٤٥٧٧ - عن سنان بن سلمة, أن أباه حدثه؛
«أن رسول الله ﷺ أمر بالقدور فأكفئت، يوم خيبر, وكان فيها لحوم حمر الناس» (١).
أخرجه أحمد (١٦٠٠٢) قال: حدثنا عبد الصمد. وفي (١٦٠٠٨) قال: حدثنا أَبو داود الطيالسي.
كلاهما (عبد الصمد بن عبد الوارث، وأَبو داود الطيالسي سليمان بن داود) عن حرب بن شداد، قال: حدثنا يحيى، يعني ابن أَبي كثير، قال: حدثني نَحَّاز بن جُدَي الحنفي، عن سِنان بن سلمة، فذكره (٢).
стр. 9592
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ لجهالة نَحَّاز بن جُدَي، فلم يُذكر في الرواة عنه غير يحيى بن أبي كثير.
- قال أَبو بَكر الأَثرم: سمعتُ أَبا عبد الله، يعني أَحمد بن حنبل، وسُئل عن حديث سلمة بن المُحَبَّق، عن النبي ﷺ في الحُمُر الأهلية، فقال: حديثُ يحيى بن أبي كثير، عن نَحَّاز بن جُدَي الحنفي.
قال أَبو عبد الله: بلغني أَن إِسماعيل رواه عن علي بن المبارك، فقال فيه غير هذا، قال: عَن نَحَّاز، وقال: ابن حُوَي. «المُؤتَلِف والمُختَلِف» للدارقُطني ١/ ٥٢٧.
стр. 9593
٤٥٧٨ - عن جون بن قتادة، عن سلمة بن المُحَبَّق؛
«أن نبي الله ﷺ في غزوة تبوك، دعا بماء من عند امرأة، قالت: ما عندي إلا في قربة لي ميتة، قال: أليس قد دبغتها؟ قالت: بلى، قال: فإن دباغها ذكاتها» (١).
- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ أتى في غزوة تبوك، على بيت في فنائه قربة معلقة، فاستسقى، فقيل له: إنها ميتة، فقال: ذكاة الأديم دباغه» (٢).
- وفي رواية: «عن رسول الله ﷺ ؛ دباغها طهورها, أو ذكاتها» (٣).
⦗٤١٩⦘
- وفي رواية: «ذكاة الجلود دباغها» (٤).
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٥٢٧٧) قال: حدثنا أَبو خالد، وليس بالأحمر، عن هشام. وفي (٢٥٢٧٨) قال: حدثنا عُبيد الله, قال: حدثنا همام. و «أحمد» ٣/ ٤٧٦ (١٦٠٠٣) قال: حدثنا عبد الصمد، قال: حدثنا هشام، وهمام. وفي (١٦٠٠٤) قال: حدثنا عَمرو بن الهيثم، أَبو قطن, قال: حدثنا هشام. وفي ٥/ ٦ (٢٠٣٢٠) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا همام. وفي (٢٠٣٢٧) قال: حدثنا بَهز، قال: حدثنا همام. وفي ٥/ ٧ (٢٠٣٣٠) قال: حدثنا عَمرو بن الهيثم، وأَبو داود، وعبد الصمد، المَعنَى، قالوا: أخبرنا هشام. و «أَبو داود» (٤١٢٥) قال: حدثنا حفص بن عمر، وموسى بن إسماعيل، قالا: حدثنا همام.
стр. 9594
و «النَّسَائي» ٧/ ١٧٣, وفي «الكبرى» (٤٥٥٥) قال: أخبرنا عُبيد الله بن سعيد, قال: حدثنا معاذ بن هشام, قال: حدثني أبي. و «ابن حِبَّان» (٤٥٢٢) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عُبيد الله بن موسى، عن همام.
كلاهما (هشام الدَّستوائي، وهمام بن يحيى) عن قتادة، عن الحسن البصري، عن جون بن قتادة، فذكره.
- أخرجه أحمد (٢٠٣٢١) قال: حدثنا أسود بن عامر، قال: حدثنا شعبة، عن قتادة، عن الحسن، عن رجل قد سماه، عن سلمة بن المُحَبَّق؛
«أن النبي ﷺ أتى على أهل بيت، فاستسقى، فإذا قربة فيها ماء، فقالوا: إنها ميتة يا رسول الله، قال: الأديم طهوره دباغه».
- وأخرجه أحمد (٢٠٣٢٦) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن سلمة بن المُحَبَّق؛
«أن نبي الله ﷺ أتى على قربة، يوم حنين، فدعا منها بماء، وعندها امرأة، فقالت: إنها ميتة، فقال: سلوها؛ أليس قد دبغت؟ فقالت: بلى، فأتى منها لحاجته، فقال: ذكاة الأديم دباغه».
⦗٤٢٠⦘
ليس فيه: «جون بن قتادة» (١).
- وأخرجه ابن أبي شيبة (٢٥٢٧٩) قال: حدثنا هُشيم، عن منصور، عن الحسن، عن جون بن قتادة، عن النبي ﷺ بمثله، ولم يذكر منصور سلمة بن محبق. «مُرسَل».
стр. 9595
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال التِّرمِذي: حدثنا أحمد بن مَنيع، قال: حدثنا هُشيم، قال: أخبرنا منصور، وهو ابن زاذان، عن الحسن، قال: حدثنا جون بن قتادة التميمي، قال: خرجنا مع النبي ﷺ في بعض أسفاره، فقال: إن دباغ الميتة طهورها، وفي الحديث قصة.
وقال معاذ بن هشام: حدثني أبي، عن قتادة، عن الحسن، عن جون بن قتادة، عن سلمة بن المُحَبَّق.
قال التِّرمِذي: ولا أعرف لجون بن قتادة غير هذا الحديث، ولا أدري من هو. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (٥١٩ و ٥٢٠).
- وقال ابن أبي حاتم: قلت لأبي: الحسن عن سلمة بن المُحَبَّق متصل؟ قال: لا. «علل الحديث» (١٣٤٦)
- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٢/ ٤٣٩ و ٤٤٠، في مناكير جون بن قتادة، وقال: وقد روي هذا الحديث عن قتادة، عن الحسن مرسلا، فقال: عن جون أن النبي ﷺ بعث ... ، ولم يذكر فيه سلمة بن المُحَبَّق، ورواه أيضا منصور بن زاذان كذلك مرسلا، لم يقل سلمة، وهذا الحديث الذي قال أحمد، يعني ابن حنبل، إنه لم يرو غير هذا الحديث، وقد روى عنه حديثا آخر بهذا الإسناد.
стр. 9596
٢٣٥ - سلمة بن نعيم الأشجعي (١)
٤٥٧٩ - عن سالم بن أبي الجعد, عن سلمة بن نعيم, قال: وكان من أصحاب الرسول ﷺ , قال: قال رسول الله ﷺ :
«من لقي الله لا يشرك به شيئا, دخل الجنة, وإن زنى, وإن سرق» (٢).
أخرجه أحمد (١٨٤٧٣) قال: حدثنا حجاج. وفي ٥/ ٢٨٥ (٢٢٨٣١) قال: حدثنا أَبو النضر. و «عَبد بن حُميد» (٣٨٩) قال: حدثنا هاشم بن القاسم.
كلاهما (حجاج بن محمد المِصِّيصي، وأَبو النضر هاشم بن القاسم) عن أبي معاوية شَيبان بن عبد الرَّحمَن، عن منصور بن المُعتَمِر، عن سالم بن أبي الجعد، فذكره (٣).
стр. 9597
٢٣٦ - سلمة بن نفيل السَّكوني (١)
٤٥٨٠ - عن جُبير بن نُفير، أن سلمة بن نفيل أخبرهم؛
«أنه أتى النبي ﷺ فقال: إني سئمت الخيل، وألقيت السلاح، ووضعت الحرب أوزارها، قلت: لا قتال، فقال له النبي ﷺ : الآن جاء القتال، لا تزال طائفة من أمتي، ظاهرين على الناس، يرفع الله قلوب أقوام فيقاتلونهم، ويرزقهم الله منهم، حتى يأتي أمر الله، ، وهم على ذلك، ألا إن عقر دار المؤمنين الشام، والخيل معقود في نواصيها الخير، إلى يوم القيامة» (٢).
- وفي رواية: «عن سلمة بن نفيل الكندي، قال: كنت جالسا عند رسول الله ﷺ فقال رجل: يا رسول الله، أذال الناس الخيل، ووضعوا السلاح، وقالوا: لا جهاد، قد وضعت الحرب أوزارها، فأقبل رسول الله ﷺ بوجهه، وقال: كذبوا، الآن، الآن جاء القتال، ولا يزال من أمتي أمة يقاتلون على الحق، ويزيغ الله لهم قلوب أقوام، ويرزقهم منهم، حتى تقوم الساعة، وحتى يأتي وعد الله، والخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة، وهو يوحى إلي أني مقبوض غير ملبث، وأنتم تتبعوني أفنادا، يضرب بعضكم رقاب بعض، وعقر دار المؤمنين الشام» (٣).
стр. 9598
- وفي رواية: «بينا أنا جالس عند النبي ﷺ إذ جاءه رجل، فقال: يا رسول الله، إن الخيل قد سيبت، ووضع السلاح، وزعم أقوام أن لا قتال، وأن قد وضعت الحرب أوزارها؟ قال رسول الله ﷺ : كذبوا، الآن جاء القتال، وإنه لا تزال من أمتي أمة يقاتلون في سبيل الله، لا يضرهم من خالفهم, يزيغ الله قلوب قوم يرزقهم منهم، يقاتلون حتى تقوم الساعة, ولا تضع الحرب أوزارها حتى يخرج يأجوج ومأجوج» (١).
⦗٤٢٣⦘
أخرجه أحمد (١٧٠٩٠) قال: حدثنا الحكم بن نافع, قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن إبراهيم بن سليمان، عن الوليد بن عبد الرَّحمَن الجرشي. و «النَّسَائي» ٦/ ٢١٤، وفي «الكبرى» (٤٣٨٦) قال: أخبرنا أحمد بن عبد الواحد, قال: حدثنا مروان، وهو ابن محمد, قال: حدثنا خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح المري, قال: حدثنا إبراهيم بن أبي عبلة، عن الوليد بن عبد الرَّحمَن الجرشي. وفي «الكبرى» (٨٦٥٩) قال: أخبرنا هشام بن عمار، عن يحيى، وهو ابن حمزة، قال: حدثني أَبو علقمة، نصر بن علقمة.
كلاهما (الوليد، وأَبو علقمة) عن جُبير بن نُفير، فذكره (٢).
стр. 9599
- فوائد:
- قال البزار: هذا الحديث لا نعلم أحدًا يرويه بهذه الألفاظ إلا سلمة بن نفيل، وهذا أحسن طريقا يروى في ذلك عن سلمة، ورجاله رجال معروفون من أهل الشام مشهورون، إلا إبراهيم بن سليمان الأفطس. «مسنده» (٣٧٠٢).
- رواه الوليد بن مسلم، عن محمد بن مهاجر، عن الوليد بن عبد الرَّحمَن الجرشي، عن جُبير بن نُفير، عن النواس بن سمعان، عن النبي ﷺ ويأتي في مسنده برقم ().
стр. 9600
٤٥٨١ - عن ضمرة بن حبيب, قال: حدثنا سلمة بن نفيل السَّكوني، قال:
«كنا جلوسا عند رسول الله ﷺ , إذ قال له قائل: يا رسول الله, هل أتيت بطعام من السماء؟ قال: نعم، قال: وبماذا؟ قال: بسخنة، قالوا: فهل كان فيها فضل عنك؟ قال: نعم، قال: فما فعل به؟ قال: رفع، وهو يوحى إلي أني مكفوت غير لابث فيكم, ولستم لابثين بعدي إلا قليلا, بل تلبثون حتى تقولوا متى، وستأتون أفنادا
⦗٤٢٤⦘
يفني بعضكم بعضا, وبين يدي الساعة موتان شديد, وبعده سنوات الزلازل» (١).
أخرجه أحمد (١٧٠٨٩) قال: حدثنا أَبو المغيرة. و «الدَّارِمي» (٥٨) قال: حدثنا محمد بن المبارك، قال: حدثنا معاوية بن يحيى. و «أَبو يَعلى» (٦٨٦١) قال: حدثنا زياد بن أيوب، قال: حدثنا مبشر. و «ابن حِبَّان» (٦٧٧٧) قال: أخبرنا أحمد بن عمير بن يوسف، بدمشق, قال: حدثنا محمد بن عوف، قال: حدثنا أَبو المغيرة.
ثلاثتهم (أَبو المغيرة الخَولاني، ومعاوية، ومبشر بن إسماعيل الحلبي) عن أَرطَاة بن المنذر، قال: حدثني ضمرة بن حبيب, فذكره (٢).
- في رواية محمد بن المبارك: مسلمة السَّكوني، قال الدَّارِمي: وقال غير محمد: سلمة السَّكوني.
стр. 9601
• سلمة بن يزيد الأشجعي
- حديث: علقمة، والأسود، قال: أتى قوم عبد الله، يعني ابن مسعود، فقالوا: ما ترى في رجل تزوج امرأة، فذكر الحديث، قال: فقام رجل من أشجع (قال منصور: أراه سلمة بن يزيد)، فقال:
«في مثل هذا قضى رسول الله ﷺ تزوج رجل منا امرأة من بني رؤاس، يقال لها: بروع بنت واشق، فخرج مخرجا، فدخل في بئر، فأسن فمات، ولم يفرض لها صداقا، فأتوا رسول الله ﷺ فقال: لها كمهر نسائها، لا وكس، ولا شطط، ولها الميراث، وعليها العدة».
يأتي في مسند، معقل بن سنان الأشجعي، رضي الله تعالى عنه.
стр. 9602
٢٣٧ - سلمة بن يزيد الجعفي (١)
٤٥٨٢ - عن علقمة, عن سلمة بن يزيد الجعفي, قال:
«انطلقت أنا وأخي إلى رسول الله ﷺ , قال: قلنا: يا رسول الله, إن أمنا مليكة كانت تصل الرحم, وتقري الضيف, وتفعل وتفعل, هلكت في الجاهلية, فهل ذلك نافعها شيئا؟ قال: لا، قال: قلنا: فإنها كانت وأدت أختا لنا في الجاهلية, فهل ذلك نافعها شيئا؟ قال: الوائدة والموؤودة في النار, إلا أن تدرك الوائدة الإسلام فيعفو الله عنها» (٢).
أخرجه أحمد (١٦٠١٩) قال: حدثنا ابن أَبي عَدي. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١١٥٨٥) قال: أخبرنا أَبو موسى، محمد بن المثنى، قال: حدثنا الحجاج بن المنهال، قال: حدثنا مُعتَمِر بن سليمان.
كلاهما (ابن أَبي عَدي، والمُعتَمِر) عن داود بن أبي هند، عن عامر الشعبي، عن علقمة بن قيس، فذكره (٣).
стр. 9603
- فوائد:
- قال البخاري: سلمة بن يزيد، له صحبة.
قال مُسدد: حدثنا معتمر، عن داود، عن الشعبي، عن علقمة، عن سلمة بن يزيد، ويقال: الجعفي؛ أتيت أنا وأخي النبي ﷺ فقلنا: إن أمنا مليكة ماتت في الجاهلية، وكانت تصل الرحم، وتقري الضيف ..
⦗٤٢٦⦘
حدثني بشر بن يوسف، قال: حدثنا سهل بن زياد، سمع داود، عن الشعبي، عن علقمة، عن سلمة بن يزيد؛ سألت النبي ﷺ قال: الوائدة والموؤودة في النار.
حدثني إبراهيم بن موسى، قال: حدثنا ابن أبي زائدة، سمع أباه، عن عامر، عن النبي ﷺ ، مِثلَه.
قال أبي: فحدثني أَبو إسحاق، أن عامرا حدثه، عن علقمة، عن ابن مسعود، عن النبي ﷺ
حدثنا عُبيد الله، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن علقمة، عن عبد الله، قوله.
وقال لنا عارم: حدثنا سعيد بن زيد، سمع علي بن الحكم البُنَاني، عن عثمان بن عمير، عن إبراهيم، عن علقمة، والأسود، عن ابن مسعود؛ جاء ابنا مليكة، فسألا النبي ﷺ : إن أمنا وأدت؟ فقال: أمكما في النار ... بطوله.
وقال عارم: حدثنا الصعق بن حزن، عن علي، عن عثمان، عن أبي وائل، عن النبي ﷺ نحوه.
وقال عارم: قال حماد بن زيد: حديث سعيد بن زيد، أصح.
وقال الثوري: عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن النبي ﷺ مرسل. «التاريخ الكبير» ٤/ ٧٢.
- وقال الدارقُطني: يرويه زكريا بن أبي زائدة، عن الشعبي مرسلا، عن النبي ﷺ .
стр. 9604
قال زكريا: فحدثني أَبو إسحاق، أن الشعبي حدثه، عن علقمة، عن عبد الله.
قال ذلك مسروق بن المرزبان، عن يحيى بن زكريا، عن أبيه.
وهكذا رواه أَبو إسحاق، عن علقمة، عن عبد الله.
وقال إسحاق الأزرق عن زكريا، عن أبي إسحاق السبيعي، مرسلا، عن النبي ﷺ .
وقال زياد بن أيوب: عن يحيى بن إسماعيل الواسطي، عن يحيى بن زكريا، عن أبيه، عن الشعبي، عن علقمة، عن عبد الله، عن النبي ﷺ .
وخالفه داود بن أبي هند.
واختلف عن داود، فرواه حفص بن غياث، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن علقمة، قال: حدثني ابنا مليكة، عن النبي ﷺ ولم يذكر ابن مسعود.
⦗٤٢٧⦘
وخالفه مُعتَمِر بن سليمان، وابن أَبي عَدي، والخليل بن موسى، فرووه عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن علقمة، عن سلمة بن يزيد الجعفي، وهو أحد ابني مليكة، عن النبي ﷺ .
ولم يذكروا ابن مسعود.
ورواه إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن ابني مليكة، ولم يذكر علقمة، ولا ابن مسعود.
ورواه أَبو اليقظان عثمان بن عمير واختُلِف عنه؛
فرواه سعيد بن زيد أخو حماد بن زيد، عن علي بن الحكم، عن أبي اليقظان، عن إبراهيم، عن علقمة، والأسود، عن عبد الله بن مسعود، قال: جاء ابنا مليكة إلى النبي ﷺ .
وخالفه الصعق بن حزن، فرواه عن أبي اليقظان عثمان بن عمير، عن أبي وائل، عن عبد الله.
وروى هذا الحديث أَبو إسحاق السبيعي، وقد اختلف عنه.
فرواه شريك، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، وعلقمة، عن عبد الله.
ورواه إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله.
وروى هذا الحديث أيضا عاصم، عن زر، عن عبد الله.
حدث به محمد بن أَبَان الجعفي، عن عاصم. «العلل» (٧٩٤).
стр. 9605
٢٣٧ م ـ سلمة الأَنصاري (١)
٤٥٨٢ م- عن عبد الحميد بن سلمة, عن أَبيه؛
«أَن رسول الله ﷺ نهى عن نقرة الغراب، وعن فرشة السبع, وأَن يوطن الرجل مقامه في الصلاة كما يوطن البعير».
أَخرجه أحمد (٢٤٢٥٥) قال: حدثنا إِسماعيل, أَخبرنا عثمان البتي, عن عبد الحميد بن سلمة, فذكره (٢).
стр. 9606
- فوائد:
- عثمان البتي؛ هو ابن مسلم أَبو عمرو، البصري، وإِسماعيل؛ هو ابن علية.
стр. 9607
• حديث عبد الحميد بن سلمة، عن أبيه؛
«أن رجلا أسلم، ولم تسلم امرأته» الحديث، وفيه تخيير الطفل بين أَبويه.
يأتي إن شاء الله تعالى، في ترجمة سلمة، عن أبيه، في أَبواب المبهمات.
стр. 9608
٢٣٨ - سَلِمة الجَرْمي (١)
٤٥٨٣ - عن عَمرو بن سَلِمة، عن أبيه؛
«أنهم وفدوا إلى النبي ﷺ فلما أرادوا أن ينصرفوا، قالوا: يا رسول الله، من يؤمنا؟ قال: أكثركم جمعا للقرآن، أو أخذا للقرآن، قال: فلم يكن أحد من القوم جمع من القرآن ما جمعت، قال: فقدموني وأنا غلام، فكنت أؤمهم وعلي شملة لي، قال: فما شهدت مجمعا من جرم إلا كنت إمامهم، وأصلي على جنائزهم إلى يومي هذا» (٢).
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٤٧٧). وأحمد (٢٠٥٩٨). وأَبو داود (٥٨٧) قال: حدثنا قتيبة.
ثلاثتهم (أَبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل، وقتيبة بن سعيد) عن وكيع بن الجراح، عن مِسعَر بن حبيب الجَرْمي، قال: حدثنا عَمرو بن سَلِمة، فذكره.
- قال أَبو داود: ورواه يزيد بن هارون، عن مِسعَر بن حبيب، عن عَمرو بن سَلِمة، قال: لما وفد قومي إلى النبي ﷺ لم يقل: «عن أبيه».
- أخرجه أحمد (٢٠٩٦٢) قال: حدثنا عبد الواحد بن واصل الحداد، قال: حدثنا مسعر، أَبو الحارث الجَرْمي، قال: سمعت عَمرو بن سَلِمة الجَرْمي يحدث؛
«أن أباه ونفرا من قومه، وفدوا إلى رسول الله ﷺ حين ظهر أمره، وتعلم الناس القرآن، فقضوا حوائجهم، ثم سألوه: من يصلي لنا، أو من يصلي بنا؟
⦗٤٢٩⦘
فقال: يصلي لكم، أو بكم، أكثركم جمعا للقرآن، أو أخذا للقرآن، قال: فقدموا على قومهم، فسألوا في الحي، فلم يجدوا أحدا جمع أكثر مما جمعت، فقدموني بين أيديهم، فصليت بهم، وأنا غلام علي شملة لي، قال: فما شهدت مجمعا من جرم، إلا كنت إمامهم إلى يومي هذا».
لم يقل فيه عَمرو: «عن أبيه» (٣).
стр. 9609
٤٥٨٣ م- عن أَيوب السَّخْتِياني، عن عَمرو بن سَلِمة قال:
«كنا على حاضر، فكان الركبان ـ وقال إِسماعيل مرة: الناس ـ يمرون بنا راجعين من عند رسول الله ﷺ فأَدنو منهم فأَسمع، حتى حفظت قرآنا،
⦗٤٣٠⦘
وكان الناس ينتظرون بإِسلامهم فتح مكة، فلما فتحت جعل الرجل يأْتيه، فيقول يا رسول الله، أَنا وافد بني فلان، وجئْتك بإِسلامهم، فانطلق أَبي بإِسلام قومه، فرجع إِليهم، فقال: قال رسول الله ﷺ : قدموا أَكثركم قرآنا، قال: فنظروا، وأَنا لعلى حواءٍ عظيم، فما وجدوا فيهم أَحدا أَكثر قرآنا مني، فقدموني وأَنا غلام، فصليت بهم، وعلي بردة، وكنت إِذا ركعت، أَو سجدت، قلصت، فتبدو عورتي، فلما صلينا، تقول عجوز لنا دهرية: غطوا عنا است قارئِكم، قال: فقطعوا لي قميصا، فذكر أَنه فرح به فرحا شديدا» (١).
- وفي رواية: «لما كان يوم الفتح، جعل الناس يمرون علينا، قد جاؤُوا من عند رسول الله ﷺ فكنت أَقرأُ وأَنا غلام، فجاءَ أَبي بإِسلام قومه إِلى رسول الله ﷺ فقال رسول الله ﷺ : يؤُمكم أَكثركم قرآنا، فنظروا، فكنت أَكثرهم قرآنا، قال: فقالت امرأَة: غطوا است قارئِكم، قال: فاشتروا له بردة، قال: فما فرحت أَشد من فرحي بذلك» (٢).
- وفي رواية: «كنا بماءٍ ممر الناس، وكان يمر بنا الركبان، فنسأَلهم: ما للناس، ما للناس؟ ما هذا الرجل؟ فيقولون: يزعم أَن الله أَرسله، أَوحى إِليه، أَو أَوحى الله بكذا، فكنت أَحفظ ذلك الكلام، وكأَنما يغرى في صدري، وكانت العرب تلوم بإِسلامهم الفتح، فيقولون: اتركوه وقومه، فإِنه إِن ظهر عليهم فهو نبي صادق، فلما كانت وقعة أَهل الفتح، بادر كل قوم بإِسلامهم، وبدر أَبي قومي بإِسلامهم، فلما قدم قال: جئْتكم والله من عند النبي ﷺ حقا، فقال: صلوا صلاة كذا في حين كذا، وصلوا كذا في حين كذا، فإِذا حضرت الصلاة، فليؤَذن أَحدكم، وليؤُمكم أَكثركم قرآنا، فنظروا فلم يكن أَحد أَكثر قرآنا مني، لما كنت أَتلقى من الركبان، فقدموني بين أَيديهم، وأَنا ابن ست، أَو سبع سنين، وكانت علي بردة، كنت إِذا سجدت تقلصت عني، فقالت امرأَة من الحي: أَلا تغطوا
⦗٤٣١⦘
عنا است قارئِكم، فاشتروا فقطعوا لي قميصا، فما فرحت بشيءٍ فرحي بذلك القميص» (٣).
стр. 9610
- وفي رواية: «كنا بحاضر يمر بنا الناس إِذا أَتوا النبي ﷺ فكانوا إِذا رجعوا مروا بنا، فأَخبرونا أَن رسول الله ﷺ قال كذا وكذا، وكنت غلاما حافظا، فحفظت من ذلك قرآنا كثيرا، فانطلق أَبي وافدا إِلى رسول الله ﷺ في نفر من قومه، فعلمهم الصلاة، وقال: يؤُمكم أَقرؤُكم، وكنت أَقرأَهم، لما كنت أَحفظ، فقدموني، فكنت أَؤُمهم وعلي بردة لي صغيرة صفراءُ، فكنت إِذا سجدت تكشفت عني، فقالت امرأَة من النساءِ: واروا عنا عورة قارئكم، فاشتروا لي قميصا عمانيا، فما فرحت بشيءٍ بعد الإِسلام فرحي به، فكنت أَؤُمهم وأَنا ابن سبع سنين، أَو ثمان سنين» (١).
- وفي رواية: «لما كان وقعة الفتح، بادر كل قوم بإِسلامهم، فذهب أَبي بإِسلام أَهل حوائِنا، فلما قدم استقبلناه، فقال: جئْتكم، والله، من عند رسول الله ﷺ حقا، فقال: صلوا صلاة كذا في حين كذا، وصلاة كذا في حين كذا، فإِذا حضرت الصلاة، فليؤَذن لكم أَحدكم، وليؤُمكم أَكثركم قرآنا» (٢).
- وفي رواية: «كان يمر علينا الركبان، فنتعلم منهم القرآن، فأَتى أَبي النبي ﷺ فقال: ليؤُمكم أَكثركم قرآنا، فجاءَ أَبي، فقال: إِن رسول الله ﷺ قال: ليؤُمكم أَكثركم قرآنا، فنظروا، فكنت أَكثرهم قرآنا، فكنت أَؤُمهم، وأَنا ابن ثمان سنين» (٣).
стр. 9611
أَخرجه ابن أَبي شيبة (٣٤٧٥) قال: حدثنا ابن عُلَية. و «أَحمد» ٥/ ٣٠ (٢٠٦٥٩) قال: حدثنا إِسماعيل. وفي ٥/ ٧١ (٢١٠١٦) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا شعبة. و «البخاري» (٤٣٠٢) قال: حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا حماد بن زيد. و «أَبو داود» (٥٨٥) قال: حدثنا موسى بن إِسماعيل، قال: حدثنا حماد (١). و «النَّسَائي» (٦٤٦)، وفي «الكبرى» (١٧٥٤) قال: أَخبرني إِبراهيم بن يعقوب، قال: حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا حماد بن زيد. وفي (٨٠١)، وفي «الكبرى» (٩٥٢) قال: أَخبرنا موسى بن عبد الرَّحمن المَسروقي، قال: حدثنا حسين بن علي، عن زائدة، عن سفيان. و «ابن خزيمة» (١٦٠٢) قال: حدثنا يعقوب بن إِبراهيم، قال: حدثنا ابن عُلَية (ح) وحدثنا أَبو هاشم، زياد بن أَيوب, قال: حدثنا إِسماعيل.
خمستهم (إِسماعيل ابن عُلَية، وشعبة بن الحجاج، وحماد بن زيد، وحماد بن سلمة، وسفيان الثوري) عن أَيوب السَّخْتياني, عن عَمرو بن سَلِمة، فذكره (٢).
- في رواية سليمان بن حرب، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن أَيوب، عن أَبي قِلابة، عن عَمرو بن سَلِمة، قال (٣): قال لي أَبو قِلابة: أَلا تَلقاه فَتَسْأَله، قال (٤): فَلقيتُه فَسَأَلتُه، فذكر الحديث.
стр. 9612
- فوائد:
- وله طرق من رواية عَمرو بن سَلِمة، عن الركبان التي كانت تأتي من قِبل رسول الله ﷺ وعن قومه، وعن الوفد الذي جاء من عند رسول الله ﷺ ويأتي ذلك في أَبواب المُبهمات، برقم (١٧٠٠١ م ١).
стр. 9613
٢٣٩ - سلمة الهمداني (١)
٤٥٨٤ - عن يحيى بن سلمة الهمداني, عن أبيه؛
«أَن رسول الله ﷺ كتب إِلى قيس بن مالك الأَرحبي: باسمك اللهم، من محمد رسول الله إِلى قيس بن مالك، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته؛ أَما بعد، فذاكم أَني استعملتك على قومك، عربهم وجمهورهم (٢)، ومواليهم وحاشيتهم، وأَقطعتك من ذرة يسار مئتي صاع، من (٣) زبيب خيران (٤) مئتي صاع، جار ذلك لك ولعقبك من بعدك أَبدا أَبدا».
قال قيس: وقول رسول الله ﷺ : أَبدا أَبدا (٥) أَحب إِلي، إِني لأَرجو أَن يبقى عقبي أَبدا.
قال يحيى: عربهم: أَهل البادية، وجمهورهم: أَهل القرى.
أخرجه أَبو يَعلى (٩١٢) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن صالح, قال: حدثني يحيى بن عَمرو بن يحيى بن سلمة الهمداني، عن أبيه، عن جَدِّه، فذكره (٦).
стр. 9614
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال الهيثمي: رواه أَبو يَعلى، وفيه عَمرو بن يحيى بن سلمة، وهو ضعيفٌ. مَجمَع الزوائد ٣/ ٨٤.
- وقال ابن حجر: هذا حديثٌ منكرٌ, وأَنكر ما فيه قوله: «كَتَب: باسمك اللهم». «المطالب العالية» (٢٠٥٣).
стр. 9615
• السُّلَيك الغطفاني
- حديث جابر بن عبد الله, عن السُّلَيك, قال: قال رسول الله ﷺ :
«إذا جاء أحدكم إلى الجمعة، والإمام يخطب، فليصل ركعتين خفيفتين».
سلف في مسند جابر بن عبد الله، رضي الله تعالى عنه.
стр. 9616
- سليم بن جابر الهجيمي
تقدم في جابر بن سليم.
стр. 9617
٢٤٠ - سليم الأَنصاري (١)
٤٥٨٥ - عن معاذ بن رفاعة الأَنصاري, عن رجل من بني سلمة, يقال له: سليم؛
«أتى رسول الله ﷺ , فقال: يا رسول الله, إن معاذ بن جبل يأتينا بعد ما ننام, ونكون في أعمالنا بالنهار, فينادي بالصلاة, فنخرج إليه, فيطول علينا، فقال رسول الله ﷺ : يا معاذ بن جبل, لا تكن فتانا, إما أن تصلي معي, وإما أن تخفف على قومك، ثم قال: يا سليم, ماذا معك من القرآن؟ قال: إني أسأل الله الجنة, وأعوذ به من النار, والله ما أحسن دندنتك, ولا دندنة معاذ، فقال رسول الله ﷺ : وهل تصير دندنتي ودندنة معاذ إلا أن نسأل الله الجنة, ونعوذ به من النار؟!».
ثم قال سليم: سترون غدا إذا التقى القوم، إن شاء الله، قال: والناس يتجهزون إلى أحد, فخرج وكان في الشهداء, رحمة الله ورضوانه عليه.
أخرجه أحمد (٢٠٩٧٥) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا وهيب، قال: حدثنا عَمرو بن يحيى، عن معاذ بن رفاعة الأَنصاري، فذكره (٢).
стр. 9618
- فوائد:
- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ قال المِزِّي: معاذ بن رفاعة بن رافع، روى عن رجل من بني سلمة يقال له: سليم، قصة معاذ بن جبل، في الصلاة، مرسل. «تهذيب الكمال» ٢٨/ ١٢١.
стр. 9619
٢٤١ - سليمان بن صُرَد الخُزاعي (١)
٤٥٨٦ - عن أبي عكاشة، قال: قال رفاعة البَجَلي: دخلت على المختار بن أبي عبيد قصره، فسمعته يقول: ما قام جبريل إلا من عندي قبل، قال: فهممت أن أضرب عنقه، فذكرت حديثا حدثناه سليمان بن صُرَد، عن النبي ﷺ أن النبي ﷺ كان يقول:
«إذا أمنك الرجل على دمه، فلا تقتله».
قال: وكان قد أمنني على دمه, فكرهت دمه (٢).
- وفي رواية: «عن رفاعة، قال: دخلت على المختار في قصره، فقال: قام جبريل من عندي الساعة، فما منعني من ضرب عنقه، إلا حديث سمعته من سليمان بن صُرَد، عن النبي ﷺ أنه قال: إذا أمنك الرجل على دمه، فلا تقتله، فذاك الذي منعني منه».
أخرجه أحمد (٢٧٧٤٩) قال: حدثنا يونس بن محمد. و «ابن ماجة» (٢٦٨٩) قال: حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا وكيع.
كلاهما (يونس بن محمد، ووكيع) عن عبد الله بن ميسرة أبي ليلى، عن أبي عكاشة الهمداني، عن رفاعة البَجَلي, فذكره (٣).
стр. 9620
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الله بن ميسرة، أَبو ليلى الحارثي الكوفي، ويُقال: الواسطي، ليس بثقة.
- قال العباس بن محمد الدُّوري: سمعت يحيى يقول: أَبو إِسحاق، الذي روى عنه هشيم، هو أَبو ليلى، واسمه عبد الله بن ميسرة، وليس بثقة. «تاريخه» (١٨٩٢).
- وقال أَبو بكر الأَثرم: سمعتُ أَبا عبد الله، يعني أَحمد بن حنبل، وسُئل عن أَبي إِسحاق الكوفي، الذي يروي عنه هُشيم، فكأَنه ضعفه.
وقال عبد الرَّحمَن بن أَبي حاتم: سأَلتُ أَبي عن عبد الله بن ميسرة الحارثي، فقال: لَيِّن.
وقال عبد الرَّحمَن: سئل أَبو زرعة عن أَبي إِسحاق الكوفي، فقال: هو عبد الله بن ميسرة، وقال: هو واهي الحديث ضعيف الحديث. «الجرح والتعديل» ٥/ ١٧٧.
- وقال البخاري: ذاهب الحديث. «ميزان الاعتدال» ٢/ ٤٥٥.
- وقال النَّسَائي: عبد الله بن ميسرة, أَبو ليلى, روى عنه هُشيم, يقال له: أَبو إسحاق، ضعيف. «الضعفاء والمتروكين» (٣٦٦).
- وقال ابن حِبان: لا يحل الاحتجاج بخبره. «المجروحين» ١/ ٥٢٥.
- وقال ابن عدي: عبد الله بن ميسرة عامة ما يرويه لا يُتابَع عليه. «الكامل» ٦/ ٤٧٦.
- وأَورده الدَّارقطني أَيضا في «الضعفاء والمتروكين» (٣١٥).
- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٥/ ٢٨٣، في مناكير عبد الله بن ميسرة أبي ليلى، وقال: عامة ما يرويه لا يُتابَع عليه.
⦗٤٣٨⦘
- رواه عبد الملك بن عمير، وإسماعيل السُّدِّي، عن رفاعة، عن عَمرو بن الحَمِق، عن النبي ﷺ وسيأتي في مسند عَمرو، رضي الله تعالى عنه.
стр. 9621
• حديث عبد الله بن يسار, عن سليمان بن صُرَد, وخالد بن عُرفُطة, قال أحدهما للآخر: ألم يقل رسول الله ﷺ ؛
«من يقتله بطنه فلن يعذب في قبره»؟ فقال الآخر: بلى.
سلف، في مسند خالد بن عُرفُطة.
- ومن رواية أبي إسحاق، عنهما، سلف برقم ().
стр. 9622
٤٥٨٧ - عن عَدي بن ثابت، عن سليمان بن صُرَد، قال:
«استب رجلان عند النبي ﷺ فجعل أحدهما تحمر عيناه، وتنتفخ أوداجه، فقال رسول الله ﷺ : إني لأعرف كلمة لو قالها لذهب عنه الذي يجد؛ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، فقال الرجل: وهل ترى بي من جنون» (١).
- وفي رواية: «سمع النبي ﷺ رجلين وهما يتقاولان، وأحدهما قد غضب واشتد غضبه وهو يقول، فقال النبي ﷺ : إني لأعلم كلمة لو قالها، ذهب عنه الشيطان، قال: فأتاه رجل فقال: قل: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، قال: هل ترى بأسا؟ قال: ما زاده على ذلك» (٢).
- وفي رواية: «استب رجلان عند النبي ﷺ فغضب أحدهما، فاشتد غضبه، حتى انتفخ وجهه وتغير، فقال النبي ﷺ : إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه الذي يجد، فانطلق إليه الرجل، فأخبره بقول النبي ﷺ وقال: تعوذ بالله من الشيطان، فقال: أترى بي بأس؟ أمجنون أنا؟ اذهب» (٣).
стр. 9623
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٥٨٩١) قال: حدثنا أَبو معاوية. وفي ١٠/ ٣٤٩ (٣٠١٩٧) قال: حدثنا حفص. و «أحمد» ٦/ ٣٩٤ (٢٧٧٤٧) قال: حدثنا حفص بن غياث. و «البخاري» ٤/ ١٢٤ (٣٢٨٢)، وفي «الأدب المفرد» (١٣١٩ م) قال: حدثنا عبدان (١)، عن أبي حمزة. وفي ٨/ ١٥ (٦٠٤٨)، وفي «الأدب المفرد» (٤٣٤) قال: حدثنا عمر بن حفص، قال: حدثنا أبي. وفي ٨/ ٢٨ (٦١١٥) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا جَرير. وفي «الأدب المفرد» (١٣١٩) قال: حدثنا علي بن عبد الله, قال: حدثنا أَبو أُسامة. و «مسلم» ٨/ ٣٠ (٦٧٣٩) قال: حدثنا يحيى بن يحيى، ومحمد بن العلاء. قال يحيى: أخبرنا، وقال ابن العلاء: حدثنا أَبو معاوية. وفي ٨/ ٣١ (٦٧٤٠) قال: حدثنا نصر بن علي الجهضمي، قال: حدثنا أَبو أُسامة. وفي (٦٧٤١) قال: وحدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا حفص بن غياث. و «أَبو داود» (٤٧٨١) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا أَبو معاوية. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١٠١٥٢) قال: أخبرنا محمد بن عبد العزيز، قال: أخبرنا حفص بن غياث. وفي (١٠١٥٣) قال: أخبرنا هَنَّاد بن السَّري، عن أبي معاوية. و «ابن حِبَّان» (٥٦٩٢) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى, قال: حدثنا أَبو خيثمة, قال: حدثنا جَرير.
خمستهم (أَبو معاوية محمد بن خازم، وحفص بن غياث، وأَبو حمزة السكري، وجرير بن عبد الحميد، وأَبو أُسامة حماد بن أُسامة) عن سليمان بن مِهران الأعمش، قال: سمعت عَدي بن ثابت, فذكره (٢).
стр. 9624
• حديث أبي إسحاق، عن سليمان بن صُرَد، قال:
⦗٤٤٠⦘
«أتى أُبي بن كعب رسول الله ﷺ برجلين اختلفا في القراءة ... » الحديثَ.
سلف في مسند أُبي بن كعب.
стр. 9625
٤٥٨٨ - عن أبي إسحاق, قال: سمعت سليمان بن صُرَد، قال:
«قال رسول الله ﷺ يوم الأحزاب: الآن نغزوهم ولا يغزونا» (١).
- وفي رواية: «سمعت النبي ﷺ يقول، حين أجلى الأحزاب عنه: الآن نغزوهم, ولا يغزوننا، نحن نسير إليهم» (٢).
أخرجه أحمد (١٨٤٩٧) و ٦/ ٣٩٤ (٢٧٧٤٨) قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان. وفي ٤/ ٢٦٢ (١٨٤٩٨) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، عن سفيان. وفي (١٨٤٩٩) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و «البخاري» ٥/ ١١٠ (٤١٠٩) قال: حدثنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا سفيان. وفي (٤١١٠) قال: حدثني عبد الله بن محمد، قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا إسرائيل.
ثلاثتهم (سفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج، وإسرائيل بن يونس) عن أبي إسحاق السبيعي، فذكره (٣).
- صرح أَبو إسحاق بالسماع في روايتي يحيى بن سعيد، وإسرائيل.
стр. 9626
٤٥٨٩ - عن أبي حنيفة, عن سليمان بن صُرَد، قال:
«أتانا رسول الله ﷺ فمكثنا ثلاث ليال لا نقدر، أو لا يقدر، على طعام».
⦗٤٤١⦘
أخرجه ابن ماجة (٤١٤٩) قال: حدثنا نصر بن علي, قال: أخبرني أبي, عن شعبة, عن عبد الأكرم, رجل من أهل الكوفة, عن أبيه، فذكره (١).
стр. 9627
- فوائد:
- قال المِزِّي: عبد الأَكرم بن أَبي حنيفة الكوفي، قيل: إِنه عبد الوارث بن أَبي حنيفة، وقيل: أَخوه. «تهذيب الكمال» ١٦/ ٣٨١.
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ نُعمان بن ثابت، أَبو حنيفة، الكوفي، صاحب الرأي والمذهب، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (١١٢٥).
- وقال الذهبي: عبد الأكرم بن أبي حنيفة، عن أَبيه، وعنه شعبة، لا يُعرف. «ميزان الاعتدال» (٤٤٩٠).
стр. 9628
• سَمُرة بن جنادة السوائي
- حديث جابر بن سَمُرة السوائِي، قال:
«خطبنا رسول الله ﷺ فقال: إِن هذا الدين لا يزال عزيزا، إِلى اثني عشر خليفة، قال: ثم تكلم رسول الله ﷺ بكلمة لم أَفهمها، وضج الناس، فقلت لأَبي: ما قال؟ قال: كلهم من قريش».
سَلف في مسند ابنه، جابر بن سَمُرة، رضي الله تعالى عنهما، برقم (٢٣٣٥ و ٢٣٣٦ و ٢٣٣٨ و ٢٣٣٩ و ٢٣٤٢).
стр. 9629
٢٤٢ - سَمُرة بن جُندب الفزاري (١)
٤٥٩٠ - عن الحسن بن أبي الحسن البصري، عن سَمُرة بن جُندب، عن النبي ﷺ قال:
«من صلى صلاة الغداة، فهو في ذمة الله، فلا تخفروا الله، ﵎، في ذمته» (٢).
- وفي رواية: «من صلى الصبح، فهو في ذمة الله، » (٣).
أخرجه أحمد (٢٠٣٧٤). وابن ماجة (٣٩٤٦) قال: حدثنا محمد بن بشار.
كلاهما (أحمد بن حنبل، وابن بشار) عن روح بن عبادة، عن أشعث بن عبد الملك، عن الحسن البصري، فذكره (٤).
стр. 9630
- فوائد:
- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ الحسن بن أَبي الحسن البصري لم يسمع من سَمُرة بن جُندب.
- قال عباس الدُّوري: سمعتُ يَحيى بن مَعين يقول: قال أَبو النضر هاشم ابن القاسم، عن شعبة، قال: لم يسمع الحسن من سَمُرة. «تاريخه» (٤٠٥٣).
- وقال يَحيى بن سعيد القطان: في أَحاديث سَمُرة التي يرويها الحسن سمعنا أَنها من كتاب. «المعرفة والتاريخ» ٣/ ١١.
- وقال عباس الدُّوري: سمعتُ يَحيى بن مَعين يقول: لم يسمع الحسن من سَمُرة شيئًا، هو كتاب. «تاريخه» (٤٠٩٤).
- وقال عثمان بن سعيد الدارِمي: قلتُ ليحيى بن مَعين: الحسن لقي سَمُرة؟ قال: لا. «المراسيل» لابن أَبي حاتم (٩٦).
⦗٤٤٣⦘
- وقال ابن مُحرز: سمعتُ يَحيى، يعني ابن مَعين يقول: الحسن لم يسمع من سمُرَة حرفًا قط. (٦٦١).
- وقال ابن طَهمان: قيل ليَحيى بن مَعين: أَيما أَحبُّ إِليك، قتادة، عن الحسن، عن سَمُرة، أَو سُهيل، عن أَبيه، عن أَبي هُريرة؟ فقال: الحسن لم يسمع من سَمُرة, وكلاهما ليس بشيءٍ، لو كان الحسن سَمِعَ من سَمُرة، كان أَحبَّ إِلَيَّ. «سؤالاته» (٣٩٠).
- وقال علي بن المديني: الحسن لم يسمع من سَمُرَة بن جُندُب. «العلل» (٨٦).
- وقال أَبو عَبد الرَّحمَن النَّسَائي: الحسن عن سَمُرة، قيل: إِنه من الصحيفة غيرُ مَسموعة، إِلَّا حديث العَقيقة، فإِنه قيل للحسن: ممن سَمِعتَ حديث العَقيقة؟ قال: من سَمُرة، وليس كل أَهل العلم يُصحح هذه الرواية، قوله: قلتُ للحسن ممن سَمِعتَ حديثَ العَقيقة. «السنن الكبرى» (٧١١٣).
- وقال ابن حِبَّان: الحسن لم يسمع من سَمُرة شيئًا. «صحيحه» (١٨٠٣).
- وقال أَبو الحسن الدَّارَقُطني: الحسنُ يُختلَفُ في سماعه من سَمُرة، وقد سَمِعَ منه حديثًا واحدًا، وهو حديثُ العقيقة، فيما زَعَمَ قريشُ بن أَنس، عن حبيب ابن الشهيد. «السنن» (١٢٧٥).
- وقال البَيهَقي: أَكثر أَهل العلم بالحديث رغبوا عن رواية الحسن عن سَمُرة، وذهب بعضُهم إِلى أَنه لم يسمع منه غير حَديث العقيقة. «السنن الكبرى» ٨/ ٣٥.
- وهذا الحديث أخرجه البزار، من طريق خالد بن الحارث، عن أَشعث بن عبد الملك، عن الحسن، عن سَمُرة، أن رسول الله ﷺ قال: «مَن صلى الصُّبح فهو في ذمة الله»، وقال: قد رواه قتادة وداود، يعني ابن أَبي هند، عن الحسن، عن جُندب، وهو الصواب عندنا. «مُسنده» (٤٥٩٧).
- قلنا: أما الزعم بأن الحسن سمع حديث العقيقة من سَمُرة، فانظر بيان ذلك في فوائد حديث العقيقة، والآتي برقم (٤٦٤٦).
