ولا الديباج، ولا تشربوا في آنية الذهب والفضة، ولا تأكلوا في صحافها، فإنها لهم في الدنيا، ولنا في الآخرة» (١).
- وفي رواية: «عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، قال: استسقى حذيفة بالمدائن، فأتاه دهقان بإناء من فضة، فيه شراب، فأراد أن يضرب به وجهه، فقيل له: إن الدهاقين يكرمون الأمراء بهذا، قال: إني كنت نهيته، واتخذت عليه الحجة؛ أن رسول الله ﷺ نهانا أن نشرب في الفضة والذهب» (٢).
- وفي رواية: «نهانا النبي ﷺ أن نشرب في آنية الذهب والفضة، وأن نأكل فيها، وعن لبس الحرير، والديباج، وأن نجلس عليه» (٣).
أخرجه الحُميدي (٤٤٥) قال: قال سفيان: حدثنا ابن أَبي نَجيح، عن مجاهد. و «ابن أبي شيبة» (٢٤٦١٥) و ٨/ ١٥٩ (٢٥١٣٨) قال: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن يزيد بن أبي زياد. وفي ٨/ ١٦٠ (٢٥١٤٠) قال: حدثنا وكيع، عن شعبة، عن الحكم. و «أحمد» ٥/ ٣٨٥ (٢٣٦٥٨) و ٥/ ٤٠٠ (٢٣٧٩٣) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا شعبة، عن الحكم. وفي ٥/ ٣٩٠ (٢٣٧٠٣) قال: حدثنا يحيى بن عبد الملك بن أبي غَنِيَّة، قال: حدثنا أبي، عن الحكم. وفي ٥/ ٣٩٦ (٢٣٧٤٩) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا شعبة، قال: حدثنا الحكم. وفي ٥/ ٣٩٧ (٢٣٧٥٦) قال: حدثنا محمد بن أَبي عَدي، عن ابن عون، عن مجاهد (ح) قال معاذ: حدثنا ابن عون، عن مجاهد.
стр. 7580
وفي ٥/ ٣٩٨ (٢٣٧٦٦) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن الحكم. وفي ٥/ ٤٠٤ (٢٣٨٣٠) قال: حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد، قال:
⦗٣٢٥⦘
حدثنا منصور، عن مجاهد. وفي ٥/ ٤٠٨ (٢٣٨٥٨) قال: حدثنا علي بن عاصم، قال: حدثنا يزيد بن أبي زياد. و «الدَّارِمي» (٢٢٦٩) قال: حدثنا عثمان بن عمر، قال: حدثنا ابن عون، عن مجاهد. و «البخاري» ٧/ ٧٧ (٥٤٢٦) قال: حدثنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا سيف بن أبي سليمان، قال: سمعت مجاهدا. وفي ٧/ ١١٢ (٥٦٣٢) قال: حدثنا حفص بن عمر، قال: حدثنا شعبة، عن الحكم. وفي (٥٦٣٣) قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، عن ابن عون، عن مجاهد. وفي ٧/ ١٤٩ (٥٨٣١) قال: حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا شعبة، عن الحكم. وفي ٧/ ١٥٠ (٥٨٣٧) قال: حدثنا علي، قال: حدثنا وهب بن جرير، قال: حدثنا أبي، قال: سمعت ابن أَبي نَجيح، عن مجاهد. و «مسلم» ٦/ ١٣٦ (٥٤٤٥) قال: حدثني عبد الجبار بن العلاء، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا ابن أَبي نَجيح، أولا عن مجاهد، ثم حدثنا يزيد. وفي (٥٤٤٧) قال: وحدثنا عُبيد الله بن معاذ العنبري، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا شعبة، عن الحكم. وفي (٥٤٤٨) قال: وحدثناه أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا وكيع (ح) وحدثنا ابن المثنى، وابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر (ح) وحدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا ابن أَبي عَدي (ح) وحدثني عبد الرَّحمَن بن بشر، قال: حدثنا بَهز، كلهم عن شعبة، بمثل حديث معاذ وإسناده. وفي ٦/ ١٣٧ (٥٤٤٩) قال: وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا جرير، عن منصور (ح) وحدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، عن ابن عون، كلاهما عن مجاهد. وفي (٥٤٥٠) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا سيف، قال: سمعت مجاهدا. و «ابن ماجة» (٣٤١٤) قال: حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، قال: حدثنا أَبو عَوانة، عن أبي بشر، عن مجاهد. وفي (٣٥٩٠) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا وكيع، عن شعبة، عن الحكم. و «أَبو داود» (٣٧٢٣) قال: حدثنا حفص بن عمر، قال: حدثنا شعبة، عن الحكم.
стр. 7581
و «التِّرمِذي» (١٨٧٨) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن الحكم. و «النَّسَائي» ٨/ ١٩٨، وفي «الكبرى» (٩٥٤٢) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا ابن أَبي نَجيح، عن
⦗٣٢٦⦘
مجاهد، ويزيد بن أبي زياد. وفي «الكبرى» (٦٥٩٧) قال: أخبرنا يحيى بن مخلد البغدادي، قال: حدثني المعافى، وهو ابن عمران الموصلي، عن سيف، وهو ابن سليمان المكي، قال: سمعت مجاهدا يحدث. وفي (٦٨٤١) قال: أخبرنا حميد بن مَسعَدة، قال: حدثنا يزيد بن زُريع، قال: حدثنا عبد الله بن عون، عن مجاهد. وفي (٦٨٤٢) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا جرير، عن منصور، أحسبه عن مجاهد. و «ابن حِبَّان» (٥٣٣٩) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب، قال: حدثنا إبراهيم بن بشار الرمادي، قال: حدثنا سفيان، قال: كان حدثنا به أولا ابن أَبي نَجيح، عن مجاهد، ثم سمعته من يزيد بن أبي زياد.
ثلاثتهم (مجاهد بن جبر، ويزيد بن أبي زياد، والحكم بن عتيبة) عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، فذكره (١).
- في رواية إبراهيم بن بشار، عن سفيان، قال سفيان: كان حدثنا به أولا ابن أَبي نَجيح، عن مجاهد، عن ابن أبي ليلى، عن حذيفة، ثم سمعته من يزيد بن أبي زياد، عن ابن أبي ليلى، عن حذيفة، ثم سمعته من أبي فروة يقول: سمعت عبد الله بن عكيم.
قال سفيان: ولا أظن ابن أبي ليلى سمعه إلا من عبد الله بن عكيم، لأنه قد أدرك الجاهلية.
- وذكر عبد الجبار في روايته عن سفيان، مثله، أوردناه عقب الحديث التالي.
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
стр. 7582
٣٦٧٠ - عن عبد الله بن عكيم، قال: كنا عند حذيفة بالمدائن، فاستسقى دهقانا، فجاءه بماء في إناء من فضة، فحذفه حذيفة، وكان رجلا فيه حدة،
⦗٣٢٧⦘
فكرهوا أن يكلموه، ثم التفت إلى القوم، فقال: أعتذر إليكم من هذا، إني كنت تقدمت إليه أن لا يسقيني في هذا، ثم قال:
«إن رسول الله ﷺ قام فينا، فقال: لا تشربوا في آنية الفضة والذهب، ولا تلبسوا الديباج والحرير، فإنه لهم في الدنيا، ولكم في الآخرة (١).
- وفي رواية: «عن عبد الله بن عكيم، قال: كنا مع حذيفة بالمدائن، فاستسقى حذيفة، فجاءه دهقان بشراب في إناء من فضة، فرماه به، وقال: إني أخبركم أني قد أمرته أن لا يسقيني فيه، فإن رسول الله ﷺ قال:
«لا تشربوا في إناء الذهب والفضة، ولا تلبسوا الديباج والحرير، فإنه لهم في الدنيا، وهو لكم في الآخرة، يوم القيامة» (٢).
стр. 7583
أخرجه الحُميدي (٤٤٤). ومسلم ٦/ ١٣٦ (٥٤٤٣) قال: حدثنا سعيد بن عَمرو بن سهل بن إسحاق بن محمد بن الأشعث بن قيس. وفي (٥٤٤٤) قال: وحدثناه ابن أبي عمر. وفي (٥٤٤٦) قال: وحدثني عبد الجبار بن العلاء. و «النَّسَائي» ٨/ ١٩٨، وفي «الكبرى» (٩٥٤٢) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد. و «ابن حِبَّان» (٥٣٣٩) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب، قال: حدثنا إبراهيم بن بشار الرمادي.
ستتهم (عبد الله بن الزبير الحميدي، وسعيد، ومحمد بن أبي عمر، وعبد الجبار، ومحمد بن عبد الله، وإبراهيم بن بشار) عن سفيان بن عُيينة، عن أبي فروة الجهني مسلم بن سالم النهدي، قال: سمعت عبد الله بن عكيم، فذكره (١).
- في رواية عبد الجبار بن العلاء، عن سفيان؛ قال: حدثنا ابن أَبي نَجيح أولا عن مجاهد، عن ابن أبي ليلى، عن حذيفة، ثم حدثنا يزيد، سمعه من ابن أبي ليلى، عن
⦗٣٢٨⦘
حذيفة، ثم حدثنا أَبو فروة، قال: سمعت ابن عكيم، فظننت أن ابن أبي ليلى إنما سمعه من ابن عكيم.
стр. 7584
٣٦٧١ - عن قتادة، أن حذيفة استسقى، فجاءه دهقان بإناء من فضة، فحذفه، ثم قال: إني قد كنت نهيته قبل هذه المرة، ثم أتاني به؛
«إن رسول الله ﷺ نهانا عن لباس الحرير، والديباج، وعن الشرب في آنية الذهب والفضة، وقال: دعوهن لهم في الدنيا، وهن لكم في الآخرة».
أخرجه عبد الرزاق (١٩٩٢٨) عن مَعمَر، عن قتادة، فذكره.
стр. 7585
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أحمد بن حنبل: ما أعلم قتادة، روى عن أحد من أصحاب النبي ﷺ إلا عن أَنس ﵁، قيل: فابن سرجس؟ فكأنه لم يره سماعا. «المراسيل» لابن أبي حاتم (٦١٩).
- مَعمر سَيِّئُ الحفظ لحديث قتادة. انظر فوائد الحديث رقم (١٨٠٢).
стр. 7586
٣٦٧٢ - عن أبي وائل، أن حذيفة استسقى، فأتاه الخادم بقدح مفضض، فرده، وقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«هو لهم في الدنيا، ولنا في الآخرة».
أخرجه ابن حبان (٥٣٤٣) قال: أخبرنا أَبو عَروبَة، قال: حدثنا الجراح بن مخلد، قال: حدثنا أَبو قتيبة، قال: حدثنا شعبة، عن الأعمش، عن أبي وائل، فذكره (١).
стр. 7587
- اللباس والزينة
٣٦٧٣ - عن مسلم بن نُذَير، عن حذيفة، قال:
«أخذ رسول الله ﷺ بأسفل من عضلة ساقي، أو ساقه، فقال: هذا موضع الإزار، فإن أبيت فأسفل، فإن أبيت فأسفل، فإن أبيت، فلا حق للإزار فيما أسفل من الكعبين» (١).
- وفي رواية: «أخذ النبي ﷺ بعضلة ساقي، أو بعضلة ساقه، فقال: حق الإزار هاهنا، فإن أبيت فهاهنا، فإن أبيت، فلا حق للإزار في الكعبين، أو لا حق للكعبين في الإزار» (٢).
- وفي رواية: «موضع الإزار إلى أنصاف الساقين والعضلة، فإن أبيت فأسفل، فإن أبيت فمن وراء الساق، ولا حق للكعبين في الإزار» (٣).
أخرجه الحُميدي (٤٥٠) قال: حدثنا سفيان. و «ابن أبي شيبة «٨/ ٢٠٢ (٢٥٣١٥) قال: حدثنا أَبو الأحوص. و «أحمد» ٥/ ٣٨٢ (٢٣٦٣٢) قال: حدثنا سفيان. وفي ٥/ ٣٩٦ (٢٣٧٤٨) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا شعبة. وفي ٥/ ٣٩٨ (٢٣٧٧٠) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي ٥/ ٤٠٠ (٢٣٧٩٤) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان. و «ابن ماجة» (٣٥٧٢) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا أَبو الأحوص. وفي (٣٥٧٢ م) قال: حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة. و «التِّرمِذي» (١٧٨٣)، وفي «الشمائل» (١٢٢) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا أَبو الأحوص. و «النَّسَائي» ٨/ ٢٠٦، وفي «الكبرى» (٩٦٠٨) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، ومحمد بن قُدَامة، عن جرير، عن الأعمش.
стр. 7588
وفي «الكبرى» (٩٦٠٧) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا أَبو الأحوص. وفي (٩٦٠٩) قال: أخبرني محمد بن آدم المصيصي، قال: حدثنا عبد الرحيم، عن زكريا بن أبي زائدة. وفي
⦗٣٣٠⦘
(٩٦١٠) قال: أخبرنا أحمد بن سليمان، قال: حدثنا محمد بن عُبيد الطنافسي، كوفي، وعثمان بن عبد الرَّحمَن الحراني، عن فطر. و «ابن حِبَّان» (٥٤٤٥ و ٥٤٤٩) قال: أخبرنا أَبو خليفة، قال: حدثنا محمد بن كثير العبدي، قال: أخبرنا سفيان الثوري.
سبعتهم (سفيان بن عُيينة، وأَبو الأحوص سَلَّام بن سليم، وشعبة بن الحجاج، وسفيان الثوري، وسليمان الأعمش، وزكريا بن أبي زائدة، وفطر بن خليفة) عن أبي إسحاق الهمداني، عن مسلم بن نُذَير (١)، فذكره (٢).
- في روايات النَّسَائي في «الكبرى»: «مسلم بن يزيد».
- صرح أَبو إسحاق بالسماع، في رواية شعبة، عنه، عند أحمد (٢٣٧٤٨).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، رواه الثوري، وشعبة، عن أبي إسحاق.
- وقال أَبو حاتم بن حبان (٥٤٤٩): سمع هذا الخبر أَبو إسحاق، عن مسلم بن نُذَير، والأغر أبي مسلم، فالطريقان جميعا محفوظان، إلا أن خبر الأغر أغرب، وخبر مسلم بن نُذَير أشهر.
стр. 7589
٣٦٧٤ - عن الأغر أبي مسلم، عن حذيفة؛
«عن النبي ﷺ ؛ أنه وضع يده على عضلة ساقه، فقال: هذا موضع الإزار، فإن أبيت، فأسفل، فإن أبيت، فلا حق للإزار في الكعبين».
⦗٣٣١⦘
أخرجه ابن حبان (٥٤٤٨) قال: أخبرنا أَبو عَروبَة، قال: حدثنا محمد بن وهب بن أبي كريمة، قال: حدثنا محمد بن سلمة، عن أبي عبد الرحيم، عن زيد بن أَبي أُنيسة، عن أبي إسحاق، عن الأغر أبي مسلم، فذكره.
- قال أَبو حاتم بن حِبَّان (٥٤٤٩): سمع هذا الخبر أَبو إِسحاق، عن مسلم بن نُذَير، والأَغرّ أَبي مسلم، فالطريقان جميعًا محفوظان، إِلا أَن خبر الأَغرّ أَغرَب، وخبر مسلم بن نُذَير أَشهَر.
стр. 7590
- فوائد:
زيد بن أبي أُنَيسَة ثقةٌ، قال أَحمد بن محمد بن هانئ: قلتُ لأَبي عبد الله، يعني أَحمد بن حنبل: زيد بن أبي أُنيسة، كيف هو عندك؟ فقال لي: إن حديثه لحسن مُقارب، وإِن فيها لبعض النكارة، وهو على ذاك حسن الحديث. «الضعفاء» للعقيلي ٢/ ٦٣.
- أَبو عبد الرحيم؛ هو خالد بن أبى يزيد، ويقال: ابن يزيد، الحراني.
стр. 7591
٣٦٧٥ - عن صِلة بن زُفَر، عن حذيفة، قال:
«أخذ رسول الله ﷺ بعضلة ساقي، فقال: هذا موضع الإزار، فإن أبيت فدون هذا، فإن أبيت، فلا حق للإزار في الكعبين».
أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٩٦٠٦) قال: أخبرني زكريا بن يحيى، قال: حدثنا أَبو إبراهيم التَّرجُماني، إسماعيل بن إبراهيم، قال: حدثنا شعيب، وهو ابن صفوان، عن أبي إسحاق، عن صِلة بن زُفَر، فذكره (١).
- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: وكلا الحديثين خطأ (يعني هذا، وحديث أبي إسحاق، عن البراء، الذي سبقه في «السنن الكبرى»)، والصواب الذي بعدهما (يعني حديث مسلم بن نُذَير عن حذيفة السابق).
стр. 7592
- كتاب الصيد والذبائح
٣٦٧٦ - عن مولى شرحبيل بن حسنة، أنه سمع عقبة بن عامر الجهني، وحذيفة بن اليمان، يقولان: قال رسول الله ﷺ :
«كل ما ردت عليك قوسك».
أخرجه أحمد (١٧٥٦٥) و ٥/ ٣٨٨ (٢٣٦٨٢) قال: حدثنا هارون بن معروف، (قال أَبو عبد الرَّحمَن عبد الله بن أحمد: وسمعتُه أنا من هارون مثله سواء)،
⦗٣٣٢⦘
قال: أخبرني ابن وهب. وفي ٤/ ١٥٦ (١٧٥٦٦) و ٥/ ٣٨٨ (٢٣٦٨٣) قال: حدثنا حسن، قال: حدثنا ابن لَهِيعة.
كلاهما (عبد الله بن وهب، وعبد الله بن لَهِيعة) عن عَمرو بن الحارث، عن عَمرو بن شعيب، أنه حدثه، أن مولى شرحبيل بن حسنة حدثه، فذكره (١).
стр. 7593
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٩١٠).
- وقال الدارقُطني، وسئل عن حديث عَمرو بن شعيب، عن أبي ثعلبة، عن النبي ﷺ في الصيد.
فقال: يرويه حبيب المعلم، والمثنى بن الصباح، وابن لَهِيعة، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جَدِّه، أن أبا ثعلبة، قال: يا رسول الله.
قال ذلك يزيد بن زُريع، عن حبيب المعلم.
ورواه عَمرو بن الحارث، عن عَمرو بن شعيب، عن مَولًى لشرحبيل بن حسنة، عن عقبة بن عامر، وحذيفة، عن النبي ﷺ : كل ما ردت عليك قوسك.
وقال حماد بن سلمة، عن حبيب المعلم، عن عَمرو بن شعيب، عن أبي ثعلبة.
وقيل: عن الأوزاعي، عن عَمرو بن شعيب، عن أبي ثعلبة أيضا. «العلل» (١١٦٨).
стр. 7594
- كتاب الأدب
٣٦٧٧ - عن رِبعي بن حِراش، عن حذيفة، قال: قال رسول الله ﷺ :
«إن مما أدرك الناس من أمر النبوة الأولى؛ إذا لم تستحي فاصنع ما شئت».
- لفظ يزيد: «إن آخر ما تعلق به أهل الجاهلية، من كلام النبوة؛ إذا لم تستحي فافعل ما شئت».
⦗٣٣٣⦘
أخرجه أحمد (٢٣٦٤٣) قال: حدثنا أَبو معاوية. وفي ٥/ ٤٠٥ (٢٣٨٣٤) قال: حدثنا يزيد بن هارون.
كلاهما (أَبو معاوية محمد بن خازم، ويزيد) عن أبي مالك الأشجعي سعد بن طارق، عن رِبعي بن حِراش، فذكره (١).
стр. 7595
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن أبي حاتم: سمعت أَبا زُرعَة، وذكر حديثا حدثنا به عن عبد العزيز الأويسي، عن إبراهيم بن سعد، عن سفيان الثوري، عن منصور، عن رِبعي بن حِراش، عن حذيفة، قال: قال رسول الله ﷺ : إن مما أدرك الناس من كلام النبوة: إذا لم تستح فافعل ما شئت.
وكان رسول الله ﷺ يقول:
ويأتيك بالأخبار من لم تزود.
قال أَبو زُرعَة: الصحيح عن رِبعي، عن أبي مسعود، عن النبي ﷺ كلام الأول، والثاني ليس في الحديث، يعني: ويأتيك بالأخبار من لم تزود. «علل الحديث» (٢٥٣٨).
- وقال البزار: هذا الحديث قد اختلفوا فيه عن ربعي؛
فقال منصور: عن رِبعي، عن أبي مسعود.
وقال أَبو مالك: عن رِبعي، عن حذيفة. «مسنده» (٢٨٣٥).
- وقال الدارقُطني: الصواب عن منصور، عن رِبعي، عن أبي مسعود الأَنصاري.
وقال إبراهيم بن سعد: عن الثوري، عن منصور، عن رِبعي، عن حذيفة، ووهم أيضا.
وقال أَبو مالك الأشجعي، عن رِبعي، عن حذيفة.
وحديث أبي مسعود هو الصواب. «العلل» (٣٥٨ و ١٠٥٢).
- وقال ابن عبد البَرِّ: هذا الحديث خطأ ويقولون: إن الخطأ فيه من أَبي مالك الأشجعي، ورواية منصور عندهم صواب، رواها شعبة، والثوري، وشريك، وغيرهم، عن منصور، عن ربعي، عن أَبي مسعود الأنصاري، ولا يصح في هذا الحديث عندهم غير هذا الإسناد، وإنما هو لرِبعي بن حِراش، عن أَبي مسعود الأنصاري، عقبة بن عَمرو، عن النبي ﷺ وليس لربعي، عن حذيفة. «التمهيد» ٢٠/ ٦٨.
стр. 7596
٣٦٧٨ - عن همام بن الحارث، قال: كنا عند حذيفة، فمر بنا رجل، فقيل لحذيفة: إن هذا رجل يبلغ الأمراء الحديث، فقال حذيفة: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«لا يدخل الجنة قتات».
قال سفيان: والقتات النمام (١).
- وفي رواية: «عن همام بن الحارث، قال: مر رجل، قالوا: هذا يبلغ الأمراء، قال حذيفة: سمعت رسول الله ﷺ يقول: لا يدخل قتات الجنة» (٢).
- وفي رواية: «كنا مع حذيفة ﵁، فقيل له: إن رجلا يرفع الحديث إلى عثمان ﵁، فقال حذيفة: سمعت النبي ﷺ يقول: لا يدخل الجنة قتات» (٣).
- وفي رواية: «عن همام بن الحارث، قال: كنا جلوسا مع حذيفة في المسجد، فجاء رجل، حتى جلس إلينا، فقيل لحذيفة: إن هذا يرفع إلى السلطان أشياء، فقال حذيفة، إرادة أن يسمعه: سمعت رسول الله ﷺ يقول: لا يدخل الجنة قتات» (٤).
أخرجه الحُميدي (٤٤٨) قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا منصور. و «ابن أبي شيبة» (٢٧١١٧) قال: حدثنا أَبو معاوية، عن الأعمش. و «أحمد» ٥/ ٣٨٢ (٢٣٦٣٦) قال: حدثنا أَبو معاوية، قال: حدثنا الأعمش. وفي ٥/ ٣٨٩ (٢٣٦٩٤) قال: حدثنا يحيى بن سعيد القطان، أَبو سعيد الأحول، عن الأعمش. وفي (٢٣٦٩٩) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أنبأنا سفيان، عن منصور. وفي ٥/ ٣٩٢ (٢٣٧٢٠) قال: حدثنا أَبو قطن، قال: حدثنا شعبة، عن الحكم.
стр. 7597
وفي ٥/ ٣٩٧ (٢٣٧٦٠) قال:
⦗٣٣٥⦘
حدثنا عبد الرَّحمَن، وأَبو نُعيم، قالا: حدثنا سفيان، عن منصور. وفي ٥/ ٤٠٢ (٢٣٨١٤) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا الأعمش. وفي ٥/ ٤٠٤ (٢٣٨٢٧) قال: حدثنا سفيان بن عُيينة، عن منصور. و «البخاري» ٨/ ١٧ (٦٠٥٦)، وفي «الأدب المفرد» (٣٢٢) قال: حدثنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا سفيان، عن منصور. و «مسلم» ١/ ٧١ (٢٠٦) قال: حدثنا علي بن حُجْر السعدي، وإسحاق بن إبراهيم، قال إسحاق: أخبرنا جرير، عن منصور. وفي (٢٠٧) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا أَبو معاوية، ووكيع، عن الأعمش (ح) وحدثنا منجاب بن الحارث التميمي، واللفظ له، قال: أخبرنا ابن مُسهِر، عن الأعمش. و «أَبو داود» (٤٨٧١) قال: حدثنا مُسدد، وأَبو بكر بن أبي شيبة، قالا: حدثنا أَبو معاوية، عن الأعمش. و «التِّرمِذي» (٢٠٢٦) قال: حدثنا ابن أبي عمر، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة، عن منصور. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١١٥٥٠) قال: أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال: حدثنا بشر، يعني ابن المُفَضَّل، قال: حدثنا شعبة، عن منصور. و «ابن حِبَّان» (٥٧٦٥) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا جرير، عن منصور.
ثلاثتهم (منصور بن المُعتَمِر، وسليمان الأعمش، والحكم بن عتيبة) عن إبراهيم بن يزيد النَّخَعي، عن همام بن الحارث، فذكره (١).
- في رواية يحيى بن سعيد القطان: قال الأعمش: حدثني إبراهيم منذ نحو ستين سنة.
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
стр. 7598
٣٦٧٩ - عن أبي وائل، عن حذيفة، أنه بلغه أن رجلا ينم الحديث، فقال حذيفة: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
⦗٣٣٦⦘
«لا يدخل الجنة نمام» (١).
أخرجه أحمد (٢٣٧١٤) قال: حدثنا هاشم. وفي ٥/ ٣٩٦ (٢٣٧٥١) قال: حدثنا عفان. وفي ٥/ ٣٩٩ (٢٣٧٧٩) قال: حدثنا حماد بن خالد. وفي ٥/ ٤٠٦ (٢٣٨٤٣) قال: حدثنا عبد الصمد. و «مسلم» ١/ ٧٠ (٢٠٥) قال: حدثني شَيبان بن فَرُّوخ، وعبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي.
ستتهم (هاشم بن القاسم، وعفان بن مسلم، وحماد بن خالد، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وشيبان، وعبد الله بن محمد) عن مهدي بن ميمون، عن واصل بن حيان الأحدب، عن أبي وائل شقيق بن سلمة، فذكره (٢).
- أَخرجه ابن أبي شيبة (٢٧١١٨) قال: حدثنا علي بن مُسهِر، عن الشيباني، عن واصل، عن شقيق، عن حذيفة، قال:
«كنا نتحدث: أنه لا يدخل الجنة قتات».
стр. 7599
• حديث أبي البَختَري، عن حذيفة، عن النبي ﷺ ؛
«ألا أخبركم بشر عباد الله؛ الفظ المستكبر».
سلف برقم ().
стр. 7600
٣٦٨٠ - عن رِبعي بن حِراش، عن حذيفة، قال: قال رسول الله ﷺ :
«كل معروف صدقة» (١).
- وفي رواية: «المعروف كله صدقة» (٢).
⦗٣٣٧⦘
أخرجه أحمد ٥/ ٣٨٣ (٢٣٦٤١) قال: حدثنا أَبو معاوية. وفي ٥/ ٣٩٧ (٢٣٧٦٢) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا سفيان (ح) وابن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي ٥/ ٣٩٨ (٢٣٧٧١) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي ٥/ ٤٠٥ (٢٣٨٣٤) قال: حدثنا يزيد بن هارون. و «البخاري» في «الأدب المفرد» (٢٣٣) قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: أخبرنا سفيان. و «مسلم» ٣/ ٨٢ (٢٢٩١) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا أَبو عَوانة (ح) وحدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عباد بن العوام. و «أَبو داود» (٤٩٤٧) قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: أخبرنا سفيان. و «ابن حِبَّان» (٣٣٧٨) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب الجُمحي، قال: حدثنا مُسَدد بن مُسَرهد، قال: حدثنا أَبو عَوانة.
ستتهم (أَبو عَوانة الوضَّاح بن عبد الله، وأَبو معاوية محمد بن خازم، وسفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج، ويزيد، وعباد بن العوام) عن أَبي مالك الأَشجعي، سعد بن طارق، عن رِبعي، عن رِبعي، فذكره (٣).
- أَخرجه ابن أَبي شيبة (٢٥٩٣٥) قال: حدثنا عباد بن العوام، عن أَبي مالك الأَشجعي، عن رِبعي، عن حذيفة، قال: كُل مَعروفٍ صدقة. «موقوف» (٤).
