١/ ٢٩١ - روح القرآن يزاد بعده الحرة، ألّفه بالاشتراك مع الهادي السبعي وسيزار بن عطار (تونس ١٩٠٥)، والجملة المتقدمة على هذه يقال إن الأستاذ أحمد السقا إلى قوله الفرنسية تحذف.
له محاضرة عنوانها ابن خلدون حياته وكتبه ألقاها في تونس سنة ١٩١١ لخّصها الصادق الزمرلي في المجلة التونسية (الفرنسية اللسان) ج ١٨ (١٩١١) ص ٥٣٢ - ٥٣٦ (مؤلفات ابن خلدون د/عبد الرحمن بدوي ص ٣٦٦).
يزاد في أسماء المصادر والمراجع: الأدب العربي الحديث في معركة المقاومة والتجمع من المحيط إلى الخليج لأنور الجندي (مط/ الرسالة، القاهرة ١٩٦٩) ص ١٢٦ - ١٢٨، المحافظة والتجديد في النثر العربي المعاصر في مائة عام لأنور الجندي ص ٤٢١ - ٤٢٤، عبد العزيز الثعالبي رائد الحرية والنهضة الإسلامية لأنور الجندي (دار الغرب الإسلامي، بيروت ١٩٨٤) عن حياته ونضاله السياسي والعلمي والثقافي ورحلاته الواسعة ومساعيه في العالم الإسلامي على مدى أربعين عاما قضاها كلها مغتربا مناضلا عن قضايا العرب والمسلمين، التعريف بالأدب التونسي لرضوان إبراهيم ص ٦٣ - ٦٤، وينظر النشاط العلمي والفكري للمهاجرين الجزائريين بتونس ١٩٠٠ - ١٩٦٢ لمحمد صالح الجابري (الدار العربية للكتاب ١٩٨١) ص ٢٦٥، ٢٦٦، ٢٧٣، ٢٧٤، ٢٧٥، أصول الحركة الوطنية في تونس ١٩٠٤ - ١٩٣٤ منشورات الجامعة التونسية كلية الآداب ١٩٦٢ (بالفرنسية) لعلي المحجوبي ١٢٨، ١٣٥، ١٣٨، ١٨٨، ٢٠١، وصفحات أخرى كثيرة ينظر في فهرس الأعلام في آخر الكتاب.
- ص ٢٦٣ يزاد في أسماء المراجع والمصادر: توشيح الديباج ص ٢١٦ - ٢١٧، الحلل السندسية ١/ ٦٧٣.
стр. 1682
مستدرك الجزء الثاني
٢/ ١١ (ترجمة الجامعي) يزاد في قائمة المصادر والمراجع، الأعلام ٣/ ٣١٣ - ٣١٤ (ط ٥/).
- ص ١٥ يزاد في أسماء المصادر والمراجع: الحلل السندسية ٣/ ١٥٢ - ١٥٦.
- ص ٢٣ يشار إلى أن كتاب سياسة الصبيان وتدبيرهم، أعيد طبعه منقحا بدار الغرب الإسلامي ببيروت سنة ١٩٨٤.
- ص ٢٤ (ترجمة ابن الجزار الطبيب) الكتاب رقم ٢٧ كتاب في المعدة وأمراضها ومداواتها، حقّقه سليمان قطاية، وصدر سنة ١٩٨٠ عن وزارة الثقافة والإعلام دائرة الشئون الثقافية ببغداد ضمن سلسلة كتب التراث (٩٨) (ينظر مجلة المورد ع ٤٣ م ١٠، ١٤٠٢/ ١٩٨١، مطبوعات تراثية بقلم صادق هامل ص ٥٣٤ - ٥٣٥).
- ص ٢٨ يزاد في أسماء المراجع: معجم أعلام الجزائر لعادل نويهض، ص ٦٩ (المكتب التجاري، بيروت ١٩٤١).
- ص ٢٢ يزاد في مؤلفات الجزري.
١٠ القوانين الجليّة في الاصطلاحات الجدلية.
١١ كيفية الديباجة في تحرير البلاغة والفصاحة.
١٢ المنهج المعرب في الرد على المقرّب.
١٣ منتهى الآيات في شرح الآيات.
- ص ٣٤ يزاد في أسماء المراجع (عن الجزيري حسين) مجلة الإذاعة ع ٤٣٨، ١ فيفري ١٩٧٩ ص ٢٠ - ٢١، مجلة البدر ٢/ ١٩٢١ -
стр. 1683
١٩٢٢ ص ٤٣٢، جريدة الصباح ٢٦ أكتوبر ١٩٧٠ (ينظر عرض ونقد لهذا الكتاب في مجلة أبلا (بالفرنسية) ١٥٣١ جوان ١٩٨٤ بقلم جان فونتان.
٢/ ٤١ (ترجمة جعيط محمد العزيز) يزاد في أسماء المراجع:
الأعلام ٦/ ٢٦٨ (ط ٥/).
٢/ ٤٦ بعد الكلام عن نسخة مخطوطة للكتاب يزاد وفي الخزانة العلمية بالرباط (٥٦٥) كما في الأعلام.
٢/ ٤٧ (ترجمة ابن الجلاّب) يزاد في المراجع الأعلام ٥/ ٣٢٢ (ط ٥/).
٢/ ٥١ (ترجمة جمال الدين أحمد) يزاد في أسماء مؤلفاته.
٤ النشر العاطر بمولد الشيخ عبد القادر، أعني الجيلاني، ويزاد في أسماء المراجع: إيضاح المكنون ٢/ ٦٤٧.
٢/ ٥٥ (ترجمة الجمالي أحمد بن محمد) يحذف لأنه لم يثبت عندي كونه تونسيا.
٢/ ٥٥ يزاد في أسماء المراجع والمصادر، الحلل السندسية ٢/ ٥٨٢، ٥٨٨ (دار الغرب الإسلامي).
٢/ ٥٨ يزاد في أسماء المراجع: (ترجمة إبراهيم الجمني) إتحاف أهل الزمان ٣/ ١٠٣، الحقيقة التاريخية للتصوف الإسلامي ٣٠١ - ٣٠٣، الحلل السندسية ٣/ ٢٩٦ - ٣٠٢.
٢/ ٦٧ (ترجمة الجنرال حسين) ما يتعلق بالصادق باي يحذف لأنه توفي سنة ١٨٨٢ قبل وفاة الجنرال حسين بخمس سنوات (تصحيحات الأستاذ حمّادي الساحلي).
٢/ ٧١ (ترجمة الجودي) يزاد في المراجع: الأعلام ٧/ ٨٣ (ط ٥/).
٢/ ٧٣ (ترجمة الجيطالي) يزاد في آخر الكلام عن كتابه قناطر
стр. 1684
الخيرات وط/في عمان في ثلاثة أجزاء بوزارة التراث القومي والثقافة ١٩٨٣ - ١٩٨٤.
- ص ٧٤ يزاد في أسماء المصادر والمراجع: الأعلام ١/ ٣٢٧ - ٢٨ (ط ٥/).
٢/ ٨٢ (ترجمة الحارثي) يزاد في نهاية ترجمته قبل الكلام عن مؤلفاته، حضر دروس أبي الفتح المراغي بالحرم المكي سنة ٨٤٦، ودخل دمشق، وبيت المقدس، إذ قال: قرئ عليّ كتاب على وجه الرواية بدمشق، وبيت المقدس يستفاد من طرره على مقدمات ابن رشد.
ويزاد في أسماء مؤلفاته كتاب في الجمع بين الأحاديث على طريقة السؤال والجواب، أفادني بكل ذلك مكاتبة الأخ الأستاذ السيد محمد الطيب بسيس صانه الله.
- ص ٨٧ يزاد في أسماء المراجع والمصادر: الحلل السندسية ٢/ ١٧٣ - ١٧٤.
٢/ ٩٣ (ترجمة ابن حبيش) يزاد في أسماء المصادر والمراجع ملء العيبة لابن رشيد، تحقيق الشيخ الدكتور محمد الحبيب ابن الخوجة (تونس ١٤٠٢/ ١٩٨٢) ٢/ ٨٣ - ١٢٦.
٢/ ٩٦ يزاد في أسماء المصادر والمراجع: الأعلام ٤/ ١٤٢ - ١٤٣ (ط ٥/).
٢/ ٩٧ (ترجمة الحجري) يزاد بعد الكلام عن شيوخه، وأجازه أبو الحسن بن عمر القلعي بلدا التونسي وطنا إجازة عامة بما رواه وقرأه على شيوخه الأزهريين كمحمد بن سالم الحفناوي، وأخيه يوسف، وعلي الصعيدي العدوي، ومحمد البليدي، وغيرهم، وهي في نحو ثلاث ورقات بعث لي منها صورة الأخ الأستاذ السيد محمد الطيب بسيس صانه الله.
стр. 1685
٢/ ١٠١ كتاب الفلك المشحون حقّقه عبد الخالق التوكابري لنيل درجة الكفاءة في البحث العلمي من قسم اللغة العربية كلية الآداب بالجامعة التونسية (لم ينشر)، ويزاد في أسماء المصادر والمراجع إيضاح المكنون ١/ ٢٨٩، ٦١٥، ٢/ ٤١٤، ومضات فكر للشيخ محمد الفاضل بن عاشور ٢/ ٤٢٠، ٤٢١، فصل بعنوان امتزاج الأزهر بالزيتونة.
٢/ ١٠٨ (ترجمة الحداد سعيد بن محمد) يزاد في أسماء المصادر والمراجع: إيضاح المكنون ١/ ٤٢٤، ٢/ ٢١٠، هدية العارفين ١/ ٢٨٩، معجم المؤلفين ٤/ ٢١٣ - ٤/ ٢٣٠.
٢/ ١١٦ (ترجمة الحداد الطاهر) يزاد في أسماء المراجع: الأعلام ٣/ ٢٢٠ (ط ٥/)، الطاهر الحداد تأليف أبي القاسم محمد كرو (كتاب البعث ١٩٥٧)، ملحق دائرة المعارف الإسلامية ١٩٨٢ ص ٣٣٣ - ٣٣٤ (ينظر عرض ونقد لهذا الكتاب بقلم جان فونتان في مجلة أبلا (بالفرنسية) رقم ١٥٣١ جوان ١٩٨٤.
٢/ ١١٧ (ترجمة ابن الحداد عبد الرحمن) بعد عبد الرحمن يزاد ابن إسماعيل، بعد النحوي، اللغوي، يزاد: ولقي بمكة أبا حفص الميّانشي، وبمصر القاسم بن فيرة الشاطبي، وبالإسكندرية أبا الطاهر بن عوف، وسمع منهم، وسكن إشبيلية وقتا، وتصدّر لإقراء العربية، وذكر السيوطي في بغية الوعاة أنه توفي في حدود الأربعين وستمائة، في نهاية الصفحة يزاد في المصادر بغية الوعاة ٢/ ٧٨.
٢/ ١٣٥ يزاد في المراجع: الأعلام ٦/ ١٢ (ط ٥/) أصول الحركة الوطنية في تونس (بالفرنسية) لعلي المحجوبي ١٩٠٤ - ١٩٣٤ ص ١٣٢، ١٤٠، ١٤٦، ١٩٨.
٢/ ١٢٧ يزاد في أسماء المصادر والمراجع: معجم المؤلفين ٤/ ٢٧٠.
٢/ ١٤٣ (ترجمة ابن الحشا) يزاد في قائمة المراجع: كشف
стр. 1686
الظنون ٢/ ١٧٧٧، الأعلام ١/ ٢١٩ (ط ٥/).
٢/ ١٤٥ (ترجمة الحشائشي) في آخر السطر الأخير في نهاية الصفحة بعد قوله قوات رباح: وهو المتغلب على برنو والمؤسّس بها مملكة، وهي داخلة في منطقة نفوذ فرنسا.
٢/ ١٤٧ يزاد في أسماء المصادر والمراجع: الحركة الأدبية والفكرية في تونس ٣٤ - ٣٥، شجرة النور الزكية ٤١٧، عنوان الأريب ٢/ ١٤٥.
٢/ ١٥٢ يزاد في أسماء المصادر والمراجع: الحصري صاحب زهر الآداب للد/محمد سعد الشويعر، نشر الدار العربية للكتاب (ط/ تونس ١٤٠١/ ١٩٨١) في ٥٣٩ ص، عدا الفهارس التحليلية، وهو أوسع دراسة عنه لحدّ الآن، كشف الظنون ٩٥٧، ١٧١٢، ١٩٨٣، هدية العارفين ١/ ٨، الحلل السندسية ١/ ٢٦٣ - ٢٦٤.
٢/ ١٥٧ يزاد في أسماء المصادر والمراجع كشف الظنون ٩٥٧، ١٣٣٧، ١٣٤٤، ١٧١٢، ١٩٨٣، إيضاح المكنون ١/ ١١٥ - الأعلام ٤/ ٣٠٠ - ٣٠١ (ط ٥/).
٢/ ١٦٠ يزاد في أسماء المصادر والمراجع الأعلام ٤/ ١٦٩ (ط ٥/)، نفح الطيب ٧/ ١٦٣ - ١٦٤ - ٣٨٤ - ٣٩١ (ذكر له قصيدة طويلة نقلا عن الإحاطة)، الحلل السندسية ٢/ ١٧٣.
- ص ١٦٦ مختصر نوازل البرزلي لحلولو توجد منه نسخة بدار الكتب المصرية.
٢/ ١٦٧ (ترجمة حلولو) يزاد في أسماء المصادر والمراجع الأعلام ١/ ١٤٧ (ط ٥/)، أعلام ليبيا لطاهر أحمد الزاوي (طرابلس ليبيا ١٣٨١/ ١٩٦١) ص ٣٧ - ٣٨، توشيح الديباج لبدر الدين القرافي تحقيق أحمد الشتيوي (دار الغرب الإسلامي، بيروت ١٩٨٣) ص ٦٢، ثبت أبي جعفر أحمد بن علي البلوي الوادي آشي، تحقيق د/عبد الله
стр. 1687
العمراني (دار الغرب الإسلامي بيروت ١٩٨٣) ص ٣٩٨ - ٣٩٩، الحلل السندسية ١/ ٦٢٨ - ٦٣٠.
٢/ ١٧٠ يزاد في مؤلفات محمد الحليوي: مباحث ودراسات أدبية (الشركة التونسية للتوزيع، تونس ١٩٧٧) ويزاد في أسماء المراجع التعريف بالأدب التونسي لرضوان إبراهيم ص ٢٠٦ - ٢١٣ فصل بعنوان محمد الحليوي في كتابه «في الأدب التونسي»، محمد الحليوي ناقدا وأديبا محمد الهادي المطوي (الدار العربية للكتاب، تونس ١٩٨٤) وهي دراسة تحليلية واسعة، ورجع إلى إنتاجه في مختلف الصحف والمجلات مما يدل على جهد في البحث، والكتاب يدل على اطّلاع واسع، وخبرة جيدة بالآراء الأدبية والنقدية، وهو باكورة إنتاج يبعث على طلب المزيد من هذا الأستاذ الباحث النابغ.
٢/ ١٧٢ الحزب اللطيفي يزاد بعده: دعاء منظوم جامع للمقاصد (كذا في هدية العارفين).
٢/ ١٨٩ يزاد في أسماء المراجع ملء العيبة لابن رشيد ٢/ ١٧٣ - ٢٠٨، إيضاح المكنون ٢/ ٥١٨.
٢/ ١٩٩ يزاد في أسماء المراجع دراسات في الأدب التونسي لمحمد صالح الجابري (الدار العربية للكتاب، تونس ١٣٩٨/ ١٩٧٨) ص ١٠٧ - ١١٧، مصطفى خريف في الميزان لمحمد صالح النهدي (الدار العربية للكتاب).
- ص ٢٠٣ إيضاح المكنون ٢/ ٦١.
٢/ ٢٠٤ يزاد في المصادر والمراجع: التعريف بالأدب التونسي لرضوان إبراهيم (الدار العربية للكتاب تونس ١٣٩٧) ص ٤٩ - ٥١، ومضات فكر للأستاذ الكبير الشيخ محمد الفاضل بن عاشور (الدار العربية للكتاب، تونس ١٩٨١) ص ٣٢٣ - ٣٣٢، الشاذلي خزندار لمحمد العياري (تونس ١٩٧٤) وجوه تونسية - الأخلاف (بالفرنسية)
стр. 1688
للصادق الزمرلي، ص ٨٥ - ٩٩.
٢/ ٢٠٨ يزاد في أسماء المصادر والمراجع: إيضاح المكنون ١/ ٢٩٥، تذكرة الحفاظ ٣/ ١١٠١ - ٢ (دار إحياء التراث العربي، لبنان، طبعة مصوّرة عن الطبعة الثالثة الهندية)، هدية العارفين ٢/ ٢٨، ٣٧.
٢/ ٢١٠ يزاد في أسماء المصادر والمراجع: الأعلام ٧/ ٧٣ (ط ٥/)، تونس وجامع الزيتونة ص ١٠٤.
٢/ ٢٢٢ يزاد في أسماء المصادر والمراجع: توشيح الديباج ص ١١٨ - ١١٩.
- ص ٢٢٣ يزاد في أسماء مؤلفاته شرح قصيدة ابن عبدون الإشبيلي، نسبه له إسماعيل باشا البغدادي في إيضاح المكنون.
يزاد في أسماء المصادر والمراجع: إيضاح المكنون ٢/ ٢٧٨.
٢/ ٢٢٧ (ترجمة ابن خلدون يحيى) ذكر له في نفح الطيب قصيدة قالها في المولد ٣/ ٢١٢ - ٢١٥، ومقطوعات شعرية قالها على لسان جارية المنجانة في مخاطبة السلطان أبي حمّو معلمة بما مرّ من ليلها.
ويشار إلى أن كتابه بغية الروّاد حقّقه أيضا وترجمه فوندر هادن، Vonderheden الجزائر وباريس ١٩٢٧.
٢/ ٢٣٠ (ترجمة ابن الخلّوف) يزاد في المصادر والمراجع: إيضاح المكنون ١/ ٣٥١ - ٢/ ١٢٢ معجم أعلام الجزائر لعادل نويهض (المكتب التجاري بيروت ١٩٧١) ص ١٧٥.
٢/ ٢٣٣ (ترجمة ابن خليفة علي) يزاد بعد قوله (بصيغة التصغير) بن خليفة أيضا ابن رزق الله بعد قوله ولد بمساكن يزاد بعدها، وحفظ بها القرآن الكريم، ثم أخذ عن علماء بلدته مبادئ الفقه والنحو، ولما بلغ طور الشباب رحل إلى صفاقس سنة ١٠٩٥، يزاد بعد قوله بعد إشباع نهمه من التحصيل: أدّى فريضة الحج، ثم رجع، في التعليق في آخر الصفحة يزاد بعده الصحيح أنه هو الذي
стр. 1689
أسّسها سنة ١١٠٤ كما هو منقوش برخامة في الزاوية المذكورة.
٢/ ٢٣٤ يزاد بعد قوله وتوفي عن سنّ عالية: وذلك ليلة الأربعاء ٢٥ جمادى الأولى.
في نفس الصفحة عند الكلام عن أول مؤلفاته، يزاد بعد قوله في آخر جمادى الثانية سنة ... ، وهي ٤١٥ بيتا، وتشتمل على مقدمة وثمانية أبواب.
ويزاد بعد قوله بالمكتبة الوطنية بتونس واختصر هذا الشرح محمد بن منصور ابن الحاج حسين منصور الورداني، وفرغ من هذا الاختصار في ١٤ جمادى الثانية سنة ١٣٦٠، قال فيه: «ولما نظرت فيه ظهر لي أن أختصره وسبب ذلك طوله في بعض المواضع حتى خرج عن موضوع النظم».
- ص ٢٣٥ قبل قوله توجد منها نسختان، والمنظومة في ٣٤ بيتا.
٢/ ٢٤٣ (ترجمة الخميري الطاهر) تابع مؤلفاته: عطيل لشكسبير ترجمة بتصرّف، قابل النص الإنكليزي بترجمة الفرنسية، وترجمة الألمانية، وتعريب خليل مطران (الدار التونسية للنشر، تونس ١٩٦٨)، وله زعماء الأدب العربي المعاصر (بالإنكليزية) ليبزيغ ١٩٣٠، مفهوم العصبية عند ابن خلدون (بالألمانية) همبورغ ١٩٣١، وله مؤلفات أخرى بالإنكليزية.
في نفس النص يزاد في أسماء المراجع: الأعلام ٣/ ٢٢١ (ط ٥/).
٢/ ٢٥٧ (ترجمة ابن الخوجة محمد ابن الشيخ أحمد) عند الكلام عن أول مؤلفاته: يزاد في الأخير ألّفه باقتراح من المشير الأول أحمد باشا باي.
- ص ٢٥٨ يزاد في أسماء مؤلفاته: حاشية على شرح المكودي
стр. 1690
لألفيّة ابن مالك، تعليقات على كتاب الدرر، معين المعاني في علم المعاني، وهو تعليقات على حاشية عبد الحكيم السيالكوتي على تفسير البيضاوي، المحررات الفقهية في ٣ م، النفحة النديّة في شرح المقامة الهويدية.
في نفس الصفحة يزاد في أسماء المصادر والمراجع: إيضاح المكنون ١/ ١٨٢، تونس وجامع الزيتونة ١١٩ - ١٢١.
٢/ ٢٦١ (ترجمة ابن الخوجة محمد) يزاد في أسماء مؤلفاته:
بحث تاريخي يتعلق بالقضاء الشرعي وخطة شيخ الإسلام (تونس ١٣٢٦ هـ).
في نفس الصفحة يزاد في أسماء المراجع: حياة كفاح لأحمد توفيق المدني ٢٤٢، ٢٥٢، وجوه تونسية، الأخلاف، للصادق الزمرلي (بالفرنسية) ص ١٦٣ - ١٧٨.
٢/ ٢٦٤ (ترجمة ابن خيرون) سطر ٢ وفاته ٣٠١ هـ هذا تاريخ وفاة الابن، والأب توفي بسوسة سنة ٣٠٦/ ٩١٨.
في آخر الصفحة تعليق (٢) وقيل ابن عمر، وهو الصحيح، والأول نسب الابن.
في نفس الصفحة س ٤ أبو جعفر، صوابه: أبو عبد الله، لأن الأول كنية الابن.
- ص ٢٦٦ يلاحظ أن الذي مات مقتولا هو الابن لا الوالد، في أواخر الصفحة عند الكلام عن مؤلفات ابن خيرون تأليف نسب الشيعة وأخبارهم، وهو للابن لا للأب.
- ص ٢٦٧ يزاد في أسماء المراجع والمصادر نفح الطيب ٢/ ٢٧١، القراءات بإفريقية لهند شلبي (تونس ١٩٨٣) ص ٢٨٤ - ٢٩٤.
٢/ ٢٧٩ (ترجمة الوزير خير الدين) يزاد في أسماء المراجع:
إيضاح المكنون ١/ ١١٤، هدية العارفين ١/ ٣٥٨، الأدب العربي الحديث
стр. 1691
في معركة المقاومة والتجمع من المحيط إلى الخليج لأنور الجندي ص ١٢٠ - ١٢٢.
- ص ٢٩٢ يزاد في أسماء المصادر والمراجع بلاد البربر الشرقية في عصر الحفصيين (بالفرنسية) ٢/ ١٨٣، الحلل السندسية ١/ ٢٤٩ - ٢٥٦ (نشر دار الغرب الإسلامي بيروت لبنان نقلا عن رحلة العبدري ١٩٨٥).
٢/ ٢٩٤ يزاد في أسماء المصادر والمراجع: الأعلام ٧/ ٨ (ط ٥/).
- ص ٢٩٦ (ترجمة الدرجيني) رحل في أول من البلوغ يزاد بعد كلمة إلى.
ص ٣٠٨ (ترجمة الدهماني أحمد) يزاد في أسماء المراجع والمصادر: إيضاح المكنون ٢/ ٦٦٢.
- ص ٣١١ يزاد في أسماء المصادر والمراجع في أعلام ليبيا لطاهر أحمد الزاوي ص ١٥٤ - ١٥٥، ملء العيبة لابن رشيد ٢/ ٤٠٣ - ٤٠٦، إيضاح المكنون ١/ ٤١٦.
- ص ٣١٤ يزاد في أسماء المراجع: الأعلام ٤/ ٢٨٧ - ٢٨٨ (ط ٥/)، التعريف بالأدب التونسي لرضوان إبراهيم ص ٦٤، ٦٦، ١٠٠، ١٦٥، ١٨٣، دراسات في الأدب التونسي لمحمد صالح الجابري ص ١١٨ - ١٢٧، معجم المؤلفين ٧/ ٩١.
- ص ٣١٩ يزاد بعد المستشرق الروسي الكبير كراتشكوفسكي.
- ص ٣٢٣ يزاد بعد كلمة الشيخ كلمة علي.
- ص ٣٣٤ في أسماء المصادر والمراجع ذكر إيضاح المكنون، ولم تذكر كل صفحاته، ويزاد على ما ذكر ٢/ ١٥٤، ٤٥٦، ٤٦٤، ٦٥٧، ويزاد في أسماء المصادر والمراجع، هدية العارفين ٢/ ١٣٤، ومن أوهامه أنه شكل القفصي بضم القاف.
- ص ٣٣٥ يزاد في أسماء المراجع: برنامج المكتبة الصادقية ٣/ ١٨٧.
стр. 1692
- ص ٣٣٧ يزاد في أسماء المصادر والمراجع: بلاد البربر الشرقية في عصر الحفصيين لروبير برانشفيك (بالفرنسية) ٢/ ٣٧٩ - ١/ ٥٧٧ - ٥٨١.
- ص ٣٤٥ يزاد في أسماء المصادر والمراجع: الأعلام ٤/ ٢٢٨ (ط ٥/)، كشف الظنون ٢١٧، معجم المطبوعات ١/ ١٣١، معجم كحالة ٧/ ٨٢.
- ص ٣٤٧ يزاد في أسماء المصادر والمراجع: حياة كفاح ١/ ٦٤ - ٦٦.
- ص ٣٥٤ يزاد في أسماء المراجع والمصادر: الحلل السندسية ١/ ٢٦٤ - ٢٦٨ (دار الغرب الإسلامي بيروت ١٩٨٥).
- ص ٣٥٥ يزاد في أسماء المصادر والمراجع: هدية العارفين ١/ ٢٧٦، الحلل السندسية ١/ ٢٦٤ - ٢٦٨، إيضاح المكنون ٢/ ٢٣٥، عبد الرءوف مخلوف ابن رشيق القيرواني (نوابغ الفكر العربي ٣٢).
- ص ٣٦٢ يزاد في أسماء المصادر والمراجع: توشيح الديباج ص ٢١٦ - ٢١٧.
- ص ٣٧١ يزاد في أسماء المصادر والمراجع: الحلل السندسية ١/ ٥٦١ - ٥٧٦ (دار الغرب الإسلامي بيروت ١٩٨٥).
- ص ٣٨٥ يزاد في أسماء المصادر والمراجع: إيضاح المكنون ٢/ ٦٥٩.
- ص ٣٨٦ يزاد في أسماء المصادر والمراجع: إيضاح المكنون ١/ ٤٧ - ٢/ ٦٥٩، كشف الظنون ١٣٥١.
- ص ٣٩٨ التعليق (١) في آخر الصفحة يحذف لأنه غير صحيح.
- ص ٤٠٠ يزاد في أسماء المصادر والمراجع: إيضاح المكنون ١/ ٥٠١، ٥٠٦، ٢/ ٢٣٥، ٤٢٤، ٤٣٧.
- ص ٤٠٧ يزاد في أسماء المصادر والمراجع: سيرة القيروان
стр. 1693
لمحمد العروسي المطوي (تونس ١٩٨١).
- ص ٩٩ - ١٠٠، القراءات بإفريقية لهند شلبي ص ٢٨٢ - ٢٨٣، نفح الطيب ٤/ ١٣٠ - ١٣١.
- ص ٤١٦ يزاد في أسماء المصادر والمراجع: بلاد البربر الشرقية في عصر الحفصيين (بالفرنسية) ٢/ ٣١٢، ٣٩٥، ٣٩٦، ٤٠٠.
- ص ٤٢٢ إيضاح المكنون ١/ ٤١٣، ٢/ ٢٠، ٤٤، ٣٢١، ٦٠٣.
- ص ٤٢٦ يزاد في أسماء المصادر والمراجع توشيح الديباج ص ٢٢٠ وفيه الدارنوي، وهو تحريف، هدية العارفين ٢/ ٢١٠.
- ص ٤٣٠ يزاد في أسماء المراجع والمصادر رحلة العبدري ٢٥٦.
٢/ ٤٤٥ - ٤٦ (ترجمة ابن أبي زيد القيرواني) تأليفه رقم ٨ الجامع في السنن والآداب حققه د/محمد أبو الأجفان، ونشرته المكتبة العتيقة بتونس، ومؤسسة الرسالة ببيروت ١٩٨٢.
٢/ ٤٤٧ كتاب النوادر والزيادات يشار إلى أنه مخطوط بالمكتبة الوطنية بتونس، رقم ١٨٤٩٨، وأصله من المكتبة العبدلية، وهو في ستة مجلدات، واسمه كاملا: النوادر والزيادات على ما في المدونة من غريب الأمهات.
- ص ٤٤٨ يزاد في أسماء المصادر والمراجع: برنامج المكتبة الصادقية ٤/ ٣٠٠ - ٣٠١، أعلام الفكر الإسلامي في تاريخ المغرب العربي للشيخ محمد الفاضل بن عاشور ص ٤٤ - ٤٩، وومضات فكر للأستاذ الكبير الشيخ محمد الفاضل بن عاشور ج ٢/ ٦٩ - ٧٠ عرضا أثناء البحث المعنون «المصطلح الفقهي في المذهب المالكي».
стр. 1694
مستدرك الجزء الثالث
- ص ١٠ حاشية الترتيب على المسند الجامع الصحيح للربيع بن حبيب الفراهيدي، والترتيب لأبي يعقوب يوسف بن إبراهيم الوارجلاني، وحاشيته لأبي ستة وقد طبع الكتاب بحاشية في ثمانية أجزاء بعمان وزارة التراث القومي والثقافة ١٩٨٣/ ١٩٨٤.
- ص ١٨ يزاد في أسماء المصادر والمراجع الحلل السندسية ١/ ٢٧١ - ٢٧٣ (دار الغرب الإسلامي) ١/ ٧٥٠ - ٧٨٥.
- ص ٣٦ يزاد في أسماء المصادر والمراجع التشوف (ط ٢/) تحقيق أحمد التوفيق (الرباط ١٤٠٦/ ١٩٨٤) ص ٨٣ - ٨٤، الحلل السندسية ١/ ٢٥٧ - ٢٥٨ (دار الغرب الإسلامي بيروت ١٩٨٥) نقلا عن التشوف، هدية العارفين ص ١/ ٥٦٩.
- ص ٤١ يزاد في أسماء المصادر والمراجع: شجرة النور الزكية ص ١٩٨.
- ص ٤٤ يزاد في أسماء المصادر والمراجع: القراءات بإفريقية لهند شلبي ص ٣٢١ - ٣٢٨.
- ص ٥١ بعد ذكر معجم المؤلفين، وأعاد ترجمته في ٩/ ٢٨٩ باسم محمد بن خليل، وهما شخص واحد.
- ص ٥٧ يزاد في نهاية المصادر والمراجع: القراءات بإفريقية لهند شلبي ص ١٥١ - ١٨٥، حميدة صمود مجلة أبلا (بالفرنسية) ١٩٧٠ ص ٢٢٧ - ٣١٢.
стр. 1695
- ص ٧٠ يزاد في أسماء المصادر والمراجع: محمد الحليوي ناقدا وأديبا لمحمد الهادي المطوي (تونس ١٩٨٤) هامش ص ٣٦١ - ٣٦٢.
- ص ٨٥ عجائب الآثار للجبرتي، الأحسن الرجوع إلى طبعة دار الجيل بيروت (ط ٢/، ١٩٧٨) ١/ ٥٤٤ - ٥٤٥.
- ص ٩٣ يزاد في أسماء المصادر والمراجع ملء العيبة لابن رشيد ٢/ ٨٣ - ١٢٦، معجم كحالة ٩/ ٢٢٩.
- ص ٩٤ يزاد في أسماء مؤلفاته ديوان صالح سويسي (شعر) الدار التونسية للنشر ١٩٧٧، وهو مجموعة شعرية صغيرة.
- ص ٩٣ تشطير رباعيات الخيام (ترجمة وديع البستاني).
- ص ٩٤ يزاد في أسماء المراجع: محمد الحليوي ناقدا وأديبا لمحمد الهادي المطوي (تونس ١٩٨٤) ص ٩٣ - ٩٨، معجم المطبوعات ١٠٨٨، ١١٨٨.
- ص ١٠١ يزاد في أسماء المراجع والمصادر، إيضاح المكنون ١/ ٢٨٩، ٢٩٠، ٦١٥، ٢/ ٤١٤، ومضات فكر للشيخ محمد الفاضل بن عاشور ٢/ ٤٢٠ - ٤٢١ فصل بعنوان امتزاج الأزهر بالزيتونة.
- ص ١١٥ يزاد في أسماء المصادر والمراجع: توشيح الديباج ص ٢٤٠ - ٢٤٢.
- ص ١٢٧ يزاد في أسماء المصادر والمراجع الحقيقة التاريخية للتصوف الإسلامي ص ٢٨٣ - ٢٨٤، عرفة الشابي للد/علي الشابي (تونس ١٩٨٣).
- ص ١٣١ يزاد في أسماء المؤلفات: رسائل الشابي تأليف محمد الحليوي (دار المغرب العربي تونس ١٩٦٦) مذكرات (الدار التونسية للنشر ١٩٦٦).
في نفس الصفحة يزاد في أسماء المراجع آثار الشابي وصداه في
стр. 1696
الشرق تأليف أبي القاسم كرو (بيروت ١٩٦١)، أبو القاسم الشابي حياته وآثاره وشعره تأليف أبي القاسم كرو (الشركة التونسية للتوزيع تونس ١٩٧٣).
- ص ١٣٩ الصواب: أنه ردّ بها على المترجم التابع في تقريره للأستاذ الإمام محمد الطاهر بن عاشور.
- ص ١٤٣ يزاد في أسماء المصادر والمراجع: مجلة الثريا فيفري وماي ١٩٤٥، إيضاح المكنون ٢/ ٧٠.
- ص ١٤٤ يزاد في آخر سطر من الصفحة: معجم المؤلفين ٥/ ١٠٩.
- ص ١٥٦ يزاد في أسماء المراجع معجم المؤلفين ٩/ ١٢٣.
- ص ١٦٥ يزاد في أسماء المصادر والمراجع هدية العارفين ٢/ ٢٢.
- ص ١٨٧ يزاد في أسماء المصادر والمراجع تعريف السلف لرجال السلف ٢/ ١٦٦ - ١٦٧.
- ص ١٩٩ يزاد في المراجع: محمد الحليوي ناقدا وأديبا (تونس ١٩٨٤) لمحمد الهادي المطوي هامش ص ٦٤.
- ص ٢١٨ يزاد في أسماء المراجع: معجم المؤلفين ٧/ ٢٧٣.
- ص ٢٣٧ يزاد بعد كلمة المصدر: نزهة الأنظار ٢/ ١٤٦.
- ص ٢٤٠ يزاد في أسماء مؤلفاته الجغرافيا عند العرب، أصله محاضرة بالفرنسية ألقاها في المؤتمر الخامس والعشرين للجغرافيا التجارية المنعقدة بتونس سنة ١٣٢٣ - ١٩٠٤ نالت استحسانا ونقلها إلى العربية الأستاذ حمّادي الساحلي (دار الغرب الإسلامي بيروت ١٩٨٤)، وصدّرها بتعريف للمؤلف، وختمها بترجمة لجماعة من الكتّاب.
كتاب الجغرافيا تكلم فيه عن القارّات الخمس، وأصل مادته دروس ألقاها بالخلدونية فدوّنها، مخطوط بالمكتبة الوطنية بتونس، وأصله من الخلدونية.
стр. 1697
الشواطئ التونسية المجهولة، المهدية، نقله عن الفرنسية، وهو من تأليف الكاتب الفرنسي بوفي (Bouvy).
مفتاح التاريخ (تونس ١٩٢٨) نشره بعد سنوات من وفاته ابنه الجنرال مصطفى صفر شيخ مدينة تونس، وهو في التاريخ العام، وأصل مادته مذكرات لدروسه بالخلدونية، ولذلك يبدو فيه نقص التنظيم وله ثلاث رسائل بالفرنسية.
- ص ٢٦٣ يزاد ما يلي في أعقاب المصادر والمراجع: وينظر فهرس الفهارس والأثبات ٢/ ١٧٢ بعناية د/إحسان عباس (دار الغرب الإسلامي بيروت بلا تاريخ).
- ص ٢٦٨ في المصادر والمراجع بعد قوله (مخطوط مهيأ للطبع بدار بوسلامة) صدر أواخر سنة ١٩٨٣.
- ص ٢٧٢ يزاد في أسماء المصادر والمراجع طبقات الفقهاء للشيرازي ص ١٥٨، الأعلام ٤/ ٦٥، (ط ٥/)، معجم كحالة ٦/ ٧٥.
- ص ٢٧٦ عند الكلام عن مؤلفات ابن أبي طالب مكّي.
١٦ مشكل إعراب القرآن ... وحقّقه حاتم صالح الضامن (بغداد ١٣٩٥/ ١٩٧٥).
١٥ الكشف عن وجوه القراءات (ط/دمشق ١٩٧٤، ٢ جزءان).
- ص ٢٧٧ يزاد في أسماء المصادر والمراجع: طبقات المفسرين لداودي تحقيق علي محمد عمر (القاهرة) ٢/ ٢٣١ - ٢٣٢، وأعاد ترجمته في ص ٣٣٧ - ٣٣٨، القراءات بإفريقية لهند شلبي ص ٣٣٣ - ٣٤٨، معجم المؤلفين ١٣/ ٣، تذكرة النوادر لهاشم الندوي ٢١ - ٢٢.
- ص ٢٦٢ يزاد في أسماء المصادر والمراجع الحلل السندسية ١/ ٣٢٠ - ٣٢٢ (دار الغرب الإسلامي بيروت ١٩٨٥).
- ص ٢٨٥ يزاد في أسماء مؤلفاته رياض السرور في أخبار الأهلّة والبدور منه مخطوطة في المكتبة الوطنية بتونس رقم ١٨٣٧٥.
стр. 1698
- ص ٢٩٠ يزاد في أسماء المصادر: توشيح الديباج ص ١٤٣ - ١٤٤، واسمه فيه عبد الله بن أحمد.
- ص ٢٩٣ يزاد في قائمة المراجع: الحلل السندسية ٣/ ٣٠٧ - ٣١١ أثبت للشيخ الظريف الوصية، وقصيدة طويلة.
- ص ٣٢١ يزاد في نهايتها: المرجع محمد مزالي مجلة الفكر نوفمبر ١٩٧٨ - ص ٤ - ١٠.
- ص ٣٠٣ إيضاح المكنون ٢/ ٥٢.
- ص ٣٢٤ يزاد في أسماء المصادر والمراجع توشيح الديباج لبدر الدين القرافي ص ٧٩ - ٨٠.
- ص ٣٢٧ في أسماء المصادر والمراجع: معجم المؤلفين ١٠/ ٧١ وصوابه ١٠/ ١٧١، وترجم له قبل ذلك في ١٠/ ١٦٧ وهما شخص واحد.
- ص ٣٣٦ يزاد في أسماء المصادر والمراجع: معجم المؤلفين ١١/ ٢٤١.
- ص ٣٤٣ يزاد في أسماء مؤلفاته تاريخ تونس الكبير (مخطوط) ذكره في مقدمة كتابه خلاصة تاريخ تونس في نفس الصفحة يزاد في المراجع: الأدب العربي الحديث في معركة المقاومة والتجمع من المحيط إلى الخليج لأنور الجندي (مط/الرسالة القاهرة ١٩٥٩) ص ١٣٠ - ١٣١، المحافظة والتجديد في النثر العربي المعاصر في مائة عام تأليف أنور الجندي ص ٥٢٣ - ٥٢٦، ومضات فكر ١/ ٣٣٣، الأعلام ٢/ ١٨٧ - ١٨٨ (ط ٥/).
- ص ٣٤٤ يزاد في أسماء المصادر والمراجع: إيضاح المكنون ١/ ٢٢٦.
- ص ٣٥١ يزاد في أسماء المصادر والمراجع: معجم كحالة ٧/ ١٣٩.
стр. 1699
- ص ٣٥٤ يزاد في أسماء المصادر والمراجع: معجم المؤلفين ١٠/ ٢٤٤.
- ص ٣٧١ يزاد في قائمة المصادر والمراجع توشيح الديباج ص ٢٥١ - ٢٥٥.
- ص ٣٩٠ ما يتعلق بمجلة أبلا يزاد في نهايته ١٩٦٢، عدد ٩٨.
- ص ٤١٤ يزاد في أسماء المراجع والمصادر توشيح الديباج ٧٥٩.
- ص ٤٠٧ يزاد في أسماء المصادر والمراجع: إيضاح المكنون ٢/ ٤٣٣، ٤٥٥.
- ص ٤٢٤ يزاد في المصدر والمرجع: توشيح الديباج ص ٧٥.
- ص ٤٢٦ يزاد في أسماء المراجع والمصادر الحلل السندسية ١/ ٢٨٢ (دار الغرب الإسلامي) إيضاح المكنون ١/ ٣٥.
- ص ٤٣٦ يزاد في أسماء المراجع والمصادر الديباج ١/ ٢٠٦ - ٢٠٧ تحقيق د/محمد الأحمدي أبو النور، توشيح الديباج ص ٧١ - ٧٢.
- ص ٤٢٦ يزاد في أسماء المصادر والمراجع: الحلل السندسية ١/ ٢٦٢ (دار الغرب الإسلامي بيروت ١٩٨٥)، طبقات الفقهاء للشيرازي ١٦٣، إيضاح المكنون ١/ ٣٥.
- ص ٤٤٥ (ترجمة غازي محمد فريد) يزاد في ترجمته ولقبه الحقيقي ابن غازي، ينحدر من أسرة تونسية عريقة فكان أبوه وكيلا لدى المحاكم التونسية، وأمه هي شقيقة المرحوم الشيخ محمد عباس شيخ الإسلام الحنفي، وأخوه الأكبر السيد سليم بن غازي كان سفيرا لتونس بأنقرة وأمستردام.
نفس الصفحة بعد قوله: ولم يحرز، وعمل في سلك التعليم الابتدائي، بعد قوله ثم سافر إلى باريس مواصلا للدراسة، فالتحق بمدرسة اللغات الشرقية، وتحصّل على شهادتها التي تخوّل له الانتساب إلى الجامعة، فزاول دراسته العليا بالسربون، وتحصّل على
стр. 1700
الشهادات التالية الإجازة في اللغة والآداب العربية (١٩٥٦) دكتوراه الدولة بعد مناقشة اطروحته عن ابن المقفع (١٩٥٨)، وهو أول تونسي يتحصّل على دكتوراه الدولة في الآداب العربية، نجح في مناظرة التبريز (١٩٥٨).
قوله: تولى التدريس بالجامعة التونسية، تعوّض بما يلي: عيّن باحثا بالجامعة التونسية ولم يتولّ بها التدريس. فيما يخصّ مؤلفاته:
١) ديوان شعر تعوض كلمة (مخطوط) ب (مطبوع بالفرنسية).
- ص ٤٤٧ يزاد في أسماء مؤلفاته الشابي من خلال يومياته (الدار التونسية للنشر ١٩٧٥/ ١٩٨٣). مجموعة نصوص في القصة العربية المعاصرة (ط/تونس) القصة والأقصوصة بتونس (بالفرنسية) مط/هذه الزيادات من استدراك السيد حمادي الساحلي.
- ص ٤٥٧ يزاد في أسماء المصادر والمراجع: شجرة النور الزكية ص ١٩٩، وتوشيح الديباج ٧٠ - ٧١.
- ص ٤٦٠ يزاد بعد فهرس الفهارس وذكر الجزء والصفحة وترجم له في ٢/ ٣٢٥ (ط ٢/).
- ص ٤٦٧ يزاد في أسماء المصادر والمراجع: توشيح الديباج لبدر الدين القرافي تحقيق أحمد الشتيوي (دار الغرب الإسلامي بيروت ١٩٨٣) ص ٧٤ - ٧٥، الحلل السندسية ٢/ ١٥٩.
стр. 1701
مستدرك الجزء الرابع
- ص ١٠ من مؤلفات الفاسي أبي عمران: نظائر في الفقه، مخطوط بالمكتبة الوطنية بتونس، رقم ١٦٩٤.
- ص ١١ يزاد في أسماء المصادر والمراجع: الحلل السندسية للوزير السراج ١/ ٢٥٨ - ٢٥٩ نقلا عن التشوف.
- ص ٢٥ (ترجمة الفراتي عبد العزيز) في الحلل السندسية ٣/ ٣١٥ أنه توفي يوم الخميس ٢١ ذي الحجة سنة ١١٣٤ (٢ أكتوبر ١٧٢٢) وهو عبد العزيز بن محمد (ثلاثا) كما في الحلل السندسية.
- ص ٢٦ يزاد في أسماء المراجع والمصادر: الحلل السندسية ٣/ ٣٠٣ - ٣٠٥، معجم المؤلفين ٥/ ٢٦٠ - ٢٦١.
- ص ٨٣ إيضاح المكنون ٢/ ١٠١.
- ص ٨٤ يزاد في قائمة المصادر والمراجع: توشيح الديباج ص ٦٥ - ٦٦.
- ص ٨٦ يزاد في قائمة المصادر والمراجع توشيح الديباج ص ٧٥، الحلل السندسية ١/ ٦٤٥ - ٦٤٦.
- ص ١٠٣ يزاد في قائمة المصادر والمراجع توشيح الديباج ص ٦٣، ثبت أبي جعفر البلوي الوادي آشي ص ١٣٠ - ١٣١ تحقيق د/ عبد الله العمراني (دار الغرب الإسلامي بيروت ١٩٨٣)، الحلل السندسية ١/ ٦٣٤.
- ص ١٠٦ يزاد في أسماء المصادر والمراجع: توشيح الديباج ص ١٢٨، الحلل السندسية ١/ ٦٥١ - ٦٥٣.
стр. 1702
- ص ١١٤ ثبت أبي جعفر البلوي الوادي آشي ص ١٠٤ - ١٣١، توشيح الديباج ١٣٢ - ١٣٤، الحلل السندسية ١/ ٦٥٤ - ٦٥٧.
- ص ١٢٦ يزاد في قائمة المصادر والمراجع: توشيح الديباج ص ٢٤٨ - ٢٥١.
- ١٢٧ يزاد بعد ابن علي كلمة النواوري.
- ص ١٣٠ يزاد في المصادر والمراجع: الحلل السندسية ٢/ ٦٧٧ - ٦٨٢.
- ص ١٣٥ يزاد في قائمة المصادر والمراجع: توشيح الديباج ص ٨١ - ٨٢.
- ص ٧٦ يحذف كان حيّا ٨٥١/ ١٤٤٧ ويجعل بدلها في تاريخ وفاته ٨٥٨/ ١٤٥٤، ويزاد بعد قوله القريشي: المخزومي التوزري - يزاد بعد قوله في تخطيط الصفائح - يزاد في أسماء المراجع: الأعلام ٥/ ٤٩ (ط ٥/).
- ص ١٥٠ ردّ به على الإمام الشيخ محمد الطاهر بن عاشور - والصحيح أنه ردّ به على الشيخ محمد شاكر التابع لما ورد في فتوى الإمام محمد الطاهر بن عاشور باش مفتي تونس إذ ذاك والشيخ شاكر قرر في دروسه بالجامع الكبير بصفاقس مضمون هذه الفتوى، ولما صدر ردّ الشيخ الكافي المسمى بالمرآة ردّ عليه الشيخ شاكر برسالة صغيرة تسمى الرد الشافي على زعم الكافي وبيّن ما في رسالته من اعتماد على الأقوال الضعيفة في المذهب مع سوء فهم وعدم جودة استنباط.
- ص ١٨٥ عند ذكر تأليفات الشيخ الكواش صالح شرح قصيدة الأمير محمد الرشيد باي يشار عند نهاية الكلام عنه إلى أنه مطبوع كما ذكره الزركلي في الأعلام ٣/ ١٩٠ (ط ٥/).
ص ٢٠٠ طبقات علماء إفريقية ٩٧، ٢٠٧.
стр. 1703
- ص ٢١٠ يزاد في أسماء المصادر والمراجع: الحلل السندسية ١/ ٣٢٥ - ٣٢٦.
- ص ٢٢٠ يزاد في أسماء المصادر والمراجع: معجم المؤلفين ٧/ ١٩٧، الحلل السندسية ١/ ٣٢٢ - ٢٣ (دار الغرب الإسلامي بيروت ١٩٨٥).
- ٢٢٦ يزاد في أسماء المراجع والمصادر الحلل السندسية ١/ ٤٧٩ - ٤٨٢.
- ص ٢٤٦ (ترجمة المالكي المؤرخ) سقط عند الطبع أسماء المراجع والمصادر، وهي الأعلام ٤/ ٢١ - ٢٢ (ط ٥/)، مقدمة رياض النفوس لمحققه د/حسين مؤنس ص ٤٢ - ٥٦، معالم الإيمان ٣/ ١٩٠، ١٩٢ (ط ٢/)، معجم المؤلفين ٦/ ١٢٩ نقلا عن الأعلام.
- ص ٢٣٢ يزاد في أسماء المراجع والمصادر الحلل السندسية ٣/ ١٣١ - ١٣٢.
- ص ٢٣٨ يزاد في أسماء المراجع والمصادر J.quemeneur Publications de I'imprimerie officielle tunisienne، in revue Ibla، n، ٩٨، ٢ / ١٩٦٢، p.١٦٨، n ١٦٨، n ٧٢ معجم المؤلفين ٥/ ٣٩.
- ص ٢٥٢ يزاد في أسماء المصادر والمراجع: الحلل السندسية ٣/ ١٣١ - ١٣٢.
- ص ٤٠٢ في أسماء المصادر والمراجع: معجم المؤلفين ٥/ ٩٢ - ٩٣، نيل الابتهاج ١٨٤.
- ص ٤٠٦ (ترجمة المهدوي عبد العزيز) يزاد في أسماء المراجع: الحلل السندسية ٣/ ٣١٢ - ٣٢٢.
- ص ٤١٣ سليمان المهيري، وفي الأعلام للزركلي ٣/ ١٢١ (ط ٥/) المهري نسبة إلى مهرة بن حيدان من قضاعة (نحو ١٥٥٤ م) ويوافق ٩٦١ هـ.
стр. 1704
- ص ٣٣١ الأدب التونسي في العصر الحسيني ص ١٣٥ - ١٤٧.
- ص ٣٦٣ (ترجمة مقديش) عند ذكر معجم المؤلفين و ١٢/ ٢٠٣ - ٢٠٤، ١٣/ ٣٨٧.
- ص ٣٤٦ (ترجمة المغامي) يزاد في أسماء المصادر والمراجع، طبقات الفقهاء للشيرازي ١٦٢، ١٦٣.
- ص ٣٧٥ يزاد في أسماء المصادر والمراجع: الأعلام ٧/ ١١٠ (ط ٥/).
- ص ٣٩٠ تنبيه الحكام في الأحكام لابن المناصف، رقمه في المكتبة الوطنية بتونس ٨٢٤١.
- ص ٤١٠ (ترجمة المهيدي محمد الصالح) يزاد في س ٨ بعد قوله من طور التلمذة، وباشر التعليم بالمدرسة القرآنية العرفانية التابعة للجمعية الخيرية الإسلامية، ومن زملائه فيها أحمد خير الدين وحسن الزمرلي.
- ص ٤١١ يزاد بعد قوله مشاركة هامة في المسرح (س ٦) وكان عضوا في لجنة الدفاع عن المسرح التونسي التي أسّسها الأستاذ حسن الزمرلي سنة ١٩٤٥، وترأسها الشيخ محمد العربي الكبادي (شيخ الأدباء).
стр. 1705
الملحق
هناك جماعة توفّوا بعد فوات حرفهم، وجماعة أخرى غفلت عنهم أو نبّهني إليهم بعض الإخوان لا سيما الأخ الصديق الأستاذ محمد الشعبوني نبّهني إلى طائفة لا بأس بها، وكتب لي تراجم بعضهم فله الشكر والثناء مجددا.
стр. 1706
حرف الألف
٦٣٠ - الأصرم ( ... - حوالى ١١٧٢ هـ) ( ... - ١٧٥٦ م)
أحمد الأصرم، الأديب الشاعر، والفقيه المشارك في علوم، رئيس كتاب ديوان الإنشاء.
ولد بالقروان، ونشأ بها، وأخذ عن الشيخ عبد الله السوسي السكتاني المغربي أيام إقامته بالقيروان، ونسبهم في قبائل الفتح من اليمنية (إتحاف أهل الزمان)، قال محمد بيرم الرابع «صحب الأمير محمد باي أيام مقامه ببلدته عند تأجّج نار الفتنة الشهيرة، وذهب معه إلى الجزائر وأقام بها، وتصدّر للإشهاد، وقضى هناك أياما بالنيابة، ولما فرّ الأمير محمد الرشيد إلى الجزائر هو وإخوانه كان في صحبتهم».
قال في «عنوان الأريب»: «حتى كان يحمل الأمير محمد الرشيد على كاهله إذا أعياه المشي، حتى بلغ منجاته من الجزائر، فحفظوا ذلك العهد، وأولوه خير جزاء من بعد، فاقتعد دست الكتابة ... » إلى أن قال: «ولا يزال الأمراء الحسينيون يرعون لآله عهد أبيهم، حتى جعلوا رئاسة الكتابة فيهم، فتداولها خلفهم عن سلفهم».
توفي في دولة علي باي.
له حاشية على شرح المحلي لجمع الجوامع في أصول الفقه.
стр. 1707
المصادر والمراجع:
- إتحاف أهل الزمان عرضا في ترجمة أخيه محمد، ولم يذكر تاريخ وفاته، الجواهر السنيّة في شعراء الدولة الحسينية لمحمد بيرم الرابع ص ٢٥٧ - ٢٨٥، عنوان الأريب ٢/ ٣٠ - ٣٢، ولم يذكر تاريخ وفاته وإنما اقتصر صاحب الجواهر السنيّة على أنه مات في أيام علي باي.
حرف الباء
٦٣١ - البارودي ( ... - ١٢١٦ هـ) ( ... - ١٨٠١ م)
محمد ابن الشيخ المفتي حسين البارودي، الفقيه المجوّد. أخذ العلم عن والده وحمودة بن محمود، ومحمد الدرناوي، وأحمد السويسي إمام النحو في عصره، وأتقن التجويد عن والده وحمودة إدريس.
درس بالشمّاعية (١) نيابة عن والده في حياته، واستقلالا بعد وفاته، وولي خطة الإفتاء.
توفي ضحى يوم الثلاثاء ١٦ ربيع الأول ١٢١٦/ ٢٨ جويلية ١٨٨١.
له رسالة في مسائل الحيطان قرظها له محمد بيرم الثاني.
المصدر:
- إتحاف أهل الزمان ٧/ ٤٠.
стр. 1708
حرف التاء
٦٣٢ - التركي (١٣٢٨ - ١٣٩٧ هـ) (١٩١٠ - ١٩٧٧ م)
عبد السلام بن محمود التركي، الأديب الشاعر، الكاتب. ولد بصفاقس في ١٥ أوت ١٩١٠، وتلقى التعليم الابتدائي بالمدرسة التهذيبية القرآنية، ثم الثانوي بالجامع الكبير (الفرع الزيتوني) ثم ارتحل إلى العاصمة سنة ١٩٢٢، وواصل تعلّمه بجامع الزيتونة إلى أن تخرّج منه محرزا على شهادة التطويع في ٢٠ جويلية ١٩٢٦.
ورجع إلى مسقط رأسه فسمي في غرّة أكتوبر ١٩٢٦ معلما بمدرسة الهلال القرآنية إلى سنة ١٩٥٦ حيث عيّن مديرا لها، وفي غرّة فيفري ١٩٦٤ سمي مديرا لمدرسة ١٨ جانفي بضم مدرستي الهلال والسعادة، وفي سنة ١٩٦٧ تخلى عن مهام الإدارة، وعاد للتدريس بصفة معلّم دولة استثنائي إلى نهاية سنة ١٩٦٩ - ١٩٧٠، وهي السنة التي أحيل فيها على التقاعد.
كتب بالصحف والمجلات بإمضاءات مستعارة منها: «المدرسي» و «ابن الزيتونة» ويرمز أحيانا إلى اسمه ولقبه (عين الله ترعاكم)، وله مراسلات أدبية واجتماعية مع كبار المفكرين ورجال الصحافة. عمل بالإذاعة الجهويّة بصفاقس من سنة ١٩٧١ إلى سنة وفاته، وأنتج من البرامج (وحي القرآن) وهو تفسير لآيات من القرآن الحكيم، و (أحاديث دينية) متعددة، وكان يشرف على إصلاح البرامج ويراقبها.
وكانت وفاته في ٣ جوان ١٩٧٧.
стр. 1709
له ديوان شعر قدّم منه نماذج بالإذاعة الجهويّة بصفاقس.
المرجع:
- أمدّني بهذه الترجمة مشكورا الصديق العزيز شاعر صفاقس الأستاذ محمد الشعبوني بارك الله في أنفاسه الطيبة.
стр. 1710
٦٣٣ - التلاتلي (١٢٨٨ - ١٣٧٠ هـ) (١٨٧١ - ١٩٥٠ م)
الصادق بن محمد التلاتلي (١) رجل التربية والتعليم ذو الثقافة الواسعة، ورجل السياسة. ولد بنابل، وبها زاول تعلّمه الابتدائي، وتابع الدراسة الثانوية بالعاصمة في المدرسة العلوية، ومدرسة ترشيح المعلمين، ومن المعهد الأول أحرز على شهادة البروفي، ومن الثاني على الديبلوم العالي للعربية، ثم تابع دروس الحقوق في كلية مدينة (إيكس) في بروفانس (Aix on Provence) وأحرز على الإجازة، وانقطع عن الدراسة.
وفي سنة ١٣٠٩/ ١٨٩٢ اشتغل معلما ثم أستاذا للعربية في ليسي كارنو، وأستاذا للفرنسية بمدرسة ترشيح المعلمين، واستدعاه صديقه الأستاذ البشير صفر لتعليم الرياضيات والجغرافيا باللغة العربية في المدرسة الخلدونية التي كان أحد مؤسسيها.
وفي سنة ١٩٠٨ كلّفه مدير التعليم الابتدائي شارلتي (Charlety) بمهمة إنشاء وتنظيم التعليم العربي الابتدائي بوصفه متفقدا للتعليم العربي، وأبدى نشاطا لإنجاز هذه المهمة التاريخية، واستعان بمنابع ثقافته الواسعة العربية والفرنسية، وعمل على نشر الأصول الدينية والثقافة العربية، ورغم الحواجز والعوائق عمل على نشرهما في شبكة
стр. 1711
واسعة من المدارس إلى أن أحيل على التقاعد سنة ١٩٢٩، وكان قصده من كل ذلك إيقاظ الضمير الوطني، وحفظ الذاتية التونسية من الإدماج بواسطة تعليم عصري للغة العربية والدين الإسلامي.
وفي سنة ١٩٢١ سلّم سريا تقريرا عن التعليم إلى أصدقائه الدستوريين، وكلّفه الشيخ عبد العزيز الثعالبي ليحرّر فصلا عن التعليم في كتابه «تونس الشهيدة».
وعند إحالته على التقاعد كان تعليم اللغة العربية على أحدث المناهج البيداغوجية منتشرا في كامل البلاد في مئات من المدارس الفرنسية الغربية، وأنشأ امتحانات ونظّمها، وهذا كله من غير اصطدام أو إثارة شكوك للمتفوقين من طواغيت الاستعمار الأعداء الألدّاء لكل ثقافة تونسية. وعمله الإنشائي والتنظيمي للتعليم كان مقترنا بخطة التفقد، وهو المتفقد الوحيد لكامل القطر التونسي مدة تقرب من ربع قرن والإنسان يقدّر له عمله المثمر الممتاز.
كان من سنة ١٩٣١ إلى سنة ١٩٤٥ مقررا لميزانية التعليم بالمجلس الكبير، أو عضوا بالمجلس الأعلى للتعليم، وعضوا في المجلس الأعلى بتونس، أو عضوا في مجلس إصلاحات تعليم جامع الزيتونة، وفي كل هذه المسئوليات في المؤسسات المذكورة واصل بدون كلل وبشجاعة الدفاع عن المبدأ الذي خصّص له حياته، وهو نشر اللغة العربية والثقافة الإسلامية.
وفي غداة الحرب العالمية الثانية طالب بالاستقلال الداخلي لتونس في أثناء خطاب له بالمجلس الكبير بصفته قيدوم المجلس.
توفي في ٩ نوفمبر ١٩٥٠.
له كتاب الطريقة العصرية (٢ جزءان) الأول لتعليم العربية في
стр. 1712
المرحلة الأولى والثاني لتعليمها في المرحلة الأخيرة من التعليم الابتدائي (ط/تونس).
المرجع:
- وجوه تونسية، الأخلاف، للصادق الزمرلي (بالفرنسية) ص ١١١ - ١١٨.
стр. 1713
٦٣٤ - التميمي ( ... - ٣٦٣ هـ) ( ... - ٩٧٤ م)
النعمان بن محمد بن منصور بن أحمد بن حيّون، أبو حنيفة، ويقال له القاضي النعمان، وهو كبير فقهاء الشيعة الإسماعيلية، وله مواهب تاريخية وأدبية.
وربما كان إسماعيليا منذ نشأته لأنه لما زالت الدولة الأغلبية، وحلّت محلّها الدولة الفاطمية وجد طريقه إلى الوظائف العالية بسهولة من صاحب الخبر إلى أمين المكتبة إلى قاضي القضاة، خدم المهدي والقائم، والمنصور، والمعزّ لدين الله، وقدم معه إلى مصر، وهو كبير قضاته، وتوفي بها في آخر جمادى الثانية أو أول رجب سنة ٣٦٣/ ٢٧ مارس ٩٧٤.
استقضاه المنصور ثالث الخلفاء العبيديين بطرابلس الغرب، وبعد إخماد ثورة أبي يزيد الخارجي استقدمه المنصور من طرابلس بعد فراغه من تأسيس عاصمته الجديدة المنصورية، وأمره أن يقيم صلاة الجمعة والخطبة بجامع القيروان، وعهد له بقضاء المنصورية والقيروان وسائر مدن إفريقية وأعمالها.
وفي أيام المعز كانت شخصية النعمان تأخذ أبعاد غير الأبعاد الرسمية، فلم يعد مجرد قاضي القضاة الموظف بل أصبح يسهم في تركيز الدعوة وفي بسط قضيتها، وتدوين فقهها، ويسجّل أمجادها وأحداثها مما جعل منه دعامة متينة للفقه الشيعي والفكر الإسماعيلي،
стр. 1714
فقد أعدّ المعز مجلسا في قصره يلتئم إثر صلاة الجمعة يقرأ فيه القاضي النعمان كتبا في علم الباطن (مقدمة كتاب المجالس والمسايرات ص ١٠).
مؤلفاته:
١) دعائم الإسلام وذكر الحلال والحرام، وهو أهم مصنف في الفقه، ٢ جزءان (القاهرة سنة ١٩٥٢ وسنة ١٩٦٢) بتحقيق آصف فيضي.
وكان الظاهر الفاطمي قد أمر الدعاة بحضّ الناس على حفظه وجعل لمن يحفظه مكافأة.
٢) تأويل دعائم الإسلام، وعنوانه الأصلي تربية المؤمنين بالتوقيف على حدود باطن علم الدين، نشر منه محمد حسن الأعظمي بالقاهرة (١٩٦٩) ويقول الناشر إن القاضي النعمان توفي قبل أن يفرغ من تصنيفه، فيكون هذا الكتاب آخر مؤلفاته.
٣) كتاب الاقتصار، وهو شبيه في مادته بكتاب الدعائم، نشره وحيد ميرزا، دمشق ١٩٥٧.
٤) أساس التأويل، نشره عارف تامر الإسماعيلي اللبناني، بيروت ١٩٦٠، في طبعة رديئة مليئة بالأخطاء.
٥) كتاب الهمّة في آداب أتباع الأئمة نشره محمد كامل حسين سنة ١٩٤٧ في سلسلة مخطوطات الفاطميين.
٦) افتتاح الدعوة في ذكر أمراء الدعوة بالمغرب إلى المهدي وابتدائها فيها، نشر في ١٩٧٠ ببيروت بتحقيق الدكتورة وداد القاضي، وبتونس سنة ١٩٧٥ بتحقيق الدكتور فرحات الدشراوي مع دراسة مفصّلة للكتاب.
٧) المجالس والمسايرات وهو آخر ما صدر له حتى الآن، قيّد فيه ما
стр. 1715
سمعه من الخليفة المعز في مواضيع شتى، من تاريخ وعقيدة واحتجاج على الخصوم وبحوث لغوية، حقّقه الأستاذة، الحبيب الفقي، إبراهيم شبّوح، محمد اليعلاوي (المط/الرسمية للجمهورية التونسية ١٩٧٨) وهو سفر ضخم.
٨) الأرجوزة المختارة، نشرها إسماعيل قريان بوناولا، مونريال بكندا سنة ١٩٧٠، ألّفها في عهد القائم للاحتجاج للأئمة، وهي غير الأرجوزة المنتخبة التي ذكرها في مقدمة كتابه الاقتصار.
وله مؤلفات أخرى كثيرة، بعضها موجود وبعضها مفقود.
المصادر والمراجع:
- الأعلام ٨/ ٤١ - ٤٢ (ط ٥/)، إيضاح المكنون ١/ ٨ - ٤٨ - ٩٢ - ٤٧٢ - ٢/ ٣٢ - ١٧٦ - ٧٥٥، شذرات الذهب ٣/ ٤٧، العبر ٢/ ٣٣١، كشف الظنون ١٣٥، مقدمة المجالس والمسايرات لمحققي الكتاب، ذكروا في هامش ص ٦ المصادر والمراجع التي ترجمت له، مرآة الجنان ٢/ ٣٧٩ - ٣٨٠، معجم المؤلفين ١٣/ ١٠٦ - ١٠٧، النجوم الزاهرة ٤/ ١١٦، هدية العارفين ٢/ ٤٩٥، وفيات الأعيان ٥/ ٤٨ - ٥٦ (القاهرة ١٩٤٩).
- وينظر: تاريخ الخلفاء الفاطميين بالمغرب القسم الخاص من كتاب عيون الأخبار للداعي إدريس عماد الدين المتوفي سنة ٨٧٢/ ١٤٨٨ تحقيق محمد اليعلاوي، (دار الغرب الإسلامي في بيروت ١٩٨٥) ص ٤٩٠ - ٤٩٥ - ٥٢٤ - ٥٥٦ - ٥٥٧ - ٥٥٩ - ٥٦٩ - ٧٣٥.
стр. 1716
٦٣٥ - التميمي التونسي ( ... - ١٢٨٦ هـ) (١) ( ... - ١٨٦٩ م)
محمد بن علي التميمي التونسي. قدم مصر، وجعل ناظرا لمسجد أبي الذهب وأوقافه واتصل بإبراهيم باشا، فكان يعلّم أولاده العربية، وكان عالما ذكيّا، ودرّس بالأزهر فحسنت حالته، وكانت فيه حدّة، ولما توفي إبراهيم باشا نفاه الخديوي عباس، فذهب إلى الحجاز، ثم رحل إلى القسطنطينية فتوفي بها.
من آثاره:
١) تعديل المرقاة وجلاء المرآة لملاّ خسرو.
٢) حاشية على مرآة الأصول.
المراجع:
- الأعلام ٦/ ٢٩٩ (ط ٥/)، إيضاح المكنون ١/ ٢٩٥، معجم المؤلفين ١٠/ ٣١٢.
стр. 1717
٦٣٦ - التونسي ( ... - كان حيّا سنة ١١٩٠ هـ) ( ... - ١٧٧٦ م)
علي بن عبد الله التونسي المالكي، نزيل مصر، (علاء الدين، أبو الحسن)، عالم أديب، ولي مشيخة رواق المغاربة بالجامع الأزهر.
من آثاره:
شرح على رسالة راغب باشا الوزير في العروض، وله تحريرات كثيرة.
المصادر والمراجع:
- سلك الدرر للمرادي ٣/ ٢٥٩، معجم المؤلفين ٧/ ٥٠، هدية العارفين ١/ ٧٦٩.
стр. 1718
٦٣٧ - التنبكتي ( ... - كان حيّا سنة ١٢٤٨ هـ) ( ... - ١٨٣٢ م)
أحمد ابن القاضي أبي بكر التّنبكتي السوداني، نزيل تونس، الفقيه، والمعلومات عن حياته قليلة، جاهد بجانب السودانيين في الحرب بين تونس والبندقية الواقعة في عهد حمودة باشا الحسيني.
أدّى فريضة الحج، ومرّ بمصر في طريقه إلى الحجاز.
له هتك الستر فيما عليه سودان تونس من المكر، تكلم في هذا الكتاب عن انتشار الشعوذة بين السودان، وتكاثر الجرائم والرذائل في محيط الجند السوداني وعائلاتهم بالعاصمة، وفيه معلومات عن إصلاحات حمودة باشا، وتحقير للحرب بين البندقية وتونس، وهو عبارة عن رسالة في نحو عشرين ٢٠ ورقة.
المراجع:
- إيضاح المكنون ٢/ ٧١٧ (ذكر اسم الكتاب فقط)، سياسة حمودة باشا تونس ١٧٨٢ - ١٨١٤ للدكتور رشاد الإمام (تونس ١٩٨٠) ص ١٧ - ١٩، ٢٤١ - ٢٤٢.
стр. 1719
حرف الجيم
٦٣٨ - الجباري (نحو ١٣٢٩ - ١٣٦١ هـ) (١٩١١ - ١٩٤٢ م)
محمد العيد بن خليفة بن محمد بن أبي القاسم بن حسن الحسني الجباري، الأديب الشاعر والمناضل الوطني، نزح والده من الجزائر، واستقر بتونس مع أسرته.
زاول المترجم تعلّمه بجامع الزيتونة، والمدرسة الخلدونية، واعتنى بنظم الشعر يدوّن فيه خواطره وشارك في الحزب الدستوري الجديد، وأظهر نشاطا في صفوفه فألقي عليه القبض مرات عديدة، والمرة الأخيرة والسابعة كانت في ١٢/ ١٩٣٩/١٧، وفي هذه المرة ألقت والدته بإنتاجه الشعري في النار، وأعاد جمعه من جديد ملتقطا له مما نشرته له الصحف، وما راسل به أصدقاءه ورفاقه، ونشر جميع ذلك في ديوان سمّاه «اللهيب» (الدار التونسية للنشر، تونس ١٩٧٤)، قال الأستاذ المرحوم محمد المرزوقي في تقديم ديوانه: «إن آثار العيد الجباري ليست من الآثار التي يهملها الإنسان، أو يستطيع السكوت عنها، فهي تمثّل مرحلة هامة من مراحل الكفاح التونسي ضد الاضطهاد الاستعماري عاشها العيد الجباري، وكان من أبطالها وضحاياها أيضا، وسجّل لنا أطوارها في شعره طورا طورا ومرحلة مرحلة، فهو يصف لنا السجون وأعوان السجون، والجندرمة والشرطة والمحاكم الفرنسية وما يجري في هذه الجهات كلها، وإلى جانب ذلك كله يصف لنا في شخصه إصرار الوطنيين على الكفاح والمقاومة، ويزيد هذا الشعر قيمة أنه قيل في زمن لم يجرؤ فيه الشعراء أمثاله على
стр. 1720
النظم في المواضيع الوطنية التي كان أصحابها معرّضين للاضطهاد ... » وله الفرائد في علم الأدب والاجتماع (تونس ١٩٣٦).
تتلمذ في الشعر والوطنية على الشاعر السيد الشاذلي خزندار الذي كان معجبا به منذ صغره ومعجبا بوطنيته العالية مما جعله يقف على توجيهه واصطحابه معه إلى معظم الأماكن التي كان يرتادها رغم فارق السن والطبقة والمكانة بينهما، جاهد في الحركة الوطنية جهاد الأبطال، وكرّس كل حياته لمثل هذا النضال إلى أن مات بائسا مريضا، كرّمته الحكومة التونسية بعد الاستقلال بتسمية بعض الشوارع باسمه وإطلاق اسمه على أحد مستشفيات العاصمة.
وعهد إليه بعدة مهام أساسية كالإشراف على إدارة جريدة «العمل» لسان الحزب الدستوري الجديد، ورئاسة الشبيبة الدستورية التي كانت تعمل على تجنيد الشباب، وإعداده للعمل الوطني السياسي، زيادة على ما كان يتطوع للقيام به من أعمال وطنية وقومية ومغربية كمحاولة تأسيس جمعية شباب شمال إفريقيا في سنة ١٩٣٦ التي تقرر أن يتعهد أعضاؤها بالاعتراف بشمال إفريقيا وحدة لا تتجزأ ووطنا يجب على أبنائه تكوين جبهة للدفاع عنه، ورئاسته للجنة إسعاف فلسطين التي دأبت على التنسيق مع اللجنة العليا لإغاثة منكوبي فلسطين، ودعوة أقطار شمال إفريقيا للمساهمة في هذا المجهود القومي، والتعامل مع قضية أبناء جلدتهم مع العرب.
وبسبب اندفاعه للعمل في الحزب، وتحمّل مسئوليات هذه التنظيمات الوطنية والمغربية والقومية، وكتابته لعدد هائل من القصائد والمقالات السياسية الحاملة على الاستعمار والفاضحة له تمكنت قبضة السلطة منه سبع مرات متتاليات أدخل خلالها السجن، وكان جزاؤه الإبعاد إلى أقصى النواحي في تونس، وأقصى السجون في الجزائر،
