Полный текст (6 999 стр.). Показаны 1751–1790 · переход к 1756.
стр. 1751
العكبري ٢: ٩٥.
٥ - هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شيء [٣٠: ٤٠].
(من) الأولى للتبعيض، والجار والمجرور خبر (من يفعل). والثانية حال من شيء نعت للنكرة تقدم، والثالثة زائدة لانسحاب الاستفهام الذي معناه النفي على الكلام. البحر ٧: ١٧٥، الجمل ٣: ٣٩٤.
٦ - فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم [٢: ٢٦].
(من) حال من ضمير (الحق) وهو العامل. العكبري ١: ١٥.
٧ - فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا [٢: ٨٥].
(منكم) حال من ضمير (يفعل). العكبري ١: ١٧.
٨ - ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم [٢: ١٢٠].
(من العلم) حال، و (من) للتبعيض. الجمل ١: ١٠١.
٩ - وإن الذين أوتوا العلم ليعلمون أنه الحق من ربهم [٢: ١٤٤].
أي ثابتا من ربهم. البحر ١: ٤٣٠، العكبري ١: ٣٨.
١٠ - سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم [٢: ١٤٢].
(من) حال. العكبري ١: ٣٧، الجمل ١: ١١٥.
١١ - فمن شهد منكم الشهر فليصمه ... [٢: ١٨٥].
(منكم) حال من فاعل (شهد). البحر ٢: ٤١، العكبري ١: ٤٥.
١٢ - فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر [٢: ١٨٤].
(منكم) صفة تقدمت، وهي للتبعيض، ووهم أبو البقاء فجعلها متعلقة بمريضا. البحر ٢: ٧٥.
١٣ - ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم [٢: ٢١٧].
(منكم) حال من ضمير (يرتدد) وهي للتبعيض. البحر ٢: ١٥٠.
١٤ - والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا [٢: ٢٤٠].
(منكم) حال من ضمير (يتوفون). العكبري ١: ٥٥.
стр. 1752
١٥ - ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء [٢: ٢٣٥].
(من خطبة) حال من ضمير (به) أو من (ما) فعاملها الاستقرار. العكبري ١: ٥٥.
١٦ - فيتبعون ما تشابه منه ... [٣: ٧].
(من) حال من الفاعل. العكبري ١: ٦٩.
١٧ - زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة ... [٣: ١٤].
(من الذهب) حال من القناطير، و (من) بيانية. الجمل ١: ٢٤٩، البحر ٢: ٣٩٧.
(من النساء) حال من الشهوات، و (من) بيانية. الجمل ١: ٢٤٩، العكبري ١: ٧١.
١٨ - ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء [٣: ٢٨].
(من الله) صفة تقدمت فتعرب حالاً، و (من) للتبعيض، البحر: ٢: ٤٢٣، العكبري ١: ٧٣.
١٦ - اسمه المسيح عيسى بن مريم وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ... [٣: ٤٥ - ٤٦].
(من المقربين) معطوف على (وجيها)، ونظيره: ﴿إلى الطير فوقهم صافات ويقبضن﴾ [٦٧: ١٩]. الأحسن - إذا اجتمعت أوصاف متغايرة - أن يبدأ بالاسم ثم بالجار والمجرور، ثم بالجملة، كقوله: ﴿وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه﴾ [٤٠: ٢٨]. فكذلك الحال.
«في المهد» حال أيضًا، وعطف عليه «وكهلاً». البحر ٢: ٤٦١.
٢٠ - ومصدقا لما بين يدي من التوراة ... [٣: ٥٠].
«من التوراة» حال من الضمير المستقر في الظرف، عاملها الاستقرار أو نفس الظرف، أو حال من «ما» فعاملها «مصدقا». البحر ٢: ٤٧٦.
٢١ - فرحين بما آتاهم الله من فضله ... [٣: ١٧٠].
стр. 1753
«من» حال من العائد المحذوف. البحر ٣: ١١٤، العكبري ١: ٨٧، الجمل ١: ٣٧٦.
٢٢ - فلأمه السدس من بعد وصية يوصى بها أو دين [٤: ١١].
«من بعد» حال من «السدس» أي مستحقا من بعد وصية، والعامل الظرف. العكبري ١: ٩١، الجمل ١: ٣٦١.
٢٣ - واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن [٤: ١٥].
«من نسائكم» حال من فاعل «يأتين». البحر ٣: ١٩٥.
٢٤ - فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب [٤: ٢٥].
«من العذاب» حال من الضمير المستكن في صلة «ما». البحر ٣: ٢٢٤، العكبري ١: ٩٨.
٢٥ - وأخواتكم من الرضاعة ... [٤: ٢٣].
«من» حال. العكبري ١: ٩٧.
٢٦ - وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم [٤: ٢٣].
«من» حال من «ربائبكم» وإن شئت من الضمير في الجار والمجرور. العكبري ١: ٩٧.
٢٧ - والمحصنات من النساء ... [٤: ٢٤].
«من» حال. العكبري ١: ٩٧.
٢٨ - ذلك لمن خشى العنت منكم ... [٤: ٢٥].
«منكم» حال. الجمل ١: ٢٧٤.
٢٩ - ويكتمون ما آتاهم الله من فضله [٤: ٣٧].
«من» حال من «ما» أو من العائد المحذوف. العكبري ١: ١٠٠.
٣٠ - أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم [٤: ٥٩].
«منكم» حال من «أولى». العكبري ١: ١٠٣، الجمل ١: ٣٩٥.
٣١ - لعلمه الذين يستنبطونه منهم ... [٤: ٨٣].
«منهم» حال من الذين، أو من الضمير في الفعل. العكبري ١: ١٠٥.
стр. 1754
٣٢ - لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله ... [٤: ٩٥].
«من المؤمنين» حال صاحبها «القاعدون» وعاملها «يستوي» أو من ضمير «القاعدون». العكبري ١: ١٠٧، الجمل ١: ٤١٤.
٣٣ - إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان [٤: ٩٨].
«من الرجال» حال من ضمير الوصف، أو من نفس المستضعفين. العكبري ١: ١٠٧.
٣٤ - إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار [٤: ١٤٥].
«من النار» حال من الدرك عاملها الاستقرار، أو حال من الضمير في «الأسفل». العكبري ١: ١١١، الجمل ١: ٤٣٨.
٣٥ - لا يحب الله الجهر بالسوء من القول [٤: ١٤٨].
«من القول» حال من السوء. العكبري ١: ١١١، الجمل ١: ٤٣٩.
٣٦ - فلهما الثلثان مما ترك ... [٤: ١٧٦].
مما حال من الثلثان. العكبري ١: ١١٤.
٣٧ - الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين [٤: ١٣٩].
من دون حال من فاعل يتخذون أي متجاوزين اتخاذ المؤمنين. الجمل ١: ٤٣٤.
٣٨ - وما علمتم من الجوارح مكلبين ... [٥: ٤].
من حال من العائد المحذوف، أو من ما. العكبري ١: ١١٥، الجمل ١: ٤٦٣.
٣٩ - والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب [٥: ٥].
«من المؤمنات» حال من ضمير المحصنات، أو منها. العكبري ١: ١١٦.
٤٠ - فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل [٥: ١٢].
«منكم» حال من ضمير «كفر». العكبري ١: ١١٧.
٤١ - قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب [٥: ١٥].
стр. 1755
«من الكتاب» حال من الهاء المحذوفة في «تخفون». العكبري ١: ١١٨، الجمل ١: ٤٧٣.
٤٢ - قل فمن يملك من الله شيئًا ... [٥: ١٧].
«من» حال من ضمير «يملك» أو من «شيئًا». العكبري ١: ١١٨. الجمل ١: ٤٥٨.
٤٤ - مصدقا لما بين يديه من الكتاب ... [٥: ٤٨].
«من» حال من «ما». الجمل ١: ٤٩٥.
٤٥ - ولا تتبع أهواءهم عما جاءك من الحق [٥: ٤٨].
«من» حال من ضمير «جاءك» أو من «ما». العكبري ١: ١٢١، الجمل ١: ٤٩٥.
٤٦ - ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا آمنا بأفواههم [٥: ٤١].
«من الذين» حال من ضمير «يسارعون» أو من «الذين». العكبري ١: ١٢٠.
٤٧ - ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا [٥: ٤١].
(من) حال من (شيئًا). العكبري ١: ٤٩٠.
٤٨ - يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا والربانيون والأحبار بما استحفظوا من كتاب الله ... [٥: ٤٤].
(من) حال من العائد المحذوف، أو من (ما). العكبري ١: ١٢٠.
٤٩ - وقفينا على آثارهم بعيسى ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة [٥: ٤٦].
(من) حال من (ما) أو من الضمير في الظرف. العكبري: ١: ١٢٠.
٥٠ - لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم والكفار أولياء ... [٥: ٥٧].
стр. 1756
(من الذين) حال من الذين الأولى، أو من فاعل اتخذوا، ومن بيانية من قبلكم متعلق بالفعل، العكبري ١: ١٢٢، الجمل ١: ٥٠٣.
٥١ - لعن الذين كفروا من بني إسرائيل [٥: ٧٨].
(من) حال من (الذين) أو من فاعل (كفروا). العكبري ١: ١٢٤، الجمل ١: ٥١٤.
٥٢ - فمن يكفر بعد منكم فإني أعذبه ... [٥: ١١٥].
(منكم) حال من ضمير (يكفر). العكبري ١: ١٢٩.
٥٣ - ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء [٦: ٥٢].
(من حسابهم) حال من «شيء» صفة تقدمت، و (من) للتبعيض، (عليك) خبر (ما) أو المبتدأ. (من حسابك) حال يضعفها بأن عاملها معنى الفعل، فلا تتقدم. البحر: ١٣٨، العكبري ١: ١٣٥، الجمل: ٢: ٣٣.
٥٤ - من عمل منكم سوءا بجهالة ... [٦: ٥٤].
(منكم) حال، العكبري ١: ١٣٦، الجمل ٢: ٣٥.
٥٥ - ذلك هدى الله يهدي به من يشاء من عباده [٦: ٨٨].
(من) حال من (من) أو من العائد المحذوف. العكبري ١: ١٤٠.
٥٦ - ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله [٦: ١٠٨].
(من) حال من الذين، أو من العائد إليها. العكبري ١: ١٤٣.
٥٧ - وقال أولياؤهم من الإنس ... [٦: ١٢٨].
(من) حال من (أولياؤهم). العكبري ١: ١٤٥، الجمل ٢: ٨٩.
٥٨ - ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن [٦: ١٥١].
(منها) حال من ضمير الفاعل. العكبري ١: ١٤٧.
٥٩ - ولا تتبعوا من دونه أولياء [٧: ٣].
(من) حال من (أولياء). العكبري ١: ١٤٩، الجمل ٢: ١١٤.
٦٠ - أولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب [٧: ٣٧].
(من) حال من (نصيبهم). العكبري ١: ١٥١.
стр. 1757
٦١ - ونزعنا ما في صدورهم من غل ... [٧: ٤٣].
(من) حال من (ما). العكبري ١: ١٥٢.
٦٢ - قال الملأ من قومه ... [٧: ٦٠].
(من) حال. العكبري ١: ١٥٤.
٦٣ - أتهلكنا بما فعل السفهاء منا ... [٧: ١٥٥].
(منا) حال من السفهاء. العكبري ١: ١٥٩.
٦٤ - اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة [٨: ٣٢].
(من عندك) حال من معنى (الحق)، أي الثابت من عندك. العكبري ٢: ٤.
٦٥ - واعلموا أنما غنتم من شيء فإن لله خمسه [٨: ٤١].
(من شيء) حال من العائد المحذوف. العكبري ٢: ٤، الجمل ٢: ٢٤١.
٦٦ - الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم [٨: ٥٦].
(منهم) حال من العائد المحذوف. العكبري ٢: ٥.
٦٧ - وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ... [٨: ٦٠].
(من قوة) حال من (ما) أو من العائد المحذوف. العكبري ٢: ٥، الجمل ٢: ٢٤٩.
٦٨ - ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم [١٠: ١٨].
(من) حال من فاعل (يعبدون)، أي متجاوزين الله. الجمل ٢: ٣٣٣.
٦٩ - ما كان يغني عنهم من الله من شيء [١٢: ٦٨].
(من) صفة تقدمت. الجمل ٢: ٤٦١.
٧٠ - سواء منكم من أسر القول ومن جهر به [١٣: ١٠].
(منكم) حال من ضمير (سواء)، ويضعف أن يكون حالاً من ضمير (أسر) لوجهين:
أ- تقدم ما في الصلة على الموصول، أو الصفة على الموصوف.
ب- تقديم الخبر على (منكم) وحقه أن يقع بعده. العكبري ٢: ٣٣.
стр. 1758
٧١ - جنات عدن يدخلونها ومن صلح من آبائهم [١٣: ٢٣].
(من) لبيان الجنس حال من (ومن صلح). الجمل ٢: ٤٩٥.
٧٢ - لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم [١٥: ٤٤].
(منهم) حال من ضمير الظرف (لكل باب) أو حال من (جزء) صفة تقدمت. ولا يجوز أن يكون حالاً من الضمير في (مقسوم) لأن الصفة لا تعمل في الموصوف ولا فيما قبله، ولا يكون صفة لباب، لأنه ليس من الناس. العكبري ٢: ٤٠، الجمل ٢: ٥٢٩.
٧٣ - ينزل الملائكة بالروح من أمره على من يشاء [١٦: ٢].
(بالروح) حال من الملائكة، أي ومعها الروح وهو الوحي. (من أمره) حال من الروح. العكبري ٢: ٤١.
٧٤ - وما بكم من نعمة فمن الله ... [١٦: ٥٣].
(من نعمة) حال من الضمير في الجار. العكبري ٢: ٤٤، البحر ٥: ٥٠٢.
٧٥ - فاختلف الأحزاب من بينهم ... [١٩: ٣٧].
(من) حال من الأحزاب. الجمل ٣: ٦٣.
٧٦ - هل تحس منهم من أحد ... [١٩: ٩٨].
(منهم) حال من أحد. الجمل ٣: ٨١.
٧٧ - ليغفر لنا خطايانا وما أكرهتنا عليه من السحر [٢٠: ٧٣].
(من السحر) حال من (ما) أو من الهاء. العكبري ٢: ٦٥.
٧٨ - ولكم الويل مما تصفون ... [٢١: ١٨].
(مما) حال. العكبري ٢: ٦٩.
٧٩ - إنه يعلم الجهر من القول ... [٢١: ١١٠].
(من) حال من الجهر. العكبري ٢: ٧٣.
٨٠ - وهدوا إلى الطيب من القول ... [٢٢: ٢٤].
(من) حال من الطيب، أو من الضمير فيه. العكبري ٢: ٧٤، الجمل ٣: ١٦٢.
стр. 1759
٨١ - ولكن يناله التقوى منكم ... [٢٢: ٣٧].
(منكم) حال من التقوى. الجمل ٣: ١٦٩.
٨٢ - أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال [٢٤: ٣١].
(من) حال. العكبري ٢: ٨١، الجمل ٣: ٢٢١.
٨٣ - ليعلم ما يخفين من زينتهن ... [٢٤: ٣١].
(من) حال. العكبري ٢: ٨١.
٨٤ - وإذا ألقوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا [٢٥: ١٣].
أي مكانا منها. العكبري ٢: ٨٤.
٨٥ - ولبثت فينا من عمرك سنين ... [٢٦: ١٨].
(من) حال من سنين. العكبري ٢: ٨٧، الجمل ٣: ٢٧٦.
٨٦ - إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء [٢٧: ٥٥].
(من) حال من الفاعل. الجمل ٣: ٣٢١.
٨٧ - ولو أن ما في الأرض من شجرة أقلام [٣١: ٢٧].
(من شجرة) بيان لما، حال من الضمير في الجار والمجرور، أي ولو أن الذي استقر في الأرض كائنا من شجرة. البحر ٧: ١٩٠، العكبري ٢: ٩٨.
٨٨ - بل هو الحق من ربك ... [٣٢: ٣].
(من) حال. البحر ٧: ١٩٧.
٨٩ - فلا تعلم نفس ما أخفى لهم من قرة أعين [٣٢: ١٧].
(من) حال من ضمير (أخفى). العكبري ٢: ٩٩.
٩٠ - وأنزل الذين ظاهروهم من أهل الكتاب من صياصيهم [٣٣: ٢٦]
(من أهل) حال من فاعل (ظاهروهم) (من صياصيهم) متعلق بأنزل. العكبري ٢: ١٠٠.
٩١ - ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك [٣٥: ٢].
(من رحمة) بيان لذلك العام، حال أي كائنا من الرحمات. ولا يكون في موضع الصفة، لأن اسم الشرط لا يوصف. البحر ٧: ٢٩٩.
٩٢ - لهم من فوقهم ظلل من النار ... [٣٩: ١٦].
стр. 1760
(من فوقهم) حال من (ظل). العكبري ٢: ١١٢، الجمل ٣: ٦٠٠.
٩٣ - إذ جاءتهم الرسل من بين أيديهم ومن خلفهم [٤١: ١٤].
(من) حال. الجمل ٤: ٣٤.
٩٤ - سيماهم في وجوههم من أثر السجود [٤٨: ٢٩].
(من أثر) حال من الضمير في الجار. العكبري ٢: ١٢٦.
٩٥ - أألقى الذكر عليه من بيننا ... [٥٤: ٢٥].
(من) حال من ضمير (عليه). أي منفردًا. العكبري ٢: ١٣٢.
٩٦ - الذين يظاهرون منكم من نسائهم [٥٨: ٢].
(منكم) حال. الجمل: ٤
٩٧ - عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة [٦٠: ٧].
(منهم) حال من (الذين). الجمل ٤: ٣٢١.
٩٨ - إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة [٦١: ٦].
(من التوراة) حال من الضمير في (بين). العكبري ٢: ١٣٧.
٩٩ - لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب [٩٨: ١].
(من) حال من الفاعل في (كفروا). العكبري ٢: ١٥٧.
١٠٠ - فلأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف [٢٠: ٧١].
(من) ابتدائية، كأن القطع ابتدئ من مخالفة العضو للعضو، وهي مع مجرورها حال، أي لأقطعنها مختلفات. الجمل ٣: ١٠٢.
стр. 1761
ما يحتمل الحالية والتعلق بالفعل
١ - فتلقى آدم من ربه كلمات ... [٢: ٣٧].
(من) لابتداء الغاية، متعلق بتلقي، أو حال. العكبري ١: ٣١، البحر ١: ١٧٧.
٢ - ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل [٢: ٤٨].
(منها) في الموضعين متعلق بالفعل، أو حال. العكبري ١: ١٩.
٣ - وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت [٢: ١٢٧].
(من) حال أو متعلق بيرفع. البحر ١: ٣٨٧، العكبري ١: ٣٥.
٤ - وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم [٢: ١٣٦].
(من ربهم) حال من الضمير العائد على الموصول، أو المتعلق بأوتي النبيون أو بأوتي الأولى، وهي لابتداء الغاية. البحر ١: ٤٠٨.
٥ - فمن خاف من موص جنفا ... [٢: ١٨٢].
(من) حال أو متعلق بخاف. البحر ٢: ٢٣.
٦ - ذلك يوعظ به من كان منكم يؤمن بالله واليوم الآخر [٢: ٢٣٢].
(منكم) متعلق بكان، أو حال من ضمير (يؤمن). البحر ٢: ٢١١.
٧ - إن الظن لا يغني من الحق شيئًا ... [١٠: ٣٦].
(من) بمعنى (عن) أو بدل، أو حال من (شيئًا). الجمل ٢:
٨ - قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين [١١: ٤٠].
(كل زوجين) يقرأ بالإضافة، مفعول (احمل) اثنين، و (من) زائدة لأنها صفة تقدمت، أو زائدة في المفعول، واثنين توكيد، وهذا عند الأخفش ويقرأ بالتنوين، فمفعول (احمل) زوجين، و (اثنين) توكيد له، و (مِنْ) متعلقة باحمل، أو حال. العكبري ٢: ٢٠.
стр. 1762
٩ - وكذلك مكنا ليوسف في الأرض يتبوأ منها حيث يشاء [١٢: ٥٦].
(منها) متعلق بالفعل أو حال من (حيث). العكبري ٢: ٢٩، الجمل ٢: ٤٥٦.
١٠ - فخر عليهم السقف من فوقهم ... [١٦: ٢٦].
من متعلق بالفعل (خر) و (من) لابتداء الغاية، أو حال من ضمير (خر). العكبري ٢: ٤٢، الجمل ٢: ٥٥٩.
١١ - لينذر بأسا شديدا من لدنه ... [١٨: ١].
(من) متعلقة بينذر. أو نعتا لباسا. أو حال من ضمير (شديدا). الجمل ٣: ٣.
١٢ - وقد بلغت من الكبر عتيا ... [١٩: ٨].
(من) متعلقة بالفعل، أو حال من (عتيا) أو زائدة. العكبري ٢: ٥٨.
١٣ - فناداها من تحتها ... [١٩: ٢٤].
(من) متعلقة بالفعل، أو حال من الفاعل، أي فناداها وهو تحتها. الجمل ٣: ٥٨.
١٤ - تخرج بيضاء من غير سوء ... [٢٠: ٢٢].
(من) متعلقة بيضاء، أو نعت لها، أو حال من ضميرها. البحر ٦: ٢٣٦، العكبري ٢: ٦٣، الجمل ٣: ٨٨.
١٥ - ونسقيه مما خلقنا أنعاما وأناسى كثيرا [٢٥: ٤٩].
(مما) حال من (أنعامًا وأناسى) أو متعلق بنسقيه، و (من) لابتداء الغاية، كقولك: أخذت من زيد مالاً. العكبري ٢: ٨٥، الجمل ٣: ٢٦٣.
١٦ - أولم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القرون من هو أشد منه [٢٨: ٧٨]
(من قبله) ظرف لأهلك. (من القرون) متعلق بأهلك و (من) لابتداء الغاية. أو حال من (من) المفعول به. العكبري ٢: ٩٤، الجمل ٣: ٣٦٠.
١٧ - ومن كل شيء خلقنا زوجين ... [٥١: ٤٩].
стр. 1763
(من كان) متعلق بخلقنا، أو حال صفة تقدمت. العكبري ٢: ١٢٩، الجمل ٤: ٢٠٤.
١٨ - وما ألتناهم من عملهم من شيء [٥٢: ٢١].
(من) الثانية زائدة، الأولى حال من (شيء) أو متعلقة بألتنا.
العكبري ٢: ١٢٩، الجمل ٤: ٢١١.
١٩ - إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى [٢: ١٥٩].
(من) حال من (ما) لو من العائد، أو متعلق بأنزلنا. العكبري ١: ٣٩، الجمل ١: ١٤٠.
٢٠ - ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا [٢: ٢٢٩].
(مما) متعلق بالفعل، أو حال من (شيئًا). البحر ٢: ٢٩٦.
٢١ - فإن الله يأتي بالشمس من المشرف فأت بها من المغرب [٢: ٢٥٨].
متعلقان بالفعل، و (من) فيهما لابتداء الغاية، ويجوز أن يكونا حالين والتقدير: مسخرة، أو منقادة. العكبري ١: ٦٠.
٢٢ - وذروا ما بقي من الربا ... [٢: ٢٧٨].
(من) متعلق بالفعل، أو حال من (ما) ومن تبعيضية، الجمل ١: ٢٢٩.
٢٣ - ولا يبخس منه شيئًا ... [٢: ٢٨٢].
(من) متعلق بالفعل، أو حال من (شيئًا). العكبري ١: ٦٦.
٢٤ - رب هب لي من لدنك ذرية طيبة [٣: ٣٨].
(من لدنك) حال من ذرية، أو متعلق بالفعل. البحر ٢: ٤٤٥، العكبري ١: ٧٤.
٢٥ - جنات تجري من تحتها الأنهار ... [٢: ٢٥].
(من تحتها) متعلق بتجري. أو حال من الأنهار: العكبري ١: ٧١، الجمل ١: ٢٥١.
٢٦ - ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك [٣: ٤٤].
(ذلك) مبتدأ (من أنباء) الخبر أو (ذلك) خبر لمحذوف، و (من أنباء).
стр. 1764
حال من اسم الإشارة، أو (نوحيه) الخبر، و (من أنباء) حال من الهاء، أو متعلق بنوحيه. البحر ٢: ٤٥٨.
٢٧ - فلما أحس عيسى منهم الكفر [٣: ٥٢].
(منهم) متعلق بالفعل، أو حال من الكفر. البحر ٢: ٤٧١، العكبري ١: ٧٦.
٢٨ - قد بدت البغضاء من أفواههم [٣: ١١٨].
(من) مفعول بدت. وهي لابتداء الغاية، أو حال، أي ظهرت خارجة من أفواههم. العكبري ١: ٨٢، الجمل ١: ٣٠٨.
٢٩ - قد خلت من قبلكم سنن ... [٣: ١٣٧].
(من) متعلقة بالفعل أو حال من (سنن). العكبري ١: ٨٣.
٣٠ - ويتخذ منكم شهداء ... [٣: ١٤٠].
(منكم) متعلق بالفعل، أو حال من (شهداء). العكبري ١: ٨٤، الجمل ١: ٣١٨.
٣١ - وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل [٣: ١٤٤].
(من) متعلق بالفعل، أو حال من الرسل. العكبري ١: ٨٤.
٣٢ - ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم [٣: ١٧٠].
(من) حال من فاعل (يلحقوا) أو متعلق بالفعل. الجمل ١: ٣٣٦.
٣٣ - وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم [٤: ٩].
(من) حال من (ذرية) أو متعلق بالفعل. البحر ٣: ١٧٨، العكبري ١: ٩١.
٤ - وأخذن منكم ميثاقا غليظا ... [٤: ٢١].
(منكم) متعلق بالفعل، أو حال من (ميثاقا)، العكبري ١: ٩٦.
٣٥ - ويؤت من لدنه أجرا عظيما ... [٤: ٤٠].
(من) حال من (أجرًا) أو متعلق بالفعل. العكبري ١: ١٠١. الجمل ١: ٣٨٢.
٣٦ - فكيف إذا جئتنا من كل أمة بشهيد [٤: ٤١].
(من كل) متعلق بالفعل، أو حال من (شهيد) على رأي من يجوز تقديم الحال
стр. 1765
على صاحبها المجرور. العكبري ١: ١٠١.
٢٧ - وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما [٤: ١٢٨]
(من) متعلقة بخافت، أو حال من (نشوزا). العكبري ١: ١٠٩، الجمل ١: ٤٢٩.
٣٨ - إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده [٤: ١٦٣].
(من بعده) متعلق بأوحينا، أو بالنبيين. ولا يجوز أن يكون حالاً من النبيين، لأنه ظرف زمان، فلا يكون حالاً من الجنة. العكبري ١: ١١٣.
٣٩ - قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم [٤: ١٧٠].
(بالحق) حال، أي ومعه الحق، أو متكلمًا بالحق، أو متعلق بجاء، أي جاد بسبب إقامة الحق. (من ربكم) حال من الحال، أو متعلق بجاء. العكبري ١: ١١٣، الجمل ١:
٤٠ - وبعثنا منهم اثنى عشر نقيبا ... [٥: ١٢].
(منهم) متعلق بالفعل، أو حال من (اثنى عشر). العكبري ١: ١١٧، الجمل ١: ٤٧٠.
٤١ - قد جاءكم من الله نور ... [٥: ١٥].
(من) متعلق بالفعل أو حال من (نور). العكبري ١: ١١٨.
٤٢ - وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق [٥: ٨٤].
(من الحق) حال من فاعل (جاءنا) أو متعلق به. الجمل ١: ٥١٩.
٤٣ - ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل [٥: ٩٥].
(منكم) حال من فاعل (قتله) و (متعمدا) حال منه عند من أجاز تعدد الحال، ومن منع قال: (من) لبيان الجنس متعلق بقتله. الجمل ١: ٥٢٦.
٤٤ - قد سألها قوم من قبلكم ... [٥: ١٠٢].
العكبري: «من قبلكم» متعلق بسألها، ولا يجوز أن يكون صفة لقوم أو حالا منها. لأنه ظرف زمان: فلا يكون صفة ولا خبرا للجثة.
وهذا الذي ذكره صحيح في الزمان المجرد من الوصف، أما إذا وصف فيكون
стр. 1766
خبرًا نحو: في يوم طيب. (قبل)، (وبعد) في الحقيقة وصفان في الأصل جاء زيد قبل عمرو، المعنى: جاء زيد زمانا. أي في زمان متقدم على زمان مجيء عمرو، ولذلك صح أن يقع صلة للموصول، كقوله تعالى: ﴿والذين من قبلكم﴾ [٢: ٢١]. البحر ٤: ٣٢، العكبري ١: ١٢٧.
٤٥ - وإذا تخلق من الطين كهيئة الطير [٥: ١١٠].
(من الطين) متعلق بتخلق وهي لابتداء الغاية، أو حال من (هيئة الطير) على قول من أجاز تقديم الحال على صاحبها المجرور. ١: ١٢٩.
٤٦ - هو الذي خلقكم من طين ... [٦: ٢].
فيه حذف مضاف، أي خلق أصلكم (من) متعلق بخلق وهي لابتداء الغاية أو حال. العكبري ١: ١٣٠، الجمل ٢: ٣.
٤٧ - وأنشأنا من بعدهم قرنا آخرين ... [٦: ٦].
(من) يتعلق بأنشأنا، ولا يجوز أن يكون حالا من قرن، لأنه ظرف زمان. العكبري ١: ١٣١.
٤٨ - ليقولوا أهؤلاء من الله عليهم من بيننا [٦: ٥٣].
(من) يتعلق بالفعل، أو حال، أي من عليهم منفردين. العكبري ١: ١٣٥.
٤٩ - قل أندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا [٦: ٧١].
(من) متعلق بندعو، ولا يجوز أن يكون حالاً من ضمير (ينفعنا) ولا مفعولاً لتقدمه على (ما) والصلة والصفة لا يعملان في المتقدم. العكبري ١: ١٣٧، الجمل ٢: ٤٦.
٥٠ - اتبع ما أوحى إليك من ربك ... [٦: ١٠٦].
(من) متعلق بأوحى، أو حال من ضمير (أوحى) أو من (ما). العكبري ١: ١٤٣، الجمل ٢: ٧٣.
٥١ - وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا [٦: ١٣٦].
(مما) يتعلق بجعل، أو حال من (نصيبا). العكبري ١: ١٤٥، الجمل ٢: ٩٢.
стр. 1767
٥٢ - اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ... [٧: ٣].
(من) متعلق بأنزل، وهي لابتداء الغاية، أو حال، أي كائنا من ربكم. العكبري ١: ١٤٩، الجمل ٢: ١١٨.
٥٣ - خلقتني من نار ... [٧: ١٢].
(من) حال. أو متعلق بالفعل. و (من) لابتداء الغاية. العكبري ١: ١٤٩.
٥٤ - إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء [٧: ٨١].
(من) حال، أي منفردين عن النساء، وقال الحوفي: متعلق بشهوة. البحر ٤: ٣٣٤.
٥٥ - قد وقع عليكم من ربكم رجس ... [٧: ٧١].
(من) حال من (رجس) أو متعلق بالفعل. العكبري ١: ١٥٤.
٥٦ - خذ من أموالهم صدقة ... [٩: ١٠٣].
(من) يتعلق بالفعل، أو حال من صدقة وعلى الأقل من للتبعيض. العكبري ٢: ١١، الجمل ٢: ٢١٠.
٥٧ - ولقد أهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا [١٠: ١٣].
(من) متعلقة بأهلكنا. ولا يجوز أن يكون حالاً من القرون لأنه زمان. العكبري ٢: ١٤، الجمل ٢: ٢٣٢.
٥٨ - إنني لكم منه نذير وبشير ... [١١: ٢].
(منه) متعلق بنذير، أو حال منه. البحر ٥: ٢٠١، العكبري ٢: ١٨.
٥٩ - وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته [١٢: ٢١].
(من) متعلق بالفعل. أو حال من (الذي) أو من الضمير في (اشترى) فيتعلق بمحذوف. العكبري ٢: ٢٧.
٦٠ - لعلى آتيكم منها بقبس ... [٢٠: ١٠].
(منها) متعلق بآتيكم، أو حال من قبس. العكبري ٢: ٦٢ - ٦٣.
(من غير) متعلق بتخرج، أو صفة لبيضاء، أو حال من ضمير (بيضاء).
стр. 1768
البحر ٦: ٢٣٦، العكبري ٢: ٦٣.
٦٢ - إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون [٢١: ١٠١].
(منا) متعلق بسبقت: أو حال من الحسنى. العكبري ٢: ٧٢.
٦٣ - هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين [٢٥: ٧٤].
(من) حال. أو متعلق بهب. العكبري ٢: ٨٦.
٦٤ - يلقي الروح من أمره على من يشاء [٤٠: ١٥].
(من أمره) حال من (الروح) أو متعلق بيلقي. العكبري ٢: ١١٣.
٦٥ - لتسلكوا منها سبلا فجاجا ... [٧١: ٢٠].
(منها) متعلق بالفعل، أو حال. العكبري ٢: ١٤٢، الجمل ٤: ٤٠٥.
ما يحتمل الحالية وغيرها
١ - ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق [٥: ٨٣].
(من الدمع) (من) لابتداء الغاية (من الحق) حال من العائد المحذوف، أو من فاعل (عرفوا). وقيل: تحتمل التبعيض والتبيين للموصول. البحر ٤: ٦، العكبري ١: ١٢٤، الجمل ١: ٥١٧.
٢ - إلا لنعلم من يؤمن بالآخرة ممن هو منها في شك [٣٤: ٢١].
(منها) على التبيين، أي أشك منها، أي بسببها، أو حال من (شك). وقيل: (من) بمعنى (في). العكبري ٢: ١٠٢.
٣ - ذلك نتلوه عليك من الآيات والذكر الحكيم [٣: ٥٨].
(ذلك) مبتدأ (نتلوه) الخبر. (من الآيات) حال، و (من) للتبعيض، أو خبر بعد خبر. البحر ٢: ٤٧٦، ٤٧٧.
٤ - يقولون هل لنا من الأمر من شيء ... [٣: ١٥٤].
(لنا) الخبر. و (من الأمر) حال من شيء؛ وأجاز العكبري أن يكون (من الأمر) الخبر و (لنا) تبيين. البحر ٣: ٨٨.
стр. 1769
٥ - ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات ... [٤: ٢٥].
(من) حال من الضمير المحذوف في (ملكت) و (من) للتبعيض، نحو: أكلت من الرغيف. وقيل: زائدة. و (ما) مفعول لفعل محذوف، أي فلينكح. أو مفعوله فتياتكم. البحر ٣: ٢٢١، العكبري ١: ٩٨.
٦ - ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع [٦: ٧٠].
(من دون الله) حال، أو خبر (ليس)، و (لها) تبيين، العكبري ١: ١٧٧.
٧ - لست منهم في شيء ... [٦: ١٥٩].
(منهم) خبر (ليس) في شيء، متعلق بالاستقرار، ويجوز أن يكون هو الخبر؛ و (منهم) حال لأنه صفة تقدمت، الجمل ٢: ١١٤، العكبري ١: ١٤٨.
٨ - فآتهم عذابا ضعفا من النار ... [٧: ٣٨].
(من) صفة أخرى أو حال. العكبري ١: ١٥١.
٩ - واضربوا منهم كل بنان ... [٨: ١٢].
(منهم) حال من كل بنان، ويضعف أن يكون حالا من (بنان) إذ فيه تقديم حال المضاف على المضاف. العكبري ٢: ٣.
١٠ - فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة [٩: ١٢٢].
(منهم) صفة لفرقة، أو حال من (طائفة) العكبري ٢: ١٣.
١١ - يا أيها الناس قد جاءكم الحق من ربكم [١٠: ١٠٨].
(من ربكم) متعلق بجاءكم، وهي لابتداء الغاية مجازًا، أو حال من الحق. الجمل ٢: ٣٧٢.
١٢ - وقال للذي ظن أنه ناج منهما اذكرني [١٢: ٤٢].
(منهما) صفة لناج، أو حال من الذي، ولا يكون متعلقا بناج، لأن المعنى ليس عليه. العكبري ٢: ٢٩، الجمل ٢: ٤٤٧.
١٣ - من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه [١٦: ٩٧]
(من ذكر) حال من الضمير في (عمل). أو (من) للبيان فتتعلق بمحذوف،
стр. 1770
أي أعني: العكبري ٢: ٤٥، الجمل ٢: ٢٨٩.
١٤ - فإما ترين من البشر أحدا فقولي ... [١٩: ٢٦].
(من البشر) حال من (أحد) أو مفعول به. العكبري ٢: ٦٠.
١٥ - فويل للذين ظلموا من عذاب يوم أليم [٤٣: ٦٥].
(من عذاب) خبر ثان، أو حال، الجمل ٤: ٩١.
(من) صفة
١ - فأتوا بسورة من مثله ... [٢: ٢٣].
(من) صفة. البحر ١: ١٠٤.
٢ - براءة من الله ورسوله إلى الناس ... [٩: ١].
«من» صفة. البحر ٥: ٨.
٣ - يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقا من بعد خلق [٣٩: ٦].
«من بعد» نعت لخلق. الجمل ٣: ٥٩٦.
٤ - وباءوا بغضب من الله ... [٢: ٦١].
«من» صفة، وهي لابتداء الغاية مجازًا. الجمل ١: ٦١.
٥ - وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله [٢: ٧٥].
«منهم» صفة لفريق. العكبري ١: ٤٥.
٦ - وتخرجون فريقا منكم من ديارهم ... [٢: ٨٥].
٧ - لمثوبة من عند الله خير ... [٢: ١٠٣].
«من» صفة لمثوبة. البحر ١: ٣٣٥.
٨ - أو كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم [٢: ١٠٠].
٩ - وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم آياتك [٢: ١٢٩].
«منهم» صفة. البحر ١: ٣٢٩.
١٠ - كما أرسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم آياتنا [٢: ١٥١].
١١ - لتأكلوا فريقا من أموال الناس بالإثم [٢: ١٨٨].
«من» صفة. البحر ٢: ٥٧.
стр. 1771
١٢ - فإن أرادا فصالا عن تراض منهما [٢: ٢٣٣].
«عن» صفة، وهي للمجاوزة. «منهما» صفة. البحر ٢: ٢١٧.
١٣ - ولم يؤت سعة من المال ... [٢: ٢٤٧].
«من» صفة. العكبري ١: ٥٨.
١٤ - وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون [٢: ٢٤٨].
«مما» صفة. «من» للتبعيض. البحر ٢: ٢٦٢.
١٥ - وبينات من الهدى والفرقان ... [٢: ١٨٥].
«من» صفة، وهي للتبعيض. البحر ٢: ٤٠، الجمل ١: ١٤٨.
١٦ - فشربوا منه إلا قليلا منهم [٢: ٢٤٩].
١٧ - أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل [٢: ٢٦٦].
«من» صفة. العكبري ١: ٦٣.
١٨ - إن الله يبشرك بكلمة منه ... [٣: ٤٥].
«منه» صفة. البحر ٢: ٤٦٠، العكبري ١: ٧٥.
١٩ - ثم يتولى فريق منهم ... [٣: ٢٣].
«من» صفة. الجمل ١: ٢٥٥.
٢٠ - ودت طائفة من أهل الكتاب لو يضلونكم [٣: ٦٩].
«من» صفة لطائفة، وقال ابن عطية: لبيان الجنس، وهو بعيد. البحر ٢: ٤٨٩.
٢١ - وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم [٣: ١٠٣].
«من» صفة لحفرة. و «من» للتبعيض. العكبري ١: ٨١.
٢٢ - إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا [٣: ١٢٢].
٢٣ - وسارعوا إلى مغفرة من ربكم ... [٣: ١٣٣].
«من» صفة، وهي للابتداء مجازًا. الجمل ١: ٣١٤.
٢٤ - أولئك جزاءهم مغفرة من ربهم ... [٣: ١٣٦].
(من) نعت. وهي للتبعيض. أي من مغفرات ربهم. الجمل ١: ٣١٦.
٢٥ - فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ... [٣: ١٨٨].
«من» صفة لمفازة. ولا تتعلق بها لأنها مكان لا يعمل. العكبري ١: ٩٠،
стр. 1772
الجمل ١: ٢٤٦.
٢٦ - أو جاء أحد منكم من الغائط ... [٥: ٦].
«من» صفة. العكبري ١: ١٠١.
٢٧ - كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده [٤: ١٦٣].
(من) نعت للنبيين. الجمل ١: ٤٤٧.
٢٨ - قال رجلان من الذين يخافون أنعم الله عليهما ادخلوا [٥: ٢٣].
وصف أولاً بالجار والمجرور، ثم الجملة، وهذا على الترتيب الأكثر في تقديم الجار والمجرور، أو الظرف على الجملة إذا وصف بهما، ويجوز أن تكون الجملة حالاً على تقدير: قد أو معترضة. البحر ٣: ٤٥٥، العكبري ١: ١١٨، المغني ٢: ٧٠، الجمل ١: ٤٧٧.
٢٩ - يبين لكم على فترة من الرسل ... [٥: ١٩].
(من) صفة. العكبري ١: ١١٨.
٣٠ - ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليهم من ربهم لأكلوا من فوقهم ... [٥: ٦٦].
مفعول (أكلوا) محذوف، و (من فقوهم) نعت له، أي رزقا من فوقهم. العكبري ١: ١٢٣.
٣١ - فجزاء مثل ما قتل من النعم ... [٥: ٩٥].
(من) صفة لجزاء، ولا يتعلق به لأنه مصدر موصوف لا يعلم. البحر ٤: ١٩، العكبري ١: ١٢٦.
٣٢ - يحكم به ذوا عدل منكم ... [٥: ٩٥].
(منكم) صفة. العكبري ١: ١٢٦.
٣٣ - وآية منك ... [٥: ١١٤].
(من) صفة. العكبري ١: ١٢٩.
٣٤ - ولكل درجات مما عملوا ... [٦: ١٣٢].
(مما) صفة. العكبري ١: ٤٥، الجمل ٢: ٩١.
٣٥ - ألم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي [٦: ١٣٠].
الجمل ٢: ٩٠.
стр. 1773
٣٦ - فلا يكن في صدرك حرج منه ... [٧: ٢].
(منه) نعت؛ و (من) لابتداء الغاية. العكبري ١: ١٤٩، الجمل ٢: ١١٧.
٣٧ - إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء [٧: ٨١].
(من) صفة لرجال، أي منفردين عن النساء. العكبري ١: ١٥٥، الجمل ٢: ١٥٩.
٣٨ - وإن كانت طائفة منكم آمنوا بالذي أرسلت به وطائفة لم يؤمنوا [٧: ٨٧].
حذفت صفة (طائفة) الثانية لدلالة صفة الأولى عليها. الجمل ٢: ١٦١.
٣٩ - ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس [٧: ١٧٩].
(من) صفة. العكبري ١: ١٦٠.
٤٠ - إذ يغشيكم النعاس أمنة منه ... [٨: ١١].
(منه) صفة. البحر ٤: ٤٦٨.
٤١ - كأنما أغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما [١٠: ٢٧].
(من) صفة. البحر ٥: ١٥٠، والعكبري ٢: ١٥.
٤٢ - ويوم نحشرهم كأن لم يلبثوا إلا ساعة من النهار يتعارفون بينهم [١٠: ٤٥].
(من) نعت لساعة، العكبري ٢: ١٦.
٤٣ - وأمطرنا عليها حجارة من سجيل منضود [١١: ٨٢].
من نعت لحجارة. العكبري ٢: ٢٣.
٤٤ - فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقية [١١: ١١٦].
(من) صفة لقرون. الجمل ٢: ٤٢٣.
٤٥ - قل كونوا حجارة أو حديدا أو خلقا مما يكبر في صدوركم [١٧: ٥٠ - ٥١].
(مما) نعت لخلقا. الجمل ٢: ٦٢١.
٤٦ - ولئن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا [٢١: ٤٦].
(من) صفة لنفحة. العكبري ٢: ٧.
٤٧ - وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها [٢١: ٤٧].
(من) نعت لحبة. العكبري ٢: ٧٠.
стр. 1774
٤٨ - في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون [٣٢: ٥].
(مما) صفة لألف أو صفة لسنة، العكبري ٢: ٩٨.
٤٩ - ايتوني بكتاب من قبل هذا ... [٤٦: ٤].
(من قبل) صفة لكتاب. العكبري ٢: ١٢٢.
٥٠ - أو أثارة من علم ... [٤٦: ٤].
(من) نعت لأثارة. الجمل ٤: ١٢١.
٥١ - أبشرا منا واحدا نتبعه ... [٥٤: ٢٤].
(منا) نعت لبشرا. العكبري ٢: ١٣٢.
٥٢ - خلق الجان من مارج من نار ... [٥٥: ١٥].
(من) نعت لمارج. العكبري ٢: ١٣٢.
٥٣ - قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن [٧٢: ١].
(من) نعت لنفر. الجمل ٤: ٤٠٨.
٥٤ - رسول من الله يلتو صحفا مطهرة [٩٨: ٢].
(من) صفة لرسول، أو متعلق به، أو حال. العكبري ٢: ١٥٧.
ما يحتمل الحالية والوصفية
١ - فآتهم عذابا ضعفا من النار [٧: ٣٨].
(من) صفة أخرى. أو حال. العكبري ١: ١٥١.
٢ - وقال للذي ظن أنه ناج منهما اذكرني [١٢: ٤٢].
منهما صفة لناج، أو حال من الذي؛ ولا يكون متعلقا بناج لأن المعنى ليس عليه. العكبري ٢: ٢٩، الجمل ٢: ٤٤٨.
٣ - وادعوا شهداءكم من دون الله ... [٢: ٢٣].
(من) حال، أو صفة. الجمل ١: ٢٥، العكبري ١: ١٤.
٤ - فيه سكينة من ربكم ... [٢: ٢٤٨].
(من) صفة، هي لابتداء الغاية أو التبعيض على حذف مضاف، أي من سكينات ربكم أو حال البحر ٢: ٢٦٢.
стр. 1775
٥ - لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين [٣: ٢٨].
(من دون) صفة لأولياء، أو حال، أي متجاوزين المؤمنين. العكبري ١: ٢٧٣، الجمل ١: ٢٥٨.
٦ - وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحى إليهم من أهل القرى [١٢: ١٠٩].
(من أهل) صفة لرجالا، أو حال من المجرور. العكبري ٢: ٣٢.
٧ - رسول من الله يتلو صحفا مطهرة ... [٩٨: ٢].
٨ - أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله [٥: ١١٦].
(من) صفة، أو متعلق بالفعل، أو حال. العكبري ١: ١٢٩.
ما يحتمل الوصفية والتعلق بالفعل وغيرهما
١ - يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم [٣: ١١٨].
(من) صفة لبطانة؛ أو متعلقة بالفعل، أو زائدة. البحر ٣: ٨٣.
٢ - فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها [٤: ٣٥].
(من) متعلقة بالفعل، أو صفة لحكما. العكبري ١: ١٠٠.
٣ - لينذر بأسا شديدا من لدنه ... [١٨: ٢].
(من) متعلقة بينذر، أو نعت لبأسًا، أو حال من ضمير (شديدًا). الجمل ٣: ٣.
٤ - ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت [٤: ٦٥].
(من) صفة لحرجًا، أو متعلق بالفعل. العكبري ١: ١٠٣.
٥ - هذا تأويل رؤياي من قبل ... [١٢: ١٠٠].
(من) متعلق برؤياي. البحر ٥: ٣٤٨، صفة لها. الجمل ٢: ٤٧٦.
٦ - تنزيلا ممن خلق الأرض والسموات العلى [٢٠: ٤].
(من) متعلقة بتنزيلا، أو صفة لها. البحر ٦: ٢٢٥.
стр. 1776
٧ - تخرج بيضاء من غير سوء ... [٢٠: ٢٢].
(من) متعلق ببيضاء، أو نعت لها، أو حال من ضميرها. البحر ٦: ٢٣٦. العكبري ٢: ٦٣، والجمل ٣: ٨٨.
٨ - وألقيت عليك محبة مني ... [٢٠: ٣٩].
(مني) يتعلق بألقيت، أو صفة لمحبة. البحر ٦: ٢٤١، الجمل ٣: ٩١.
٩ - إن كنتم في ريب من البعث فإنا خلقناكم [٢٢: ٥].
(من) صفة لريب، أو متعلق به، العكبري ٢: ٧٣.
١٠ - ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم [٢: ٨٩].
(من) صفة، أو متعلق بالفعل. البحر ١: ٣٠٢، العكبري ١: ٢٨.
١١ - ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات ... [٢: ١٥٥].
لا بد من تقدير حذف، أي شيء من الخوف، وشيء من الجوع، وشيء من نقص.
(من الأموال) متعلق بنقص، أو صفة، و (من) لابتداء الغاية، أو صفة لمحذوف، أي نقص شيء من الأموال، و (من) للتبعيض، أو زائدة عند الأخفش. البحر ١: ٤٥٠، العكبري ١: ٣٩، الجمل ١: ١٢٤.
١٢ - أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة [٣: ١٥٧].
(من) تبعيضية ويقدر حذف مضاف. أي صلوات من صلوات ربهم. أو متعلق بما تعلق به (عليهم) فلا يكون صفة. البحر ١: ٤٥٢.
١٣ - فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف [٢: ٢٧٥].
(من) صفة، أو متعلق بالفعل. البحر ٢: ٣٣٥.
١٤ - فاستشهدوا شهيدين من رجالكم [٢: ٢٨٢].
(من) صفة، أو متعلق بالفعل. على الوصف تكون (من) للتبعيض، وعلى التعلق بالفعل تكون للابتداء. العكبري ١: ٦٦، الجمل ١: ٢٣٢.
١٥ - أنى قد جئتكم بآية من ربكم ... [٣: ٤٩].
стр. 1777
(من) صفة، أو متعلق بالفعل. البحر ٢: ٤٦٥.
١٦ - لا تتخذوا بطانة من دونكم ... [٣: ١٨].
(من) صفة، وقيل: زائدة. العكبري ١: ٨٢، البحر ٣: ٣٨.
١٧ - إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم [٣: ١٦٤].
(من) صفة، أو متعلق بالفعل. العكبري ١: ٨٧.
١٨ - للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان ... [٤: ٧].
(مما) نعت لنصيب. وقيل: متعلق بلفظ (نصيب) فهو من تمامه. البحر ٣: ١٧٤.
١٩ - فاستشهدوا عليهن أربعة منكم ... [٤: ١٥].
(منكم) صفة لأربعة، أو متعلق بالفعل. البحر ٣: ١٩٥.
٢٠ - ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب [٤: ٥١].
(منكم) متعلق بالفعل، أو صفة لنصيبا. البحر ٣: ٢٦١.
٢١ - وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه [٤: ١٥٧].
(منه) صفة لشك، ويتعلق بشك على أن (من) بمعنى (في) وليس بمستقيم عندنا. العكبري ١: ١١٢، الجمل ١: ٤٤٣.
٢٢ - قد جاءكم برهان من ربكم ... [٤: ١٧٤].
(من) نعت لبرهان، أو متعلق بالفعل. العكبري ١: ١١٤، الجمل ١: ٤٥٣.
٢٣ - إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان [٥: ٩٠].
(من عمل) صفة، أو خبر ثان. العكبري ١: ١٢٥، الجمل ١: ٥٢٣.
٢٤ - أنزل علينا مائدة من السماء ... [٥: ١١٤].
(من) متعلقة بأنزل، أو صفة لمائدة. العكبري ١: ١٢٩.
٢٥ - أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله [٥: ١١٦].
(من) صفة، أو متعلقة بالفعل، أو حال. العكبري ١: ١٢٩.
٢٦ - ولقد كذبت رسل من قبلك ... [٦: ٣٤].
стр. 1778
(من) متعلقة بكذبت، ولا يجوز أن يكون صفة لرسل، لأنه زمان. العكبري ١: ١٣٣.
٢٧ - وقالوا لولا نزل عليه آية من ربه ... [٦: ٣٧].
(من) صفة لآية، أو متعلق بنزل. العكبري ١: ١٣٤.
٢٨ - قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم [٦: ٦٥].
(من) صفة لعذاب، أو متعلق بيبعث. وكذلك: (من تحت أرجلكم) العكبري ١: ١٣٧.
٢٩ - قد جاءكم بصائر من ربكم ... [٦: ١٠٤].
(من) صفة أو متعلق بالفعل. العكبري ١: ١٤٢.
٣٠ - قد جاءتكم بينة من ربكم ... [٧: ٧٣].
(من) متعلق بجاءتكم، أو صفة على تقدير محذوف، أي من آيات ربكم. البحر ٤: ٣٢٧.
٣١ - أو عجبتم أن جاءكم ذكر من ربكم [٧: ٦٩].
(من) صفة لذكر، أو متعلق بالفعل. العكبري ١: ١٥٤.
٣٢ - فأمطر علينا حجارة من السماء ... [٨: ٣٢].
العكبري ٢: ٤، الجمل ٢: ٣٠٧.
٣٣ - قد جاءتكم موعظة من ربكم ... [١٠: ٥٧].
(من) متعلق بجاءتكم، وهي لابتداء الغاية. أو صفة و (من) للتبعيض. البحر ٥: ١٧.
٣٤ - كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير [١١: ١].
(من) صفة أو مفعول وعامله (فصلت). العكبري ٢: ١٨.
٣٥ - وآتاني رحمة من عنده ... [١١: ٢٨].
(من) نعت رحمة، أو متعلق بالفعل. العكبري ٢: ٢٩.
٣٦ - أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني [١٨: ٥٠].
(من) صفة لأولياء، أو متعلق بالفعل. الجمل ٣: ٢٠.
стр. 1779
٣٧ - واحلل عقدة من لسان يفقهوا قولي [٢٠: ٢٧ - ٢٨].
(من) متعلق باحلل، أو صفة لعقدة. البحر ٦: ٢٣٩، العكبري ٢: ٦٤.
٣٨ - ما يأتيهم من ذكر من ربهم حدث إلا استمعوه [٢١: ٢].
(من) متعلق بالفعل، أو صفة لذكر، أو متعلق بمحدث، أو حال من ضمير محدث، العكبري ٢: ٦٨.
٣٩ - أم اتخذوا آلهة من الأرض [٢١: ٢١].
(من) صفة لآلهة، أو متعلق باتخذوا، العكبري ٢: ٦٩.
٤٠ - فسلموا على أنفسكم تحية من عند الله مباركة [٢٤: ٦١].
(من) صفة لتحية، أو متعلق بتحية، و (من) لابتداء الغاية مجازًا، يعكر على الوصف تأخر الصفة الصريحة عن المؤولة. الجمل ٣: ٢٤٢.
٤١ - ثم إذا دعاكم دعوة من الأرض إذا أنتم تخرجون [٣٠: ٢٥].
(من) صفة لدعوة، أو متعلق بدعاكم. البحر ٧: ٦٨.
٤٢ - إني خالق بشرا من طين ... [٣٨: ٧١].
(من) نعت لبشر، أو متعلق بخالق. العكبري ٢: ١١١، الجمل ٣: ٥٩٧.
٤٣ - ثم إذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو إليه [٣٩: ٨].
(منه) صفة لنعمة. أو متعلق بخوله. العكبري ٢: ١١١، الجمل ٣: ٥٩٧.
٤٤ - ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم [٤١: ٣١ - ٣٢].
(من) صفة لنزلا، أو متعلق بتدعون، أو بما تعلق به (لكم)، الجمل ٤: ٤١ - ٤٢.
٤٥ - يرسل عليكم شواظ من نار ونحاس [٥٥: ٣٥].
(من) نعت لشواظ، أو متعلق بالفعل. العكبري ٢: ١٣٣.
٤٦ - إلا في كتاب من قبل أن نبرأها ... [٥٧: ٢٢].
(من) نعت لكتاب. أو متعلق به. العكبري ٢: ١٣٥، الجمل ٤: ٢٨٧.
٤٧ - وإن فاتكم شيء من أزواجكم إلى الكفار فعاقبتم فآتوا [٦٠: ١١].
(من) يتعلق بفاتكم، أو بمحذوف صفة لشيء. الجمل ٤: ٣٢٥.
стр. 1780
٤٨ - رسول من الله يلتو صحفا مطهرة [٩٨: ٢].
(من) صفة لرسول، أو متعلق به، أو حال. العكبري ٢: ١٥٧.
(من) الزائدة
في سيبويه ٢: ٣٠٧: «وقد تدخل في موضع لو لم تدخل فيه كان الكلام مستقيمًا، ولكنها توكيد بمنزلة «ما» إلا أنها تجر؛ لأنها حرف إضافة؛ وذلك قولك: ما أتاني من رجل «وما رأيت من أحد، لو أخرجت (من) كان الكلام حسنا، ولكنه أكد بمن، لأن هذا موضع تبعيض، فأراد أنه لم يأته بعض الرجال والناس، وكذلك: ويحه من رجل».
وفي المقتضب ١: ٤٥ «وأما قولهم: إنها تكون زائدة فلست أرى هذا كما قالوا، وذلك أن كل كلمة إذا وقعت وقع معها معنى فإنما حدثت لذلك المعنى وليست بزائدة، فذلك قولهم: ما جاءني من أحد، وما رأيت من رجل، فذكروا أنها زائدة، وأن المعنى: ما رأيت رجلا، وما جاءني أحد، وليس كما قالوا، وذلك لأنها إذا لم تدخل جاز أن يقع النفي بواحد دون سائر جنسه تقول: ما جاءني رجل، وما جاءني عبد الله، إنما نفيت مجيء واحد، وإذا قلت: ما جاءني من رجل فقد نفيت الجنس كله، ألا ترى أنك لو قلت: ما جاءني من عبد الله لم يجز؛ لأن عبد الله معرفة، فإنما موضعه موضع واحد».
وقال في ٤: ١٣٧ - ١٣٨: «وأما الزائدة التي دخولها في الكلام كسقوطها فقولك: ما جاءني من أحد، وما كلمت من أحد، وكقول الله : ﴿أن ينزل عليكم من خير من ربكم﴾ [٢: ١٠٥]. إنما هو خير، ولكنها توكيد فهذا موضع زيادتها، إلا أنك دللت فيه على أنه للنكرات دون المعارف، ألا ترى أنك تقول: ما جاءني من رجل، ولا تقول: ما جاءني من رجل، ولا تقول: ما جاءني من زيد، لأن رجلاً في موضع الجميع، ولا يقع المعروف هذا الموقع، لأنه شيء قد عرفته بعينه». وانظر ص ٤٢٠.
стр. 1781
وفي البرهان ٤: ٤٢١ - ٤٢٢: «الزائدة، ولها شرطان عند البصريين: أن تدخل على نكرة، وأن يكون الكلام نفيا. . . أو نهيًا. أو استفهامًا. . .
وأجرى بعضهم الشرط مجرى النفي، نحو: إن قام من رجل قام عمرو. وقال الصفار: الصحيح المنع. ولها في النفي معنيان:
أحدهما: أن تكون للتنصيص على العموم، وهي الداخلة على ما لا يفيد العموم، نحو: ما جاءني من رجل؛ فإنه قبل دخولها يحتمل نفي الجنس ونفي الوحدة، فإذا دخلت (من) تعين نفي الجنس، وعليه قوله تعالى: ﴿وما من إله إلا إله واحد﴾ [٥: ٧٣]. ﴿وما تسقط من ورقة إلا يعلمها﴾ [٦: ٥٩]. ﴿ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت﴾ [٦٧: ٣].
وثانيهما: لتوكيد العموم وهي الداخلة على الصيغة المستعملة في العموم، نحو: ما جاءني من أحد، أو من ديار؛ لأنك لو أسقطت (من) لبقى العموم على حاله، لأن أحدًا لا يستعمل إلا للعموم في النفي».
وانظر الرضي ٢: ٣٠٠، المغني ٢: ١٦ - ١٧.
الآيات
١ - وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة [٢: ١٠٢].
(من) زائدة. البحر ١: ٣٣٠.
٢ - وما هم بضارين به من أحد ... [٢: ١٠٢].
(من) زائدة. البحر ١: ٣٣٢.
٣ - ولا المشركين أن ينزل عليكم من خير [٢: ١٠٥].
المقتضب ٤: ٥٢، ١٣٨، البحر ١: ٣٤٠.
وقيل: (من) للتبعيض. العكبري ١: ٣١، الجمل ١: ٩٢.
٤ - وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير [٢: ١٠٧].
(من دون) متعلق بما تعلق به (لكم). (من ولي) (من) زائدة. البحر ١: ٣٤٥.
٥ - وما له في الآخرة من خلاق ... [٢: ٢٠٠].
стр. 1782
٦ - له فيها من كل الثمرات ... [٢: ٢٦٦].
(من) زائدة عند الأخفش، وخروجها الجمهور على حذف الموصوف. البحر ٢: ٣١٤، العكبري ١: ٦٣.
٧ - ولهم فيها من كل الثمرات ... [٤٧: ١٥].
(من) زائدة عند الأخفش.
وفي البرهان ٤: ٤٢٥: «فإن الله وعد أهل الجنة أن يكون لهم فيها كل نوع من أجناس الثمار، مقدار ما يحتاجون إليه وزيادة، ولم يجعل جميع الذي خلقه الله من الثمار عندهم، بل عند كل منهم من الثمرات ما يكفيه وليس المعنى على أن جميع الجنس عندهم، حتى لم تبق معه بقية، لأن في ذلك وصف ما عند الله بالتناهي».
٨ - وما له من ناصرين ... [٣: ٢٢].
٩ - وما من إله إلا الله ... [٣: ٦٢].
(من) زائدة لاستغراق الجنس. البحر ٢: ٤٨٢.
١٠ - وما للظالمين من أنصار ... [٣: ١٩٢].
الجمل ١: ٢٤٧.
١١ - وما يضرونك من شيء ... [٤: ١١٣].
(من) زائدة. العكبري ١: ١٠٨.
١٢ - ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج [٥: ٦].
مفعول (يريد) محذوف تتعلق به اللام.
(من حرج) (من) زائدة للنفي الذي في صدر الكلام، وإن لم يكن النفي واقعا على فعل الحرج. البحر ١: ٤٣٩.
١٣ - وما تأتيهم من آية من آيات ربهم إلا كانوا عنها معرضين [٦: ٤].
(من) الأولى زائدة لاستغراق الجنس، ومعنى الزيادة فيها أن ما بعدها معمول لما قبلها، فإذا كانت النكرة بعدها مما لا يستعمل إلا في النفي العام كانت (من) لتأكيد الاستغراق، نحو: ما في الدار من أحد، وإذا كانت مما يجوز أن يراد بها الاستغراق وأن يراد بها نفي الوحدة، أو نفي الكمال كانت (من) دالة على
стр. 1783
الاستغراق: نحو: ما قام من رجل.
(من) الثانية للتبعيض. البحر ٤: ٧٣ - ٧٤، العكبري ١: ١٣٠، الجمل ٢: ٥.
١٤ - وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ... [٦: ٥٩].
(من) زائدة لاستغراق الجنس، البحر ٤: ١٤٥، المغني ٢: ١٦.
١٥ - إذ قالوا ما أنزل الله على بشر من شيء [١٦: ٩١].
(من) زائدة في المفعول به. العكبري ١: ١٤٠.
١٦ - ولا حرمنا من شيء ... [٦: ١٤٨].
(من) زائدة في المفعول. العكبري ١: ١٤٧، الجمل ٢: ١٠٤.
١٧ - ما سبقكم بها من أحد من العالمين [٧: ٨٠].
(من) الأولى زائدة، والثانية للتبعيض، الجمل ٢: ١٥٩.
١٨ - وما وجدنا لأكثرهم من عهد ... [٧: ١٠٢].
(من) زائدة تدل على استغراق جنس العهد. البحر ٤: ٣٥٤.
١٩ - وما تتلوا منه من قرآن ... [١٠: ٦١].
(من قرآن) (من) زائدة. العكبري ٢: ١٦، الجمل ٢: ٣٥٣.
٢٠ - ما كان لنا أن نشرك بالله من شيء [١٢: ٣٨].
(من) زائدة، و (شيء) يراد به الشرك، أو المصدر. البحر ٥: ٣١٠.
٢١ - وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه [١٤: ٤].
(من) زائدة في المفعول. الجمل ٢: ٥٠٧.
٢٢ - ما تسبق من أمة أجلها ... [١٥: ٥].
(من) زائدة تفيد استغراق الجنس، أي ما تسبق أمة. البحر ٥: ٤٤٦.
٢٣ - فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين [١٥: ٢٩].
(من) زائدة، أو للتبعيض. الجمل ٢: ٥٣٦.
٢٤ - لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شيء [١٦: ٣٥].
(من) الأولى بيانية، والثانية زائدة. الجمل ٢: ٥٦٢.
стр. 1784
٢٥ - وإن من قرية إلا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة [١٧: ٥٨].
(من) زائدة في المبتدأ تدل على استغراق الجنس. الحبر ٦: ٥٢، الجمل ٢: ٦٢٣.
٢٦ - لتبتغوا من فضله ... [١٧: ٦٦].
(من) زائدة في المفعول. الجمل ٢: ٦٢٧.
٢٧ - وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى [٢٢: ٥٢].
(من قبلك) لابتداء الغاية. (من رسول) زائدة لاستغراق الجنس. البحر ٦: ٣٨٢.
٢٨ - وأنبتت من كل زوج بهيج ... [٢٢: ٥].
المفعول محذوف، أي زوجا، أو أشياء. (من) زائدة عند الأخفش. العكبري ٢: ٧٣.
٢٩ - ما تسبق من أمة أجلها ... [٢٣: ٤٣].
(من) زائدة في الفاعل. الجمل ٣: ١٩٣.
٣٠ - ما كان ينبغي لنا أن نتخذ من دونك من أولياء [٢٥: ١٨].
(من) زائدة في المفعول: وحسن زيادتها انسحاب النفي على (نتخذ) لأنه معمول لينبغي، وإذا انتفى الانبغاء لزم منه انتفاء متعلقه، وهو اتخاذ ولي من دون الله. ونظير ذلك قوله تعالى: ﴿ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن ينزل عليكم من خير من ربكم﴾ ... [٢: ١٠٥].
البحر ٦: ٤٨٨ - ٤٨٩.
٣٠ - وما يأتيهم من ذكر من الرحمن محدث إلا كانوا عنه معرضين [٢٦: ٥].
(من ذكر) (من) زائدة في الفاعل. (من الرحمن) للابتداء. الجمل ٣: ٢٧٣.
٣١ - فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله [٢٨: ٨١].
(من فئة) (من) زائدة للاستغراق. البحر ٧: ١٣٥.
٣٢ - ولقد تركنا منها آية ... [٢٩: ٣٥].
стр. 1785
الفراء: المعنى: تركناها آية. وهذا لا يتجه إلا على زيادة (من) في الواجب؛ نحو قوله: أمهرت منها جبة، يريد: مهرتها. البحر ٧: ١٥١.
٣٣ - وما كنت تتلو من قبله من كتاب [٢٩: ٤٨].
(من كتاب) (من) زائدة. البحر ٧: ١٥٥، الجمل ٣: ٣٧٨، العكبري ٢: ٩٩.
٣٤ - وما هم بحاملين من خطاياهم من شيء [٢٩: ١٢].
(من شيء) (من) زائدة في مفعول اسم الفاعل. (من خطاياهم) حال من (شيء). العكبري ٢: ٥٩.
٣٥ - ضرب لكم مثلا من أنفسكم هل لكم مما ملكت أيمانكم من شركاء فيما رزقناكم ... [٣٠: ٢٨].
(من أنفسكم) لابتداء الغاية، (مما ملكت) للتبعيض. (من شركاء) زائدة لتأكيد الاستفهام الجاري مجرى النفي. البحر ٧: ١٧٠، الجمل ٣: ٣٨٩.
٣٦ - هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شيء [٣٠: ٤٠].
(من) الأولى للتبعيض، والجار والمجرور خبر (من يفعل). الثانية حال من شيء نعت تقدم، الثالثة زائدة لانسحاب الاستفهام الذي معناه النفي على الكلام. البحر ٧: ١٧٥، الجمل ٣: ٣٩٤.
٣٧ - لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج [٣٣: ٥٢].
(من أزواج) (من) زائدة وفائدتها استغراق جنس الأزواج بالتحريم. البحر ٧: ٢٤٤، الجمل ٣: ٤٤٥.
٣٨ - ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه [٣٣: ٤].
(من) زائدة في المفعول. الجمل ٣: ٤١٩.
٣٩ - ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده [٣٥: ٤١].
(من) الأولى زائدة لتأكيد الاستغراق، والثانية لابتداء الغاية. البحر ٧: ٣١٨، الجمل ٣: ٤٩٤.
٤٠ - وما كان الله ليعجزه من شيء في السموات ولا في الأرض [٣٥: ٤٤]
стр. 1786
(من) لاستغراق الأشياء. البحر ٧: ٣٢٠.
٤١ - وما تحمل من أنثى. . . وما يعمر من معمر [٣٥: ١١].
(من) زائدة فيهما. الجمل ٣: ٤٨٥.
٤٢ - وما أنزلنا على قومه من بعده من جند من السماء [٣٦: ٢٨].
(من بعده) لابتداء الغاية، (من جند) زائدة. البحر ٧: ٣٣١.
٤٣ - وفجرنا فيها من العيون ... [٣٦: ٣٤].
(من) زائدة عند الأخفش، وعند غيره المفعول محذوف، أي من العيون ما ينتفعون به. العكبري ٢: ٢٠٥.
٤٤ - وترى الملائكة حافين من حول العرش [٣٩: ٧٥].
قال الأخفش: (من) زائدة. وقيل: لابتداء الغاية. البحر ٧: ٤٤٣.
٤٥ - وما تخرج من ثمرات من أكمامها [٤١: ٤٧].
(من ثمرات) زائدة في الفعل. الجمل ٤: ٤٦.
٤٦ - يغفر لكم من ذنوبكم ... [٤٦: ٣١، ٧١: ٤].
(من) للتبعيض. وقيل: زائدة. البحر ٨: ٦٨، ٣٣٨، المغني ٢: ١٧، الرضي ٢: ٣٠٠.
وفي البرهان ٤: ٤٢٣: «وجوز الأخفش زيادتها في الإثبات؛ كقوله تعالى: ﴿يغفر لكم من ذنوبكم﴾ [٤٦: ٣١، ٧١: ٤]. والمراد الجميع بدليل: ﴿إن الله يغفر الذنوب جميعا﴾ [٣٩: ٥٣]. فوجب حمل الأول على الزيادة: دفعا للتعارض.
وقد نوزع في ذلك بأنه إنما يقع التعارض لو كانتا في حق قبيل واحد، وليس كذلك، فإن الآية التي فيها (من) لقوم نوح، والأخرى لهذه الأمة. . .». لطيفة: إنها حيث وقعت في خطاب المؤمنين لم تذكر (من) كما في سورة الصف: ١٢، والأحزاب: ٧١، وذكرت (من) في خطاب الكفار كما في سورة نوح: ٤، والأحقاف: ٣١. البرهان ٤: ٤٢٥ - ٤٢٦، وما ذاك إلا للتفرقة بين الخطابين، لئلا يسوى بين الفريقين في الوعد.
стр. 1787
٤٧ - وما ألتناهم من عملهم من شيء [٥٢: ٢١].
(من) الثانية زائدة، والأولى حال من (شيء) أو متعلقة بألتناهم. العكبري ٢: ١٢٩، الجمل ٤: ٢١١.
٤٨ - ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب [٥٧: ٢٢].
(من) زائدة لوجود الشرطين، الجمل ٤: ٢٨٧.
٤٩ - فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب [٥٩: ٦].
(من) زائدة في المفعول تدل على الاستغراق، البحر ٨: ٢٤٥، العكبري ٢: ١٣٦.
٥٠ - فهل ترى لهم من باقية ... [٦٩: ٨].
٥١ - ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن من كل مثل [١٧: ٨٩].
المفعول محذوف، أي البينات والعبر، أو (من) زائدة والمفعول (كل). البحر ٦: ٧٩، العكبري ٢: ٥٥.
٥٢ - ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت [٦٧: ٣].
٥٣ - فارجع البصر هل ترى من فطور [٦٧: ٣].
المغني ٢: ١٦.
٥٤ - ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله [٢٣: ٩١].
زيدت (من) في المنصوب، والمرفوع. المغني ٢: ١٧.
٥٥ - ما فرطنا في الكتاب من شيء ... [٦: ٣٨].
(من) زائدة في المفعول المطلق عند العكبري، المغني ٢: ١٧.
٥٦ - ولقد جاءك من نبأ المرسلين [٦: ٣٤].
(من) زائدة، أو حال. الرضي ٢: ٣٠١.
في البرهان ٤: ٤٢٥: «وأما الثالثة فللتبعيض، بدليل قوله: ﴿ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك﴾ [٤: ١٦٤]».
٥٧ - وقد بلغت من الكبر عتيا ... [١٩: ٨].
(من) متعلقة بالفعل، أو حال من (عتيا). وقيل: زائدة. العكبري ٢: ٨٥.
стр. 1788
(من) بمعنى (في)
١ - هو أنشأكم من الأرض ... [١١: ٦١].
(من) بمعنى (في). البحر ٥: ٢٣٨، الجمل ٢: ٤٠٠.
٢ - لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه [٩: ١٠٨].
٣ - إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله [٦٢: ٩].
(من) في الظروف كثيرا ما تكون بمعنى (في) الرضي ٢: ٢٩٨، البرهان ٤: ٤٢٠، العكبري ٢: ١٢٨.
وقال الزمخشري: (من) بيان لإذا وتفسير له: البحر ٨: ٢٦٧.
٤ - ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام [٢: ١٥٠].
(من) ابتدائية، أبو بمعنى (في) أي فول وجهك إلى الكعبة في أي مكان سافرت إليه. الجمل ١: ١٢٢.
٥ - فأتوهن من حيث أمركم الله ... [٢: ٢٢٢].
(من) لابتداء الغاية، أي من الناحية التي تنتهي إلى موضع الحيض. ويجوز أن تكون بمعنى (في) ليكون ملائمًا لقوله: (في المحيض). العكبري ١: ٥٣، الجمل ١: ١٨٠.
٦ - للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر [٢: ٢٢٦].
(من) تتعلق بيؤلون. وقيل: هي بمعنى (على) أو (في) على حذف مضاف، أي ترك، والصحيح أنها للسبب، البحر ٢: ١٨١.
٧ - واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى ... [٢: ١٢٥].
(من) تبعيضية، أو بمعنى (في) أو زائدة عند الأخفش. البحر ١: ٣٨١.
٨ - فلا تك في مرية مما يعبد هؤلاء ... [١١: ١٠٩].
إن كانت (ما) موصولة فمن للابتداء، أو بمعنى (في). الجمل ٢: ٤١٩.
٩ - أن اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون [١٦: ٦٨].
(من) للتبعيض، لأنها لا تبنى في كل جبل، وقيل بمعنى (في).
стр. 1789
البحر ٥: ٥١٢، الجمل ٢: ٥٧٤.
١٠ - إلا لنعلم من يؤمن بالآخرة ممن هو منها في شك [٣٤: ٢١].
(منها) على التبيين، أي لشك منها، أي بسببها، أو حال من (شك). وقيل: بمعنى (في) العكبري ٢: ١٠٢.
١١ - أروني ماذا خلقوا من الأرض ... [٣٥: ٤٠].
مرادفة (في) والظاهر أنها لبيان الجنس مثل (ما ننسخ من آية). المغني ٢: ١٦، البرهان ٤: ٤٢١، مشكل تأويل القرآن: ٤٣١.
(من) بمعنى (عن)
١ - وما هو بمزحزحه من العذاب أن يعمر [٢: ٩٦].
(من) بمعنى (عن) الجمل ١: ٨٢.
٢ - إن الظن لا يغني من الحق شيئًا ... [١٠: ٣٦].
(من) بمعنى (عن) أو بدل، أو حال من (شيئا). الجمل ٢: ٣٤٣.
٣ - وإن الظن لا يغني من الحق شيئا ... [٥٣: ٢٨].
بمعنى (عن) الجمل ٤: ٢٢٧.
١٥ - اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه [١٢: ٨٧].
ابن الأنباري: يقال تحسست عن فلان، ولا يقال: من فلان، فأقيمت (من) هنا مقام (عن)، ويجوز أن يقال: (من) للتبعيض، والمعنى: تحسسوا خبرًا من أخبار يوسف وأخيه. الجمل ٢: ٤٧٠.
٥ - فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله ... [٣٩: ٢٢].
(من) بمعنى (عن) أو تعليله. المغني ٢: ١٦، البرهان ٤: ٤٢٠، الجمل ٣: ٦٠٥.
٦ - يا ويلتا قد كنا في غفلة من هذا ... [٢١: ٩٧].
(من) بمعنى (عن)، وقيل: لابتداء الغاية. المغني ٢: ١٦، البرهان ٤: ١٢٠.
٧ - والله يعلم المفسد من المصلح [٢: ٢٢٠].
٨ - حتى يميز الخبيث من الطيب [٣: ١٧٩].
стр. 1790
قال ابن مالك: (من) في الآيتين للفصل، وهي الداخلة على ثاني المتضادين، وفيه نظر، لأن الفصل مستفاد من العامل، والظاهر أن (من) في الآيتين للابتداء أو بمعنى (عن). المغني ٢: ١٦، البرهان ٤: ٤٢١.
(من) بمعنى (على)
١ - ونصرناه من القوم الذين كذبوا بآياتنا [٢١: ٧٧].
ضمن (نصرناه) معنى: نجيناه، أو عصمناه، أو منعناه، وقال أبو عبيدة (من) بمعنى (على). البحر ٦: ٣٣٠، العكبري ٢: ٧١، المغني ٢: ١٦. مشكل تأويل القرآن: ٤٣٢، البرهان ٤: ٤٢٠.
٢ - للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر [٢: ٢٢٦].
(من) تتعلق بيؤلون، وقيل: هي بمعنى (على) أو (في) على حذف مضاف، أي ترك والصحيح أنها للسبب. البحر ٢: ١٨١.
(من) بمعنى الباء
١ - وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق ... [٥: ٨٣].
(من الدمع) (من) لابتداء الغاية. وقيل: بمعنى الباء، البحر ٤: ٦، العكبري ١: ١٢٤، الجمل ١: ٥١٨.
٢ - يحفظونه من أمر الله ... [١٣: ١١].
(من) بمعنى الباء، المقتضب ٢: ٣١٩.
(من) للسبب، ومعناها معنى الباء، وورود (من) للسبب ثابت في كلام العرب. البحر ٥: ٣٧٢، تأويل مشكل القرآن: ٤٣٠، العكبري ٢: ٣٣، البرهان ٤: ٤٢٠.
٣ - ينظرون من طرف خفي ... [٤٢: ٤٥].
следующие страницы →