Полный текст (6 999 стр.). Показаны 3116–3155 · переход к 3121.
стр. 3116
(فُعْل) الاسم
١ - هن أم الكتاب ... [٣: ٧].
= ٩. أمك = ٣.
٢ - وله أخ أو أخت ... [٤: ١٢].
= ٤. أختك.
٣ - وألقوه في غيابة الجب ... [١٢: ١٠، ١٥].
أي بئر لم تطو. المفردات.
٤ - لكل باب منهم جزء مقسوم ... [١٥: ٤٤].
جزءًا = ٢.
٥ - فإني نسيت الحوت ... [١٨: ٦٣].
= ٣. حوتهما.
٦ - إني أحمل فوق رأسي خبزا ... [١٢: ٣٦].
٧ - تنبت بالدهن ... [٢٣: ٢٠].
٧ - لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد [١: ٨٠].
ب- فتولى بركنه ... [٥١: ٣٩].
في المفردات: «ركن الشيء جانبه الذي يسكن إليه، ويستعان للقوة».
٨ - وأيدناه بروح القدس ... [٢: ٨٧].
= ١٤. روحا. روحنا = ٣. روحه. روحى = ٢.
٩ - أكالون للسحت ... [٥: ٤٢].
ب- وأكلهم السحت ... [٥: ٦٢، ٦٣].
في الكشاف ١: ٦١٤: «السحت: كل ما لا يحل كسبه، وهو من سحته: إذا استأصله».
стр. 3117
١٠ - فضرب بينهم بسور له باب ... [٥٧: ١٣].
١١ - إن موعدهم الصبح ... [١١: ٨١].
= ٤. صبحا.
١٢ - يخرج من بين الصلب والترائب [٨٦: ٧].
الصلب. الظهر. المفردات.
١٣ - ورفعنا فوقكم الطور ... [٢: ٦٣].
= ١٠.
١٤ - ولن تبلغ الجبال طولا ... [١٧: ٣٧].
١٥ - خذ العفو وأمر بالعرف [٧: ١٩٩].
العرف: المعروف.
الزجاج ٢: ٤٣٨، ابن قتيبة ١٧٦، السجتاني ١٤٣، الكشاف ٢: ١٣٨.
١٦ - وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل [١٨: ٢٩].
= ٣.
المهل: دردى الزيت. المفردات.
١٧ - يخرجهم من الظلمات إلى النور [٢: ٢٥٧].
= ٢٤. نورا = ٩. نوركم. نورنا. نوره = ٤. نورهم = ٤.
١٨ - وذا النون إذ ذهب مغاضبا ... [٢١: ٨٧].
النون: الحوت العظيم؛ من المفردات.
стр. 3118
قراءات (فُعْل) الاسم
القراءات السبعية
١ - ولقد أضل منكم جبلا كثيرا ... [٣٦: ٦٢].
في النشر ٢: ٣٥٥: «قرأ أبو عمرو وابن عامر ﴿جبلا﴾ بضم الجيم، وإسكان الباء، وتخفيف اللام».
الإتحاف ٣٦٦، غيث النفع ٢١٥، الشاطبية ٢٧٠، البحر ٧: ٣٤٣ - ٣٤٤. ابن خالويه ١٢٥.
٢ - حتى إذا بلغ بين السدين ... [١٨: ٩٣].
في النشر ٢: ٣١٥: «واختلفوا في ﴿بين السدين﴾ فقرأ ابن كثير وأبو عمرو وحفص بفتح السين. وقرأ الباقون بضمها».
الإتحاف ٢٩٤، غيث النفع ١٥٩، الشاطبية ٢٤٣.
وفي البحر ٦: ١٦٣: «قال الكسائي: هما لغتان بمعنى واحد؛ وقال الخليل وسيبويه: بالضم الاسم وبالفتح المصدر. قال عكرمة وأبو عمرو وابن العلاء وأبو عبيدة: ما كان من خلق الله لم يشارك فيه أحد فهو بالضم، وما كان من صنع البشر فهو بالفتح. وقال ابن أبي إسحاق: ما رأت عيناك فبالضم، وما لا يرى فبالفتح».
٣ - على أن تجعل بيننا وبينهم سدا ... [١٨: ٩٤].
قرأ حمزة والكسائي وحفص وخلف ﴿سدا﴾ بفتح السن، وفي موضعي ﴿يس﴾ وافقهم ابن كثير وأبو عمرو هنا. وقرأ الباقون بضم السين في الثلاثة.
الإتحاف ٢٩٥، النشر ٢: ٣١٥، غيث النفع ١٥٩، البحر ٦: ١٦٤.
стр. 3119
٤ - قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين [٤٣: ٨١].
في غيث النفع ٢٣٥: «قرأ الأخوان ﴿ولد﴾ بضم الواو، وإسكان اللام والباقون بفتح الواو واللام».
النشر ٣٧١، الإتحاف ٣٨٧، البحر ٨: ٢٩.
ب- واتبعوا من لم يزده ماله وولده إلا خسارا [٧١: ٢١].
في غيث النفع ٢٦٧: «قرأ نافع والشامي وعاصم بفتح الواو واللام، والباقون بضم الواو الثانية، وإسكان اللام».
النشر ١: ٢٩٦، الإتحاف ٤٢٤، البحر ٨: ٣٤٢.
٥ - ولا تذرون ودا ولا سواعا ... [٧١: ٢٣].
في النشر ٢: ٣٩١: «قرأ المدنيان بضم الواو في ﴿ودا﴾ وقرأ الباقون بفتحها».
الإتحاف ٤٢٥، غيث النفع ٢٢٦، الشاطبية ٢٩٠، البحر ٨: ٣٤٢ لغتان.
قراءات (فُعْل) الاسم
في الشواذ
١ - قال هم أولاء على أثري ... [٢٠: ٨٤].
حكى الكسائي ﴿أثري﴾ بضم الهمزة وسكون الثاء، وتروى عن عيسى. البحر ٦: ٢٦٧.
٢ - حتى يلج الجمل في سم الخياط ... [٧: ٤٠].
في البحر ٤: ٢٩٧: «قرأ عكرمة بضم الجيم وسكون الميم ﴿الجمل﴾ والكشاف ٢: ١٠٣، معناه القلس العظيم».
٣ - فأنزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء [٢: ٥٩].
في الإتحاف ١٣٧: «عن ابن محيصن ﴿رجزا﴾؛ بضم الراء حيث وقع وهو
стр. 3120
لغة». ابن خالوه ٥.
وفي البحر ١: ٢١٨: «الرجز: العذاب وتكسر راؤه وتضم، والضم لغة بني الصعدات، وقد قرئ بهما في بعض المواضع ... والرجز بالضم: اسم صنم».
البحر ٧: ١٥١.
٤ - قالوا تفقد صواع الملك ... [١٢: ٧٢].
في البحر ٥: ٣٣٠: «قرأ عبد الله بن عون بن أبي أرطيان ﴿صوع﴾ بضم الصاد وكلها لغات في الصواع».
ابن خالويه ٦٤، المحتسب ١: ٣٤٦.
٥ - وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر [٦: ١٤٦].
في ابن خالويه ٤١: «﴿ظفر﴾ ساكنة الفاء؛ الحسن ﴿ظفر﴾ أبو السمال».
الإتحاف ٢٢١، البحر ٤: ٢٤٤.
٦ - سنشد عضدك بأخيك ... [٢٨: ٣٥].
في البحر ٧: ١١٨: «عن الحسن بضم العين، وإسكان الضاد ﴿عضدك﴾».
وفي المحتسب ٢: ١٥٢: «ومن ذلك قراءة الحسن ﴿عضدك﴾».
قال أبو الفتح فيها خمس لغات: عضدا، عضد، عضد، عضد، وعضد وأفصحهما وأغلاها عضد. وعضد مسكنة من عضد، وعضد منقول الضمة من الضاد إلى العين، وعضد بالضمتين جميعا كأنه تثقيل: عضد.
٧ - وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا ... [٢٥: ٦١] ز
في ابن خالويه ١٠٥: «﴿وقمرا منيرا﴾ الحسن والأعمش».
стр. 3121
وفي البحر ٦: ٥١١: «قرأ الأعمش والنخعي، والحسن وعصمة عن عاصم ﴿وقمرا﴾ بضم القاف وسكون الميم، فالظاهر أنه لغة في القمر؛ كالرشد والرشد والعرب والعرب، وقيل: جمع قمراء، أي ليلة قمراء كأنه قال: وذا القمر منير ... ونظيره بقاء حكم المضاف بعد سقوطه وقيام المضاف إليه مقامة قول حسان: بردى يصفق بالرحيق السلسل.
فمنيرا وصف لذلك المحذوف».
٨ - وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم [٢: ٢٣٧].
في ابن خالويه ١٥: «﴿فنصف﴾ على وزين بن ثابت».
وفي البحر ٢: ٢٣٥: «وقرأ السلمي بضم النون، وهي قراءة على والأصمعي».
عن أبي عمرو في جميع القرآن، وهي لغة.
٩ - ربنا اغفر لنا ولوالدي وللمؤمنين ... [١٤: ٤١].
في ابن خالويه ٦٩: «﴿والوالدي﴾ أبو جعفر بن محمد بن علي: ويحيى بن يعمر ﴿ولولدي﴾ بضم الواو. قال ابن خالويه الولد والولد سواء مثل السقم والسقم. وقال آخرون: الولد: جمع ولد».
وفي البحر ٥: ٤٣٤ - ٤٣٥: «وقرأ يحيى بن يعمر ﴿ولولدي﴾ بضم الواو وسكون اللام فاحتمل أن يكون جمع ولد كأسد وأسد وأن يكون قد دعا لذريته وأن يكون لغة في الولد.
قال الشاعر:
فليت زيادا كان في بطن أمه ... وليست زيادا كان ولد حمار
كما قالوا العدم والعدم».
وفي المحتسب ١: ٣٦٥: «الولد: يكون واحدا ويكون جمعًا.
قال في الواحد: فليت زيادا كان في بطن أمه ... وإذا كان جمع فهو جمع ولد كأسد وأسد، وخشبة وخشب ...».
стр. 3122
١٠ - فأما إن كان من المقربين فروح وريحان [٥٦: ٨٩].
قرأت عائشة عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ... فروح بضم الراء. ابن خالويه ١٥٢.
١١ - الذين يحملون العرش ... [٤٠: ٧].
في ابن خالويه ١٣٢: «﴿العرش﴾ ابن عباس».
وفي البحر ٧: ٤٥١: «وابن عباس وفرقة بضمها كأنه جمع عرش، كسقف وسقف، أو يكون لغة في العرش».
١٢ - قرآن مجيد في لوح محفوظ ... [٨٥: ٢٢].
في ابن خالويه ١٧١: «﴿في لوح﴾ عن اليماني. قال ابن خالويه: اللوح: هو الهواء».
وفي البحر ٨: ٤٥٢: «قرأ ابن يعمر وابن السميفع بضم لام ﴿لوح﴾. وقال الزمخشري: يعني اللوح فوق السماء السابعة».
١٣ - يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ... [٧٨: ٤٠].
قرأ ابن أبي إسحاق ﴿المرء﴾ بضم الميم وضعفها أبو حاتم؛ ولا ينبغي أن تضعف لأنها لغة يتبعون حركة الميم لحركة الهمزة. البحر ٨: ٤١٦.
(فُعْلة) الاسم
١ - ومن ذريتنا أمة مسلمة لك ... [٢: ١٢٨].
= ٤٩. أمتكم = ٢.
٢ - نودى من شاطئ الواد الأيمن في البقعة [٢٨: ٣٠].
стр. 3123
٣ - لولا أنزل عليه القرآن جملة واحدة ... [٢٥: ٣٢].
٤ - اتخذوا أيمانهم جنة ... [٥٨: ١٦، ٦٣: ٢].
٥ - وكنتم على شفا حفرة من النار ... [٣: ١٠٣].
٦ - لئلا يكون للناس عليكم حجة ... [٢: ١٥٠].
= ٤. حجتهم = ٢. حجة: احتجاج.
البحر ١: ٤٤١.
٧ - من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة [٢: ٢٥٤].
أي لا صداقة تقتضي المساهمة.
البحر ٢: ٢٧٦.
وفي المفردات: «أي لا يمكن في القيامة ابتياع حسنة ولا استجلابها بمودة».
٨ - فأتوا بسورة من مثله ... [٢: ٢٣].
٩ - ولكن بعدت عليهم الشقة ... [٩: ٤٢].
الشقة: المسافة الطويلة.
الكشاف ٢: ١٩١، البحر ٥: ٤٥.
١٠ - في أي صورة ما شاء ركبك ... [٨٢: ٨].
١١ - وإذ نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة [٧: ١٧١].
ب- فأخذهم عذاب يوم الظلة ... [٢٦: ١٨٩].
في المفردات: «الظلة: سحابة: وأكثر ما يقال فيما يستوخم».
١٢ - إذ أنتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى [٨: ٤٢].
ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة ... [٩: ٤٦].
العدة: كل ما يعد للقتال من الزاد والسلاح.
البحر ٥: ٤٨.
١٣ - ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم [٢: ٢٢٤].
стр. 3124
العرضة: فعلة بمعنى مفعول كالفرقة، وهي اسم ما تعرضه دون الشيء.
الكشاف ١: ٣٦٢، البحر ١: ١٧٦.
١٤ - فقد استمسك بالعروة الوثقى [٢: ٢٥٦، ٣١: ٢٣].
العروة: ما يتعلق به من عراء أي ناحيته.
المفردات.
١٥ - إلا من اغترف غرفة بيده ... [٢: ٢٤٩].
١٦ - أولئك يجزون الغرفة بما صبروا [٢٥: ٧٥].
غرفة.
المراد: يجزون الغرفات، وهي العلالى في الجنة، فوحد اقتصارا على الواحد الدال على الجنس؛ والدليل على ذلك قوله ﴿وهم في الغرفات آمنون﴾. الكشاف ٣: ٢٩٦ - ٢٩٧.
١٧ - وطعاما ذا غصة وعذابا أليما ... [٧٣: ١٣].
الغصة: الشجا، وهو ما ينشب في الحلق من عظم أو غيره.
البحر ٨: ٣٥٨، المفردات.
١٨ - ألا إنها قرية لهم ... [٩: ٩٩].
يقال للحظوة: القربة.
المفردات.
١٩ - فلما رأته حسبته لجة ... [٢٧: ٤٤].
لجة البحر، تردد أمواجه.
المفردات.
٢٠ - فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم [٩: ٤].
٢١ - ثم من علقة ثم من مضغة ... [٢٢: ٥].
= ٣.
стр. 3125
٢٢ - وفي نسختها هدى ... [٧: ١٥٤].
النسخة: فعلة بمعنى المفعول.
الكشاف ٢: ١٦٣.
٢٣ - خلق الإنسان من نطفة ... [١٦: ٤].
= ١٢.
قراءات (فُعْلة)
يدعون ربهم بالغداة والعشي ... [٦: ٥٢، ١٨: ٢٨].
قرأ ابن عامر: ﴿بالغدوة﴾ فيهما.
الإتحاف ٢٠٨، النشر ٢: ٢٥٨، البحر ٤: ١٣٦.
(فَعَل) الاسم
١ - إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه [٢: ٢٨٢].
الأجل: المدة المضروبة للشيء.
= ٣١.
٢ - وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة [٢: ١٠٢].
= ٣٢. أحدكم = ٧.
٣ - خالدين فيها أبدا ... [٤: ٥٧].
= ٢٨.
٤ - فقبضت قبضة من أثر الرسول فنبذتها [٢٠: ٢٦].
= ٢.
ب- هم أولاء على أثري ... [٢٠: ٨٤].
стр. 3126
٥ - فطال عليهم الأمد ... [٥٧: ١٦].
ب- تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا [٣: ٣٠].
في المفردات: «الأمد والأبد يتقاربان، لكن الأبد عبارة عن مدة الزمان التي ليس لها حد محدود، ولا يتقيد. والأمد: مدة لها حد مجهول إذا أطلق وقد ينحصر نحو أن يقال: أمد كذا».
٦ - ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل ... [١٥: ٣].
= ٢.
٧ - بئس للظالمين بدلا ... [١٨: ٥٠].
٨ - أنى يكون لي ولد ولم يمسسني بشر ... [٣: ٤٧].
= ٢٦. بشرا = ١٠.
٩ - وما أمر الساعة إلا كلمح البصر ... [١٦: ٧٧].
= ٨. فبصرك. بصره.
١٠ - وعدسها وبصلها ... [٢: ٦١].
١١ - سقناه لبلد ميت ... [٧: ٥٧].
= ٨. بلدا.
١٢ - وادخلوا الباب سجدا ... [٢: ٥٨].
= ١٠، بابا = ٢.
١٣ - ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن [١٢: ٥٠].
في المفردات: «البال: الحال التي يكترث بها، أي ما حالهم وما خبرهم ويعبر بالبال عن الحال الذي ينطوي عليه الإنسان».
١٤ - ثم ليقضوا تفثهم ... [٢٢: ٢٩].
التفث: الوسخ، وأصله وسخ الظفر وغير ذلك.
المفردات.
стр. 3127
١٥ - وما تحت الثرى ... [٢٠: ٦].
١٦ - ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا ... [٢: ٤١].
= ١٠.
١٧ - ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا [٢: ٢٦٠].
= ٦.
١٨ - عجلا جسدا ... [٧: ١٤٨].
الجسد: كالجسم، لكنه أخص، لا يقال لغير الإنسان، والجسد ماله لون.
المفردات.
١٩ - ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط [٧: ٤٠].
٢٠ - والجار ذي القربى ... [٤: ٣٦].
= ٣.
٢١ - فقلنا اضرب بعصاك الحجر ... [٢: ٦٠، ٧: ١٦٠].
٢٢ - وهم من كل حدب ينسلون ... [٢١: ٩٦].
الحدب: الأصل حدب الظهر، ثم شبه به ما ارتفع من ظهر الأرض.
المفردات.
٢٣ - إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم [٢١: ٩٨].
٢٤ - وامرأته حمالة الحطب ... [١١١: ٤].
٢٥ - فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها [٤: ٣٥].
٢٦ - سآتيكم منها بخبر ... [٢٧: ٢٧، ٢٨: ٢٩].
٢٧ - وبنات خالك ... [٣٣: ٥٠].
٢٨ - حتى تكون حرضا ... [١٢: ٨٥].
الحرض: ما لا يعتد به ولا خير فيه.
المفردات.
٢٩ - لا تخاف دركا ولا تخشى ... [٢٠: ٧٧].
стр. 3128
الدرك والدرك: اسمان من الإدراك.
الكشاف ٣: ٧٨.
أي لا يدركك فرعون ولا يلحقونك.
٣٠ - إنما حرم عليكم الميتة والدم ... [٢: ١٧٣].
= ٦. دما.
٣١ - إن كانت لكم الدار الآخرة عند الله خالصة [٢: ٩٤].
= ٢٦. داركم.
٣٢ - وليس الذكر كالأنثى ... [٣: ٣٦].
= ١٢.
٣٣ - من الذهب والفضة ... [٣: ١٤].
= ٧. ذهبا.
٣٤ - فمن يستمع الآن يجد له شهابا رصدا [٧٢: ٩].
الرصد: مثل الحرس، اسم جمع للراصد، على معنى. ذوي شهاب راصدين.
الكشاف ٤: ٦٢٤ - ٦٢٥.
٣٥ - فاحتمل السيل زبدا رابيا ... [١٣: ١٧].
٣٦ - وآتيناه من كل شيء سببا ... [١٨: ٨٤].
= ٤.
٣٧ - وجئتك من سباء بنباء يقين ... [٢٧: ٢٢].
= ٢.
٣٨ - فاتخذ سبيله في البحر سربا ... [١٨: ٦١].
السرب: المكان المنحدر، والذهاب في حدور، يقال: سرب سربا وسروبا.
المفردات.
٣٩ - تتخذون منه سكرا ... [١٦: ٦٧].
٤٠ - وجعل الليل سكنا ... [٦: ٩٦].
= ٢.
стр. 3129
في الكشاف ٢: ٤٩: «السكن: ما يسكن إليه الرجل ويطمئن استئناسا به واسترواحا إليه من زوج أو حبيب؛ ومنه قيل للنار سكن، لأنه يستأنس بها. ألا تراهم سموها المؤنسة، والليل يطمئن إليه التعب بالنهار لاستراحته فيه وجمامه، ويجوز أن يراد: وجعل الليل مسكونا فيه».
٤١ - فإذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين [٣٧: ١٧٧].
الساحة: المكان الواسع.
المفردات.
٤٢ - يوم يكشف عن ساق ... [٦٨: ٤٢].
= ٣.
٤٣ - فلا أقسم بالشفق ... [٨٤: ١٦].
الشفق: اختلاط ضوء النار بسواد الليل عند الغروب.
المفردات.
٤٤ - نزاعة للشوى ... [٧٠: ١٦].
الشوى: الأطراف، أو جمع شواة، وهي جلدة الرأس.
الكشاف ٤: ٦٦٠.
٤٥ - وكنتم على شفا حفرة من النار ... [٣: ١٠٣].
= ١.
شفا البئر وغيرها: حرفه، ويضرب به المثل في القرب من الهلاك.
المفردات.
٤٦ - حتى إذا ساوى بين الصدفين قال [١٨: ٩٦].
صدف الجبل: جانبه.
٤٧ - إن الصفا والمروة من شعائر الله [٢: ١٥٨].
٤٨ - لتركبن طبقا عن طبق ... [٨٤: ١٩].
стр. 3130
أي يترقى منزلا عن منزل.
المفردات.
٤٩ - ليقطع طرفا من الذين كفروا ... [٣: ١٢٧].
تخصيص قطع الطرف من حيث إن تنقيص طرف الشيء يتوصل به إلى توهينه وإزالته.
المفردات.
٥٠ - لتعلموا عدد السنين ... [١٠: ٥].
= ٣. عددا.
٥١ - وفومها وعدسها ... [٢: ٦١].
٥٢ - يبتغون عرض الحياة الدنيا ... [٤: ٩٤].
= ٥. عرضا.
العرض: ما لا يكون له ثبات.
المفردات.
٥٣ - وأنهار من عسل مصفى ... [٤٧: ١٥].
٥٤ - خلق الإنسان من علق ... [٩٦: ٢].
العلق: الدم الجامد، ومنه العلقة التي يكون منها الولد.
المفردات.
جمع علقة.
الكشاف.
٥٥ - اضرب بعصاك الحجر ... [٢: ٦٠].
= ٦. عصاه = ٣. عصاى.
٥٦ - إني لا أضيع عمل عامل منكم [٣: ١٩٥].
= ٩. عملكم = ٤.
العمل كل فعل يكون من الحيوان بقصد، فهو أخص من الفعل، لأن الفعل يكون من الحيوان بغير قصد. المفردات.
стр. 3131
٥٧ - ألا إن عادا كفروا ربهم ... [١١: ٦٠].
= ٤.
٥٨ - فأماته الله مائة عام ... [٢: ٢٥٩].
= ٤. عاما = ٣. عامهم.
٥٩ - إذ هما في الغار ... [٩: ٤٠].
٦٠ - قالوا سمعنا فتى يذكرهم [٢١: ٦٠].
لفتاه = ٢.
٦١ - قل أعوذ برب الفلق ... [١١٣: ١].
الفلق: الصبح. المفردات.
فعل بمعنى مفعول.
الكشاف ٤: ٣٠٠، البحر ٨: ٥٢٩.
٦٢ - كل في فلك يسبحون ... [٢١: ٣٣، ٣٦: ٤٠].
الفلك: مجرى الكواكب.
المفردات.
٦٣ - لعلي آتيكم منها بقبس ... [٢٠: ١٠].
= ٢.
القبس: المتناول من الشعلة.
المفردات.
٦٤ - أن لهم قدم صدق عند ربهم ... [١٠: ٢].
= ٢.
أي سابقة فضيلة، وهو اسم مصدر.
المفردات.
стр. 3132
٦٥ - ن والقلم وما يسطرون ... [٦٨: ١].
= ٣.
٦٦ - فلما رأى القمر بازغا قال ... [٦: ٧٧].
= ٢٦. قمرا.
٦٧ - فكان قاب قوسين ... [٥٣: ٩].
القاب: ما بين المقبض والسية من القوس.
المفردات.
٦٨ - فيذرها قاعا صفصفا ... [٢٠: ١٠٦].
القاع: المستوى من الأرض.
المفردات، البحر ٦: ٢٧٩.
٦٩ - وقالوا لولا أنزل عليه ملك ... [٦: ٨].
= ١٠. ملكا = ٣.
٧٠ - وأنهار من لبن ... [٤٧: ١٥].
لبنا.
٧١ - كلا إنها لظى ... [٧٠: ١٥].
لظى: اسم لجهنم غير مصروف.
المفردات.
٧٢ - ولا يغني من اللهب ... [٧٧: ٣١].
= ٣.
اللهب: اضطرام النار.
المفردات.
٧٣ - يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم [٥٣: ٣٢].
اللمم: مقاربة المعصية، ويعبر به عن الصغيرة. المفردات.
стр. 3133
٧٤ - أفرأيتم اللات والعزى ... [٥٣: ١٩].
اللات والعزى: صنمان.
المفردات.
٧٥ - مثلهم كمثل الذي استوقد نارا [٢: ١٧].
= ٤١.
٧٦ - ولو جئنا بمثله مددا ... [١٨: ١٠٩].
المد: المحبوب والمكروه، وإنما هو من قولهم: مددت الدواة أمدها.
المفردات.
٧٧ - في جيدها حبل من مسد ... [١١١: ٥].
المسد، ليف يتخذ من جريد النخل، أي من غصنه فيمسد، أي يفتل.
المفردات.
٧٨ - إن كان بكم أذى من مطر ... [٤: ١٠٢].
= ٤. مطرا = ٣.
٧٩ - وآتى المال على حبه ... [٢: ١٧٧].
= ١١. مالا = ٧.
٨٠ - وأنزل من السماء ماء ... [٢: ٢٢].
= ٥٩.
٨١ - واتل عليهم نبأ ابن آدم ... [٥: ٢٧].
= ١٥. نبأه. نبأهم.
النبأ: خبر ذو فائدة عظيمة يحصل به علم أو غلبة ظن.
المفردات.
стр. 3134
٨٢ - فإن استطعت أن تبتغي نفقا في الأرض [٦: ٣٥].
النفق: الطريق النافذ.
المفردات.
٨٣ - إن الله مبتليكم بنهر ... [٢: ٢٤٩].
= ٢. نهرا.
٨٤ - فاتقوا النار ... [٢: ٢٤].
= ١٢٦. نارا = ١٩.
٨٥ - وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا [٢٥: ٥٤].
النسب والنسبة: اشتراك من جهة أحد الأبوين.
المفردات.
٨٦ - إن الله فالق الحب والنوى ... [٦: ٩٥].
٨٧ - وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة [٧: ٢٢، ٢٠: ١٧١].
٨٨ - كلا لا وزر ... [٧٥: ١١].
الوزر: الملجأ من الجبل وغيره.
٨٩ - وكذلك جعلناكم أمة وسطا ... [٢: ١٤٣].
٩٠ - فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها [٣٣: ٣٧].
= ٢.
الوطر: النهمة والحاجة المهمة.
المفردات.
٩١ - أنى يكون لي ولد ... [٣: ٤٧].
= ١٤. ولدا = ١٥.
قراءات (فَعْل) الاسم
١ - كزرع أخرج شطأه ... [٤٨: ٢٩].
стр. 3135
وفي النشر ٢: ٣٧٥: «واختلفوا في ﴿شطأه﴾ فقرأ ابن كثير وابن ذكوان بفتح الطاء، وقرأ الباقون بإسكانها».
الإتحاف ٣٩٦، غيث النفع ٢٤٣، الشاطبية ٢٨١.
وفي البحر ٨: ١٠٣: «وقرأ أبو جعفر ﴿شطه﴾ بحذف الهمزة وإلغاء حركتها على الطاء».
وفي ابن خالويه ١٤٢: «شطاه بالمد أبو حيوة وابن أبي عبلة وعيسى».
في البحر ٨: ١٠٢ عيسى الكوفي.
٢ - قالوا نفقد صواع الملك ... [١٢: ٧٢].
في البحر ٥: ٣٣٠: «قرأ أبو هريرة ومجاهد ﴿صاع﴾ على وزن (فعل) كالألف بدل من الواو المفتوحة».
ابن خالويه ٦٤.
وفي المحتسب ١: ٣٤٦. كلها لغات.
٣ - سنشد عضدك بأخيك ... [٢٨: ٣٥].
وفي الإتحاف ٣٤٣: «عن الحسن: عضدك، بفتح الضاد».
البحر ٧: ١١٨.
في المحتسب ٢: ١٥٢: «فيه خمس لغات ... وعضد مسكن من عضد».
٤ - ترمي بشرر كالقصر ... [٧٧: ٣٢].
كالقصر، ابن عباس.
ابن خالويه ١٦٧.
وفي البحر ٧: ٤٠٧: «قرأ ابن عباس وابن جبير والحسن، وابن مقسم: بفتح القاف والصاد».
وفي المحتسب ٢: ٣٤٦: «قال أبو الفتح: رواها أبو حاتم: ﴿كالقصر﴾ القاف والصاد مفتوحتان. عن ابن عباس وسعيد بن جبير ... وقال: القصر: أصول
стр. 3136
الشجر، الواحدة قصرة».
(فَعْلة) الاسم
١ - ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها [٢: ١٠٦].
= ٨٤.
الجمهور على أن ﴿آية﴾ فعله كشجرة.
شرح الرضى للشافية ٢: ٥١، سيبويه ٢: ٣٨٨.
٢ - إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة ... [٢: ٦٧].
= ٤.
٣ - ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة [٢: ٢٠١].
= ٢٨.
الحسنة: يعبر بها عن كل ما يسر من نعمة تنال الإنسان في نفسه وبدنه وأحواله.
المفردات.
٤ - أم أمنتم أن يعيدكم فيه تارة أخرى [١٧: ٦٩].
أي مرة وكرة أخرى.
المفردات.
٥ - كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا [٢: ٢٥].
٦ - إلا حاجة في نفس يعقوب قضاها [١٢: ٦٨].
= ٣.
الحاجة إلى الشيء: الفقر إليه مع محبته، جمعها حاجات وحوائج.
المفردات.
٧ - إلا خزي في الحياة الدنيا ... [٢: ٨٥].
стр. 3137
= ٧١. حياتنا = ٣.
٨ - وللرجال عليهن درجة ... [٢: ٢٢٨].
= ٤.
الدرجة: نحو المنزلة، يقال: للمنزلة: درجة، إذا اعتبرت بالصعود دون الامتداد على البسيط، كدرجة السطح والسلم.
المفردات.
٩ - فتحرير رقبة مؤمنة ... [٤: ٦٢].
= ٦.
١٠ - وآتوا الزكاة ... [٢: ٤٣].
= ٣٢.
أصل الزكاة: النمو الحاصل عن بركة الله تعالى ... ومنه الزكاة: لما يخرج الإنسان من حق الله تعالى؛ والتسمية بذلك لما يكون فيها من رجاء البركة أو لتزكية النفس أو تنميتها بالخيرات.
المفردات.
١١ - حتى إذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا [٦: ٣١].
= ٤٨.
١٢ - ولا تقربا هذه الشجرة ... [٢: ٣٥].
= ٤٨.
١٣ - ففدية من صيام أو صدقة [٢: ١٩٦].
= ٥.
١٤ - ويقيمون الصلاة ... [٢: ٣].
= ٦٧، صلاتك = ٣. صلاتهم = ٦.
стр. 3138
الصلاة: الدعاء والتبريك، وسميت العبادة من باب تسمية الشيء ببعض ما تضمنه.
المفردات.
١٥ - فلا اقتحم العقبة وما أدراك ما العقبة [٩٠: ١١ - ١٢].
العقبة: طريق شاق في الجبل.
١٦ - ثم من علقة ... [٢٢: ٥].
= ٥. العلقة: الدم الجامد.
المفردات.
١٧ - ووجوه يومئذ عليها غبرة ... [٨٠: ٤٠].
غبار يعلوها. الغبرة: ما يعلق بالشيء من الغبار، وما كان على لونه.
المفردات.
١٨ - يدعون ربهم بالغداة والعشي [٦: ٥٢، ١٨: ٢٨].
الغداة: من أول النهار.
المفردات.
١٩ - ترهقها قترة ... [٨٠: ٤١].
سواد كالدخان. الكشاف ٤: ٧٠٦. شبه الدخان يعلو الوجه من الكذب.
المفردات.
٢٠ - ومناة الثالثة الأخرى ... [٥٣: ٢٠].
٢١ - وما أنفقتم من نفقة أو نذرتم من نذر فإن الله يعلمه [٢: ٢٧٠].
= ٢. النفقة: اسم لما ينفق.
المفردات.
٢٢ - هذه ناقة الله لكم آية ... [٧: ٧٣].
٢٣ - وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ... [٦: ٥٩].
стр. 3139
(فُعُل) الاسم
١ - والأذن بالأذن ... [٥: ٤٥].
= ٥. أذنيه.
٢ - وهو بالأفق الأعلى ... [٥٣: ٧].
= ٢.
الأفق: الناحية، جمعه آفاق.
المفردات.
٣ - ونفصل بعضها على بعض في الأكل [١٣: ٤].
أكله. أكلها.
بضم الهمزة: المأكول وبفتحها: المصدر. المفردات. وقال في (أكلها) بضم الكاف وسكونها: ما يؤكل.
٤ - فلأمه الثلث ... [٤: ١١].
= ٢. ثلثه. الثلثان.
في البحر ٣: ١٨١: «قرأ الحسن، ونعيم بن ميسرة والأعرج ﴿ثلثا﴾ وثلث وربع وسدس والثمن بإسكان الوسط؛ والجمهور بالضم. وهي لغة الحجاز وبني أسد، قاله النحاس من الثلث إلى العشر. وقال الزجاج هي لغة واحدة، والسكون تخفيف».
معاني القرآن للزجاج ٢: ١٧.
وفي العكبري ١: ٩٥: «والثلث، والربع، والثمن، بضم أواسطها، وهي اللغة الجيدة وإسكانها لغة، وقد قرئ بها».
٥ - فلهن الثمن مما تركتم ... [٤: ١٢].
стр. 3140
٦ - أم من أسس بنيانه على شفا جرف هار [٩: ١٠٩].
شفا الجرف: جانبه.
المفردات.
٧ - والسماء ذات الحبك ... [٥١: ٧].
في البحر ٨: ١٣٤: «أي ذات الخلق المستوى الجيد؛ قاله ابن عباس ... وقال الحسن وسعيد بن جبير، أي ذات الزينة بالنجوم. وقال الضحاك: ذات الطرائق.
وقال ابن زيد: ذات الشدة، وقيل: ذات الصفاقة».
وفي المفردات: «الحبك: الطرائق».
٨ - والذين لم يبلغوا الحلم منكم ... [٢٤: ٥٨].
ب- وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا [٢٤: ٥٩].
الحلم: زمان البلوغ.
٩ - واعلموا أنما غنمتم من شيء فإن لله خمسه [٨: ٤١].
١٠ - وقدت قميصه من دبر ... [١١٢: ٢٥].
= ٤. دبره.
١١ - فلكم الربع مما تركن ... [٤: ١٢].
١٢ - لكل واحد منهما السدس ... [٤: ١١].
= ٣.
١٣ - وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر [٦: ١٤٦].
١٤ - ومنكم من يرد إلى أرذل العمر [١٦: ٧٠].
= ٤. عمرا. عمرك ... العمر، والعمر: اسم لمدة عمارة البدن بالحياة، فهو دون البقاء.
المفردات.
١٥ - ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك [١٧: ٢٩].
عنقه.
стр. 3141
١٦ - وكان أمره فرطا ... [١٨: ٢٨].
أي إسرافا وتضعيفا. المفردات، أي متجاوزا الحد.
وفي الكشاف ٢: ٧١٨: «﴿فرطا﴾ منقدما للحق والصواب، نابدا له وراء ظهره، من قولهم: فرس فرط: متقدم للخيل».
وفي البحر ٦: ١٢٠: «قال قتادة ومجاهد: ضياعا. وقال مقاتل بن حيان: سرفا. وقال الفراء: متروكا، وقال الأخفش: مجاوزا للحد ... وقال ابن بحر: الفرط: العاجل السريع ... وقيل: ندما: وقيل: باطلا: وقال ابن زيد: مخالفا للحق ...».
١٧ - إن كان قميصه قد من قبل فصدقت [١٢: ٢٦].
١٨ - وأيدناه بروح القدس ... [٢: ٨٧].
= ٤. يعني جبريل، من حيث إنه ينزل بالقدس من الله، أي بما يطهر به نفوسنا من القرآن والحكمة والفيض الإلهي.
المفردات.
١٩ - وأما إن كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم [٥٦: ٩٢ - ٩٣].
نزلاء: نزلهم. النزل: الرزق الذي يعد للنازل تكرما له، وفيه تهكم.
الكشاف ٤: ٤٦٤، المفردات.
٢٠ - وما ذبح على النصب ... [٥: ٣].
حجارة يذبحون عليها.
المفردات.
ب- كأنهم إلى نصب يوفضون ... [٧٠: ٤٣].
النصب: كل ما نصب، فعبد من دون الله. الكشاف ٤: ٦١٤.
وفي المفردات: «النصيب: الحجارة تنصب على الشيء، وجمعه نصائب؛
стр. 3142
ونصب، وكان للعرب حجارة نعبدها وتدبح عليها، وقد يقال في جمعه أنصاب».
(فُعُلة) الاسم فُعُلة
١ - إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله [٦٢: ٩].
الجمعة: تثقيل الجمعة.
الكشاف ٤: ٥٣٢.
وفي العكبري ٢: ١٣٨: «الجمعة، بضمتين، وبإسكان الميم: مصدر بمعنى الاجتماع».
قراءات (فُعُل) الاسم
القراءات السبعية
١ - ولقد أضل منكم جبلا كثيرا ... [٣٦: ٦٢].
في النشر ٢: ٣٥٥: «قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف ورويس: ﴿جبلا﴾ بضم الجيم والام جميعا وتخفيف اللام».
الإتحاف ٣٦٦، غيث النفع ٢١٥، الشاطبية ٢٧٠، البحر ٧: ٣٤٣ - ٣٤٤.
٢ - حتى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا [١٨: ٩٦].
في النشر ٢: ٣١٦: «واختلفوا في الصدفين: فقرأ ابن كثير والبصريان وابن عامر: بضم الصاد والدال. وروى أبو بكر بضم الصاد وإسكان الدال. وقرأ الباقون بفتحهما».
الإتحاف ١٩٥، غيث النفع ١٥٩، الشاطبية ٢٤٣، ابن خالويه ٨٢.
وفي البحر ٦: ١٥٧: «الصدفان: جانبا الجبل، إذا تحاذيا لتقاربهما، أو لتلاقيهما؛ قاله الأزهري. ويقال: صدف بضمتين، وبفتحهما، وبضم الصاد وسكون الدال؛ وعكسه، قال بعض اللغويين: وفتحهما لغة تميم، وضمهما لغة
стр. 3143
حمير».
وقال في ص ١٦٤ - ١٦٥: «قرأ ابن جندب بالفتح وإسكان الدال، ورويت عن قتادة. وقرأ الماجشون بالفتح وضم الدال، وقرأ قتادة وأبان عن عاصم بضم الضاد وفتح الدال».
قراءات (فُعُل) في الشواذ
١ - حتى يلج الجمل في سم الخياط ... [٧: ٤٠].
في البحر ٤: ٢٩٧: «قرأ ابن عباس أيضًا: ﴿الجمل﴾ ومعناه: الفلس الغليظ». المحتسب ١: ٢٤٩.
٢ - حتى تكون حرضا ... [١٢: ٨٥].
عن الحسن: بضم الحاء والراء؛ لغة الإتحاف ٢٦٧، ابن خالويه ٦٥.
٣ - سنشد عضدك بأخيك ... [٢٨: ٣٥].
في البحر ٧: ١١٨: «قرأ زيد بن علي والحسن ﴿عضدك﴾ بضمتين».
المحتسب ٢: ١٥٢: «فيها خمس لغات ...».
٤ - ترمي بشرر كالقصر ... [٧٧: ٣٢].
في ابن خالويه ١٦٧: «كالقصر» ابن مسعود.
وفي البحر ٨: ٤٠٧: «وقرأ ابن مسعود بضمهما، كأنه مقصور من القصور، كما قصروا النجم والنمر من النجوم والنمور».
٥ - يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس [٥٥: ٣٥].
وابن خالويه ١٤٩: «ونحس، إسماعيل».
البحر ٨: ١٩٥، جمع نحاس، الكشاف ٤: ٤٤٩.
٦ - قالت نملة ... [٨٢: ١٨].
стр. 3144
في البحر ٧: ٦١: «عن سليمان التيمي ممل ونملة، بضم النون والميم». المحتسب ٢: ١٣٧.
(فِعِل) الاسم
١ - ومن الإبل اثنين ... [٦: ١٤٤].
= ٢.
قراءات (فِعِل) في الأسماء
من الشواذ
١ - ولقد أضل منكم جبلا كثيرا ... [٣٦: ٦٢].
في البحر ٧: ٣٤٤: «والأعمش ﴿جبلا﴾ بكسرتين، وتخفيف اللام».
٢ - والسماء ذات الحبك ... [٥١: ٧].
في المحتسب ٢: ٢٨٦ - ٢٨٧: «وروى عن الحسن: ﴿الحبك﴾».
قال أبو الفتح: «وأما ﴿الحبك﴾ ففعل، وذلك قليل منه: إبل، وإطل، وامرأة بلز، وبأسنانه صبر».
وفي الكشاف ٤: ٣٩٦: «قرئ ﴿الحبك﴾ بوزن الإبل».
وفي البحر ٨: ١٣٤: «قرأ أبو مالك الغفاري والحسن بخلاف عنه: ﴿الحبك﴾ بكسر الحاء والباء وهو اسم مفرد، لا جمع، لأن (فعلا) ليس من أبنية الجموع، فينبغي أن يعد مع إبل فيما جاء من الأسماء على فعل».
وفي سيبويه ٢: ٣١٥: «ويكون (فعلا) في الاسم، نحو: إبل، وهو قليل، لا نعلم في الأسماء والصفات غيره».
وانظر المقتضب ١: ٥٤ - ٥٥، المنصف ١: ١٨، والاقتضاب ٢٧٣، والممتع لابن عصفور ٦٥، وشرح الرضى للشافية ١: ٤٥ - ٤٦.
стр. 3145
(فَعُل) الاسم
١ - فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان [٢: ٢٨٢].
= ١٦. رجلا = ٨
٢ - وما أكل السبع ... [٥: ٣].
٣ - وما كنت متخذ المضلين عضدا ... [١٨: ٥١].
عضدك: يستعار العضد للمعين كاليد.
المفردات.
قراءات (فَعُل) الاسم
من الشواذ
١ - حتى إذا ساوى بين الصدفين ... [١٨: ٩٦].
في البحر ٦: ١٦٤: «قرأ المجاشون ﴿الصدفين﴾ بفتح الصاد وضم الدال».
ابن خالويه ٨٢.
٢ - قالت نملة ... [٢٧: ١٨].
في ابن خالويه ١٠٨: «﴿نملة﴾ المفضلة وطلحة والمعتمر بن سليمان».
وفي البحر ٧: ٦١: «وقرأ الحسن وطلحة ومعتمر بن سليمان، وأبو سليمان التيمي ﴿نملة﴾ بضم الميم كسمرة، وكذلك: (النمل) لغتان».
وفي المحتسب ٢: ١٣٧: «قال أبو الفتح: أما (النملة) بفتح النون وضم الميم، فتقلبها (النملة) بفتح النون وسكون الميم؛ لأن (فعلا) تخفف إلى (فعل)، كسبع إلى سبع، ورجل إلى رجل».
стр. 3146
(فَعُلة) الاسم
١ - وآتوا النساء صدقاتهن نحلة ... [٤: ٤].
صدقتها: ما تعطى من مهرها.
المفردات.
٢ - وقد خلت من قبلهم المثلات ... [١٣: ٦].
المثلة: العقوبة. البحر ٥: ٣٥٧. وفي المفردات: «المثلة نقمة تنزل على الإنسان، فيجعل مثالا يرتدع به غيره، وذلك كالنكال، وجمعه مثلات. وقرئ بإسكان الثاء».
(فِعَل) الاسم
١ - ألم تر كيف فعل ربك بعاد إرم ذات العماد [٨٩: ٧].
إرم: عاد الأولى، وقيل: بلدتهم وأرضهم.
الكشاف ٤: ٤٤٧.
٢ - الذين يأكلون الربا ... [٢: ٢٧٥].
= ٧. ربا. الربا: الزيادة على رأس المال.
المفردات.
٣ - وعنبا وقضبا ... [٨٠: ٢٨].
٤ - يومئذ يتبعون الداعي لا حوج له [٢٠: ١٠٨].
= ٢. عوجا = ٧.
عوجا: ميلا. البحر ٦: ٢٧٩. وفي المفردات: «العوج: فيما يدرك بالفكر والبصيرة، وبالفتح في العين: ما يدرك بالبصر».
стр. 3147
٥ - ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب [٢: ١٧٧].
ب- فلتأتينهم بجنود لا قبل لهم بها ... [٢٧: ٣٧].
في الكشاف ٣: ٣٦٦: «﴿لا قبل﴾ لا طاقة، وحقيقة القبل: المقاومة والمقابلة، أي لا يقدرون أن يقابلوهم».
وفي المفردات: «لي قبل فلان كذا، كقولك: عنده ... ويستعار ذلك للقوة والقدرة على المقابلة، أي المجازاة؛ فيقال: لا قبل لي بكذا، أي لا يمكنني أن أقابله».
٦ - وأصابه الكبر وله ذرية ضعفاء ... [٢: ٢٦٦].
الكبر: الشيخوخة وعلو السن.
المفردات.
قراءات (فِعَل) الاسم
من الشواذ
١ - ولقد أضل منكم جبلا كثيرا ... [٣٦: ٦٢].
في البحر ٧: ٣٤٤: «قرئ ﴿جبلا﴾ بكسر الجيم وفتح الباء».
ابن خالويه ١٢٥.
٢ - وجنى الجنتين دان ... [٥٥: ٥٤].
في ابن خالويه ١٥: «﴿وجنى﴾ بكسر الجيم، حكاه محبوب».
البحر ٨: ١٩٧.
٣ - ترمي بشرر كالقصر ... [٧٧: ٣٢].
في ابن خالويه ١٦٧: «﴿كالقصر﴾ سعيد بن جبير».
البحر ٨: ٤٠٧.
وفي المحتسب ٢: ٣٤٦: «قال أبو حاتم: لعل ﴿القصر﴾ بكسر القاف لغة، كحاجة وحوج ...».
стр. 3148
قراءات (فعل) الصفة
١ - قل ما كنت بدعا من الرسل ... [٤٦: ٩].
في المحتسب ٢: ٢٦٤: «ومن ذلك قراءة عكرمة وابن أبي عبلة وأبي حيوة: ﴿بدعا﴾ قال أبو الفتح: هو على حذف مضاف، أي ما كنت صاحب بدع، ولا معروفة مني البدع».
وفي ابن خالويه ١٣٩: «﴿بدعا﴾ مجاهد وأبو حيوة».
وفي الكشاف ٤: ٢٩٧: «وقرئ ﴿بدعا﴾ بفتح الدال: أي ذا بدع، ويجوز أن يكون صفة على (فعل) كقولهم: دين قيم، ولحم زيم».
وفي البحر ٨: ٥٦: «وقرأ عكرمة وأبو حيوة وابن أبي عبلة، بفتح الدال، جمع بدعة، وهو على حذف مضاف، أي ذا بدع وقال الزمخشري».
وهذا الذي أجازه إن لم ينقل استعماله عن العرب لم نجزه؛ لأن (فعل) في الصفات لم يحفظ منه سيبويه إلا عدى ... وأما (قيم) فأصل قيام، وقيم مقصور منه، ولذلك اعتلت الواو فيه، غذ لو لم يكن مقصورا لصحت الواو فيه كما صحت في حول وعوض.
وأما قول العرب: مكان سوى، وماء روى، ورجل رضا، وماء صرى، وسبى طيبة فمتأولة عند البصريين، لا يثبتون بها (فعلا) في الصفات.
وفي سيبويه ٢: ٣١٥: «ويكون (فعلا) فيهما. فالأسماء نحو: الضلع والعرض والصفر والعنب، ولا نعلمه جاء صفة إلا في حرف من المعتل يوصف به الجماع، وذلك قولهم: قوم عدا».
وفي المقتضب ٢: ٥٤: «ويكون على (فعل) فيهما فالاسم ضلع وعنب، والنعت عدى وقيم».
وفي المنصف ١: ١٩: «وفعل: يكون اسما وصفة، فالاسم نحو ضلع وعنب؛
стр. 3149
والصفة قوم عدى ومكان سوى. وقال النابغة:
باتت ثلاث ليال ثم واحدة ... بذي المجاز تراعي منزلا زيما
وفي الممتع لابن عصفور ١: ٦٢ - ٦٣: (وفعل) يكون فيهما. فالاسم نحو ضلع عوض والصفة: عدى وزيم، ولم يجيء غيرهما.
قال الشاعر:
إذا كنت في قوم عدى لست منهم ... فكل ما علفت من خبيث وطيب
وقال منزل زيم: قال النابغة ...
وانظر الاقتضاب: ٢٧٣، والمخصص ٢: ٧٩، ١٢: ٥٢».
(فِعَلة) الاسم
١ - ولا تقربا هذه الشجرة ... [٢: ٣٥].
في المحتسب ١: ٧٣ - ٧٤: «ومن ذلك قال عباس: سألت أبا عمرو بن العلاء عن ﴿الشجرة﴾، (الشيرة) فكرهها، وقال: يقرأ بها برابرة مكة وسودانها، وقال هارون الأعور عن بعض العرب: تقول: الشجرة وقال ابن أبي إسحاق: لغة بني سليم: الشجرة.
قال أبو الفتح: حكى أبو الفضل الرياشي قال: كنا عند أبي زيد، وعندنا أعرابي، فقلت له: إنه يقول: الشيرة، فسأله فقالها، فقلت له: سله عن تصغيرها، فسأله فقال: الشبيرة وأنشد الأصمعي لبعض الرجاز في أرجوزة طويلة:
تحسب بين الإكام شيرة.
وإذا كانت الياء، فاشية في هذا الحرف كما ترى، فتجب أن تجعل أصلا يساوق
стр. 3150
الجيم، ولا تجعل بدلا». من الجيم.
وفي ابن خالويه ٤: «﴿الشجرة﴾ بكسر الشين، أبو السمال (الشيرة) بالياء، حكاه أبو زيد». وانظر البحر ١: ١٥٨، فقد نقل كلام أبي الفتح.
(فُعَل) الاسم
١ - أو يأتيهم بأسنا ضحى ... [٧: ٩٨].
= ٣. ضحاها = ٣.
٢ - إنك بالوادي المقدس طوى ... [٢٠: ١٢].
= ٢. طوى: اسم موضع.
البحر ٦: ٢٢.
وفي المفردات: «قيل: اسم أرض، ويصرف ولا يصرف».
وفي سيبويه ٢: ٣١٥: «ويكون (فعلا) فيهما، فالأسماء نحو: صرر ونفر وربع.
والصفة نحو: حطم ولبد قال الله : ﴿أهلكت مالا لبدا﴾ ورجل خنع وسكع».
المقتضب ١: ٥٥، المنصف ١: ١٩، الممتع ١: ٦٢.
(فُعَل) الصفة
١ - أيحسب الإنسان أن يترك سدى ... [٧٥: ٣٦].
في البحر ٨: ٣٨٢: «سدى: مهمل، يقال: إبل سدى: أي مهملة، ترعى حيث شاءت بلا راع. وأسديت الشيء: أهملته وأسديت حاجتي: ضيعتها».
стр. 3151
٢ - موعدا لا نخلفه نحن ولا أنت مكانا سوى [٢٠: ٥٨].
في النهر ٦: ٢٤٩: «سوى: صفة لقوله ﴿مكانا﴾ وفعل صفة كثيرة، نحو حطم ولبد». البحر ٢٥٣.
٣ - يقول أهلكت مالا لبدا ... [٩٠: ٦].
في المفردات: «أي كثير متلبدا».
الكشاف: يريد: كثرة ما أنفقته.
القراءات
١ - حتى تكون حرضا ... [١٢: ٨٥].
عن السدى: ﴿حرضا﴾.
ابن خالويه ٦٥.
(فَعِل) الاسم
١ - فأرسلنا عليهم سيل العرم ... [٣٤: ١٦].
في الكشاف ٣: ٥٧٥ - ٥٧٦: «العرم: الجرذ الذي نقب عليهم السكر ... وقيل: العرم: جمع عرمة، وهي الحجارة المركومة ... وقيل: العرم: اسم الوادي، وقيل: المطر الشديد ...».
٢ - وجعلها كلمة باقية في عقبه ... [٤٣: ٢٨].
عقبيه = ٣.
في المفردات: «استعير العقب للولد وولد الولد، انقلب على عقبيه: رجع على حافرته».
стр. 3152
٣ - فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة [١٨: ١٩].
قراءات (فَعِل) الاسم
من الشواذ
١ - وجنى الجنتين دان ... [٥٥: ٥٤].
في ابن خالويه ١٥٠: «بكسر النون، وكأنه أمال النون، وإن كانت الياء قد حذفت من اللفظ».
وفي البحر ٨: ١٩٧: «وقرأ عيسى بفتح الجيم وكسر النون، وكأنه أمال النون، وإن كانت الألف قد حذفت من اللفظ».
٢ - سرابيلهم من قطران ... [١٤: ٥٠].
في البحر ٥: ٤٤٠: «وقرأ علي وأبو هريرة وابن عباس وعكرمة. ﴿من قطران﴾، فتح القاف وكسر الطاء، وتنوين (آن) اسم فاعل من (أنى) صفة لقطر، قيل: هو القصدير، وقيل النحاس».
وفي المحتسب ١: ٣٦٦ - ٣٦٧: «قال أبو الفتح: القطر: الصفر والنحاس، وهو أيضا الفلز ...».
والآنى: الذي قد أنى وأدرك. أنى الشيء يأني أنيا وإنى ... والقطران فيه ثلاث لغات: قطران على وزن فعلان ... ويقال أيضًا قطران بفتح القاف وإسكان الطاء، وقطران، بكسر القاف وسكون الطاء، والأصل فيها قطران فأسكنا ....
٣ - والعصر إن الإنسان لفي خسر ... [١٠٣: ١].
في ابن خالويه ١٧٩: «﴿والعصر﴾». بنقل الحركة.
стр. 3153
البحر ٨: ٥٠٩.
٤ - سنشد عضدك بأخيك ... [٢٨: ٣٥].
في البحر ٧: ١١٨: «وعن بعضهم: بفتح العين وكسر الضاد».
وفي المحتسب ٢: ١٥٢: «فيها خمس لغات».
٥ - وهذا ملح أجاج ... [٢٥: ٥٣].
في البحر ٦: ٥٠٧: «قرأ طلحة وقتيبة عن الكسائي ﴿ملح﴾ بفتح الميم وكسر اللام، وكذا في ﴿فاط. ر﴾ قال أبو حاتم: وهذا منكر في القراءة؛ وقال أبو الفتح: أراد مالحا، وحذف الألف ...».
البحر ٧: ٣٠٥.
وفي المحتسب ٢: ١٢٤: «قال أبو حاتم: هذا منكر في القراءة. فقوله: هو منكر في القراءة يجوز أن يريد أنه لم يسمع في اللغة، وإن كان سمع فقليل خبيث، ويجوز أن يكون ذهب فيه إلى أنه أراد: مالح، فحذف الألف تخفيفا ... وعلى أن ﴿مالحا﴾ ليست فصيحة صريحة، لأن الأقوى في ذلك: ماء ملح، ومثله من الأوصاف على (فعل) تضو ونقض وهرط وحلف؛ وقد أجاز أبي الأعرابي مالح وأنشد.
وأني لا أعيج بمالح
وأنشدوا فيه أيضًا:
بصرية تزوجت بصريا ... يطعمها المالح والطريا
ومما قرئ فيه على أحمد بن يحيى، فاعترف بصحته: سمك مالح وماء مالح».
٦ - وما أنزل على الملكين ... [٢: ١٠٢].
في ابن خالويه ٨: «﴿الملكين﴾ الحسن بن علي، ﵁ وابن عباس».
стр. 3154
ب- ولا أقول إني ملك ... [١١: ٣١].
في ابن خالويه ٣٧: «﴿ملك﴾ طلحة الحضرمي».
ج- إلا أن تكونا ملكين ... [٧: ٢٠].
في ابن خالويه ٤٢: «﴿ملكين﴾ الحسن بن علي وابن عباس».
(فعِلة) الاسم
١ - مصدقا بكلمة من الله ... [٣: ٣٩].
= ٢٦. كلمتنا. كلمته.
القراءات
أئنا لمردودون في الحافرة ... [٧٩: ١٠].
في ابن خالويه ١٦٨: «﴿في الحفرة﴾ بلا ألف».
البحر ٨: ٤٢٠.
في المحتسب ٢: ٣٥٠: «قال أبو الفتح: وجه ذلك أن يكون أراد الحافرة كقراءة الجماعة، فحذف الألف ... وفيه وجه أخر ذو صنعة: وهو أنهم قالوا: حفرت أسنانه: إذا ركبها الوسخ من ظاهرها وباطنها. فيكون أراد الأرض الحفرة: أي المنتنة لفسادها بأخباثها وبأجسام الموتى فيها».
(فِعُل)
والسماء ذات الحبك ... [٥١: ٧].
في المحتسب ٢: ٢٨٦ - ٢٨٧: «وقرأ أبو مالك الغفاري: ﴿الحبك﴾ بكسر الحاء وضم الياء».
стр. 3155
قال أبو الفتح: «وأما الحبك بكسر الحاء وضم فأحسبه سهوا؛ وذلك أنه ليس في كلامهم (فعل) أصلا؛ بكسر الفاء وضم العين، وهو المثال الثاني عشر من تركيب الثلاثي؛ فإنه ليس في اسم ولا فعل أصلاً والبتة؛ أو لعل الذي قرأ به تداخلت عليه القراءتان: بالكسر والضم، وكأنه كسر الحاء، يريد الحبك، وأدركه ضم الباء على صورة الحبك».
وفي البحر ٨: ١٣٤: «وقرأ أبو مالك أيضًا ﴿الحبك﴾ بكسر الحاء وضم الباء، وذكرها ابن عطية عن الحسن، فتصير له ست قراءات. وقال صاحب اللوامح: وهو عديم النظير في العربية، في أبينتها وأوزانها، ولا أدري ما رواه.
وقال ابن عطية: هي قراءة شاذة غير متوجهة، وكأنه أراد كسرها، ثم توهم الحبك قراءة الضم بعد أن كسر الحاء، وهذا على تداخل اللغات، وليس في كلام العرب هذا البناء.
وعلى هذا تأول النحاة هذه القراءات، والأحسن عندي أن تكون مما اتبع فيه حركة الحاء لحركة ذات في الكسرة؛ ولم يعتد باللام الساكنة لأن الساكن حاجز غير حصين».
٢ - الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس [٢: ٢٧٥].
في البحر ٢: ٣٣٣: «وقرأ العدوي ﴿الربو﴾ بالواو. وقيل: هي لغة الحيرة، ولذلك كتبها أهل الحجاز بالواو لأنهم تعلموا الخط من أهل الحيرة، هذه القراءة على لغة من وقف على أفعى بالواو؛ فقال: هذه أفعو، فأجرى هذا القائل الوصل مجرى الوقف.
وحكى أبو زيد أن بعضهم قرأ بكسر الراء وضم الباء وواو ساكنة؛ وهي قراءة بعيدة، لأنه لا يوجد في لسان العرب اسم آخره واو قبلها ضمة، بل متى أدى
следующие страницы →