حتى يعمل، وإما أن لا يعترف به فهذا يجادل بالتي هي أحسن؛ لأن الجدال فيه مظنة الإغضاب، فإذا كان بالتي هي أحسن حصلت منفعته بغاية الإمكان كدفع الصائل (١).
وفي مشروعية المجادلة بالتي هي أحسن مظهر من مظاهر عظمة الدين الإسلامي وربانيته ودلي على ما فيه من واقعية حيث لم يغفل أن بعض فئات المدعوين قد يحتاج معهم إلى الجدل ولذلك وجه إلى مجادلتهم، ومن ذلك إذا كان المدعو يرى أن ما هو عليه حق، أو كان داعية إلى الباطل (٢).
وتظهر أهمية المجادلة بالتي هي أحسن في عدة نقاط منها:
١: أن بعض المدعوين يحتاج إليها لإقناعه بالحق وإزالة شبعته بها، وإقامة الحجة عليه.
٢: إظهار الحق وقطع الباطل خاصة أمام من يحضر.
٣: تظهر أهميتها بالنظر إلى نتائجها فعلاً في تاريخ الدعوة عند المسلمين ومناظراتهم مع المخالفين في الدائرة لإسلامية وخارجها (٣).
ثالثاً: كيفية استخدام المجادلة بالتي هي أحسن في دعوة العاملات المنزليات إلى الله تعالى:
ما دامت العاملة المنزلية قابلة للحكمة أو الموعظة الحسنة أو لهما جميعاً فإن ربة البيت لا تحتاج معها إلى مجادلة (٤)، وهذا هو الغالب، لكن إن أحسنت ربة البيت أن عاملتها من
стр. 107
دعاة الباطل أو تحاول التأثير على من وجد من عاملات منزليات أخريات فينبغي على ربة البيت الحذر من مجادلتها، فإن للمجادة شروطاً وضوابط لا يتسنى لكل شخص إتقانها، وكذلك فإن بعض المدعوين وإن أظهر العناد وعدم الانقياد لا يجادل (١)، فإن قامت ربة البيت بمجادلة عاملتها المنزلية فقد تفسد أكثر مما تصلح، لذا فالتصرف السليم هو إرسالها لأحد مكاتب توعية الجاليات وإعلامهم بشبهتها أو بما تدعو إليه فهم القادرون بإذن الله على مناظرتها، إن رأوا أنها تستحق المناظرة، وقد وجد من العاملات المنزليات من تدعي الإسلام وتقوم بتزوير دينها في أوراقها الرسمية وهي أساساً قادمة للدعوة إلى دينها، التبشير به على زعمها (٢) فإن تصدت لها ربة البيت دون علم وقدرة كانت سبباً في تشجيعها على باطلها.
المطلب الرابع
القدوة الصالحة
أولاً: معنى القدوة:
القدوة لغة: مشتقة من اقتدى أي عل مثل فعله تشبهاً به (٣).
القدوة اصطلاحاً: السيرة الحميدة، والأفعال الكريمة والصفات العالية، والأخلاق الزكية للداعي التي تجعله محل إعجاب المدعوين، ومثالهم المحتذي (٤)
стр. 108
القدرة الصالحة المقصودة هنا: أن يكون الداعية حسن الخلق، وأن يوافق قوله (١).
ثانياً: أهمية القدوة الصالحة في الدعوة إلى الله تعالى:
إن التطبيق العملي لمبادئ الإسلام أوقع في النفس، وأدعى للإقناع من الكلام النظري فالمدعو إذا رأى المبادئ النظرية مطبقة على أرض الواقع، كان ذلك أهدى لعقله، وأجذب لقلبه من قراءة تلك المبادئ مسطورة في كتاب، أو سماعها في خطبة؛ لأن ذلك كفيل بإظهار جمال الدين الإسلامي وحسن هديه (٢).
وقد كانت دعوة الرسول ﷺ مشتملة على الحال والمقال، فقد لُقب قبل بعثة النبي ﷺ بالصادق الأمين ودخل الكثير من مشركي العرب واليهود والنصارى في الإسلام تأثراً منهم بحسن تعامله (٣)، وكريم خصاله.
وكانت أفعاله ﵊ مطابقة لأقواله، فما دعا إلى هدى إلا وكان أول من يفعله، وما نهى عن أمر إلا وكان أول ممتثل، ومن الشواهد على ذلك ما يلي:
١: كان لبس الذهب مباحاً للرجال أول الإسلام ثم نسخ، فلما أراد الرسول ﵊ أن ينهاهم عن فعله قال في الحديث الذي رواه بن عمر ﵁: إني اتخذت خاتماً من ذهب فنبذه وقال: إن لن ألبسه أبداً فنبذ الناس خواتيمهم (٤)
стр. 109
وجه الدلالة:
هذا الحديث دليل على أهمية الدعوة بالقدوة، فعندما نبذ الرسول عليه الصالة والسلام خاتمه وأعلم الناس بأنه لن يلبسه أبداً نبذوا خواتيمهم مباشرة وفي هذا دلالة عظيمة على أن تأثير الفعل أبلغ من القول، قال ابن بطال، : فدل ذلك على أن الفعل أبلغ من القول (١).
٢: ما حصل بعد صلح الحديبية حيث لم ينحر الصحابة ﵁ هديهم ولم يحلقوا رؤوسهم إلا بعد أن فعل ذلك رسول الله ﷺ (٢).
وجه الدلالة:
ما حصل أكبر دليل على عظم دلالة الفعل على الناس، وإذا انضم إلى القول كان أبلغ من القول (٣) لوحده.
لذلك حث الله على اتخاذه ﵊ قدوة فقال تعالى: ﴿لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا﴾ (٤)
وهذا ما حرص الصحابة ﵁ عليه فقاموا باقتفاء أثره ﵊ في سلوكه ودعوته، فأعطوا بذلك الصورة الصادقة عن الإسلام في سلوكهم وتعاملهم وأمانتهم ووفائهم، ثم دعوا إليه بالكلمة الطيبة والموعظة الحسنة (٥).
стр. 110
ثالثاً: كيفية استخدام القدوة الصالحة في دعوة العاملات المنزليات إلى الله تعالى:
يمكن لربة البيت تعليم العاملة المنزلية الكثير من أركان الإسلام وواجباته ومستحباته، دون أن تنطق بكلمة واحدة، وذلك عن طرق الاقتداء بها، فالمحاكاة شيء فطري في الإنسان فهي من غرائزه، ولهذه الغريزة تأثير فعال في مجال التعليم (١)، فأنس بن مالك ﵁ نقل للناس بعض أحكام العبادات عن طريق مراقبته للرسول ﷺ دون أن ينطق ﵊ بأي كلمة، ومن ذلك ما رواه في تطهيره ﵊ بالماء بعد قضاء الحاجة (٢)، وقام كذلك ﵁ بوصف صلاة النبي ﵊ للصحابة (٣)، ولم يكتف بالرواية فقط بل كان يطبق ما يرى أو يسمع النبي ﷺ يفعله أو يقوله ومن ذلك ما يلي:
١: كانت صلاته ﵁ مطابقة لصلاة النبي ﷺ قال أبو هريرة: ما رأيت أحداً أشبه صلاة برسول الله ﷺ من ابن أم سلم يعني أنساً (٤)
стр. 111
٢: إكثاره ﵁ من الدعاء الذي كان يكثر ﵊ منه، فقد سئل أنس ﵁ أي دعوة كان يدعو بها النبي ﷺ أكثر؟ قال: كان أكثر دعوة يدعو بها يقول: اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، فكان أنس إذا أراد أن يدعو بدعوة دعا بها (١).
وفي ذلك دليل على أن المحيطين بالداعية يراقبون جميع أفعاله وأقواله خاصة أهل بيته وخدمه، لذا يجب أن يعلم الداعية أن تهاونه بطاعة الله ليس كتهاون غيره؛ لأنه قدوة للناس، فمتى رأوه متهاوناً صاروا مثله أو أشد تهاوناً منه .. فعلى الداعي أمانة ثقيلة ومسئولية كبيرة (٢).
لن تستطيع ربة البيت الوصول إلى مرتبة التأثير بالفعل وحده إلا إذا جاهدت نفسها وربتها على التحلي بمظهر القدوة الصالحة عن طريق التمسك بالمبادئ التي تدعو إليها وتصديق عملها قولها (٣)، فإذا رأت العاملة حسن المعاملة ممن تعمل عندهم، ومطابقة أفعالهم لأقوالهم فإنها ستكون انطباعاً حسناً وستنقاد نفسها ويسهل تطبيقها لما تراه، ومثال ذلك لو رأت العاملة حرص من تعمل عندهم على أداء الصلاة في وقتها وترك لك ما يشغل عنها إذا دخل وقتها، فإنها ستحرص لا محالة على أدائها في وقتها وستشعر أهميتها دون أن يتكلم معها أحد، أما إذا دعتها ربة البيت لأداء الصلاة على وقتها ثم رأت تهاوناً بها من أفراد الأسرة فإن لن تثق بهم ولن تتقبل منهم أي توجيه دعوي، وستكون الأسرة التى عملت عندهم من وسائل اصد عن سبيل الله (٤)
стр. 112
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى: ولا أعتقد أن عقلاً صريحاً يقبل من شخص يدعو إلى ترك شيء وهو متلبس به، أو يدعو إلى فعل شيء وهو متخل عنه، وإن كان ما يدعو إليه حقاً، فإن المدعو سوف يكون في نفسه تردد وشك، لماذا لا يفعل هذا الرجل ما كان يدعو إلى فعله؟ ولماذا لا يترك ما كان يدعو إلى تركه؟ (١)، لذا فإنه ربة البيت خاصة الأسرة عامة مسئولين أمام الله عن تلك الأمانة.
стр. 113
الفصل الثالث
معوقات دعوة العاملات المنزليات
إلى الله تعالى وسبل التغلب عليها
وفيه مبحثين:
المبحث الأول: معوقات دعوة العاملات المنزليات إلى الله تعالى.
المبحث الثاني: سبل التغلب على معوقات دعوة العاملات المنزليات إلى الله تعالى.
стр. 114
المبحث الأول
معوقات دعوة العاملات المنزليات إلى الله تعالى
أولاً: معنى معوقات الدعوة إلى الله تعالى:
المعوق هو: الأمر الشاغل، وعاقه الشيء أي صرفه، وحبسه، ومنه التعويق، وذلك إذا أراد أمراً فصرفه عنه صارف، والتعويق: التثبيط (١)، قال تعالى: ﴿قد يعلم الله المعوقين منكم والقائلين لإخوانهم هلم إلينا ولا يأتون البأس إلا قليلا﴾ (٢).
والمعوقون: قوم من المنافقين كانوا يثبطون أنصار الرسول ﷺ ويخذلونهم (٣)، وهذه الكلمة مشتقة من عاقني عن كذا أي صرفني عنه، وعوق على التكثير (٤).
وعوائق الدعوة هي: العقبات والموانع التي تحد من مسيرة الدعوة، وتعرقلها عن بلوغ هدفها (٥).
والمقصود بمعوقات الدعوة إلى الله تعالى هنا: الأمور التي تشغل أو تمنع الداعية من عرض دعوته أو تصر المدعو عن قبول الدعوة.
стр. 115
ثانياً الحكمة من وجود المعوقات في الدعوة إلى الله تعالى:
اقتضت حكمة الله تعالى أن لا تخلوا طريق الدعوة من المعوقات لأمور كثيرة (١) منها ما يلي:
١: تعليم الدعاة أن الهدية القلبية (هدية التوفيق) بيد الله سبحانه، وله المشيئة المطلقة في ذلك قال تعالى: ﴿وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ﴾ [(٢)، فإذا كان سيد الدعاة ﵊ لم يستطيع هداية الناس هداية التوفيق والإلهام رغم ما بذلك من جهد كبير في دلالتهم وإرشادهم، فإن الدعاة من باب أولى ليس لهم ذلك وإنما تقع عليهم مسئولية التوضيح والإرشاد والبلاغ (٣)، قال تعالى: ﴿وإن تولوا فإنما عليك البلاغ﴾ (٤)
٢: اختيار المسلمين (دعاة ومدعوين) وتمحيصهم ومعرفة قوة إيمانه، فالمحن والشدائد من الظواهر الملازمة للحركة الإسلامية، وهي من أهم عوامل التكوين والاختبار في الإسلام (٥)، قال تعالى: ﴿أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ (٢) وَلَقَدْ فَتَنَّا
стр. 116
الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ﴾ [العنكبوت: ٢، ٣] (١)، فالله تعالى يخبر عن سنته وعادته وهي ابتلاء عباده بحسب ما عندهم من الإيمان، فمن صور الابتلاء ظهور الشبهات المعارضة للعقيدة؛ والشهوات المعارضة للإرادة، فمن ثبت عند ورود الشبهات، وجاهد نفسه عند ظهور الشهوات ودفعهما بما عنده من الحق، وعمل بمقتضى أمر الله تعالى ورسوله ﷺ به دل ذلك على صدق وقوة إيمانه (٢).
٣: ظهور قوة الداعية إلى الله تعالى عن طريق مدافعته للمعوقات التي تقف في وجهه، مما يساهم في صقل شخصيته وتعويدها على الوقوف في وجه الصعاب.
ثالثاً: معوقات دعوة العاملات المنزليات إلى الله تعالى المتعلقة بالداعية:
الداعية المقصود في هذه الدراسة يتفرغ منه فئتين:
أ: ربة البيت التي تعمل عندها عاملة منزلية.
ب: الدعاة _ذكور وإناث_ الكلفون أو المتطوعون للقيام بدعوة الجاليات إلى الله تعالى.
ولكل فئة معوقات خاصة بها، ستذكر الدراسة ما يعتقد أنه من معوقات الدعوة إلى الله تعالى بناء على تحليل الباحثة وبعض الدراسات السابقة.
أ: معوقات دعوة العاملات المنزليات إلى الله تعلى المتعلقة بربة البيت:
١: الجهل بحكم دعوة العاملات المنزليات إلى الله تعالى، فبعض ربات البيوت لا يعتقدن أن دعوة العاملات المنزليات الموجودات عندهن واجبة، مما يجعلهن لا يعرن الأمر اهتماماً.
стр. 117
٢: الكسل في الدعوة إلى الله تعالى (١)، والتعلق بالتسويف والتأجيل، فبعض ربات البيوت يعلمن وجوب دعوة العاملات لكنهن لا يقمن بذلك وحجتهن كثرة المشاغل أو عدم وجود الوقت الكافي، ويقمن بالتسويف والتأجيل وحجتهن طول فترة بقاء العاملة المنزلية لدى الأسرى التي تعمل عندهم.
٣: الاشتغال بما لا يعني والانصراف عما يعني (٢) فبعض ربات البيوت دائمة الخروج من المنزل دون حاجة وإن تواجدت في البيت فيكون شغلها متابعة القنوات الفضائية، أو التحدث عبر الهاتف، فتضيع وقتها فيما لا ينفع بل ربما يضر، ولا تلتفت لمسئوليتها الدعوة لأبنائها وهم فلذات كبدها فكيف ينتظر منها دعوة العاملة المنزلية؟
٤: اليأس من التغيير والإصلاح (٣) فبعض ربات البيوت حاولت مراراً دعوة عاملتها المنزلية لكنها لم تلحظ أي تغيير طرأ عليها فتركت دعوتها.
٥: اختلاف اللغة، فعدم القدرة على التواصل مع العاملة المنزلية يمنع بعض ربات البيوت من دعوتهن إلى الله تعالى.
٦: البعد المكاني لمكاتب توعية الجاليات وبعض الدور المتهمة بتوعية الجاليات من مقر سكن الأسرة، وعدم توفير المواصلات لإرسال العاملة المنزلية لهم.
٧: الجهل بنوعية الخدمات والأنشطة التي تقدمها مكاتب توعية الجاليات، فبعض ربات البيوت لا تعرف شيئاً عن نوع الخدمات المقدمة من مكاتب توعية الجاليات.
стр. 118
ب: المعوقات المتعلقة بالدعاة المكلفون أو المتطوعون لدعوة الجاليات:
١: عدم وجود قسم نسائي مستقل في معظم المكاتب الجاليات المنتشرة في المملكة العربية السعودية.
٢: عدم توفر عدد كاف من الداعيات المؤهلات (١) المتقنات لعدد من اللغات المهمة في دعوة العاملات المنزليات إلى الله تعالى.
٣: عدم توفر الإمكانيات المادية الكافية لقيام بطباعة وتسجيل جميع الكتب والأشرطة لمتعلقة بالعاملات المنزليات.
٤: عدم توفير التغطية الإعلامية الكافية لجميع الأنشطة المتعلقة بدعوة العاملات المنزليات إلى الله تعالى.
رابعاً: معوقات دعوة العاملات المنزليات إلى الله تعالى المتعلقة بالعاملات أنفسهن:
١: تعدد لغات ولهجات العاملات المنزليات، ففي إندونيسيا قرابة ثلاثين لغة، ومائتين وخمسين لهجة محلية مختلفة، تشكل جميعها ست عشرة مجموعة لغوية (٢)، وفي لهند أكثر من مائتين لغة مشتقة مع أربع مجموعات كبرى، ويتفرع عنها أكثر من ثلاثمائة لهجة، أشهرها -الأوردية) وفي سيرلانكا (وهي جزء من شبه القارة الهندية) اللغة التاميلية، هي لغة معظم المسلمين هناك والبعض الآخر يتكلم اللغة السنهالية (٣)، وفي الفلبين أكثر من
стр. 119
سبعين لعة أهماها (التاجالوج) وتتجه النية لأن تكون اللغة الرسمية عوضاً عن اللغة الإنجليزية التي هي لغة الحكومة حالياً؛ لكن معظم المسلمين لا يتقنونها لضعف تعليمهم، فالمسلمين في الفلبين يتكلمون لغتين خاصتين بهم عرفان باسم لغة مورو وهما لغة (إيرانون) و (توسونج). (١)
٢: عدم فهم غالبية العاملات المنزليات للغة العربية رغم كونهن مسلمات، وذلك ناتج عن نجاح فكرة القومية في بلاد المسلمين، مما أدى إلى الابتعاد عن تعلم وتعليم اللغة العربية، وهذا ما سعة إليه أعداء الإسلام، فمن لا يعرف العربية لا يمكنه الاستفادة من مناهل المعرفة الأصيلة، لهذا الدين، فسيضطر للاعتماد لى غيره في نقل علوما الشرع إليه (٢).
٣ ك المنشأة في بيئة تنشر بها الكثير من الكبائر والفواحش كالشرك والسحر والزنا، فبعض العاملات تربت منذ نعومة أظفارها على رؤية أهلها ومجتمعها يفعلون كل ذلك، فلا تقتنع بسهولة بحرمة ما سبق إذا وضح لها الحكم الشرعي فلسان حالها يقول م قاله تعالى عن الكفار: ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لا يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلا يَهْتَدُونَ﴾ [المائدة: ١٠٤]، (٣)، وقال تعالى: ﴿وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ﴾ [الأعراف: ٢٨] (٤)، فالبعض منهن إذا دعيت إلى أتباع ما أمر الله
стр. 120
ورسوله ﷺ به، والابتعاد عن كل ما نهى الله ورسوله ﵊ عنه، أعرضت بحجة أن ما تُنهى عنه يفعله أهلها.
٤: الأسرة التي تعمل عندهم العاملة المنزلية فبعض الأسر يكونون نم عوامل الصد عن سبيل الله تعالى عن طريق سوء معاملتهم لها، مما ينفرها من الإسلام والمسلمين، أو تهاونهم في الكثير من المعاصي مما يجعل العاملة لا تقتنع بالدعوة إذا قدمت لها؛ لوجود التناقض بين مقالهم وحالهم (١).
стр. 121
المبحث الثاني
سبل التغلب على معوقات دعوة العاملات المنزليات إلى الله تعالى
أولاً: سبل التغلب على معوقات دعوة العاملات المنزليات إلى الله تعالى المتعلقة بالداعية:
ولفظة الداعية في هذه الدراسة كما ذكر سابقاً تندرج ضمنها ربة البيت، والدعاة، المكلفون أو المتطوعون.
أ: سبل التغلب على معوقات دعوة العاملات المنزليات إلى الله تعالى المتعلقة بربة البيت:
١: الجهل بالحكم الشرعي، والكسل في الدعوة، والاشتغال بما لا يعني، هذه المعوقات يكون علاجها عن طريق تكاتف الجهد بين الدعاة ووسائل الإعلام المختلفة؛ لإيضاح أهمية دعوة العاملات المنزليات إلى الله تعالى وحكمها، ويكن وضع شعارات جذابة حول هذا الموضوع للفت نظر ربات البيوت حول مسئوليتهن الدعوية، وتعلق هذه الشعارات في أماكن يكثر ارتياد النساء لها كالأسواق ومكان الانتظار في المستشفيات، ويتم أيضاً توزيع بعض الكتيبات التي توضح حكم دعوة العاملات المنزليات.
ولابد من التركيز على مسئولية المرأة الدعوية في مختلف وسائل الإعلام خاصة الصحف اليومية فمعظم ربات البيوت يطلعن عليها.
ومن السبل أيضاً توعية الرجال في خطب الجمعة وغيرها بمسئولية المرأة الدعوية، رب البيت إذا اقتنع بذلك شجع المرأة على الدعوة، ووفر لها الكثير من الوسائل الدعوية الخاصة بالعاملات المنزليات.
٢: اليأس عدو قاتل للدعوة، بل هو من أشد أعدائها فيجب أن تعلم ربة البيت أن الدعوة لا تقتضي التغيير بالضرورة، فلا يقتضي عدم قبول عاملتها للدعوة إيقافها،
стр. 122
فالرسول ﵊ وهو أفضل الدعاة وسيدهم لم يقبل منه الناس جميعهم، فوضح له الله تعالى أن الهدف هو التبليغ قال تعالى: ﴿ما على الرسول إلا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون﴾، (١)، وقد بلغ ما أمر وقام بوظيفته وما سوى ذلك فيس له من الأمر شيء (٢)، ومع هذا فإنه يجب على ربة البيت أن لا تقنط من رحمة الله، ولا تيس من روح الله، وتستمر في الدعوة بكافة الوسائل والأساليب المناسبة، وأن لا تكون صاحبة نفس قصير في الدعوة، فالمؤمن يقوم بما عليه من الإيمان والنصح والدعوة، ويقنع باليسير إذا لم يمكن الكثير، ويجب أن لا يكون هدف ربة البيت التغيير الفوري، فمن العاملات من يبدأ فيها التغير عند وصولها لأهلها (٣)، لذا لابد من التحلي بالأمل للمضي في الدعوة والسعي في إنجاحها والاستمرار عليها (٤)؟
٣: اختلاف اللغة يمكن التغلب عليه بعدة طرق منها:
أ: تقديم الكتاب أو الشريط المناسب للغة العاملة المنزلية وحالها دون أن تحتاج ربة البيت لنطق كلمة.
ب: قامت مكاتب توعية الجاليات بإتاحة الدعوة عبر الهاتف فإن أرادت ربة البيت دعوة عاملتها إلى أمر معين أو الاحتساب عليها ولم يوجد ذلك الأمر في الكتب أو الأشرطة فيمكنها الاتصال على أحد مكاتب توعية الجاليات وعرض موضوعها عليهم ثم يقوم المترجم أو الداعية بالحديث مع العاملة وإيصال الرسالة لها.
стр. 123
ج: اختلاف اللغة لم يكن عاقاً للسلف الصالح من الدعوة إلى الله تعالى عندما أخلصوا النية فقد قاموا بدعوة الناس بلسان حالهم قبل مقالهم، مما جذب الناس لهم فدخلوا في دين الله أفواجاً (١)، وهذا ما يجب على ربة البيت وضعه نصب عينيها دائماً.
٤: بالنسبة للبعد المكاني فقد حاولت مكاتب توعية الجاليات افتتاح مراكز لها في عدة مراكز مختلفة لكن ذلك لا يعني الاكتفاء بما وجد، فينبغي عليهم التوسع لسد حاجة المسلمين، وينبغي على الدعاة استغلال بعد الأفكار المفيدة للدعوة، ومن ذلك ما يفعله بعض الناس في المناسبات الخاصة مثل شهر رمضان، حيث يقومون بنصب بعض الخيام ووضع طعام الإفطار للجاليات، وذلك الطعام تتعاون في إعداده ربات البيوت، فيمكن بالتالي استغلال فكرة القيام بالدعوة إلى الله بأن تكون خياماً متنقلة للرجال والنساء، ويتم توفير عدد من الدعاة المتخصصين في دعوة الجاليات، فبذلك يتم توفير الجهد والمال وعرض الدعوة على أكبر شريحة ممكنة من المدعوين، وقد قامت بعض مكاتب الجاليات بعمل سيارة متنقلة تحوي العديد من الكتب والأشرطة بمختلف اللغات، ويوجد بها عدد من الدعاة وبعض مكبرات الصوت، فيمكن تطوير الفكرة أكثر لتناسب العاملات المنزليات وتطوي البعد عن كثير من الأسر (٢).
٥: الجهل بنوعية الأنشطة والخدمات المقدمة من مكاتب توعية الجاليات للتغلب على هذا العائق لابد من التعاون بين مكاتب توعية الجاليات ووسائل الإعلام وربات البيوت وذلك عن طريق فسح المجال أمام ربات البيوت في المساعدة، في وضع خطة لدعوة العاملات المنزليات عن طريق وضع تصور مقترح للموضوعات التي ينبغي
стр. 124
الحديث عنها ومعالجتها، ومن ثم دراسة ما طرح وانتقاء الأفضل ثم ترتيب ذلك في جدول وعرض ذلك في بعض وسائل الإعلام والصحف اليومية، أو عرض ذلك في الأماكن التي يكثر ارتياد النساء لها وبالتالي تظهر أنشطة المكاتب المتعلقة بالعاملات المنزليات بوضوح أمام الناس.
ب: سبل التغلب على معوقات دعوة العاملات المنزليات المتعلقة بالدعاة المكلفون أو المتطوعون.
١: إلى عهد قريب لم يكن هناك وجود لأقسام نسائية في مكاتب توعية الجاليات لكن بدأ الوضع يتغير شيئاً فشيئاً ففي مدية الرياض وحدها، تم افتتاح عدد من الأقسام النسائية مثل القسم النسائي التابع لمكتب الدعوة في كل من شمال الرياض، والبديعة، والسلي، والروضة، وغيرهم أما مكاتب الدعوة التي لم تستطع توفير أقسام نسائية، فقامت بالتعاون مع بعض دور تحفيظ القرآن النسائية عند عقدها للمحاضرات أو الدروس، وذلك مثل المكتب التعاوني للدعوة في الربوة، حيث يقدم هذا المكتب الكثير من الإنجازات مع عدم توفر قسم نسائي فيه فقام بالتعاون مع دار الريان النسائية عند عقده للدورات لشرعية الخاصة بنساء الجاليات (١).
إذاً يمكن التغلب على عدم توفر قسم نسائي بتوفير مكان بديل معروف كالدور النسائية الخاصة لتحفيظ القرآن الكريم.
٢: عدم توفر الداعيات المؤهلات هو مسئولية كل امرأة مسلمة بالإضافة إلى مكاتب الجاليات والمؤسسات المهتمة بدعوة الجاليات وقد وجد من النساء من تجعل همها جعل عاملتها المنزلية من الداعيات إلى الله تعالى عن طريق إرسالها للدروس العلمية وبانتظام
стр. 125
معها في ذلك والتغاضي عن بعض تقصيرها في العمل وتنبيهها إلى أهمية الدعوة إلى الله تعالى، وتعدد رسائلها وأساليبها، وبالتالي يمكن القيام بها أحياناً بكل سهولة ويسر، ومن ذلك إرفاق بعض الكتيبات مع الرسائل الشهرية المرسلة لأهلها والمقابل هو تخريج داعية تساهم في نصرة المسلمين وتعليمهم فيمكن لكل ربة بيت تخريج داعية من بيتها إن أخلصت النية (١).
أما بالنسبة للمكاتب ومؤسسات دعوة الجاليات فيمكنهم تكثيف الجهد في الدروس والمحاضرات المتعلقة بتوعية المسلمات غير العربيات وعقد عدد من الدورات المكثفة التي تساهم في تخريج داعيات مؤهلات ومن ذلك ما تقوم به دار الذكر النسائية، في مدينة الرياض حيث يتم عقد من الدورات الشرعية المكثفة بجميع اللغات ويتم عقد حلقات لتحفيظ القرآن الكريم أيضاً وتأهيل عدد من الداعيات.
٣: الإمكانيات المادية للأشرطة والكتيبات يمكن التغلب عليها عن طريق التكاتف بين أهالي المنطقة الواحدة، ومكاتب توعية الجاليات، فيمكن الاتفاق مع المكتب على إعارة الكتب والأشرطة التي تحتاجها الأسرة لدعوة عاملتها المنزلية ثم بعد الاستفادة يتم إرجاعها فهذه الطريقة توفر كثير من المال وفي نفس الوقت تعم الفائدة، وهذه الفكرة قام بتنفيذها المكتب التعاوني لدعوة الجاليات في الزلفى (٢)، وكذلك يمكن لأهالي المنطقة الواحدة شراء مجموعة من الكتب والأشرطة المتعلقة بدعوة العاملات المنزليات ووضعها في مكتبة المسجد أو أرفف المسجد فمن يحتاج لكتاب أو شريط يأخذه ثم يتم الإرجاع بعد الاستفادة.
стр. 126
٤: التغطية الإعلامية تتم بالتعاون بين وسائل الإعلام ومكاتب ومؤسسات توعية الجاليات وتكثيف الجهد في ذلك، وكذلك بالتعاون مع أناس، فيجب على كل فرد يعلم بأي نشاط متعلق بالدعوة إلى الله تعالى أ، يدل غيره عليه، قال رسول الله ﷺ : «من دل على خير فله مثل أجر فاعله» (١)
ثانياً: سبل التغلب على معوقات دعوة العاملات المنزليات المتعلقة بالعاملات أنفسهن:
١: يمكن التغلب على تعدد اللغات واللهجات عن طريق الترجمة، وهذا ما تسعى إليه مكاتب توعية الجاليات فقاموا قدر الإمكان بتوفير الكتب والأشرطة المترجمة إلى معظم لغات ولهجات العالم، أما عدم فهم العاملات اللغة العربية فيمكن التغلب عليه؛ لكن ذلك يحتاج لوقت طويل نسبياً، فمعظم العاملات المنزليات لديهن القابلية لتعلم اللغة خاصة أنهن مسلمات بل إن البعض منهن حروف لغتها عربية رغم عدم نطقها لها. (٢)، مما يعين على سرعة تعليمهن، ومعظم مراكز توعية الجاليات تعقد درساً أسبوعياً لتعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها، وتساهم ربة البيت في تعليمها للغة العربية إذا تحدثت معها بلغة فصيحة وابتعدت عن العامية قدر الإمكان، وقد يكون الأمر صعباً في بادئ الأمر؛ لكن مع احتساب الأجر وملازمة الصبر تزول الصعوبة بإذن الله.
٢: نشأة العاملة المنزلية في بيئة الشرك يستلزم من الدعاة عدم الاستعجال واستخدام أسلوب التدرج، وعدم الشدة والغلظة معها، وعدم تسفيه أهلها ومجتمعها في البداية، بل
стр. 127
لابد من إيضاح العقيدة الصحيحة لها الموافقة لمنهج أهل السنة والجماعة والتدريج بعض ذلك في بيان خطأ مجتمعها وأهلها فيما يفعلونه من شركيات وكبائر ويكون تأثير الداعية أوقع في نفس العاملة المنزلية غالباً إذا كان في نفس جنسيتها لأنه عايش المجتمع الذي عاشت فيه ويعرف إيجابياته وسلبياته فيعرف بالتالي من أي نقطة يبدأ، وكذلك فإن العاملة ستشعر بأنه يدعوها عن بُعد عن واقع عاش فيها وعايش أهله فيكون تقبلها لما يقول أكثر ويمكن لربة البيت الاستعانة بمكاتب توعية الجاليات المنتشرة في أنحاء المملكة العربية السعودية لتوفير داعية في نفس جنسية عاملتها.
٣: التغلب على عائق كون الأسرة من وسائل الصد عن سبيل الله يقتضي قيام الدعاة بتوعية الناس بأهمية دعوة العاملات المنزليات إلى الله تعالى، عن طريق المحاضرات المختلفة وغيرها وإظهار ذلك في وسائل الإعلام المختلفة والتشديد على كل أسرة عن العاملة المنزلية الموجودة عندها.
стр. 128
الفصل الرابع
مناقشة نتائج الدراسة الميدانية
وفيه ثلاث مباحث
المبحث الأول: مناقشة نتائج الدراسة الميدانية المتعلقة بالعاملات المنزليات المسلمات.
المبحث الثاني: مناقشة نتائج الدراسة الميدانية المتعلقة بربات البيوت.
المبحث الثالث: مناقشة نتائج الدراسة الميدانية المتعلقة بالقائمين بالدعوة إلى الله تعالى.
стр. 129
المبحث الأول
مناقشة نتائج الدراسة الميدانية المتعلقة بالعاملات المنزليات المسلمات
أولاً: البيانات الأولية للعاملات المنزليات المسلمات
١: بينت نتائج الدراسة أن ٤٢% من العينة أعمارهن من ٣١ إلى ٤٠ سنة و ٣٨.٨% منهن أعمارهن من ٢١ إلى ٣٠ وهذا يدل على أن ٨٠.٨% من عينة الدراسة في سن الشباب وهذه الفئة العمرية غالباً ما يكون نصحها وتوجيهها أيسر من نصح وتوجيه الفئات العمرية الأكبر سناً التي يكون تمسكها بالبدع وبعض العادات الخاطئة كبيراً لكن ذلك لا يعني عدم جدوى دعوة تلك الفئة إلى الله تعالى فالهداية بيده سبحانه والمسلم لا يعلم الغيب.
٢: استوعبت الدراسة العاملات المنزليات المسلمات من مختلف المؤهلات العلمية بنسب متفاوتة فشكلت ذوات التعليم المتوسط ٣٨.٨ % من العينة وذوات التعليم الابتدائي ٢٣.٩% وذوات التعليم الثانوي ٢٣.١% من العينة ويتضح مما سبق أن معظم العاملات المنزليات مستواهن التعليمي ضعيف وهذا يتناسب مع طبيعة عملهن.
٣: بينت الدراسة أن ٦٢.٤% من العينة متزوجات وهذا يدل على أن دعوتهن لإصلاحهن إصلاح لأسرة كاملة وينبغي التنبيه إلى أن المتزوجات قد يشعرن بفراغ عاطفي كبير عند قدومهن للعمل كأول مرة خاصة إن كان عندهن أطفال، وبالتالي فقد يشعرن بسوء حالتهن الصحية دون وجود سبب عضوي، مما يتوجب على ربة البيت تفهم الحالة النفسية السيئة التي تعيشها تلك العاملة ومحاولة التقرب منها والتودد لها وتهوين
стр. 130
الأمر عليها أما إذا ترافقت تلك الحالة التي تمر بها مع قسوة ربة البيت وعدم تفهمها لحالها فقد يتولد الحقد والحسد في نفس تلك العاملة وهذا يؤدي إلى ما لا تحمد عواقبه (١).
٤: بينت الدراسة أن ٧٦.٩% من العينة لديهن أولاد ٢٣.١% فقط ليس لديهن أولاد ولعل ارتفاع نسبة اللاتي عندهن أولاد يعود لكون تلك العاملات جئن للعمل من أجل تأمين حياة كريمة لأولادهن والقيام بمتطلباتهم ومن الملاحظ أنه كلما زاد عدد الأولاد قلت نسبة العينة وذلك بسبب تقدم المرأة في العمر غالبا واستقرار حياتها نوعاً ما، بالتالي لن يكون عندها رغبة وقدرة على العمل.
٥: بينت نتائج الدراسة أن ٤٥.٩% من العينة قضين أكثر من سنتين في المملكة العربية السعودية ولابد أن عملهن لأكثر من سنتين يعود لارتياحهن في العمل في مجتمع متمسك لأحكام الإسلام خاصة لأنهن مسلمات مما يزيد من فرص دعوتهن والتأثير عليهن وذلك يستلزم بذل المزيد من الجهد من قبل ربات البيوت والقائمين بدعوة الجاليات.
٦: بينت الدراسة أن ٤٦.٢% من العينة يتراوح عدد ساعات عملهن ما بين ٩ - ١١ ساعة يومياً وهذا يدل على أن شريحة من العاملات المنزليات لديهن بعض أوقات الفراغ خاصة أن العاملات يقمن مع الأسرة فلو افترضن أنهن يقضين عشرة ساعات في النوم، وساعة في الراحة فإن وقت فراغهن يتراوح ما بين ٤ - ٢ ساعة يومياً، مما يستلزم شغل هذا الوقت وإن كان قصيراً بأمور نافعة كالاستماع إلى الأشرطة أو قراءة الكتب.
فالنفس إن لم تُستغل بالطاعة شغلت صاحبها بالمعصية، وينبغي عدم إغفال أن بعض العاملات المنزليات يعملن ١٢ ساعة أو أكثر يومياً خاصة أن ٤٠.٤% من العينة يعملن تلك المدة.
стр. 131
وهذا له أثر سلبي على استجابتهن للدعوة مما يستوجب تقليل ساعات عملهن قليلاً حتى يمكن من قراءة بعض الكتب أو حضور بعض الدروس أو المحاضرات.
٦: بينت نتائج الدراسة أن ٤٥.١% من العينة يقضين وقت راحتهن في النوم ولعل ذلك يعود للإجهاد البدني الطويل الذي يتعرض له طوال اليوم مما يستلزم توفير وسائل دعوية سهلة التناول ومناسبة لطبيعة عملهن ولعل الشريط يعتبر من أفضل الوسائل المتاحة مما يستلزم على القائمين لدعوة الجاليات مضاعفة الجهد في انتقاء المادة العلمية المناسبة لهن، وينبغي عدم إغفال أهمية العناية بالكتب المترجمة أيضاً خاصة أن ٤٤.٣% من العينة يقضين وقت راحتهم في القراءة فيجب على ربة البيت تقديم المادة الدعوية النافعة المناسبة لحال العاملة المنزلية ويمكنها استشارة بعض مكاتب الجاليات في ذلك.
ثانياً: آراء العينة في المشكلات التي تواجهن في مدينة الرياض .
بينت الدراسة أن مجمل العينة لا يعانين من معظم المشاكل المذكورة في الدراسة يؤيد هذا كون ٤٥.٩% يعملن في السعودية لأكثر من سنتين وفي هذا أثر إيجابي بإذن الله على قبولهن للدعوة وتأثيرها عليهن وقد وافق ٥٢.٢% منهن أن الوحدة والانعزال عن المجتمع من أبرز المشكلات التي يواجهنها مما يستلزم على لدعاة وربات البيوت محاولة إيجاد بعض الحلول التي تساهم في تقليص هذه المشكلة ويعد اختلاط العاملة بزميلتها عند حضورها لمكتب الجاليات للاستماع إلى الدروس والمحاضرات من الحلول الجيدة للتخفيف من حدة هذه المشكلة ..
ثالثاً: القائم بدعوة العاملات المنزليات المسلمات من وجهة نظر العينة:
بينت نتائج الدراسة أن مجمل العينة غير موافقات على أن هناك أشخاصاً قاموا بتعليمهن شيئاً من أحكام الإسلام في مدينة الرياض ولابد أن لذلك أثراً سلبياً على العاملة المنزلية وعلى المجتمع ككل وذلك يدل على ضرورة توعية المجتمع ككل بأهمية
стр. 132
دعوة العاملات المنزليات المسلمات وهذا ما تسعى هذه الدراسة لتحقيق هذا وقد وافقت ٤٩% من العينة أن ربت البيت قامت بتعليمهن شيئاً من أحكام الإسلام وهذا يتناسب مع ذكره الدعاة عينة الدراسة من أنه ينبغي أن يكون القائم الأول بدعوة العاملات المنزليات ربة البيت.
رابعاً: تأثير سلوك ربة البيت على دعوة العاملات المنزليات إلى الله تعالى:
بينت نتائج الدراسة أن ٦٥.١% من العينة يعتقدن أن عدم التزام ربة البيت بأحكام الإسلام يؤثر في قبولهن لنصحها وتوجيهها وهذا يزيد من مسئولية ربة البيت الدعوية فالبعض من ربات البيوت تكون من عوامل الصد عن سبيل الله وهي لا تعلم بذلك ولا تعلم بأن سلوكها وتصرفاتها تحت المجهر، ثم تستغفر عدم تقبل عاملتها المنزلية للنصح والتوجيه.
خامساً: موضوعات الدعوة إلى الله تعالى التي تم طرحها على العاملات المنزليات المسلمات:
بينت الدراسة أن مجمل العينة موافقات على طرح موضوعات الدراسة عليهن وقد احتل موضوع أحكام الطهارة والوضوء المرتبة الأولى حيث وافقت ٧٣.٧% من العينة على طرحه عليهن وهذا يدل على استشعار القائمين بدعوة العاملات المنزليات المسلمات أهمية هذا الموضوع ومكانته إذاً تعتبر الطهارة من شروط الصلاة هذا وقد جاء موضوع التحذير من الشرك والسحر في المرتبتين الأخيرتين من حيث موافقة العينة على طرحها، وهذا من الخلل إذ لابد أن يكون موضوع التحذير من الشرك في المرتبة الأولى، وذلك. لأن الوقوع في الشرك يحيل جميع الأعمال أي كان نوعها حيث قال تعالى: ﴿ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون﴾ (١)، وقد ورد تفصيل ذلك في الجانب النظري لذا ينبغي على
стр. 133
القائمين بدعة العاملات المنزليات المسلمات أن يضعوا هذا الموضوع نصب أعينهم وهذا لا يعني تقصيرهم لأن ٦١.٢% من العينة طرح عليهن هذا الموضوع لكن يعني ضرورة تكثيف جهودهم بشكل أوسع.
سادساً: آراء العينة في أفضل الوسائل والأساليب الدعوية:
١: بينت نتائج الدراسة أن أفضل وسيلة للتعليم والتوجيه من وجهة نظر العينة الحاضرة بمتوسط: ١٠٥٣، ولعل ذلك يعود لحاجتهن للشرح والتوضيح خاصة مع تدني مستوى تعليمهن من جهة ولرغبتهن في الالتقاء بزميلتهن من جهة أخرى، وذلك يستلزم تكثيف إقامة مثل تلك المحاضرات مع العناية باختيار الأماكن والأوقات المناسبة لمعظم العاملات مع استشارة ربات البيوت في ذلك.
٢: بينت نتائج الدراسة أن أكثر الأساليب النصح تأثيراً على العاملات المنزليات أسلوب الرفق واللين بمتوسط ١٠٥٥، وهذا الأسلوب يتوافق كثيراً مع حالهن لتفشي الجهل في بيئيتهن مع ضعف التعليم فقد يرتكبن بعض المحرمات دون علم منهن بحرمة ذلك فيعاملن معاملة الجاهل بالحكم أي بالرفق ولين.
стр. 134
المبحث الثاني
مناقشة نتائج الدراسة الميدانية المتعلقة بربات البيوت:
أولاً: البيانات الأولية لربات البيوت .
١: كشفت الدراسة أن ٤٧.٢% من العينة يسكن شمال الرياض وكان الهدف من هذا السؤال التعرف على الفرق بين معرفة ربات البيوت عينة الدراسة للخدمات المقدمة من مكتب توعية الجاليات حسب منطقة السكن لكن لم توجد أي فروق ذات دلالة إحصائية فيما سبق مما يوضح أن مستوى معرفة ربات البيوت بالخدمات المقدمة من مكاتب توعية الجاليات متقاربة، فلم توجد أي فروق لصالح بعض مكاتب توعية الجاليات.
٢: تبين من الدراسة أن ٤١.٧% من عينة الدراسة لم تتجاوز أعمارهن ٤٠ سنة وهذه نسبة تقترب كثيراً من نسبة العاملات المنزليات عينة الدراسة حيث بلغت ٤٢% من العينة والتقارب العمري بين الفئتين يتيح فرصة أكبر لقبول العاملات المنزليات للدعوة إلى الله تعالى والتأثر بربة البيت وهذا يؤيد كون ٤٦.٥% من ربات البيوت عينة الدراسة حاولت عاملتهن المنزلية تقليدهن في أداء بعض العبادات أحياناً.
٣: كشفت الدراسة أن ٤٦.٥% من ربات البيوت عينة الدراسة حاصلات على المؤهل الجامعي و ٢٩.١% منهن حاصلات على المؤهل الثانوي وواضح من النتائج ارتفاع نسبة التعليم بوجه عام لدى المرأة وذلك يرجع إلى انعكاس النهضة في السعودية في مجال نشر التعليم بشكل عام، وتعليم المرأة على وجه الخصوص وبالتالي يفترض أن شريحة كبيرة من العينة خاصة الحاصلات على المؤهل الجامعي قرأن عن أهمية الدعوة إلى الله تعالى.
وأن الدعوة يحتاجها المسلم كما يحتاجها غير المسلم، لكن النتائج أظهرت عدم وجود أي علاقة بين كون ربة البيت حاصلة على مؤهل جامعي وبين قيامها بدعوة عاملتها المنزلية
стр. 135
المسلمة حيث لم توجد أي فروق ذات دلالة إحصائية بين قيام ربات البيوت ذوات المؤهل الابتدائي بدعوة عاملتهن وبين ذوات المؤهل الجامعي وهذا من القصور فالأصل أن الإنسان إذا زاد تعليمه زادت معارفه، وتطورت وهذا لم يحصل لذا لابد من إدراج أهمية الدعوة إلى الله تعالى عموماً في جميع المقررات الشرعية في كل التخصصات الجامعية دون استثناء خاصة أن جميع أفراد العينة الاستطلاعية من ربات البيوت الحاصلات على المؤهل الجامعي لم يفهمن المقصود من توجيه الدعوة إلى المسلمات مما جعل الباحثة تستبدلها بعبارة النصح والتوجيه.
٤: بينت الدراسة أن ٥٦.٧% من العينة يعملن في مهن متعددة، مما يدل على أن شريحة كبيرة من العاملات المنزليات يعملن ند نساء يخرجن للعمل، وهذا يدل على المسئولية الكبيرة التي تتولاها العاملة المنزلية المسلمة ويترتب على ذلك أن يكون لها اثر في المنزل الذي تعمل به خاصة إذا كانت تتواجد مع أطفال صغار حيث أن ٦٦.٩% (١).
من ربات البيوت عينة الدراسة موافقات على أن من إيجابيات وجود العاملة المنزلية المسلمة التواجد مع الأطفال في حال خروج الأم للعمل مما يؤكد أهمية موضوع الدراسة في وجوب دعوتهن إلى الله تعالى تقليلاً لما قد ينجم من تواجدهن مع الأطفال من آثار سلبية ناتجة عن جهلهن.
٥: كشفت الدراسة أن ٥٤.٣%من العينة دخلهن الشهري أكثر من ١٠٠٠٠ ريال، وهذا مما يزيد من مسئولية ربات البيوت الدعوية فمعظم الوسائل لدعوية بأسعار رمزية زهيدة لن تثقل كاهل البيت من الجانب المادي لذا ينبغي على ربة الأسرة شراء بعض
стр. 136
الوسائل الدعوية بشكل دوري للعاملة المنزلية ومن ذلك توفير جهاز تسجيل لها أو شراء جهاز المعلم لتحفيظها بعض قصار السور، هذا وقد ذكرت إحدى العاملات المنزليات من الجنسية الإندونيسية ما يلي: سيدتى لقد حاولت أن أطلب من ربت البيت التي أعمل عندها جهاز تسجيل فذكرت لي بأن سعره مرتفع ولن تتمكن من توفيره لي رغم كوني أرى أفراد الأسرة ينعمون بكل الأساسيات بل والكماليات أيضاً مما يدل أن دخلهم مرتفع أنا لا أحسدهم ولكني أعتب عليهم حرماني من شيء بسيط في مقدورهم توفيره لي. (١).
هذا وقد أظهرت نتائج الدراسة وجود علاقة طردية بين زيادة دخل الأسرة وموافقة العينة على استخدام الوسائل الدعوية، وبالتالي الحرص على توفيرها للعاملات المنزليات وهذا مؤشر إيجابي؛ كن يجب أن تعلم ربة البيت أن دخل الأسرة الشهري لا ينبغي أن يؤثر على استخدامها الوسائل الدعوية وذلك لأن كل مكاتب الجاليات يوفرون الوسائل الدعوية بأسعار رمزية للغاية كما ذكر ذلك سابقاً بل إن البعض منهم يوفرها مجاناً.
٦: بينت الدراسة أن ٤٠.٢% من العينة يتراوح عدد أولادهن من ٥ - ٦ أطفال، ١٠.٢% من العينة يزيد عدد أولادهن عن ٦ أولاد وهذا يدل على كثرة أفراد أسرة ٥٠.٤% من العينة وتعدد مطالبهم اليومية، مما يستدعي تقديم المساعدة لربة البيت، ولعل هذا من أهم أسباب استقدام العاملة المنزلية.
٧: بينت الدراسة أن ٤٨% من العينة يتراوح عدد ساعات عمل عاملاتهن المنزليات من ١١ ساعة ويؤيد هذا كون ٤٦.٢% من العاملات المنزليات عينة الدراسة يتراوح عدد ساعات عملهن من ٩ - ١١ ساعة يومياً وهذا يدل أن شريحة كبيرة من ربات البيوت
стр. 137
عينة الدراسة يعطين عاملاتهن وقتاً كافياً للراحة والنوم مما يساهم في قبولهن للنصح والتوجيه؛ لكن ينبغي عدم إغفال الشرائح الأخرى فالبعض من ربات البيوت عينة الدراسة تعمل عاملاتهن ١٢ ساعة فأكثر يومياً وفي ذلك أثر سلبي على استجابتهن للدعوة، فليس لديهن الوقت الكافي لقراءة الكتب والاستماع إلى الأشرطة، ولعل في تخفيف ساعات عملهن حث لهن على استجابة الدعوة وتقبلها.
٨: اتضح من الدراسة أن ٦٠.٦% من العاملات المنزليات المسلمات عند عينة الدراسة من الجنسية الإندونيسية، ويؤيد ذلك أن أكثر من ٦٠% من العاملات المنزليات في السعودية هن تلك الجنسية (١)، وبناء على ذلك ينبغي التركيز على هذه الجنسية ومعرفة خصائصها النفسية والاجتماعية ومحاولة فهم طباعها لما لذلك من أثر كبير في استجابتهن للدعوة إلى الله تعالى.
٩: بينت الدراسة أن ٦٨.٥% من العاملات المنزليات المسلمات عند عينة الدراسة متزوجات، وهذا يدل أن في نصحهن وإصلاحهن إصلاح لأسرة كاملة بإذن الله وذلك لما للمرأة غالباً من أثر كبير على جميع أفراد أسرتها.
ثانياً آراء عينة الدراسة في آثار وجود العاملات المنزليات المسلمات:
الفرع الأول: إيجابيات وجود العاملات المنزليات المسلمات:
بينت الدراسة أن عينة ربات البيوت موافقات على أن هناك إيجابيات لوجود العاملة المنزلية المسلمة بمتوسط (من ٤.٢% إلى ٥.٠٠%) وقد تراوحت موافقتهن ما بين موافق جداً وموافق على عبارات إيجابية وجود العاملة المنزلية المسلمة وقد تم توضيح
стр. 138
ذلك كاملاً في نتائج الدراسة لذا حاولت الباحثة جمع نسب الموافقات جداً والموافقات ثم التعليق بما يناسب كل عبارة كما يلي:
١: وافقت ٩٦.٦% من عينة الدراسة أن أول إيجابيات وجود العاملة المنزلية المسلمة مساعدة ربة البيت بأعباء المنزل، خاصة أن ٥٠.٤% منهن يقضين وقتاً في العمل خارج المنزل، ومع ذلك إذا توسع في هذه الإيجابية قد يتولد منها جانب سلبي وهو تعويد ربات البيوت وأفراد أرهن على الاتكالية وهذا حاصل حيث أصبح معظم أفراد الأسرة غالباً يعتمدون على العاملات المنزليات بشكل تام للحصول على متطلباتهم التي كانت في الماضي قصراً على ربة البيت، لم يعد في إمكان أفراد الأسرة تصور البقاء لفترة دون عاملتهم المنزلية (١)، وهذه المسألة في غاية الخطورة؛ لأنها تفقد ربة البيت لن تفكر يوماً في القيام ببعض الواجبات المنزلية لأنها ترى والدتها لا تقوم بذلك مما يجعلها تكبر وهي دون أي خبرة في أوليات وحاجيات الأسرة لاعتقادها التام بأن زوجها سيحضر لها عاملة منزلية مما يؤدي لكثرة الخلافات الزوجية، لاحقاً، لذا لا مانع من مساعدة العاملة لربة البيت في بعض أعباء المنزل العامة؛ لكن أن يصل الأمر لأن تكون العاملة هي المتصرفة في كل صغيرة وكبيرة في المنزل فهذا خطأ لذا
стр. 139
ينبغي على ربة البين أن تنمي الوعي لدى أطفالها بقيمة العمل والاعتماد على النفس (١)، وأول لبنة تساعد على بناء ذلك المفهوم القيام أو المساعدة بالواجبات المنزلية.
٢: وافقت ٨٤.٨% من عينة الدراسة أن المساهمة في إيصال الدعوة الإسلامية الصحيحة إلى بلد العاملة المنزلية من إيجابيات وجودها وهذه نسبة ممتازة تدل على استشعار كثير من نساء هذا المجتمع لمسئوليتهم الدعوية خاصة أنه كان بإمكانهن استقدام عاملة غير مسلمة لكنهن آثرن استقدام المسلمة.
٣: وافقت ٧٤% من عينة الدراسة أن المساعدة في اهتمام بالنساء اللاتي في سن الشيخوخة من إيجابيات وجود العاملة المنزلية المسلمة، وينبغي التنبيه على أن العاملة إذا أوكل لها التصرف الكامل في المرأة التي في سن الشيخوخة فإنها لن تحسن التصرف غالباً فهناك أمور قد لا تخطر ببالها كالاهتمام بأمور طهارة تلك المرأة، واختيار نوعية خاصة من الطعام والشراب، وغير ذلك من الأمور التي يجب أن تتولاها ربة البيت، أو أحد أفراد الأسرة، وإن كان الأمر صعباً فيمكن التناوب بين أفراد الأسرة واحتساب الأجر في ذلك ومن يتق الله يجعل له مخرجا.
٤: وافقت ٦٦.٩% من عينة الدراسة أن المساعدة في الاعتناء بالأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة من إيجابيات وجود العاملة المنزلية المسلمة؛ لكن يجب على ربة البيت أن تعرف أن تعليم تلك العاملة غالباً ضعيف، وثقافتها قاصرة، فإذا تركت لها حرية التصرف في الطفل ذو الاحتياجات الخاصة فإنها لن تحسن التصرف وستفسد أكثر مما تصلح، وعليه فلا مانع من المساعدة دون اتكال كما ذكر سابقاً.
стр. 140
٥: وافقت ٦٦.٩% من عينة الدراسة أن التواجد مع الأطفال في حال خروج الأم للدراسة أو للعمل من إيجابيات وجود العاملة المنزلية المسلمة، وتعتقد الباحثة أن هذا من أكبر السلبيات فكيف يمكن لربة بيت عاقلة أن تسلم طفلها لامرأة لا تعرف عنها شيئاً؟ ومهما كانت ثقة ربة البيت في عاملتها كبيرة ينبغي عدم ترك الأطفال أبداً لوحدهم مع العاملات فالقصص والمآسي التي حصلت بسبب تلك الثقة كثيرة جداً لا مجال لذكرها هنا (١) لذا يجب افتتاح حضانات تابعة لجهات عمل النساء أو دراستهن بأسعار معقولة، وتحت إشراف موظفات مؤهلات، وهذا ما تسعى المملكة العربية السعودية حالياً للقيام به حيث أصدرت وزارة الشئون الاجتماعية قرارً جديداً يسمح بالتوسع في افتتاح مراكز ضيافة وحضانة الأطفال والترخيص لها وفق شروط محددة، حيث يتم قبول الأطفال من الولادة إلى سن ٦ سنوات، تحت إشراف معلمات متخصصات في رياض الأطفال وغيرهن (٢)، وهذا القرار سيساهم بإذن الله في التقليل من بقاء الأطفال مع العاملات المنزليات في حال خروج الأم للدراسة أو العمل.
الفرع الثاني: سلبيات وجود العاملات المنزليات المسلمات:
اتضح من الدراسة أن عينة ربات البيوت لا يعرفن سلبيات وجود العاملات المنزليات بمتوسط ٣.٢٠% من ٥، ولعل ذلك يعود لاعتقاد ربات البيوت بعدم وجود سلبيات للعاملة المسلمة، وفي هذه النتيجة خطورة كبيرة فربة البيت التي لا تعرف سلبيات وجود العاملة المنزلية في منزلها لا تأخذ حذرها من تلك العاملة ولا تتوقع أن
стр. 141
يصدر منها ما يضر أسرتها ككل، ولذا ينبغي توعية ربات البيوت بسلبيات وجود العاملات المنزليات سواء كن مسلمات أو غير مسلمات (١)، والتي منها ما يلي:
١: وافقت ٦١.٤% من العينة أن تعويد أفراد الأسرة على الاتكالية من سلبيات وجود العاملة المنزلية وتستوي في ذلك جميع العاملات المنزليات سواء كن مسلمات أو غير مسلمات، وقد سبق الحديث عن الاتكالية سابقاً ويمكن تلافي هذه السلبية عن طريق تعويد معظم أفراد الأسرة خاصة الصغار منهم على خدمة أنفسهم والقيام بشئونهم، فلو تمت تربية البنت منذ الصغر على تنظيف غرفتها مثلاً، وترتيب ملابسها وبعض الأمور الأخرى اليسيرة، فإنها لن تحتاج لتلك العاملة إذا كبرت وحتى لو احتاجتها فإنها ستتعامل معها في أضيق الحدود.
٢: وافقت ٥٩,٨% من العينة أن من سلبيات وجود العاملة المنزلية إضافة عبئ مادي على الأسرة وفي هذا جانب من الصواب فالعاملات المنزليات يستنزفن مبالغاً لا يستهان بها خاصة مع ارتفاع أسعار استقدمهن (٢)، وكذلك ارتفاع رواتبهن، هذا وقد أشارت إلى هذه السلبية بعض الدراسات (٣) قبل عدة سنوات عندما كانت رواتب العاملات المنزليات أقل مما هي عليه حالياً مما يؤكد أن العاملات المنزليات يمثلن عبئاً اقتصادياً على الأسرة يستلزم كثيراً من النفقات حالياً؛ لكن يمكن إضافة جانب إيجابي على
стр. 142
هذه السلبية إذا احتسبت ربة البيت أنها تقوم بإعانة أسرة مسلمة على تكاليف المعيشة، وأنها تقوم بحماية تلك الأسرة من عروض التنصير المغرية التي تستغل الظروف الاقتصادية السيئة لشعوب العالم (١).
٣: وافقت: ٥٥.٩% من العينة على أن الاطلاع على أسرار وخصوصياتها من سلبيات وجود العاملة المنزلية، وهذه السلبية قد تؤدي إلى معرفة تلك العاملة لتصور دقيق عن أفراد الأسرة ومواعيد تواجدهم وخروجهم مما يؤدي أحياناً إلى قيامها ببعض الجرائم أو الاستعانة بغيرها لتنفيذ تلك الجرائم بعد أن تقدم من قبلها جميع التسهيلات، ويمكن تلافي هذه السلبية بسهولة إذا تمت مراقبة العاملة المنزلية بين الفينة والأخرى وعدم الثقة المفرطة فيها، بالإضافة إلى تقليص دورها وعملها فيما هو عام فقط دون الاطلاع الكامل على جميع تصرفات الأسرة (٢).
٤: وافقت ٥٠.٤% من العينة على أن الهروب من المنزل من سلبيات وجود العاملة المنزلية يؤد ذلك ما تطلعنا به الصحف اليومية من كثرة حالات هروب العاملات المنزليات ووجود عصابات منظمة تقوم بمساعدتهن على الهروب بحجة توفير دخل أعلى لهن ثم يكتشفن أنهن متورطات في أعمال منافية للأخلاق (٣)، وليس لهن بعد الهروب مر من القبول بما يطلب منهن، والبعض الآخر منهن فعلاً تتحقق لها فرصة عمل بأجر مرتفع
стр. 143
حيث تعمل شهرياً بمرتب يصل إلى ٢٠٠٠ ريال (١) كعاملة منزلية مؤقتة عند بعض الأسر إذا كانت ربة البيت موظفة خاصة في شهر رمضان، والمجتمع كله متعاون في هذا الخطأ فلو لم تجد تلك العاملة من يجعلها تعمل ورفضت جميع ربات البيوت دخولها منزلهن لما هربت تلك العاملة، وكذلك فإن ربة البيت لو وجدت بديلاً مؤقتاً نظامياً لما لجأت لتلك العاملة لذا يجب التعاون بين أفراد المجتمع للتصدي لهذه الظاهرة عن طريق افتتاح مؤسسات تقوم بتأجير العاملات المنزليات بنظام الساعة، أو اليوم أو الشهر حسب حاجة ربة البيت، وهذا وقد بدأت جوازات مطارات المملكة الدولية الثلاثة بإعادة العمالة المنزلية من سائقين وخادمات الذين قدموا إلى المملكة بتأشيرات عمل جديدة بعد أن تم ترحيلهم من المملكة خارجاً بسبب هروبهم من كفلائهم، أو من قبض عليه كهارب مجهول الهوية وأعاد مطار الملك خالد الدولي خلال شهر تقريباً أكثر من ٢٠٠ سائق وخادمة بعد إدخال بصمتهم والتعرف عليها من قبل الجهاز الخص بالبصمة .. (٢) ولعل هذا الإجراء يساهم في التقليص من هذه الظاهرة.
٥: وافقت ٤٦.٤% من عينة الدراسة أن السرقة هي من سلبيات وجود العاملات المنزليات يؤيد ذلك ما يذكر في الصحف أحياناً من قيام بعض العاملات المنزليات بسرقة كفلائهن (٣) خاصة إذا كان يسمح لتلك العاملة بأن تدخل جميع غرف المنزل دون مراقبة.
стр. 144
٦: وافقت ٤٤.٩% من العينة أن تمسك العاملة المنزلية ببعض الشركيات والبدع من سلبيات وجودها، وهذه السلبية هي أخطر السلبيات وأكثرها ضرارً رغم قلة الموافقات عليها من عينة ربات البيوت وهذا يؤد عد درايتهن بسلبيات وجود العاملات المنزليات المسلمات، ونظراً لخطورة هذه السلبية يقوم أحد الباحثين حالياً بدراسة كاملة للمخالفات العقدية لدى العمالة المنزلية (١)، حيث تهدف هذه الدراسة لعدة أمور منها: إبراز الأثر العقدي الذي تحدثه العمالة المنزلية على مستوى الفرد والمجمع.
هذا وقد ذكر عدد من القائمين بدعوة الجاليات أن هذه السلبية من أخطر السلبيات وجود العاملات المنزليات المسلمات حيث أن بعضهن يقمن بالسحر ويعتبرنه أمراً عادياً، والبعض أيضاً يتوسلن بغير الله، إضافة إلى تعليق التمائم والاعتقاد بها، يؤيد ذلك ما ينشر في الصحف اليومية من كثرة حالات السحر والشعوذة التي تقوم بها العاملات المنزليات؛ لذ ينبغي القيام بتوعية ربات البيوت بخطورة هذه السلبية وما يترتب عليها من خطر على الأسرة والمجتمع، وكذلك ينبغي تحذير العاملات المنزليات من خطورة ما يفعله عن طريق جميع وسائل الدعوة الممكنة.
ثالثاً مدى معرفة عينة الدراسة بالخدمات التي يقدمها مكتب توعية الجاليات:
بينت لدراسة أن ربات البيوت عينة الدراسة لا يعرفن نوعية الخدمات المقدمة من مكتب توعية الجاليات بمتوسط (١.٧١ من ٣) ولا يعني ذلك بالضرورة تقصر مكتب توعية الجاليات؛ لأن التقصير قد يكون من طرف ربة البيت أو رب البيت، وقد يكون مكتب الجاليات، وقد يكون تقصيراً مشتركاً بينهم.
стр. 145
وقد جمعت عينة الدراسة أنهن لا يعرفن بعض الخدمات منها الخدمات التالية والتي تم ترتيبها تنازلياً حسب عدم دراية العينة بها كالتالي:
١: تخصيص قسم نسائي مستقل، وهذا قد يكون بسبب قلة الأقسام النسائية التابعة لمكاتب توعية الجاليات؛ لكن ذلك لا يعفي ربة البيت من المسئولية ففي أضعف الأحوال يمكنها الاتصال على الاستعلامات لأخذ رقم المكتب القريب من منزلها ثم الاتصال بهم وسؤالهم إذا كان يوجد عندهم قسم نسائي أم لا؟ وكذلك يجب على مكتب الجاليات تكثيف العلاقة بين الإعلام للإعلان عن وجود قسم نسائي والتعاون أيضاً مع أئمة المساجد في المنطقة، مع توزيع إعلاناتهم في الأماكن العاملة التابعة لمنطقتهم كالمستشفيات وغيرها.
٢: إنشاء معرض تابع للمكتب يحوي الكتب المترجمة والأشرطة الدينية لذا ينبغي توعية ربات البيوت بأن جميع مكاتب توعية الجاليات في مدينة الرياض تحتوي على معرض أو على الأقل مكان يتم فيه بيع الكتب والأشرطة وبعض الوسائل الدعوية الأخرى ويجب على القائمين على مكاتب توعية الجاليات أن يضعوا بعض الملصقات أو اللوح التي تشير إلى وجود مكان مخصص لبيع أو توفير الوسائل الدعوية.
٣: الإعلان عن بعض الأنشطة البارزة عبر بعض وسائل الإعلام وبعض الأماكن العامة، لذا ينبغي على القائمين بالدعوة تقوية علاقتهم بالإعلام والاهتمام بطريقة عرض الأنشطة فقد تكون هناك إعلانات لكنها غير جذابة فلا تشد انتباه ربات البيوت، ويمكن أيضاً لمكاتب الدعوة استغلال بعض الوسائل الحديثة كرسائل الجوال القصيرة للإعلان عن أنشطتهم البارزة وقد قام بهذه الوسيلة مكتب الدعوة في الروضة حيث يرسل بشكل
