المسند المصنف المعلل · Канз Шариа

стр. 9941

وفي (١٥٧٤) قال: حدثنا إسماعيل بن بشر بن منصور السليمي (١)، ومحمد بن عبد الله بن بزيع، قالا: حدثنا عبد الأعلى، قال محمد: قال: حدثنا عُبيد الله. قال إسماعيل: عن عُبيد الله. وفي (١٦٢٣) قال: حدثنا أحمد بن عَبدة، قال: حدثنا حماد بن زيد (ح) وحدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، قال: حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم (ح) وحدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: حدثنا سفيان (ح) وحدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي، قال: أخبرنا عبد الله بن وهب، أن مالكا حدثه. و «ابن حِبَّان» (٢٢٦٠) قال: أخبرنا الحسين بن إدريس الأَنصاري، قال: حدثنا أحمد بن أَبي بكر، عن مالك. وفي (٢٢٦١) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا خلف بن هشام البزار، قال: حدثنا حماد بن زيد. جميعهم (مالك بن أنس، ومَعمَر بن راشد، وسفيان بن عُيينة، وجرير بن عبد الحميد، وعبد الحميد بن سليمان المدني، ومحمد بن إسحاق، وعبد الرَّحمَن بن عبد الله المَسعودي، وحماد بن زيد، وعُبيد الله بن عمر، وسفيان الثوري، وحماد بن سلمة، وعبد العزيز بن أبي سلمة المَاجِشون، وسعيد بن عبد الرَّحمَن، وعبد العزيز بن محمد الدراوَرْدي، وعبد العزيز بن أبي حازم، ويعقوب بن عبد الرَّحمَن، وأَبو غسان، محمد بن مطرف، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير) عن أبي حازم سلمة بن دينار، فذكره (٢). - في رواية محمد بن إسحاق، قال: «حدثني أَبو حازم الأفزر مولى الأسود بن سفيان المخزومي». ⦗٧٣⦘ - قال ابن خزيمة: التصفيق والتصفيح واحد.

الحواشي

(١) تصحف في طبعتي الأعظمي، والميمان، إلى: «السلمي». - والسليمي، بفتح السين، وكسر اللام، نسبة إلى سليمة، فخذ من الأزد، انظر: «إكمال تهذيب الكمال» ٢/ ١٥٥، و «تقريب التهذيب»
(٧٠٤) .
(٢) المسند الجامع (٥٠٧٧ و ٥٠٨٢)، وتحفة الأشراف (٤٦٦٩ و ٤٦٨٦ و ٤٦٩٣ و ٤٦٩٤ و ٤٧١٧ و ٤٧٣٣ و ٤٧٤٣ و ٤٧٤٩ و ٤٧٥٥ و ٤٧٧٦)، وأطراف المسند
(٢٨٠٤) . والحديث؛ أخرجه الروياني
(١٠٣٢) ، وابن الجارود
(٣١١) ، وأَبو عَوانة (٢٠٣٣: ٢٠٣٨)، والطبراني (٥٧٣٩ و ٥٧٤٢ و ٥٧٤٩ و ٥٧٦٥ و ٥٧٧١ و ٥٨٢٤ و ٥٨٤٣ و ٥٨٤٤ و ٥٨٥٧ و ٥٨٨٢ و ٥٩٠٩ و ٥٩١٤ و ٥٩٢٦ و ٥٩٣٠ و ٥٩٣٢ و ٥٩٥٨ و ٥٩٦٦ و ٥٩٧٦ و ٥٩٧٨ و ٥٩٧٩ و ٥٩٨٣ و ٥٩٩٤ و ٦٠٠٨)، والبيهقي ٢/ ٢٤٥ و ٢٤٦ و ٢٤٨ و ٣/ ١١٢ و ١٢٢، والبغوي
(٧٤٩) .

стр. 9942

٤٧١٩ - عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال: «رأيت الرجال عاقدي أزرهم في أعناقهم، أمثال الصبيان، من ضيق الأزر، خلف رسول الله ﷺ في الصلاة، فقال قائل: يا معشر النساء، لا ترفعن رؤوسكن حتى يرفع الرجال» (١). - وفي رواية: «كان رجال يصلون مع النبي ﷺ عاقدي أزرهم على رقابهم، كهيئة الصبيان، فيقال للنساء: لا ترفعن رؤوسكن حتى يستوي الرجال جلوسا» (٢). - وفي رواية: «أن رجالا من المسلمين، كانوا يشهدون الصلاة مع رسول الله ﷺ عاقدي ثيابهم في رقابهم، ما على أحد منهم إلا ثوب واحد» (٣). - وفي رواية: «كن النساء يؤمرن في عهد رسول الله ﷺ في الصلاة، أن لا يرفعن رؤوسهن حتى يأخذ الرجال مقاعدهم من الأرض، من ضيق الثياب» (٤). أخرجه ابن أبي شيبة (٤٦٨٤) قال: حدثنا وكيع، عن سفيان. و «أحمد» ٣/ ٤٣٣ (١٥٦٤٧) قال: حدثنا وكيع، عن سفيان. وفي ٥/ ٣٣١ (٢٣١٩٨) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، قال: حدثنا سفيان. و «البخاري» ١/ ٨١ (٣٦٢) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا يحيى، عن سفيان.

стр. 9943

وفي ١/ ١٦٣ (٨١٤) و ٢/ ٦٥ (١٢١٥) قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: أخبرنا سفيان. و «مسلم» ٢/ ٣٢ (٩١٨) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا وكيع، عن سفيان. و «أَبو داود» (٦٣٠) قال: حدثنا محمد بن سليمان الأنباري، قال: حدثنا وكيع، عن سفيان. ⦗٧٤⦘ و «النَّسَائي» ٢/ ٧٠، وفي «الكبرى» (٨٤٤) قال: أخبرنا عُبيد الله بن سعيد، قال: حدثنا يحيى، عن سفيان. و «أَبو يَعلى» (٧٥٤١ و ٧٥٤٢) قال: حدثنا أَبو سعيد القواريري (عُبيد الله بن عمر) قال: حدثنا بشر بن المُفَضَّل، عن عبد الرَّحمَن بن إسحاق. و «ابن خزيمة» (٧٦٣) قال: حدثنا أَبو قدامة، قال: حدثنا يحيى، عن سفيان. وفي (٧٦٣ م) قال: حدثنا بنحوه سَلْم بن جُنادة، قال: حدثنا وكيع، عن سفيان. وفي (١٦٩٥) قال: حدثنا بشر بن معاذ، قال: حدثنا بشر، يعني ابن المُفَضَّل، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، وهو ابن إسحاق. و «ابن حِبَّان» (٢٢١٦) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا القواريري، قال: حدثنا بشر بن المُفَضَّل، عن عبد الرَّحمَن بن إسحاق. وفي (٢٣٠١) قال: أخبرنا ابن خزيمة، قال: حدثنا أَبو قدامة، عُبيد الله بن سعيد، قال: حدثنا يحيى القطان، عن سفيان. كلاهما (سفيان الثوري، وعبد الرَّحمَن بن إسحاق المدني) عن أبي حازم سلمة بن دينار، فذكره (١). - في رواية القواريري: «قال بشر: وقد سمعته من أبي حازم».

стр. 9944

٤٧٢٠ - عن أبي حازم، قال: سألوا سهل بن سعد: من أي شيء المنبر؟ فقال: «ما بقي بالناس أعلم مني، هو من أثل الغابة، عمله فلان مولى فلانة، لرسول الله ﷺ وقام عليه رسول الله ﷺ حين عمل ووضع، فاستقبل القبلة، كبر، وقام الناس خلفه، فقرأ، وركع، وركع الناس خلفه، ثم رفع رأسه، ثم رجع القهقرى، فسجد على الأرض، ثم عاد إلى المنبر، ثم قرأ، ثم ركع، ثم رفع رأسه، ثم رجع القهقرى حتى سجد بالأرض، فهذا شأنه» (١). ⦗٧٥⦘ - وفي رواية: «أن رجالا أتوا سهل بن سعد الساعدي، وقد امتروا في المنبر، مم عوده، فسألوه عن ذلك؟ فقال: والله إني لأعرف مما هو، ولقد رأيته أول يوم وضع، وأول يوم جلس عليه رسول الله ﷺ أرسل رسول الله ﷺ إلى فلانة، امرأة من الأنصار قد سماها سهل؛ مري غلامك النجار، أن يعمل لي أعوادا، أجلس عليهن، إذا كلمت الناس، فأمرته فعملها من طرفاء الغابة، ثم جاء بها، فأرسلت إلى رسول الله ﷺ فأمر بها فوضعت هاهنا، ثم رأيت رسول الله ﷺ صلى عليها، وكبر، وهو عليها، ثم ركع وهو عليها، ثم نزل القهقرى، فسجد في أصل المنبر، ثم عاد، فلما فرغ أقبل على الناس، فقال: أيها الناس، إنما صنعت هذا لتأتموا، ولتعلموا صلاتي» (٢). - وفي رواية: «أن النبي ﷺ أرسل إلى امرأة من المهاجرين (٣)، وكان لها غلام نجار، قال لها: مري عبدك فليعمل لنا أعواد المنبر، فأمرت عبدها، فذهب فقطع من الطرفاء، فصنع له منبرا، فلما قضاه، أرسلت إلى النبي ﷺ أنه قد قضاه، قال ﷺ : أرسلي به إلي، فجاؤوا به، فاحتمله النبي ﷺ فوضعه حيث ترون» (٤).

стр. 9945

- وفي رواية: «عن سهل بن سعد، أنه سُئِل عن المنبر: من أي عود هو؟ قال: أما والله، إني لأعرف من أي عود هو، وأعرف من عمله، وأي يوم صنع، وأي يوم وضع، ورأيت النبي ﷺ أول يوم جلس عليه، أرسل النبي ﷺ إلى امرأة لها غلام نجار، فقال لها: مري غلامك النجار أن يعمل لي أعوادا، أجلس عليها إذا كلمت الناس، فأمرته، فذهب إلى الغابة، فقطع طرفاء، فعمل المنبر ثلاث درجات، فأرسلت به إلى النبي ﷺ فوضع في موضعه هذا الذي ترون، فجلس عليه أول يوم وضع، فكبر وهو عليه، ثم ركع، ثم نزل القهقرى، فسجد وسجد الناس معه، ثم عاد حتى فرغ، فلما انصرف، قال: يا أيها الناس، إنما فعلت هذا لتأتموا بي، ولتعلموا صلاتي، فقيل لسهل: هل كان من شأن الجذع ما يقول الناس؟ قال: قد كان منه الذي كان» (١). ⦗٧٦⦘ - وفي رواية: «عن أبي حازم، قال: أتوا سهل بن سعد فقالوا: من أي شيء منبر رسول الله ﷺ ؟ قال: ما بقي أحد من الناس أعلم به مني، قال: هو من أثل الغابة، وعمله فلان مولى فلانة، لرسول الله ﷺ وكان رسول الله ﷺ يستند إلى جذع في المسجد يصلي إليه إذا خطب، فلما اتخذ المنبر فقعد عليه، حن الجذع، قال: فأتاه رسول الله ﷺ فوطده». وليس في حديث أبي حازم: «فوطده، حتى سكن» (٢). - وفي رواية: «عن سهل بن سعد، قال: كان من أثل الغابة، يعني منبر النبي ﷺ » (٣).

стр. 9946

- وفي رواية: «لما كثر الناس بالمدينة، جعل الرجل يجيء، والقوم يجيئون، فلا يكادون يسمعون كلام رسول الله ﷺ حتى يرجعوا من عنده، فقال له الناس: يا رسول الله، إن الناس قد كثروا، وإن الجائي يجيء، فلا يكاد يسمع كلامك، قال: فما شئتم، فأرسل إلى غلام لامرأة من الأنصار نجار، فأخذ من طرفاء الغابة، فجعلوا له مرقاتين، أو ثلاثا، فكان رسول الله ﷺ يجلس عليه، ويخطب عليه، فلما فعلوا ذلك، حنت الخشبة التي كان يقوم عندها، فقام رسول الله ﷺ إليها، فوضع يده عليها، فسكنت» (١). أخرجه الحُميدي (٩٥٥) قال: حدثنا سفيان. و «ابن أبي شيبة» (٣٢٤٠٦) قال: حدثنا ابن عُيينة. و «أحمد» ٥/ ٣٣٠ (٢٣١٨٦) قال: حدثنا سفيان. وفي ٥/ ٣٣٩ (٢٣٢٥٩) قال: حدثنا إسحاق بن عيسى، قال: حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم. و «الدَّارِمي» (٤٢ و ١٦٨٦) قال: أخبرنا عبد الله بن يزيد، قال: حدثنا المَسعودي. وفي (١٣٧١) قال: أخبرنا أَبو مَعمَر إسماعيل بن إبراهيم، عن عبد العزيز بن أبي حازم. و «البخاري» ١/ ٨٥ (٣٧٧) قال: حدثنا علي بن عبد الله، قال: حدثنا ⦗٧٧⦘ سفيان. وفي ١/ ٩٧ (٤٤٨) و ٣/ ٦١ (٢٠٩٤) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا عبد العزيز. وفي ٢/ ٩ (٩١٧) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا يعقوب بن عبد الرَّحمَن بن محمد بن عبد الله بن عبدٍ القَارِي القرشي الإسكندراني. وفي ٣/ ١٥٤ (٢٥٦٩) قال: حدثنا ابن أبي مريم، قال: حدثنا أَبو غسان. و «مسلم» ٢/ ٧٤ (١١٥٣) قال: حدثنا يحيى بن يحيى، وقتيبة بن سعيد، كلاهما عن عبد العزيز، قال يحيى: أخبرنا عبد العزيز بن أبي حازم.

стр. 9947

وفي (١١٥٤) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا يعقوب بن عبد الرَّحمَن بن محمد بن عبد الله بن عبدٍ القَارِي القرشي (ح) قال: وحدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب، وابن أبي عمر، قالوا: حدثنا سفيان بن عُيينة. و «ابن ماجة» (١٤١٦) قال: حدثنا أحمد بن ثابت الجَحدري، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة. و «أَبو داود» (١٠٨٠) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا يعقوب بن عبد الرَّحمَن بن محمد بن عبد الله بن عبدٍ القَارِي القرشي. و «النَّسَائي» ٢/ ٥٧، وفي «الكبرى» (٨٢٠) قال: أخبرنا قتيبة، قال: حدثنا يعقوب بن عبد الرَّحمَن. و «ابن خزيمة» (١٥٢١) قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، قال: حدثنا ابن أبي حازم. وفي (١٥٢٢ و ١٧٧٩) قال: حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: حدثنا سفيان. و «ابن حِبَّان» (٢١٤٢) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم مولى ثقيف، قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا يعقوب بن عبد الرَّحمَن. خمستهم (سفيان بن عُيينة، وعبد العزيز بن أبي حازم، والمَسعودي عبد الرَّحمَن بن عبد الله، ويعقوب بن عبد الرَّحمَن، وأَبو غسان، محمد بن مطرف) عن أبي حازم سلمة بن دينار، فذكره (١). - قال الدَّارِمي: في ذلك رخصة للإمام؛ يكون أرفع من أصحابه وقدر هذا العمل في الصلاة أيضا. ⦗٧٨⦘ - وقال البخاري عقب (٣٧٧): قال علي بن عبد الله: سألني أحمد بن حنبل، ﵀، عن هذا الحديث، قال: فإنما أردت أن النبي ﷺ كان أعلى من الناس، فلا بأس أن يكون الإمام أعلى من الناس بهذا الحديث؟ قال: فقلت: إن سفيان بن عُيينة كان يسأل عن هذا كثيرا، فلم تسمعه منه؟ قال: لا. - قال ابن خزيمة: الأثل هو الطرفاء.

стр. 9948

٤٧٢١ - عن العباس بن سهل الساعدي، عن أبيه؛ «أن رسول الله ﷺ كان يستند إلى جذع، فقال: قد كثر الناس، ولو كان لي شيء، يعني أقعد عليه». قال عباس: فذهب أبي فقطع عيدان المنبر من الغابة، قال: فما أدري عملها أبي، أو استعملها. أخرجه أحمد (٢٣٢٤٢) قال: حدثنا حماد بن خالد، قال: حدثنا عبد الله، يعني ابن عمر، عن العباس بن سهل الساعدي، فذكره (١).

стр. 9949

- فوائد: - قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الله بن عُمر بن حَفص بن عاصم العُمري، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٦٧٤٧).

стр. 9950

٤٧٢٢ - عن ابن أبي ذُبَاب، عن سهل بن سعد، قال: «ما رأيت رسول الله ﷺ شاهرا يديه قط يدعو على منبر، ولا غيره، ما كان يدعو إلا يضع يديه حذو منكبيه، ويشير بإصبعه إشارة» (١). - وفي رواية: «ما رأيت رسول الله ﷺ شاهرا يديه قط يدعو على منبره، ولا على غيره، ولكن رأيته يقول هكذا، وأشار بالسبابة، وعقد الوسطى بالإبهام» (٢). ⦗٧٩⦘ - وفي رواية: «ما رأيت رسول الله ﷺ شاهرا يديه قط يدعو على منبره، ولا على غيره، ولكن رأيته يقول هكذا، وأشار بإصبعه السبابة يحركها» (٣). - وفي رواية: «ما رأيت رسول الله ﷺ شاهرا يديه يدعو على منبر، ولا غيره، ولكن رأيته يقول هكذا».

стр. 9951

وقال أَبو سعيد: بأصبعه السبابة من يده اليمنى يقوسها (١). أخرجه ابن أبي شيبة (٨٥٣٢) و ١٠/ ٣٧٧ (٣٠٢٨٨) قال: حدثنا إسماعيل ابن عُلَية. و «أحمد» ٥/ ٣٣٧ (٢٣٢٤٣) قال: حدثنا رِبعي بن إبراهيم. و «أَبو داود» (١١٠٥) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا بشر بن المُفَضَّل. و «أَبو يَعلى» (٧٥٥١) قال: حدثنا القواريري، قال: حدثنا بشر بن المُفَضَّل. و «ابن خزيمة» (١٤٥٠) قال: حدثنا بشر بن معاذ العَقَدي، قال: حدثنا بشر بن المُفَضَّل. و «ابن حِبَّان» (٨٨٣) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا عُبيد الله بن عمر القواريري، قال: حدثنا بشر بن المُفَضَّل. ثلاثتهم (إسماعيل ابن عُلَية، وربعي بن إبراهيم، وبشر بن المُفَضَّل) عن عبد الرَّحمَن بن إسحاق، عن عبد الرَّحمَن بن معاوية، عن عبد الله بن عبد الرَّحمَن بن الحارث بن أبي ذُبَاب، فذكره (٢). - في رواية ابن أبي شيبة، وأحمد, وأبي داود، وأبي يَعلى: «عن ابن أبي ذُبَاب». - قال ابن خزيمة: عبد الرَّحمَن بن معاوية هذا أَبو الحويرث، مدني.

стр. 9952

- فوائد: - قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الرَّحمَن بن إِسحاق بن عبد الله العامري، المدني، ويُقال له: عَبَّاد، نزل البصرة، ليس بحُجة. انظر فوائد الحديث رقم (١٤٢٢٣).

стр. 9953

٤٧٢٣ - عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال: «رأيت الرجال تقيل وتتغدى يوم الجمعة» (١). - وفي رواية: «كنا نقيل، ونتغدى بعد الجمعة، مع رسول الله ﷺ » (٢). - وفي رواية: «كنا نصلي مع النبي ﷺ الجمعة، ثم تكون القائلة» (٣). - وفي رواية: «ما كنا نقيل، ولا نتغذى، إلا بعد الجمعة (٤). زاد ابن حجر: في عهد رسول الله ﷺ ». أخرجه ابن أبي شيبة (٥١٦٣) قال: حدثنا بشر بن مفضل. و «أحمد» ٣/ ٤٣٣ (١٥٦٤٦) و ٥/ ٣٣٦ (٢٣٢٣٥) قال: حدثنا بشر بن المُفَضَّل. و «عَبد بن حُميد» (٤٥٤) قال: حدثني خالد بن مخلد، قال: حدثني سليمان بن بلال. و «البخاري» ٢/ ١٣ (٩٣٩) قال: حدثنا عبد الله بن مَسلَمة، قال: حدثنا ابن أبي حازم. وفي (٩٤١) قال: حدثنا سعيد بن أبي مريم، قال: حدثنا أَبو غسان.

стр. 9954

وفي ٨/ ٦٢ (٦٢٧٩) قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: حدثنا سفيان. و «مسلم» ٣/ ٩ (١٩٤٦) قال: حدثنا عبد الله بن مَسلَمة بن قعنب، ويحيى بن يحيى، وعلي بن حُجْر، قال يحيى: أخبرنا، وقال الآخران: حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم. و «ابن ماجة» (١٠٩٩) قال: حدثنا محمد بن الصباح، قال: حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم. و «أَبو داود» (١٠٨٦) قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: أخبرنا سفيان. و «التِّرمِذي» (٥٢٥) قال: حدثنا علي بن حُجْر، قال: حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم، وعبد الله بن جعفر. و «ابن خزيمة» (١٨٧٥) قال: حدثنا أحمد بن عَبدة، والحسن بن قَزَعة، قالا: حدثنا الفضيل بن سليمان. وفي (١٨٧٦) قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، قال: حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم. ⦗٨١⦘ سبعتهم (بشر، وسليمان، وعبد العزيز بن أبي حازم، وأَبو غسان محمد بن مطرف، وسفيان الثوري، وعبد الله بن جعفر، والفضيل) عن أبي حازم سلمة بن دينار، فذكره (١). - قال التِّرمِذي: حديث سهل بن سعد حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

стр. 9955

٤٧٢٤ - عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، ﵁، أنه قال: «إنا كنا نفرح بيوم الجمعة، كانت لنا عجوز تأخذ من أصول سلق لنا، كنا نغرسه في أربعائنا، فتجعله في قدر لها، فتجعل فيه حبات من شعير، لا أعلم إلا أنه قال: ليس فيه شحم ولا ودك، فإذا صلينا الجمعة زرناها، فقربته إلينا، فكنا نفرح بيوم الجمعة من أجل ذلك، وما كنا نتغدى ولا نقيل إلا بعد الجمعة» (١). - وفي رواية: «كنا نفرح يوم الجمعة، قلت: ولم؟ قال: كانت لنا عجوز ترسل إلى بضاعة (قال ابن مَسلَمة: نخل بالمدينة) فتأخذ من أصول السلق، فتطرحه في قدر، وتكركر حبات من شعير، فإذا صلينا الجمعة انصرفنا، ونسلم عليها، فتقدمه إلينا، فنفرح من أجله، وما كنا نقيل ولا نتغدى إلا بعد الجمعة» (٢).

стр. 9956

أخرجه البخاري ٢/ ١٣ (٩٣٨) قال: حدثنا سعيد بن أبي مريم، قال: حدثنا أَبو غسان. وفي ٢/ ١٣ (٩٣٩) و ٨/ ٥٥ (٦٢٤٨) قال: حدثنا عبد الله بن مَسلَمة، قال: حدثنا ابن أبي حازم. وفي ٣/ ١٠٨ (٢٣٤٩) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا يعقوب بن عبد الرَّحمَن. وفي ٧/ ٧٣ (٥٤٠٣) قال: حدثنا يحيى بن بُكير، قال: حدثنا يعقوب بن عبد الرَّحمَن. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١١٧٩١) عن قتيبة، عن ⦗٨٢⦘ يعقوب بن عبد الرَّحمَن القاري. و «ابن حِبَّان» (٥٣٠٧) قال: أخبرنا عمر بن محمد الهمداني، قال: حدثنا عبد الله بن حماد، قال: حدثنا ابن أبي مريم، قال: حدثنا أَبو غسان. ثلاثتهم (أَبو غسان، محمد بن مطرف، وعبد العزيز بن أبي حازم، ويعقوب بن عبد الرَّحمَن) عن أبي حازم سلمة بن دينار، فذكره (١).

стр. 9957

- كتاب الجنائز ٤٧٢٥ - عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال: قال رسول الله ﷺ : «سيعزي الناس بعضهم بعضا من بعدي، تعزية بي». فكان الناس يقولون: ما هذا؟ فلما قبض رسول الله ﷺ لقي بعضنا بعضا، يعزي بعضهم بعضا برسول الله ﷺ . أخرجه أَبو يَعلى (٧٥٤٧) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا خالد بن مخلد، عن موسى بن يعقوب الزمعي، قال: حدثني أَبو حازم، فذكره (١).

стр. 9958

- فوائد: - قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ موسى بن يعقوب الزَّمْعي ضعيفٌ مُنكر الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (١٥٥).

стр. 9959

- كتاب الحج ٤٧٢٦ - عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال: قال رسول الله ﷺ : «ما من مُلَبٍّ يلبي، إلا لبى ما عن يمينه، وعن شماله، من شجر، وحجر، حتى تنقطع الأرض هاهنا وهاهنا، يعني عن يمينه وعن شماله» (١). ⦗٨٣⦘ - وفي رواية: «ما من مسلم يلبي، إلا لبى من عن يمينه، أو عن شماله، من حجر، أو شجر، أو مدر، حتى تنقطع الأرض من هاهنا وهاهنا» (٢). أخرجه ابن ماجة (٢٩٢١) قال: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا إسماعيل بن عياش. و «التِّرمِذي» (٨٢٨) قال: حدثنا هَنَّاد، قال: حدثنا إسماعيل بن عياش. وفي (٨٢٨ م) قال: حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، وعبد الرَّحمَن بن الأسود، أَبو عَمرو البصري، قالا: حدثنا عَبيدة بن حُميد. و «أَبو يَعلى» (٧٥٤٣) قال: حدثنا سريج بن يونس، قال: حدثنا عبيدة. و «ابن خزيمة» (٢٦٣٤) قال: حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، قال: حدثنا عبيدة، يعني ابن حميد. كلاهما (إسماعيل بن عياش، وعَبيدة بن حُميد) عن عمارة بن غَزِيَّة الأَنصاري، عن أبي حازم سلمة بن دينار، فذكره (٣).

стр. 9960

- كتاب الصيام ٤٧٢٧ - عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، ﵁، عن النبي ﷺ قال: «في الجنة ثمانية أَبواب، فيها باب يسمى الريان، لا يدخله إلا الصائمون» (١). - وفي رواية: «إن للجنة بابا، يقال له: الريان، قال: يقال يوم القيامة: أين الصائمون؟ هلموا إلى الريان، فإذا دخل آخرهم أغلق ذلك الباب» (٢). - وفي رواية: «إن في الجنة بابا، يقال له: الريان، يدعى يوم القيامة، يقال: أين الصائمون؟ فمن كان من الصائمين دخله، ومن دخله، لم يظمأ أبدا» (٣). ⦗٨٤⦘ - وفي رواية: «للصائمين باب في الجنة، يقال له: الريان، لا يدخل فيه أحد غيرهم، فإذا دخل آخرهم أغلق، من دخل فيه شرب، ومن شرب لم يظمأ أبدا» (٤). أخرجه ابن أبي شيبة (٨٩٩٠) قال: حدثنا خالد بن مخلد، عن سليمان بن بلال. و «أحمد» ٥/ ٣٣٣ (٢٣٢٠٦) قال: حدثنا أحمد بن عبد الملك، قال: حدثنا حماد بن زيد.

стр. 9961

وفي (٢٣٢٠٧) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا بشر بن المُفَضَّل، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن إسحاق. قال (١): فلقيت أبا حازم فسألته فحدثني به، غير أني لحديث عبد الرَّحمَن أحفظ. وفي ٥/ ٣٣٥ (٢٣٢٣٠) قال: حدثنا سليمان بن داود الهاشمي، وإسحاق بن عيسى، قالا: حدثنا سعيد بن عبد الرَّحمَن. و «عَبد بن حُميد» (٤٥٥) قال: حدثني خالد بن مخلد، قال: حدثني سليمان بن بلال. و «البخاري» ٣/ ٢٥ (١٨٩٦) قال: حدثنا خالد بن مخلد، قال: حدثنا سليمان بن بلال. وفي ٤/ ١١٩ (٣٢٥٧) قال: حدثنا سعيد بن أبي مريم، قال: حدثنا محمد بن مطرف. و «مسلم» ٣/ ١٥٨ (٢٦٨٠) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا خالد بن مخلد، وهو القطواني، عن سليمان بن بلال. و «ابن ماجة» (١٦٤٠) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن إبراهيم الدمشقي، قال: حدثنا ابن أبي فُديك، قال: حدثني هشام بن سعد. و «التِّرمِذي» (٧٦٥) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا أَبو عامر العَقَدي، عن هشام بن سعد. و «النَّسَائي» ٤/ ١٦٨، وفي «الكبرى» (٢٥٥٦) قال: أخبرنا علي بن حُجْر، قال: أنبأنا سعيد بن عبد الرَّحمَن. و «أَبو يَعلى» (٧٥٢٩) قال: حدثنا يحيى بن أيوب، قال: حدثنا سعيد بن عبد الرَّحمَن. و «ابن خزيمة» (١٩٠٢) قال: حدثنا علي بن حُجْر السعدي، قال: حدثنا سعيد بن عبد الرَّحمَن الجُمحي، وغيره. و «ابن حِبَّان» (٣٤٢٠) قال: أخبرنا عمر بن محمد الهمداني، قال: حدثنا محمد بن عثمان العجلي، قال: حدثنا خالد بن مخلد، عن سليمان بن بلال. وفي (٣٤٢١) قال: أخبرنا الحسين بن عبد الله القطان بالرافقة، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم البالسي، قال: حدثنا معاوية بن هشام، قال: حدثنا سفيان.

стр. 9962

ثمانيتهم (سليمان بن بلال، وحماد بن زيد، وعبد الرَّحمَن بن إسحاق، وبشر بن المُفَضَّل، وسعيد بن عبد الرَّحمَن الجُمحي، ومحمد بن مطرف، وهشام بن سعد، وسفيان الثوري) عن أبي حازم سلمة بن دينار، فذكره (١). - قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ. - قال ابن خزيمة: أَبو حازم سلمة بن دينار، ثقة، لم يكن في زمانه مثله. - أَخرجه ابن أبي شيبة (٨٩٨٩) قال: حدثنا وكيع، عن سفيان. و «النَّسَائي» ٤/ ١٦٨، وفي «الكبرى» (٢٥٥٧) قال: أخبرنا قتيبة، قال: حدثنا يعقوب. كلاهما (سفيان، ويعقوب بن عبد الرَّحمَن) عن أبي حازم، قال: حدثني سهل؛ أن في الجنة بابا، يقال له: الريان، يقال يوم القيامة: أين الصائمون؟ هل لكم إلى الريان؟ من دخله لم يظمأ أبدا، فإذا دخلوا أغلق عليهم، فلم يدخل فيه أحد غيرهم» (٢). - وفي رواية: «عن سهل بن سعد الساعدي، قال: للجنة باب يدعى الريان، يدخل منه الصائمون، قال: فإذا دخل آخرهم أغلق. «موقوف».

стр. 9963

٤٧٢٨ - عن أبي حازم بن دينار، عن سهل بن سعد الساعدي، أن رسول الله ﷺ قال: «لا يزال الناس بخير، ما عجلوا الفطر» (١). - وفي رواية: «لا تزال هذه الأمة بخير، ما عجلوا الإفطار» (٢). ⦗٨٦⦘ أخرجه مالك (٧٩٠) (٣). وعبد الرزاق (٧٥٩٢) عن الثوري. و «ابن أبي شيبة» (٩٠٤٦) قال: حدثنا عمر بن سعد، عن سفيان. و «أحمد» ٥/ ٣٣١ (٢٣١٩٠) قال: حدثنا سفيان. وفي ٥/ ٣٣٤ (٢٣٢١٦) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا سفيان. وفي ٥/ ٣٣٦ (٢٣٢٣٤) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، وإسحاق بن يوسف الأزرق، قالا: حدثنا سفيان. وفي ٥/ ٣٣٧ (٢٣٢٤٧) قال: حدثنا إسماعيل بن عمر، قال: حدثنا مالك.

стр. 9964

وفي ٥/ ٣٣٩ (٢٣٢٥٨) قال: حدثنا إسحاق بن عيسى، قال: أخبرني مالك. و «عَبد بن حُميد» (٤٥٨) قال: حدثنا عمر بن سعد، عن سفيان. و «الدَّارِمي» (١٨٢٣) قال: أخبرنا محمد بن يوسف، عن سفيان الثوري. و «البخاري» ٣/ ٣٦ (١٩٥٧) قال: حدثنا عبد الله بن يوسف، قال: أخبرنا مالك. و «مسلم» ٣/ ١٣١ (٢٥٢٢) قال: حدثنا يحيى بن يحيى، قال: أخبرنا عبد العزيز بن أبي حازم. وفي (٢٥٢٣) قال: وحدثناه قتيبة، قال: حدثنا يعقوب (ح) وحدثني زهير بن حرب، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، عن سفيان. و «ابن ماجة» (١٦٩٧) قال: حدثنا هشام بن عمار، ومحمد بن الصباح، قالا: حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم. و «التِّرمِذي» (٦٩٩) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، عن سفيان (ح) وأخبرنا أَبو مصعب، قراءة، عن مالك. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٣٢٩٨) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا يعقوب. و «أَبو يَعلى» (٧٥١١) قال: حدثنا إسحاق، قال: حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم. وفي (٧٥٥٢) قال: حدثنا هارون بن معروف، قال: حدثنا ابن أبي حازم. و «ابن خزيمة» (٢٠٥٩) قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، قال: حدثنا ابن أبي حازم (ح) وحدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا سفيان (ح) وحدثنا جعفر بن محمد، قال: حدثنا وكيع، عن سفيان.

стр. 9965

و «ابن حِبَّان» (٣٥٠٢) قال: أخبرنا محمد بن سعيد بن سنان الطائي، قال: أخبرنا أحمد بن أَبي بكر، عن مالك. وفي (٣٥٠٦) ⦗٨٧⦘ قال: أخبرنا محمد بن الحسن بن الخليل، قال: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثني ابن أبي حازم. خمستهم (مالك، وسفيان الثوري، وسفيان بن عُيينة، وعبد العزيز بن أبي حازم، ويعقوب بن عبد الرَّحمَن) عن أبي حازم سلمة بن دينار، فذكره (١). - قال التِّرمِذي: حديث سهل بن سعد حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. - أَخرجه أحمد (٢٣١٩٠) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا جَرير بن حازم، عن الحسن، فذكره، مُرسلًا.

стр. 9966

٤٧٢٩ - عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال: قال رسول الله ﷺ : «لا تزال أمتي على سنتي، ما لم تنتظر بفطرها النجوم». قال: «وكان النبي ﷺ إذا كان صائما، أمر رجلا فأوفى على شيء، فإذا قال: غابت الشمس، أفطر» (١). أخرجه ابن خزيمة (٢٠٦١). وابن حبان (٣٥١٠) قال: أخبرنا ابن خزيمة، قال: حدثنا محمد بن أبي صفوان الثقفي، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، قال: حدثنا سفيان، عن أبي حازم، فذكره (٢). - قال ابن خزيمة: هكذا حدثنا به ابن أبي صفوان، وأهاب أن يكون الكلام الأخير عن غير سهل بن سعد، لعله من كلام الثوري، أو من قول أبي حازم، فأدرج في الحديث.

стр. 9967

٤٧٣٠ - عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، ﵁، قال: «كنت أتسحر في أهلي، ثم تكون سرعتي أن أدرك السجود مع رسول الله ﷺ » (١). - وفي رواية: «كنت أتسحر في أهلي، ثم تكون سرعة أن أدرك صلاة الصبح مع رسول الله ﷺ » (٢). أخرجه البخاري ١/ ١٢٠ (٥٧٧) قال: حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، عن أخيه، عن سليمان. وفي ٣/ ٢٩ (١٩٢٠) قال: حدثنا محمد بن عُبيد الله، قال: حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم. و «أَبو يَعلى» (٧٥٣٣) قال: حدثنا مصعب، قال: حدثنا ابن أبي حازم، عن عبد الله بن عامر. و «ابن خزيمة» (١٩٤٢) قال: حدثنا محمد بن مسكين اليمامي، قال: حدثنا يحيى بن حسان، قال: حدثنا سليمان، وهو ابن بلال. ثلاثتهم (سليمان بن بلال، وعبد العزيز بن أبي حازم، وعبد الله بن عامر الأسلمي) عن أبي حازم سلمة بن دينار، فذكره (٣).

стр. 9968

٤٧٣١ - عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال: «أنزلت: ﴿وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود﴾، ولم ينزل: ﴿من الفجر﴾، فكان رجال، إذا أرادوا الصوم، ربط أحدهم في رجله الخيط الأبيض والخيط الأسود، ولم يزل يأكل حتى يتبين له رؤيتهما، فأنزل الله بعد: ﴿من الفجر﴾، فعلموا أنه إنما يعني الليل والنهار» (١). - وفي رواية: «لما نزلت هذه الآية: ﴿وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود﴾، قال: كان الرجل يأخذ خيطا أبيض وخيطا أسود، فيأكل حتى يستبينهما، حتى أنزل الله، : ﴿من الفجر﴾: فبين ذلك» (٢). أخرجه البخاري ٣/ ٢٨ (١٩١٧) قال: حدثنا سعيد بن أبي مريم، قال: حدثنا ابن أبي حازم (ح) وحدثني سعيد بن أبي مريم، قال: حدثنا أَبو غسان، محمد بن مطرف. وفي ٦/ ٢٦ (٤٥١١) قال: حدثنا ابن أبي مريم، قال: حدثنا أَبو غسان، محمد بن مطرف. و «مسلم» ٣/ ١٢٨ (٢٥٠١) قال: حدثنا عُبيد الله بن عمر القواريري، قال: حدثنا فضيل بن سليمان. وفي (٢٥٠٢) قال: حدثني محمد بن سهل التميمي، وأَبو بكر بن إسحاق، قالا: حدثنا ابن أبي مريم، قال: أخبرنا أَبو غسان. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١٠٩٥٥) قال: أخبرنا أَبو بكر بن إسحاق، قال: حدثنا سعيد بن أبي مريم، قال: أخبرنا أَبو غسان. و «أَبو يَعلى» (٧٥٤٠) قال: حدثنا القواريري، قال: حدثنا فضيل بن سليمان النميري. ⦗٩٠⦘ ثلاثتهم (عبد العزيز بن أبي حازم، وأَبو غسان محمد بن مطرف، وفضيل بن سليمان) عن أبي حازم سلمة بن دينار، فذكره (٣).

стр. 9969

٤٧٣٢ - عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال: قال رسول الله ﷺ : «صوم عرفة كفارة سنتين» (١). - وفي رواية: «من صام يوم عرفة، غفر له سنتين متتابعتين» (٢). أخرجه ابن أبي شيبة (٩٨١٠). وعَبد بن حُميد (٤٦٤) قال: حدثني ابن أبي شيبة. و «أَبو يَعلى» (٧٥٤٨) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا معاوية بن هشام، عن أبي حفص الطائفي، عن أبي حازم، فذكره (٣).

стр. 9970

- كتاب النكاح ٤٧٣٣ - عن أبي حازم بن دينار، عن سهل بن سعد الساعدي؛ «أن رسول الله ﷺ جاءته امرأة، فقالت: يا رسول الله، إني قد وهبت نفسي لك، فقامت قياما طويلا، فقام رجل، فقال: يا رسول الله، زوجنيها، إن لم يكن لك بها حاجة، فقال رسول الله ﷺ : هل عندك من شيء تصدقها إياه؟ فقال: ما عندي إلا إزاري هذا، فقال رسول الله ﷺ : إن أعطيتها إياه، جلست لا إزار لك، فالتمس شيئا، فقال: ما أجد شيئا، قال: التمس ولو خاتما من ⦗٩١⦘ حديد، فالتمس فلم يجد شيئا، فقال له رسول الله ﷺ : هل معك من القرآن شيء؟ فقال: نعم، سورة كذا، وسورة كذا، لسور سماها، فقال له رسول الله ﷺ : قد أنكحتكها بما معك من القرآن» (١). - وفي رواية: «أتت النبي ﷺ امرأة، فقالت: إنها قد وهبت نفسها لله ولرسوله ﷺ فقال: ما لي في النساء من حاجة، فقال رجل: زوجنيها، قال: أعطها ثوبا، قال: لا أجد، قال: أعطها ولو خاتما من حديد، فاعتل له، فقال: ما معك من القرآن؟ قال: كذا وكذا، قال: فقد زوجتكها بما معك من القرآن» (٢).

стр. 9971

- وفي رواية: «إني لفي القوم، عند رسول الله ﷺ إذ قامت امرأة، فقالت: يا رسول الله، إنها قد وهبت نفسها لك، فر فيها رأيك، فلم يجبها شيئا، ثم قامت فقالت: يا رسول الله، إنها قد وهبت نفسها لك، فر فيها رأيك، فلم يجبها شيئا، ثم قامت الثالثة، فقالت: إنها قد وهبت نفسها لك، فر فيها رأيك، فقام رجل فقال: يا رسول الله، أنكحنيها، قال: هل عندك من شيء؟ قال: لا، قال: اذهب فاطلب ولو خاتما من حديد، فذهب فطلب، ثم جاء، فقال: ما وجدت شيئا، ولا خاتما من حديد، فقال: هل معك من القرآن شيء؟ قال: معي سورة كذا، وسورة كذا، قال: اذهب فقد أنكحتكها بما معك من القرآن» (١). - وفي رواية: «جاءت امرأة إلى رسول الله ﷺ فقالت: يا رسول الله، جئت أهب لك نفسي، فنظر إليها رسول الله ﷺ فصعد النظر فيها وصوبه، ثم طأطأ رسول الله ﷺ رأسه، فلما رأت المرأة أنه لم يقض فيها شيئا، جلست، فقام رجل من أصحابه، فقال: يا رسول الله، إن لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها، فقال: فهل عندك من شيء؟ فقال: لا والله، يا رسول الله، فقال: ⦗٩٢⦘ اذهب إلى أهلك فانظر هل تجد شيئا؟ فذهب ثم رجع، فقال: لا والله، ما وجدت شيئا، فقال رسول الله ﷺ : انظر ولو خاتما من حديد، فذهب ثم رجع، فقال: لا والله، يا رسول الله، ولا خاتما من حديد، ولكن هذا إزاري، قال سهل: ما له رداء، فلها نصفه، فقال رسول الله ﷺ : ما تصنع بإزارك؟ إن لبسته لم يكن عليها منه شيء، وإن لبسته لم يكن عليك منه شيء، فجلس الرجل، حتى إذا طال مجلسه قام، فرآه رسول الله ﷺ موليا، فأمر به فدعي، فلما جاء قال: ماذا معك من القرآن؟ قال: معي سورة كذا وسورة كذا، عددها، فقال: تقرؤهن عن ظهر قلبك؟ قال: نعم، قال: اذهب فقد ملكتكها بما معك من القرآن» (٢).

стр. 9972

- وفي رواية: «جاءت امرأة إلى النبي ﷺ قال: من يتزوجها؟ فقال رجل: أنا، فقال له النبي ﷺ : أعطها ولو خاتما من حديد، فقال: ليس معي، قال: قد زوجتكها على ما معك من القرآن» (١). - وفي رواية: «أن النبي ﷺ قال لرجل: تزوج ولو بخاتم من حديد» (٢). - وفي رواية: «أن النبي ﷺ قال لرجل: انطلق فقد زوجتكها، فعلمها سورة من القرآن» (٣). أخرجه مالك (١٤٩٨) (٤). وعبد الرزاق (١٢٢٧٤) عن مَعمَر، والثوري. و «الحميدي» (٩٥٧) قال: حدثنا سفيان. و «ابن أبي شيبة» (١٦٦٢١) و ١٤/ ١٨٣ (٣٧٣١٩) قال: حدثنا حسين بن علي، عن زائدة. و «أحمد» ٥/ ٣٣٠ (٢٣١٨٤) قال: حدثنا سفيان. وفي ٥/ ٣٣٤ (٢٣٢٢٠) قال: حدثنا عبد الرزاق، ⦗٩٣⦘ قال: حدثنا مَعمَر. وفي ٥/ ٣٣٦ (٢٣٢٣٨) قال: قرأت على عبد الرَّحمَن: مالك (ح) وحدثنا إسحاق، قال: أخبرنا مالك. و «الدَّارِمي» (٢٣٤٢) قال: حدثنا عَمرو بن عون، قال: أخبرنا حماد بن زيد. و «البخاري» ٣/ ١٠٠ (٢٣١٠) و ٧/ ١٧ (٥١٣٥) و ٩/ ١٢٤ (٧٤١٧) قال: حدثنا عبد الله بن يوسف، قال: أخبرنا مالك. وفي ٦/ ١٩٢ (٥٠٢٩) قال: حدثنا عَمرو بن عون، قال: حدثنا حماد.

стр. 9973

وفي ٦/ ١٩٢ (٥٠٣٠) و ٧/ ١٤ (٥١٢٦) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا يعقوب بن عبد الرَّحمَن. وفي ٧/ ٦ (٥٠٨٧) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم. وفي ٧/ ١٣ (٥١٢١) قال: حدثنا سعيد بن أبي مريم، قال: حدثنا أَبو غسان. وفي ٧/ ١٧ (٥١٣٢) قال: حدثنا أحمد بن المقدام، قال: حدثنا فضيل بن سليمان. وفي ٧/ ١٨ (٥١٤١) قال: حدثنا أَبو النعمان، قال: حدثنا حماد بن زيد. وفي ٧/ ٢٠ (٥١٤٩) قال: حدثنا علي بن عبد الله، قال: حدثنا سفيان. وفي (٥١٥٠) قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا وكيع، عن سفيان. وفي ٧/ ١٥٦ (٥٨٧١) قال: حدثنا عبد الله بن مَسلَمة، قال: حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم. و «مسلم» ٤/ ١٤٣ (٣٤٧١) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي، قال: حدثنا يعقوب، يعني ابن عبد الرَّحمَن القاري (ح) وحدثناه قتيبة، قال: حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم. وفي ٤/ ١٤٤ (٣٤٧٢) قال: وحدثناه خلف بن هشام، قال: حدثنا حماد بن زيد (ح) وحدثنيه زهير بن حرب، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة (ح) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، عن الدراوَرْدي (ح) وحدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا حسين بن علي، عن زائدة. و «ابن ماجة» (١٨٨٩) قال: حدثنا حفص بن عَمرو، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، عن سفيان. و «أَبو داود» (٢١١١) قال: حدثنا القَعنَبي، عن مالك. و «التِّرمِذي» (١١١٤) قال: حدثنا الحسن بن علي الخَلَّال، قال: حدثنا إسحاق بن عيسى، وعبد الله بن نافع الصائغ، قالا: أخبرنا مالك بن أنس. و «النَّسَائي» ٦/ ٥٤، وفي «الكبرى» (٥٢٨٩ و ١١٣٤٨) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد المُقرِئ، قال: حدثنا سفيان.

стр. 9974

وفي ٦/ ٩١، وفي «الكبرى» (٥٥٠٠) قال: أخبرنا محمد بن منصور، عن سفيان. وفي ٦/ ١١٣، وفي «الكبرى» (٥٤٧٩ و ٥٥٠١ و ٨٠٠٧) قال: أخبرنا قتيبة، قال: حدثنا يعقوب. وفي ٦/ ١٢٣، وفي «الكبرى» (٥٤٩٩) قال: أخبرنا هارون بن عبد الله، قال: حدثنا مَعْن، قال: حدثنا ⦗٩٤⦘ مالك. و «أَبو يَعلى» (٧٥٢١) قال: حدثنا إسحاق، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر. وفي (٧٥٢٢) قال: حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، قال: حدثنا سفيان. وفي (٧٥٣٩) قال: حدثنا أَبو إبراهيم التَّرجُماني، إسماعيل بن إبراهيم، قال: حدثنا عبد العزيز، يعني ابن أبي حازم. و «ابن حِبَّان» (٤٠٩٣) قال: أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان، قال: أخبرنا أحمد بن أَبي بكر، عن مالك. جميعهم (مالك بن أنس، ومَعمَر بن راشد، وسفيان الثوري، وسفيان بن عُيينة، وزائدة بن قُدَامة، وحماد بن زيد، ويعقوب بن عبد الرَّحمَن، وعبد العزيز بن أبي حازم، وأَبو غسان، محمد بن مطرف، وفضيل بن سليمان، وعبد العزيز بن محمد الدراوَرْدي) عن أبي حازم سلمة بن دينار، فذكره (١). - قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

стр. 9975

٤٧٣٤ - عن أبي حازم، عن سهل بن سعد ﵁، قال: «ذكر للنبي ﷺ امرأة من العرب، فأمر أبا أُسَيد الساعدي أن يرسل إليها، فأرسل إليها، فقدمت، فنزلت في أجم بني ساعدة، فخرج النبي ﷺ حتى جاءها، فدخل عليها، فإذا امرأة منكسة رأسها، فلما كلمها النبي ﷺ قالت: أعوذ بالله منك، فقال: قد أعذتك مني، فقالوا لها: أتدرين من هذا؟ قالت: لا، قالوا: هذا رسول الله ﷺ جاء ليخطبك، قالت: كنت أنا أشقى من ذلك. فأقبل النبي ﷺ يومئذ، حتى جلس في سقيفة بني ساعدة، هو وأصحابه، ثم قال: اسقنا يا سهل، فخرجت لهم بهذا القدح، فأسقيتهم فيه. ⦗٩٥⦘ فأخرج لنا سهل ذلك القدح، فشربنا منه، قال: ثم استوهبه عمر بن عبد العزيز بعد ذلك، فوهبه له» (١). أخرجه البخاري ٧/ ١١٣ (٥٦٣٧). ومسلم ٦/ ١٠٣ (٥٢٨٤) قال: حدثني محمد بن سهل التميمي، وأَبو بكر بن إسحاق. ثلاثتهم (محمد بن إسماعيل البخاري، ومحمد بن سهل، وأَبو بكر محمد بن إِسحاق الصاغاني) عن سعيد بن أَبي مريم، عن أَبي غسان محمد بن مُطَرِّف، عن أَبي حازم سلمة بن دينار، فذكره (٢).

стр. 9976

٤٧٣٥ - عن حمزة بن أبي أسيد، عن أبيه، وعباس بن سهل، عن أبيه، قالا: «مر بنا رسول الله ﷺ وأصحاب له، فخرجنا معه، حتى انطلقنا إلى حائط، يقال له: الشوط، حتى انتهينا إلى حائطين، فجلسنا بينهما، فقال رسول الله ﷺ : اجلسوا، ودخل هو، وقد أتي بالجَونية، فعزلت في بيت أميمة بنت النعمان بن شراحيل، ومعها داية لها، فلما دخل عليها رسول الله ﷺ قال: هبي لي نفسك، قالت: وهل تهب الملكة نفسها للسوقة؟ قالت: إني أعوذ بالله منك، قال: لقد عذت بمعاذ، ثم خرج علينا، فقال: يا أبا أسيد، اكسها رازقيتين، وألحقها بأهلها» (١). أخرجه أحمد (١٦١٥٨ و ٢٣٢٥٧) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن الزبير. و «البخاري» (٥٢٥٧ م) قال: حدثنا عبد الله بن محمد، قال: حدثنا إبراهيم بن أبي الوزير. كلاهما (أَبو أَحمد الزُّبَيري محمد بن عبد الله بن الزبير الأسدي، وإِبراهيم بن عمر بن أَبي الوزير) عن عبد الرَّحمَن بن الغسيل، عن حمزة بن أَبي أُسَيد، وعباس بن سهل، فذكراه. ⦗٩٦⦘ - قال أحمد بن حنبل: وقال غير أبي أحمد: «امرأة من بني الجون، يقال لها: أمينة».

стр. 9977

• أخرجه البخاري ٧/ ٤١ (٥٢٥٥) قال: حدثنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن غسيل، عن حمزة بن أبي أسيد، عن أبي أسيد، ﵁، قال: «خرجنا مع النبي ﷺ حتى انطلقنا إلى حائط، يقال له: الشوط، حتى انتهينا إلى حائطين، فجلسنا بينهما، فقال النبي ﷺ : اجلسوا هاهنا، ودخل وقد أتي بالجَونية، فأنزلت في بيت في نخل، في بيت أميمة بنت النعمان بن شراحيل، ومعها دايتها حاضنة لها، فلما دخل عليها النبي ﷺ قال: هبي نفسك لي، قالت: وهل تهب الملكة نفسها للسوقة؟ قال: فأهوى بيده يضع يده عليها لتسكن، فقالت: أعوذ بالله منك، فقال: قد عذت بمعاذ، ثم خرج علينا، فقال: يا أبا أسيد، اكسها رازقيتين، وألحقها بأهلها». ليس فيه: «سهل بن سعد» (١). - وأخرجه البخاري، تعليقا، ٧/ ٤١ (٥٢٥٦) قال: وقال الحسين بن الوليد النيسابوري، عن عبد الرَّحمَن، عن عباس بن سهل، عن أبيه، وأبي أسيد، قالا: «تزوج النبي ﷺ أميمة بنت شراحيل، فلما أدخلت عليه بسط يده إليها، فكأنها كرهت ذلك، فأمر أبا أسيد أن يجهزها، ويكسوها ثوبين رازقيين» (٢).

الحواشي

(١) المسند الجامع
(٥١٠٠) ، وتحفة الأشراف (٤٧٩٤ و ١١١٩١ و ١١١٩٥)، وأطراف المسند
(٧٥٨٩) ، ومَجمَع الزوائد ٤/ ٣٣٩، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة
(٣٢٦٩) . والحديث؛ أخرجه ابن الجارود
(٧٥٨) ، والطبراني ١٩/
(٥٨٣) .
(٢) قال ابن حجر: هذا التعليق وصله أَبو نُعيم في «المستخرج» من طريق أبي أحمد الفراء، عن الحسين، ومراد البخاري منه؛ أن الحسين بن الوليد شارك أبا نعيم في روايته لهذا الحديث، عن عبد الرَّحمَن بن الغسيل، لكن اختلفا في شيخ عبد الرَّحمَن، فقال أَبو نُعيم: حمزة، وقال الحسين: عباس بن سهل، ثم ساقه من طريق ثالثة عن عبد الرَّحمَن، فبين أنه عند عبد الرَّحمَن بالإسنادين، لكن طريق أبي أسيد، عن حمزة ابنه، عنه، وطريق سهل بن سعد، عن عباس ابنه، عنه، وكأن حمزة حذف في رواية الحسين بن الوليد، فصارالحديث من رواية عباس بن سهل، عن أبي أسيد، وليس كذلك. «فتح الباري» ٩/ ٣٦٠.

стр. 9978

٤٧٣٦ - عن أبي حازم، قال: سمعت سهل بن سعد يقول: «دعا أَبو أُسَيد الساعدي رسول الله ﷺ في عرسه، وكانت امرأته يومئذ خادمهم، وهي العروس، قال سهل: تدرون ما سقت رسول الله ﷺ ؟ أنقعت له تمرات من الليل، فلما أكل سقته إياه» (١). - وفي رواية: «عن أبي حازم، قال: سمعت سهلا يقول: أتى أَبو أُسَيد الساعدي، فدعا رسول الله ﷺ في عرسه، فكانت امرأته خادمهم يومئذ، وهي العروس، قال (٢): تدرون ما سقيت رسول الله ﷺ ؟ أنقعت تمرات من الليل في تور» (٣). - وفي رواية: «أتى أَبو أُسَيد الساعدي، فدعا رسول الله ﷺ في عرسه، فكانت امرأته خادمهم، وهي العروس، قالت: أتدرون ما سقيت رسول الله ﷺ ؟ أنقعت له تمرات من الليل في تور» (٤). - وفي رواية: «لما عرس أَبو أُسَيد الساعدي، دعا النبي ﷺ وأصحابه، فما صنع لهم طعاما، ولا قربه إليهم، إلا امرأته أم أسيد، بلت تمرات في تور من حجارة من الليل، فلما فرغ النبي ﷺ من الطعام أماثته له، فسقته، تتحفه بذلك» (٥).

الحواشي

(١) اللفظ للبخاري
(٥١٧٦) .
(٢) ورد هذا الحديث في «مسند أحمد» ضمن أحاديث أبي أُسَيد الساعدي، وليس في مسند سهل بن سعد، وكذلك أورده ابن حجر في «أطراف المسند»، وذلك على حمل أن القائل هنا هو أَبو أسيد، بل جاء ذلك مصرحا باسمه في رواية قتيبة، عند الطبراني
(٦٠٠٠) وفيها: «قال أَبو أسيد: أتدري ما سقيت رسول الله ﷺ ؟»، أما رواية البخاري السابقة
(٥٥٩١) ، وباقي الروايات، فجاءت أن القائل هو سهل بن سعد، كما هو ظاهر من سياق المتون، وفي بعضها أن سهلا ذكر ذلك عن امرأة أبي أسيد.
(٣) اللفظ لأحمد.
(٤) اللفظ للبخاري
(٥٥٩١) .
(٥) اللفظ للبخاري
(٥١٨٢) .

стр. 9979

- وفي رواية: «عن سهل بن سعد الساعدي، قال: دعا أبو أسيد الساعدي رسول الله ﷺ إلى عرسه، فكانت ⦗٩٨⦘ خادمهم العروس، قلتُ: تدري ما سَقَيْتِ رسول الله ﷺ ؟ قالت: أنقعتُ تمرات من الليل، فلما أصبحتُ صفيتُهن فأسقيتهن إياه» (١). أخرجه أحمد (١٦١٥٩) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا يعقوب بن عبد الرَّحمَن. و «البخاري» ٧/ ٢٥ (٥١٧٦) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم. وفي ٧/ ٢٦ (٥١٨٢) قال: حدثنا سعيد بن أبي مريم، قال: حدثنا أَبو غسان. وفي (٥١٨٣) و ٧/ ١٠٧ (٥٥٩٧)، وفي «الأدب المفرد» (٧٤٦) قال: حدثنا يحيى بن بُكير، قال: حدثنا يعقوب بن عبد الرَّحمَن القاري. وفي ٧/ ١٠٦ (٥٥٩١) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا يعقوب بن عبد الرَّحمَن. وفي ٨/ ١٣٩ (٦٦٨٥) قال: حدثني علي، سمع عبد العزيز بن أبي حازم. و «مسلم» ٦/ ١٠٣ (٥٢٨١) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا عبد العزيز، يعني ابن أبي حازم. وفي (٥٢٨٢) قال: وحدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا يعقوب، يعني ابن عبد الرَّحمَن. وفي (٥٢٨٣) قال: وحدثني محمد بن سهل التميمي، قال: حدثنا ابن أبي مريم، قال: أخبرنا محمد، يعني أبا غسان. و «ابن ماجة» (١٩١٢) قال: حدثنا محمد بن الصباح، قال: أخبرنا عبد العزيز بن أبي حازم. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٦٥٨٩) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا يعقوب بن عبد الرَّحمَن الإسكندراني. و «ابن حِبَّان» (٥٣٩٥) قال: أخبرنا ابن خزيمة، قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا ابن أبي مريم، قال: حدثنا أَبو غسان، محمد بن مطرف. ثلاثتهم (يعقوب بن عبد الرَّحمَن، وعبد العزيز بن أبي حازم، وأَبو غسان، محمد بن مطرف) عن أبي حازم سلمة بن دينار، فذكره (٢).

стр. 9980

- كتاب اللعان ٤٧٣٧ - عن ابن شهاب الزُّهْري؛ أن سهل بن سعد الساعدي أخبره؛ «أن عويمرا العَجلاني جاء إلى عاصم بن عَدي الأَنصاري، فقال له: يا عاصم، أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا، أيقتله فتقتلونه، أم كيف يفعل؟ سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله ﷺ فسأل عاصم رسول الله ﷺ عن ذلك، فكره رسول الله ﷺ المسائل وعابها، حتى كبر على عاصم ما سمع من رسول الله ﷺ فلما رجع عاصم إلى أهله، جاءه عويمر، فقال: يا عاصم، ماذا قال لك رسول الله ﷺ ؟ فقال عاصم لعويمر: لم تأتني بخير، قد كره رسول الله ﷺ المسألة التي سألته عنها، فقال عويمر: والله لا أنتهي حتى أسأله عنها، فأقبل عويمر، حتى أتى رسول الله ﷺ وسط الناس، فقال: يا رسول الله، أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا، أيقتله فتقتلونه، أم كيف يفعل؟ فقال رسول الله ﷺ : قد أنزل فيك وفي صاحبتك، فاذهب فأت بها، قال سهل: فتلاعنا، وأنا مع الناس عند رسول الله ﷺ فلما فرغا من تلاعنهما، قال عويمر: كذبت عليها يا رسول الله إن أمسكتها، فطلقها ثلاثا قبل أن يأمره رسول الله ﷺ ». قال مالك: قال ابن شهاب: فكانت تلك، بعد، سنة المتلاعنين (١). - وفي رواية: «عن سهل، أنه قال: إن رجلا من الأنصار جاء رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا، أيقتله؟ قال: فأنزل الله، ، في شأنه ما ذكر في القرآن من التلاعن، فقال: قد قضي فيك وفي امرأتك. قال: فتلاعنا، وأنا شاهد، ثم فارقها عند رسول الله ﷺ » (٢).