المبحث الأول
وسائل دعوة العاملات المنزليات إلى الله تعالى
وفيه أربعة مطالب:
المطلب الأول
المشافهة المباشرة
المقصود أن يقابل الداعية المدعوين ويخاطبهم مباشرة، فيوضح لهم حقيقة ما يدعوهم إليه وأدلته وثمراته، وميزة المشافهة المباشرة أن الداعية يعرف مدى قبول المدعوين وانشراح صدورهم للدعوة من تعبيرات وجوههم ليعاملهم بما يقتضيه حالهم، ويتمن من الاستمرار في حواره معهم حتى يصل بهم إلى حال القبول، وهو أبلغ تأثيراً مما بعده غالباً. (١)، والمشافهة المباشرة قد تكون فردية أو جماعية، وبيان ذلك مما يلي:
أولاً: الدعوة الفردية:
المقصود منها توجيه الدعوة بشكل فردي لآحاد الناس (٢)، وتعتبر من أهم الوسائل المباشرة لدعوة العاملات المنزليات إلي الله تعالى؛ لإمكان القيام بها في أي وقت ومكان، فالاحتكاك المباشر بين الداعية وبين العاملة المنزلية يتيح للداعية التعرف عن قرب على مشكلاتها وخصائصها النفسية، وعقد صلة صداقة معها، وبالتالي تعليمها ما يلزمها من أفكار وتوجيهات بالأسلوب النافع معها (٣)، فالدعوة الفردية توجيه مركز ومستمر ومتابعة لنتائج ذلك التوجيه، وتصحيح للأخطاء (٤) وتقع مسئوليتها على ربة البيت
стр. 72
بالدرجة الأولى؛ لأن الدعوة الفردية تحتاج إلى وقت طويل حتى تؤتى ثمارها، وتحتاج أيضاً إلى لقاء مع المدعو شبه دوري، وإيجاد رابطة قوية وصلة وتعارف بين الداعية والمدعوة (١)، ولا ينسنى ذلك غالباً في دعوة العاملات المنزليات إلا لربة البيت، وليس لربة البيت حجة في ترك دعوة العاملة المنزلية، فالمجال أمامها مفتوح بعدة وسائل وأساليب مختلفة، وهذا ما ستناوله الدراسة إن شاء الله تعالى.
ثانياً: الدعوة الجامعية:
والمقصود توجيه الدعوة لمجموعة من الناس في مكان مخصوص ووقت مخصوص (٢)، ولها أقسام منها ما يلي:
١: الدرس:
يعد الدرس من الوسائل الهامة في دعوة العاملات المنزليات إلى الله تعالى، ويكون الدرس غالباً عن طريق حلقة تعقد مع عدد من الناس قدموا عن قصد للاستماع في مكان مخصوص، والغالب، أن يكون شرحاً لآية أو حديث أو بيان لمسائل من أحكام العقيدة، أو الفقه أو السلوك (٣)، وتستطيع الداعية من خلاله الاندماج مع المدعوات وعقد صلات شخصية معهن، لأن ملقيه يحتاج إلى دقة وسعة علم، فهو غالباً يطيل الوقوف والشرح عند كل كلمة تقريبا؛ لذا ينبغي عليه التحضير الجيد لمادة درسه، لإيصال أكبر قدر ممكن من
стр. 73
المعلومات للمتسمعين، واستعداداً للإجابة على أسئلة الحضور التي تطرح أثناء الدرس أو بعده (١).
ويمكن لربة البيت المساهمة في الدرس بطريقة غير مباشرة عن طريق توفير مكان مناسب للدرس في بيتها (إن كان المكان يسمح بذلك) وجمع عدد من العاملات المنزليات المسلمات اللاتي يعملن عندها أو عند أهلها أو عند جيرانها، عد التعاون مع مركز توعية الجاليات ليتم توفير داعية تتقن لغة العاملات الموجودات، وإذا صعب على ربة البيت توفير المكان المناسب فيمكنها على الأقل إيصال عاملتها المنزلية للدروس الدورية التي تقيمها مراكز توعية الجاليات، ومنم الأمثلة على ذلك في مدينة الرياض ما يلي:
أ: الدروس التي يقيمها المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بالنسيم فهذا المكتب ينظم دروساً لنساء الجاليات في مقره بعد صلاة المغرب يومياً على النحو التالي:
السبت: باللغة الاندونيسية.
الأحد: باللغة السيرلانكية (تاميلي).
الثلاثاء: باللغة السيرلانكية (سنهالي).
الأربعاء: تحفيظ القرآن الكريم لجميع الجاليات ومبادئ القراءة والكتابة باللغة العربية (٢)
стр. 74
كما قام هذا المكتب أيضاً بإقامة عدد من الدروس لنساء الجاليات في جامع الراجحي ابتداء من ١٨ - ١ - ١٤٢٧ هـ، فكان يقيم درسين بعد المغرب من كل جمعة أحدهما باللغة الإندونيسية والآخر باللغة الفلبينية.
ب: الدروس التي يقيمها المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بحي الربوة، فهذا المكتب له دور بارز في إقامة الدروس، فقد قام مؤخراً بعقد الدورة الشرعية السادسة لنساء الجاليات في دار الريان النسائية، من بعد صلاة العصر مباشرة حتى الساعة السادسة مساء، والأيام مقسمة على النحو التالي:
السبت: اللغة السيرلانكية (تاميلي - سنهالي).
الأحد: اللغة الهندية (أردوا*).
الاثنين: اللغة الفلبينية.
الثلاثاء: اللغة الإندونيسية (١)
في السابق لم يكن يوجد في مقرر هذا المكتب قسم نسائي خاص رغم نشاطه وجهوده، فالدروس النسائية التابعة له تكون في دار الريان النسائية، ويظهر الدعاة الرجال لنساء الجاليات عبر الشاشة الموجودة هناك، وهذا هو الغالب في مكاتب توعية الجاليات، أما حالياً فقد تم افتتاح فرع نسائي للمكتب افتتح عام ١٤٣٣ هـ.
ج: الدروس التي يقيمها المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بالعليا والسليمانية وشمال الرياض فهو ينظم دروساً لنساء الجاليات في مقره على النحو التالي:
стр. 75
السبت: الفلبينية (التوسونج) بعد المغرب من كل أسبوع، المليبارية بعد العشاء.
الأحد: الأردية بعد العشاء من كل أسبوع.
الاثنين: التاميلية والسنهالية من بعد العصر إلى العشاء، البنغالية بعد العشاء.
الثلاثاء: الإندونيسية بعد العشاء.
الأربعاء: الصينية بعد المغرب.
الجمعة: الفلبينية (التجالوج) بعد العشاء من كل أسبوع، المالية بعد العشاء من كل أسبوعين (١).
ما ذكر من الدروس السابقة من باب المثال لا الحصر، فالدروس التي تنظم من قبل مراكز توعية الجاليات كثيرة جداً، ولابد أن أفراد المجتمع قد لمسوا آثارها الحسنة على المدعوات لكن لا تزال هناك بعض العوائق التي تحول دو حضور الكثير من العاملات المنزليات إلى تلك الدروس والاستفادة منها، وستناقش الدراسة، إن شاء الله، تلك العوائق، في فصل معوقات دعوة العاملات المنزليات إلى الله تعالى وسبل التغلب عليها.
٢: المحاضرة:
المحاضرة الدعوية وسيلة مهمة من وسائل تبليغ الدعوة، وهي عبارة عن بحث في موضوع علمي مرتبط وقيد بالكتاب والسنة، وفهم السلف الصالح، يلقيه المحاضر على مدعوية الحضور بعد التحضير والإعداد من جانبه، والتنسيق من جانب المشرفين عليها (٢)
стр. 76
يجب أن تكون المحاضرة الموجهة للعاملات المنزليات مراعية لمقتضى حالهن، ومناسبة لمستوى ثقافتهن، ولابد أن يكون لدى المحاضر قدر كافٍ من العلم الذي يؤهله لتعليم العاملات المنزليات ودعوتهن، وأن يدعوهن بلغتهن التي يشترط أن يكون مجيداً لها عالماً لما يدور بها ولهجاتها، فمن كان عيياً في لغة من يدعوهم خرج من زمرة الدعاة (١).
والمحاضرات في مجال دعوة العاملات المنزليات لابد أن ترتكز على أهداف منها ما يلي:
١: تبصير العاملات المنزليات بأمور دينهن عقيدة ومعاملة وعبادة وأخلاقاً مع التركيز بشكل أكبر على الجانب العقدي.
٢: فضح مخططات الأعداء والعاملين على تغريب المرأة.
٣: المساهمة في محاربة المنكرات المتفشية في أوساط العاملات المنزليات.
٤: إحياء روح الاعتزاز بالإسلام وتقوية صلتهن بالتاريخ والحضارة الإنسانية (٢)، والمحاضرات التي تقام لدعوة الجاليات النسائية لمسلمة في مدينة الرياض لا تزال محدودة بالنظر إلى أعدادهن الكبيرة.
وتقيم بعض دور تحفيظ القرآن الكريم في مدينة الرياض محاضرات أسبوعية للجاليات النسائية، مثل دار الذكر، فهذه الدار تقوم بإعداد المحاضرات ليوم الأربعاء، من كل أسبوع من الساعة الرابعة إلى الساعة الثامنة مساء بجميع اللغات وبلسان داعيات متمرسات يتقن عدداً من اللغات المختلفة ولهذه الدار جهود كبيرة في دعوة الجاليات النسائية (٣).
стр. 77
وتقوم الداعية أسماء الرويشد بتخصيص مكان في منزلها لإقامة محاضرات ودروس لربات البيوت وعاملاتهن، فيوم السبت مخصص للجالية الفلبينية، ويوم الأربعاء مخصص للجالية الإندونيسية من الساعة الثامنة والنصف صباحاً إلى الساعة الحادية عشر، حيث تلقى الداعية أسماء دروساً لربات البيوت، وتتعاون مع داعيتين إحداهما تتقن اللغة الفلبينية والأخرى تتقن اللغة الإندونيسية لإلقاء دروس على العاملات المنزليات المرافقات للنساء اللاتي يحضرن الدرس (١).
والمؤسسة العالمية للإعمار والتنمية تقوم بعقد بعض المحاضرات الخاصة بالعاملات المنزليات، وذلك في ملتقى الإعمار في مدارس الرواد في مدينة الرياض؛ لكن تلك المحاضرات تعقد سنوياً فقط، ففي عام ١٤٢٩ هـ، ألفق إحدى طالبات العلم (٢) محاضرة للعاملات المنزليات الفلبينيات يوم الاثنين ٤ صفر، أما يومي الثلاثاء والأربعاء فقد خصص للعاملات الإندونيسيات فقامت إحدى طالبات العلم (٣) بإلقاء محاضرة عليهن، وتلك المحاضرات تحت إشراف ومشاركة المكتب التعاوني بالروضة، والمكتب التعاوني
стр. 78
بالربوة، وتلك المحاضرات لها تأثير على المدعوات؛ لكن ينقصها بعد التنظيم فالنساء القادمات للاستفادة من ملتقى الإعمار لم يعلمن بوجود تلك المحاضرات إلا صدفة، فلا يوجد أي إعلان عنها.
وإقامة المحاضرات الخاصة بدعوة العاملات المنزليات إلى الله تعالى تحتاج إلى إمكانيات عديدة أهمها توفير المكان الملائم لإقامتها، وتحديد الوقت الذي يناسب معظمهن، خاصة أن أوقات الراحة والإجازة لأغلبهن غير متوافقة (١).
المطلب الثاني
المشافهة غير المباشرة
وهي النوع الثاني من وسائل الدعوة، حيث تصل الدعوة مشافهة عبر وسيلة دون أن يلتقي الداعية بالمدعو، وتتميز بأنها أعم وأشمل من النوع الأول؛ لأنها تصل إلى ما لا يوصل إليه بالمشافهة المباشرة (٢).
وهي تنقسم إلى أنواع منها: وسائل مرئية ومسموعة ووسائل مسموعة فقط.
أولاً الوسائل المرئية والمسموعة:
لوسائل الإعلام المختلفة جهود في دعوة الناس عامة إلى الله تعالى مسلمين وغير مسلمين ذكرواً وإناثاً، ففي التلفاز مثلاً يوجد في القناة الثانية التي تبث باللغة الإنجليزية في التلفزيون السعودي بعض البرامج الموجهة لدعوة المسلمين إلى الله تعالى يمكن أ، تساهم في دعوة العاملات المنزليات إلى الله تعالى بطريق مباشر أو غير مباشر.
стр. 79
ومن ذلك الابتداء والانتهاء بالقرآن الكريم مع ترجمة لمعاني الآيات باللغة الإنجليزية، خاصة أن بعض العاملات يفهمن اللغة الإنجليزية مثل الفلبينيات، كما يتم عرض أحاديث الرسول ﷺ أكثر من مرة في اليوم أثناء توقف البرامج لإعلان دخول أوقات الصلوات الخمس، وفي ذل التوقف لفت نظر لل من يتابع البرامج بضرورة أداء الصلاة، واستشعار أهميتها.
ويتم نقل خطبة الجمعة مباشرة من مسجد رسول الله ﷺ مع ترجمتها لذا يمكن لربة البيت الاستفادة من تلك الخطبة إن كانت عاملتها تتقن اللغة الإنجليزية.
وفي المناسبات الإسلامية يتم إعداد عدد من البرامج الخاصة بالمناسبة، مثل شهر رمضان، وموسم الحج، ففي رمضان تقدم عدد من البرامج عن أهمية الصيام وحمه، كا يتم نقل صلاة العشاء والتراويح يومياً على الهواء مباشرة، وفي العشر الأخير تنقل أيضاً صلاة القيام على الهواء مباشرة.
وفي مواسم الحج يعرض عدد من البرامج التي تشرح كيفية الحج وتنقل شعائر الحج، على الهواء مباشرة، مع التعليق عليها وترجمتها فورياً إلى اللغة الإنجليزية مع نقل صلاة عيد الأضحى المبارك من المسجد النبوي (١).
وبالنسبة للقنوات الفضائية تبرز قناة المجد الفضائية فقد قامت بعمل برنامج تلفزيوني يهتم بدعوة الجاليات العاملة في المنازل (٢) عن طريق تعليمهم مبادئ الدين
стр. 80
الإسلامي، وذلك بعرض فقرات متنوعة تحتوي على تفسير آية، وشرح حديث بالإضافة إلى كلمة دعوية.
والحلقات باللغة الإندونيسية لأنها الفئة الأكثر انتشاراً في البيوت، وتقوم القناة بكتابة ما يعرض باللغة الإندونيسية باللغة العربية، ليزداد التواصل بين الأسرة ومن يعمل لديهم وفي ذلك فرصة كبيرة لدعوة العاملات المنزليات إلى الله تعالى (١).
كما تقوم قناة المجد بتغطية أنشطة مكاتب توعية الجاليات، وتتم إذاعة بعض الحلقات عن معتقي الإسلام بعد التنسيق مع مكاتب الدعوة وتوعية الجاليات (٢)، بالإضافة إلى إعلان أوقات الصلاة، وتوقف البرامج للإعلان عنها.
ومن الوسائل المرئية والمسموعة أيضاً الفيلم الوثائقي الخاص بموسم الحج المنتج من قبل الخطوط العربية السعودية، فهذا الفيلم يتضمن معلومات شاملة عن مناسك الحج، والعمرة، وكيفية أدائها بثماني لغات مختلفة هي: اللغة العربية والإنجليزية والفرنسية والتركية والبنغالية والفارسية ولغة القارة الهندية الأوردو ولغة البهاسا التي يتحدث بها سكان إندونيسيا وماليزيا وسنغافورة، ويتم عرض الفيلم على جميع رحلات الخطوط الجوية العربية السعودية القادمة إلى جدة والمدينة المنورة خلال موسم الحد (٣).
ثانياً: الوسائل المسموعة:
تنقسم الوسائل المسموعة إلى ثلاثة أقسام:
стр. 81
وسائل الإعلام المسموعة: أي القنوات الإذاعية المختلفة فلبعض تلك القنوات جهود في الدعوة إلى الله تعالى، ومن ذلك القنوات الإذاعية التي تبث من المملكة العربية السعودية فإذاعة القرآن الكريم تقوم ببث تلاوات قرآنية، وتمثل تلك التلاوات ٧٥% من بثها، بالإضافة إلى نقل الصلوات واستضافة بعض المسلمين الجدد ليذكروا للناس قصة إسلامهم، وفي رمضان تنقل صلاة العشاء والتراويح بالإضافة إلى صلاة القيام، ومن القنوات الإذاعية أيضاً إذاعة نداء الإسلام فهي تعني بخدمة الدعوة، وتبليغ رسالة الإسلام الخالدة إلى الناس أجمع، وهي تبث باللغة العربية لمدة أربع ساعات، ويمكن لبعض العاملات المنزليات اللاتي يفهمن اللغة العربية الاستفادة منها خاصة بعض العاملات الإندونيسيات أو من سبق لها العمل في إحدى الدول العربية، ومن القنوات لإذاعة الموسمية قناة التوعية في الحج، فيبدأ بثها بتاريخ: ١٥ - ١١ من كل عام لمدة شهر كامل، وتبث بخمس لغات عربية الإنجليزية، الفرنسية، الأوردية، الإندونيسية، طوال الأربع ولعشرين ساعة موزعة على فترات بين اللغات وتعني بخدمة الدعوة إلى الله وتوجيه الحجاج إلى التمسك بالآداب الإسلامية، مع نقل كافة شعائر الحج (١)، وقامت لخطوط الجوية العربية السعودية بالتعاون مع قناة المجد الفضائية بتخصيص قناة سمعية للقرآن الكريم بصوت كل من الشيخ عبد الرحمن السديس، والشيخ سعود الشريم، والشيخ أحمد العجمي وآخرين، بالإضافة إلى برنامج سمعي باللغة الإنجليزية عن قصص الأنبياء يرويها الشيخ أنور العولكي (٢)،
والقناة السمعية الخاصة بالخطوط الجوية السعودية تستفيد منها العاملة المنزلية إن كانت على متنها سواء
стр. 82
كانت مرافقة مع مكفوليها على متن الطائرة أو كانت قادمة من بلدها أو راجعة إليه ورافقك ذلك موسم الحج.
ب: الأشرطة.
من الوسائل النافعة التي أثبتت فعاليتها الشريط الإسلامي حيث أنه من الوسائل الميسرة والمفيدة خاصة إذا أحسن محتواه وتم التركيز على المضمون الدعوي الصحيح الهادف إلى تصحيح العقيدة وترسيخ الفهم الصحيح للإسلام (١) ومما يميز الشريط أن المتلقي يسمع المتحدث بانفعالاته ويصل إليه الجانب النفسي من التحدث عبر الشريط مما يكون له الأثر الأقوى في الدعوة (٢).
وتبرز أهمية الشريط في دعوى العاملات المنزليات إلى الله تعالى، لأن البعض منهن أميات والبعض الآخر ليس لديهن وقت يُخصصنه للقراءة فيسمعن الأشرطة فهن ينجزن أعمالهن ومن هنا يُبرز دور ربة البيت يجب عليها أن تكون مفتاحاً للخير عن طريق توفير الأشرطة النافعة المناسبة لحال عاملتها المنزلية ولغتها ثم تحثها على الاستماع لتلك الأشرطة وقت أدائها لعملها.
ومكاتب توعية الجاليات في المملكة العربية السعودية، لها جهود بارزة في انتقاء الأشرطة النافعة وترجمتها إلى عدد كبير من اللغات، وكذلك يتم إعداد أشرطة من قبل الدعاة المتعاونين معهم بمختلف اللغات، ويتم توفير تلك الأشرطة بسعر رمزي لمن أراد الشراء، كما يتم أيضاً توزيع عدد من الأشرطة مجاناً ومن ذلك ما قام به القسم النسائي في المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد، وتوعية الجاليات في البديعة في الرياض، حيث قام
стр. 83
بتوزيع ٣٠٠٠ شريط دعوي بجميع اللغات أثناء قيامه بجولة دعائية في الأسواق النسائية والمستشفيات والمشاغل النسائية (١)، ومكتب توعية الجاليات في الزلفى قام بتوفير عدد كبير من الأشرطة بمختلف اللغات ثم قام بوضع نظام الإعارة أو لبيع بسعر رمزي (٢)، وفي نظام الإعارة فائدة كبيرة حيث يتم إرجاع الشريط بعد الاستفادة منه إلى المكتب ليستفيد منه شخص آخر دون خسائر مادية كبيرة، والندوة العالمية للشباب الإسلامي لها جهد بارز أيضاً في إصدار الأشرطة الدعوية ومن ذلك: قيامها بإصدار (٣٣) شريطاً من مواضيعها الإيمان بالله، وكيفية الصلاة وغيرهما بلغات مختلفة منها اللغة الإنجليزية والفلبينية والهندية (٣)، ورغم الجهود المبذولة في مجال طرح جميع الموضوعات الدعوية على الأشرطة على أن الموضوعات التي تتعلق بنساء الجاليات المسلمات لا تزال محدودة وبحاجة إلى مضاعفة الجهد فيها.
ج: الهاتف:
للهاتف أيضاً دور في دعوى العاملات المنزليات إلى الله تعالى إذا استخدم بشكل دعوي (٤)، وذلك ما قامت به مراكز توعية الجاليات في المملكة العربية السعودية، حيث
стр. 84
يتم التواصل عن طريقه مع الكفيل الذي يزودهم برقم هاتفه فيقوم المكتب بالتواصل معه وإعلامه بما يستجد من المكتب والأشرطة التي يحتاجها في دعوة عاملته المنزلية والإجابة مباشرة على الأسئلة والشبهات الموجودة عند العاملات المنزليات وغيرهن عن طريق المترجم، وكذلك إيضاح ما أشكل عليهن فهمه (١)، ومن ذلك ما قام به المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد، وتوعية الجاليات بالربوة في الرياض، حيث أتاح للناس الاتصال بالدعاة الخاصين بتوعية الجاليات على مدار الأسبوع، على فترتين مسائية وصباحية (٢)،
وكذلك المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بالزلفى فيمكن لربة البيت إيضاح الكثير من المسائل التي يصعب شرحها للعاملة المنزلية عن طريق الهاتف، ومن الأمثلة أيضاً على الجهود الدعوية عبر الهاتف ما قام به المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات في البديعة في الرياض حيث استحدث المكتب فكرة (بلغني الإسلام)، وتقوم هذه الفكرة على استخدام تقنية الهاتف الجوال كوسيلة سريعة للوصول إلى الجاليات داخل المملكة العربية السعودية وخارجها عن طريق كفلائهم، وذلك بإرسال رسالة وسائط إلى الرقم ٠٥٥٥٩٨٨٨٩٩، تحوي اسم من ترغب بدعوته مع توضيح لغته وعمله ورقم جواله، ثم يقوم المكتب بالاتصال ودعوته إلى الله تعالى وفق ما يقتضيه حاله (٣)
стр. 85
المطلب الثالث
الكتابة
وهي النوع الثالث من وسائل الدعوة وميزة هذا النوع أن المدعو يتمكن من إدراك ما يدعي إليه بالقراءة مرة بعد أخرى ويتمكن من التمعن في فضائله، وثمراته (١)، وتنقسم إلى عدة أنواع منها التأليف، ترجمة الكتب الدينية الصحف والمجالات، المطويات والملصقات، والكروت الدعوية، الكتابة عبر الشبكة العنكبوتية (الانترنت)
أولاً التأليف:
والمقصود من ذلك أن يقوم الدعاة المتقنون لبعض اللغات بتأليف كتب دعوية تسد حاجة الجاليات المسلمة، ومن ذلك ما يقوم به الدعاة المتعاونون مع مكاتب توعية الجاليات في المملكة العربية السعودية، فالمكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات في الزلفى مثلاً له جهود كبيرة في هذا المجال، حيث انفرد بتأليف برنامج هو الأول من نوعه في تعليم المسلمين غير الناطقين بالعربية أمور دينهم.
وبعد أن اثبت فعاليته تمت طباعته وتوزيعه، على مراكز توعية الجاليات في أنحاء المملكة ويحتل هذا المركز أيضاً الصدارة في تأليف كتب الجاليات وطباعتها، وقد تمت طباعة أكثر من ستة ملايين كتاب باللغة التالية: التميلية الفلبينية السنهالية، الماليبارية، الإنجليزية، وغيرهم ولهذا المكتب مكتبة متنوعة باللغات المختلفة، يمكن للزائر قراءة الكتاب الذي يريده أو استعارة ما يحتاجه من الكتب بلغته الرئيسية والندوة العالمية للشاب الإسلامي لها أيضاً عدة إصدارات منها: التعريف بالإسلام، والإيمان بالله، وكيفية الصلاة بعدة لغات مختلفة مثل الإنجليزية والفلبينية والهندية،
стр. 86
والإندونيسية (١)، ومن الكتب الحديثة التي أصدرتها لماذا نحب محمد ﷺ من تأليف عصام بن محمد عطية وألف الكتاب بعد ما وقع من إساءة للرسول ﷺ من لدن بعض من لا خلاق لهم (٢)
ثانياً ترجمة معاني القرآن الكريم والكتب الدينية:
لترجمة معاني القرآن الكريم والكتب الدينية دور عظيم في دعوى العاملات المنزليات إلى الله تعالى إذا كانت تلك الترجمة على يد علماء متخصصين في الدين واللغة، فيجب أن يتعلم المترجم العقيدة السليمة أولاً وأن يتم التأكد من سلامته من الزيغ والانحراف حيث يكون تعبيره سليماً من الخطأ (٣)، وهذا ما قامت به الرئاسة العامة لإدارة البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد في المملكة العربية السعودية.
حيث تمت ترجمة معاني القرآن الكريم ترجمة علمية صحيحة دقيقة إلى مختلف اللغات وتعاونت في طبعها مع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة النبوية ثم يتم توزيع هذه الترجمات في العالم كله خاصة المراكز الإسلامية والجاليات (٤) وقام كذلك القائمون على مكاتب توعية الجاليات بترجمة الكتب النفسية المتعلقة بالعقائد والعبادات والمعاملات والأخلاق، لعدد من العلماء مثل: الشيخ محمد بن عبد الوهاب، والشيخ عبد العزيز بن باز، والشيخ محمد العثيمين ﵏ جميعاً وجل ذلك في موازين أعمالهم-، ومن ذلك ما قام به المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات في كل من الرياض، وجدة، والأحساء، تبوك،
стр. 87
جازان حيث تمت ترجمة وطباعة آلاف الكتب الدينية مثل الأصول الثلاثة للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى، العقيدة الصحيحة وما يضادها للشيخ ابن باز رحمه الله تعالى، عقيدة أهل السنة والجماعة للشيخ محمد العثيمين رحمه الله تعالى، وغيرهم (١)
والندوة العلمية للشباب الإسلامي لها دور أيضاً في ترجمة الكتب الدينية وتوزيعها على الهيئات والمراكز الإسلامية وتزويد الجاليات بها (٢)
وينبغي على لدعاة تعلم بعض اللغات مما يساهم في دعوة الجاليات ويسد الثغرة الموجودة، ومن اللغات المهمة حالياً بالإضافة إلى الإنجليزية لغة (الملايو) المستخدمة في العديد من دول شرق آسيا مثل إندونيسيا وسنغافورة وبعض أجزاء الفلبين وماليزيا وتايلاند، فهذه اللغة يمكن إتقانها خلال ثلاثة أشهر فقط تحدثاً وكتابة، وليس بها قواعد نحوية، وقد نظم القنصلية العامة الاندونيسية في جدة برامج تدريبية لتعلم تلك اللغة مجاناً وسط إقبال من بعض السعوديين الراغبين في سهولة التعامل مع مكفوليهم من خادمات وسائقين (٣)، فيجب على الدعاة استغلال مثل ذلك الفرص لتعلم اللغات التي تساهم في دعوة نسبة كبيرة من الجاليات عامة وأغلبية العاملات المنزليات خاصة.
ثالثاً: الصحف والمجلات:
تقوم وسائل الإعلام المقروءة بدعوة العاملات المنزليات عن طريق ما يلي:
١: دعوة غير مباشرة، حيث يتم الإعلان من خلال تلك الوسائل عن الأنشطة التي تنفذها مكاتب توعية الجاليات، وبعض الخطط التي ستقوم تلك المكاتب بتطبيقها مما
стр. 88
يساهم في تعريف الكفيل ببعض الأنشطة التي يمكنه الاستفادة منها في دعوة عاملته المنزلية.
٢: دعوة مباشرة: حيث تكون مادة تلك الوسائل موجه مباشرة للعاملات المنزليات ومن ذلك مجلة (القوام) فهي مجلة شهرية تصدر باللغة الإندونيسية، ومواضيعها عليمة وثقافية ودعوية، وهي تابعة للمكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بالبديعة في الرياض، ويطبع منها المكتب ما يزيد على (١٥٠٠) نسخة شهرياً توزع مجاناً، وينوي المكتب إصدار مجلات بلغات أخرى حتى تستفيد منها كافة الجاليات خاصة الجاليات ذات الأعداد الكبيرة (١)، فيمكن للكفيل الذي تعمل عنده عاملة منزلية إندونيسية إحضار نسخة م تلك الصحيفة بشكل دوري لها.
رغم الجهد المبذول في مجال الصحف والمجالات إلا إنه ينبغي تكثيف الجهد بشكل أكبر وعلى نطاق أوسع، ويمكن للصحف المحلية اليومية المساهمة في دعوة العاملات المنزليات إلى الله تعالى عن طريق تخصيص صفحة واحدة فقط بشكل دوري تقسم إلى ثلاثة أو أربعة أقسام بلغات مختلفة تحوي بعض الأمور الدينية، ويتم التعاون في ذلك مع أحد مكاتب توعية الجاليات لاختيار المادة المناسبة وبالتالي يعم نفع الصحيفة للأسرة وعاملتهم المنزلية.
ويمكن أيضاً استخدام الصحف لتوعية الناس بضرورة دعوة العاملات المنزليات إلى الله تعالى وتنبيههم لعظيم مسئولياتهم تجاههن عن طريق كتابة المقالات.
رابعاً: المطويات والملصقات والكروت الدعوية.
اهتمت مكاتب توعية الجاليات بطباعة المطويات المختصرة والتي تحوي معلومات واضحة وسريعة مثل التعريف بأحد أركان الإسلام، وكبيان حقيقة الصلاة أو الزكاة، أو الحج، ومثل الحث على قراءة القرآن الكريم
стр. 89
والأعداد التي تطبع من تلك المطويات تفوق أعداد الكتب المترجمة والأشرطة السمعية؛ لقلة تكاليفها المادية، والقدرة على سرعة إعدادها (١).
ومكاتب توعية الجاليات في المملكة العربية السعودية تقوم مشكورة بتوزيع أعداد كبيرة من المطويات الدعوية على مختلف الجاليات، ومن ذلك ما يقوم به المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بالعليا والسليمانية وشمال الرياض في الرياض حيث قام بتوزيع أكثر من (٢٠٠٠٠٠) مطوية دعوية في مواضيع مختلفة (٢)
أما الملصقات والكروت الدعوية فهي أكثر اختصاراً، فغالبا ما تكون مكتوبة بلغة مكثفة وبليغة تخاطب عقل المدعو بلطف، وتدعوه للتعرف على بعض أحكام الدين الإسلامي، أو تحذره من ألوقوع في بعض المنكرات، وتكون مطبوعة طباعة فاخرة.
فيمكن لربة البيت أن تضع ما يناسب عاملتها المنزلية من ملصقات أ, كروت دعوية في الأماكن البارزة التي يكثر ارتياد العاملة المنزلية عليها مثل المطبخ وغيره، والملصقات الدعوية نافعة في جميع المجالات، فيكن في مجال العقيدة مثلاً التحذير من الشرك وغيره، بعبارات قصية جذابة، وفي مجال العبادات يمكن مثلاً إيضاح أهمية أداء الصلاة على وقتها وفي مجال الأخلاق يمكن الحث على مكارم الأخلاق، وفي مجال الآداب يمكن مثلاً وضع الملصقات التي تشتمل على بعض آداب الطعام في المكان الذي تتناول فيه العاملة المنزلية طعامها وهكذا في بقية الآداب.
فيجب على الداعية الاهتمام بجذب المدعو بكل وسيلة مشروعة.
стр. 90
خامساً الكتابة عبر الشبكة العنكبوتية (الانترنت):
يجمع الانترنت بين عدة وسائل فيمكن أن يجد المتصفح فيه الوسائل المرئية أو المسموعة أو المقروءة؛ لكن قامت الدراسة بوضعه ضمن وسيلة الكتابة تغليباً لجانب الكتابة فيه.
ويتميز الانترنت بأنه من الوسائل العالمية، وهذا ما تنبه له معظم الدعاة، فقاموا بالاستفادة من هذه التقنية الحديثة في الدعوة إلى الله تعالى، عن طريق إنشاء مواقع إلكترونية تهتم بعرض الإسلام بصورة صحيحة ومبسطة لغير المسلمين، وتهتم أيضاً بإيضاح أحكام الدين الإسلامي لجميع المسلمين في شتى أنحاء العالم على مختلف لغاتهم.
ومن الأمثلة المشرفة في هذا الجانب ما قام به المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات في الربوة في مدينة الرياض حيث قام المكتب بإنشاء مجموعة مواقع تحت مسمى دار الإسلام (١)، ويهدف المكتب من وراء ذلك إلى عدة أهداف منها:
١: نشر الإسلام بطريقة علمية ومنهجية، من خلال توظيف التقنية لخدمة الإسلام.
٢: سد الاحتياج الذي يلزم المسلم معرفته في أمور دينه باللغات المختلفة على منهج أهل السنة والجماعة.
٣: الإسهام في تشجيع حركة التأليف ولترجمة الدينية من العربية إلى مختلف لغات العالم.
ويحتوى الموقع على أستوديو خاص بالبث المباشر للدروس التي تقام في المكتب وخارجه، وقد بث الموقع أكثر من (٥٧٦) مادة صوتيه مترجمة إلى عدة لغات منها الفلبينية،
стр. 91
والإندونيسية، والأردية، وقام بتوفير مكتبة إلكترونية تحتوى على أكثر من (١٠٠٠) مادة مقروءة ومسموعة بأكثر من ستين لغة (١).
يصعب غالباً على العاملة المنزلية استخدام الانترنت وذلك لأسباب عدة منها عدم سماح من تعمل عندهم بذلك، أو عدم وجود الوقت الكافي، أو جهلها بكيفية الاستخدام ويمكن لربة البيت الاستفادة مما وجد في الانترنت في مجال دعوة الجاليات من مواقع موثوقة دون الحاجة لاستخدام العاملة للانترنت (إن لم تكن ترغب بذلك ربة البيت)، وذلك عن طريق طباعة المادة الدعوية إن كانت من المواد المقروءة قليلة الصفحات، أو نسخها ثم تمكين العاملة من الاطلاع عليها في أي وقت مناسب.
المطلب الرابع
المسابقات والهدايا
أولا: المسابقات:
العاملة المنزلية بعيدة عن أهلها وبلدها، ومعظم وقتها تقضيه في العمل، لذا فهي بحاجة إلى الترويح المباح بين فترة وأخرى لذا على الداعية الفطن استغلال ترويح العاملة عن نفسها بشكل دعوي بطريقة غير مباشر، فميكن للأسرة أن تعقد مسابقة دورية توزع على جميع العاملات المنزليات، وتكون أسئلة المسابقة من كتاب أو شريط يناسب حال معظم العاملات، سواء ما يتعلق بالعقائد أو العبادات أو المعاملات أو الأخلاق والآداب، وتكون الجوائز محفزة لهن على الحل، ويمكن للأسرة الاستعانة بأحد مكاتب توعية الجاليات للمساعدة على وضع الأسئلة وتصحيح الإجابات، ثم تقوم الأسرة بعد ذلك بإقامة حفلة بسيطة لهن، ويكون الجميع فيها فائز فالهدف هو الاطلاع على المادة
стр. 92
الدعوية لا صحة الحل، فكل من شاركت فهي فائزة، فمثل تلك المسابقات تدخل السرور والبهجة على قلب العاملات من جهة، وتشعرهن بحسن أخلاق المسلمين من جهة أخرى مما يساهم في قبولهن للدعوة.
ونظراً لكون المسابقات من الوسائل النافعة في الدعوة إلى الله تعالى، قامت مكاتب توعية الجاليات بتوزيع العديد من المسابقات ذات الجوائز القيمة، ومن ذلك المسابقة التي أجراها المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات في الربوة، حيث احتوت على كتب ذات مواضيع متفرقة توزع مجاناً بلغات مختلفة، ولكل كتاب عدد من الأسئلة، ويستطيع المشارك إرسال الإجابات إما باليد أو عن طريق البريد العادي، أو الإلكتروني، وسيتم منح الفائز الأول: (١٥٠٠) والثاني: ١٢٥٠، والثالث (١٠٠٠) ريال (١)
ثانياً الهدايا.
الهدية لها واقع خاص وأثر عجيب وعميق في نفوس من نهديهم، فيها يزول ما بين النفوس من وحشة وجفاء، وبها ترق القلوب، وتصفوا النفوس، وتزداد الألفة والمودة، وتوثق الروابط (٢) لذا ينبغي على ربة البيت استمالة قلب ونفس العاملة المنزلية بشتى الوسائل ومن ذلك الهدية، خاصة في بعض المناسبات كالأعياد مثلاً، فإذا أحست العاملة بمحبة ربة البيت لها، وأنها تعاملها مثل ما تعامل أفراد أسرتها، لدرجة أن الهدية تقدم لها في المناسبات كما تقدم لهم انقادت نفسها لقبول الدعوة لا محالة ولو بعد حين.
ومن الهدايا التي يفضل تقديمها للعاملة جهاز التسجيل (المسجل) فهذا الجهاز عظيم النفع أن أحسن استخدامه، فبه تتمكن العاملة من الاستماع للأشرطة الدعوية التي تقدم لها.
стр. 93
المبحث الثاني
أساليب دعوة العاملات المنزليات إلى الله تعالى
وفيه أربعة مطالب:
المطلب الأول
الحكمة
أولاً معنى الحكمة:
للحكمة معاني متعددة في اللغة أغلبها يدور حول معنيين:
الأول: المنع؛ لأنها تمنع صاحبها من الوقوع فيما يذم، الحاء والكاف والميم أصل واحد وهو المنع، وأول ذلك الحكم وهو المنع من الظلم .. والحكمة هذا قياسها؛ لأنها تمنع من الجهل (١).
الثاني: الإتقان فسمي الحكيم بذلك لإتقانه للأمور ومعرفته للصواب بطول الخبرة والتجربة (٢).
والحكمة في الاصطلاح لها عدد من المعاني منها ما يلي:
قال الإمام بن القيم -رحمه الله تعالى-: فعل ما ينبغي على الوجه الذي ينبغي في الوقت الذي ينبغي (٣).
стр. 94
وقال الإمام النووي-رحمه الله تعالى-: والحكمة فيها أقوال كثيرة مضطربة قد اقتصر كل من قائليها على بعض صفات الحكمة، وقد صفا لنا منها أن الحكمة، وقد وصف لنا منها أن الحكمة: عبارة عن العلم المتصف بالأحكام المشتمل على المعرفة بالله ﵎ المصحوب بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس وتحقق الحق والعمل به والصد عن إتباع الهوى والباطل، والحكيم من له ذلك (١).
وقال الشيخ عبد العزيز بن باز-رحمه الله تعالى-: معناها الدعوة إلى الله بالعلم والبصيرة والأدلة الواضحة المقنعة الكاشفة للحق ولمبينة له وهي كلمة تطلق على معاني كثيرة (٢).
يتضح مما سبق أن أسلوب الحكمة أسلوب واسع جداً يتسع لجميع أساليب الدعوة إلى الله تعالى، وينبغي لمن يطبقه أن يتصف بالعلم ونفاذ البصيرة وعدم العجلة والعنف (٣).
ثانياً: أهمية الحكمة في الدعوة إلى الله تعالى:
مما يدل على أهمية الحكمة قوله تعالى: ﴿ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ﴾ [النحل: ١٢٥] (٤).
أمر الله الرسول ﷺ في هذه الآية باستخدام الحكمة في الدعوة إلى الله تعالى، وعطف سبحانه الموعظة الحسنة والجدال بالتي هي أحسن عليها، مع أنهما داخلان في مفهومها، من باب عطف الخاص على العام (٥).
стр. 95
قال ابن القيم-رحمه الله تعالى-: فالمستجيب القابل الذكي الذي لا يعاند الحق ولا يأباه يدعي بطريق الحكمة، والقابل الذي عنده نوع من غفلة وتأخر يدعى بالموعظة الحسنة، وهي الأمر والنهي المقرون بالترغيب ولترهيب، والمعاند الجاحد يجادل بالتي هي أحسن (١).
ومن تتبع سيرة الرسول ﷺ يجد أنه كان يلازم الحكمة في جميع أموره عامة، وفي دعوته إلى الله تعالى خاصة، عن طريق معرفة أحوال المخاطبين، ودعوتهم بما يناسبهم من أسلوب ووسيلة (٢)، فأدى ذلك بفضله سبحانه إلى استجابة الناس له ودخولهم في دين الله أفواجا.
إذن مدار أساليب الدعوة إلى الله جميعها الحكمة، فهي المقدمة والمهيمنة والمشتملة عليهم لذا يجب على الداعية اصطحابها في كل زمان ومكان مهما اختلفت لأساليب التي يدعو بها إلى الله تعالى، وذلك لا يشترط في حق الأساليب الدعوية الأخرى، فالداعية قد يستغني عن الموعظة الحسنة في عمله الدعوي أحيانا؛ لكنه لا يستغني عن استخدام الحكمة (٣)
ثالثاً: كيفية استخدام أسلوب الحكمة في دعوة العاملات المنزليات إلى الله تعالى:
لابد عند استخدام أسلوب الحكمة مع العاملات المنزليات المسلمات أن تراعي الأمور التالية:
стр. 96
١: البصيرة في الدعوة إلى الله تعالى، قال تعالى: ﴿قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ [يوسف: ١٠٨] (١)، قال الطبري -رحمه الله تعالى-: يقول تعالى لنبيه محمد ﷺ قل يا محمد هذه الدعوة التي أدعو إليها، والطريقة التي أنا عليها من الدعاء إلى توحيد الله وإخلاص العبادة له دون الآلهة والأوثان والانتهاء إلى طاعته، وترك معصيته سبيلي وطريقتي ودعوتي، أدعو إلى الله وحده لا شريك له: على بصيرة، ذلك يقين علم مني به أنا، ويدعو إليه على بصيرة أيضاً من اتبعني وصدقني وآمن بي (٢)، قال الشوكاني -رحمه لله تعالى-: البصيرة هي المعرفة التي يتميز بها الحق من الباطل (٣).
وفي الآية دليل على أن كل متبع لرسول الله ﷺ حق عليه أن يقتدي به في الدعوة إلى الله تعالى (٤)، فكان قدوة الدعاة ﵊ على بصيرة فيما يدعو الناس إليه، وعلى بصيرة في حال المدعو، وعلى بصيرة في كيفية الدعوة (٥)، وهذا ينبغي على الدعاة فعله، فلابد من:
\أ: التحلي بالعلم والمعرفة للتمكن من استخدام الحكمة في الدعوة إلى الله، قال الشيخ عبد العزيز بن باز-رحمه الله تعالى-: فإياك أن تدعو على جهالة، وإياك أن تتكلم فيما لا تعلم، فالجاهل يهدم ولا يبني، ويفسد ولا يصلح، فاتق الله يا عبد الله، وإياك أن تقول على الله بغير
стр. 97
علم، لا تدعو إلى شيء إلا بعد العلم به والبصيرة بما قاله الله ورسوله، فلابد من بصيرة وهي العلم (١).
واشتراط العلم ليس مسوغا وحجة لترك دعوة العاملات المنزليات إلى الله تعالى، فحتى ربة البيت الأمية عندها علم غالباً بأركان الدين وواجباته كالصفة الصحيحة للوضوء، وكيفية الصلاة، فالمدعو إليه أو المنهي عنه إن كان من الواجبات الظاهرة والمحرمات المشهور كالصلاة والصيام والزنا والخمر ونحوها، فكل المسلمين علماء بها، وإن كان من دقائق الأفعال والأقوال ومما يتعلق بالاجتهاد لم يكن للعوام مدخل فيه، ولا لهم إنكاره بل ذلك للعلماء (٢)
ب: مراعاة حال العاملات المنزليات، فأحوالهن الاجتماعية والثقافية والنفسية مختلفة، فالداعية الحكيم ينظر إلى الفروق السابقة وينتبه للمستوى العقلي والفكري للمدعو؛ حتى يكون لدعوته فائدة وثمرة، قال علي بن أبي طالب ﵁: حدثوا الناس بما يعرفون أتحبون أن يكذب الله ورسوله (٣)، فيجب على الداعية التنبيه لهذا حتى لا يُحدث فتنة قال ابن حجر -رحمه الله تعالى-: وفيه التنبيه على أن العلم لا يودع عند غير أهله، ولا يحث به إلا من يعقله، ولا يحدث قليل الفهم بما لا يحتمله (٤)، وكذلك من الحكمة مراعاة مكان وزمان عرض الدعوة فلا ينبغي على الداعية الحكيم عرض دعوته على المدعو في وقت انشغاله وتعبه (٥).
стр. 98
ج: استخدام وسائل وأساليب الدعوة وفق ما يقتضيه الحال، فمن العاملات من لا ينفع معها إلا الرف واللين وهذا هو الغالب، ومنهن من لا ينفع معها إلا الشدة، وأخريات ينفع معهن اللين في وقت معين، وفي وقت آخر الشدة، ومنهن من تستجيب للدعوة المباشرة، وأخريات لا يستجبن إلا للدعوة غير المباشرة وهكذا (١).
٢: التدريج في الدعوة أي الانتقال من مرحلة إلى مرحلة أخرى لحين الوصول إلى الغاية المطلوبة بطرق مشروعة مخصوصة (٢)، ومن الحكمة في التدريج البدء بالأهم فالمهم، وأهم أمر هو الدعوة إلى إخلاص العبادة لله وحده والبعد عن الشرك ووسائله، فالدعية الحكيم يبدأ بما بدأ به الرسل عليهم الصلاة والسلام (٣)، ولا يصح أن يبدأ بدعوة المشرك إلى نوع من الشريعة قبل التوحيد؛ لأن المدعو لو فعل جميع العبادات وتحلى بجميع الأخلاق الفاضلة مع بقاء الشرك، فإن تلك الأعمال لا تنفعه بينما لو حقق التوحيد ووقع منه بعض الكبائر فإنه لا يخرج من الإيمان وترجى له المغفرة وهو واقع تحت المشيئة، وقال تعالى: ﴿إن الله لا يغفر أن يُشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء﴾ (٤)(٥)، وهذا هو أسلوب
стр. 99
القرآن الكريم فقد ثبت عن عائشة ﵁ أنها قالت: أول ما أنزل منه أي القرآن سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتى إذا ثاب الناس إلى الإسلام نزل الحلال والحرام، ولو نزل أول شيء لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر أبداً، ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنا أبداً. (١).
إذن أول ما ينبغي على الداعية في دعوة العاملات المنزليات المسلمات تصحيح العقيدة وإيضاح حقيقة الشرك ووسائله، وشرح نواقض الإسلام الاعتقادية والعملية خاصة ما هو منتشر بين أوساطهن كالسحر وتعليق التمائم لدفع الضرر، أما دعوتهن إلى الشريعة فإن المصلحة تقتضي إلزامهن بأحكام الشريعة جملة دون تدرج؛ لأنهن مسلمات، فالرسول ﵊ تدرج لحتمية الواقع وحاجته لهذا الأسلوب، أما بعد اكتمال الدين فلا يقبل إلا الإسلام كاملاً (٢)، قال الشيخ ابن باز-رحمه الله تعالى-: الواجب على المسلمين أن يلتزموا بالجميع، من أسلم يلتزم بالجميع، من أسلم يعلم التوحيد، ثم يعلم جميع الشرعية في الحال، حتى يلتزم بها كلها (٣).
لكن الحكمة تقتضي مراعاة جانب مهم وهو تأخير إنكار المنكر إذا اقتضت حاجة الدعوة لذلك، قال الشيخ ابن العثيمين -رحمه الله تعالى-: تأخير إنكار المنكر قد يكون من باب استعمال الحكمة في الدعوة إلى الله ... فإذا رأى إنسان من المصلحة أن لا يدعو هذا الرجل في هذا الوقت أو في هذا المكان، ويؤخر دعوته في وقت آخر، أو في مكان آخر؛ لأنه يرى
стр. 100
أن ذلك أصلح أو أنفع، فهذا لا بأس به، (١)، فهناك أمور تقدم في الدعوة؛ لأنه يترتب على إصلاحها صلاح ما دونها، فإن كانت العاملة المنزلية ترتكب عدة أخطاء، فيجب تصحيح الخطأ الأكبر فالأصغر، فإن كانت مثلاً لا تحسن الصلاة ولا تلتزم بالحجاب الشرعي الصحيح، فيجب أولاً تعليمها كيفية الصلاة، ثم ننكر عليها عدم التزامها بالحجاب الصحيح؛ لكن ذلك لا يعني تركها على ما هي عليه من تساهل بالحجاب حتى تتقن الصلاة، فإن في ذلك فتنة بل تؤمر به حتى لو لم تتقن الصلاة بعد تعليمها (٢).
وتنبغي مبادرة الداعية بإيضاح أمور العقيدة أولاً والتأكيد عليها حتى بالنسبة للعاملة التي لم تترك معروفاً أو ترتكب منكراً، لأن هذا التأكيد يقيها الانحراف والعصيان (٣).
وتقع ربة البيت مسئولية كبيرة في استخدام الحكمة مع العاملة المنزلية؛ لمعرفتها غالباً بظروف عاملتها وعمرها وعملها، فهي التي تحدد الأسلوب المتوقع نجاحه معها، وغالب العاملات المنزليات يفيد معهن أسلوب الرفق واللين في الدعوة وفي الاحتساب، لكثرة الجهل عندهن، فإذا تم تعليمهن برفق ولين وهدوء فإنهن لا محالة سوف يستجبن (٤)، وذلك أسلوب رسولنا ﵊ مع غالب الناس فقال تعالى: ﴿فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك﴾ (٥) فمن واجب الواجبات وأهم المهمات، والاقتداء بالرسول ﵊ والتخلق
стр. 101
بأخلاقه الحسنة ومعاملة الناس بما يعاملهم به ﵊ من الرفق واللين والتأليف، امتثالاً لأمر الله وجذباً لعباده (١)، فالداعية ينبغي أن يتأمل هذه الآية كثيراً فإذا كانت الغلظة والخشونة من الأسباب المنفرة للناس من أفضل الأولين والآخرين وحبيب رب العالمين إن وجدتا فيه فكيف بمن عداه إن اتصف بذلك؟ (٢)
المطلب الثاني
الموعظة الحسنة
أولاً: معنى الموعظة الحسنة:
الموعظة لغة: أصلها من الفعل الثلاثي وعظ، والموعظة النصح والتذكير بالعواقب، ويقال: السعيد من وعظ بغيره، والشقي من اتعظ بغيره (٣).
الموعظة اصطلاحاً: التذكير بالخير فيما يرق له القلب (٤)، والموعظة الحسنة: الأمر والنهي المقرون بالترغيب والترهيب (٥).
ثانيا: أهمية الموعظة الحسنة في الدعوة إلى الله تعالى:
ورد ذكر الموعظة في تسعة مواضع في كتاب الله؛ لكنها لم تقيد بكونها حسنة إلا في سياق الأمر بالدعوة إلى الله تعالى؛ وذلك لأن الموعظة، لما كان المقصود منها غالباً ردع نفس الموعوظ عن أعمال سيئة أو عن توقع ذلك منه، كانت مظنة لصدور غلظة من
стр. 102
الواعظ ولحصول انكسار في نفس الموعوظ، ومن الوعظ الحسن إلانة القول وترغيب الموعوظ في الخير (١).
وللموعظة الحسنة أهمية كبرى في الدعوة إلى الله تعالى، قد أمر الله نبيه ﵊ باستخدامها في الدعوة، فقال تعالى: ﴿ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة﴾ (٢).، فمن الناس من لا يصلح معه إلا أسلوب الموعظة الحسنة وذلك عن طريق الأمر والنهي المقرون بالترغيب والترهيب فيذكر بإكرام الله للطائعين، وما أعده لهم من نعيم، ويذكر أيضاً بما أعده الله للعاصين من عقاب عاجل وآجل (٣)، وهذا الأسلوب من الأساليب التي انتهجها القرآن الكريم في إثارة الدفع لقبول الحق، الذي يعتمد على تخويف الناس وترهيبهم من العذاب الأليم، وفي نفس الوقت ترغيبهم في النعيم الدائم، وذلك لأن استخدام الترهيب وحده يؤدي إلى اليأس من رحمة الله، واستخدام الترغيب وحده يؤدي إلى التهاون والغفلة لذا جمع القرآن بين الخوف والرجاء (٤)، ولا يعني هذا أن الموعظة الحسنة مقتصرة على الترغيب والترهيب فقط، بل لها أشكال متعددة منها: التذكير بالنعم المستوجبة للشكر، ومنها المدح والذم، والإشارة اللطيفة المفهومة .. (٥).
стр. 103
وكان رسولنا عليه أفضل الصلاة والسلام يتخول (١) أصحابة بالموعظة (٢)، رغم مكانته في قلوبهم وحبهم له، وكذلك رغم فضلهم وحبهم للعلم، وهذا ما ينبغي على الدعاة فعله، فإن المدعوين في وقتنا هذا بحاجة إلى دعاة يراعون نفوسهم، ويتلمسون احتياجاتهم حتى تثمر الموعظة معهم اقتداء برسولنا ﷺ .
ثالثاً: كيفية استخدام الموعظة الحسنة في دعوة العاملات المنزليات إلى الله تعالى:
ينبغي عند دعوة العاملات المنزليات إتباع الأسلوب الذي كان الرسول ﷺ ينتهجه عند موعظته للنساء، فكان عليه الصلة والسلام يعظ النساء ويعلمهن وقد خصص لهن يوماً لذلك وكانت مواعظه ﵊ مشتملة على الترغيب تارة وعلى الترهيب تارة أخرى، فمن ذلك الحديث الذي رواه أبو سعيد الخدري ﵁ قال: قالت النساء للنبي ﷺ غلينا عليك الرجال فاجعل لنا يوماً من نفسك فوعدهن يوماً لقيهن فيه فوعظهن وأمرهن فكان فيما قال لهن: «ما منكن امرأة تقدم ثلاثة من ولدها إلا كان لها حجاباً من النار»، فقالت امرأة واثنين؟ فقال: «واثنين» (٣)، فالحديث فيه ترغيب على الصبر والاحتساب عند فقط الولد.
стр. 104
أما دليل الترهيب الحديث الذي رواه جابر بن عبد الله ﵁ عن خطبة العيد التي وعظ الرسول ﷺ فيها الناس حيث جاء فيه: ثم مضى حتى أتى النساء فوعظهن وذكرهن فقال: «تصدقن فإن أكثركن حطب جهنم» فقامت امرأة من وسط النساء سعفاء الخدين (١) فقالت: لم يا رسول الله؟ قال: «لأنكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير» قال: فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال من أقراطتهن وخواتيمهن (٢).
ففي هذا الحديث استخدم رسولنا عليه الصلاة والسالم أسلوب الترهيب في دخول النار، ما أثر مباشرة على النساء حيث بادرن بالاستجابة الفورية، وهذا من مزايا الموعظة الحسنة إذ تتميز بسرعة قبولها والاستجابة لها غالباً (٣) إذا أحسن عرضها.
لذا ينبغي على الداعية استعمال الموعظة الحسنة بين الفينة والأخرى بطرية سلسلة بعيدة عن التعقيد، مع مراعاة اعتمادها على نصوص القرآن الكريم وما صح من سنة الرسول ﵊، وترجمة المعنى ترجمة صحيحة دقيقة ويجب عليه الاهتمام بمضمون الموعظة والتنويع فيها فمرة لبيان حكم شرعي، وأخرى للاحتساب على بعض المنكرات الشائعة، وثالثة لإشباع احتياج العاملة المنزلية من الترغيب والترهيب، مع عدم الإطالة حتى لا تمل النفوس (٤) ويمكن لربة البيت استعمال الموعظة الحسن مع عاملتها المنزلية عن طريق تذكيرها بنعم الله عليها من صحة وحسن خلق مما يستوجب صيانة تلك النعم بالبعد عن المعاصي
стр. 105
والإكثار من الطاعات، وكذلك استخدامها عند ظهور بعض المعاصي كتأخير الصلاة أو التهاون في الحجاب فتذكر بغضب الله وعقابه ...
وقد تكون الموعظة عبارة عن كلمات بسيطة سلسة لكنها تلفت الانتباه وتحث التأمل فلو قالت ربة البيت مثلاً للعاملة المنزلية أثناء علمهما في المطبخ: انظري إلى نار الدنيا ما أشد حرارتها فكيف بنار الآخرة؟ (١)، فهذه العبارة القصيرة كفيلة بإيقاظ النفس من غفلتها غالباً وحثها على التأمل، لذا ينبغي على ربة البيت اتقاء عبارات سهلة ومفهومة لعاملتها المنزلية واختيار الوقت والمكان المناسب لعرضها.
المطلب الثالث
المجادلة بالتي هي أحسن
أولاً: معنى المجادلة بالتي هي أحسن:
المجادلة بالتي هي أحسن يقصد بها المناظرة غالباً أي أنها محاورة بين مختلفين مبنية على النظر بقصد إظهار الحق (٢).
ثانياً: أهمية المجادلة بالتي هي أحسن في الدعوة إلى الله تعالى:
المجادلة بالتي هي أحسن أسلوباً دعوياً يمكن الدعوة به دائما، وإنما هي من باب دفع الصائل تستخدم عند الحاجة، قال بن تيمية-رحمه الله تعالى-: الناس ثلاثة أقسام: إما أن يعترف بالحق ويتبعه فهذا صاحب الحكمة، وإما أن يعترف به لكن لا يعمل به فهذا يوعظ
стр. 106
حتى يعمل، وإما أن لا يعترف به فهذا يجادل بالتي هي أحسن؛ لأن الجدال فيه مظنة الإغضاب، فإذا كان بالتي هي أحسن حصلت منفعته بغاية الإمكان كدفع الصائل (١).
وفي مشروعية المجادلة بالتي هي أحسن مظهر من مظاهر عظمة الدين الإسلامي وربانيته ودلي على ما فيه من واقعية حيث لم يغفل أن بعض فئات المدعوين قد يحتاج معهم إلى الجدل ولذلك وجه إلى مجادلتهم، ومن ذلك إذا كان المدعو يرى أن ما هو عليه حق، أو كان داعية إلى الباطل (٢).
وتظهر أهمية المجادلة بالتي هي أحسن في عدة نقاط منها:
١: أن بعض المدعوين يحتاج إليها لإقناعه بالحق وإزالة شبعته بها، وإقامة الحجة عليه.
٢: إظهار الحق وقطع الباطل خاصة أمام من يحضر.
٣: تظهر أهميتها بالنظر إلى نتائجها فعلاً في تاريخ الدعوة عند المسلمين ومناظراتهم مع المخالفين في الدائرة لإسلامية وخارجها (٣).
ثالثاً: كيفية استخدام المجادلة بالتي هي أحسن في دعوة العاملات المنزليات إلى الله تعالى:
ما دامت العاملة المنزلية قابلة للحكمة أو الموعظة الحسنة أو لهما جميعاً فإن ربة البيت لا تحتاج معها إلى مجادلة (٤)، وهذا هو الغالب، لكن إن أحسنت ربة البيت أن عاملتها من
стр. 107
دعاة الباطل أو تحاول التأثير على من وجد من عاملات منزليات أخريات فينبغي على ربة البيت الحذر من مجادلتها، فإن للمجادة شروطاً وضوابط لا يتسنى لكل شخص إتقانها، وكذلك فإن بعض المدعوين وإن أظهر العناد وعدم الانقياد لا يجادل (١)، فإن قامت ربة البيت بمجادلة عاملتها المنزلية فقد تفسد أكثر مما تصلح، لذا فالتصرف السليم هو إرسالها لأحد مكاتب توعية الجاليات وإعلامهم بشبهتها أو بما تدعو إليه فهم القادرون بإذن الله على مناظرتها، إن رأوا أنها تستحق المناظرة، وقد وجد من العاملات المنزليات من تدعي الإسلام وتقوم بتزوير دينها في أوراقها الرسمية وهي أساساً قادمة للدعوة إلى دينها، التبشير به على زعمها (٢) فإن تصدت لها ربة البيت دون علم وقدرة كانت سبباً في تشجيعها على باطلها.
المطلب الرابع
القدوة الصالحة
أولاً: معنى القدوة:
القدوة لغة: مشتقة من اقتدى أي عل مثل فعله تشبهاً به (٣).
القدوة اصطلاحاً: السيرة الحميدة، والأفعال الكريمة والصفات العالية، والأخلاق الزكية للداعي التي تجعله محل إعجاب المدعوين، ومثالهم المحتذي (٤)
стр. 108
القدرة الصالحة المقصودة هنا: أن يكون الداعية حسن الخلق، وأن يوافق قوله (١).
ثانياً: أهمية القدوة الصالحة في الدعوة إلى الله تعالى:
إن التطبيق العملي لمبادئ الإسلام أوقع في النفس، وأدعى للإقناع من الكلام النظري فالمدعو إذا رأى المبادئ النظرية مطبقة على أرض الواقع، كان ذلك أهدى لعقله، وأجذب لقلبه من قراءة تلك المبادئ مسطورة في كتاب، أو سماعها في خطبة؛ لأن ذلك كفيل بإظهار جمال الدين الإسلامي وحسن هديه (٢).
وقد كانت دعوة الرسول ﷺ مشتملة على الحال والمقال، فقد لُقب قبل بعثة النبي ﷺ بالصادق الأمين ودخل الكثير من مشركي العرب واليهود والنصارى في الإسلام تأثراً منهم بحسن تعامله (٣)، وكريم خصاله.
وكانت أفعاله ﵊ مطابقة لأقواله، فما دعا إلى هدى إلا وكان أول من يفعله، وما نهى عن أمر إلا وكان أول ممتثل، ومن الشواهد على ذلك ما يلي:
١: كان لبس الذهب مباحاً للرجال أول الإسلام ثم نسخ، فلما أراد الرسول ﵊ أن ينهاهم عن فعله قال في الحديث الذي رواه بن عمر ﵁: إني اتخذت خاتماً من ذهب فنبذه وقال: إن لن ألبسه أبداً فنبذ الناس خواتيمهم (٤)
стр. 109
وجه الدلالة:
هذا الحديث دليل على أهمية الدعوة بالقدوة، فعندما نبذ الرسول عليه الصالة والسلام خاتمه وأعلم الناس بأنه لن يلبسه أبداً نبذوا خواتيمهم مباشرة وفي هذا دلالة عظيمة على أن تأثير الفعل أبلغ من القول، قال ابن بطال، : فدل ذلك على أن الفعل أبلغ من القول (١).
٢: ما حصل بعد صلح الحديبية حيث لم ينحر الصحابة ﵁ هديهم ولم يحلقوا رؤوسهم إلا بعد أن فعل ذلك رسول الله ﷺ (٢).
وجه الدلالة:
ما حصل أكبر دليل على عظم دلالة الفعل على الناس، وإذا انضم إلى القول كان أبلغ من القول (٣) لوحده.
لذلك حث الله على اتخاذه ﵊ قدوة فقال تعالى: ﴿لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا﴾ (٤)
وهذا ما حرص الصحابة ﵁ عليه فقاموا باقتفاء أثره ﵊ في سلوكه ودعوته، فأعطوا بذلك الصورة الصادقة عن الإسلام في سلوكهم وتعاملهم وأمانتهم ووفائهم، ثم دعوا إليه بالكلمة الطيبة والموعظة الحسنة (٥).
стр. 110
ثالثاً: كيفية استخدام القدوة الصالحة في دعوة العاملات المنزليات إلى الله تعالى:
يمكن لربة البيت تعليم العاملة المنزلية الكثير من أركان الإسلام وواجباته ومستحباته، دون أن تنطق بكلمة واحدة، وذلك عن طرق الاقتداء بها، فالمحاكاة شيء فطري في الإنسان فهي من غرائزه، ولهذه الغريزة تأثير فعال في مجال التعليم (١)، فأنس بن مالك ﵁ نقل للناس بعض أحكام العبادات عن طريق مراقبته للرسول ﷺ دون أن ينطق ﵊ بأي كلمة، ومن ذلك ما رواه في تطهيره ﵊ بالماء بعد قضاء الحاجة (٢)، وقام كذلك ﵁ بوصف صلاة النبي ﵊ للصحابة (٣)، ولم يكتف بالرواية فقط بل كان يطبق ما يرى أو يسمع النبي ﷺ يفعله أو يقوله ومن ذلك ما يلي:
١: كانت صلاته ﵁ مطابقة لصلاة النبي ﷺ قال أبو هريرة: ما رأيت أحداً أشبه صلاة برسول الله ﷺ من ابن أم سلم يعني أنساً (٤)
