Полный текст (6 999 стр.). Показаны 5076–5115 · переход к 5081.
стр. 5076
١٣٦ - وإلى الله ترجع الأمور [٥٧: ٥]
١٣٧ - ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم [٥٧: ١٦]
١٣٨ - فقست قلوبهم [٥٧: ١٦]
١٣٩ - وظنوا أنهم مانعتهم حصونهم من الله [٥٩: ٢]
١٤٠ - فآتوا الذين ذهبت أزواجهم [٦٠: ١١]
١٤١ - بما قدمت أيديهم [٦٢: ٧]
١٤٢ - كانت تأتيهم رسلهم بالبينات [٦٤: ٦]
١٤٣ - فقد صغت قلوبكما [٦٦: ٤]
١٤٤ - سيئت وجوه الذين كفروا [٦٧: ٢٧]
١٤٥ - خاشعة أبصارهم [٦٨: ٤٣]
١٤٦ - تعرج الملائكة والروح إليه [٧٠: ٤]
١٤٧ - أو ما ملكت أيمانهم [٧٠: ٣٠]
١٤٨ - خاشعة أبصارهم [٧٠: ٤٤]
١٤٩ - وتكون الجبال كالعهن [٧٠: ٩]
١٥٠ - وكانت الجبال كثيبا مهيلا [٧٣: ١٤]
١٥١ - ودانية عليهم ظلالها [٧٦: ١٤]
١٥٢ - وذللت قطوفها تذليلا [٧٦: ١٤]
١٥٣ - وسيرت الجبال فكانت سرابا [٧٨: ٢٠]
١٥٤ - يوم تبلى السرائر [٨٦: ٩]
١٥٥ - تنزل الملائكة والروح فيها [٩٧: ٤]
١٥٦ - وتكون الجبال كالعهن المنفوش [١٠١: ٥]
١٥٧ - فأما من ثقلت موازينه [١٠١: ٦]
١٥٨ - وأما من خفت موازينه [١٠١: ٨]
стр. 5077
تأنيث الفعل والفاعل جمع تكسير مع الانفصال
١ - وتقطعت بهم الأسباب [٢: ١٦٦]
٢ - تحمله الملائكة [٢: ٢٤٨]
٣ - تجري من تحتها الأنهار [٢: ٢٦٦]
٤ - تجري من تحتها الأنهار [٣: ١٥]
٥ - فنادته الملائكة [٣: ٣٩]
٦ - لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم [٣: ١٠]
٧ - لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم [٣: ١١٦]
٨ - تجري من تحتها الأنهار [٣: ١٣٦]
٩ - قد خلت من قبلكم سنن [٣: ١٣٧]
١٠ - وطائفة قد أهمتهم أنفسهم [٣: ١٥٤]
١١ - تجري من تحتها الأنهار [٣: ١٩٥]
١٢ - تجري من تحتها الأنهار [٣: ١٩٨]
١٣ - تجري من تحتها الأنهار [٤: ١٣]
١٤ - تجري من تحتها الأنهار [٤: ٥٧]
١٥ - إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم [٤: ٩٧]
١٦ - تجري من تحتها الأنهار [٤: ١٢٢]
١٧ - تجري من تحتها الأنهار [٥: ١٢]
١٨ - ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات [٥: ٣٢]
١٩ - قد خلت من قبله الرسل [٥: ٧٥]
٢٠ - لبئس ما قدمت لهم أنفسهم [٥: ٨٠]
٢١ - تجري من تحتها الأنهار [٥: ٨٥]
стр. 5078
٢٢ - من الصيد تناله أيديكم [٥: ٩٤]
٢٣ - تجري من تحتها الأنهار [٥: ١١٩]
٢٤ - إذا جاء أحدكم الموت توفته رسلنا [٦: ٦١]
٢٥ - كالذي استهوته الشياطين [٦: ٧١]
٢٦ - لا تدركه الأبصار [٦: ١٠٣]
٢٧ - ولتصغي إليه أفئدة الذين لا يؤمنون [٦: ١١٣]
٢٨ - أم ما اشتملت عليه أرحام الأنثيين [٦: ١٤٣]
٢٩ - هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة [٦: ١٥٨]
٣٠ - حتى إذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم [٧: ٣٧]
٣١ - لا تفتح لهم أبواب السماء [٧: ٤٠]
٣٢ - تجري من تحتهم الأنهار [٧: ٤٣]
٣٣ - ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات [٧: ١٠١]
٣٤ - إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا [٧: ١٦٣]
٣٥ - ولتطمئن بقه قلوبكم [٨: ١٠]
٣٦ - فتكوي بها جباههم [٩: ٣٥]
٣٧ - فلا تعجبك أموالهم وأولادهم [٩: ٥٥]
٣٨ - أتتهم رسلهم بالبنيات [٩: ٧٠]
٣٩ - تجري من تحتها الأنهار [٩: ٧٢]
٤٠ - ولا تعجبك أموالهم وأولادهم [٩: ٨٥]
٤١ - تجري من تحتها الأنهار [٩: ٨٩]
٤٢ - تجري تحتها الأنهار [٩: ١٠٠]
٤٣ - وضاقت عليهم أنفسهم [٩: ١١٨]
٤٤ - تجري من تحتهم الأنهار [١٠: ٩]
٤٥ - وجاءتهم رسلهم بالبينات [١٠: ١٣]
٤٦ - فما أغنت عنهم آلهتهم [١١: ١٠١]
стр. 5079
٤٧ - بل سولت لكم أنفسكم أمرا [١٢: ١٨]
٤٨ - بل سولت لكم أنفسكم أمرا [١٢: ٨٣]
٤٩ - قد خلت من قبلها أمم [١٣: ٣٠]
٥٠ - ولو أن قرآنا سيرت به الجبال [١٣: ٣١]
٥١ - تجري من تحتها الأنهار [١٣: ٣٥]
٥٢ - جاءتهم رسلهم بالبينات [١٤: ٩]
٥٣ - قالت لهم رسلهم [١٤: ١١]
٥٤ - تجري من تحتها الأنهار [١٤: ٢٣]
٥٥ - ليوم تشخص فيه الأبصار [١٤: ٤٢]
٥٦ - وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال [١٤: ٤٦]
٥٧ - تتوفاهم الملائكة [١٦: ٢٨]
٥٨ - تجري من تحتها الأنهار [١٦: ٣٢]
٥٩ - تتوفاهم الملائكة طيبين [١٦: ٣٢]
٦٠ - هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة [١٦: ٣٣]
٦١ - تجري من تحتهم الأنهار [١٨: ٣١]
٦٢ - فأصبح هشيما تذروه الرياح [١٨: ٤٥]
٦٣ - تجري من تحتها الأنهار [٢٠: ٧٦]
٦٤ - وتتلقاهم الملائكة [٢١: ١٠٣]
٦٥ - جنات تجري من تحتها الأنهار [٢٢: ١٤]
٦٦ - جنات تجري من تحتها الأنهار [٢٢: ٢٣]
٦٧ - وأحلت لكم الأنعام [٢٢: ٣٠]
٦٨ - فتكون لهم قلوب يعقلون بها [٢٢: ٤٦]
٦٩ - فتخبت له قلوبهم [٢٢: ٥٤]
٧٠ - يوم تشهد عليهم ألسنتهم [٢٤: ٢٤]
٧١ - يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار [٣٤: ٣٧]
стр. 5080
٧٢ - تجري من تحتها الأنهار [٢٥: ١٠]
٧٣ - وما تنزلت به الشياطين [٢٦: ٢١٠]
٧٤ - واستيقنتها أنفسهم [٢٧: ١٤]
٧٥ - فعميت عليهم الأنباء [٢٨: ٦٦]
٧٦ - تجري من تحتها الأنهار [٢٩: ٥٨]
٧٧ - تأكل منه أنعامهم [٣٢: ٢٧]
٧٨ - إذ جاءتكم جنود [٣٣: ٩]
٧٩ - جاءتهم رسلهم بالبينات [٣٥: ٢٥]
٨٠ - وما عملته أيديهم [٣٦: ٣٥]
٨١ - جنات عدن مفتحة لهم الأبواب [٣٨: ٥٠]
٨٢ - أم زاغت عنهم الأبصار [٣٨: ٦٣]
٨٣ - تجري من تحتها الأنهار [٣٩: ٢٠]
٨٤ - تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم [٣٩: ٢٣]
٨٥ - فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا [٤٠: ٨٣]
٨٦ - إذ جاءتهم الرسل [٤١: ١٤]
٨٧ - تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا [٤١: ٣٠]
٨٨ - وفيها ما تشتيهه الأنفس [٤٣: ٧١]
٨٩ - تجري من تحتها الأنهار [٤٧: ١٢]
٩٠ - فكيف إذا توفتهم الملائكة [٤٧: ٢٧]
٩١ - جنات تجري من تحتها الأنهار [٤٨: ٥]
٩٢ - شغلتنا أموالنا وأهلونا [٤٨: ١١]
٩٣ - تجري من تحتها الأنهار [٤٨: ١٧]
٩٤ - أم تأمرهم أحلامهم بهذا [٥٢: ٣٢]
٩٥ - تجري من تحتها الأنهار [٥٧: ١٢]
٩٦ - وغرتكم الأماني [٥٧: ١٤]
стр. 5081
٩٧ - لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم [٥٨: ١٧]
٩٨ - لن تنفعكم أرحامكم ولا أولادكم [٦٠: ٣]
٩٩ - تجري من تحتها الأنهار [٦١: ١٢]
١٠٠ - وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم [٦٣: ٤]
١٠١ - لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم [٦٣: ٩]
١٠٢ - تجري من تحتها الأنهار [٦٥: ١١]
١٠٣ - تجري من تحتها الأنهار [٦٦: ٨]
١٠٤ - ودانية عليهم ظلالها [٧٦: ١٤]
١٠٥ - تجري من تحتها الأنهار [٨٥: ١١]
١٠٦ - تجري من تحتها الأنهار [٩٨: ٨]
تذكير الفعل والفاعل جمع تكسير
في البحر المحيط ٢: ٤٤٦: «﴿فنادته الملائكة﴾ قرأ حمزة والكسائي فناداه. . . وباقي السبعة ﴿فنادته﴾ بالتاء والملائكة جمع تكسير، فيجوز أن تلحق العلامة وألا تلحق ومحسن الحذف هنا الفصل بالمفعول».
لو احتكمنا إلى أسلوب القرآن لوجدنا الفعل قد أنث إذا كان الفاعل جمع تكسير لمفرد غير عاقل.
أما لحوق التاء مع العاقل فقد جاءت في ألفاظ قليلة: الرسل. جنود: أمم. النصارى ولم تلحق التاء في هذه الجموع.
١ - أنؤمن كما آمن السفهاء [٢: ١٣]
٢ - سيقول السفهاء من الناس [٢: ١٤٢]
٣ - أو لو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا [٢: ١٧٠]
стр. 5082
٤ - وإذا سألك عبادي عني فإني قريب [٢: ١٨٦]
٥ - ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا [٢: ٢٨٢]
٦ - فإن كان له إخوة [٤: ١١]
٧ - ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم [٤: ٢٢]
٨ - أو لو كان آباؤهم لا يعلمون شيئا [٥: ١٠٤]
٩ - وكلمهم الموتى [٦: ١١١]
١٠ - وكذلك زين لكثير من المشركين قتل أولادهم شركاؤهم [٦: ١٣٧]
١١ - ونادى أصحاب الجنة أصحاب النار [٧: ٤٤]
١٢ - ونادى أصحاب الأعراف رجالا [٧: ٤٨]
١٣ - ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة [٧: ٥٠]
١٤ - ونذر ما كان يعبد آباؤنا [٧: ٧٠]
١٥ - وجاء السحرة فرعون [٧: ١١٣]
١٦ - وألقى السحرة ساجدين [٧: ١٢٠]
١٧ - أتهلكنا بما فعل السفهاء منا [٧: ١٥٥]
١٨ - قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم [٩: ٢٤]
١٩ - فلما جاء السحرة [١٠: ٨٠]
٢٠ - وما لكم من دون الله من أولياء [١١: ١١٣]
٢١ - أتنهانا أن نعبد ما يعبد أباؤنا [١١: ٦٢]
٢٢ - ما يعبدون إلا كما يعبد آباؤهم من قبل [١١: ١٠٩]
٢٣ - وجاء إخوة يوسف [١٢: ٥٨]
٢٤ - أو كلم به الموتى [١٣: ٣١]
٢٥ - أن تصدونا عما كان يعبد أباؤنا [١٤: ١٠]
٢٦ - فقال الضعفاء للذين استكبروا [١٤: ٢١]
٢٧ - وإن كان أصحاب الأيكة لظالمين [١٥: ٧٨]
٢٨ - ولقد كذب أصحاب الحجر المرسلين [١٥: ٨٠]
стр. 5083
٢٩ - لو كان معه آلهة كما يقولون [١٧: ٤٢]
٣٠ - إذ أوى الفتية إلى الكهف [١٨: ١٠]
٣١ - فاختلف الأحزاب من بينهم [١٩: ٣٧]
٣٢ - لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا [٢١: ٢٢]
٣٣ - لو كان هؤلاء آهلة ما ورودها [٢١: ٩٩]
٣٤ - ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم [٢٤: ٦]
٣٥ - وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم [٢٤: ٥٩]
٣٦ - فجمع السحرة لميقات يوم معلوم [٢٦: ٣٨]
٣٧ - فألقى السحرة ساجدين [٢٦: ٤٦]
٣٨ - كذب أصحاب الأيكة المرسلين [٢٦: ١٧٦]
٣٩ - وحشر سليمان جنوده [٢٧: ١٧]
٤٠ - لا نسقي حتى يصدر الرعاء [٢٨: ٢٣]
٤١ - وإن تكذبوا فقد كذب أمم من قبلكم [٢٩: ١٨]
٤٢ - ولم يكن لهم من شركائهم شفعاء [٣٠: ١٣]
٤٣ - وإن يأت الأحزاب يودوا [٣٣: ٢٠]
٤٤ - وقال لهم خزنتها ... [٣٩: ٧١]
٤٥ - وقال لهم خزنتها سلام عليكم [٣٩: ٧٣]
٤٦ - فيقول الضعفاء للذين استكبروا [٤٠: ٤٧]
٤٧ - ويوم يقوم الأشهاد [٤٠: ٥١]
٤٨ - فاختلف الأحزاب من بينهم [٤٣: ٦٥]
٤٩ - ويطوف عليهم غلمان لهم [٥٢: ٢٤]
٥٠ - يطوف عليهم ولدان [٥٦: ١٧]
٥١ - لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة [٥٩: ٢٠]
٥٢ - سألهم خزنتها [٦٧: ٨]
٥٣ - علم أن سيكون منكم مرضى [٧٣: ٢٠]
стр. 5084
٥٤ - ويطوف عليهم ولدان [٧٦: ١٩]
٥٥ - قتل أصحاب الأخدود [٨٥: ٤]
جاء تذكير الفعل في غير ما سبق في هذه المواضع
١ - وإن منها لما يتفجر منه الأنهار [٢: ٧٤]
٢ - فسوف يأتيهم أنباء ما كانوا به يستهزئون [٦: ٥]
٣ - قد جاءكم بصائر من ربكم [٦: ١٠٤]
٤ - فإذا انسلخ الأشهر الحرم [٩: ٥]
٥ - من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم [٩: ١١٧]
٦ - وقال نسوة في المدينة [١٢: ٣٠]
٧ - ثم يخرج به زرعا مختلفًا ألوانه [٣٩: ٢١]
٨ - فلولا ألقى عليه أسورة من ذهب [٤٣: ٥٣]
٩ - فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم [٤٦: ٢٥]
١٠ - خشعا أبصارهم [٥٤: ٧]
الرسل في القرآن
الكثير في القرآن تأنيث الفعل:
تأنيث الفعل
١ - قد خلت من قبله الرسل [٣: ١٤٤]
٢ - قد خلت من قبله الرسل [٥: ٧٥]
٣ - ولقد كذبت رسل من قبلك [٦: ٣٤]
٤ - لقد جاءت رسل ربنا بالحق [٧: ٤٣]
٥ - قد جاءت رسل ربنا بالحق [٧: ٥٣]
٦ - فقد كذبت رسل من قبلك [٣٥: ٤]
стр. 5085
٧ - إذ جاءتهم الرسل من بين أيديهم [٤١: ١٤]
٨ - أو لم تك تأتيكم رسلكم بالبينات [٤٠: ٥٠]
٩ - ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات [٥: ٣٢]
١٠ - إذا جاء أحدكم الموت توفته رسلنا [٦: ٦١]
١١ - حتى إذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم [٧: ٣٧]
١٢ - ولقد جاءت رسلنا إبراهيم [١١: ٦٩]
١٣ - ولما جاءت رسلنا لوطا سيء بهم [١١: ٧٧]
١٤ - ولما جاءت رسلنا إبراهيم [٢٩: ٣١]
١٥ - ولما أن جاءت رسلنا لوطا سيء بهم [٢٩: ٣٣]
١٦ - ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات [٧: ١٠١]
١٧ - أتتهم رسلهم بالبينات [٩: ٧٠]
١٨ - وجاءتهم رسلهم بالبنيات [١٠: ١٣]
١٩ - جاءتهم رسلهم بالبينات [١٤: ٩]
٢٠ - قالت رسلهم أفي الله شك [١٤: ١٠]
٢١ - قالت لهم رسلهم [١٤: ١١]
٢٢ - وجاءتهم رسلهم بالبنيات [٣٠: ٩]
٢٣ - جاءتهم رسلهم بالبينات [٣٥: ٢٥]
٢٤ - كانت تأتيهم رسلهم بالبينات [٤٠: ٢٢]
٢٥ - فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا [٤٠: ٨٣]
٢٦ - كانت تأتيهم رسلهم بالبينات [٦٤: ٦]
تذكير الفعل
١ - قل قد جاءكم رسل من قبلي [٣: ١٨٣]
٢ - فقد كذب رسل من قبلك [٣: ١٨٤]
стр. 5086
٣ - حتى نؤتي مثل ما أوتي رسل الله [٦: ١٢٤]
٤ - ألم يأتكم رسل منكم [٦: ١٣٠]
٥ - إما يأتينكم رسل منكم [٧: ٣٥]
٦ - حتى إذا استيأس الرسل وظنوا [١٢: ١١٠]
٧ - ألم يأتكم رسل منكم [٣٩: ٧١]
الجنود
أنث الفعل في قوله تعالى:
اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود [٣٣: ٩]
وذكر الفعل في قوله تعالى:
وحشر لسليمان جنوده من الجن والإنس والطير [٢٧: ١٧]
أمم
أنث الفعل في قوله تعالى:
﴿قد خلت من قبلها أمم﴾ [١٣: ٣٠]
وذكر الفعل في قوله تعالى:
﴿وإن تكذبوا فقد كذب أمم من قبلكم﴾ [٢٩: ١٨]
النصارى
١ - وقالت اليهود ليست النصارى على شيء [٢: ١١٣]
٢ - وقالت النصارى ليست اليهود على شيء [٢: ١١٣]
٣ - وقالت النصارى المسيح بن الله [٩: ٣٠]
стр. 5087
الأنفس
أنفس جمع نفس جاء الفعل معها مؤنثًا في جميع المواقع في القرآن.
أعين
أعين: جمع عين: جاء الفعل معها مؤنثًا في جميع مواقعها في القرآن ومع الإضافة، أعينهن، أعينهن.
الأبصار
أنث الفعل في قوله تعالى: ﴿إنما سكرت أبصارنا﴾ [١٥: ١٥]
﴿وإذا صرفت أبصارهم﴾ ... [٧: ٤٧]
والوصف في قوله ﴿خاشعة أبصارهم﴾ [٦٨: ٤٣، ٧٠: ٤٤]
وجمع الوصف في قوله تعالى: ﴿خشعت أبصارهم﴾ [٥٤: ٦]
ألسنتهم
أنث الفعل في الموضعين: ﴿وتصف ألسنتهم الكذب﴾ ١٦: ٦٢ ﴿يوم تشهد عليهم ألسنتهم﴾ ٢٤: ٢٤.
أيدي
جمع اليد أيد، أيديكم، أيدينا: جاء الفعل مؤنثًا في جميع مواقعها.
стр. 5088
الصدور
الفعل معها مؤنث في جميع مواقعها.
أرجلهم
أنث الفعل في قوله تعالى:
﴿وتشهد أرجلهم﴾ ... [٣٦: ٦٥]
الأيمان
ملكت أيمانكم، ملكت أيمانهم، ملكت أيمانهن. عقدت أيمانكم. أنث الفعل في جميع المواقع.
أجسامهم
أنث الفعل في قوله تعالى: ﴿تعجبك أجسامهم﴾ ٦٣: ٤ ولا غيره.
أعمالكم
تحبط أعمالكم. حبطت أعمالهم. أنث الفعل في جميع المواقع.
أموالكم
﴿لا تلهكم أموالكم﴾ ٦٣: ٩، ﴿شغلتنا أموالنا﴾ ٤٨: ١١، ﴿لن تغني عنهم أموالهم﴾ ٤٨: ١١. الفعل مؤنث في جميع المواقع.
стр. 5089
الجبال
الفعل مؤنث معها في جميع المواقع.
الشياطين
الفعل مؤنث معها في جميع المواقع.
الأبواب
﴿لا تفتح لهم أبواب السماء﴾ ٧: ٤٠، ﴿مفتحة لهم الأبواب﴾ ٣٨: ٥٠، فتحت أبوابها الفعل مؤنث في جميع المواقع.
الرياح
أنث الفعل في الموضع ﴿تذروه الرياح﴾ ١٨: ٤٥، وليس غيره.
الأمور
تصير الأمور. ترجع الأمور. الفعل مؤنث في جميعها.
الأنهار
ذكر الفعل في موضع واحد ﴿وإن من الحجارة لما يتفجر منه الأنهار﴾ ٢: ٧٤. وأنث الفعل في ٣٨ موضعًا:
стр. 5090
تجري من تحتها الأنهار: ٢: ٢٥، ٢٦٦، ٣: ١٥، ١٣٦، ١٩٥، ١٩٨، ٤: ١٣، ٥٧، ١٢٢، ٥: ١٢، ٨٥، ١١٩، ٩: ٧٢، ٨٩، ١٠٠.
(تحتها) ١٣: ٣٥، ١٤: ٢٣، ١٦: ٣١، ٢٠: ٧٦، ٢٢: ١٤، ٢٣، ٢٥: ١٠، ٢٩: ٥٨، ٣٩: ٢٠، ٤٧: ١٢، ٤٨: ٥، ١٧، ٥٧: ١٢، ٥٨: ٢٢، ٦١: ١٢، ٦٤، ٩، ٦٥: ١١، ٦٦: ٨، ٨٥: ١١، ٩٨: ٨.
تجري من تحتهم الأنهار: ٧: ٤٣، ١٠: ٩، ١٨: ٣١.
قلوب
ذكر معها الفعل في قوله تعالى:
﴿من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم﴾ [٩: ١١٧]
وأنث بقية المواضع.
стр. 5091
الملائكة بين التأنيث والتذكير تأنيث الفعل
١ - تحمله الملائكة [٢: ٢٤٨]
٢ - فنادته الملائكة [٣: ٣٩]
٣ - وإذ قالت الملائكة يا مريم [٣: ٤٢]
٤ - وإذ قالت الملائكة يا مريم [٣: ٤٥]
٥ - توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم [٤: ٩٧]
٦ - هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة [٦: ١٥٨]
٧ - الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم [١٦: ٢٨]
٨ - الذين تتوفاهم الملائكة طيبين [١٦: ٣٢]
٩ - هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة [١٦: ٣٣]
١٠ - وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم [٢١: ١٠٣]
١١ - تتنزل عليهم الملائكة [٤١: ٣٠]
١٢ - فكيف إذا توفتهم الملائكة [٤٧: ٢٧]
١٣ - تعرج الملائكة والروح فيها بإذن ربهم [٩٧: ٤]
تذكير الفعل
١ - ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا الملائكة [٨: ٥٠]
٢ - لو كان في الأرض ملائكة يمشون مطمئنين [١٧: ٩٥]
٣ - لولا أنزل علينا الملائكة [٢٥: ٢١]
٤ - ونزل الملائكة تنزيلا [٢٥: ٢٥]
стр. 5092
٥ - فسجد الملائكة كلهم أجمعون [٣٨: ٧٣]
٦ - أو جاء معه الملائكة مقترنين [٤٣: ٥٣]
стр. 5093
الوصف كالفعل
أنث الوصف في قوله تعالى: ﴿لاهية قلوبهم﴾ ٢١: ٣، ﴿جنات عدن مفتحة لهم الأبواب﴾ ٣٨: ٥٠، ﴿فويل للقاسية قلوبهم﴾ ٣٩: ٢٢، ﴿وظنوا أنهم مانعتهم حصونهم من الله﴾ ٥٩: ٢، ﴿خاشعة أبصارهم﴾ ٦٨: ٤٣، ٧٠: ٤٤، ﴿ودانية عليهم ظلالها﴾ ٧٦: ١٤.
وجمع الوصف في قوله تعالى: ﴿خشعا أبصارهم يخرجون﴾ ٥٤: ٦، وانظر البحر ٨: ١٧٥ - ١٧٦، والكشاف.
في تعليق المقتضب ٤: ٥٥: «كل صفة تقدمت على الظاهر لم تثن ولم تجمع، وإذا تأخرت وعملت في مضمر ثنى ضميرها وجمع.
وأما جمع التكسير فليس يجب ذلك في الصفة، بل يجوز أن تعمل الصفة في فاعل ظاهر، وتجمع جمع التكسير وهو لبعض الصفات لازم إلا على ضعف وهو ما منع جمع السلامة من نحو: باب أحمر وحمراء، وسكران وسكرى.
والعلة في ذلك أن الفعل ليس مما يجمع جمع التكسير، فلذلك تجمع الصفة وإن تقدمت - جمع تكسير لأنه ليس مما يجب للفعل وهو يجب للاسم فيجمع بحق الأسماء.
ووجب لزومه في أفعل وفعلاء وما جرى مجراها لأنه لما منع جمع السلامة ألزم جمع التكسير فإذا أفردت كان ضعيفًا».
وفي سيبويه ١: ٣٧: «ومررت برجل صم قومه وتقول: مررت برجل حسان قومه وليس يجري هذا مجرى الفعل».
وقال في ص ٢٣٨: «واعلم أن ما كان بجمع بغير الواو والنون، نحو: حسن.
стр. 5094
وحسان فإن الأجود فيه أن تقول: مررت برجل حسان قومه، وما كان يجمع بالواو والنون نحو منطلق ومنطلقتين فإن الأجود فيه أن يجعل بمنزلة الفعل المتقدم نحو مررت برجل منطلق قومه».
تأنيث الفعل وتذكيره مع جمع التكسير وجمع المؤنث
قال الرضي في شرح الكافية ٢: ١٥٨ - ١٥٩: «وأما الجمعان المذكوران فإن أسند إلى ظاهرهما سواء كان واحد المكسر حقيقي التذكير أو التأنيث كرجال ونسوة، أو مجازي التذكير أو التأنيث كأيام ودور وكذا واحد المجموع بالألف والتاء ينقسم هذه الأقسام الأربعة، نحو الظلمات والزينبات والجميلات والفرقات.
فحكم المسند إلى ظاهرهما حكم المسند إلى ظاهر المؤنث غير الحقيقي، إلا في شيء واحد وهو أن حذف العلامة من الرافع بلا فصل مع الجمع نحو قال الرجال أو النساء أو الزينبات أحسن منه مع المفرد والمثنى لكون تأنيثه بالتأويل وهو كونه بمعنى جماعة.
وإنما لم يعتبروا التأنيث الحقيقي الذي كان في المفرد نحو: قال النسوة لأن المجازي الطارئ أزال حكم الحقيقي، كما أزال التذكير الحقيقي في رجال. . .
ولم يبطل الجمع بالواو والنون التذكير الحقيقي في المجموع بالألف والتاء أيضًا، نحو الهندات لبقاء لفظ الواحد فيه أيضًا، إلا أنه لما كان يتغير ذلك المفرد ذو العلامة إما بحذفها إن كانت تاء نحو القرفات، أو بقلبها إن كانت ألفًا، كما في الجليات والصحروات - كان ذلك التغير كنوع من التكسير وكأن تأنيث الواحد قد زال لزوال علامته ثم حمل عليه.
التاء فيه مقدرة فلا يظهر فيه التغير
стр. 5095
كالزينبات والهندات لأن المقدر عندهم في حكم الظاهر».
وفي الهمع ٢: ١٧١: «قال الكوفيون: يجوز القياس في الجمع بالألف والتاء دون المفرد فيقال: قام الهندات قياسًا على جمع التكسير».
ومساويًا إن كان جمع تكسير أو اسم جمع مطلقًا أي لمذكر أو لمؤنث نحو: قامت الزيود وقام الزيود، وقالت الأعراب وقال النسوة أو جمعا بالألف والتاء لمذكر، نحو: جاءت الطلحات وجاء الطلحات، بخلافه لمؤنث فإن التاء واجبة فيه لسلامة نظم واحدة نحو: جاءت الهندات، إلا على لغة قال فلانة.
وجوزها الكوفية في جمع المذكر السالم كجمع التكسير فيقال قامت الزيدون، والبصرية منعوا ذلك، لعدم وروده ولأن سلامة نظمه تدل على التذكير، وأما البنون فإن نظم واحدة متغير، فجرى مجرى التكسير كالأبناء.
وفي شرح الكافية للرضي ٢: ١٥٩: «وحكم البنين حكم الأبناء وإن كانوا بالواو والنون لعدم بقاء واحده وهو ابن قال:
لو كنت من مازن لم تستبح إبلي ... بنو اللقيطة من ذهل بن شبيانا
وكذا حكم المجموع بالواو والنون المؤنث واحده كالسنون والأرضون حكم المجموع بالألف والتاء».
وفي سيبويه ١: ٢٣٥ - ٢٣٦: «وهو في الموات كثير ففرقوا بين المرات والحيوان كما فرقوا بين الآدميين وغيرهم.
ومما جاء في القرآن من الموات قد حذفت فيه التاء قوله ﴿فمن جاءه موعظة من ربه﴾ وقوله ﴿من بعد ما جاءهم بالبينات﴾ وهذا النحو كثير في القرآن».
جاءت التاء مع الملحق بجمع المذكر في قوله تعالى ﴿إلا الذين آمنت به بنو إسرائيل﴾ ١٠: ٩٠.
стр. 5096
تأنيث الفعل لجمع المؤنث وتذكيره
صريح نص سيبويه السابق أن حذف تاء التأنيث من الفعل إذا كان الفاعل جمع مؤنث سالم إنما يكون في الموات لا في الحيوان والرضى يجيز ذلك مطلقًا وعلله بتغير المفرد بحذف علامته أو قبلها.
والسيوطي ينقل أن الكوفيين أجازوا حذف التاء من المؤنث الحقيقي نحو قدمت الهندات قياسًا على جمع التسكير وإذا احتكمنا إلى أسلوب القرآن في ذلك وجدنا آية واحدة أنث فيها الفعل والفاعل جمع مؤنث مفرده حقيقي التأنيث وهي قوله تعالى: ﴿وحرمت عليكم أمهاتكم﴾ ٤: ٢٣ وبقية الآيات الفاعل فيها جمع مؤنث مفرده غير حقيقي التأنيث.
ووجدنا آيتين الفاعل فيهما جمع مؤنث سالم مفرده حقيقي التأنيث وذكر الفعل فيهما وهما قوله تعالى:
١ - إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات [٦٠: ١٠]
٢ - إذا جاءك المؤمنات يبايعنك [٦٠: ١٢]
стр. 5097
مواضع تأنيث الفعل مع جمع المؤنث السالم
١ - فإن زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا [٢: ٢٠٩]
٢ - من بعد ما جاءتهم البينات [٢: ٢١٣]
٣ - من بعد ما جاءتهم البينات [٢: ٢٥٣]
٤ - وأنتم تتلى عليكم آيات الله [٣: ١٠١]
٥ - حرمت عليكم أمهاتكم [٤: ٢٣]
٦ - من بعد ما جاءتهم البينات [٤: ١٥٣]
٧ - بدت لهما سوءاتهما ... [٧: ٢٢]
٨ - وإذا تليت عليهم آياتنا قالوا قد سمعنا [٨: ٣١]
٩ - وإذا تتلى عليهم آياتنا قالوا قد سمعنا [٨: ٣١]
١٠ - وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات [١٠: ١٥]
١١ - وما تغني الآيات والنذر [١٠: ١٠١]
١٢ - كتاب أحكمت آياته ثم فصلت [١١: ١]
١٣ - ما دامت السموات والأرض [١١: ١٠٧]
١٤ - وقد خلت من قبلهم المثلات [١٣: ٦]
١٥ - أم هل تستوي الظلمات والنور [١٣: ١٦]
١٧ - كانت لهم جنات الفردوس نزلا [١٨: ١٠٧]
١٨ - لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي [١٨: ١٠٩]
١٩ - إذا تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجدا [١٩: ٥٨]
٢٠ - وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات [١٩: ٧٣]
٢١ - تكاد السموات يتفطرن منه [١٩: ٩٠]
стр. 5098
٢٢ - فبدت لهما سوءاتهما [٢٠: ١٢١]
٢٣ - كذلك أتتك آياتنا فنسيتها [٢٠: ١٢٦]
٢٤ - وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات [٢٢: ٧٢]
٢٥ - قد كانت آياتي تتلى عليكم [٢٣: ٦٦]
٢٦ - لفسدت السموات والأرض [٢٣: ٧١]
٢٧ - ألم تكن آياتي تتلى عليكم [٢٣: ١٠٥]
٢٨ - فلما جاءتهم آياتنا مبصرة [٢٧: ١٣]
٢٩ - وإذا تتلى عليه آياتنا ولي مستكبرا [٣١: ٧]
٣٠ - ما نفدت كلمات الله [٣١: ٢٧]
٣١ - وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات [٣٤: ٤٣]
٣٢ - قد جاءتك آياتي فكذبت بها [٣٩: ٥٩]
٣٤ - لولا فصلت آياته [٤١: ٤٤]
٣٥ - تكاد السموات يتفطرن [٤٢: ٥]
٣٦ - وإذا تتلى عليهم آياتنا [٤٥: ٢٥]
٣٧ - أفلم تكن آياتي تتلى عليكم [٤٥: ٣١]
٣٨ - وإذا تتلى عليهم آياتنا [٤٦: ٧]
٣٩ - إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين [٦٨: ١٥]
٤٠ - إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين [٨٣: ١٣]
تذكير الفعل مع جمع المؤنث السالم
١ - وجاءهم البينات [٣: ٨٦]
٢ - واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات [٣: ١٠٥]
٣ - أحل لكم الطيبات [٥: ٤]
стр. 5099
٤ - اليوم أحل لكم الطيبات [٥: ٥]
٥ - ذهب السيئات عني [١١: ١٠]
٦ - لقد كان في يوسف وأخوته آيات للسائلين [١٢: ٧]
٧ - فأصابهم سيئات ما عملوا [١٦: ٣٤]
٨ - يجبي إليه ثمرات كل شيء [٢٨: ٥٧]
٩ - لولا أنزل عليه آيات من ربه [٢٩: ٥٠]
١٠ - وبدا لهم سيئات ما كسبوا [٣٩: ٤٨]
١١ - سيصيبهم سيئات ما كسبوا [٣٩: ٥١]
١٢ - لما جاءني البينات من ربي [٤٠: ٦٦]
١٣ - وبدا لهم سيئات ما عملوا [٤٥: ٣٣]
١٤ - إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات [٦٠: ١٠]
١٥ - إذا جاءك المؤمنات يبايعنك [٦٠: ١٢]
اسم الجمع بين التذكير والتأنيث
قال الرضي في شرح الكافية ٢: ١٥٩ - ١٦٠: «اسم الجمع بعضه واجب التأنيث كالإبل والخيل والغنم فحاله حال جمع التكسير في الظاهر والضمير وبعضه يجوز تذكيره وتأنيثه فهو كاسم الجنس نحو مضى الركب ومضت الركب والركب مضى ومضت ومضوا».
مواضع التأنيث
١ - وقالت اليهود ليست النصارى على شيء [٢: ١١٣]
٢ - وقالت النصارى ليست اليهود على شيء [٢: ١١٣]
٣ - ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى [٢: ١٢٠]
٤ - ودت طائفة من أهل الكتاب [٣: ٦٩]
стр. 5100
٥ - وقالت طائفة من أهل الكتاب [٣: ٧٢]
٦ - ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير [٣: ١٠٤]
٧ - إذ همت طائفتنا منكم أن تفشلا [٣: ١٢٢]
٨ - فلتقم طائفة منهم معك [٤: ١٠٢]
٩ - لهمت طائفة منهم أن يضلوك [٤: ١١٣]
١٠ - وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله [٥: ١٨]
١١ - ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا [٤: ١٠٢]
١٢ - وقالت اليهود يد الله مغلولة [٥: ٦٤]
١٣ - كلما دخلت أمة لعنت أختها [٧: ٣٨]
١٤ - وإذ قالت أمة منهم [٧: ١٦٤]
١٥ - ولن تغني عنكم فئتكم شيئا [٨: ١٩]
١٦ - فلما تراءت الفئتان نكص على عقبيه [٨: ٤٨]
١٧ - وقالت اليهود عزير بن الله [٩: ٣٠]
١٨ - فتأكل الطير من رأسه [١٢: ٤١]
١٩ - تأكل الطير منه [١٢: ٣٦]
٢٠ - ولما فصلت العير قال أبوهم [١٢: ٩٤]
٢١ - ما تسبق من أمة أجلها [١٥: ٥]
٢٢ - لئن اجتمعت الإنس والجن [١٧: ٨٨]
٢٣ - ولم تكن له فئة ينصرونه [١٨: ٤٣]
٢٤ - إذ نفشت فيه غنم القوم [٢١: ٧٨]
٢٥ - حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج [٢١: ٩٦]
٢٦ - فتخطفه الطير [٢٢: ٣١]
٢٧ - فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود [٢٢: ٤٢]
٢٨ - ما تسبق من أمة أجلها [٢٣: ٤٣]
٢٩ - كذبت قوم نوح المرسلين [٢٦: ١٠٥]
стр. 5101
٣٠ - كذبت عاد المرسلين [٢٦: ١٢٣]
٣١ - كذبت ثمود المرسلين [٢٦: ١٤١]
٣٢ - كذبت قوم لوط المرسلين [٢٦: ١٦٠]
٣٣ - غلبت الروم [٣٠: ٢]
٣٤ - وإذ قالت طائفة منهم يا أهل يثرب [٣٣: ١٣]
٣٥ - فلما خر تبينت الجن [٣٤: ١٤]
٣٦ - كذبت قبلهم قوم نوح وعاد [٣٨: ١٢]
٣٧ - كذبت قبلهم قوم نوح والأحزاب [٤٠: ٥]
٣٨ - واتبعتهم ذريتهم [٥٢: ٢١]
٣٩ - كذبت قبلهم قوم نوح وأصحاب الرس [٥٠: ١٢]
٤٠ - كذبت قبلهم قوم نوح [٥٤: ٩]
٤١ - كذبت قوم لوط [٥٤: ٣٣]
٤٢ - فآمنت طائفة من بني إسرائيل [٦١: ١٤]
٤٣ - وكفرت طائفة [٦١: ١٤]
٤٤ - وأنا ظننا أن لن تقول الإنس والجن [٧٢: ٥]
مواضع تذكير اسم الجمع
١ - آمنوا كما آمن الناس [٢: ١٣]
٢ - وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله [٢: ٧٥]
٣ - نبذه فريق منهم [٢: ١٠٠]
٤ - نبذ فريق من الذين أوتوا الكتاب [٢: ١٠١]
٥ - ود كثير من أهل الكتاب [٢: ١٠٩]
٦ - ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام [٢: ١٩٦]
٧ - أفيضوا من حيث أفاض الناس [٢: ١٩٩]
стр. 5102
٨ - كان الناس أمة واحدة [٢: ٢١٣]
٩ - ثم يتولى فريق منهم [٣: ٢٣]
١٠ - بيت طائفة منهم غير الذي تقول [٤: ٨١]
١١ - يسألك أهل الكتاب [٤: ١٥٣]
١٢ - وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله [٥: ٤٧]
١٣ - قد سألها قوم من قبلكم [٥: ١٠٢]
١٤ - وكذب به قومك وهو الحق [٦: ٦٦]
١٥ - وحاجه قومه [٦: ٨٠]
١٦ - وقال الملأ من قومه [٧: ٦٠]
١٧ - قال الملأ الذين كفروا [٧: ٦٦]
١٨ - قال الملأ الذين استكبروا [٧: ٧٥]
١٩ - وإن كان طائفة منكم آمنوا [٧: ٨٧]
٢٠ - وطائفة لم يؤمنوا [٧: ٨٧]
٢١ - قال الملأ الذين استكبروا من قومه [٧: ٨٨]
٢٢ - وقال الملأ الذين كفروا [٧: ٩٠]
٢٣ - أفأمن أهل القرى [٧: ٩٧]
٢٤ - أو أمن أهل القرى [٧: ٩٨]
٢٥ - قال الملأ من قوم فرعون [٧: ١٠٩]
٢٦ - وقال الملأ من قوم فرعون [٧: ١٢٧]
٢٧ - إذ استسقاه قومه [٧: ١٦٠]
٢٨ - فخلف من بعدهم خلف [٧: ١٦٩]
٢٩ - يوم التقى الجمعان [٨: ٤١]
٣٠ - فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة [٩: ١٢٢]
٣١ - مما يأكل الناس [١٠: ٢٤]
٣٢ - فقال الملأ الذين كفروا [١١: ٢٧]
стр. 5103
٣٣ - وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه [١١: ٣٨]
٣٤ - وجاءه قومه يهرعون إليه [١١: ٧٨]
٣٥ - وقال نسوة في المدينة [١٢: ٣٠]
٣٦ - وجاء أهل المدينة يستبشرون [١٥: ٦٧]
٣٧ - وأن يحشر الناس ضحى [٢٠: ٥٩]
٣٨ - فقال الملأ الذين كفروا [٢٣: ٢٤]
٣٩ - وقال الملأ من قومه [٢٣: ٣٣]
٤٠ - إنه كان فريق من عبادي يقولون [٢٣: ١٠٩]
٤١ - وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين [٢٤: ٢]
٤٢ - ثم يتولى فريق منهم [٢٤: ٤٧]
٤٣ - فما كان له من فئة ينصرونه [٢٨: ٨١]
٤٤ - ويتخطف الناس من حولهم [٢٩: ٦٧]
٤٥ - وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء [٤٦: ٦]
٤٦ - فهل يهلك إلا القوم الفاسقون [٤٦: ٣٥]
٤٧ - لا يسخر قوم من قوم [٤٩: ١١]
٤٨ - سيهزم الجمع [٥٤: ٤٥]
٤٩ - لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان [٥٥: ٥٦]
٥٠ - لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان [٥٥: ٧٤]
٥١ - ليقوم الناس بالقسط [٥٧: ٢٥]
٥٢ - لئلا يعلم أهل الكتاب أن لا يقدرون [٥٧: ٢٩]
٥٣ - كلما ألقى فيها فوج سألهم خزنتها [٦٧: ٨]
٥٤ - يوم يقوم الناس لرب العالمين [٨٣: ٦]
٥٥ - يصدر الناس أشتاتا [٩٩: ٦]
٥٦ - يوم يكون الناس كالفراش المبثوث [١٠١: ٤]
стр. 5104
لفظ (آيات) بين التذكير والتأنيث تأنيث الفعل
١ - وأنتم تتلى عليكم آيات الله [٣: ١٠١]
٢ - وما تغني الآيات والنذر [١٠: ١٠١]
٣ - إذا تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجدا ب ١٩: ٥٨]
٤ - وإذا تتلى عليهم آياتنا قالوا [٨: ٣١]
٥ - وإذا تتلى عليهم آياتنا [١٠: ١٥]
٦ - وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات [١٩: ٧٣]
٧ - كذلك أتتك آياتنا فنسيتها [٢٠: ١٢٦]
٨ - وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات [٢٢: ٧٢]
٩ - فملا جاءتهم آياتنا مبصرة [٢٧: ١٣]
١٠ - وإذا تتلى عليه آياتنا ولي مستكبرًا [٣١: ٧]
١١ - وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات [٣٤: ٤٣]
١٢ - وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات [٤٥: ٢٥]
١٣ - وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات [٤٦: ٧]
١٤ - إذا تتلى عليهم آياتنا قال [٦٨: ١٥]
١٥ - إذا تتلى عليهم آياتنا [٨٣: ١٣]
١٦ - وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا [٨: ٢]
١٧ - كتاب أحكمت آياته [١١: ١]
١٨ - كتاب فصلت آياته [٤١: ٣]
١٩ - لولا فصلت آياته [٤١: ٤٤]
٢٠ - قد كان آياتي تتلى عليكم [٢٣: ٦٦]
стр. 5105
٢١ - ألم تكن آياتي تتلى عليكم [٢٣: ١٠٥]
٢٢ - بلى قد جاءتك آياتي [٣٩: ٥٩]
٢٣ - أفلم تكن آياتي تتلى عليكم [٤٥: ٣١]
تذكير الفعل
١ - لقد كان في يوسف وإخوته آيات للسائلين [١٢: ٧]
٢ - لولا أنزل عليه آيات من ربه [٢٩: ٥٠]
الفاعل ضمير يعود على مؤنث
في سيبويه ١: ٢٣٩: «وقد يجوز في الشعر: موعظة جاءنا، اكتفى بذكر الموعظة عن التاء».
وقال الرضي في شرح الكافية ٢: ١٥٨: «ضميرها إن كان متصلاً فالعلامة لازمة. سواء كان التأنيث حقيقيًا، كهند خرجت أو غيره كشمس طلعت إلا لضرورة الشعر».
стр. 5106
الفاعل ضمير يعود على مفرد مؤنث
١ - كمثل الذي استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله [٢: ١٧]
٢ - إنها بقرة لا ذلول تثير الأرض ولا تسقي الحرث [٢: ٧١]
٣ - فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت [٢: ٢٤]
٤ - وإن كانت لكبيرة [٢: ١٤٣]
٥ - فلنولينك قبلة ترضاها [٢: ١٤٤]
٦ - ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته [٢: ٢١١]
٧ - ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم [٢: ٢٢١]
٨ - فلا جناح عليهما فيما افتدت به [٢: ٢٢٩]
٩ - فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره [٢: ٢٣٠]
١٠ - كمثل حبة أنبتت سبع سنابل [٢: ٢٦١]
١١ - فأصابها إعصار فيه نار فاحترقت [٢: ٢٦٦]
١٢ - لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت [٢: ٢٨٦]
١٣ - فلما وضعتها قالت [٣: ٣٦]
١٤ - كمثل ريح فيها صر أصابت حرث قوم ظلموا أنفسهم فأهلكته [٣: ١١٧]
١٥ - وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين [٣: ١٣٣]
١٦ - وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا [٤: ١٢٨]
١٧ - أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا [٥: ١١٤]
١٨ - وذكر به أن تبسل نفس بما كسبت [٦: ٧٠]
١٩ - فلما أفلت قال يا قوم [٦: ٧٨]
٢٠ - وما يشعركم أنها إذا جاءت لا يؤمنون [٦: ١٠٩]
٢١ - لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل [٦: ١٥٨]
стр. 5107
٢٢ - حتى إذا أقلت سحابا [٧: ٥٧]
٢٣ - فذروها تأكل في أرض الله [٧: ٧٣]
٢٤ - إلا أمراته كانت من الغابرين [٧: ٨٣]
٢٥ - أن ألق عصاك فإذا هي تلقف ما يأفكون [٧: ١١٧]
٢٦ - ورحمتي وسعت كل شيء [٧: ١٥٦]
٢٧ - واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر [٧: ١٦٣]
٢٨ - ثقلت في السموات والأرض لا تأتيكم إلا بغتة [٧: ١٨٧]
٢٩ - فلما تغشاها حملت حملا خفيفا [٧: ١٨٩]
٣١ - واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة [٨: ٢٥]
٣٢ - إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا [٩: ٢٥]
٣٣ - وضاقت عليكم الأرض بما رحبت [٩: ٢٥]
٣٤ - ولولا كلمة سبقت من ربك [١٠: ١٩]
٣٥ - من بعد ضراء مستهم [١٠: ٢١]
٣٦ - حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت [١٠: ٢٤]
٣٧ - كأن لم تغن بالأمس [١٠: ٢٤]
٣٨ - هنالك تبلو كل نفس ما أسلفت [١٠: ٣٠]
٣٩ - ولو أن لكل نفس ظلمت ما في الأرض لافتدت به [١٠: ٥٤]
٤٠ - فلولا كانت قرية آمنت [١٠: ٩٨]
٤١ - وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله [١٠: ١٠٠]
٤٢ - بعد ضراء مسته [١١: ١٠]
٤٣ - وآتاني رحمة من عنده فعميت عليكم [١١: ٢٨]
٤٤ - واستوت على الجودي [١١: ٤٤]
٤٥ - وامرأته قائمة فضحكت [١١: ٧١]
٤٦ - ولولا كلمة سبقت من ربك [١١: ١١٠]
стр. 5108
٤٧ - وغلقت الأبواب [١٢: ٢٣]
٤٨ - ولقد همت به [١٢: ٢٤]
٤٩ - هي راودتني عن نفسي [١٢: ٢٦]
٥٠ - امرأة العزيز تراود فتاها [١٢: ٣٠]
٥١ - فلما سمعت بمكرهن أرسلت إليهن. . . وأعتدت. وقالت [١٢: ٣١]
٥٢ - تصيبهم بما صنعوا قارعة أو تحل قريبا من دارهم [١٣: ٣٣]
٥٣ - أفمن هو قائم على كف نفس بما كسبت [١٣: ٣٣]
٥٤ - تؤتي أكلها [١٤: ٢٥]
٥٥ - اجتثت من فوق الأرض [١٤: ٢٦]
٥٦ - وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بأمره [١٤: ٣٢]
٥٧ - ليجزي الله كل نفس بما كسبت [١٤: ٥١]
٥٨ - وتستخرجوا منه حلية تلبسونها [١٦: ١٤]
٥٩ - وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم [١٦: ١٥]
٦٠ - وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة [١٦: ١١٢]
٦١ - فكفرت بأنعم الله [١٦: ١١٢]
٦٢ - مأواهم جهنم كلمات خبت زدناهم سعيرا [١٧: ٩٧]
٦٣ - كبرت كلمة تخرج من أفواههم [١٨: ٥]
٦٤ - وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم [١٨: ١٧]
٦٥ - وإذا غربت تقرضهم [١٨: ١٧]
٦٦ - وحسنت مرتفقا [١٨: ٣١]
٦٧ - فتصبح صعيدا زلقا [١٨: ٤٠]
٦٨ - أما السفينة فكانت لمساكين [١٨: ٧٩]
٦٩ - حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة [١٨: ٨٦]
٧٠ - وجدها تطلع على قوم [١٨: ٩٠]
٧١ - واذكر في الكتاب مريم إذا انتبذت من أهلها مكانا شرقيا [١٩: ١٦]
стр. 5109
٧٢ - فاتخذت من دونهم حجابا [١٩: ١٧]
٧٣ - فحملته فانتبذت به مكانا قصيا [١٩: ٢٢]
٧٤ - وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا [١٩: ٢٥]
٧٥ - فأتت به قومها تحمله [١٩: ٢٧]
٧٦ - فأشارت غليه [١٩: ٢٩]
٧٧ - فإذا هي حية تسعى [٢٠: ٢٠]
٧٨ - واضمم يدك إلى جناحك تخرج بيضاء [٢٠: ٢٢]
٧٩ - يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى [٢٠: ٦٦]
٨٠ - ولولا كلمة سبقت من ربك [٢٠: ١٢٩]
٨١ - وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة [٢١: ١١]
٨٢ - وجعلنا في الأرض رواسي أن تميد بهم [٢١: ٣١]
٨٣ - بل تأتيهم بغتة [٢١: ٤٠]
٨٤ - ولسليمان الريح عاصفة تجري بأمره [٢١: ٨١]
٨٥ - يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت [٢٢: ٢]
٨٦ - فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت وأنبتت [٢٢: ٥]
٨٧ - والفلك تجري في البحر بأمره [٢٢: ٦٥]
٨٨ - وشجرة تخرج من طور سيناء [٢٣: ٢٠]
٨٩ - تنبت بالدهن [٢٣: ٢٠]
٩٠ - ويدرأ عنها العذاب أن تشهد أربع شهادات [٢٤: ٨]
٩١ - أم جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء [٢٥: ١٥]
٩٢ - ولقد أتوا على القرية التي أمطرت مطر السوء [٢٥: ٤٠]
٩٣ - إنها ساءت مستقرا ومقاما [٢٥: ٦٦]
٩٤ - خالدين فيها حسنت مستقرا [٢٥: ٧٦]
٩٥ - فألقى موسى عصاه فإذا هي تلقف ما يأفكون [٢٦: ٤٥]
٩٦ - فلما رآها تهتز [٢٧: ١٠]
стр. 5110
٩٧ - وأدخل يدك في جيبك تخرج بيضاء [٢٧: ١٢]
٩٨ - إني وجدت امرأة تملكهم [٢٧: ٢٣]
٩٩ - قالت يا أيها الملأ [٢٧: ٢٩]
١٠٠ - قالت إن الملوك [٢٧: ٣١]
١٠١ - فلما جاءت قيل أهكذا عرشك [٢٧: ٤٢]
١٠٢ - فلما رأته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها [٢٧: ٤٤]
١٠٣ - أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم [٢٧: ٨٢]
١٠٤ - إن كادت لتبدي به [٢٨: ١٠]
١٠٥ - وقالت لأخته قصيه فبصرت به عن جنب [٢٨: ١١]
١٠٦ - فرددناه إلى أمه كي تقر عينها ولا تحزن [٢٨: ١٣]
١٠٧ - فجائته إحداهما تمشي على استحياء قالت [٢٨: ٢٥]
١٠٨ - وأن ألق عصاك فلما رآها تهتز [٢٨: ٣١]
١٠٩ - اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء [٢٨: ٣٢]
١١٠ - وكم أهلكنا من قرية بطرت معيشتها [٢٨: ٥٨]
١١١ - إلا امرأته كانت من الغابرين [٢٩: ٣٢]
١١٢ - إلا امرأتك كانت من الغابرين [٢٩: ٣٣]
١١٣ - كمثل العنكبوت اتخذت بيتا [٢٩: ٤١]
١١٤ - إن الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر [٢٩: ٤٥]
١١٥ - وكأين من دابة لا تحمل رزقها [٢٩: ٦٠]
١١٦ - وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم [٣١: ١٠]
١١٧ - ألم تر أن الفلك تجري في البحر بأمره [٣١: ٣١]
١١٨ - وما تدري نفس ماذا تكسب غدا [٣١: ٣٤]
١١٩ - وما تدري نفس بأي أرض تموت [٣١: ٣٤]
١٢٠ - ولو دخلت عليهم من أقطارها [٣٣: ١٤]
١٢١ - وأرضا لم تطئوها ... [٣٣: ٢٧]
стр. 5111
١٢٢ - وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي [٣٣: ٥٠]
١٢٣ - لعل الساعة تكون قريبا [٣٣: ٦٣]
١٢٤ - لا تأتينا الساعة قل بلى وربي لتأتينكم [٣٤: ٣]
١٢٥ - ما دلهم على موته إلا دابة الأرض تأكل منسأته [٣٤: ١٤]
١٢٦ - وتستخرجون حلية تلبسونها [٣٥: ١٢]
١٢٧ - يرجون تجارة لن تبور [٣٥: ٢٩]
١٢٨ - والشمس تجري لمستقر لها [٣٦: ٣٨]
١٢٩ - لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر [٣٦: ٤٠]
١٣٠ - ما ينظرون إلا صيحة واحدة تأخذهم [٣٦: ٤٩]
١٣١ - حتى توارت بالحجاب [٣٨: ٣٢]
١٣٢ - فسخرنا له الريح تجري بأمره [٣٨: ٣٦]
١٣٣ - أو تقول لو أن الله هداني [٣٩: ٥٧]
١٣٤ - أو تقول حين ترى العذاب [٣٩: ٥٨]
١٣٥ - اليوم تجزي كل نفس بما كسبت [٤٠: ١٧]
١٣٦ - سنة الله التي قد خلت في عباده [٤٠: ٨٥]
١٣٧ - فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت [٤١: ٣٩]
١٣٨ - ولولا كلمة سبقت من ربك [٤١: ٣٩]
١٣٩ - من بعد ضراء مسته [٤١: ٥٠]
١٤٠ - ولولا كلمة سبقت من ربك [٤٢: ١٤]
١٤١ - هل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة [٤٣: ٦٦]
١٤٢ - ولتجزي كل نفس بما كسبت [٤٥: ٢٢]
١٤٣ - ووضعته كرها [٤٦: ١٥]
١٤٤ - تدمر كل شيء بأمر ربها [٤٦: ٢٥]
١٤٥ - فهل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة [٤٧: ١٨]
١٤٦ - وتقول هل من مزيد [٥٠: ٣٠]
стр. 5112
١٤٧ - فصكت وجهها وقالت عجوز [٥١: ٢٩]
١٤٨ - ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته كالرميم [٥١: ٤٢]
١٤٩ - فإن الذكرى تنفع المؤمنين [٥١: ٥٥]
١٥٠ - من نطفة إذا تمنى [٥٣: ٤٦]
١٥١ - تجري بأعيننا [٥٤: ١٤]
١٥٢ - تنزع الناس [٥٤: ٢٠]
١٥٣ - فإذا انشقت السماء فكانت وردة [٥٥: ٣٧]
١٥٤ - فلولا إذا بلغت الحلقوم [٥٦: ٨٣]
١٥٥ - أعدت للذين آمنوا [٥٧: ٢١]
١٥٦ - ولتنظر نفس ما قدمت لغد [٥٩: ١٨]
١٥٧ - هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم [٦١: ١٠]
١٥٨ - وكأين من قرية عتت عن أمر ربها [٦٥: ٨]
١٥٩ - فذاقت وبال أمرها [٦٥: ٩]
١٦٠ - فلما نبأت به [٦٦: ٣]
١٦١ - إذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة [٦٦: ١١]
١٦٢ - وصدقت بكلمات ربها وكتبه [٦٦: ١٢]
١٦٣ - وكانت من القانتين [٦٦: ١٢]
١٦٤ - تكاد تميز من الغيظ [٦٧: ٨]
١٦٥ - أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور [٦٧: ١٦]
١٦٦ - فأصبحت كالصريم [٦٨: ٢٠]
١٦٧ - تدعو من أدبر وتولى (النار) [٧٠: ١٧]
١٦٨ - فوجدناها ملئت حرسا [٧٢: ٨]
١٦٩ - لا تبقى ولا تذر [٧٤: ٢٨]
١٧٠ - كل نفس بما كسبت رهينة [٧٤: ٣٨]
١٧١ - تظن أن يفعل بها فاقرة [٧٥: ٢٥]
стр. 5113
١٧٢ - كلا إذا بلغت التراقي [٧٥: ٢٦]
١٧٣ - عينا فيها تسمى سلسبيلا [٧٦: ١٨]
١٧٤ - وإذا السماء فرجت [٧٧: ٩]
١٧٥ - إنها ترمي بشرر [٧٧: ٣٢]
١٧٦ - وفتحت السماء فكانت أبواب [٧٨: ١٩]
١٧٧ - إن جهنم كانت مرصادا [٧٨: ٢١]
١٧٨ - إذا الشمس كورت [٨١: ١]
١٧٩ - وإذا الموءودة سئلت [٨١: ٨]
١٨٠ - بأي ذنبت قتلت [٨١: ٩]
١٨١ - وإذا السماء كشطت [٨١: ١١]
١٨٢ - وإذا الجحيم سعرت [٨١: ١٢]
١٨٣ - وإذا الجنة أزلفت [٨١: ١٣]
١٨٤ - علمت نفس ما أحضرت [٨١: ١٤]
١٨٥ - إذا السماء انفطرت [٨٢: ١]
١٨٦ - علمت نفس ما قدمت وأخرت [٨٢: ٥]
١٨٧ - إذا السماء انشقت [٨٤: ١]
١٨٨ - وأذنت لربها وحقت [٨٤: ٢]
١٨٩ - وإذا الأرض مدت [٨٤: ٣]
١٩٠ - وألقت ما فيها وتخلت [٨٤: ٤]
١٩١ - وأذنت لربها وحقت [٨٤: ٥]
١٩٢ - فأنذرتكم نارا تلظى [٩٢: ١٤]
١٩٣ - التي تطلع على الأفئدة [١٠٤: ٧]
١٩٤ - وامرأته حمالة الحطب [١١١: ٤]
стр. 5114
الفاعل ضمير يعود على جمع التكسير
١ - ضمير الجمع إما أن يكون ضمير العاقلين أولا والعاقون إما بالواو والنون أولا فضمير العاقلين بالواو والنون هو الواو.
٢ - ضمير العاقلين لا بالواو والنون إما واو، نحو: الرجال والطلحات ضربوا نظرًا إلى العقل، وإما ضمير المؤنث الغائبة، نحو: الرجال والطلحات فعلت.
٣ - غير العاقلين ثلاثة أقسام:
١ - مذكر لا يعقل كالأيام والجبيلات.
٢ - مؤنث يعقل كالنسوة والزينبات.
٣ - مؤنث لا يعقل كالدور والظلمات.
فيجوز أن يكون ضمير جميعها الواحد المؤنث الغائب بتأويل الجماعة وأن يكون النون، لكونها جمع غير العاقلين فعلت أو فعلن. شرح الكافية للرضي ٢: ١٥٩.
الآيات
١ - ولا تقربوهن حتى يطهرن [٢: ٢٢٢]
٢ - فإذا تطهرن فأتوهن [٢: ٢٢٢]
٣ - وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن [٢: ٢٣٢]
٤ - ويذرون أزواجا يتربصن [٢: ٢٣٤]
٥ - ويذرون أزواجا. . . فإن خرجن [٢: ٢٤٠]
٦ - فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه [٤: ٤]
٧ - ترى أعينهم تفيض من الدمع [٥: ٨٣]
стр. 5115
٨ - وجعلنا الأنهار تجري من تحتهم [٦: ٦]
٩ - ادخلوا في أمم قد خلت من قبلكم [٧: ٣٨]
١٠ - والأغلال التي كانت عليهم [٧: ١٥٧]
١١ - ويوم لا يسبتون لا تأتيهم [٧: ١٦٣]
١٢ - ثم تكون عليهم حسرة (الأموال) [٨: ٣٦]
١٣ - وأعنيهم تفيض من الدمع [٩: ٩٢]
١٤ - خذ من أموالهم صدقة تطهرهم [٩: ١٠٣]
١٥ - رأى أيديهم لا تصل إليه [١١: ٧٠]
١٦ - وما تغيض الأرحام وما تزداد [١٣: ٨]
١٧ - فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم [١٤: ٣٧]
١٨ - وتحمل أثقالكم [١٦: ٨١]
١٩ - وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر [١٦: ٨١]
٢٠ - وسرابيل تقيكم بأسكم [١٦: ٨١]
٢١ - أم لهم آلهة تمنعهم من دوننا [٢١: ٤٣]
٢٢ - في بيوت أذن الله أن ترفع [٢٤: ٣٦]
٢٣ - تنزل على كل أفاك أثيم (الشياطين) [٢٦: ٢٢٢]
٢٤ - وترى الجبال تحسبها جامدة [٢٧: ٨٨]
٢٥ - فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم إلا قليلا [٢٨: ٥٨]
٢٦ - ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة [٢٨: ٧٦]
٢٧ - أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكونوا إليها [٣٠: ٢١]
٢٨ - يرسل الرياح فتثير سحابا [٣٠: ٤٨]
٢٩ - أرسل الرياح فتثير سحابا [٣٥: ٩]
٣٠ - في أمم قد خلت من قبلهم [٤١: ٢٥]
٣١ - وهذه الأنهار تجري من تحتي [٤٣: ٥١]
٣٢ - في أمم قد خلت من قبلهم [٤٦: ١٨]
следующие страницы →