Полный текст (6 999 стр.). Показаны 4481–4520 · переход к 4486.
стр. 4481
أأشكر. أألد. أأرباب.
أاالهتنا: ثلاث همزات: الأولى للاستفهام مفتوحة، والثانية مفتوحة والثالثة ساكنة أبدلت الثالثة ألفا لكونها بعد فتح، وحققت همزة الاستفهام، واختلفوا في الهمزة الثانية.
همزتان في الأولى مفتوحة فساكنة، ثم تدخل عليهما همزة الاستفهام أجمعوا على إبدال الثالثة الساكنة ألفًا لسكونها بعد فتحة واختلفوا في الأولى والثانية: الأولى أسقطها حفص، فيحتمل الكلام أن يكون خبرًا، وأبدلها قنبل في الوصل واوًا مفتوحة ﴿فرعون أمنتم﴾ [٧: ١٢٣]. الهمزة الثانية حققها الكوفيون وسهلها الباقون.
همزتان في الأول الأولى مكسورة والثانية ساكنة
في الوصل تبدل من جنس حركة ما قبلها عند ورش والسوسي وأبي جعفر أبدلت واوًا في ﴿فرعون ائتوني﴾ [١٠: ٧٩]. ﴿الملك ائتوني﴾ [١٢: ٥٠ - ٥٤]. ﴿من يقول ائذن لي﴾ [٩: ٤٩]. وياء في ﴿السموات ائتوني﴾ [٤٦: ٤]. ﴿الذي ائتمن﴾ [٢: ٨٣].
همزة الاستفهام مع أل
فيها وجهان: إبدال همزة الوصل ألفًا ممدودة طويلاً لأجل الساكنين، وتسهيلها بين بين (الذكرين).
همزة الاستفهام مع همزة الوصل
تفتح همزة الاستفهام ويستغنى بها عن همزة الوصل ﴿أصطفى﴾ [٣٧: ١٠٣]. ﴿أتخذناهم﴾ [٣٨: ٦٣].
همزتان الأولى للاستفهام مفتوحة والثانية مضمومة
سهل الثانية كالواو مع الفصل بالألف قالون وأبو عمرو وأبو جعفر، وقرأ ورش
стр. 4482
وابن كثير بالتسهيل بلا فصل.
وفي الجمل ١: ٢٥: «ليس في القرآن همزة مضمومة بعد مفتوحة إلا ﴿قل أؤنبئكم﴾ [٣: ١٥]. ﴿أأنزل عليه الذكر﴾ [٣٨: ٨]. ﴿أألقى الذكر﴾ [٥٤: ٢٥]».
تخفيف الهمزتين في كلمتين: مضمومة بعد مفتوحة
سهل الثانية كالواو نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ورويس ﴿كلما جاء أمة رسولها كذبوه﴾ [٢٣: ٤٤].
وليس في القرآن همزة مضمومة بعد مفتوحة من كلمتين غيرها.
الأولى مفتوحة والثانية مكسورة
سهل الثانية كالياء نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ورويس ﴿شهداء إذ حضر﴾ [٢: ١٣٣]. ﴿البغضاء إلى﴾ [٥: ١٤].
الأولى مضمومة والثانية مكسورة من كلمتين
نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ورويس بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية بينها وبين الياء، وعنهم إبدالهما واوا محضة مكسورة. الباقون بالتحقيق ﴿من يشاء إلى﴾ [١٠: ٢٥]، ﴿وما مسني السوء إن﴾ [٧: ٨٨]، ﴿الملأ إني﴾ [٢٧: ٢٩].
الأولى مضمومة والثانية مفتوحة من كلمتين
يبدل الثانية واوًا مفتوحة نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ورويس ﴿السفهاء ألا﴾ [٢: ١٣]. ﴿سوء أعمالهم﴾ [٩: ٣٧].
الأولى مكسورة والثانية مفتوحة
أبدل الثانية ياءً مفتوحة نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ورويس ﴿من
стр. 4483
خطبة النساء أو﴾ [٢: ٢٣٥]. ﴿بالفحشاء أتقولون﴾ [٧: ٢٨].
الهمزتان مفتوحتان
أسقط الهمزة الأولى قالون والبزي وأبو عمرو ورويس، وسهل الثانية الأصبهاني وأبو جعفر. وعن الأزرق إبدالها ألفًا مع المد إن كان بعدها ساكن ﴿السفهاء أموالكم﴾ [٤: ٥]. ﴿تلقاء أصحاب النار﴾ [٧: ٤٧]. ولا يشبع المد إن لم يكن بعدها ساكن ﴿جاء أحد﴾ [٥: ٦].
الهمزتان مكسورتان
سهل الأولى كالياء قالون والبزي، وسهل الثانية كالياء ورش وأبو جعفر ورويس، والأزرق أبدلها ياء خالصة ساكنة, الباقون بالتحقيق ﴿هؤلاء إن كنتم﴾ [٢: ٣١] ﴿ومن وراء إسحاق يعقوب﴾ [١١: ٧١].
الهمزتان مضمومتان
سهل الأولى كالواو البزي مع المد والقصر، وسهل الثانية كالواو ورش وقنبل وأبو جعفر ورويس. أبدلها الأزرق واوًا، الباقون بتخفيفهما. ﴿أولياء أولئك﴾ ب ٤٦: ٣٢].
دراسة عن تخفيف الهمزة
١ - الهمزة المضمومة بعد ضم: عبد المولى تقلب الهمزة المتطرفة ياء ساكنة، بعد كسر ما قبلها وهي لغة وقرأ كلمة اللؤلؤ بكسر اللام الثالثة.
البحر ٨: ١٩٢.
الهمزة المضمومة بعد كسر
أبو جعفر بحذف الهمزة ويضم ما قبلها، وتخفيفها بين بين عند سيبويه، وياء عند الأخفش. البحر ١: ٦٩.
стр. 4484
١ - يستهزون. الإتحاف ١٢٩، ٣٤٧، ٣٨٤. يستهزئون ٦: ٥، الإتحاف ٣٤٧، يستهزئون ٤٣: ٧، الإتحاف ٣٨٤.
٢ - الصابئون ٥: ٦٩: نافع وأبو جعفر بحذف الهمزة وضم الباء الإتحاف ٢٠٢، غيث النفع ٨٦.
٣ - يضاهئون ٩: ٣٠ قرأ بالهمز عاصم، والباقون بغير همزة، ومعناهما واحد، وهو المشابهة، فقيه لغتان. وقيل: الياء فرع الهمزة.
الإتحاف ٢٤١، النشر ٢: ٢٨٩، غيث النفع ١١٥، الشاطبية ٢١٥، البحر ٥: ٤.
٤ - أن يطفئوا نور الله ٩: ٣٢، أبو جعفر بحذف الهمزة وضم ما قبلها.
الإتحاف ٢٤١، ٢٤٢، النشر ٢: ٢٧٩، ليطفئوا ٦١: ٨.
٥ - ليواطئوا ٩: ٣٧، حذف الهمزة وضم ما قبلها أبو جعفر. الإتحاف ٢٤١، البحر ٥: ٤٠.
٦ - أتنبئون الله بما لا يعلم ١٠: ١٨. أبو جعفر كالسابقة. الإتحاف ٢٥٢، النشر ٢: ٢٨٤.
٧ - ويستنبئونك ١٠: ٥٣، أبو جعفر كالسابقة. الإتحاف: ٢٥٢، النشر ٢: ٢٨٤.
٨ - سأنبئك ١٩: ٧٨. قرأ ابن وثاب بقلب الهمزة ياء خالصة. البحر ٦: ١٥٢.
٩ - ينبئكم ٢٤: ٧. قرأ زيد بن علي بقلب الهمزة ياء خالصة. البحر ٧: ٢٥٩.
١٠ - متكئون ٣٦: ٥٦ حذف الهمزة وضم الكاف أبو جعفر. الإتحاف ٣٦٦، النشر ٢: ٣٥٥.
١١ - عليها يتكئون ٤٣: ٣٤، حذف الهمزة وضم الكاف أبو جعفر. الإتحاف ٣٨٥، النشر ٢: ٣٦٩.
١٢ - فمالئون ٥٦: ٥٣ حذف الهمزة وضم اللام أبو جعفر. الإتحاف ٤٠٨، النشر ٢: ٣٨٣.
стр. 4485
١٣ - المنشئون ٥٦: ٧٢: حذف الهمزة وضم الشين أبو جعفر. الإتحاف ٤٠٩، النشر ٢: ٣٨٣.
١٤ - الخاطئون ٦٩: ٣٧ حذف الهمزة وضم الطاء نافع وأبو جعفر. البحر ٨: ٣٢٧.
الهمزة المضمومة بعد فتح
يحذفها أبو جعفر.
١ - لرءوف ٢: ١٤٣، يحذفها أبو جعفر، الإتحاف ٥٦، ١٤٩ - ١٥٠، البحر ١: ٤٢٧، وكذلك سهل كل همزة في كتاب الله ساكنة كانت أو متحركة. البحر ١: ٤٢٧.
٢ - ولا يؤوده ٢: ٥٥ يحذفها أبو جعفر. البحر ٢: ٢٨٠.
٣ - ولا يطئون ٩: ١٢ حذف الهمزة أبو جعفر. الإتحاف ٢٤٥.
٤ - من يكلؤكم ٢١: ٤٢ حذف الهمزة أبو جعفر. البحر ٦: ٣١٤، بضمة خفيفة من غير همز.
٥ - لم تطئوها ٣٣: ٢٧ حذف الهمزة أبو جعفر. واو ساكنة بعد الطاء المفتوحة. الإتحاف ٣٥٤، النشر ٢: ٣٤٨، البحر ٧: ٢٤٥.
٦ - أن تطئوهم ٤٨: ٢٥ حذف الهمزة أبو جعفر. الإتحاف ٣٩٦، النشر ٢: ٣٧٥.
المضمومة بعد سكون
١ - وقال إني بريء منكم ٨: ٤٨. أبدل أبو جعفر الهمزة ياء وأدغم الياء في الياء (برى). الإتحاف ٢٣٧، ٢٤١.
٢ - وأنا بريء مما تجرمون ١١: ٣٥. أبدل أبو جعفر الهمزة ياء وأدغم الياء في الياء. الإتحاف ٢٥٦.
٣ - قال إني بريء منك ٥٩: ٦. أبدل أو جعفر الهمزة ياء وأدغم الياء في الياء.
стр. 4486
الإتحاف ٤١٤.
٤ - إنما النسيء ٦: ٣٧. أبدل الهمزة ياء مع الإدغام النسيء الأزرق وأبو جعفر. الإتحاف ٢٤٢، النشر ٢: ٣٧٩.
٥ - وإذا الموءودة سئلت ٨١: ٨. قرأ البزي في رواية (المؤدة) فاحتمل أن يكون الأصل الموءودة كقراءة الجمهور، واحتمل أن يكون اسم مفعول من آد، فالأصل ماؤودة. فحذف إحدى الواوين على الخلاف. البحر ٨: ٤٣٣.
المكسورة بعد كسر
١ - والصابئين ٢: ٦٢، حذف الهمزة نافع وأبو جعفر، والباقون بالهمز. الإتحاف ١٣٨، غيث النفع ٣٩، النشر ٢: ٢١٥.
٢ - والصابئين ٢٢: ١٧. حذف الهمزة نافع وأبو جعفر، والباقون بالهمز. الإتحاف: ١٣٤، النشر ٢٢٦ غيث النفع: ١٧٣.
٣ - لخاطئين ١٢: ٩١، حذف الهمزة أبو جعفر. الإتحاف ٢٦٧، غيث النفع ١٣٨.
٤ - خاطيين ٢٨: ٨، قرئ خاطين بغير همزة، فاحتمل أن يكون أصلها الهمز وحذفت وهو الظاهر وقيل من خطا يخطو، أي خاطين الصواب، البحر ٧: ١٠٦.
٥ - متكئين ٣٨: ٥١، حذف الهمزة أبو جعفر.
الإتحاف ٣٧٣، النشر ٢: ٣٦١.
٦ - متكئين ٥٢: ٢٠ حذف الهمزة أبو جعفر.
الإتحاف ٤٠٠، النشر ٢: ٣٧٥.
٧ - متكئين ٥٥: ٥٤ حذف الهمزة أبو جعفر. الإتحاف ٤٠٦.
الهمزة المكسورة بعد سكون
١ - بإسرايل ٢٠: ٨٠ سهل أبو جعفر الهمزة مع المد والقصر.
الإتحاف ٣٠٦، ٣٣١، ٣٣٩، ٣٥٢، ٣٧٩.
стр. 4487
٢ - ثلاثة قروء ٢: ٢٢٨ فيه لحمرة وهشام إن وقفا عليه وجهان.
إدغام الواو المبدلة من الهمزة مع السكون وإظهار التشديد.
الثاني: الروم، وهو الإتيان ببعض الحركة مع الإدغام. الإتحاف ١٥٧.
المفتوحة بعد ضم
١ - هزوا ٢: ٦٧ إن كانت لامًا فقرأ حفص بإبدالها واوًا في (هزءًا) المنصوب وهو في عشرة مواضع، وفي (كفوا).
الإتحاف ١٣٨، النشر ٢: ٢١٥، البحر ١: ٢٧٠، الإتحاف ٢٠١، ٢٩٢، ٢٩٦، ٣٢٩، غيث النفع ١٥٧، ١٦٠، ١٨٤، ٢٣٧.
٢ - كفوا ١١٢، أبدل الهمزة واوًا في الحالين حفص، والباقون بالهمز. الإتحاف ٤٤٥، النشر ٢: ٤٠١، غيث النفع ٣٠٠، البحر ٨: ٥٢٨.
٣ - لا يؤاخذكم ٢: ٢٢٥ قرأ ورش بإبدال الهمزة واوًا في الوصل والوقف، وحمزة وقفًا لا وصلا، الباقون بالهمز. النشر ٢: ٢٢٧.
ب- لا تؤاخذنا ٢: ٢٨٦، غيث النفع ٥٢: ٥٨، الإتحاف ١٥٧: ١٦٨.
ج- لا يؤاخذكم ٥: ٨٩. غيث النفع ٨٧، الإتحاف ٢٠٢.
د- لو يؤاخذهم ١٨: ٥٨. الإتحاف ٢٩٢.
٤ - فليؤد ٢: ٢٨٣. قرأ ورش بإبدال الهمزة واوًا. الباقون بالهمز.
غيث النفع ٥٨: ١٦٧.
ب- أن تؤدوا ٤: ٥٨. أبدل الهمزة واوًا مفتوحة ورش وأبو جعفر. الإتحاف ١٩١، غيث النفع ٧٦.
٥ - يؤيد ٣: ١٣. أبدل ورش الهمزة واوًا والباقون بالهمز. الإتحاف ١٧١، غيث النفع ٦.
٦ - مؤجلا ٣: ١٤٥، أبدلوا الهمزة واوًا مفتوحة ورش وأبو جعفر. الإتحاف ١٧٩، غيث النفع ٧.
٧ - مؤذن ١٢: ٧٠. أبدل الهمزة واوًا الأزرق وأبو جعفر.
стр. 4488
الإتحاف ٢٦٦، غيث النفع ١٣٧.
٨ - ثم يؤلف ٢٤: ٤٣. أبدل الهمزة واوًا ورش وأبو جعفر. الإتحاف ٣٢٥، غيث النفع ١٨١، البحر ٦: ٤٦٤.
٩ - فؤادك ٢٥: ٣٢. أبدل الهمزة واوًا مفتوحة الأصبهاني عن ورش. الإتحاف ٣٢٩، غيث النفع ١٨٤.
١٠ - ويؤخركم ٧١: ٤، أبدل الهمزة واوًا مفتوحة الأصبهاني عن ورش. الإتحاف ٤٢٤، غيث النفع ٢٦٦.
المفتوحة بعد كسر
١ - لئلا ٢: ١٥٠. أبدل الهمزة ياء خالصة مفتوحة ورش والباقون بالهمز. غيث النفع ٤٧.
ب- لئلا ٤: ١٦٥. أبدل الهمزة ياء الأزرق فقط. الإتحاف ١٩٦.
ج- لئلا ٥٧: ٢٧. أبدل الهمزة ياء الأزرق فقط. الإتحاف ٤١١، غيث النفع ٢٥٦.
٢ - فئة ٢: ٢٤٩، أبدل أبو جعفر همزة فئة ياء مفتوحة.
الإتحاف ١٦١ + ٨: ٤٥، الإتحاف ٢٣٧ + ١٨: ٤٣.
الإتحاف ٢٩٠ + ٢٨: ٨١.
ب- فئتين ٣: ١٣. أبدل الهمزة أبو جعفر وحده. الإتحاف ١٧١، النشر ٢: ٢٣٨.
ج- فئتين ٤: ٨٨، أبدل الهمزة أبو جعفر وحده. الإتحاف ١٩٨.
٣ - مائة ٢: ٢٥٩ أبدل الهمزة أبو جعفر وحده. الإتحاف ١٦٢ + ثلثمائة ١٨: ١٥ الإتحاف ٢٩٨.
٤ - رثاء ٤: ٣٨ أبدل الهمزة ياء أبو جعفر. الإتحاف ١٦٣، البحر ٢: ٣٠٩.
٥ - ليبطئن ٤: ٧٢. أبدل الهمزة ياء أبو جعفر. الإتحاف ١٩٢، النشر ٢: ٢٥٠.
٦ - استهزئ ٢١: ٤١. أبدل الهمزة ياء أبو جعفر. الإتحاف ٢٠٥.
стр. 4489
ب- استهزئ ٢١: ٤١. أبدل الهمزة ياء أبو جعفر. الإتحاف ٣١٠.
٧ - قرئ ٧: ٢٠٤. أبدل الهمزة ياء أبو جعفر. الإتحاف ٢٣٥.
٨ - موطئًا ٩: ١٢٠. أبدل الهمزة ياء أو جعفر. الإتحاف ٢٤٥.
٩ - بادئ ١١: ٢٧. أبو عمرو بالهمز والباقون بغير الهمز.
الإتحاف ٢٥٥، النشر ٢: ٢٨٨، غيث النفع ١٢٧، الشاطبية ١٢١.
١٠ - لنبوئنهم ١٦: ٤١، أبدل الهمزة ياء مفتوحة أبو جعفر. الإتحاف ٢٧٨، النشر ٢: ٣٠٤.
١١ - فبأي ٤٥: ٦. أبدل الهمزة ياء مفتوحة الأصبهاني. الإتحاف ٣٨٩، بأي ٨١: ٩، الأصبهاني.
ب- فبأي ٥٣: ٥٥، أبدل الهمزة ياء مفتوحة الأصبهني. الإتحاف ٤٠٤، فبأي ٧٧: ٥، الإتحاف ٤٣٤.
ج- فبأي ٥٥ (الرحمن) أبدل الهمزة ياء مفتوحة في جميع هذه السورة. الإتحاف ٤٠٥، النشر ٢: ٣٨٠، غيث النفع ٥٢٥.
١٢ - خاسئًا ٦٧: ٤. أبدل الهمزة ياء مفتوحة الأصبهاني وأبو جعفر. الإتحاف ٤٢٠.
١٣ - بأيكم ٦٨: ٦. أبدل الهمزة ياء مفتوحة الأصبهاني. الإتحاف ٤٢١.
١٤ - بالخاطئة ٦٩: ٩. أبدل الهمزة ياء مفتوحة أبو جعفر وحده. الإتحاف ٤٢٢، النشر ٢: ٣٨٩، غيث النفع ٢٦٤.
١٥ - ملئت ٧٢: ٨، أبدل الهمزة ياء مفتوحة الأصبهاني وأبو جعفر. الإتحاف ٤٢٥، النشر ٢: ٣٩٢، البحر ٨: ٣٤٩.
١٦ - ناشئة ٧٣: ٦. أبدل الهمزة ياء مفتوحة الأصبهاني وأبو جعفر. الإتحاف ٤٢٦، النشر ٢: ٣٩٢.
стр. 4490
١٧ - شانئك ١٠٨: ٣. أبدل الهمزة ياء مفتوحة أبو جعفر. الإتحاف ٤٤٤.
الهمزة المفتوحة بعد فتح
١ - كأنها ٢٧: ١٠. قرأ بالتسهيل الأصبهاني. الإتحاف ٣٣٥: ٣٤٤.
ب- كأن ٤٥: ٨. قرأ بالتسهيل الأصبهاني. الإتحاف ٣٨٩.
ج- كأنهم ٦٣: ٤. قرأ بالتسهيل الأصبهاني. الإتحاف ٤١٦.
٢ - وبدأ ٣٢: ٧.
الجمهور (بدأ) بالهمز. والزهري بالألف بدل الهمزة، وليس بقياس أن تقول في هدأ: هدا، بإبدال الهمزة ألفًا. قياس هذه الهمزة التسهيل بين بين، على أن الأخفش حكى في قرأت: قريت، وقيل: هي لغة، والأنصار تقول في يدا: يدى بكسر عين الكلمة وياء بعدها، وهي لغة طييء تقول في فعل هذا نحو بقى: بقا، فاحتمل أن تكون قراءة الزهري على هذه اللغة، أصله يدي ثم يدا أو على لغة الأنصار؛ قال ابن رواحة.
باسم الإله وبه يدينا ... ولو عبدنا غيره شقينا
البحر ٧: ١٩٩.
٣ - منسأته ٣٤: ١٤. قرأ المدنيان وأبو عمرو بألف بعد السين؛ من غير همز، وهذه الألف بدل من الهمزة؛ وهو بدل مسموع غير قياس. قال أبو عمرو بن العلاء: هو لغة قريش. وقال الداني: أنشدنا فارس بن أحمد شاهدا لذلك:
إن الشيوخ إذا تقارب خطوهم ... دبوا على المنساة في الأسواق
وروى ابن ذكوان إسكان الهمزة.
النشر ٢: ٣٤٩ - ٣٥٠، الإتحاف ٣٥٨، غيث النفع ٢٠٨، الشاطبية ٢٦٨.
وفي البحر ٧: ٢٦٧: «قرأ ابن ذكوان وجماعة (منسأته) بهمز ساكنة، وهو من تسكين المتحرك تخفيفًا، وليس بقياس؛ وضعف النحاة هذه القراءة لأنه يلزم فيها أن يكون ما قبل التاء ساكنة غير ألف».
стр. 4491
٤ - سأل ٧٠: ١. نافع وابن عامر وأبو جعفر (سال) بألف بلا همز. الإتحاف ٤٢٣، النشر ٢: ٣٩٠، غيث النفع ٢٦٥.
المفتوحة بعد ساكن
١ - جزءًا ٢: ٢٦٠. قرأ بحذف همزته وتشديد الزاي أبو جعفر؛ وهي لغة.
ب- جزء ٤٣: ١٥، قرأ بها الزهري وغيره، ووجهت بأنه لما حذف الهمزة بعد نقل حركتها إلى الزاي وقف على الزاي ثم ضعفها، ثم أجرى الوصل مجرى الوقف.
الإتحاف ١٦٣، النشر ٢: ٣٣٢، البحر ٢: ٣٠٠.
٢ - كهيئة ٣: ٤٩. أبدل الهمزة ياء وأدغمها في الياء قبلها أبو جعفر. الإتحاف ١٧٥، النشر ٢: ٢٤٠.
٣ - هنيئا مريئا ٤: ٤ قرأ الحسن والزهري (هنيا مريا) أبدلت الهمزة ياء ثم أدغم. الإتحاف ١٨٦، البحر ٣: ١٦٧.
٤ - خطيئة ٤: ١١٢ (خطية) بالتشديد الزهري. البحر ٣: ٣٤٦.
٥ - السوأى ٣٠: ١٠. قرأ الحسن والأعمش (السوى) بإبدال الهمزة واو وإدغام الواو فيها. البحر ٧: ١٦٤.
٦ - المأوى ٣٢: ١٩، أبدل الهمزة الأصبهاني وأبو عمرو وأبو جعفر. الإتحاف ٣٥٢، النشر ٥: ٣٤٧.
٧ - شر البرية، خير البرية ٩٨: ٧، ٨. أبدل الهمزتين معا مع التشديد كلهم إلا نافعا وابن ذكوان. الإتحاف ٤٤٢، غيث النفع ٢٨٧، الشاطبية ٢٩٨، البحر ٨: ٤٩٩.
الساكنة بعد ضم
١ - يؤمنون ٢: ٣. يبدل ورش الهمزة واوًا، لأنها فاء الفعل، وقاعدته أن يبدل كل همزة.
стр. 4492
يؤمنون ٢: ٤ وقعت فاء من الكلمة نحو: بالمدن يأخذ؛ مؤمن والسوسى مطلقًا. غيث النفع ٢٣، الإتحاف ٢٧.
٢ - والمؤتفكات ٩: ٧٠. أبدل الهمز قالون، والجمهور بالهمز. الإتحاف ٢٤٣، النشر ٢: ٢٨٠.
ب- والمؤتفكات ٦٩: ٩. أبدل الهمزة قالون وورش من طريقه وأبو عمرو بخلفه وأبو جعفر. الإتحاف ٤٢٢، النشر ٢: ٤٨٩، غيث النفع ٢٦٤.
٣ - وتؤى ٣٢: ٥١. أبدل الهمز واو ساكنة مظهرة أبو جعفر.
الإتحاف ٣٥٦، غيث النفع ٢٠٦، ٢٧، النشر ٢: ٣٤٩.
ب- تؤويه ٧٠: ١٣، أبدل الهمز واو ساكنة مظهرة أبو جعفر. الإتحاف ٤٢٤، غيث النفع ٢٦٥.
٤ - للرؤيا ١٢: ٤٣. قرأ أبو جعفر بالإدغام في الرؤيا. الإتحاف ٢٦٥، البحر ٥: ٣١٢.
ب- رؤياي ١٢: ١٠٠. أبدل الهمزة الأصبهاني وأبو عمرو بخلفه وأبو جعفر لكن مع الإدغام أبدل الهمزة. الإتحاف ٢٦٧، النشر ٢: ٢٩٦.
ج- الرؤيا ١٧: ٦٠ أبدل الهمزة. الإتحاف ٢٨٤، غيث النفع ١٥٢.
د- الرؤيا ٣٧: ١٠٥ أبدل الهمزة. الإتحاف ٣٧٠، غيث النفع ٢١٧.
هـ- الرؤيا ٤٨: ٢٧ أبدل الهمزة. الإتحاف ٣٩٦، غيث النفع ٢٤٣.
٥ - تسؤهم ٩: ٥٠.
أبدل الهمزة الساكنة أبو جعفر. الإتحاف ٢٤٢.
٦ - سؤلك ٢٠: ٣٦. أبدل الهمزة الأصبهاني وأبو عمرو وأبو جعفر. الإتحاف ٣٠٣، غيث النفع ١٦٤.
٧ - ترجى ٣٣: ٥١: قرأ (ترجئ) بالهمز ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وأبو بكر ويعقوب. الإتحاف ٣٥٦، غيث النفع ٢٠٦، ٢٠٧.
стр. 4493
٨ - ولؤلؤا ٣٥: ٣٣. أبدل الهمزة الساكنة أبو عمرو وأبو بكر وأبو جعفر، ولم يبدل ورش من طريقه. الإتحاف ٣٦٢، غيث النفع ٢١١.
٩ - يؤلون ٢: ٢٢٦ الإبدال السوسي وورش. غيث النفع ٥٣.
الهمزة الساكنة بعد كسر
أ- وبئس ٢: ١٢٦ أبدلها أبو جعفر ياء، الإتحاف ٥٣: ١٤٨.
ب- وبئس ٣: ١٢ أبدلها أبو جعفر وورش وأبو عمرو. الإتحاف ١٧١، ١٨٠.
ج- بئسما ٢: ٩٣ أبدلها ورش والسوسي، لم يبدل ورش همزة وقعت عينا إلا في بئس، والبئر، والذئب وحقق ما سوى ذلك. غيث النفع ٤١.
د- لبئس ٥: ٧٩ إبدالهما للسوسي وورش. غيث النفع ٨٦، ٨٧.
هـ- لبئس ٥: ٨٠.
٢ - الذي ائتمن ٢: ٢٨٣ أبدلها ياء خالصة ورش والسوسي لأن همزة الوصل تذهب في الدرج، فيصير قبلها كسرة. غيث النفع ٥٨، الإتحاف ١٦٧.
٣ - جئتكم ٣: ٤٩ أبدلها أبو عمرو وأبو جعفر. الإتحاف ١٧٥، غيث النفع ٦٤.
ب- جئتم ١٩: ٨٩ أبدلها أبو عمرو وأبو جعفر. الإتحاف ٣٠١.
ج- جئتكم ٤٣: ٢٤ أبدلها أبو عمرو وأبو جعفر. الإتحاف ٣٨٥، غيث النفع ٢٣٣، الشاطبية ٢٧٧.
٤ - أرجه ٧: ١١١. قرأ أرجئه هنا وفي الشعراء بهمزة ساكنة ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر ويعقوب وأبو بكر ... والباقون بهمزة فيهما، وهما لغتان، يقال: أرجأته
стр. 4494
وأرجيته، أي أخرته، وفيها ست قراءات متواترة مع الهمز وبدونها. غيث النفع ١٠٥، النشر ٢: ٢٧٠، البحر ٤: ٣٥٩، ٣٦٠.
٥ - الذئب ١٢: ١٣، أبدل الهمزة ياء ورش والسوسي. غيث النفع ١٣٣، الإتحاف ٢٦٣، النشر ٢: ٤٩٣، البحر ٥: ٢٨٦.
٦ - وبئر ٢٢: ٤٥ أبدل الهمزة ياء ورش والسوسي وأبو عمرو وأبو جعفر. الإتحاف ٣١٦، غيث النفع ١٧٤.
٧ - نبئنا ١٢: ٣٦ أبدل الهمزة أبو جعفر بخلفه. الإتحاف ٣١٦، غيث النفع ١٧٤.
ب- نبئ ١٥: ٩٤ أبدلها أبو جعفر، ولم يبدل ﴿ونبئهم عن ضيف إبراهيم﴾ [١٥: ٥١].
الإتحاف ٢٧٥، البحر ٥: ٤٨٥.
٨ - وهييء ١٨: ١٠. أبدلها ياء أبو جعفر وكذلك (يهييء).
الإتحاف ٢٨٨، النشر ٢: ٣١٠.
٩ - ولملئت ١٨: ١٨ أبدلها أبو عمرو والأصبهاني وأبو جعفر.
الإتحاف ٢٨٩، غيث النفع ١٥٥، البح ر ٦: ١١٠.
١٠ - ورئيا ١٩: ٧٤ قرأ (وريا) بتشديد الياء بلا همز قالون وابن ذكوان وأبو جعفر: فيحتمل أن يكون مهموز الأصل، إشارة إلى حسن البشرة، ويحتمل أن يكون من الري مصدر روى يروي ريا: إذا امتلأ من الماء.
الإتحاف ٣٠٠، غيث النفع ١٦٢، الشاطبية ٢٤٦، البحر ٦: ٢١٠، ٢١١.
الساكنة بعد فتح
١ - البأساء ٢: ١٧٧. أبدلها ألفا أبو عمرو وأبو جعفر، وكذلك (البأس). الإتحاف ١٥٤، النشر ٢: ٢٢٦.
ب- بأس بعض ٦: ٦٥. أبدلها ألفا أبو عمرو وأبو جعفر. الإتحاف ٢١٠، غيث النفع ٩١.
стр. 4495
ج- بالبأساء ٧: ٩٤، أبدلها ألفا أبو عمرو وأبو جعفر. الإتحاف ٢٢٧، غيث النفع ٥١: ١٠٥.
د- بأسنا ١٢: ١١٠، أبدلها ألفًا أبو عمرو وأبو جعفر. الإتحاف ٢٦٨.
هـ- بأسنا ٤٠: ٨٤. أبدلها ألفا أبو عمرو وأبو جعفر. الإتحاف ٣٨٠، غيث النفع ٢٢٥.
٢ - رأسه ٢: ١٩٦ قلبها ألفا أبو عمرو، الإتحاف ١٥٥، وأبو جعفر كحمزة وقفا.
٣ - أخطأنا ٢: ٢٨٦، أبدلها ألفا أبو عمرو وأبو جعفر. الإتحاف ١٦٨، غيث النفع ٥٨.
٤ - يأمركم ٤: ٥٨ أبدلها ألفًا ورش وأبو جعفر وأبو عمرو. الإتحاف ١٩١، غيث النفع ٧٦.
ب- يأمركم ٢: ٩٣ ورش والسوسي بالبدل. الباقون بالهمز. غيث النفع ٤٢.
اقرأ ١٧: ١٤ أبدل الهمزة أبو جعفر. الإتحاف ٢٨٢ + ١٦: ١، ٢.
٦ - يأجوج ومأجوج ٢١: ٩٦ قرأ عاصم بالهمز فيها، الباقون بالألف. الإتحاف ٣١٤، غيث النفع ١٧٢.
٧ - رأفة ٤: ٢ أبدلها الأصبهاني وأبو عمرو وبخلفه. الإتحاف ٣٢٢، غيث النفع ١٧٩.
٨ - يأتل ٢٤: ٢٢ أبدلها ألفا الأصبهاني وأبو جعفر. الإتحاف ٣٢٣، النشر ٢: ٣٣١.
٩ - نشأ ٢٦: ٤. أبدلها ألفا الأصبهاني وأبو جعفر. الإتحاف ٣٣١.
ب- نشأ ٣٤: ٩ أبدلها ألفا الأصبهاني وأبو جعفر. الإتحاف ٣٥٧.
ج- يشأ ٣٥: ١٦. أبدلها ألفا الأصبهاني وأبو جعفر. الإتحاف ٣٦٢.
стр. 4496
د- نشأ ٣٦: ٤٣. أبدلها ألفا الأصبهاني وأبو جعفر. الإتحاف ٣٦٥.
١٠ - بكأس ٣٧: ٤٥. أبدلها عمرو وأبو جعفر، ولم يبدلها ورش. الإتحاف ٣٦٩.
١١ - لم ينبأ ٥٣: ٣٦ أبدلها أبو جعفر وحده. الإتحاف ٤٠٣.
١٢ - والمؤتفكة أهوى ٥٣: ٥٣. أبدلها قالون، وفاقا لورش عن طريقيه. الإتحاف ٤٠٤، غيث النفع ٢٥٠.
١٣ - مأكول ١٠٥: ٥، أبدلها ورش من طريقه وأبو عمرو وأبو جعفر. الإتحاف ٤٤٤، غيث النفع ٢٩٢.
١٥ - يأمركم ٢: ٩٣ قرأ ورش والسوسي بالبدل الباقون بالهمز. غيث النفع ٤٢.
١٦ - كدأب ٣: ١١ أبدل السوسي. غيث النفع ٦٠.
١٧ - رأي العين ٣: ١٤ أبدل السوسي. غيث النفع ٦٠.
١٨ - ومأواهم ٣: ١٥١ إبداله للسوسي فقط، لأن كل ما جاء من باب الإيواء (تؤوى، وتؤويه. المأوى. فأووا) لا يبدله ورش. غيث النفع ٧٠.
ب- ومأوا ٣: ١٦٢ إبداله للسوسي. غيث النفع ٧٠.
ج- ومأواه ٥: ٧٢ إبداله للسوسي وورش. غيث النفع ٨٦.
١٩ - فلا تأس ٥: ٦٢ إبداله للسوسي وورش. غيث النفع ٨٤.
٢٠ - وأنشأنا ٦: ٦ الإبدال للسوسي. غيث النفع ٨٩.
حذف الهمزة
حذف الهمزة ابن محيصن تخفيفًا في: إحدى، إحداهما، إحداهن.
النقل في الكلمة
١ - الخبء.
стр. 4497
قرأ أبي وعيسى بنقل حركة الهمزة إلى الباء، وقرأ عكرمة بألف بدل الهمزة، لزم فتح ما قبلها، وأجاز الكوفيون أن تقول في المرأة والكمأة: المراة، والكماة، فيبدلون من الهمزة ألفا، فيفتح ما قبلها، هذا قولهم، ويجوز أن يكون الخبا منه.
قيل: وهي لغة ضعيفة، ونقل الحركة إلى الباء وحذف الهمزة حكاه سيبويه عن قوم من تميم وأسد، وطعن أبو حاتم في قراءة (الخبأ).
في البحر ٧: ٦٩، الإتحاف ٣٣٦٧، وانظر سيبويه ٢: ١٦٥.
٢ - لكم فيها دفء ... [١٦: ٥].
قرأ الزهري وأبو جعفر دف، بضم الفاء وشدها وتنوينها ووجه أنه نقل حركة الهمزة إلى الفاء ثم حذفها، ثم شدد الفاء إجراء للوصل مجرى الوقف، وقرأ زيد بن علي (دف) بنقل حركة الهمزة، ثم حذفها دون تشديد. البحر ٥: ٤٧٥.
٣ - فأرسه معي ردءا ... [٢٨: ٣٤].
نقل حركة همزة (ردا) إلى الدال نافع وأبو جعفر إلا أنه أبدل من التنوين ألفا في الحالين.
الإتحاف ٣٤٢، النشر ٢: ٣٤١، غيث النفع ١٩٥، البحر ٧: ١١٨.
٤ - فلا تأخذوا منه شيئا ... [٤: ٢٠].
قرأ أبو السمال وأبو جعفر (شيا) بفتح الياء وتنوينها، حذف الهمزة وألقى حركتها على الياء. البحر ٣: ٢٠٧.
٥ - فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهبا [٣: ٩١].
قرأ ورش (مل) بنقل حركة الهمزة إلى اللام. تنطق (مللأرض). الإتحاف ١٧٨، النشر ٥: ٢٤١.
وفي البحر ٢: ٥٢: «قرأ أبو جعفر وأبو السمال (مل الأرض) بدون همز، ورويت عن نافع، ووجهه أنه نقل حركة الهمزة إلى الساكن ثم حذفت، وهو قياس في كل ما كان نحو هذا».
٦ - فأواري سوأة أخي [٥: ٣١].
стр. 4498
قرأ الزهري (سوة أخي) بحذف الهمزة ونقل حركتها إلى الواو، ولا يجوز قلب الواو ألفا، لأن حركتها عارضة. وقرأ أبو حفص (سوة) بقلب الهمزة واوًا، وإدغام الواو فيه. البحر ٣: ٤٦٧.
٧ - يحسبه الظمآن ماء ... [٢٤: ٣٩].
قرأ شيبة وأبو جعفر ونافع بحذف ونقل حركتها إلى الميم.
البحر ٦: ٤٦٠.
٨ - اخرج منها مذءوما ... [٧: ٩٨].
عن المطوعي بواو واحدة بلا همز في الحاليين، وهو تخفيف قراءة الجمهور (مذءوما) بالنقل وحذف الهمزة. الإتحاف ٢٢١.
وفي البحر ٤: ٢٢٧: «قرأ الزهري وأبو جعفر والأعمش (مذومًا) فتحتمل وجهين: من ذام، وهو الأظهر».
ب- من ذام يذيم كباع يبيع، فأبدل الياء واوًا، كما قالوا في مكيال: مكول.
٩ - وينأون عنه ... [٦: ٢٦].
قرأ الحسن (وينون) بحذف الهمزة وإلقاء حركتها على النون. البحر ٤: ١٠٠.
١٠ - فإليه تجأرون ... [١٦: ٥٣].
قرأ الزهري (تجرون) بحذف الهمزة وإلقاء حركتها على الجيم. البحر ٥: ٥٠٢.
النقل في كلمتين
١ - وإذا خلوا إلى شياطينهم ... [٢: ١٤].
قرأ ورش بإلقاء حركة الهمزة من إلى على الواو وحذفها (تنطق خلولى). البحر ١: ٦٨.
стр. 4499
٢ - من أجل ذلك كتبنا ... [٥: ٣٢].
قرأ أبو جعفر بكسر الهمزة ونقل حركتها إلى نون (من).
النشر ٢: ٢٥٤.
في المحتسب ١: ٢٠٩: «يقال: من أجلك ومن إجلك بكسر الهمزة».
وفي الإتحاف ٢٠٠: «الباقون بفتحها، وهما لغتان، وورش على قاعدته بنقل حركة المفتوحة إلى النون».
البحر ٣: ٤٦٨.
٣ - قد أفلح المؤمنون ... [١٣: ١].
نقل حركة الهمزة إلى الدال ورش على قاعدته، وورد الوجهان عن ابن ذكوان وحفص. الإتحاف ٣١٧.
٤ - أن أرضعيه ... [٢٨: ٧].
قرأ عمر بن عبد الواحد وعمر بن عبد العزيز (أن ارضعيه) بحذف الهمزة ونقل حركتها على غير قياس وكسر النون، لأن القياس نقل حركة الهمزة وهي الفتحة إلى النون، وهي قراءة ورش. البحر ٦: ١٠٥.
في المحتسب ٢: ١٤٧: «هذا على حذف الهمزة اعتباطًا».
٥ - بطائنا من إستبرق ... [٥٥: ٥٤].
نقل كسرة الهمزة (في استبرق) إلى النون بعد حذفها رويس وورش.
الإتحاف ٤٠٦.
٦ - لأعنتكم ... [٢: ٢٢٠].
بحذف الهمزة وإلقاء حركتها على اللام اليزيدي (تنطق لعنتكم).
ابن خالويه ١٣، الكشاف ١: ٢١٩.
النقل في لفظ القرآن
نقل ابن كثير حركة الهمزة من القرآن معرفًا ومنكرًا إلى السكن قبلها وصلا ووقفا. الإتحاف ١٥٤.
جاء لفظ القرآن في ٥٨ موضعًا، جاء (قرآنا) في عشرة مواضع، وجاء (قرآنه)
стр. 4500
في موضعين.
نقل حركة الهمزة إلى لام (أل)
١ - وبالآخرة هم يوقنون ... [٢: ٤].
قرأ ورش بنقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها، وهي لغة لبعض العرب، واختص به ورش، وسواء كان الساكن صحيحًا، نحو ﴿من آمن﴾ [٢: ١٢٦] أو تنوينًا، نحو ﴿بعاد إرم﴾ [٨٦: ٦، ٧] أو لام تعريف كهذا بشرط أن يكون آخر الكلمة، وأن يكون غير حرف مد وأن تكون الهمزة أول الكلمة الثانية. غيث النفع ٢٥، الإتحاف ١٢٧، البحر ١: ٤١.
ب- وللآخرة خير لك ... [٩٣: ٤].
الإتحاف ٤٤٠.
٢ - قالوا الآن جئت بالحق ... [٢: ٧١].
نقل همزة (الآن) ورش وابن وردان بخلفه. الإتحاف ١٣٩، غيث النفع ٣٩.
وفي البحر ١: ٢٥٧: «قرأ نافع بحذف الهمزة وإلقاء حركتها على اللام، وعنه روايتان:
إحداهما: حذف واو (قالوا) ولم يعتد بنقل الحركة، إذا هو نقل عارض والرواية الأخرى إقرار الواو اعتدادًا بالعارض».
وفي غيث النفع ٣٩: «إذا كان قبل لام التعريف المنقول إليها حركة الهمزة حرف من حروف المد، نحو:
﴿وإذا الأرض﴾ [٨٤: ٣] ﴿وأولي الأمر﴾ [٤: ٥٩] ﴿وأنكحوا الأيامى﴾ [٢٤: ٣٢] فلا خلاف بين القراء في حذف المد لفظًا، لأن التحريك عارض، فلا يعتد به، وبعض من لا علم عنده يثبت حرف المد في مثل هذا حال النقل، وهو خطأ في القراءة، وإن كان يجوز في العربية، وكذلك إذا كان قبل لام التعريف ساكن ﴿فمن يستمع الآن﴾ [٧٢: ٩] ﴿بل الإنسان﴾ [٧٦: ١٣]،
стр. 4501
لم يجز رد الساكن حال النقل لعروض الحركة».
ب- فالآن باشروهن ... [٢: ١٨٧].
نقل حركة الهمزة ورش. الإتحاف ١٥٤.
٣ - الآن حصحص الحق ... [١٢: ٥١].
قرأ بالنقل ورش وابن وردان وابن هارون. الإتحاف ٢٦٥.
٣ - يسألونك عن الأهلة ... [٢: ١٨٩].
نقل حركة الهمزة ابن محيصن. (تنطق علهلة) الإتحاف ١٥٤.
٤ - يسألونك عن الأنفال ... [٨: ١].
عن ابن محيصن (علنفال) نقل حركة الهمزة إلى لام التعريف وحذفها، واعتد بالحركة العارضة فأدغم. الإتحاف ٢٣٥، البحر ٤: ٤٥٦.
٥ - إن الإنسان لفي خسر ... [١٠٣: ٢].
نقل ورش عن طريقه حركة الهمزة. الإتحاف ٤٤٣.
بين بين
١ - يا بني إسرائيل ... [٢: ٤٠].
قرأ أبو جعفر بتسهيل همزة (إسرائيل) مع المد والقصر حيث أتى. الإتحاف ١٣٥، النشر ٢: ٢١١.
٢ - كأنهم لا يعلمون ... [٢: ١٠١].
قرأ ورش عن طريق الأصبهاني بتسهيل همزة (كأنهم) و (كأنك) و (كأن لم) في جميع القرآن. الإتحاف ١٤٤.
ب- كأن لم يسمعها ... [٣١: ٧].
سهل الهمزة الأصبهاني عن ورش. الإتحاف ٣٥.
٣ - لأعنتكم [٢: ٢٢٠].
قرأ بتسهيل الهمزة وصلاً ووقفًا البزي. الإتحاف ١٥٧، غيث النفع ٥٢، الشاطبية ١٦٢.
стр. 4502
٤ - ها أنتم هؤلاء حاججتم ... [٣: ٦٦].
(ها أنتم) القراء فيها على أربع مراتب:
الأولى لقالون وأبي عمرو بألف بعد الهاء، وهمزة سهلة بين بين، مع المد والقصر.
الثانية للأزرق: بهمزة مسهلة من غير ألف، وله وجه آخر هو إبدال الهمزة ألفًا بعد الهاء مع المد للساكنين.
الثالثة: تحقيق الهمزة مع حذف الألف، على وزن فعلتم لقنبل.
الرابعة: بهمزة محققة وألف بعد الهاء لابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي. الإتحاف ١٧٥، ١٧٦.
٥ - لأملن جهنم منكم ... [٧: ١٨].
سهل الهمزة الثانية الأصبهاني عن ورش. الإتحاف ٢٢٢، النشر ٢: ٢٦٧.
٦ - واطمأنوا بها ... [١٠: ٧].
سهل الهمزة الأصبهاني. الإتحاف ٢٤٧.
٧ - والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين [١٢: ٤].
سهل همزة (رأيت) و (رأيتهم) الأصبهاني. الإتحاف ٢٦٢، النشر ٢: ٢٩٣.
٨ - ولي فيها مآرب ... [٢٠: ١٨].
قرأ الزهري وشيبة (مارب) بغير همز، كذا قال الأهوزي، ويعني - والله أعلم - بغير همز محقق، وكأنه يعني أنهما سهلا ما بين بين. البحر ٦: ٢٣٥.
سهل الهمزة الأصبهاني. الإتحاف ٣١٣.
همز النبي
قرأ (النبيين) و (النبيون) و (الأنبياء) و (النبي) و (النبوة) بالهمز النافع
стр. 4503
على الأصل لأنه من النبأ وهو الخبر.
الإتحاف ١٣٨، غيث النفع ٣٩، البحر ١: ٢٢٠.
النبي = ٤٣، نبيًا = ٩. النبيون = ٣. النبيين = ١٣. الأنبياء = ٥. النبوة = ٥.
همز الألف وغيرها
١ - ولا الضالين ... [١: ٧].
(ولا الضألين) بالهمز أيوب السختياني. ابن خالويه ١، النشر ١: ٤٧، البحر ١: ٣.
وفي المحتسب ١: ٤٦، ٤٩: «قال أبو الفتح: ذكر بعض أصحابنا أن أيوب سئل عن هذه الهمزة فقال: هي بدل من المادة لالتقاء الساكنين واعلم أن أصل هذا ونحوه: الضالين وهو الفاعلون من ضل يضل، فكره اجتماع حرفين متحركين من جنس واحد على غير الصور المحتملة في ذلك، فأسكنت اللام الأولى وأدغمت في الأخرى، فالتقى ساكنان: الألف واللام الأولى المدغمة، فزيد في مدة الألف، واعتمدت وطأة المد، فكان ذلك نحوًا من تحريك الألف، وذلك أن الحرف يزيد صوتًا بحركاته، كما يزيد صوت الألف بإشباع مدته.
وحكى أبو العباس محمد بن يزيد عن أبي عثمان عن أبي زيد قال: سمعت عمرو بن عبيد يقرأ ﴿فيومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان﴾ [٥٥: ٣٩] قال أبو زيد: فظننته قد لحمه إلى أن سمعت العرب تقول: شأبة، ومأدة، ودأبة، وعليه قول كثير:
إذا ما العوالي بالعبيط احمأرت
وقال:
وللأرض أما سودها فتجللت ... بياضًا وأما بيضها فادهأمت
ومن طريف حديث إبدال الألف همزة ما حكاه اللحياني من قول بعضهم في الباز: البأز».
стр. 4504
٢ - والجان خلقناه ... [١٥: ٢٧].
(الجأن) بالهمز عمرو بن عبيد والحسن وأبو السمال ويفتحان الهمزة، وعمرو أسكن الهمزة. ابن خالويه ٧١.
وفي البحر ٥: ٤٥٣: «وفي الإتحاف ٢٧٤: عن الحسن: (والجأن) بهمزة مفتوحة بلا ألف حيث وقع».
ب- كأنها جان ... [٢٧: ١٠].
قرأ الحسن والزهري وعمرو بن عبيد (جأن) بهمزة مفتوحة مكان الألف، كأنه فر من التقاء الساكنين. البحر ٦: ٥٦، ابن خالويه ١١٢، المحتسب ٢: ١٣٥.
ج- إنس قبلهم ولا جان ... [٥٥: ٥٦، ٤٧].
(جأن) بالهمزة عمرو بن عبيد.
ابن خالويه ١٤٩، ١٥٠، ٧١ وفي البحر ٨: ١٩٥، ١٩٦.
وقرأ الحسن وعمرو بن عبيد (ولا جأن) بالهمزة، فرارًا من التقاء الساكنين، وإن كان التقاؤهما على حده. المحتسب ٢: ٣٠٥.
٣ - واللذان يأتيانها منكم ... [٤: ١٦].
قرئ (واللذأن) بالهمز وتشديد النون. البحر ٣: ١٩٧.
٤ - ولا أدراكم به [١٠: ١٦].
في المحتسب ١: ٣٠٩، ٣١٠: «ومن ذلك قراءة ابن عباس وابن سيرين (ولا أدرأتكم به).
قال أبو الفتح: هذه قراءة التناكر لها، والتعجب منها، ولعمري إنها في بادئ أمرها على ذلك غير أن لها وجهًا، وإن كانت فيه صفة وإطالة.
وطريقه أن يكون أراد: (ولا أدريتكم به) ثم قلب الياء ألفًا لانفتاح ما قبلها. وإن كانت ساكنة - ألفًا، كقولهم في ييئس: ياءس، وفي ييبس يابس.
فلما صار أدريتكم إلى أدراتكم همز على لغة من قال في الباز: البأز وفي العالم:
стр. 4505
العألم وفي الخاتم: الخأتم».
وفي البحر ٥: ١٣٣: «والوجه الثاني: أن الهمز أصل، وهو من الدرء بمعنى الدفع، والمعنى: لأجعلنكم بتلاوته خصماء تدرءونني بالجدال».
٥ - اهتزت وربت ... [٢٢: ٥].
(وربأت) بالهمز أبو جعفر المدني. ابن خالويه ٩٤، وفي المحتسب ٢: ٧٤.
قال أبو الفتح: المسموع في هذا ربت، لأنه من ربا يربو: إذا ذهب في حمأته زائدًا، وهذه حال الأرض إذا ربت.
وأما الهمز فمن ربأت القوم: إذا أشرفت مكانًا عاليًا لتنظر لهم وتحفظهم وهذا إنما فيه الشخوص والانتصاب، وليس له دلالة على الوفور والانبساط إلا أنه يجوز أن يكون ذهبه إلى علو الأرض لما فيه من إفراط الربو، فإذا وصف علوها دل على أن الزيادة قد شاعت في جميع جهاتها، فلذلك همز وأخذه من ربأت القوم، أي كنت لهم طليعة.
٦ - ألا إنهم يثنون صدورهم ... [١١: ٥].
قرأ الأعشى (تثنون) مهموز الواو، و (صدورهم) بالنصب. قال صاحب اللوامح: ولا أعرف وجهه لأنه يقال: تثنيت، ولم أسمع ثنأت، ويجوز أنه قلب الياء ألفًا على لغة من يقول: أعطات ثم همز على لغة من يقول (ولا الضألين). البحر ٥: ٢١٢، المحتسب ١: ٣١٩، ٣٢٠.
٧ - أتسبدلون الذي هو أدنى ... [٢: ٦١].
قرأ زهير القرشي، ويقال له زهير الكسائي (أدنا) بالهمز.
البحر ١: ٢٣٣.
وفي المحتسب ١: ٨٨ - ٨٩: «قال أبو الفتح: أخبرنا أبو علي عن أبي الحسن علي بن سليمان عن أبي العباس محمد بن يزيد عن الرياشي عن أبي زيد قال تقول: دنؤ الرجل يدنؤ دناءة، وقد دنأ يدنأ: إذا كان دنيئًا لا خير فيه، أن القراءة بترك
стр. 4506
الهمز، وينبغي أن يكون من دنا يدنو».
٨ - وكشفت عن ساقيها ... [٢٧: ٤٤].
اختلفوا في (ساقيها) و (بالسوق) في سورة ص و (على سوقه) بالفتح: فروى قنبل همز الألف والواو، وهي لغة أبي حية النميري حيث أنشد:
لحب الموقدين إلى مؤسى
وقال أبو حيان: بل همزها لغة فيها قلت: وهذا هو الصحيح، وزاد أبو القاسم الشاطبي عن قنبل واوًا مضمومة بعد همزة مضمومة في حرفي (ص) والفتح، فقيل: هو مما انفرد به الشاطبي، وليس كذلك وقرأ الباقون في الحروف الثلاثة بلا همز. النشر ٢: ٣٣٨، الإتحاف ٣٣٧، غيث النفع ١٩٢، الشاطبية ٢٦٠، البحر ٧٩: ٨٠٠.
٩ - نغفر لكم خطاياكم ... [٢: ٥٨].
البحر ١: ٢٢٣: «وحكى الأهوازي أنه قرأ (خطأياكم)، بهمز الألف وسكون الألف الأخيرة، وتوجيه هذا الهمز أنه استثقل النطق بألفين، مع أن الحاجز حرف مفتوح، والفتحة تنشأ عنها الألف، فكأنه اجتمع ثلاث ألفات، فهمز إحدى الألفين ليزول هذا الاستثقال، وهذا توجيه شذوذ».
١٠ - لا جرم أن الله يعلم ... [١٦: ٢٣].
(لأجرم) بهمز الألف هارون عن أبي عمرو. ابن خالويه ٧٢.
١١ - وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم [٢: ٥٨].
البحر ١: ٢٢٣: «وحكى الأهوازي أنه قرأ (خطأياكم) بهمز الألف وسكون الألف الأخيرة، وحكى عنه أيضًا العكس. وتوجيه هذا الهمز أنه استثقل النطق بألفين مع أن الحاجز حرف مفتوح، والفتحة تنشأ عنها الألف، فكأنه اجتمع ثلاث ألفات، فهمز إحدى الألفين ليزول هذا الاستثقال، وإذا كانوا همزوا الألف المفردة في قوله:
وخندف هامة هذا العالم
فلأن يهمزوا هذا أولى. وهذا توجيه شذوذ».
стр. 4507
تخفيف الهمزتين في كلمة
الهمزتان منفصلتان
١ - من ذهب ولؤلؤا ... [٢٢: ٢٣].
قرأ السوسي وشعبة بإبدال الهمزة الأولى واوًا. غيث النفع ١٧٣، الإتحاف ٣١٤.
وفي البحر ٦: ٣٦١: «روى يحيى عن أبي بكر همز الأخيرة وإبدال الأولى، وروى لعلي بن منصور صد ذلك. وقرأ الفياض (ولوليًا) قلب الهمزتين واوًا، وصارت الثانية واوًا قبلها ضمة عمل فيها ما عمل في أدل».
ب- كأنهم لؤلؤ مكنون ... [٥٢: ٢٤].
أبدل الأولى واوًا ساكنة أبو عمرو وأبو بكر وأبو جعفر. الإتحاف ٤٠٥، غيث النفع ٢٥٢، النشر ٢: ٣٨١.
وفي البحر ٨: ١٩٢: «قرأ طلحة بكسر اللام الثالثة. ولغة تقلب الهمزة المتطرفة ياء بعد كسر ما قبلها».
ج- كأمثال اللؤلؤ المكنون ... [٥٦: ٢٣].
أبدل الأولى أبو عمرو (ولا يبدله ورش) وأبو بكر وأبو جعفر.
الإتحاف ٤٠٨، غيث النفع ٢٥٣، النشر ٢: ٣٨١.
د- يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان [٥٦: ٢٣].
أبدل الهمزة الأولى واوا ساكنة أبو عمرو وأبو بكر وأبو جعفر.
الإتحاف ٤٠٥، غيث النفع ٢٥٢، النشر ٢: ٣٨١.
٢ - لأملأن جهنم ... [٣٢: ١٣].
قرأ الأصبهاني بتسهيل الهمزة الثانية. الإتحاف ٣٥١، الإتحاف ٣٧٤، النشر ٢: ٣٦١.
стр. 4508
٣ - هؤلاء ... [٤٧: ٣٨].
قرأ قالون والبصري بألف بعد الهاء وتسهيل الهمزة مع القصر والمد وورش بتسهيل الهمزة من غير ألف قبلها، وعنه أيضًا إبدالها ألفًا مع المد الطويل والبزي والثاني والكوفيون بألف بعد الهاء وتحقيق الهمزة.
غيث النفع ٢٤٢، الإتحاف ٣٩٥.
ب- هؤلاء ... [١٧: ١٠٢].
الإتحاف ٢٨٧، غيث النفع ٢٨٧.
تخفيف الهمزتين المفصولتين في كلمة
والأولى للاستفهام
١ - أرأيت ... [٢٥: ٤٣].
قرأ بتسهيل الثانية قالون وورش وأبو جعفر، وللأزرق وجه آخر، وهو إبدالها ألفًا خالصة مع إشباع المد.
وقرأ الكسائي بحذف الهمزة. الإتحاف ٣٢٩، غيث النفع ١٨٤.
ب- أفرأيتم ... [٢٦: ٧٥].
سهل الثانية قالون وورش وأبو جعفر، وأبدلها الأزرق ألفًا خالصة. وقرأ الكسائي بحذفها، والباقون بإثباتها.
الإتحاف ٣٣٢، غيث النفع ٨٨.
ج- أرأيتم [٢٨: ٧١] الإتحاف ٣٤٣ - ٣٤٤. غيث النفع ١٩٦.
د- أرأيتم [٣٥: ٤٠]. الإتحاف ٣٦٢.
هـ- أفرأيتم [٣٩: ٣٨]. الإتحاف ٣٧٦، غيث النفع ٢٢٤.
و- أرأيتم. الإتحاف ٢٧٦، غيث النفع ٢٢١.
ز- أفرأيت [٤٥: ٢٣]. الإتحاف ٣٩٠، غيث النفع ٢٣٧.
ح- أرأيتم [٤٦: ٤]. الإتحاف ٣٩١، غيث النفع ٢٣٨.
ط- أفرأيتم [٥٣: ١٩]. الإتحاف ٤٠٢، غيث النفع ٢٤٨.
стр. 4509
ك- أفرأيتم [٥٦: ٥٨]. الإتحاف ٤٠٨، غيث النفع ٢٥٤.
ل- أرأيتم [٦٧: ٢٨]. الإتحاف ٤٢٠، غيث النفع ٢٦٣.
م- أرأيتم [٧٦: ٣٠]. الإتحاف ٤٠٠، غيث النفع ٢٦٣.
ن- أرأيت. [٩٦: ٩ - ١١].
س- أرأيت [١٠٧: ١]. الإتحاف ٢٤٤.
ع- أرأيتكم [٦: ٤٦، ٤٠]. الشاطبية ١٩٣، غيث النفع ٩٠.
ف- أرأيتم [١٠: ٥٠]. الإتحاف ٢٥٠، ٢٥٢، غيث النفع ١٢٠.
ص- أرأيتم [١١: ٢٨]. الإتحاف ٢٥٥، ٢٥٧، غيث النفع ١٣١.
ق- أرأيتم [١١: ٨٨]. الإتحاف ٢٥٩، غيث النفع ١٣١.
ر- أرأيت [١٨: ٦٢]. الإتحاف ٢٩٢، غيث النفع ١٥٤.
ش- أفرأيت [١٩: ٧٧]. الإتحاف ٣٠١، غيث النفع ١٦٢.
ث- أرأيتك [١٧: ٦٢].
٢ - أفأنت ... [٢٥: ٤٣].
سهل الثانية الأصبهاني. الإتحاف ٣٢٩، غيث النفع ١٨٤.
ب- أفأنت ... [٤٣: ٤٠].
سهل الثانية الأصبهاني. الإتحاف ٣٨٦.
٣ - أفأصفاكم ... [١٧: ٤٠].
سهل الهمزة الثانية الأصبهاني عن ورش. الإتحاف ٢٨٣، النشر ٢: ٣٠٧.
أئمة
١ - فقاتلوا أئمة الكفر ... [٩: ١٢].
فيه همزتان متحركتان وليست الأولى للاستفهام، ولم يوجد إلا في هذه الكلمة، وهي في خمسة مواضع: فقرأ الحرميان والبصري بتسهيل الهمزة الثانية بين بين والباقون بالتحقيق، أما إبدالها ياء محضة فهو وإن كان صحيحًا متواترًا
стр. 4510
لا يقرأ به من طريق الشاطبي، لأنه نسبة للنحويين، ولا عبرة بقول الزمخشري في كشاف حاله.
فأما التصريح بالياء فليس بقراءة، ولا يجوز أن يكون قراءة ومن صرح بها فهو لاحن محرف. غيث النفع ١١٤.
وفي الإتحاف ٢٤٠: «وقرأ أئمة هنا (التوبة) وفي الأنبياء والقصص معًا والسجدة بالتسهيل مع القصر قالون والأزرق وابن كثير وأبو عمرو وكذا رويس، واختلف عنهم في كيفية التسهيل: فالجمهور أنه بين بين. والآخرون أنه الإبدال ياء خالصة. وفي البحر ٥: ٥١: وذلك رأيه في تخطئة المقرئين، وكيف يكون ذلك لحنًا وقد قرأ به رأس البصريين النحاة أبو عمرو بن العلاء، وقارئ مكة ابن كثير وقارئ مدينة الرسول ﵊ نافع».
٢ - وجعلناهم أئمة ٢١: ٧٣: قرأ بالتسهيل للثانية بين بين وإبدالها ياء خالصة نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ورويس. الباقون بتحقيقهما مع القصد. الإتحاف ٣١١، النشر ٣: ٣١١، غيث النفع ١٧١.
وانظر الإتحاف ٣٤١، والنشر ٢: ٣٤١، غيث النفع ١٩٢، البحر ٧: ٣٥٤.
همزة الاستفهام مع همزة القطع
الأولى مفتوحة والثانية مكسورة
١ - أئنكم لتشهدون ... [٦: ١٩].
قرأ الحرميان والبصري بتسهيل الهمزة الثانية.
الباقون بتحقيقها. أدخل بين الهمزتين ألفًا قالون والبصري وهشام غيث النفع ٨١.
وفي الإتحاف ٢٠٦: «قرأ بتسهيل الهمزة الثانية كالياء مع الفصل بالألف قالون، وأبو عمرو وأبو جعفر. وقرأ ورش وابن كثير بالتسهيل كذلك لكن بلا فصل». النشر ٢: ٢٥٧، البحر ٤: ٩١ - ٩٢.
٢ - إنكم لتأتون الرجال ... [٧: ٨١].
стр. 4511
قرأ بهمزة واحدة على الخبر نافع وحفص وأبو جعفر الباقون بهمزتين على الاستفهام. ابن كثير ورويس بتسهيل الثانية بلا ألف، وأبو عمرو بالتسهيل مع الألف الباقون بالتحقيق مع الألف. الإتحاف ٢٢٦ - ٢٢٧، النشر ٢: ٢٧، غيث النفع ١٠٥، الشاطبية ٢٠٧، البحر ٤: ٣٣٤.
٣ - أإنكم لتأتون الرجال ... [٢٧: ٥٥].
سهل الثانية مع الفصل قالون وأبو عمرو وأبو جعفر وبلا فصل ورش وابن كثير ورويس، وحققها بالفصل الحلواني عن هشام. الإتحاف ٣٣٨، غيث النفع ١٩٢.
٤ - أإنكم لتأتون الرجال ... [٢٩: ٢٩].
ب- إنكم لتأتون الفاحشة ... [٢٩: ٢٨].
الإتحاف ٣٤٥، غيث النفع ١٩٨.
٥ - قل أئنكم لتكفرون ... [٤١: ٩].
الإتحاف ٣٨٠، غيث النفع ٢٢٥.
٦ - أئنك لأنت يوسف ... [١٢: ٩٠].
قرأ بهمزة واحدة ابن كثير وأبو جعفر والباقون بهمزتين على الاستفهام التقريري، وهم على أصولهم. الإتحاف ٢٦٧، غيث النفع ١٣٨، النشر ٢: ٢٩٦، الشاطبية ٢٢٨، البحر ٥: ٥٤٢.
٨ - أئفكا آلهة دون الله تريدون ... [٣٧: ٨٦].
الإتحاف ٣٩٦.
٩ - أإن لنا لأجرا ... [٧: ١١٣].
قرأ الحرميان وحفص بهمزة واحدة على الخبر، والباقون بهمزتين على الاستفهام. غيث النفع ١٠٦، الإتحاف ٢٨.
١٠ - أئن لنا لأجرا ... [٢٦: ٤١].
стр. 4512
سهل الثانية مع الفصل بالألف قالون، وأبو عمرو، وأبو جعفر، وبالتسهيل بلا فصل ورش وابن كثير ورويس. الإتحاف ٣٣١، غيث النفع ١٨٥.
١١ - أئنا لتاركو آلهتنا لشاعر ... [٣٧: ٣٦].
سهل الثانية مع الفصل قالون وأبو عمرو وأبو جعفر وبلا فصل رويس وورش وابن كثير. الباقون بالتحقيق بلا فصل. الإتحاف ٣٦٩، غيث النفع ٢١٦.
١٢ - إنا لمغرمون ... [٥٦: ٦٦].
قرأ أئنا بهمزتين على الاستفهام مع التحقيق بلا ألف أبو بكر الباقون بهمزة واحدة على الخبر. الإتحاف ٤٠٩، غيث النفع ٢٥٤، النشر ٢: ٢٨٣.
١٣ - أئنا لمردودون في الحافرة أئذا كنا عظاما [٧٩: ١٠ - ١١].
الإتحاف ٤٣٢، غيث النفع ٢٧٢ - ٢٧٣. النشر ٢: ٣٩٢.
١٤ - أئذا كنا ترابا وعظاما أئنا لفي خلق جديد [١٣: ٥].
قرأ بالاستفهام في الأول، والإخبار في الثاني نافع والكسائي ويعقوب، وكل على أصل: فقالون بالتسهيل والمد، وورش ورويس بالتسهيل والقصر، والكسائي وروح بالتخفيف والقصر.
وقرأ ابن عامر وأبو جعفر بالإخبار في الأول والاستفهام في الثاني، وكل على أصله أيضًا: فابن عامر بالتحقيق بلا فصل بالألف، غير أن أكثر الطرق عن هشام بالفصل، وأما أبو جعفر فبالتسهيل والمد، والباقون بالاستفهام فيهما، فابن كثير بالتسهيل والفصل، وأما عاصم وحمزة وخلف فبالتحقيق والقصر.
الإتحاف ٢٦٩ - ٢٧٠، النشر ٢: ٢٩٧، غي ثالنفع ١٤٠، الشاطبية ٢٣٠، البحر ٥: ٣٦٥ - ٣٦٦.
١٥ - وقالوا أئذا كنا عظاما ورفاتا أئنا لمبعوثون [١٧: ٤٩].
قرأ في الموضعين من هذه السورة بالاستفهام في الأول والأخبار في الثاني نافع
стр. 4513
والكسائي ويعقوب وكله على أصله.
الإتحاف ٢٧٤، النشر ٢: ٣٠٧، غيث النفع ١٥٤، البحر ٦: ٤٤.
١٦ - وقالوا أئذا كنا عظاما ورفاتا أئنا لمبعوثون [١٧: ٩٨].
غيث النفع ١٥٣، الإتحاف ٢٨٦.
١٧ - أئذا ما مت لسوف أخرج حيا ... [١٩: ٦٦].
بهمزة واحدة على الخبر ابن ذكوان: قالون وأبو عمرو وأبو جعفر بتسهيل الثانية مع المد.
الإتحاف ٣٠٠، غيث النفع ١٦٢، الشاطبية ١٤٥.
١٨ - أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا لمبعوثون [٢٣: ٨٢].
قرأ بالاستفهام في الأول والإخبار في الثاني نافع والكسائي ويعقوب.
الإتحاف ٣٢، غيث النفع ١٧٨.
١٩ - أئذا كنا ترابا وآباؤنا أئنا لمخرجون [٢٧: ٦٧].
قرأ بالإخبار في الأول والاستفهام في الثاني نافع وأبو جعفر.
الإتحاف ٣٣٩، غيث النفع ١٩٣، البحر ٧: ٩٤.
٢٠ - أئذا ضللنا في الأرض أئنا لفي خلق جديد [٣٢: ١٠].
قرأ بالاستفهام في الأول والإخبار في الثاني نافع والكسائي ويعقوب. وقرأ ابن عامر وأبو جعفر بالإخبار في الأول والاستفهام في الثاني: الباقون فيهما، وكل على أصله. الإتحاف ٣٥١، غيث النفع ٢٠٣.
٢١ - أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا لمبعوثون [٣٧: ١٦].
قرأ بالاستفهام في الأول والإخبار في الثاني نافع والكسائي وأبو جعفر ويعقوب.
وقرأ ابن عامر بالإخبار في الأول والاستفهام في الثاني. الباقون بالاستفهام فيهما.
الإتحاف ٣٦٨، غيث النفع ٢١٥.
٢٢ - أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا لمدينون [٣٧: ٥٣].
قرأ بالاستفهام في الأول والإخبار في الثاني نافع والكسائي ويعقوب وقرأ ابن عامر
стр. 4514
وأبو جعفر بالإخبار في الأول والاستفهام في الثاني، الباقون بالاستفهام فيهما.
الإتحاف ٣٦٩، غيث النفع ٢١٦.
٢٣ - أئذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد [٥٠: ٣].
قرأ بتسهيل الثانية كالياء مع الفصل قالون وأبو عمرو وأبو جعفر، وبلا فصل ورش وابن كثير ورويس والباقون بالتحقيق مع القصر.
الإتحاف ٣٩٨، غيث النفع ٢٤٤، النشر ٢: ٣٧٦، البحر ٨: ١٢٠.
٢٤ - أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا لمبعوثون [٥٦: ٤٧].
قرأ بالاستفهام في الأول والإخبار في الثاني نافع والكسائي وأبو جعفر ويعقوب. والباقون بالاستفهام فيهما، وكل على أصله.
الإتحاف ٤٠٨، غيث النفع ٢٥٣.
٢٥ - أإله مع الله ... [٢٧: ٦٠].
نظير (أئنكم). الإتحاف ٣٣٨، غيث النفع ١٩٢.
٢٦ - قالوا طائركم معكم أئن ذكرتم [٣٦: ١٩].
أبو جعفر بفتح الهمزة الثانية وإدخال ألف بينهما، على حذف لام العلة، أي لأن ذكرتم. الباقون بهمزتين الأولى للاستفهام، والثانية مكسورة همزة (إن) الشرطية، فقالون وأبو عمرو بالتسهيل من الفصل وورش وابن كثير ورويس بالتسهيل بلا فصل. الباقون بالتحقيق بلا فصل. الإتحاف ٣٦٤، غيث النفع ٢١٣، البحر ٧: ٣٢٧.
همزة الاستفهام مع همزة القطع
مفتوحتان
١ - أأنتم اعلم أم الله ... [٣: ١٤٠].
قالون والبصري بتسهيل الثانية بين بين وإدخال ألف بينهما، وورش والمكي
стр. 4515
بالتسهيل من غير إدخال ألف، ولورش أيضًا إبدالها ألفًا، فيجتمع مع سكون النون.
غيث النفع ٤٥: ٤٦، الإتحاف ١٤٩، البحر ١: ٤١٤.
ب- أأنتم أضللتم عبادي هؤلاء [٢٥: ١٧].
سهل الثانية مع الفصل بالألف قالون وأبو عمرو وهشام وأبو جعفر، وسهلها بلا فصل ورش وابن كثير ورويس وللأزرق إبدالها ألفا مع المد للساكنين. الباقون بالتحقيق بلا فصل.
الإتحاف ٣٢٨، غيث النفع ١٨٣.
ج- أأنتم تخلقونه ... [٥٦: ٥٩].
د- أأنتم ترزعونه ... [٥٦: ٦٤].
د- أأنتم أنزلتموه من المزن [٥٦: ٦٩].
و- أأنتم أنشأتم شجرتها ... [٥٦: ٧٢].
سهل الثانية في الأربعة مع إدخال ألف قالون وأبو مرو وهشام وأبو جعفر بلا إدخلا ألف، وورش وابن كثير ورويس، وأبدلها الأزرق ألفا مع المد، والباقون بالتحقيق مع القصر.
الإتحاف ٤٠٨، النشر ٢: ٢٨٣، غيث النفع ٢٥٤.
ز- أأنتم أشد خلقا ... [٧٩: ٢٧].
الإتحاف ٤٣٢، غيث النفع ٢٧٣.
ح- أأنتم قلت للناس اتخذوني ... [٥: ١٦].
غيث النفع ٨٨.
ط- أأنت فعلت هذا بآلهتنا ... [٢١: ٦٢].
سهل الهمزة الثانية مع الفصل بالألف قالون وأبو عمرو وهشام وأبو جعفر.
وقرأ ورش وابن كثير ورويس بالتسهيل، لكن من غير إدخال ألف، وأبدلها الأزرق ألفا مع المد للساكنين، وقرأ هشام وعاصم وحمزة والكسائي وخلف وروح بتحقيقهما بلا ألف.
стр. 4516
الإتحاف ٣١١، غيث النفع ١٧١.
٢ - سواء عليهم أأنذرتهم ... [٢: ٦].
الهمزة الأولى للاستفهام الصوري، والثانية فاء الكلمة فكلهم حقق الأولى؛ وقالون والبصري يسهلان الثانية، ويدخلان بينهما ألفًا وورش والمكي يسهلانها ولا يدخلان ألفًا، ولورش أيضًا إبدالها ألفًا، فيلتقي مع سكون النون. الباقون بالتحقيق.
الإتحاف ١٢٨، البحر ١: ٤٥ - ٤٧، العكبري.
٣ - قال أأقررتم ... [٣: ٨١].
قرأ الحرميان البصري بتسهيل الهمزة الثانية، وروى عن ورش إبدالها ألفًا، فتلتقي مع سكون القاف، واختلف عن هشام. الباقون بالتحقيق، أدخل بين الهمزتين ألفًا قالون والبصري وهشام. غيث النفع ٦٧، الإتحاف ١٧٧، النشر ٢: ٢٤١.
٤ - قال اذهبتم طيباتكم ... [٤٦: ٢٠].
قرأ بهمزة واحدة على الخبر أو الاستفهام الساقط أداته نافع وأبو عمرو وعاصم وحمزة والكسائي وخلف وقرأ ابن كثير والدجواني بهمزتين: محققة فمسهلة مع عدم الفصل؛ وقرأ ابن ذكوان وروح بتحقيقهما بلا فصل.
الإتحاف ٣٩٢، النشر ٢: ٣٧٣، غيث النفع ٢٣٨، البحر ٨: ٦٣.
٥ - أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات [٥٨: ١٣].
سهل الثانية، وأدخل ألفًا قالون وأبو عمرو وهشام وأبو جعفر، وبلا ألف ورش وابن كثير ورويس، وأبدلها الأزرق ألفًا مع المد. الباقون بالتحقيق مع القصر. الإتحاف ٤١٢، غيث النفع ٢٥٧، النشر ٢: ٣٨٥.
٦ - أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض [٦٧: ١٦].
الإتحاف ٤٢٠، غيث النفع ٢٦٢.
٧ - أن كان ذا مال وبنين ... [٦٨: ١٤].
стр. 4517
قرأ بهمزة واحدة مفتوحة على الخبر نافع وابن كثير وأبو كثير وأبو عمرو وحفص والكسائي وخلف، الباقون بهمزتين على الاستفهام. حقق الهمزتين أبو بكر وحمزة وروح، وسهل الثانية ابن عامر وأبو جعفر ورويس، وفصل بالألف أبو جعفر.
الإتحاف ٤٢١، غيث النفع ٢٦٣، النشر ٢: ٣٨٩، البحر ٨: ٣١٠.
٨ - أن جاءه الأعمى ... [٨٠: ٢].
عن الحسن (آن) بمدة بعد الهمزة، على الاستفهام.
الإتحاف ٤٣٣، البحر ٨: ٤٢٢.
٩ - ألهاكم التكاثر ... [١٠٢: ١].
قرأ ابن عباس وعائشة (آلهاكم) بالمد على الاستفهام، وعن أبي بكر الصديق (أألهاكم) بهمزتين، معنى الاستفهام والتوبيخ والتقرير. البحر ٨: ٥٠٨.
١٠ - أأسلمتم ... [٣: ٢٠].
وفي الإتحاف ١٧٤: «قرأ بتسهيل الثانية وإدخال ألف قالون وأبو عمرو وأبو جعفر وهشام بخلفه».
وقرأ ورش وابن كثير ورويس بالتسهيل بلا إدخال ألف وللأزرق إبدالها ألفًا مع المد.
١١ - قال أأسجد لمن خلقت طينا ... [١٧: ٦١].
سهل الثانية مع إدخال ألف قالون وأبو مرو وهشام وجعفر.
وقرأ ورش وابن كثير ورويس بالتسهيل بلا ألف، وللأزرق إبدالها ألفًا مع المد للساكنين. والباقون بالتحقيق.
الإتحاف ٢٨٤، غيث النفع ١٥٢.
١٢ - ليبلوني أأشكر أم أكفر ... [٢٧: ٤٠].
قرأ الحرميان والبصري وهشام (أأشكر) بتسهيل الهمزة الثانية، وروى عن
стр. 4518
ورش إبدالهما ألفًا مع المد. الباقون بتحقيها، وأدخل بينهما ألفًا قالون والبصري وهشام. غيث النفع ١٩٢، الإتحاف ٣٣٧.
١٣ - أألد وأنا عجوز ... [١١: ٧٢].
قرأ بتسهيل الثانية وإدخال ألف قالون وأبو عمرو وأبو جعفر وهشام.
وقرأ ورش وابن كثير ورويس بتسهيلها بلا ألف، وأبدلها الأزرق ألفا مع القصر، والباقون بالتحقيق. الإتحاف ٢٥٩، غيث النفع ١٣٠.
١٤ - أأرباب متفرقون خير ... [١٧: ٣٩].
سهل الثانية مع إدخال ألف قالون وأبو عمرو وأبو جعفر.
وقرأ ورش وابن كثير كذلك لكن بلا إدخال ألف، وللأزرق أيضًا إبدالها ألفًا مع المد للساكنين. الإتحاف ٢٦٥، غيث النفع ١٣٧.
١٥ - أأعجمي وعربي ... [٤١: ٤٤].
قرأ بهمزتين على الاستفهام مع تسهيل الثانية والفصل قالون وأبو عمرو وأبو جعفر وابن ذكوان.
وقرأ ورش والبزي وحفص بتسهيل الثانية مع القصر. وبالقصر والتحقيق قرأ الباقون. الإتحاف ٣٨١، غيث النفع ٢٢٦، البحر ٧: ٥٠٢.
١٦ - وقالوا أألهتنا خير ... [٤٣: ٥٨].
قرأ بتسهيل الثانية بين بين نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وأبو جعفر ورويس.
ولم يبدئها أحد عن الأزرق، بل الكل على تسهيلها له، لما يلزم من التباس الاستفهام بالخير باجتماع الألفين، وحذف إحداهما. الباقون، وهم عاصم وحمزة والكسائي وروح وخلف بتحقيقهما، واتفقوا على عدم الفصل بينهما بألف.
الإتحاف ٣٨٦، غيث النفع ٢٣٤، الشاطبية ٢٧٨، البحر ٨: ٢٥.
في غيث النفع ٢٣٤ - ٢٣٥: «(ألهتنا) هذا مما اجتمع فيه ثلاث همزات،
стр. 4519
لأن أصله أألهة، الأولى مفتوحة، والثانية ساكنة، والثالثة همزة الاستفهام، أجمعوا على إبدال الثالثة ألفًا لسكونها وانفتاح ما قبلها، وأجمعوا أيضًا على تحقيق الأولى التي للاستفهام واختلفوا في الثانية: فقرأ الكوفيون بتحقيقها، والباقون بالتسهيل، ولم يدخل أحد بينهما ألفًا».
همزتان في الأول الأولى مفتوحة والثانية ساكنة
ثم تدخل عليهما همزة الاستفهام
١ - قال فرعون آمنتم به ... [٧: ١٢٣].
أصل الفعل (آمن) دخلت عليه همزة التعدية، ثم دخلت عليها همزة الاستفهام الإنكاري، فاجتمع ثلاث همزات: مفتوحتان وساكنة، فأجمعوا على إبدال الثالثة الساكنة ألفًا، واختلفوا في الأولى والثانية: أما الأولى فأسقطها حفص، وعليه فيجوز أن يكون الكلام خيرًا في المعنى، وأن يكون استفهامًا حذفت همزته، استغناء بقرينة الحال، وأبدلها قنبل في الوصل واوًا مفتوحة؛ لأن الهمزة المفتوحة إذا جاءت بعد ضمة جاز إبدالها واوًا، سواء كانت الضمة والهمزة في كلمة نحو يؤاخذ (مؤجلاً) أو في كلمتين كهذا وإذا ابتدأ حقق لزوال سبب البدل، وهو الضمة، وحققها الباقون.
وأما الهمزة الثانية فحققها الكوفيون، وسهلها الباقون. ولم يدخل أحد بين الهمزة المحققة والمسهلة ألفًا كما أدخلوها في (أأنذرتم).
غيث النفع ١٠٦ - ١٠٧، الإتحاف ٢٢٨، النشر ٢: ٢٧١، البحر ٤: ٣٦٥.
٢ - قال آمنتم له ... [٢٦: ٤٩].
قرأ بهمزة واحدة على الخبر الأصبهاني وحفص ورويس.
وقرأ قالون والأزرق وابن كثير وأبو عمرو وابن ذكوان وأبو جعفر بهمزة محققة فمسهلة، ثم ألف. وأبو بكر وحمزة والكسائي وروح وخلف بهمزتين محققتين ثم ألف. الإتحاف ٣٣١، غيث النفع ١٨٦.
стр. 4520
٣ - قال آمنتم له ... [٢٠: ٧١].
قرأ بهمزة واحدة على الخبر الأصبهاني وقنبل وحفص ورويس.
وقرأ قالون والبزي والأزرق وقنبل وأبو عمرو وابن ذكوان وهشام وأبو جعفر بهمزتين الأولى محققة والثانية مسهلة ثم ألف ردوا.
الإتحاف ٣٠٥، غيث النفع ١٦٧.
همزتان في الأول الولى مكسورة والثانية ساكنة
١ - وقال فرعون ائتوني بكل ساحر ... [١٠: ٧٩].
أبدل الهمزة واوًا ورش والسوسي حال الوصل، وياء حال الابتداء للجميع. غيث النفع ١٢٥.
٢ - وقال الملك ائتوني به ... [١٢: ٥٠].
أبدل الهمزة من جنس ما قبلها أبو عمرو بخلفه وورش وأبو جعفر وصلاه فإن ابتدى بائتوني فالكل على إبدالها ياء من جنس حركة همز الوصل.
الإتحاف ٢٦٥، غيث النفع ١٣٧.
٣ - أم لهم شرك في السموات ائتوني بكتاب من قبل هذا [٤٦: ٤].
أبدل ورش وأبو عمرو وأبو جعفر الهمزة الساكنة ياء في الوصل. الإتحاف ٣٩١، غيث النفع ٢٣٧.
٤ - ردما آتوني زبر الحديد ... [١٨: ٩٥، ٩٦].
اختلف في (ردما ائتوني) و (قال آتوني) [١٨: ٩٦] فأبو بكر بهمزة ساكنة مع كسر التنوين قبلها في الأول، وبهمزة ساكنة بعد اللام في الثاني وصلاً أيضًا، أمر من الثلاثي.
والابتداء حينئذ بكسر همزة الوصل، وإبدال الهمزة التي هي فاء ياء ساكنة في الكلمتين.
وروى عن أبي بكر بقطع الهمزة ومدها في الحالين من (آتى) الرباعي بمعنى
следующие страницы →