Полный текст (6 999 стр.). Показаны 3081–3120 · переход к 3086.
стр. 3081
في ابن خالويه ١٦١: «﴿وتعيها﴾ بجزم العين عن ابن كثير ﴿وتعيها﴾ مشددة عن ابن ثوبان ونصيف».
وفي الإتحاف ٤٢٢: «واتفقوا على كسر العين وتعيها مع فتح الياء مخففة، مضارع (وعى) حفظ، وما ذكره في البحر من إسكانها لقنبل وإخفاء حركتها لحمزة، فلسي من طرقنا».
وفي البحر ٨: ٣٢٢: «قنبل بخلاف عنه بإسكانها وحمزة بإخفاء الحركة وجه الإسكان التشبيه في الفعل بما كان على وزن (فعل) في الاسم والفعل نحو: كبد وعلم ... وروى عن عاصم عصمة وحمزة الأزرق: (وتعيها) بتشديد الياء قيل: وهو خطأ. وينبغي أن يتأول على أنه أريد به شدة بيان الياء احترازا ممن سكنها».
في غيث النفع ٢٦٤: «قراءة التشديد لحن».
٢ - والله أعلم بما يوعون ... [٨٤: ٢٣].
قرأ أبو رجاء ﴿تعون﴾ من وعى يعى.
البحر ٨: ٤٤٨.
لمحات عن أبنية الاسم الثلاثي
القسمة العقلية تقضي بأن يكون للاسم الثلاثي اثنا عشر وزنا؛ تأتي من ضرب أحوال الفاء الثلاث في أربعة أحوال العين ٣ × ٤ = ١٢.
امتنع منها (فعل) لثقل الانتقال من الكسر إلى الضم، وخص (فعل) بالفعل المبني للمجهول، وقد جاءت الأوزان العشرة في القرآن الكريم، على الوجه الآتي:
١ - فعل: أخف الأبنية وأعدلها، ولذلك كان أكثرها وقوعا في القرآن في كلام العرب.
قال أبو الفتح: في الخصائص ١: ٥٩: «لذلك كان مثال (فعل) أعدل؛
стр. 3082
الأبنية حتى كثر وشاع وانتشر».
جاء (فعل) الاسمى في ١٢٢ مادة في القرآن. يليه (فعل) = ٨٩: (وفعل = ٤٤، فعل = ١٩، فعل = ٧، فعل = ٦، فعل = ٣، فعل = ٣، فعل = ٤، فعل في موضع وقد قرئ في الشواذ بفعل).
بكسر الفاء وضم العين في موضعين:
﴿والسماء ذات الحبك﴾ ﴿وذروا ما بقى من الربا﴾ يأكلون الربا وقد خرج أبو حيان الكسرة بأنها حركة اتباع.
(فَعْل)
١ - الصحيح السالم: ٧، ٨، ٩، ١٠، ١١، ١٢، ١٤، ١٥، ١٦، ١٧، ٢١، ٢٥، ٢٦، ٢٩، ٣٠، ٣٢، ٣٥، ٣٦، ٣٨، ٤٠، ٤٤، ٤٥، ٤٦، ٤٧، ٤٨، ٥٣، ٥٤، ٥٥، ٥٩، ٦٠، ٦١، ٦٦، ٦٧، ٦٩، ٧٢، ٧٣، ٧٤، ٧٥، ٧٦، ٧٧، ٨٤، ٨٥، ٨٦، ٨٨، ٨٩، ٩٠، ٩١، ٩٢، ٩٣، ٩٦، ٩٨، ٩٩، ١٠٠، ١٠١، ١٠٦، ١٠٨، ١٠٩، ١١٠، ١١١، ١١٢، ١١٣، ١١٤، ١١٥.
٢ - الأجوف: ١٣، ١٩، ٢٧، ٣١، ٤١، ٤٢، ٤٣، ٥٠، ٥١، ٥٧، ٥٨، ٦٣، ٦٥، ٧٠، ٧١، ٧٩، ٨٠، ٨١، ٨٣، ٩٤، ١٠٢، ١٠٣، ١٠٤، ١٠٧. مهموز أجوف: ٥٦.
٣ - المهموز. مهموز الفاء: ١، ٢، ٣، ٤، ٥، ٦. مهموز العين: ٣٣، ٦٤، ٩٥، مهموز اللام ٢٣، ٥٢، ١٠٥.
٤ - المضاعف: ٢٠، ٢٢، ٢٤، ٣٤، ٣٧، ٣٩، ٤٩، ٦٢، ٦٨، ٧٨، ٨٢، ٩٧.
٥ - لفيف مقرون أو مضاعف: ١٨.
٦ - مثال واوي الفاء: ١١٦، ١١٧، ١١٨، ١١٩، ١٢٠.
مثال يأتي الفاء مضاعف: ١٢٢.
стр. 3083
٧ - الناقص: ٢٨، ١٢١.
(فَعْلة) الاسم = ٢٧
١ - الصحيح السالم: ٣، ٥، ١٢، ١٤، ١٥، ١٧، ٢٠، ٢٤، ٢٥، ٢٦.
٢ - مضاعف: ٢، ٦، ٧، ٨، ولفيف مقرون: ٩، ١٠، ٢٣.
٣ - أجوف: ١١، ١٦، ٢١، ٢٢. أجوف مهموز: ١: ١٣.
٤ - ناقص: ٤، ١٨، ١٩.
٥ - مثال: ٢٧.
(فَعَل) الاسم
١ - الصحيح السالم: ٦، ٧، ٨، ٩، ١٠، ١٣، ١٥، ١٦، ١٧، ١٨، ٢٠، ٢١، ٢٢، ٢٣، ٢٤، ٢٥، ٢٧، ٢٨، ٢٩، ٣١، ٣٢، ٣٣، ٣٤، ٣٥، ٣٦، ٣٧، ٣٨، ٣٩، ٤٢، ٤٥، ٤٧، ٤٨، ٤٩، ٥٠، ٥١، ٥٢، ٥٣، ٥٥، ٦٠، ٦١، ٦٢، ٦٣، ٦٤، ٦٥، ٦٨، ٦٩، ٧١، ٧٢، ٧٦، ٧٧، ٨١، ٨٢، ٨٤.
٢ - الأجوف: ١١، ١٢، ١٩، ٢٦، ٣٠، ٤٠، ٤١، ٥٦، ٥٧، ٥٨، ٦٦، ٦٧، ٧٣، ٧٤، ٧٨، ٧٩، مهموز ٨٣.
٣ - ناقص: ١٤، ٤٤، ٤٦، ٥٤، ٥٩، ٧٠.
٤ - مثال: ٨٦، ٨٧، ٨٨، ٨٩.
٥ - لفيف مقرون: ٤٣، ٨٥.
٦ - مضاعف: ٧٥.
٧ - مهموز الفاء: ١، ٢، ٣، ٤، ٥ مهموز اللام: ٨٠.
стр. 3084
(فَعَلة) الاسم
١ - صحيح سالم: ٢، ٣،، ٨، ٩، ١١، ١٢، ١٣، ١٥، ١٦، ١٧، ١٩، ٢١.
٢ - أجوف: ٤، ٦، ٢٢.
٣ - الناقص: ١٠: ١٤، ١٨.
٤ - مثال: ٢٣.
٥ - لفيف مقرون مهموز: ١، لفيف مقرون مضعف: ٧.
(فِعْل) الاسم
١ - الصحيح السالم: ٢، ٣، ٤، ٥، ٦، ٨، ١٠، ١١، ١٦، ١٧، ١٨، ٢٠، ٢١، ٢٢، ٢٤، ٢٥، ٢٨، ٢٩، ٣١، ٣٤، ٣٥، ٣٦، ٣٧، ٣٨، ٣٩، ٤٠، ٤١، ٤٢.
٢ - مضاعف: ١٩، ٢٢، ٢٣، ٢٧، ٣٣.
٣ - الأجوف: ٧، ١٣، ١٤، ١٥، ٢٦، ٣٠، ٣٢.
٤ - المثال: ٤٣.
٥ - مهموز العين: ١، ٩.
(فِعْلة) الاسم
١ - الصحيح: ٥، مهموز الفاء: ١، الناقص: ٢، ٣، الأجوف: ٤، ٦.
стр. 3085
(فُعُل) الاسم
١ - صحيح سالم: ٤، ٦، ٧، ٨، ٩، ١٠، ١١، ١٢، ١٣، ١٤، ١٥، ١٦، ١٧، ١٨، ١٩.
٢ - مهموز: ١، ٢، ٣، ٥.
ثلث، وربع وسدس وثمن: الجمهور بالضم، وهي لغة الحجاز وبني أسد قاله النحاس من الثلث إلى العشر.
وقال الزجاج: هي لغة واحدة والسكون تخفيف.
(فُعْل) الاسم
١ - صحيح سالم: ٦، ٧، مضاعف: ١، ٣، ناقص: ٢، مهموز اللام: ٤، الأجوف: ٥.
(فُعْلة) الاسم
١ - صحيح سالم: ٢، ٣، ٥، ١٣، ١٤، ١٦، ١٩، ٢٠، ٢١.
٢ - مضاعف: ٤، ٦، ٧، ١٠، ١٥، ١٧، ١٨.
٣ - أجوف: ٨، ٩.
٤ - ناقص: ١١، ١٢، مهموز مضعف: ١.
(فِعَل) الاسم
١ - صحيح سالم: ٣، ٥، ٦، مهموز: ١. ناقص: ٢، الأجوف: ٤.
(فَعُل) الاسم
مجموعها ثلاث كلها صحيحة.
стр. 3086
(فَعُلة) الاسم = ٢
(فَعِلة) الاسم
مجموعها ثلاث الصحيح اثنان والثالث مثال، والقراءات ست.
(فَعِلة) الاسم
في موضع واحد وفي قراءة.
(فُعَل) الاسم
الاسم: اثنان والصفة ثلاث.
(فِعِل) الاسم
لم يثبت عند سيبويه من الاسم والصفة سوى إبل وقرئ في الشواذ (الحبك).
أبنية الأسماء الثلاثية
(فَعْل) الاسم
١ - وفاكهة وأبا ... [٨٠: ٣١].
الأب: المرعى. وقيل: النبات اليابس. من المفردات.
٢ - وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي أكل خمط وأثل [٣٤: ١٦].
الأثل: شجر وهو ضرب من الطرفاء.
٣ - إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم [٣٧: ٦٤].
ب- كشجرة طيبة أصلها ثابت [١٤: ٢٤].
стр. 3087
٤ - يخرج لنا مما تنبت الأرض [٢: ٦١].
= ٣٤، الأرض = ٨٦. الأرض = ٣٣١. أرضكم = ٣.
٥ - يود أحدهم لو يعمر ألف سنة [٢: ٩٦].
= ٩. ألفا.
٦ - والأنف بالأنف ... [٥: ٤٥].
٧ - وإذ فرقنا بكم البحر ... [٢: ٥٠].
= ٣٣.
٨ - ولقد نصركم الله ببدر ... [٣: ١٢٣].
٩ - كوني بردا وسلاما على إبراهيم [٢١: ٦٩].
= ٢.
١٠ - فيه ظلمات ورعد وبرق [٢: ١٩].
ب- يكاد سنا برقه يذهب بالأبصار [٢٤: ٤٣].
١١ - أتدعون بعلا وتذرون أحسن الخالقين [٣٧: ١٢٥].
بعل: علم لصنم كان لمناة. الكشاف.
١٢ - وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا [٤: ١٢٨].
بعلى.
١٣ - وإذا جعلنا البيت مثابة للناس [٢: ١٢٥].
= ١٩. بيتي = ٣.
١٤ - والصاحب بالجنب ... [٤: ٣٦].
القريب، الرفيق بالسفر. المفردات.
١٥ - يا حسرتي على ما فرطت في جنب الله [٣٩: ٥٦].
في ذات الله، أي في طاعة الله، أي في أمره. المفردات.
стр. 3088
١٦ - وإذا مس الإنسان الضر دعانا لجنبه [١٠: ١٢].
١٧ - ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه [٣٣: ٤].
١٨ - أولم يروا إلى الطير مسخرات في جو السماء [١٦: ٧٩].
الجو: الهواء المتباعد من الأرض في سمت العلو.
١٩ - وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء [٢٧: ١٢].
٢٠ - نخرج منه حبا متراكبا ... [٦: ٩٩].
= ٦.
٢١ - ومن الناس من يعبد الله على حرف [٢٢: ١١].
على طرف من الدين. الكشاف ٣: ١٤٦.
٢٢ - واعتصموا بحبل الله جميعا [٣: ١٠٣].
= ٥.
٢٣ - وقالوا لا تنفروا في الحر [٩: ٨١].
= ٣.
٢٤ - الذي يخرج الخبء في السموات والأرض [٢٧: ٢٥].
سمى المخبوء بالمصدر، وهو النبات والمطر وغيرهما. الكشاف ٣: ٣٦٢.
٢٥ - ولا تصعر خدك للناس [٣١: ١٨].
٢٦ - ويسألونك عن الخمر ... [٢: ٢١٩].
= ٣.
٢٧ - ذواتي أكل خمط ... [٣٤: ١٦].
الخمط: كل شجرة مرة ذات شوك. النهر ٨: ٢٦٨.
وفي المفردات: «شجر لا شوك فيه».
٢٨ - حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود [٢: ١٨٧].
стр. 3089
٢٩ - فأدلى دلوه ... [١٢: ١٩].
٣٠ - ترى أعينهم تفيض من الدمع [٥: ٨٣].
٣١ - وما يهلكنا إلا الدهر ... [٤٥: ٢٤].
= ٢.
٣٢ - إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه [٢: ٢٨٢].
= ٥.
٣٣ - ولهم على ذنب فأخاف أن يقتلون [٢٦: ١٤]
= ٣. ذنبك = ٤.
أي عقوبة ذنب.
البحر ٧: ٨.
تبعة ذنب.
الكشاف ٣: ٣٠٣.
في المفردات: «الذنب: في الأصل: الأخذ بذنب الشيء، ويستعمل في كل فعل يستوخم عقباه، بذنب اعتبارا بذنب الشيء، ولهذا يسمى الذنب تعبة».
٣٤ - وأخذ برأس أخيه ... [٧: ١٥٠].
= ٢. رأسه = ٢. رأسي = ٢.
٣٥ - الحمد لله رب العالمين ... [١: ٢].
= ٨٤. ربك = ٢٤٢. ربكم = ١١٩. ربهم = ١٢٥. ربي = ١٠١.
٣٦ - جعل السقاية في رحل أخيه [١٢: ٧٠].
رحله.
٣٧ - أجعل بينكم وبينهم ردما [١٨: ٩٥].
الردم: أكبر من السد.
الكشاف ٥: ٧٤٧.
стр. 3090
الردم: سد الثلمة بالحجر المفردات.
٣٨ - وعادا وثمود وأصحاب الرس [٢٥: ٣٨، ٥٠: ١٢].
في الكشاف ٣: ٢٨٠: «الرس: البئر غير المطوية، أو قرية بفلج اليمامة. وقيل الأخدود».
وفي المفردات: «قيل: هو واد. وأصل الرس. الأثر القليل الموجود في الشيء. يقال: سمعت رسا من خبر» ووجد رسا من حمى.
٣٩ - فيه ظلمات ورعد وبرق [٢: ١٩].
الرعد.
٤٠ - في رق منشور ... [٥٢: ٣].
الرق: الصحيفة: وقيل الجلد الذي يكتب في الكتاب.
الكشاف ٤: ٤٠٨.
٤١ - والنخل والزرع مختلفا أكله [٦: ١٤١].
الزرع في الأصل مصدر أريد به المزروع.
٤٢ - وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج [٤: ٢٠].
= ٦. زوجك = ٤. زوجه = ٢. زوجها = ٤.
ب- وأنبتت من كل زوج بهيج [٢٢: ٥].
٤٣ - يكاد زيتها يضيء ... [٢٤: ٣٥].
٤٤ - فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها [٣٣: ٣٧].
٤٥ - ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت [٢: ٦٥].
= ٥. سبتهم = ٢.
٤٦ - فهل نجعل لك خرجا على أن تجعل بيننا وبينهم سدا [١٨: ٩٤].
= ٣.
٤٧ - وقدر في السرد ... [٣٤: ١١].
стр. 3091
السرد: نسج الدروع.
من الكشاف ٣: ٥٧١.
وفي المفردات: «السرد: خرز ما يخشن ويغلظ كنسج الدروع، وخرز الجلد استعير لنظم الحديد».
٤٨ - فخر عليهم السقف من فوقهم [١٦: ٢٦].
= ٢. سقفا.
٤٩ - رفع سمكها فسواها [٧٩: ٢٨].
أي جعل مقدار ذهابها في سمت العلو مديدا رفيعا مسيرة خمسمائة عام.
الكشاف ٤: ٦٩٦.
السمك: الارتفاع الذي بين سطح السماء الذي يلينا وسطحها الذي يلي ما فوقها. سمكه: رفعه. البحر ٨: ٤٢٢.
٥٠ - حتى يلج الجمل في سم الخياط [٧: ٤٠].
السم، والسم: كل ثقب ضيق كخرق الإبرة، وثقب الأنف والأذن.
المفردات.
٥١ - فصب عليهم ربك سوط عذاب [٨٩: ١٣].
٥٢ - فاحتمل السيل زبدا رابية ... [١٣: ١٧].
سيل العرم.
٥٣ - كزرع أخرج شطأه ... [٤٨: ٢٩].
شطأه: فراخه. يقال: أشطأ الزرع: إذا أفرخ.
الكشاف ٤: ٤٣٨، والمفردات.
٥٤ - فول وجهك شطر المسجد الحرام [٢: ١٤٤].
= ٣. شطره = ٢. شطره الشيء: نصفه ووسطه. المفردات.
стр. 3092
٥٥ - وآخر من شكله أزواج [٣٨: ٥٨].
من شكله: من مثله في الشدة والفظاعة.
الكشاف ٣: ٣٣٢.
أي مثله في الهيئة. المفردات.
٥٦ - فإن الله يأتي بالشمس من المشرق [٢: ٢٥٨].
= ٣٢. شمسا.
٥٧ - إن الله على كل شيء قدير [٢: ٢٠].
= ٢٠٢. شيئا = ٧٧.
٥٨ - واشتعل الرأس شيبا ... [١٩: ٤].
٥٩ - وأبونا شيخ كبير ... [٢٨: ٢٣].
شيخا = ٢.
٦٠ - وثمود الذين جابوا الصخر بالواد [٨٩: ٩].
قطعوا صخر البلاد واتخذوا فيها بيوتا.
الكشاف ٤: ٧٤٨.
٦١ - ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله [١٦: ١٠٦].
صدرك = ٤.
٦٢ - قيل لها ادخلي الصرح ... [٢٧: ٤٤].
صرح. صرحات = ٢.
الصرح: بيت عال مزوق، اعتبار بكونه صرحا عن الثوب، أي خالصا. المفردات.
٦٣ - وعرضوا على ربك صفا [١٨: ٤٨].
= ٧.
في الكشاف ٢: ٧٢٦: «مصطفين: ظاهرين، يرى جماعتهم. كما يرى كل
стр. 3093
واحد لا يحجب أحد أحدًا».
وفي المفردات: «الصف: أن تجعل الشيء على خط مستو كالناس والأشجار ﴿يقاتلون في سبيله صفا﴾ مصدر أو وصف بمعنى الصافين».
٦٤ - رحلة الشتاء والصيف ... [١٠٦: ٢].
٦٥ - ثمانية أزواج من الضان اثنين [٦: ١٤٣].
٦٦ - ونبئهم عن ضيف إبراهيم [١٥: ٥١].
٢ - ضيفي = ٢ مصدر بمعنى اسم المفعول.
٦٧ - وعندهم قاصرات الطرف عين [٣٧: ٤٨].
= ٤. طرفك. طرفهم.
٦٨ - وأنهار من لبن لم يتغير طعمه [٤٧: ١٥].
٦٩ - فإن لم يصبها وابل فطل [٢: ٢٦٥].
الطل: أضعف المطر، وهو ماله أثر قليل.
المفردات.
٧٠ - ومن النخل من طلعها قنوان دانية [٦: ٩٩].
= ٣. طلع: طلع النخلة: ما طلع منها، تشبيها بالطلوع.
المفردات.
٧١ - فكان كل فرق كالطود العظيم [٢٦: ٦٣].
٧٢ - كهيئة الطير ... [٣: ٤٩].
٧٣ - فيظللن رواكد على ظهره [٤٢: ٣٣].
= ٢. ظهرها. ظهرك.
٧٤ - الحر بالحر والعبد بالعبد [٢: ١٧٨].
= ١٠. عبدا = ٦. عبده = ٧.
٧٥ - لا يؤخذ منها عدل ... [٢: ٤٨].
أي فدية.
الكشاف ١: ١٣٦.
стр. 3094
٧٦ - ومساكن طيبة في جنات عدن [٩: ٧٢].
= ١١.
عدن: علم بدليل قوله: ﴿جنات عدن التي وعد الرحمن﴾.
الكشاف ٢: ٢٨٩.
وفي المفردات: «﴿جنات عدن﴾ أي استقرار وثبات، وعدن بمكان كذا: استقر».
٧٧ - ثم استوى على العرش [٧: ٥٤].
= ٢٢. عرشك. عرشه. عرشها = ٢.
٧٨ - وجنة عرضها السموات والأرض [٣: ١٣٣].
٧٩ - والعصر إن الإنسان لفي خسر [١٠٣: ١].
٨٠ - والحب ذو العصف والريحان [٥٥: ١٢].
٨١ - وبنات عمك ... [٣٣: ٥].
٨٢ - يرونهم مثليهم رأي العين [٢: ١٣].
= ٩. عينا = ٦. عينها = ٢. عيني.
٨٣ - وينزل الغيث ... [٣١: ٣٤].
= ٣.
٨٤ - غير المغضوب عليهم ... [١: ٧].
= ١٣٧.
٨٥ - وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق [٢: ٢٢٧].
الفج: شقة يكتنفها جبلان، ويستعمل في الطريق الواسع.
المفردات.
٨٦ - حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر [٢: ١٨٧].
= ٦.
٨٧ - من بين فرث ودم ... [١٦: ٦٦].
стр. 3095
أي ما في الكرش، يقال: فرثت كبده: أي فتقتها.
المفردات.
٨٨ - والتي أحصنت فرجها [٢١: ٩١، ٦٦: ١٢].
٨٩ - ومن الأنعام حمولة وفرشا [٦: ١٤٢].
أي وأنشأ من الأنعام ما يحمل الأثقال، وما يفرش للذبح، أو ينسج من وبره وصوفه الفرش.
وقيل: الحمولة: الكبار، والفرش: الصغار.
العكبري ٢: ٧٣.
وفي المفردات: «الفرش: ما يفرش من الأنعام، أي يركب». المفردات. معاني القرآن للزجاج ٢: ٣٢٧.
٩٠ - وفرعها في السماء ... [١٤: ٢٤].
٩١ - ولا تقم على قبره ... [٩: ٨٤].
٩٢ - إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله [٣: ١٤٠، ١٧٢].
في الكشاف ١: ٤١٨: «قرئ قرح: بفتح القاف وبضمها، وهما لغتان كالضعف والضعف. وقيل: هو بالفتح الجراح، وبالضم ألمها».
وفي المفردات: «القرح: الأثر من الجراحة من شيء يصيبه من داخل وبالضم أثرها من داخل».
٩٣ - من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا [٢: ٢٤٥].
= ٦.
في الكشاف ١: ٢٩٠ - ٢٩١: «القرض الحسن: إما المجاهدة في نفسها وإما النفقة في سبيل الله».
وفي البحر ٢: ٢٥٢: «انتصب ﴿قرضا﴾ على المصدر الجاري على غير الصدر.
стр. 3096
فكأنه قال إقراضا. أو على أنه مفعول به فيكون بمعنى مقروض».
٩٤ - وبئر معطلة وقصر مشيد [٢٢: ٤٥].
كالقصر.
٩٥ - فأنبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا [٨٠: ٢٨].
القضب: قال الحسن: العلف، وأهل مكة يسمون القت القضب؛ وقيل: الغض من النبات، أي رطبه، والمقاضب: الأرض التي تنبتها، والقضب يستعمل في البقل. المفردات.
٩٦ - ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك [٣: ١٥٩].
= ٦. قلبك = ٣. قلبه = ٨.
٩٧ - فكان قاب قوسين أو أدنى [٥٣: ٩].
القاب: ما بين المقبض والسبة من القوس.
المفردات.
وفي الكشاف ٤: ٤١٩: «مقدار قوسين عربيتين».
٩٨ - يطاف عليهم بكأس من معين [٣٧: ٤٥].
= ٣. كأسا = ٣.
٩٩ - وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين [٥: ٦].
١٠٠ - إلا كبسط كفيه إلى الماء [١٣: ١٤، ١٨: ٤٢].
١٠١ - فمثله كمثل الكلب ... [٧: ١٧٦].
كلهم = ٤.
١٠٢ - لولا أنزل عليه كنز [١١: ١٢].
٢ = كنزهما.
١٠٣ - أم حسبت أن أصحاب الكهف الرقيم كانوا من آياتنا عجبا [١٨: ٩].
= ٤. كهفهم = ٢.
١٠٤ - والدم ولحم الخنزير ... [١: ١٧٣].
= ٧. لحما = ٤.
стр. 3097
١٠٥ - في لوح محفوظ [٨٥: ٢٢].
١٠٦ - يبين لنا ما لونها ... [٢: ٦٩].
١٠٧ - واختلاف الليل والنهار [٢: ١٦٤].
= ٧٤. ليلا = ٥.
١٠٨ - فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه [٢: ١٠٢].
= ٤ امرأ.
١٠٩ - ويكلم الناس في المهد ... [٣: ٤٦].
= ٣. مهدا = ٢.
١١٠ - وجاءهم الموج من كل مكان [١٠: ٢٢].
= ٦.
١١١ - وأوحى ربك إلى النحل ... [١٦: ٦٨].
١١٢ - ومن النخل من طلعها قنوان [٦: ٩٩].
= ١٠. نخلا.
١١٣ - أو نذرتم من نذر [٢: ٢٧٠].
بالنذر.
١١٤ - ولا يغوث ويعوق ونسرا [٧١: ٢٣].
١١٥ - فاخلع نعليك [٢٠: ١٢].
١١٦ - لا تجزي نفس عن نفس شيئا [٢: ٤٨].
= ٦١. نفسا = ١٤. ونفسك = ١٠.
١١٧ - وما استطاعوا له نقبا [١٨: ٩٧].
في القاموس: النقب: الثقب، جمعه أثقاب ونقاب.
١١٨ - فأثرن به نقعا ... [١٠٠: ٤].
١١٩ - والشفع والوتر [٨٩: ٣].
١٢٠ - فأينما تولوا فثم وجه الله [٢: ١١٥].
= ١١. وجهك = ٧.
١٢١ - ولا تذرن ودا ولا سواعا [٧١: ٢٣].
стр. 3098
١٢٢ - فترى الودق يخرج من خلاله [٢٤: ٤٣، ٣٠: ٤٨].
الودق: المطر: قيل: ما يكون خلال المطر كأنه غبار، وقد يعبر به عن المطر.
المفردات.
١٢٣ - فإنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم [١٥: ٣٨، ٣٨: ٨١].
١٢٤ - فما استيسر من الهدى ... [٢: ١٩٦].
= ٦. هديا.
١٢٥ - فأغرقناهم في اليم ... [٧: ١٣٦].
= ٨. اليم: البحر.
المفردات.
قراءات قرئ فيها بفعل
١ - لا يقاتلونكم جميعا إلا في قرئ محصنة أو من وراء جدر [٥٩: ١٤].
في الإتحاف ٤١٣: «عن ابن كثير فتح الجيم وسكون الدال بلا ألف لغة في الجدار».
وفي البحر ٨: ٢٤٩: «قرأ كثير من المكيين وهارون عن ابن كثير ﴿جدر﴾ بفتح الجيم وسكون الدال».
وفي المحتسب ٢: ٣١٦: «ومن ذلك قراءة أبي رجاء وأبي حيوة ﴿جدر﴾ بضم الجيم وتسكين الدال، مخففة من جدر».
٢ - إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة [٣٨: ٢٣].
وفي البحر ٧: ٣٩٢: «قرأ الحسن وزيد بن علي ﴿تسع وتسعون﴾ بفتح التاء».
في المحتسب ٢: ٢٣١: «قد كثر عنهم مجيء (الفعل) و (الفعل) على المعنى الواحد ... النقط. السكر، الحبر، فلا ينكر على ذلك التسع بمعنى التسع».
стр. 3099
٣ - حتى يلج الجمل في سم الخياط [٧: ٤٠].
في البحر ٤: ٢٩٧: «قرأ المتوكل وأبو الجوزاء ﴿الجمل﴾ بفتح الجيم وسكون الجيم ومعناه القلس الغليظ».
الكشاف ٢: ١٠٣.
وفي المحتسب ١: ٢٤٩: «وأما ﴿الجمل﴾ فبعيد أن يكون مخففا من المفتوح، لخفة الفتحة».
٤ - فأرسلنا غليها روحنا [١٩: ١٧].
في ابن خالويه ٨٣: «﴿روحنا﴾ بفتح الراء، أبو حيوة».
وفي البحر ٦: ١٨: «وقرأ أبو حيوة وسهل ﴿روحنا﴾ بفتح الراء، لأنه سبب لما فيه روح العباد».
٥ - أتبنون بكل ريع آية تعبثون [٢٦: ١٢٨].
في ابن خالويه ١٠٧: «﴿ريع﴾ حكاه الكسائي أن فتح الراء لغة».
وفي البحر ٧: ٣٢: «قرأ ابن أبي عبلة بفتح الراء».
٦ - يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب [٢١: ١٠٤].
في البحر ٦: ٢٤٣: «الأعمش وطلحة وأبو السمال ﴿السجل﴾ بفتح السين». المحتسب ٢: ٦٧.
٧ - قالوا نفقد صواع الملك ... [١٢: ٧٢].
في البحر ٥: ٣٣٠: «قرأ أبو رجاء ﴿صوع﴾ على وزن قوس، وقرأ زيد بن علي ﴿صوغ﴾ مصدر صاغ». ابن خالويه ٦٤.
стр. 3100
وفي المحتسب ١: ٣٤٦: «قال أبو الفتح الصاع والصواع والصوع، والصوع واحد وكلها مكيال، وقيل: الصواع: إناء للملك يشرب فيه. وأما الصوغ فمصدر وضع موضع اسم المفعول، يراد به المصوغ، كالخلق بمعنى المخلوق».
٨ - كالمهل يغلي في البطون ... [٤٤: ٤٥].
في ابن خالويه ٨: ٣٩: «﴿كالمهل﴾، الحسن».
وفي البحر ٨: ٣٩: «وقال الحسن ﴿كالمهل﴾ بفتح الميم لغة فيه».
٩ - كزرع أخرج شطأه ... [٤٨: ٢٩].
في البحر ٨: ١٠٣: «عن الجحدري ﴿شطوه﴾ بإسكان الطاء وبعدها واو».
وفي المحتسب ٢: ٢٧٧: «وأما ﴿شطوه﴾ بالواو فلن يخلو أن يكون لغة أو بدلا ولا يكون الشطء إلا البر والشعير».
(فَعْلة) الاسم
١ - وإن كان أصحاب الأيكة لظالمين [١٥: ٧٨].
= ٤. الأيكة. قيل: قوم شعيب. الأيك: شجر ملتف، وأصحاب الأيكة. قيل: نسبوا إلى غيضة كانوا يسكنونها وقيل: هي اسم بلد.
المفردات.
٢ - إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة [٣: ٩٦].
٣ - لنحيي به بلدة ميتا ... [٢٥: ٤٩].
= ٥.
стр. 3101
٤ - لعلي آتيكم منها بخبر أو جذوة من النار [٢٨: ٢٩].
الجذوة: التي يبقى من الحطب بعد الالتهاب، والجمع جذى، وجدى.
المفردات.
٥ - فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة [٢٤: ٢].
= ٢.
٦ - اسكن أنت وزوجك الجنة [٢: ٣٥].
= ٦٦. جنتك = ٢. جنتي.
٧ - كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة [٢: ٢٦١].
= ٥.
٨ - فألقاها فإذا هي حية تسعى [٢٠: ٢٠].
٩ - إن الله لا يظلم مثقال ذرة [٤: ٤٠].
= ٦.
١٠ - كمثل جنة بربوة ... [٢: ٢٦٥].
= ٢.
١١ - فهم في روضة يحبرون ... [٣٠: ١٥].
١٢ - أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا [٢٠: ١٣١].
١٣ - ليريه كيف يواري سوأة أخيه [٥: ٣١].
كنى عن الفرج بالسوأة.
المفردات.
١٤ - قال أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة [١٨: ٦٣].
= ٢.
١٥ - وعلمناه صنعة لبوس لكم [٢١: ٨٠].
١٦ - يقولون إن بيوتنا عورة وما هي بعورة [٣٣: ١٣].
стр. 3102
١٧ - يبين لكم على فترة من الرسل [٥: ١٩].
أي جاءكم على حين فتور من إرسال الرسل وانقطاع من الوحي.
الكشاف ١: ٦١٩، المفردات.
١٨ - وهم في فجوة منه [١٨: ١٧].
أي ساحة واسعة. المفردات.
١٩ - وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية [٢: ٥٨].
= ٣٣. قريتكم = ٢.
٢٠ - هديا بالغ الكعبة [٥: ٩٥].
٢١ - وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة [٢: ٥١].
٢٢ - إن الصفا والمروة من شعائر الله [٢: ١٥٨].
٢٣ - وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة [٤٨: ٢٤].
٢٤ - فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة [١٩: ٢٣].
٢٥ - له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة [٣٨: ٢٣].
نعجتك.
٢٦ - قالت نملة ... [٢٧: ١٨].
٢٧ - فإذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان [٥٥: ٣٧].
في المفردات: «يقال: لنور كل شجر ورد، وشبه به لون القرس؛ فقيل: فرس: ورد. وقيل في صفة السماء إذا احمرت احمرارا كالورد أمارة للقيامة: ﴿فكان وردة كالدهان﴾». الكشاف.
قراءات (فَعْلة) الاسم
١ - فأخذتهم الصاعقة ... [٥١: ٤٤].
стр. 3103
قرأ الكسائي ﴿الصاعقة﴾ بحذف الألف وسكون العين.
الإتحاف ٣٩٩، النشر ٢: ٣٧٧، غيث النفع ٢٤٦، الشاطبية ٢٨٢، البحر ٨: ١٤١.
ب- أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود [٤١: ١٣].
قرأ ابن الزبير والسلمي والنخعي وابن محيصن ﴿صعقة﴾ بغير ألف فيهما وسكون العين.
البحر ٧: ٤٨٩، ابن خالويه ١٣٣.
٢ - إنا وجدنا آباءنا على أمة [٤٣: ٢٢، ٢٣].
في ابن خالويه ١٣٥: «﴿إمة﴾ بالكسر عمر بن عبد العزيز، ومجاهد والجحدري ﴿أمة﴾ بالفتح ابن عباس. قال ابن خالويه: فتحتمل هذه القراءة وجهين: الطريقة الحسنة والنعمة».
وفي البحر ٨: ١١: «وقرأ عمر بن عبد العزيز ومجاهد وقتادة والجحدري بكسر الهمزة، وهي الطريقة الحسنة لغة في الأمة بالضم؛ قاله الجوهري. وقرأ ابن عباس ﴿أمة﴾ بفتح الهمزة، أي على قصد وحال».
انظر الكشاف ٤: ٢٤٥.
٣ - في البقعة المباركة ... [٢٨: ٣٠].
في ابن خالويه ١١٢: «﴿في البقعة﴾ بفتح الباء، الأشهب العقيلي ومسلمة».
وفي البحر ٧: ١١٦: «وقرأ الأشهب العقيلي ومسلمة ﴿في البقعة﴾ بفتح الباء. قال أبو زيد: سمعت من العرب من يقول: هذه بقعة طيبة بفتح الباء».
٤ - كي لا يكون دولة بين الأغنياء [٥٩: ٧].
في ابن خالويه ١٥٤: «﴿دولة﴾ بفتح الدال، علي ﵁ والسلمي وابن عامر والمدني».
وفي المحتسب ٢: ٣١٦: «قال أبو الفتح: منهم من لا يفصل بين الدولة والدولة؛
стр. 3104
ومنهم من يفصل فيقول: الدولة في الملك، والدولة في الملك».
٥ - يا ابن أم لا تأخذ بلحيتي [٢٠: ٩٤].
في ابن خالويه ٨٩: «﴿بلحيتي﴾ بفتح اللام، عيسى بن سليمان الجحدري».
وفي البحر ٦: ٢٧٣: «وقرأ عيسى بن سليمان الحجازي: ﴿بلحيتي﴾ بفتح اللام، وهي لغة أهل الحجاز».
(فِعْل) الاسم
١ - وبئر معطلة ... [٢٢: ٤٥].
٢ - فلبث في السجن بضع سنين [١٢: ٤٢].
ب- في بضع سنين ... [٣٠: ٤].
٣ - ولقد آتينا موسى تسع آيات [١٧: ١٠١].
= ٣. تسعا.
٤ - يؤمنون بالجبت والطاغوت [٤: ش ٥١].
الجبت والطاغوت: صنمان. وقيل: الساحر. البحر ٣: ٢٧١.
وفي المفردات: «كل ما عبد من دون الله فهو جبت».
٥ - فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة [١٩: ٢٣].
= ٢.
٦ - وزاده بسطة في العلم والجسم [٢: ٢٤٧].
٧ - في جيدها حبل من مسد ... [١١١: ٥].
٨ - لكم فيها دفء ومنافع ... [١٦: ٥].
الدفء. اسم ما يدفأ به، كما أن الملء: اسم ما يملأ به.
الكشاف ٢: ٥٩٤.
стр. 3105
وفي المفردات: «الدفء: خلاف البرد وهو لما يدفئ».
٩ - وأخاف أن يأكله الذئب ... [١٢: ١٣].
= ٣.
١٠ - وفديناه بذبح عظيم ... [٣٧: ١٠٧].
الذبح: اسم ما يذبح. الكشاف ٤: ٥٥.
وفي المفردات: «الذبح: المذبوح».
١١ - اركض برجلك ... [٣٨: ٤٢].
١٢ - فأرسله معي ردءا يصدقني [٢٨: ٣٤].
الردء: اسم ما يعان به (فعل) بمعنى مفعول، كما أن الدفء: اسم ما يدفأ به. الكشاف ٢: ٤٠٩.
في المفردات: «الردء: الذي يتبع غيره معينا له».
١٣ - كمثل ريح فيها صر ... [٣: ١١٧].
= ١٤. ريحا = ٤. ريحكم.
١٤ - أتبنون بكل ريع آية تعبثون [٢٦: ١٢٨].
الريع: المكان المرتفع الذي يبدو من بعيد، الواحد ريعة.
المفردات، الكشاف.
١٥ - لباسا يواري سوآتكم وريشا [٧: ٢٦].
الريش: لباس الزينة، استعير من ريش الطائر، لأنه لباسه وزينته.
الكشاف ٢: ٩٧، والمفردات.
١٦ - لم نجعل لهم من دونها سترا [١٨: ٩٠].
في المفردات: «الستر والسترة: ما يستتر به».
وفي الكشاف ٢: ٧٤٥: «الأبنية ... وقيل: اللباس».
стр. 3106
١٧ - رب السجن أحب إلي ... [١٢: ٣٣].
= ٦.
١٨ - يعلمون الناس السحر ... [٢: ١٠٢].
= ٢٣.
ب- أجئتنا لتخرجنا من أرضنا بسحرك يا موسى [٢٠: ٥٧].
ج- يريد أن يخرجكم من أرضكم بسحره [٢٦: ٣٥].
د- يريدان أن يخرجاكم من أرضكم بسحرهما [٢٠: ٦٣].
هـ- يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى [٢٠: ٦٦].
و- قالوا سحران تظاهرا ... [٢٨: ٤٨].
١٩ - ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله [٢٢: ٩].
في المفردات: «عطفا الإنسان: جانباه من لدن رأسه إلى وركه. ويقال: ثنى عطفه: إذا أعرض وجفا نحو: ﴿نأى بجانبه﴾ وصعر خده».
وفي الكشاف ٣: ٦: «ثنى العطف: كناية عن الكبر والخيلاء كتصعير الخد».
٢٠ - وشيء من سدر قليل ... [٣٤: ١٦].
= ٢.
السدر: شجر النبق: شجر قليل الغناء عند الأكل، وقد يخضد ويستظل به مثلا لظل الجنة ونعيمها. المفردات.
٢١ - والسن بالسن ... [٥: ٤٥].
٢٢ - وما علمناه الشعر ... [٣٦: ٦٩].
٢٣ - تنبت بالدهن وصبغ للآكلين [٢٣: ٢٠].
الصبغ: الغمش للائتدام.
الكشاف ٣: ١٨١: «الصبغ: المصبوغ».
стр. 3107
٢٤ - كمثل ريح فيها صر ... [٣: ١١٧].
٢٥ - فجعله نسبا وصهرا ... [٢٥: ٥٤].
الصهر: هو نواشج المناكحة. وقيل: قرابة الرضاع. البحر ٦: ٥٠٧.
الصهر: الختن، وأهل بيت المرأة. المفردات.
٢٦ - ويكونون عليهم ضدا ... [١٩: ٨٢].
أي منافين لهم. المفردات.
وفي الكشاف ٣: ٤١: «الضد: العون، وكأن العون سمى ضدا، لأنه يضاد عدوك وينافيه بإعانته لك عليه».
وفي البحر ٦: ٢١٥: «ومعنى ﴿ضدا﴾ أعوانا، وقال قتادة: قرناء. فالضد هنا مصدر وصف به الجمع، كما يوصف به الواحد».
٢٧ - فآتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف [٧: ٣٨].
= ٤. ضعفا = ٢.
أي مضاعفا. الكشاف ٢: ١٠٣.
وفي المفردات: «الضعف: اسم كالشيء، وضعف الشيء: هو الذي يثنيه».
٢٨ - وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ... [٣٨: ٤٤].
الضغث: الحزمة الصغيرة من حشيش أو ريحان أو غير ذلك.
الكشاف ٤: ٩٨، المفردات.
٢٩ - أني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير [٣: ٤٩].
١١. طينا.
стр. 3108
٣٠ - ألم تر إلى ربك كيف مد الظل [٢٥: ٤٥].
= ٦. ظلا. ظلها.
٣١ - ثم اتخذتم العجل من بعده [٢: ٥١].
= ٨. عجلا.
٣٢ - وتكون الجبال كالعهن ... [٧٠: ٩].
= ٢.
العهن: الصوف المصبوغ ألوانا. الكشاف ٤: ٩٧٠، المفردات.
٣٣ - تكون لنا عبدا ... [٥: ١١٤].
٣٤ - فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم [٢٦: ٦٣].
٣٥ - ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل [١٠٥، ١].
٣٦ - ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب [٣٨: ١٦].
القط: من الشيء لأنه قطعة منه. الكشاف ٤: ٧٧.
من قطه: إذا قطعه.
وفي المفردات: «القط: النصيب المفروز».
٣٧ - وأسلنا له عين القطر ... [٣٤: ١٢].
القطر: النحاس المذاب. الكشاف ٣: ٥٧٢.
٣٨ - فأسر بأهلك بقطع من الليل [١١: ٨١، ١٥: ٦٥].
القطع: في آخر الليل، وقيل: هو بعد ما يمضي شيء صالح من الليل. الكشاف ٢: ٥٨٣.
وفي المفردات: «بقطع: بقطعة منه».
стр. 3109
٣٩ - وإن يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب [٥٢: ٤٤].
في الكشاف ٤: ٤١٥: «الكسف: القطعة».
وفي المفردات: «كسفت الشيء وأكسفه كسفا: قطعته قطعا».
٤٠ - ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها [٤: ٨٥].
= ٢.
في المفردات: «مستعار من الكفل، وهو الشيء الرديء».
وفي البحر ٣: ٣٠٩: «الكفل: النصب. وقيل: المثل».
٤١ - كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم [٢: ١١٣].
= ٣١. مثلكم = ٧.
٤٢ - ختامه مسك ... [٨٣: ٢٦].
٤٣ - أن تبوءا لقومكما بمصر بيوتا [١٠: ٧٨].
= ٤. مصرا.
٤٤ - وهذا ملح أجاج [٢٥: ٥٣، ٣٥: ١٢].
٤٥ - فنصف ما فرضتم ... [٢: ٢٣٧].
= ٥. نصفه = ٢.
٤٦ - فالحاملات وقرا ... [٥١: ٢].
الوقر: السحاب تحمل الماء. الغريب لابن قتيبة: ٤٢٠.
٤٧ - فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهبا [٣: ٩١].
في معاني القرآن للزجاج ١: ٤٥٠: «يقال: ملأت الشيء أملؤه ملئا، المصدر بالفتح لا غير. قال سيبويه والخليل: المل، بفتح الميم: الفعل، وتقول هذا ملء هذا: أي مقدار ما يملؤه».
стр. 3110
قراءات (فعل)
القراءات السبعية
١ - فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث [٤: ١١].
ب- فإن كان له إخوة فلأمه السدس [٤: ١١].
ج- وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في أمها رسولا [٢٨: ٥٩].
د- وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم [٤٣: ٤].
في النشر ٢: ٢٤٨: «واختلفوا في ﴿أم﴾ من ﴿فلأمه السدس فلأمه الثلث﴾ ﴿في أمها رسولا﴾ في القصص ﴿في أم الكتاب﴾ في الزخرف. فقرأ حمزة والكسائي بكسر الهمزة في الأربعة، إتباعا ولذلك لا يكسرانها في الأخيرين إلا وصلا، فلو ابتدأ ضماها. وأما إن أضيف إلى جمع، وذلك في أربعة مواضع: في النحل والزمر والنجم: ﴿بطون أمهاتكم﴾ وفي النور: ﴿أو بيوت أمهاتكم﴾ فكسر الهمزة والميم حمزة، وكسر الكسائي الهمزة وحدها، وذلك في الوصل أيضًا.
وقرأ الباقون بضم الهمزة وفتح الميم فيهن، واتفقوا على الابتداء فيهن كذلك. الإتحاف ١٨٧، ٣٧٥، ٤٠٣، ٣٨٤، غيث النفع ١٢٠، ٢٣٢، ٢٤٩، الإتحاف ٢٤٣، ٣٢٦، البحر ٨: ٥، ٥٠٧».
٢ - فأسقط علينا كسفا من السماء [٢٦: ١٨٧].
في الإتحاف: ٣٣٤: «اختلفوا في ﴿كسفا﴾ فحفص بفتح السين، والباقون بسكونها، جمع كسفة أيضا كسدرة وسدر».
٣ - والشفع والوتر ... [٨٩: ٣].
في النشر ٢: ٤٠٠: «اختلفوا في ﴿الوتر﴾ فقرأ حمزة والكسائي وخلف بكسر الواو، وقرأ الباقون بفتحها».
الإتحاف ٤٤٨، البحر ٨: ٤٦٧ - ٤٦٨.
стр. 3111
قراءات (فعل) الاسم
وإحداهما من الشواذ
١ - قال هم أولاء على أثري ... [٢٠: ٨٤].
في ابن خالويه ٨٨ - ٨٩: «﴿إثري﴾ عيسى وعبد الوارث عن أبي عمرو ﴿إثري﴾ بضم الألف، حكاه الكسائي».
وفي النشر ٢: ٣٢١: «واختلفوا في ﴿على أثري﴾ فروى رويس بكسر الهمزة وإسكان الثاء. وقرأ الباقون بفتحها». الإتحاف ٣٠٦.
هذه القراءة عشرية ليعقوب.
وفي البحر ٦: ٢٦٧: «قرأ عيسى ويعقوب وعبد الوارث عن أبي عمرو: ﴿إثري﴾ بكسر الهمزة وسكون الثاء، وحكى الكسائي ﴿أثري﴾».
٢ - سيماهم في وجوههم من أثر السجود [٤٨: ٢٩].
في البحر ٨: ١٠٢: «قرأ ابن هرمز ﴿من أثر﴾ بكسر الهمزة وسكون الثاء».
٣ - ولقد أضل منكم جبلا كثيرا [٣٦: ٦٢].
في البحر ٧: ٣٤٤: «والأشهب العقيلي واليماني، وحماد بن مسلمة عن عاصم ﴿جبلا﴾ بكسر الجيم وسكون الباء».
٤ - خصمان بغى بعضنا على بعض [٣٨: ٢٢].
في البحر ٧: ٣٩٢: «قرأ أبو يزيد الجراد عن الكسائي ﴿خصمان﴾ بكسر الخاء».
في ابن خالويه ١٢٩: «أبو يزيد الخزان».
стр. 3112
٥ - في رق منشور ... [٥٢: ٣].
في البحر ٨: ١٤٦: «قرأ ابو السمال ﴿في رق﴾ بكسر الراء».
٦ - يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب [٢١: ١٠٤].
في البحر ٦: ٣٤٣: «﴿السجل﴾ الحسن وعيسى بكسر السين».
في المحتسب ٢: ٦٧: «قرئ: ﴿السجل والسجل والسجل﴾ وكلها لغات».
٧ - وآخر من شكله أزواج ... [٣٨: ٥٨].
في البحر ٧: ٤٠٦: «قرأ مجاهد ﴿من شكله﴾ بكسر الشين، والجمهور بفتحها، وهما لغتان بمعنى المثل والضرب، وأما إذا كان بمعنى الفتح فبكسر السين لا غير».
الكشاف ٤: ١٠١، الفنج: الشكل.
٨ - وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر [٦: ١٤٦].
في ابن خالويه ٤١: «﴿ظفر﴾ ساكنة الفاء، الحسن ﴿ظفر﴾ أبو السمال».
الإتحاف ٢٢٠، البحر ٤: ٤٤.
في البحر ٤: ٢١: «قرأ ابن عباس وطلحة بن مصرف، والجحدري ﴿عدل﴾ بكسر العين».
١٠ - قال عفريت من الجن ... [٢٧: ٣٩].
في البحر ٧: ٧٦: «قرأت فرقة ﴿عفر﴾ بلا ياء». ابن خالويه ١٠٩.
وفي المحتسب ٢: ١٤١: «ومن ذلك قراءة أبي رجاء وعيسى الثقفي: ﴿عفرية﴾ قال أبو الفتح: هو العفريت: يقال رجل عفرية نفرية: إذا كان خبيثا
стр. 3113
داهيًا».
١١ - فابعثوا أحدكم بورقكم ... [١٨: ١٩].
في ابن خالويه ٧٩: «﴿بورقكم﴾ بكسر الواو. والإدغام ابن محيصن».
(فِعْلة) الاسم
١ - أو التابعين غير أولى الإربة ... [٢٤: ٣١].
في المفردات: «الإربة: الحاجة، قيل: هم الذين يتبعونكم ليصيبوا من فضل طعامكم، ولا حاجة لهم إلى النساء، لأنهم بله لا يعرفون شيئا من أمرهن».
الكشاف ٣: ٢٣٢.
٢ - حتى يعطوا الجزية عن يد ... [٩: ٢٩].
٣ - ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية [١٣: ١٧].
= ٤.
٤ - لا يستطيعون حيلة ... [٤: ٩٨].
الحيلة: لفظ عام لأنواع أسباب التخلص. البحر ٣: ٣٣٥.
٥ - فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر [٢: ١٨٤].
ب- ولتكملوا العدة ... [٢: ١٨٥].
ج- فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة [٦٥: ١].
د- فما لكم عليهن من عدة تعتدونها [٣٣: ٤٩].
في البصائر ٤: ٢٧: «العدة: هي الشيء المعدود، وقوله تعالى ﴿فعدة من أيام أخر﴾ أي عدد ما قد فاته؛ وقوله ﴿ولتكملوا العدة﴾ أي عدة الشهر».
стр. 3114
٦ - عند سدرة المنتهى ... [٥٣: ١٤].
السدرة.
سدرة المنتهى: شجرة نبق في السماء السابعة عن يمين العرش.
الكشاف ٤: ٤٢١.
وفي المفردات: «إشارة إلى مكان اختص به النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بالإفاضة الإلهية. وقيل: السجرة».
٧ - فهو في عيشة راضية ... [٩٩: ٢١، ١٠١: ٧].
قراءات (فِعْلة) الاسم
١ - إذ أنتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى [٨: ٤٢].
في النشر ٢: ٢٧٦: «واختلفوا في ﴿بالعدوة﴾ في الموضعين. فقرأ ابن كثير والبصريان بكسر العين فيهما. وقرأ الباقون بالضم فيهما».
الإتحاف ٢٣٧، غيث النفع ١١٣، الشاطبية ٢١٣.
وفي البحر ٤: ٤٩٩ - ٥٠٠: «وأنكر أبو عمرو الضم؛ وقال الأخفش: لم يسمع من العرب إلا الكسر. وقال أبو عبيد: الضم أكثرهما، وقال اليزيدي: الكسر لغة الحجاز، فيحتمل أن يكون الثلاث لفي، ويحتمل أن يكون الفتح مصدرا سمى به ... وقرئ ﴿بالعدية﴾ بقلب الواو ياء لكسرة العين ولم يعتدوا بالساكن، لأنه حاجز غير حصين، كما فعلوا ذلك في صبية، وقنية ودنيا».
٢ - إنا وجدنا آباءنا على أمة ... [٤٣: ٢٢، ٢٣].
في ابن خالويه ١٣٥: «﴿إمة﴾ بالكسر، عمر بن عبد العزيز، ومجاهد والجحدري».
стр. 3115
وفي البحر ٨: ١١: «وهي لغة في ﴿أمة﴾ بالضم».
٣ - فأتى الله بنانيهم من القواعد ... [١٦: ٢٦].
قرأت فرقة: ﴿بنيتهم﴾.
البحر ٥: ٤٨٥.
٤ - إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة [٣٨: ٢٣].
في البحر ٧: ٣٩٢: «وقرأ الحسن وابن هرمز ﴿نعجة﴾ بكسر النون وهي لغة لبعض بني تميم».
وفي المحتسب ٢: ٢٣٢: «وقال أبو الفتح: هذا أيضًا كالذي قبله سواء ﴿تسع وتسعون﴾ وقد اعتقبت فعلة. وفعلة على المعنى الواحد؛ قالوا للعقاب: لقوة، ولقوة، وقوم شجعه وشجعة للشجعاء، والمهنة والمهنة للخدمة، وله نظائر. فكذلك تكون النعجة والنعجة، ولم يمور بنا الكسر إلا في هذه القراءة».
٥ - واتقوا الذي خلقكم والجبلة الأولين [٢٦: ١٨٤].
في البحر ٧: ٣٨: «قرأ السلمي ﴿والجبلة﴾ بكسر الجيم وسكون الباء وفي نسخة: بفتح الجيم وسكون الباء». انظر ابن خالويه ١٠٧.
٦ - ولكن بعدت عليهم الشقة ... [٩: ٤٢].
في ابن خالويه ٥٣: «بكسر الشين، عيسى».
وفي البحر ٥: ٤٥: «قرأ عيسى بن عمر ﴿بعدت عليهم الشقة﴾ بكسر العين والشين، وافقه الأعرج في ﴿بعدت﴾. وقال أبو حاتم: إنها لغة تميم في اللفظين».
стр. 3116
(فُعْل) الاسم
١ - هن أم الكتاب ... [٣: ٧].
= ٩. أمك = ٣.
٢ - وله أخ أو أخت ... [٤: ١٢].
= ٤. أختك.
٣ - وألقوه في غيابة الجب ... [١٢: ١٠، ١٥].
أي بئر لم تطو. المفردات.
٤ - لكل باب منهم جزء مقسوم ... [١٥: ٤٤].
جزءًا = ٢.
٥ - فإني نسيت الحوت ... [١٨: ٦٣].
= ٣. حوتهما.
٦ - إني أحمل فوق رأسي خبزا ... [١٢: ٣٦].
٧ - تنبت بالدهن ... [٢٣: ٢٠].
٧ - لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد [١: ٨٠].
ب- فتولى بركنه ... [٥١: ٣٩].
في المفردات: «ركن الشيء جانبه الذي يسكن إليه، ويستعان للقوة».
٨ - وأيدناه بروح القدس ... [٢: ٨٧].
= ١٤. روحا. روحنا = ٣. روحه. روحى = ٢.
٩ - أكالون للسحت ... [٥: ٤٢].
ب- وأكلهم السحت ... [٥: ٦٢، ٦٣].
في الكشاف ١: ٦١٤: «السحت: كل ما لا يحل كسبه، وهو من سحته: إذا استأصله».
стр. 3117
١٠ - فضرب بينهم بسور له باب ... [٥٧: ١٣].
١١ - إن موعدهم الصبح ... [١١: ٨١].
= ٤. صبحا.
١٢ - يخرج من بين الصلب والترائب [٨٦: ٧].
الصلب. الظهر. المفردات.
١٣ - ورفعنا فوقكم الطور ... [٢: ٦٣].
= ١٠.
١٤ - ولن تبلغ الجبال طولا ... [١٧: ٣٧].
١٥ - خذ العفو وأمر بالعرف [٧: ١٩٩].
العرف: المعروف.
الزجاج ٢: ٤٣٨، ابن قتيبة ١٧٦، السجتاني ١٤٣، الكشاف ٢: ١٣٨.
١٦ - وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل [١٨: ٢٩].
= ٣.
المهل: دردى الزيت. المفردات.
١٧ - يخرجهم من الظلمات إلى النور [٢: ٢٥٧].
= ٢٤. نورا = ٩. نوركم. نورنا. نوره = ٤. نورهم = ٤.
١٨ - وذا النون إذ ذهب مغاضبا ... [٢١: ٨٧].
النون: الحوت العظيم؛ من المفردات.
стр. 3118
قراءات (فُعْل) الاسم
القراءات السبعية
١ - ولقد أضل منكم جبلا كثيرا ... [٣٦: ٦٢].
في النشر ٢: ٣٥٥: «قرأ أبو عمرو وابن عامر ﴿جبلا﴾ بضم الجيم، وإسكان الباء، وتخفيف اللام».
الإتحاف ٣٦٦، غيث النفع ٢١٥، الشاطبية ٢٧٠، البحر ٧: ٣٤٣ - ٣٤٤. ابن خالويه ١٢٥.
٢ - حتى إذا بلغ بين السدين ... [١٨: ٩٣].
في النشر ٢: ٣١٥: «واختلفوا في ﴿بين السدين﴾ فقرأ ابن كثير وأبو عمرو وحفص بفتح السين. وقرأ الباقون بضمها».
الإتحاف ٢٩٤، غيث النفع ١٥٩، الشاطبية ٢٤٣.
وفي البحر ٦: ١٦٣: «قال الكسائي: هما لغتان بمعنى واحد؛ وقال الخليل وسيبويه: بالضم الاسم وبالفتح المصدر. قال عكرمة وأبو عمرو وابن العلاء وأبو عبيدة: ما كان من خلق الله لم يشارك فيه أحد فهو بالضم، وما كان من صنع البشر فهو بالفتح. وقال ابن أبي إسحاق: ما رأت عيناك فبالضم، وما لا يرى فبالفتح».
٣ - على أن تجعل بيننا وبينهم سدا ... [١٨: ٩٤].
قرأ حمزة والكسائي وحفص وخلف ﴿سدا﴾ بفتح السن، وفي موضعي ﴿يس﴾ وافقهم ابن كثير وأبو عمرو هنا. وقرأ الباقون بضم السين في الثلاثة.
الإتحاف ٢٩٥، النشر ٢: ٣١٥، غيث النفع ١٥٩، البحر ٦: ١٦٤.
стр. 3119
٤ - قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين [٤٣: ٨١].
في غيث النفع ٢٣٥: «قرأ الأخوان ﴿ولد﴾ بضم الواو، وإسكان اللام والباقون بفتح الواو واللام».
النشر ٣٧١، الإتحاف ٣٨٧، البحر ٨: ٢٩.
ب- واتبعوا من لم يزده ماله وولده إلا خسارا [٧١: ٢١].
في غيث النفع ٢٦٧: «قرأ نافع والشامي وعاصم بفتح الواو واللام، والباقون بضم الواو الثانية، وإسكان اللام».
النشر ١: ٢٩٦، الإتحاف ٤٢٤، البحر ٨: ٣٤٢.
٥ - ولا تذرون ودا ولا سواعا ... [٧١: ٢٣].
في النشر ٢: ٣٩١: «قرأ المدنيان بضم الواو في ﴿ودا﴾ وقرأ الباقون بفتحها».
الإتحاف ٤٢٥، غيث النفع ٢٢٦، الشاطبية ٢٩٠، البحر ٨: ٣٤٢ لغتان.
قراءات (فُعْل) الاسم
في الشواذ
١ - قال هم أولاء على أثري ... [٢٠: ٨٤].
حكى الكسائي ﴿أثري﴾ بضم الهمزة وسكون الثاء، وتروى عن عيسى. البحر ٦: ٢٦٧.
٢ - حتى يلج الجمل في سم الخياط ... [٧: ٤٠].
في البحر ٤: ٢٩٧: «قرأ عكرمة بضم الجيم وسكون الميم ﴿الجمل﴾ والكشاف ٢: ١٠٣، معناه القلس العظيم».
٣ - فأنزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء [٢: ٥٩].
في الإتحاف ١٣٧: «عن ابن محيصن ﴿رجزا﴾؛ بضم الراء حيث وقع وهو
стр. 3120
لغة». ابن خالوه ٥.
وفي البحر ١: ٢١٨: «الرجز: العذاب وتكسر راؤه وتضم، والضم لغة بني الصعدات، وقد قرئ بهما في بعض المواضع ... والرجز بالضم: اسم صنم».
البحر ٧: ١٥١.
٤ - قالوا تفقد صواع الملك ... [١٢: ٧٢].
في البحر ٥: ٣٣٠: «قرأ عبد الله بن عون بن أبي أرطيان ﴿صوع﴾ بضم الصاد وكلها لغات في الصواع».
ابن خالويه ٦٤، المحتسب ١: ٣٤٦.
٥ - وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر [٦: ١٤٦].
في ابن خالويه ٤١: «﴿ظفر﴾ ساكنة الفاء؛ الحسن ﴿ظفر﴾ أبو السمال».
الإتحاف ٢٢١، البحر ٤: ٢٤٤.
٦ - سنشد عضدك بأخيك ... [٢٨: ٣٥].
في البحر ٧: ١١٨: «عن الحسن بضم العين، وإسكان الضاد ﴿عضدك﴾».
وفي المحتسب ٢: ١٥٢: «ومن ذلك قراءة الحسن ﴿عضدك﴾».
قال أبو الفتح فيها خمس لغات: عضدا، عضد، عضد، عضد، وعضد وأفصحهما وأغلاها عضد. وعضد مسكنة من عضد، وعضد منقول الضمة من الضاد إلى العين، وعضد بالضمتين جميعا كأنه تثقيل: عضد.
٧ - وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا ... [٢٥: ٦١] ز
في ابن خالويه ١٠٥: «﴿وقمرا منيرا﴾ الحسن والأعمش».
следующие страницы →