Полный текст (6 999 стр.). Показаны 4201–4240 · переход к 4206.
стр. 4201
بثلاثة آلاف. بخمسة آلاف (جمع ألف). (وأولات الأحمال) جمع حمل.
النهر فيه لغتان: فتح العين، وهي اللغة العالية، كما يقول أبو حيان واللغة الأخرى تسكين العين والأولى جعل (الأنهار) جمعًا لمتحرك العين حتى لا يلزم علة الخروج عن القياس إن جعل جمعًا لنهر بسكون العين. البحر ١: ١٠٩.
وكذلك تقول في (وأشعارها).
وفي كل ما فيه لغتان فأكثره إحداها (فعل).
الآناء: المفرد كظبي، وفتى ومسعى، جرو. البحر ٣: ٣٣.
(أشراطها) المفرد شرط أو شرط. النهر ٨: ٧٧.
٦ - جاء فعل المضاعف على أفعال في (أعمامكم) (أأرباب).
٧ - تكسير الاسم الذي على (فعل) الأجوف على أفعال قياس مطرد.
سيبويه ٢: ١٨٤ - ١٨٥.
وكذلك جاء في القرآن:
الأصوات. أطوارًا. أفواجًا. الألواح. الألوان. الأيام.
٨ - فعل الصفة لا يكسر على أدنى العدد عند سيبويه قال ٢: ٢٠٣ - ٢٠٤:
«أما ما كان فعلاً فإنه يكسر على فعال ولا يكسر على بناء في العدد ... لأنه لا يضاف إليه ثلاثة أو أربعة أو نحوهما إلى العشرة ... فأخرين مجرى الأسماء، وذلك صعب وصعاب، وعبل وعبال، وقسل وقسال وخدل وخدال».
شرح الشافية ٢: ١١٦ - ١١٧.
جاء في القرآن أحياء جمع حي. شرح الشافية ٢: ١٧٧.
الأبرار: جمع بار أو بر. الأحبار: جمع حبر أو حبر. أشتاتًا: جمع شت. العكبري ٢: ١٥٨.
٩ - قياس تكسير (فعل) الاسم على أفعال في القلة. سيبويه ٢: ١٧٩، شرح الشافية ٢: ٩٣.
جاء منه في القرآن:
أثقالكم. أجسامهم. الأحزاب. الأحقاف. أحلامهم. الأسباط. أسفارًا.
стр. 4202
الأسماء. أضعافًا. أضغاث. أضغانكم. الأطفال. الأكمام. أكنانًا. أنكالاً. أوزارهم. الأذقان. المفرد ذقن بالتحريك أو ذقن بالكسر.
١٠ - فعل الصفة قياسه في القلة أفعال. سيبويه ٢: ٢٠٥، شرح الشافية ٢: ١١٦، ١١٨.
جاء منه في القرآن.
أبكارًا. أترابًا. أخدان. أمثالها. أندادًا. أنكاثًا، ألفافًا. ويحتمله الأحبار.
النهر ٣: ٤٩١، شرح الشافية ٢: ٩٣، ٩٥.
جاء منه في القرآن:
الأسواق. أصلابكم. أصوافها. الأعراف. الأغلال. أقطار.
أقفالها: أقواتها. وأكواب. الألباب.
أحقاب: المفرد حقب أو حقب.
الأحلام: المفرد الحلم، أو الحلم.
الأدبار: المفرد دبر، أو دبر.
١٢ - قياس (فعل) الاسم في القلة أفعال صحيحًا أو معتلاً. سيبويه ٢: ١٧٧ - ١٧٨.
أكثر ما جاء من (أفعال) في القرآن إنما كان جمع (فعل).
آباء. الأبصار. الأبواب. الأجداث. أخوالكم. الأخبار. الأذقان. الأزلام. أرجائها. الأسحار. الأسباب. أسفارنا. الأصفاد. أصنامًا. أطراف. أعمال. الأقدام. الأفنان. أفواههم. الأقلام (لم يجاوزوا هذا الجمع).
شرح الشافية ٢: ٩٧.
الألقاب. الأمثال. أنباء. الأموال. أنساب. الأنصاب. الأنعام. الأنفال. أوبارها. الأوتاد. الأولاد. الأهواء.
في شرح الشافية ٢: ٩٧: «لم يأت في قلة المضاعف ولا كثرته إلا أفعال كأفنان
стр. 4203
وأمداد».
ما يحتمل أن يكون المفرد فعلاً وغيره
آلاء: المفرد: كفتى، وظبى، وجرو، وإلى.
آناء: المفرد مثلث الفاء.
الأزلام: المفرد زلم، زلم.
أشراطها: المفرد شرط، شرط.
الأنهار: وأسفارها: المفرد متحرك العين أو ساكنها.
الأوتاد: المفرد وتد، وتد.
١٣ - فعل الصفة قال سيبويه ٢: ٢٠٤ - ٢٠٥: «ربما كسروه على أفعال ... بطل وأبطال، وعزب وأعزاب، وبرم وأبرام».
الشافية ٢: ١١٩.
أمشاج: جمع مشج أو مشج كعدل أو مشيج. البحر ٨: ٣٩١.
١٤ - قياس فعل الاسم في القلة أفعال.
سيبويه ٢: ١٧٩، الشافية ٢: ٩٩.
جاء منه القرآن: آذان. أعناق.
والمحتمل: الآفاق: المفرد أفق، أو أفق، ومثله أحقابًا، أحلام الأدبار النصب نصب أو نصب.
١٥ - قياس (فعل) في القلة أفعال. سيبويه ٢: ١٧٩، الشافية ٢: ٩٨، في القرآن أعجاز.
١٦ - فعل الاسم قياسه أفعال أيضًا. سيبويه ٢: ١٧٨، الشافية ٢: ٩٨.
جاء منه في القرآن:
الأرحام. أعقابكم. الأوتاد جمع وتد بكسر التاء أشهر من فتحها. البحر ٧: ٣٨١.
стр. 4204
١٦ - في سيبويه ٢: ٢٠٥ - ٢٠٦: «وأما ما كان (فعلا) فإنه لم يكسر على ما كسر عليه اسمًا ... تركوا التكسير وجمعوه بالواو والنون، وذلك حذرون وعجلون، ويقظون أو ندسون ... وقد كسروا أحرفًا منه على أفعال ... قالوا نجد وأنجاد ويقظ وأيقاظ. وفعل بهذه المنزلة ... وقالوا نكد وأنكاد».
الشافية ٢: ١١٩، ١٢١.
جاء في القرآن ﴿وتحسبهم أيقاظًا﴾ [١٨: ١٨] جمع يقظ أو يقظ.
١٧ - قياس فعل الاسم في القلة أفعال سيبويه ٢: ١٧٩، الشافية ٢: ٩٩، جاء منه في القرآن: أعتاب. أمعاءهم، واحتمل آلاء وآناء أن يكون المفرد فعل.
١٨ - قياس (فعل) أفعال في القلة والكثرة. سيبويه ٢: ١٧٩، الشافية ٢: ٩٩.
جاء الأزلام واحتمل أن يكون المفرد زلم يفتح العين أو زلم كصرد. النهر ٣: ٤٢٤.
١٩ - فاعل الصفة قال سيبويه ٢: ٢٠٨: «وقد كسروا منه شيئًا على أفعال كما كسروا عليه فاعلاً نحو شاهد وصاحب».
وانظر ٢: ٢٠٦، ١٩٨، ٢٠٣، ١٠٠.
جاء جمع صاحب على أصحاب في القرآن كثيرًا.
واحتمل الأبرار أن يكون جمع بار أو بر. الكشاف ١: ٤٥٥.
الأشهاد: جمع شاهد عند سيبويه ٢: ٢٠٨، جمع شاهد أو شهيد.
الكشاف، البحر ٥: ٢١٢.
الأنصار: جمع نصير أو ناصر. البحر ٢: ٣٢٣.
٢٠ - فعيل الاسم قياسه في القلة أفعلة: سيبويه ٢: ١٩٢ - ١٩٣، الشافية ٢: ١٣٨.
وقال سيبويه ٢: ١٩٥: «وقالوا يمين وأيمن لأنها مؤنثة، وقالوا أيمان فكسروها على أفعال كما كسروها على أفعل».
الشافية ٢: ١٣١.
جاء في القرآن الأيمان جمع يمين بمعنى القسم أو اسم الجارحة.
стр. 4205
والآصال جمع أصيل.
٢١ - فعيل الصفة كسروا شيئًا منه على أفعال. يتيم وأيتام، وشريف وأشرف.
الشافية ٢: ١٣٨.
الأشرار: جمع شرير أما شرير فلا يكسر. سيبويه ٢: ٢١٠.
الأشهاد: جمع شهيد أو شاهد.
الأمشاج: جمع مشيج.
الأنصار: جمع نصير أو ناصر. البحر ٢: ٣٢٣.
٢٢ - في سيبويه ٢: ٢٠٨: «وعدو وأعداء شبه بهذا؛ لأن فعيلاً يشبهه (فعول) في كل شيء إلا أن زيادة (فعول) الواو».
الشافية ٢: ١٣٣، ١٤٠.
جاء أعداء في سبعة مواضع في القرآن.
٢٣ - في سيبويه ٢: ٢١٠: «ما كان من (فعل) فالتكسير فيه أكثر وما كان من (فيعل) فالواو والنون فيه أكثر». شرح الشافية ٢: ١٧٥.
الأخيار: جمع خير المشدد أو خير المخفف. الكشاف، البحر ٧: ٤٠٢. أموات ... ميت ... ميت.
أفْعُل
١ - فعل الصحيح العين تكسيره على (أفعل) قياس.
سيبويه ٢: ١٧٥، شرح الشافية ٢: ٨٩ - ٩١ - ٩٢.
جاء منه في القرآن: أبحر، أشهر، أنفس.
٢ - فعل الأجوف قياسه في القلة أفعال، وقد جاء على أعين.
سيبويه ٢: ١٨٥، شرح الشافية ٢: ٩٠.
٣ - ربما جمع فعلى على أفعل كذئب وأذؤب، وجاء رجل وأرجل، إلا أنهم لا يجاوزون هذا الجمع، استغنوا به عن جمع الكثرة كالأكف. سيبويه ٢: ١٨٠، الشافية ٢: ٩٣.
стр. 4206
٤ - الأنعم جمع نعمة أو نعم كبؤس وأبؤس.
الكشاف ٢: ٦٣٨، البحر ٥: ٥٤٢ - ٥٤٣.
٥ - الأشد: جمع لا واحد له عند الزمخشري. الكشاف ٣: ١٤٥.
وذكر في البحر ٤: ٢٥٣: «خمسة أقوال: جمع شدة أو شد أو جمع لا واحد له أو مفرد لا جمع له».
٦ - جمع يد على أيد موافق للقياس لأن أصل يد فعل، وجمع فعل على أفعل كثير.
سيبويه ٢: ١٠٢، المفردات.
فِعْلة
١ - يرى سيبويه أن (إخوة) اسم جمع كالجامل والباقر ٢: ٢٠٣ كذلك يرى نسوة اسم جمع ٢: ٢٢، وجمعهما نساء ويرى أبو حيان أن إخوة جمع أخ، ونسوة جمع قلة لامرأة وكذلك قال الرضى في شرح الشافية ٢: ٩٧.
٢ - يرى الزمخشري أن (قِيعة) بمعنى القاع أو جمع له.
الكشاف ٣: ٢٤٣، البحر ٦: ٤٦٧٦٠ ويرى الرضى أنه جمع كجيرة. ٢: ٩٧.
٣ - من الجموع على فعلة (فتية) جمع فتى، وفي القرآن مفرده ومثناه وجمعه على فتيان أيضًا.
أفْعِلة
١ - فعال: قياس جمعه في القلة أفعلة.
سيبويه ٢: ١٩٢، شرح الشافية ٢: ١٢٥ - ١٢٦.
جاء منه في القرآن: آلهة، أسلحتكم، ألسنتكم، جمع لسان على لغة من ذكره.
٢ - ما كان من (فعال) من بنات الياء والواو لا يجاوزونه به (أفعلة) في القلة.
سيبويه ٢: ١٩٢.
آنية، أسورة.
стр. 4207
٣ - فعال المضاعف لا يجاوزونه به أفعلة في القلة والكثرة أيضًا.
سيبويه ٢: ١٩٢، شرح الشافية ٢: ٢٧.
أئمة، أكنة، الأهلة.
٤ - فعال، بفتح الفاء قياسه في القلة أفعلة كفعال. سيبويه ٢: ١٩٢ - ١٩٣.
إجنحة، وأمتعتكم.
٥ - فعال، بضم الفاء بابه في القلة أفعلة أيضًا. سيبويه ٢: ١٩٣، أفئدة.
وقال الرضى: استغنوا بأفئدة عن جمع الكثرة. شرح الشافية ٢: ١٢٩.
٦ - فعيل: قياس الصفة منه فعلاء، وقد جاء شيء على أفعلة، نحو أشحة. سيبويه ٢: ٢٠٧، الشافية ٢: ١٣٧.
أجنة، أزلة، أشحة، أعزة.
٧ - فاعل: كسروا الاسم على (أفعلة)، كراهية الواوين لو كسروه على فواعل، وانضمام الواو أو كسرها لو كسروه على (فعلان) أودية.
فُعُل
١ - جمع فعال على (فعل) في الكثرة قياس.
سيبويه ٢: ١٩٢.
وربما استغنى ببناء الكثرة عن بناء القلة نحو: جدر وكتب.
سيبويه ٢: ١٩٢.
وقال الرضى: لا يقال: أجدرة ولا أكتبة. الشافية ٢: ١٢٦.
ما جاء في القرآن: جدر، حمر، بخمرهن، دسر (جمع دسار وهو المسمار) شهبا، فرش، للكتب ولغة تميم تسكن العين للتخفيف (في فعل).
٢ - فعال، بفتح الفاء يكسر في الكثرة على (فعل).
سيبويه ٢: ١٩٢ - ١٩٣.
стр. 4208
جاء منه الحُرُم.
٣ - فعيل الاسم يكسر في الكثرة على (فعل).
سيبويه ٢: ١٩٣، شرح الشافية ٢: ١٣١ - ١٣٢.
جاء منه، سبل، سرر، قبلا.
٤ - فعيل الصفة: كسر شيء منه على (فعل)، شبه بالأسماء.
سيبويه ٢: ٢٠٨، شرح الشافية ٢: ١٣٧ - ١٣٨.
النذر، سعر.
٥ - الحبك: جمع حبيكة أو حباك كمثال ومثل الصحيفة على صحف.
٦ - فعول الوصف تكسيره في الكثرة فعل. سيبويه ٢: ٢٠٨.
ذللا، والزبر، عربا (جمع عروب أو عروبة).
٧ - جاء (فعل) جمعا لفعلة حقبا، ولفعل سقفا، ولفعل خشب، ولفعال نصب أو هو جمع نصيب.
فُعُل
١ - أفعل فعلاء يكسر على (فعل) ولا تثقل عينه إلا في ضرورة الشعر.
سيبويه ٢: ٢١١.
وإن لم يكن على نظام أحمر حمراء لم ينقس جمعه. نحو رجل آلي، وامرأة عجزاء. البحر ١: ٧٥.
جاء منه في القرآن: صم بكم عمي، بيض وحمر، بحور، خضر، زرقا، سود، صفر، عين شيبًا، غلبا، غلف، لدا، الهيم.
٢ - البدن: جمع بدنة. في الشافية ٢: ١٠٧.
وجاء على (فعل كبدن).
٣ - الأجوف من فعل يقال فيه فعل في التكسير، دار ودور، ساق وسوق، ناب ونيب للناقة. سيبويه ٢: ١٨٧، الشافية ٢: ٩٤.
في القرآن بالسوق، سوقه.
стр. 4209
٤ - الفلك جاء مفردًا أو جمعًا في القرآن.
٥ - بورًا جمع بائر، أو مصدر. الكشاف ٣: ٢٧٠، البحر ٦: ٤٨٩.
٦ - هود: جمع هائد كعائد وعوذ، وهو جمع لا ينقاس.
النهر ١: ٣٤٩، الكشاف ١: ١٧٧.
فُعَل
١ - جُمع (فعلة) على (فعل) قياس، سواء كانت صحيحة أو ناقصة أو مضاعفة أو من الأجوف. سيبويه ٢: ١٨١ - ١٨٢.
جاء منه: وزلفا زمرا، شعب، العقد، غرف، النهي جمع نهيه أو مصدر المضاعف جد، وجدد والفعال كثير فيه. سيبويه ٢: ١٨٢.
جاء منه: أمم، جدد، سنن، ظلل، القوى، وجاء من الأجوف سور، صوركم.
وفي شرح الشافية ٢: ١٠٥: «قد يقتصر الأجوف على فعل، نحو، سور، دول».
٢ - جاء جمع (فعلة) على فعل في الواوي نوبة ونوب، دولة دول، والياء قرية وقرى، جاء القرى في القرآن.
٣ - فعلى أفعل، قياسها فعل. سيبويه ٢: ١٩٥.
جاء منه: العلى، الكبر.
أما رطب فهو اسم جنس جمعي يفرق بينه وبين واحده بالتاء، هو مذكر، ويصغر على لفظه بخلاف تخم.
٤ - جمع اسم الجمع في زمر، أمم.
فَعْلَى
١ - فعيل بمعنى مفعول: يستوي في المذكر والمؤنث، ولا يجمع بالواو والنون
стр. 4210
وتكسيره فعل. سيبويه ٢: ٢١٣، الشافية ٢: ١٤١، ١٤٤.
جاء منه قتلى، أسرى، صرعى.
٢ - قال سيبويه ٢: ٢١٣: «وإنما قالوا: مرضى، وهلكى، وموتى، وجربى وأشباه ذلك لأن ذلك أمر يبتلون به، وأدخلوا فيه وهم له كارهون، وأصيبوا به».
في القرآن: مرضى، الموتى، جاء شتى جمع شتيت.
فُعُول
١ - فعل الاسم الصحيح تكسيره في الكثرة فعال، وفعول.
سيبويه ٢: ١٧٥، شرح الشافية ٢: ٩١.
جاء منه في القرآن: أجوركم، أصولها، ألوف، الأمور، بطون، جنوبكم، ذنوبهم، رءوس، رجوما، وزروع، سهولها، شحومهما، شعوبًا، الشهور، الصدور، ظهوركم، عروشها العقود، لفروجهم، فطور، القبور، القرون، قصورًا، القلوب، الكنوز، لحومها، نذورهم، النفوس، وجوه، الوحوش.
٢ - فعل المضاعف يجري هذا المجرى. سيبويه ٢: ١٧٦.
جاء منه: حدود، الظنونا.
٣ - فعل الأجوف: من بنات الياء يجمع على فعول. سيبويه ٢: ١٨٤ - ١٨٥.
جاء منه: البيوت، جيوبهن، شيوخا، العيون.
٤ - فعل الناقص بتلك المنزلة. سيبويه ٢: ١٧٦.
جاء منه: حليهم.
٥ - فعل الاسم الصحيح يكسر في الكثرة على فعال وفعول والفعول أكثر.
سيبويه ٢: ١٨٠.
جاء منه: البروج، الجروح، بالجنود، قروء.
٦ - فعلة: بالغدو، والآصال.
стр. 4211
٧ - فعل الصحيح يكسر في الكثرة على فعال وفعول والفعول أكثر.
سيبويه ٢: ١٧٩.
جاء منه: جذوع، جلود، حجوركم، حصونهم.
وقدور، قطوفها.
٨ - فعل الاسم: يكسر على فعال وفعول. سيبويه ٢: ١٧٧.
جاء من الصحيح، الذكور.
وبنات الواو والياء تجري هذا المجرى. سيبويه ٢: ١٧٨.
جاء منه عصيهم.
٩ - فعل، قال سيبويه ٢: ١٧٨، قالوا: النمور والوعول، شبهوها بأسود. جاء منه الملوك.
١٠ - فاعل. في شرح الشافية ٢: ١٥٨، جاءا فاعل على فعول شهود ركوع.
جاء منه حسومًا. رقود. السجود. شهود. قعودا. وبكيا. جثيا، صليا، نفورًا، وتحتمل المصدرية أيضًا.
١١ - جمع اسم الجمع. شعوبًا، بالجنود = ٩. جنودًا = ٢. جنوده = ٩، جنودها = ٢.
فُعولة
وبعولتهن أحق بردهن [٢: ٢٢٨]: جمع بعل عند. سيبويه ٢: ١٧٦.
أبي حيان. النهر ٢: ١٨٨.
وجوز الزمخشري المصدرية. الكشاف ١: ٢٧٢.
الفِعال
١ - فعل الاسم الصحيح يكسر في الكثرة على فعال وفعول، وربما جاءا معًا وربما انفرد أحدهما. سيبويه ٢: ١٧٥، شرح الشافية ٢: ٩٠ - ٩١.
جاء منه في القرآن: البحار. البغال. حبالهم. رحالهم. فرهان. العظام.
стр. 4212
٢ - فعل الأجوف قياسه فعال، سوط وسياط. سيبويه ٢: ١٨٥.
ضياء: يحتمل أن يكون مصدرًا وجمع ضوء وقال أبو حيان عن الجمعية: بعيدة.
٣ - فعل الصفة قياسها فعال صعب وصعاب.
سيبويه ٢: ٢٠٢ - ٢٠٤. الشافية ٢: ١١٦.
جاء منه: فجاجا.
٤ - فعلة: تجمع على فعال قصعة وقصاع.
سيبويه ٢: ١٨١، وشرح الشافية ٢: ١٠٠.
جاء منه في القرآن: جباههم. وجفان. بصحاف. نعاج، الخيام.
٥ - فعل من بنات الواو يجمع على فعال ريح ورياح. سيبويه ٢: ١٨٧.
لا يجوز فيه الفعول. شرح الشافية ٢: ٩٣.
٦ - فعل يجمع على فعال. سيبويه ٢: ١٨٠، وهو في المضاعف كثير.
جاء منه في القرآن. رماحكم. كالدهان.
٧ - فعل يجمع على فعال وفعول جبل وجبال. سيبويه ٢: ١٧٧.
جاء منه في القرآن: البلاء. الجبال. طباقا جمع طبق.
الديار: قال سيبويه ٢: ١٨٦: «قل فيه الفعال».
وقال في ص ١٨٧: «وقالوا: ديار: الدماء. دم فعل عند سيبويه وفعل في الأصل عند المبرد».
٨ - فعل: بمنزلة (فعلة) تقول رحبة ورحاب، ورقبة ورقاب.
سيبويه ٢: ١٨١، الشافية ٢: ١٠٦.
جاء منه الرقاب. وإمائكم.
٩ - فعل: في سيبويه ٢: ١٧٩: «وقالوا رجل ورجال وسبع وسباع».
الشافية ٢: ٩٨.
جاء منه الرجال.
١٠ - فاعل الصفة: قد يكسر على فعال رعاء صحاب.
стр. 4213
شرح الشافية ٢: ١٥٢.
جاء منه في القرآن: الرعاء. قيامًا. كفاتا: جمع كفت أوكافت.
١١ - فعيل الصفة وفعيلة يكسران على فعال.
سيبويه ٢: ٢٠٧، شرح الشافية ٦: ١٤٩.
جاء منه في القرآن. الثقال. سراعا، سمان ضعافًا. غلاظ. كرام.
١٢ - فعيل المضاعف يكسر على فعال أيضًا. سيبويه ٢: ٢٠٧.
جاء منه في القرآن: حداد. خفافًا. خلال: جمع خليل. شداد.
١٣ - إناث جمع أنثى. قال سيبويه ٢: ١٩٦: «قالوا أنثى وإناث».
الشافية ٢: ١٥٨ - ١٥٩.
١٤ - جمع فعلاء على فعال: عجاف، وفعلاء كعشراء على فعال: عشار، وفعال كجواد على فعال: كجياد.
سيبويه ٢: ٢١٢، الشافية ٢: ١٣٥.
١٥ - ركاب: جمع لا مفرد له من لفظه مفرده راحلة.
فِعالة الجمع
التاء لتأكيد الجمعية. شرح الشافية ٢: ٩٦، ١٩٠، سيبويه ٢: ١٧٧.
جاء منه حجارة، جمالات جمع جمالة: جمع جمل.
فِعَل الجمع
١ - فعلة جمعها فعل سدرة وسدر، كسرة وكسر.
سيبويه ٢: ١٨٢، شرح الشافية ٢: ١٠٣.
جاء منه في القرآن: عصم: قطع. كسفًا. لبدًا. نعمه.
٢ - فعلة المضاعف كذلك، قدة وقدد. سيبويه ٢: ١٨٢.
جاء منه حجج قددًا.
٣ - فعلة الأجوف بمنزلة الصحيح ديمة ديم، ريبة ريب. سيبويه ٢: ١٨٨.
стр. 4214
جاء منه شيع.
٤ - جمع اسم الجمع شيعة وشيع.
فِعلان الجمع
١ - فعل الصحيح يكسر على فعلان وفعلان.
سيبويه ٢: ١٧٧، شرح الشافية ٢: ٩٦.
جاء منه الولدن: جمع ولد أو وليد.
٢ - فعل الأجوف والناقص تكسيره فعلان. سيبويه ٢: ١٨٦.
نحو: قيعان جيران. جاء منه في القرآن: إخوان. لفتيانه.
٣ - فعل: تكسيره على فعلان. سيبويه ٢: ١٨٠، شرح الشافية ٢: ٩٣.
وبعضهم يضم الفاء.
جاء منه في القرآن: صنوان. قنوان.
٤ - فعل الأجوف انفرد به فعلان. عيدان غيلان. سيبويه ٢: ١٨٨.
جاء منه حيتانهم.
٥ - فعال يكسر على فعلان غراب، وغربان، غلام وغلمان. سيبويه ٢: ١٩٣، الشافية ٢: ٠١٩.
جاء منه غلمان.
الجمع أفعلاء
١ - فعيل المضاعف قياسه أفعلاء شديد وأشداء.
سيبويه ٢: ٢٠٧، شرح الشافية ٢: ١٣٧.
جاء منه: وأحباؤه. الأخلاء. أشداء.
٢ - فعيل الناقص بمعنى فاعل قياسه أفعلاء.
سيبويه ٢: ٢٠٧، شرح الشافية ٢: ١٣٧.
جاء منه: أغنياء. أنبياء.
стр. 4215
وجمع فعيل بمعنى مفعول على أفعلاء على غير القياس في قوله (أدعياءكم) وقياسه (فعلى) كما شذ جمع أسير على أسراء وقتيل على قتلاء.
البحر ٧: ٢١٢.
فَعَلة الجمع
١ - فاعل الوصف يكسر على فعلة.
سيبويه ٢: ٢٠٦. شرح الشافية ٢: ١٥٦.
جاء منه في القرآن: بررة، حفدة. حفظة. لخزنة. السحرة. سفرة. الفجرة. الكفرة. ورثة.
٢ - سادتنا جمع فاعل أقرب للقياس من جمع فيعل.
فُعال الجمع
١ - جمع (فاعل) على (فعال) مقيس، نحو جهال، زوار، غياب.
سيبويه ٢: ٢٠٦، شرح الشافية ٢: ١٥٥، ١٥٦.
جاء منه في القرآن. الحكام. الزراع. الفجار. الكفار.
فُعلان الجمع
١ - فعل الاسم يجمع في الكثرة على (فعلان) و (فعلان).
سيبويه ١٧٧، وشرح الشافية ٢: ١١٩.
جاء منه في القرآن الذكران.
جمع فاعل
١ - فإن خفتم فرجالا أو ركبانا [٢: ٢٣٩].
فاعل الصفة الذي يجري مجرى الأسماء يجمع على فعلان، راكب وركبان، راع ورعيان. شاب وشبان.
سيبويه ٢: ١٩٨، ٢٠٦، وشرح الشافية ٢٠: ١٥٢.
стр. 4216
في القرآن أو ركبانًا: وجمع راهب على رهبان في القرآن ولم يذكر فيه المفرد.
٢ - أفعل يكسر على (فعلان) سمران. سودان. بيضان: شمطان. أدمان.
سيبويه ٢: ٢١١، الشافية ٢: ١٧٠.
جاء في القرآن (عميانًا).
فِعَلة
يجمع فعل على فعلة قرد وقردة، حسل حسلة، وقد استغنوا بقردة عن أقراد فاستغنوا بجمع الكثرة عن جمع القلة كما فعلوا ذلك في قرود وشموع.
سيبويه ٢: ١٧٩.
لم يذكر في القرآن سوى قردة من المادة كلها.
فُعَلاء الجمع
١ - فعيل الوصف يكسر على فعلاء، وفعال: فقهاء. بخلاء. ظرفاء.
سيبويه ٢: ٢٠٧، شرح الشافية ٢: ١٣٧.
جاء منه في القرآن: برآء. حنفاء. الخلطاء. خلفاء. رحماء. السفهاء. شركاء. شفعاء. شهداء. ضعفاء. الفقراء. قرناء، وكبراءنا.
٢ - فاعل الوصف يشبه بفعيل الوصف، فيجمع على فعلاء جهلاء شعراء.
سيبويه ٢: ٢٠٦، الشافية ٢: ١٥٧.
جاء منه في القرآن: والشعراء. علماء.
فُعَّل الجمع
١ - فاعل يكسر على فعل سواء كان صحيحًا أو أجوف أو ناقصًا، نحو: شاهد وشهد، وبازل وبزل، وقارح وقرح، وصائم وصوم، وغاز وغزى.
سيبويه ٢: ٢٠٦.
جاء منه في القرآن: خشعا. بالخنس. والركع، سجدا، شرعا، غزى،
стр. 4217
الكنس ... والقمل: جمع قامل عند الفراء وقملة عند ابن الأنباري ...
فُعَلة
ليس في القراءات السبعية ما هو على هذا الوزن، وإنما جاء في قراءة عشرية لأبي جعفر في قوله تعالى ﴿أجعلتم سقاية الحاج﴾ [٩: ١٩]. قرأ سقاة الحاج جمع ساق، ذكرها ابن الجزري في النشر ولم يذكرها في الطيبة لأنها انفرادة. الإتحاف ٢٤١.
فُعالة الجمع
قرئ في الشواذ (سقاية الحاج) جاء جمعًا على فعال كعذار ونوام ودخال ثم أنثه وانظر المحتسب.
فَعالى الجمع
١ - الأيامى، اليتامى: جمع أيم على أيامى ويتيم على يتامى على وزن فعالى عند سيبويه وليس فيهما قلب مكاني عنده ويرى الزمخشري القلب المكاني فيهما.
٢ - النصارى: جمع نصران ونصرانة، وإن لم يستعملا في الكلام عند سيبويه ويرى الخليل أنه جمع نصرى، والياء في نصراني للمبالغة كأحرى.
سيبويه ٢: ٢٩ - ١٠٣ - ١٠٤، والكشاف، والبحر.
فعالَى الجمع
١ - جاء ضم الفاء في سكارى، عجالى، والضم في كسالى لغة الحجاز والفتح لغة تميم وأسد. البحر ٣: ٣٧٧.
والتزم الضم في أسارى، سيبويه يرى أن فعالى جمع تكسير وأخطأ ابن البازش فنسب إليه القول بأنها اسم جمع.
٢ - فرادى: جمع فرد، أو فرد أو فريد. معاني القرآن ١: ٣٤٥.
стр. 4218
فعالل الجمع
الاسم الرباعي المجرد يجمع على (فعالل) على أي وزن كان، وهذا الجمع يكون للقلة وللكثرة. سيبويه ٢: ١٩٧.
جاء منه: الحناجر. دراهم. والسلاسل. صياصيهم، والضفادع مفرده كزبرج عند ابن مكي الصقلي والزبيدي في (لحن العوام) وضبطه في القاموس كزبرج وجعفر وجندب ودرهم ثم قال: إنه قليل أو مردود وظاهر سيبويه أنه كجعفر ونمارق.
فعاليل
جاء جمعًا لثلاثي مزيد بحرفين الثلاثي حرف مد في: جلابيبهن جمع جلباب غرابيب جمع غربيب جلباب ملحق بقرطاس وجمعه ملحق بقراطيس، غربيب ملحق، بقنديل. وجمعه ملحق بقناديل.
وجاء جمعًا لاسم رباعي مزيد فيه حرف مد قبل الآخر الخنازير جمع خنزير، سرابيلهم جمع سربال. قراطيس جمع قرطاس، والقناطير جمع قنطار.
مفاعل الجمع
تكون جمعًا لكل ثلاثي زيدت الميم في أوله سواء كان اسم مكان نحو: المجالس. مساجد. مساكن. المشارق، المغارب. مصانع. المضاجع. المقابر. مقاعد. منازل. مناسك. مناكبها. مواضعه. مواطن. بمواقع ..
٢ - أو اسم آلة نحو: المعارج. مفاتح. مقامع.
٣ - أو مصدرًا مآرب وجمع المصدر لا ينقاس عند سيبويه، وجوزوا المصدرية في هذه الكلمات:
المراضع: موضع الرضاع أو الرضاع. الكشاف ٣: ٣٩٦، البحر ٧: ١٠٨.
стр. 4219
ومشارب. موضع الشرب أو الشرب. الكشاف ٤: ٢٨، البح ر ٧: ٣٤٧.
منافع. معايش.
٤ - أو غير ما تقدم: مثاني. المرافق. مغانم. الموالي.
فعائل الجمع
١ - تكون جمعًا لمفرد مؤنث ثالثه حرف مد مقترنًا بالتاء أو مجردًا منها جاء جمعًا لفعيلة كثيرًا في القرآن.
الأرائك. بصائر. حدائق. حلائل. خطاياكم. خلائف. خلائف، وربائبكم. السرائر. طرائق. قبائل، كبائر. المدائن.
٢ - جاءت جمعًا لفعالة بطائنها. خزائن. القلائد.
٣ - شعائر: جمع شعيرة وجوز أبو حيان أن تكون جمع شعارة.
٤ - الخبائث: جمع خبيث، وشذ جمع المذكر نحو ظهير وظهائر.
شرح الشافية ٢: ١٥٠.
وكريه وكرائه.
٥ - الحوايا: تحتمل أن تكن جمع حوية فوزنها فعائل، وجمع حاويه وحاوياء كقاصعاء فوزنها فواعل.
فَعَالَى الجمع
جاء في أناسى جمع إنسي أو إنسان. وزرابي جمع رزبية، بكسر الزاي وفتحها.
فواعل الجمع
١ - تجمع فاعلة وصف المؤنث أو فاعل وصف المؤنث أو لما لا يعقل، وفوعل الملحق بالرباعي على فواعل. سيبويه ٢: ٢٠٦، ١٩٧.
٢ - فواعل جمع فاعلة في القرآن أكثر الأنواع وقوعًا:
стр. 4220
الجوارح. الجوار. كالجواب. الخوالف (جمع خالفة) وإن جعل جمع خالف كان كفارس وفوارس. الدواب. رواسي. رواكد. الصواعق. صواف. غواش. الفواحش. فواكه. القواعد. الكوافر، مواخر. النواصي.
٢ - جاء فواعل جمع فاعل المؤنث في: كواعب. لواقح.
٤ - جمع فوعل. الكواكب.
أفاعل الجمع
١ - جمع أفعل التفضيل على أفاعل قياس. ٢: ٢١١.
جاء في القرآن: أراذلنا. أكابر.
٢ - الأسماء التي في أولها همزة بعدها ثلاثة أحرف تجمع على أفاعل.
جاء في القرآن. أصابعهم. الأنامل. أسور جمع إسورة جمع الجمع.
فَعَالِي الجمع
جاء منه: التراقي. ليال.
فَعالية الجمع
جاء منه الزبانية فقيل: جمع لا واحد من لفظه، وقيل: واحده زبنية كحذرية وقيل: زبنى.
مفاعلة أو معافلة
الملائكة. ملك: إن أخذ من لأك كان غير مقلوب وفيه تخفيف الهمزة لا غير وإن أخذ من (ألك) كان مقلوبًا ومخفف الهمزة فعلى هذا وزن ملائكة مفاعلة أو معافلة.
стр. 4221
أفاعيل الجمع
١ - إفعيل يجمع على أفاعيل إبريق وأباريق.
٢ - أفعولة تجمع على أفاعيل أسطورة أساطير. أمنية أماني وتخفف الياء فيكون على وزن أفاعل أماني.
٣ - جمع حديث على أحاديث على خلاف القياس.
٤ - أبابيل: جمع لا واحد له أو مفرده إبالة، إبال. إبيل كسكين.
مفاعيل الجمع
١ - مفعال يجمع على مفاعيل قياسًا مطردًا. سيبويه ٢: ٢١٠.
جاء منه محاريب. بمصابيح. الموازين. مواقيت.
٢ - مفعيل يجمع على مفاعيل. والمساكين. مقاليد (المفرد مقليد).
٣ - معاذيره: جمع معذرة مثلا ملامح جمع لمحة ويرى الزمخشري أنه اسم جمع.
فواعيل
قوارير.
تفاعيل
تماثيل.
يفاعيل
ينابيع.
فياعيل أو فعالين
الشياطين
стр. 4222
قراءات جمع التكسير أفعال
١ - قرئ في السبع بكسر الهمزة وبفتحها في ﴿إسرارهم﴾ [٤٧: ٢٦]. وبالإفراد والجمع في «إصرهم» [٧: ١٥٧]. آصارهم ..
٢ - وقرئ في الشواذ بفتح الهمزة في والإبكار، الإصباح وبالجمع في أجلهن: آجالهن، إجرامي. أساس جمع أس.
٣ - وقرئ في الشواذ بكسر الهمزة في أقفالها. أيمانهم على المصدرية.
(فعْلة)
قرئ في السبع لفتيته (لفتيانه).
قراءات (أَفْعُل) الجمع
قرئ في الشواذ على أفعل في (وعبد الطاغوت) أعبد، أعجاز (أعجز). إقفالها (أقفلها).
قراءات (أفعِلة) الجمع
قرئ في السبع: (أفئيدة) بياء إشباع بعد الهمزة:
وقرئ في الشواذ: (آفئدة) اسم فاعل من أفد، أو جمع فؤاد على القلب. كما قرئ (أفدة) (وأفودة).
قرئ في الشواذ (أسورة) في (أساور).
стр. 4223
قراءات (فُعل) الجمع
في السبع
١ - بشرًا قرئ: نشرًا: جمع ناشر على النسب أو نشور كصبور.
البحر ٤: ٣١٦.
٢ - ثمرة قرئ تمر: قال أبو علي: الأحسن أن يكون جمع ثمرة مثل خشبة وخشب.
البحر ٤: ١٩١.
٣ - رهان قرئ رهن قيل: هو جمع رهان جمع الجمع أو جمع رهن كسقف وسقف، وجمع فعل على فعل قليل. البحر ٢: ٣٥٥.
٤ - وزلفا قرئ وزلفا: جمع زلفة. الكشاف ٢: ٣٣٥.
٥ - سلفا قرئ سلفا: جمع سليف. البحر ٨: ٢٣.
٦ - عمد قرئ عمد: جمع عمود كرسول ورسل. البحر ٨: ٥١٠.
إحدى القراءتين من الشواذ
١ - برقه قرئ في الشواذ (برقه) جمع برقة.
٢ - جدد قرئ في الشواذ جدد جمع جديدة كسفنية وسفن.
٣ - والبدن قرئ في الشواذ والبدن قال أبو حيان: هي الأصل.
البح ر ٦: ٣٦٩.
٤ - جذاذًا قرئ في الشواذ جذذًا: جمع جذيذ كجديد وجدد.
٥ - ﴿ومن رباط الخيل﴾ [٨: ٦٠]. قرئ في الشواذ ربط جمع رباط مثل كتاب وكتب وليس بمصدر. البحر ٤: ٥١٢.
٦ - رمزًا قرئ في الشواذ رمزًا. جمع رموز.
٧ - ﴿زبر الحديد﴾ [١٨: ٩٦]. قرئ في الشواذ زبر جمع زبرة.
٨ - ضعافا قرئ في الشواذ ضعفًا جمع ضعيف.
стр. 4224
شهد الله قرئ في الشواذ شهد جمع شهيد.
٩ - صفر قرئ في الشواذ صفر تثقيل فعل جمع أفعل.
١٠ - عباد قرئ في الشواذ عبد جمع عبد.
١١ - عمد قرئ في الشواذ عمد.
١٢ - كالقصر قرئ في الشواذ كالقصر، مقصور من القصور كما قصروا النجوم والنمور فقالوا النجم والنمرد. البحر ٨: ٤٠٧.
١٣ - الكذب قرئ في الشواذ الكذب جمع كذوب وهو ينقاس إذ أو جمع كاذب، وهو لا ينقاس.
١٤ - لبدًا قرئ في الشواذ لبدا جمع لبد كرهن ورهن.
١٥ - نحاس قرئ في الشواذ نحس جمع نحاس. الكشاف ٤: ٤٤٩.
(فُعَل) في السبع
١ - ظلال قرئ في السبع (ظلل) جمع ظلة، مثل قبة وقبب وحلة وحلل.
٢ - لبدا قرئ في السبع لبدا جمع لبدة. سلفًا (سلفًا) جمع سلفة.
٣ - في الشواذ: برقه قرئ في الشواذ برقه جمع برقة (جذاذًا) جذذًا جمع جذة زبرًا (زبرًا) جمع زبرة زلفى (زلفًا) جمع زلفة.
٤ - سرر قرئ سرر بالفتح، وهي لغة لبعض تميم وبعض كلب في جمع فعيل المضاعف إذا كان اسمًا يخففون بالفتح أما إذا كان صفة فبين النحويين اختلاف هل يقاس على الاسم أو لا جديد وجدد.
(فَعَلة)
﴿وعمارة المسجد الحرام﴾ [٩: ١٩]. قرأ أبو جعفر (وعمرة) جمع عامر.
﴿في غيابة الجب﴾ [١٢: ١٠]. قرأ الحسن (في غيبة) احتمل المصدرية كالغلبة أو جمع غائب. ﴿وعبد الطاغوت﴾ [٥: ٦٠]. قرئ وعبد، بحذف التاء للإضافة وقرئ (وعبدة) بالتاء.
стр. 4225
(فِعَل) الجمع
١ - في السبع (كسفا) بفتح السين وسكونها.
٢ - فعل جمع فعلة في (بدعا) (بحكمة) (قصصهم).
٣ - جمع (فعلة) على (فعل) شاذ صبوتكم.
فُعْل
١ - بحور عين. قرئ بحير عين.
٢ - دكا قرئ دكا جمع أدك ودكاء.
٣ - صفر قرئ صفر تثقيل فعل جمع أفعل فعلاء لا يكون إلا في الشعر ارزت خضر، حضر. ابن خالويه ١٥٠.
٤ - عصيهم قرئ (عصيهم) جمع على (فعل).
فَعْلَى
أسارى: في السبع أسرى.
٥ - سكارى وسكرى وصف للجملة وكذلك سكرى. وفردى في فرادى وكسلى في كسالى.
فُعول
١ - قرئ في السبع بكسر الفاء في (البيوت، بيوت، جيوبهن، شيوخًا، العيون، الغيوب، حليهم) حيث وقع.
٢ - قرئ في الشواذ بضم عين (عصيهم) وقسية من: ﴿وجعلنا قلوبهم قاسية﴾ [٥: ١٣]. وقسية قراءة حمزة والكسائي.
(فِعال) الجمع
١ - برآء: في جمع بريءءم أربعة وجوه: براء كظريف وظراف، برآء شريف وشرفاء
стр. 4226
أبرياء صديق وأصدقاء. براء كتؤام.
٢ - الرعاء: جمع راع غير قياس لأن قياسه فعلة كقاض وقضاة ومصدر قياس كصام صيامًا.
٣ - الظلل وقرئ ظلال جمع ظلة على ظلل قياس، وجمعها على ظلال غير قياس.
٤ - شرار. خيار: جمع شر وخير من غير أفعل التفضيل.
(فُعّل)
١ - ﴿مالا لبدا﴾ [٩٠: ٦] (لبدًا) أبو جعفر. الإتحاف ٤٣٩.
﴿عليه لبدا﴾ [٧٢: ١٩] (لبدا) شاذة. بادون، (بدى) خائفين (خيفا) وقلب الواو ياء وجاء فرجالا (فرجالا) سامرا (سمرا).
فعال الجمع
(فرجالا): فرجالاً، ﴿يأتوك رجالا﴾ [٢٢: ٢٧]: رجالاً (سامرًا) سمارًا وعبد الطاغوت وعباد الرحمن وعباد وعبد في ﴿وعبد الطاغوت﴾ [٥: ٦] ﴿وعباد الرحمن﴾ [٢٥: ٦٣]. القراءات من الشواذ.
قراءات (فُعَلاء) الجمع
ضعافًا قرئ ضفعاء. ضعفًا: ضعفاء: ﴿شهد الله﴾ [٣: ١٨] (شهداء الله مقيس في فاعل).
(فَعَالى) و (فُعالى)
١ - أسرى: قرأ أبو جعفر أسارى، سكارى بفتح السين لغة تميم رجالاً: رجالى، رجالى، ضعافًا. ضعافى، ضعافى. يتامى: ييامى بياءين.
(فِعْلان). (فُعلان)
صنوان: الصنو: المثل جمعه في لغة الحجاز (صنوان) بكسر الصاد
стр. 4227
كقنوان، وبضمها في لغة تميم وقيس كذئب وذؤبان، وقرئ بفتح الصاد اسم جمع لا جمع تكسير لأنه ليس من أبنيته.
فواعل
خفف الباء من (الدواب) الزهري قال أبو الفتح: هو ضعيف قياسًا واستعمالاً قرئ ﴿فالصوالح قوانت حوافظ﴾ [٤: ٣٤].
مفاعيل
١ - قرئ معاريج، مفاتيح بالياء فيكون جمع معراج، ومفتاح.
٢ - قرئ في قوله تعالى: ﴿له معقبات﴾ [١٣: ١١]. معقيب، جمع معقب أو معقبة والياء تعويض.
الكشاف ٢: ٥٠٧، البحر ٥: ٣٧٢، المحتسب ٢: ٣٥٥.
وليس في القراءات المتواترة تكسير لاسم الفاعل الزائد عن ثلاثة أو لاسم المفعول من الثلاثي والزائد على الثلاثة وما وقفت في الشواذ على قراءة أخرى غير هذه القراءة (معاقيب).
وسيبويه صرح في كتابه ٢: ٢١٠: «بأن تكسير اسم المفعول من الثلاثي أو مفعل أو مفعل لا يطرد في القياس وإنما يوقف عند المسموع منه قال: والمفعول نحو: مضروب، تقول: مضروبون ... وكذلك مفعل ومفعيل».
(فَعَالى)
قرئ (وَأناسِى) بتخفيف الياء.
(فَعَالِى)
قرئ (وإهاليكم) جمع أهل كما قيل: ليالي في جمع ليلة.
стр. 4228
جمع الجمع
١ - جمع الجمع لا يطرد عند سيبويه أساور جمع أسورة وهي جمع سوار.
النهر ٦: ١٢١، العكبري ٢: ٥٤.
٢ - جمع الجمع مؤنث في السبع (جمالات) جمع جمل على جمال ثم جمع جمال على جمالات.
وجاء في الشواذ وأمتعاتكم، وقيعات على أن قيعة جمع قاع.
٣ - جاء الأيادي في الشواذ جمعًا للأيدي.
٤ - غلا إناثًا: قرئ وثنًا. وقيل: وثن جمع على وثان ثم جمع وثان على وثن.
٥ - وقرئ في السبع فرهن مقبوضة فقيل: جمع رهن على رهان ثم جمع رهان على رهن. عبد جمع عبيد، وعبيد جمع عبد فهو جمع الجمع عند الأخفش والزمخشري.
٦ - الأخفش يجعل جمع القلة جمعًا لجمع الكثرة. نصب جمع على نصب وجمع نصب على الأنصاب.
اسم الجمع
بعض أسماء الجموع عوملت في القرآن معاملة المفردة المؤنثة في الوصف ثم وفي عود الضمير تارة وتارة عوملت معاملة جمع المذكر، من ذلك:
أمَّة
عوملت معاملة المفردة في قوله تعالى:
١ - ومن ذريتنا أمة مسلمة لك [٢: ١٢٨].
٢ - تلك أمة قد خلت لها ما كسبت [٢: ١٣٤].
٣ - كان الناس أمة واحدة ... [٢: ٢١٣].
٤ - من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله [٣: ١١٤].
стр. 4229
جمعت الأمرين.
٥ - لجعلكم أمة واحدة ... [٥: ٤٨].
٦ - منهم أمة مقتصدة ... [٥: ٦٦].
٧ - كلما دخلت أمة لعنت أختها [٧: ٣٨].
٨ - وما كان الناس إلا أمة واحدة ... [١٠: ١٩].
٩ - ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة [١١: ١١٨].
١٠ - أن تكون أمة هي أربى من أمة [١٦: ٩٢].
١١ - وترى كل أمة جاثية ... [٤٥: ٢٨].
فعوملت (أمة) معاملة جمع المذكر في قوله تعالى:
١ - ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف [٣: ١٠٤].
٢ - وكذلك زينا لكل أمة عملهم ثم إلى ربهم مرجعهم [٦: ١٠٨].
٣ - ولكل أمة أجل فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون [٧: ٣٤].
٤ - ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق [٧: ١٥٩].
٥ - ما تسبق من أمة أجلها وما يستأخرون [١٥: ٥].
جمعت الأمرين.
٦ - وهمت كل أمة برسولهم ليأخذوه [٤٠: ٥].
ذُرِّيَّة
عوملت معاملة المفردة في قوله تعالى:
١ - ذرية بعضها من بعض ... [٣: ٣٤].
٢ - ذرية طيبة ... [٣: ٣٨].
وعوملت معاملة جمع المذكر في قوله تعالى:
١ - وجعلنا ذريته هم الباقين [٣٣: ٧٧].
٢ - فما آمن لموسى إلا ذرية من قومه على خوف من فرعون وملئهم أن يفتنهم [١٠: ٨٣].
стр. 4230
٣ - ذرية ضعافا خافوا عليهم [٤: ٩].
وجاء الوصف جمع تكسير في قوله تعالى:
١ - وله ذرية ضعفاء ... [٢: ٢٦٦].
٢ - لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم [٤: ٩].
فئة
١ - عوملت معاملة المفردة في قوله تعالى:
١ - كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله [٢: ٢٤٩].
٢ - فئة تقاتل في سبيل الله وأخرى كافرة [٣: ١٣].
وعوملت معاملة جمع المذكر في قوله تعالى:
١ - ولم تكن له فئة ينصرونه من دون الله [١٨: ٤٣].
٢ - فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله [٢٨: ٨١].
٣ - وأخرى كافرة يرونهم مثليهم رأي العين [٣: ١٣].
واقتصر القرآن على المفردة المؤنثة في قوله تعالى:
١ - وفصيلته التي تؤويه ... [٧٠: ١٣].
٢ - بغير عمد ترونها ... [١٣: ٢].
٣ - في عمد ممدة ... [١٠٤: ٩].
وفي ألفاظ كثيرة اقتصر القرآن على أن تعامل معاملة جمع المذكر منها قوم. قومًا. قومي. الملأ. نفر. أناس. الناس. فريق. رهط. الأهل.
هذه الألفاظ كثر استعمالها في القرآن وعوملت معاملة جمع المذكر.
وفي القرآن ألفاظ أخرى قل استعمالها.
١ - يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا ودوا ما عنتم ... [٣: ١١٨].
٢ - سيهزم الجمع ويولون الدبر [٥٤: ٤٥].
стр. 4231
٣ - تبينت الجن أن لو كانوا يعملون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين [٣٤: ١٤].
ب- بل كانوا يعبدون الجن أكثرهم بهم مؤمنون [٣٤: ٤١].
٤ - وجاءت سيارة فأرسلوا واردهم [١٢: ١٩].
٥ - والجبلة الأولين ... [٢٦: ١٨٤].
٦ - ولقد علمت الجنة إنهم لمحضرون [٣٧: ١٥٨].
٧ - فإن حزب الله هم الغالبون [٥: ٥٦].
٨ - فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب [٧: ١٦٩].
٩ - إن هؤلاء لشرذمة قليلون [٢٦: ٥٤].
١٠ - ثم لننزعن من كل شيعة أيهم أشد [١٩: ٦٩].
١١ - وطائفة قد أهمتهم أنفسهم [٣: ١٥٩].
ب- لهمت طائفة منهم أن يضلوك [٤: ١١٣].
ج- وإن كان طائفة منكم آمنوا بالذي أرسلت به وطائفة لم يؤمنوا [٧: ٨٧].
د- فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم [٤: ١٠٢].
هـ- ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك [٤: ١٠٢].
جمعت الأمرين.
و- فإن رجعك الله إلى طائفة منهم فاستأذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي أبدا ... [٩: ٨٣].
١١ - وأنذر عشيرتك الأقربين [٢١: ٢١٤].
وبعض أسماء الجموع عوملت معاملة جمع المذكر ومعاملة المفرد المذكر منها:
بشر
عوملت معاملة المفرد في قوله تعالى:
١ - فتمثل لها بشرا سويا [١٧: ٩٤].
وهكذا جاء استعمال (بشر) في القرآن إلا في موضع واحد عومل معاملة جمع
стр. 4232
المذكر في قوله تعالى:
أبشر يهدوننا ... [٦٤: ٦].
(بشر) مبتدأ، و (يهدوننا) الخبر. البحر ٨: ٢٧٧، النهر ٢٧٦، العكبري.
جميع
أفرد وصفه في قوله تعالى:
نحن جميع منتصر ... [٥٤: ٤٤].
وجمع في قوله تعالى:
١ - وإن كل لما جميع لدينا محضرون [٣٦: ٣٢].
٢ - فإذا هم جميع لدينا محضرون [٣٦: ٥٣].
جند
عومل معاملة المفرد في قوله تعالى:
١ - جند ما هنالك مهزوم من الأحزاب [٣٨: ١١].
٢ - أم من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن [٦٧: ٢٠].
وعومل معاملة جمع المذكر في قوله تعالى:
١ - وهم لهم جند محضرون ... [٣٦: ٧٥].
٢ - إنهم جند مغرقون ... [٤٤: ٢٤].
٣ - وإن جندنا لهم الغالبون ... [٣٧: ١٧٣].
فوج
عومل المعاملتين في قوله تعالى:
هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم إنهم صالو النار [٣٨: ٥٩].
стр. 4233
واستعمل (حرسًا) استعمال المفردة في قوله تعالى:
ملئت حرسا شديدا وشهبا ... [٨٢: ٨].
في الكشاف ٤: ٦٢٤: «ولو راعى المعنى لقال: شدادى.
(ولد) في القرآن لم يوصف ولم يعد عليه ضمير أو خلافه».
اسم الجنس الجمعي
اسم الجنس الجمعي الذي يفرق بينه وبين واحده بالتاء فيه لغتان.
أ- التذكير، وهو لغة تميم نجد.
ب- التأنيث، وهو لغة الحجاز، وقد جاءت اللغتان في القرآن الكريم أما اسم الجنس من غير الآدميين الذي لا مفرد له من لفظه كإبل وغنم وخيل فهو مؤنث.
انظر المقتضب ٣: ٣٤٦ - ٣٤٧، أمالي الشجري ١: ٨٣، ٢: ٢٨٨. شرح الكافية للرضى ٢: ١٥٢.
والبحر المحيط ١: ٨٣، ٣: ٣٨٠، والمذكر والمؤنث للمبرد.
الإبل
أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت [٨٨: ١٧].
البقر
إن البقر تشابه علينا ... [٢: ٧٠].
الذباب
وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه [٢٢: ٧٣].
الحب
والحب ذو العصف ... [٥٥: ١٢].
стр. 4234
الروم
غلبت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون [٣٠: ٢، ٣].
السحاب
على التذكير قوله تعالى:
١ - والسحاب المسخر بين السماء والأرض [٢: ١٦٤].
٢ - يقولوا سحاب مركوم ... [٥٢: ٤٤].
٣ - يزجى سحابا ثم يؤلف بينه ثم يجعله ركاما [٢٤: ٤٣].
٤ - فتثير سحابا فيبسطه في السماء [٣٠: ٤٨].
٥ - فتثير سحابا فسقناه إلى بلد ميت [٣٥: ٩].
وعلى التأنيث قوله تعالى:
١ - وينشئ السحاب الثقال [١٣: ١٢].
وجمع اللغتين قوله تعالى:
حتى إذا أقلت سحابا ثقالا سقناه إلى بلد ميت [٧: ٥٧].
سدر
في سدر مخضود ... [٥٦: ٢٨].
الشجر
جاء على التذكير قوله تعالى:
١ - ومنه شجر فيه تسيمون [١٦: ١٠].
٢ - الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا [٣٦: ٨٠].
стр. 4235
وجاء على التأنيث قوله تعالى:
لآكلون من شجر من زقوم فمالئون منها البطون [٥٦: ٥٢، ٥٣].
صفوان
كمثل صفوان عليه تراب [٢: ٢٦٤].
طلح
وطلح منضود ... [٥٦: ٢٩].
طلع
١ - لها طلع نضيد ... [٥٠: ١٠].
٢ - ونخل طلعها هضيم ... [٢٦: ١٤٨].
٣ - طلعها كأنه رءوس الشياطين [٣٧: ٦٥].
الطير
جاء مذكر في قوله تعالى:
فخذ أربعة من الطير ... [٢: ٢٦٠].
لتذكير لفظ العدد.
وجاء مؤنثًا في قوله تعالى:
١ - أولم يروا إلى الطير مسخرات [١٦: ٧٦].
٢ - والطير صافات ... [٢٤: ٤١].
٣ - والطير محشورة ... [٣٨: ١٩].
٤ - أولم يروا إلى الطير فوقهم صافات ويقبضن [٦٧: ١٩].
٥ - وأرسل عليهم طيرا أبابيل [١٠٥: ٣].
٦ - فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك [٢: ٢٦٠].
стр. 4236
عسل
من عسل مصفى ... [٤٧: ١٥].
العهن
وتكون الجبال كالعهن المنفوش [١٠١: ٥].
الفراش
كالفراش المبثوث ... [١٠١: ٤].
كسفًا
وإن يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا [٥٢: ٤٤].
الكلم
١ - يحرفون الكلم عن مواضعه [٤: ٤٦، ٥: ١٣].
٢ - يحرفون الكلم من بعد مواضعه [٥: ٤١].
٣ - إليه يصعد الكلم الطيب ... [٣٥: ١٠].
موج
يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب [٢٤: ٤٠].
النجم
١ - النجم الثاقب ... [٣٦: ٣].
٢ - والنجم إذا هوى ... [٥٣: ١].
стр. 4237
النحل
وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا [١٦: ٦٨].
في الكشاف ٢: ٦١٨: «هو مذكر كالنخل، وتأنيثه على المعنى».
لا داعي لهذا التكلف فالنخل جاء في القرآن على اللغتين كما سنذكره والتأنيث هو الكثير.
جاء مذكرًا في قوله تعالى:
النخل
كأنهم أعجاز نخل منقعر [٥٤: ٢٠].
وجاء مؤنثًا في قوله تعالى:
١ - ومن النخل من طلعها قنوان [٦: ٩٩].
٢ - ونخل طلعها هضيم ... [٢٦: ١٤٨].
٣ - والنخل باسقات لها طلع [٥٠: ١٠].
٤ - والنخل ذات الأكمام [٥٥: ١١].
٥ - كأنهم أعجاز نخل خاوية [٦٩: ٧]
هباء
١ - هباء منثورا ... [٢٥: ٢٣].
٢ - هباء منبثا ... [٥٦: ٦].
ورق
فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة [١٨: ١٩].
стр. 4238
اليهود
وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا [٥: ٦٤].
قيام المفرد مقام الجمع وعكسه
ذكر سيبويه في كتابه، والمبرد في المقتضب والأندلسيون كما يقول أبو حيان وأصحابنا. البحر ٦: ٣٩٨.
إن قيام المفرد مقام الجمع إنما يكون في الضرورة، ولا يقع في اختيار الكلام وقد تبين لي مما جمعته من القراءات أن قيام المفرد الجمع وعكسه كثير جدًا في القرآن وقد اقتصرت على ذكر ما وقع من ذلك في القراءات السبعية، وجعلت رواية حفص هي الأصل وبذلك جعلت هذا البحث قسمين: قيام المفرد مقام الجمع، وقيام الجمع مقام المفرد أما وقوع ذلك في الشواذ فكثير جدًا، ولو ذكرت ما جمعته منها لطال الحديث.
وإذن فلا داعي لتشدد سيبويه وغيره في قصر ذلك على الضرورة.
٢ - إذا قام المفرد مقام الجمع أريد منه الجنس، فصلح للكثير بهذا الاعتبار.
ويرى الزمخشري أن الواحد إذا أريد به الجنس كان أعم من الجمع.
الكشاف ١: ٣٣١.
ويرى أبو حيان أن دلالة الجمع أظهر في العموم من الواحد، لأنه لا يذهب إلى العموم في المفرد إلا بقرينة، كالاستثناء منه أو وصفه بالجمع.
البحر ٢: ٣٦٤ - ٣٦٥.
٣ - قام المفرد مقام المثنى في قوله تعالى: ﴿إيلافهم رحلة الشتاء والصيف﴾ [١٠٦: ٢]. الكشاف ٤: ٨٠٢، البحر ٨: ٥١٥.
٤ - وما جعلناهم جسدا ... [٢١: ٨].
جسدًا: مفرد في موضع الجمع. العكبري ٢: ٦٩.
стр. 4239
جمع المصدر
١ - ولي فيها مآرب أخرى ... [٢٠: ١٨].
في المفردات: «الأرب: فرط الحاجة المقتضى للاحتيال في دفعه، فكل أرب حاجة، وليس كل حاجة أربًا، ثم يستعمل تارة في الحاجة المفردة، وتارة في الاحتيال وإن لم يكن حاجة، كقولهم: فلان ذو أرب وأريب، أي ذو احتيال، وقد أرب إلى كذا، أي احتاج إليه حاجة شديدة، وقد أرب إلى كذا أربًا وأربة، وإربة ومأربة، قال تعالى: ﴿ولي فيها مآرب أخرى]، ولا أرب لي في كذا، أي ليس بي شدة حاجة إليه».
٢ - ويضع عنهم إصرهم ... [٧: ١٥٧].
في النشر ٢: ٢٧: «اختلفوا في (إصرهم) فقرأ ابن عامر: (آصارهم) على الجمع. والباقون بكسر الهمزة والقصر وإسكان الصاد».
الإتحاف ٢٣١، غيث النفع ٢٠٩، الشاطبية ٢١٠.
وفي البحر ٤: ٤٠٤: «فمن جمع فباعتبار متعلقات الإصر، إذ هي كثيرة، ومن وَحَّد فلأنه اسم جنس».
٣ - فاذكروا آلاء الله ... [٧: ٦٩].
أي نعمه المفرد: ألى، إلى، إلى، ألو.
٤ - وإلى الله ترجع الأمور ... [٢: ٢١٠].
= ١٣.
في معاني القرآن: ٢: ٤٢٤: «وقد قرأ أهل المدينة (بمفازتهم) بالتوحيد، وكل صواب. تقول في الكلام: قد تبين أمر القوم، وأمور القوم، وارتفع الصوت والأصوات، ومعناه واحد».
٥ - قد جاءكم بصائر من ربكم ... [٦: ١٠٤].
стр. 4240
ب- هذا بصائر من ربكم وهدى ورحمة ... [٧: ٢٠٣].
ج- بصائر للناس وهدى ورحمة ... [٤٥: ٢٠، ٢٨: ٤٣].
د- ما أنزل هؤلاء إلا رب السموات والأرض بصائر [١٧: ١٠٢].
في المفردات: «ويقال لقوة القلب المدركة: بصيرة وبصر. وجمع البصيرة بصائر، ولا يكاد يقال للجارحة بصيرة».
٦ - أم تأمرهم أحلاهم بهذا ... [٥٢: ٣٢].
في المفردات: «الحلم: ضبط النفس والطبع عن هيجان الغضب، جمعه أحلام».
في سيبويه ٢: ٢٠٠: «واعلم أنه ليس كل جمع يجمع. كما أنه ليس كل مصدر يجمع كالأشغال والعقول والحلوم والألباب».
٧ - قالوا أضغاث أحلام ... [١٢: ٤٤].
في القاموس: «الحلم: بالضم وبضمتين: الرؤيا وجمعه أحلام. والحلم، بالكسر: الأناة والعقل الجمع أحلام وحلوم».
٨ - ومن رباط الخيل ... [٨: ٦٠].
في البحر ٤: ٥١٢: «وقرأ الحسن وأبو حيوة، وعمرو بن دينار (ومن رُبُط) بضم الراء والباء. قال ابن عطية: وفي جمعه، وهو مصدر غير مختلف نظر.
ولا يتعين كونه مصدرًا، ألا ترى إلى قول أبي زيد: إنه من الخيل الخمس فما فوقها».
٩ - وجعلناها رجوما للشياطين ... [٦٧: ٥].
في الكشاف ٤: ٥٧٧: «الرجوم: جمع رَجْم، وهو مصدر سمي به ما يرجم به».
١٠ - وحرمنا عليه المراضع من قبل ... [٢٨: ١٢].
في الكشاف ٢: ٣٩٦: «المراضع: جمع مُرْضع، وهي المرأة التي ترضع، أو جمع مَرْضَع، وهو موضع الرضاع، يعني الثدي، أو الرَّضَاع».
وفي البحر ٧: ١٠٨: «المراضع: جمع مرضع. وهي المرأة التي ترضع. أو جمع مَرْضَع. وهو موضع الرَّضاع. وهو الثدي. أو الإرضاع».
следующие страницы →