Полный текст (6 999 стр.). Показаны 5251–5290 · переход к 5256.
стр. 5251
ولغة أخرى. وهي إشمام كسرة التاء ضمة، فيقال: سيلوا وبيع.
واللغة الثالثة سولوا - كقولهم:
قول وبوع، وقد سور به، وهو على إخلاص ضمة (فعل) إلا أنه أقل اللغات. .
والآخر وفيه الصنعة، وهو أن يكون أراد (سئلوا) فخفف الهمزة، فجعلها بين بين، أي بين الهمزة والياء، لأنها مكسورة، فصارت سيلوا، فلما قاربت فيها الياء، وضعفت فيها الكسرة شابهت الياء الساكنة، وقبلها ضمة، فأنحى بها نحو: قول وبوع».
بناء الفعل المضعف الثلاثية للمفعول
قرأ القراء العشرة بضم الفاء، وجاء في الشواذ كسرها.
١ - بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل [١٣: ٣٣]
قرأ ﴿وصدوا﴾ بالبناء للمفعول يعقوب والكوفيون. وقرأ بالفتح الباقون. النشر ٢: ٢٩٨، غيث النفع: ١٤٢.
وفي البحر ٥: ٣٩٥: «قرأ باقي السبعة بفتح الصاد، فاحتمل التعدي واللزوم، أي صدوا أنفسهم أو غيرهم.
وقرأ ابن وثاب ﴿وصدوا﴾ بكسر الصاد، وقال الكسائي: هي لغة».
ابن خالويه: ٦٧.
٢ - كذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل [٤٠: ٣٧]
قرأ الجمهور ﴿وصد﴾ مبنيًا للفاعل، والكوفيون بضم الصاد، وابن وثاب بكسر الصاد.
البحر ٧: ٤٦٦، الإتحاف: ٣٧٩، النشر ٢: ٣٦٥، غيث النفع: ٢٢٤.
٣ - ومنهم من صد عنه [٤: ٥٥]
قرأ ابن مسعود وابن عباس وابن جبير وعكرمة وابن يعمر والجحدري ﴿صد﴾ بضم الصاد، مبنيًا للمفعول وقرأ أبي وأبو الجوزاء وأبو رجاء بكسر الصاد، مبنيًا للمفعول. البحر ٣: ٢٧٤، ابن خالويه: ٢٦.
стр. 5252
٤ - إن الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا [٤: ١٦٧]
قرأ عكرمة وابن هرمز ﴿وصدوا﴾ بضم الصاد البحر ٣، ٤٠٠، ابن خالويه: ٣٠
٥ - كلما ردوا إلى الفتنة أركسوا فيها [٤: ٩١]
قرأ ابن وثاب والأعمش ﴿ردوا﴾ بكسر الراء، أدغم نقل الكسر إلى الراء. البحر ٣: ٣١٩، ابن خالويه: ٢٧.
٦ - ولو ردوا لعادوا [٦: ٢٨]
عن المطوعي ﴿ردوا﴾ بكسر الراء. الإتحاف: ٢٠٧، ابن خالويه: ٢٧.
٧ - ثم ردوا إلى الله [٦: ٦٢، ١٠: ٣]
قرئ ﴿ردوا﴾ بكسر الراء. البحر ٤: ١٩٤.
قرأ يحيى بن وثاب ﴿ردوا﴾ بكسر الراء. البحر ٥: ١٥٣.
٨ - وجدوا بضاعتهم ردت إليهم [١٢: ٦٥]
عن الحسن كسر راء ﴿ردت﴾ وهي لغة. الإتحاف: ٢٦٦.
وفي البحر ٥: ٣٢٣: «قرأ علقمة ويحيى بن وثاب ﴿ردت﴾ بكسر الراء، نقل حركة الدال المدغمة إلى الراء، بعد توهم خلوها من الضمة، وهي لغة لبني ضبة، كما نقلت العرب في قيل وبيع. وحكى قطرب النقل في الحرف الصحيح غير المدغم، نحو - ضرب زيد». ابن خالويه: ٦٤.
١ - وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله [٢: ٢١٤]
ب- وزلزلوا زلزالا شديدا [٣٣: ١١]
قرأ أحمد بن موسى اللؤلؤي عن أبي عمرو بكسر الزاي، قال له ابن خالويه (لم يضبط الزاي ابن خالويه في الآيتين).
وقال الزمخشري: وعن أبي عمرو إشمام الزاي. أنه يعني إشمامها الكسر. ووجه الكسر في هذه القراءة الشاذة أنه أتبع حركة الزاي الأولى بحركة الثانية، ولم يعتد بالساكن: كما لم يعتد به من قال منتن، بكسر الميم، إتباعًا لحركة التاء.
البحر ٧: ٢١٧، الكشاف ٣: ٥٢٧.
стр. 5253
٢ - فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه [٢: ١٧٣]
ب- فمن اضطر في مخمصة [٥: ٣]
ج- فمن اضطر غير باغ ولا عاد [٦: ١٤٥]
د- فمن اضطر غير باغ ولا عاد [١٦: ١١٥]
قرأ أبو جعفر ﴿اضطر﴾ بكسر طائها حيث وقعت، لأن الأصل اضطرر بكسر الراء الأولى، فلما أدغمت انتقلت حركتها إلى الطاء بعد سلب حركتها واختلف عن ابن وردان في ﴿إلا ما اضطررتم إليه﴾ والباقون بضمها على الأصل. الإتحاف: ١٥٣، النشر ٢: ٣٠٥، ٢٢٦.
وفي البحر ١: ٤٩٠: «قرأ ابن محيصن ﴿فمن اطر﴾ بإدغام الضاد في الطاء حيث وقع».
стр. 5254
إقامة المفعول به مقام الفاعل
١ - إن هذا إلا سحر يؤثر [٧٤: ٢٥]
٢ - يؤتكم خيرا مما أخذ منكم [٨: ٧٠]
٣ - أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا [٣٣: ٦١]
٤ - ولا يؤخذ منها عدل [٢: ٤٨]
٥ - إن أجل الله إذا جاء لا يؤخر [٧١: ٤]
٦ - وأذوا في سبيلي [٣: ١٩٥]
٧ - فصبروا على ما كذبوا وأوذوا [٦: ٣٤]
٨ - فإذا أذوي في الله جعل [٢٩: ١٠]
٩ - قالوا أوذينا من قبل أن تأتينا [٧: ١٢٩]
١٠ - ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين [٣٣: ٥٩]
١١ - لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه [٩: ١٠٨]
١٢ - يؤفك عنه من أفك [٥١: ٩]
١٣ - ذلكم الله فأنى تؤفكون [٦: ٩٥]
١٤ - إني أمرت أن أكون أول من أسلم [٦: ١٤]
١٥ - فاستقم كما أمرت [١١: ١١٢]
١٦ - وأمرنا لنسلم لرب العالمين [٦: ٧١]
١٧ - وقد أمروا أن يكفروا به [٤: ٦٠]
١٨ - فاصدع بما تؤمر [١٥: ٩٤]
١٩ - فافعلوا ما تؤمرون [٢: ٦٨]
٢٠ - ويفعلون ما يؤمرون [١٦: ٥٠]
٢١ - فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي أؤتمن أمانته [٢: ٢٨٣]
стр. 5255
٢٢ - وهم فيها لا يبخسون [١١: ١٥]
٢٣ - يوم تبدل الأرض غير الأرض [١٤: ٤٨]
٢٤ - ما يبدل القول لدي [٥٠: ٢٩]
٢٥ - لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم [٥: ١٠١]
٢٦ - وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم [٥: ١٠١]
٢٧ - وبرزت الجحيم للغاوين [٢٦: ٩١]
٢٨ - وبرزت الجحيم لمن يرى [٧٩: ٣٦]
٢٩ - نودي أ، بورك من في النار [٢٧: ٨]
٣٠ - وبست الجبال بسا [٥٦: ٥]
٣١ - أولئك الذين أبسلوا بما كسبوا [٦: ٧٠]
٣٢ - وذكر به أن تبسل نفس بما كسبت [٦: ٧٠]
٣٣ - وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا [١٦: ٥٨]
٣٤ - بلى وربي لتبعثن [٦٤: ٧]
٣٥ - ثم إنكم يوم القيامة تبعثون [٢٣: ١٦]
٣٦ - ويوم يبعث حيا [١٩: ١٥]
٣٧ - زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا [٦٤: ٧]
٣٨ - أنظرني إلى يوم يبعثون [٧: ١٤]
٣٩ - وإذا القبور بعثرت [٨٢: ٤]
٤٠ - إذا بعثر ما في القبور [١٠٠: ٩]
٤١ - إنه على رجعه لقادر. يوم تبلى السرائر [٨٦: ٩]
٤٢ - لتبلون في أموالكم وأنفسكم [٣: ١٨٦]
٤٣ - هنالك ابتلى المؤمنون [٣٣: ١١]
٤٤ - فبهت الذي كفر [٢: ١٥٨]
٤٥ - واتبع الذين ظلموا ما أترفوا فيه [١١: ١١٦]
٤٦ - إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا [٢: ١٦٦]
стр. 5256
٤٧ - أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع [١٠: ٣٥]
٤٨ - وارجعوا إلى ما أترفتم فيه [٣١: ١٣]
٤٩ - واتبع الذين ظلموا ما أترفوا فيه [١١: ١١٦]
٥٠ - أم حسبتم أن تتركوا [٩: ١٦]
٥١ - أتتركون فيما هاهنا آمنين [٢٦: ١٤٦]
٥٢ - أيحسب الإنسان أن يترك سدى [٧٥: ٣٦]
٥٣ - أحسب الناس أن يتركوا [٢٩: ٢]
٥٤ - وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا [٨: ٢]
٥٥ - وكيف تكفرون وانتم تتلى عليكم آيات الله [٣: ١٠١]
٥٦ - قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم [٤: ١٢٧]
٥٧ - ألم نمكن لهم حرما آمنا يجبي إليه ثمرات كل شيء [٢٨: ٥٧]
٥٨ - كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض [١٤: ٢٦]
٥٩ - أكاد أخفيها لتجزي كل نفس بما تسعى [٢٠: ١٥]
٦٠ - اليوم تجزون عذاب الهون [٦: ٩٣]
٦١ - من يعمل سوءًا يجز به [٤: ١٢٣]
٦٢ - سيجزون بما كانوا يقترفون [٦: ١٢٠]
٦٣ - إنما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه [١٦: ١٢٤]
٦٤ - فجمع السحرة لميقات يوم معلوم [٢٦: ٣٨]
٦٥ - وجمع الشمس والقمر [٧٥: ٩]
٦٦ - فيقول ماذا أجبتم [٥: ١٠٩]
٦٧ - قد أجيبت دعوتكما [١٠: ٨٩]
٦٨ - ولأحل لكم بعض الذي حرم عليكم [٣: ٥٠]
٦٩ - وحرم عليكم صيد البر [٥: ٩٦]
٧٠ - وحرم ذلك على المؤمنين [٢٤: ٣]
стр. 5257
٧١ - حرمت عليكم أمهاتكم [٤: ٢٣]
٧٢ - فسوف يحاسب حسابا يسيرا [٨٤: ٨]
٧٣ - وحشر لسليمان جنوده من الجن والإنس [٢٧: ١٧]
٧٤ - وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء [٤٦: ٦]
٧٥ - وإذا الوحوش حشرت [٨١: ٥]
٧٦ - واعلموا أنكم إليه تحشرون [٢: ٢٠٣]
٧٧ - موعدكم يوم الزينة وأن يحشر الناس ضحى [٢٠: ٥٩]
٧٨ - ويوم يحشر أعداء الله إلى النهار [٤١: ١٩]
٧٩ - يخافون أن يحشروا إلى ربهم [٦: ٥١]
٨٠ - ثم إلى ربهم يحشرون [٦: ٣٨]
٨١ - فإن أحصرتم فما استيسر من الهدى [٢: ١٩٦]
٨٢ - فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة [٤: ٢٥]
٨٣ - وحصل ما في الصدور [١٠٠: ١٠]
٨٤ - بما استحفظوا من كتاب الله [٥: ٤٤]
٨٥ - وأذنت لربها وحقت [٨٤: ٢، ٥]
٨٦ - أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم [٢: ١٨٧]
٨٧ - حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم [٤: ١٦٠]
٨٨ - أحلت لكم بهيمة الأنعام [٥: ١]
٨٩ - وأحلت لكم الأنعام [٢٢: ٣٠]
٩٠ - وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شيء [٤٥: ١٨]
٩١ - وحملت الأرض والجبال [٦٩: ١٤]
٩٢ - وعليها وعلى الفلك تحملون [٢٣: ٢٢، ٨٠: ٤٠]
٩٣ - فإنما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم [٢٤: ٥٤]
٩٤ - وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها [٤: ٨٦]
٩٥ - كنتم خير أمة أخرجت للناس [٣: ١١٠]
٩٦ - لئن أخرجتم لنخرجن معكم [٥٩: ١١]
стр. 5258
٩٧ - وقد أخرجنا من ديارنا [٢: ٢٤٦]
٩٨ - وأخرجوا من ديارهم [٣: ١٩٥]
٩٩ - أئذا ما مت لسوف أخرج [٤٦: ١٧]
١٠٠ - أتعداني أن أخرج [٤٦: ١٧]
١٠١ - ومنها تخرجون [٧: ٢٥]
١٠٢ - فاليوم لا يخرجون منها [٤٣: ١١]
١٠٣ - قالوا إن نتبع الهدى معك نتخطف من أرضنا [٢٨: ٥٧]
١٠٤ - أو لم يروا أنا جعلنا حرما آمنا ويتخطف الناس من حولهم [٢٩: ٦٧]
١٠٥ - فلا يخفف عنهم العذاب [٢: ٨٦]
١٠٦ - لا يخفف عنهم العذاب [٣: ٨٨]
١٠٧ - إذا رأى الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم [١٦: ٨٥]
١٠٨ - فلا تعلم نفس ما أخفى لهم [٣٢: ١٧]
١٠٩ - وعلى الثلاثة الذين خلفوا [٩: ١١٨]
١١٠ - وخلق الإنسان ضعيفا [٤: ٢٨]
١١١ - خلق الإنسان من عجل [٢١: ٣٧]
١١٢ - خلق الإنسان هلوعا [٧٠: ١٩]
١١٣ - فلينظر الإنسان مما خلق [٨٦: ٥]
١١٤ - خلق من ماء دافق [٨٦: ٦]
١١٥ - أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت [٨٨: ١٧]
١١٦ - التي لم يخلق مثلها في البلاد [٨٩: ٨]
١١٧ - وهم يخلقون [٧: ١٩١، ١٦: ٢٠، ٢٥: ٣]
١١٨ - يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى [٢٠: ٦٦]
١١٩ - ولو دخلت عليهم من أقطارها [٣٣: ١٤]
١٢٠ - فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز [٣: ١٨٥]
١٢١ - وأدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات [١٤: ٢٣]
стр. 5259
١٢٢ - أغرقوا فأدخلوا نارا [٧١: ٢٥]
١٢٣ - أيطمع كل امرئ منهم أن يدخل جنة نعيم [٧٠: ٣٨]
١٢٤ - إذا دعي الله وحده كفرتم [٧٠: ٣٨]
١٢٥ - ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا [٢: ٢٨٢]
١٢٦ - وإذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم [٢٤: ٤٨]
١٢٧ - إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله [٢٤: ٥١]
١٢٨ - إذا دعيتم فادخلوا [٣٣: ٥٣]
١٢٩ - كل أمة تدعى إلى كتابها [٤٥: ٢٨]
١٣٠ - إذ تدعون إلى الإيمان فتكفرون [٤٠: ١٠]
١٣١ - ها أنتم هؤلاء تدعون لتنفقوا [٤٧: ٣٨]
١٣٢ - قل للمخلفين من الأعراب ستدعون إلى قوم [٤٨: ١٦]
١٣٣ - وهو يدعى إلى الإسلام [٦١: ٧]
١٣٤ - يدعون إلى كتاب الله ليحكم بينهم [٣: ٢٣]
١٣٥ - ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون [٦٨: ٤٢]
١٣٦ - وقد كانوا يدعون إلى السجود [٦٨: ٤٣]
١٣٧ - إذا دكت الأرض دكا دكا [٨٩: ٢١]
١٣٨ - وحملت الأرض والجبال فدكتا دكة واحدة [٦٩: ١٤]
١٣٩ - وما ذبح على النصب [٥: ٣]
١٤٠ - ومن أظلم ممن ذكر بآيات الله فأعرض عنها [١٨: ٥٧]
١٤١ - طائركم معكم أئن ذكرتم [٣٦: ١٩]
١٤٢ - ونسوا حظا مما ذكروا به [٥: ١٣]
١٤٣ - وذلك قطوفها تذليلا [٧٦: ١٤]
١٤٤ - فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم [٤٦: ٢٥]
١٤٥ - وأن سعيه سوف يرى [٥٣: ٤٠]
١٤٦ - يصدر الناس أشتاتا ليروا أعمالهم [٩٩: ٦]
стр. 5260
١٤٧ - إذا رجت الأرض رجا [٥٦: ٤]
١٤٨ - ولئن رجعت إلى ربي [٤١: ٥٠]
١٤٩ - ترجع الأمور [٢: ٢١٠]
١٥٠ - وإليه يرجع الأمر كله [١١: ١١٣]
١٥١ - وإليه ترجعون [٢: ٢٤٥]
١٥٢ - وإلينا يرجعون [٢٤: ٦٤]
١٥٣ - لعلكم ترحمون [٣: ١٣٢]
١٥٤ - ولئن رددت إلى ربي لأجدن خير منها [١٨: ٣٦]
١٥٥ - أو يخافون أن ترد أيمان بعد أيمانهم [٥: ١٠٨]
١٥٦ - ثم تردون إلى عالم الغيب والشهادة [٩: ٩٤]
١٥٧ - وستردون إلى عالم الغيب [٩: ١٠٥]
١٥٨ - يا ليتنا نرد [٦: ٣٧]
١٥٩ - ونرد على أعقابنا [٦: ٧١]
١٦٠ - ولا يرد بأسه عن القوم المجرمين [٦: ١٤٧]
١٦١ - ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب [٢: ٨٥]
١٦٢ - ثم تردون إلى عذاب عظيم [٩: ١٠١]
١٦٣ - قالوا هذا الذي رزقنا من قبل [٢: ٢٥]
١٦٤ - كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا [٢: ٢٥]
١٦٥ - لا يأتيكما طعام ترزقانه إلا نبأتكما [١٢: ٣٧]
١٦٦ - بل أحياء عند ربهم يرزقون [٣: ١٦٩]
١٦٧ - يرزقون فيها بغير حساب [٤٠: ٤٠]
١٦٨ - آمنوا بالذي أرسلت به [٤٦: ٢٣]
١٦٩ - قالوا إنا كفرنا بما أرسلتم به [١٤: ٩]
١٧٠ - إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين [١٥: ٥٨]
١٧١ - وما أرسلوا عليهم حافظين [٨٣: ٣٣]
стр. 5261
١٧٢ - يرسل عليكما شواظ من نار [٥٥: ٣٥]
١٧٣ - وإلى السماء كيف رفعت [٨٨: ١٨]
١٧٤ - في بيوت أذن الله أن ترفع [٢٤: ٣٦]
١٧٥ - كلما ردوا إلى الفتنة أركسوا فيها [٤: ٩١]
١٧٦ - أشر أريد بمن في الأرض [٧٢: ١٠]
١٧٧ - إن هذا لشيء يراد [٣٨: ٦]
١٧٨ - وزلزلوا زلزالا شديدا [٣٣: ١١]
١٧٩ - إذا زلزلت الأرض زلزالها [٩٩: ١]
١٨٠ - وقالوا مجنون وازدجر [٥٤: ٩]
١٨١ - فمن زحزح عن النار [٣: ١٨٥]
١٨٢ - وأزلفت الجنة للمتقين [٢٦: ٦٤]
١٨٣ - وإذا النفوس زوجت [٨١: ٧]
١٨٤ - زين للناس حب الشهوات [٣: ١٤]
١٨٥ - وإذا البحار سجرت [٨١: ٦]
١٨٦ - ثم في النار يسجرون [٤٠: ٧٤]
١٨٧ - إلا أن يسجن [١٢: ٧٤]
١٨٨ - ليسجنن وليكونا [١٢: ٣٢]
١٨٩ - والسلاسل يسحبون [٤٠: ٧١]
١٩٠ - فأنى تسحرون [٢٣: ٨٩]
١٩١ - وإلى الأرض كيف سطحت [٨٨: ٢٠]
١٩٢ - وأما الذين سعدوا ففي الجنة [١١: ١٠٨]
١٩٣ - وإذا الجحيم سعرت [٨١: ١٢]
١٩٤ - لقالوا إنما سكرت أبصارنا [١٥: ١٥]
١٩٥ - فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم [٢٨: ٥٨]
١٩٦ - كأنما يساقون إلى الموت [٨: ٦]
стр. 5262
١٩٧ - لو تسوي بهم الأرض [٤: ٤٢]
١٩٨ - إن الله لا يغفر أن يشرك به [٤: ٤٨، ١١٦]
ج- وإن يشرك به تؤمنوا [٤٠: ١٢]
١٩٩ - يصب من فوق رءوسهم الحميم [٢٢: ١٩]
٢٠٠ - ولا هم منا يصحبون [٢١: ٤٣]
٢٠١ - لا يصدعون عنه ٨ ا [٥٦: ١٩]
٢٠٢ - وإذا صرفت أبصارهم تلقاء أصحاب النار قالوا [٧: ٤٧]
٢٠٣ - فأنى تصرفون [١٠: ٣٢، ٣٩: ٦٠]
٢٠٤ - أن يقتلوا أو يصلبوا [٥: ٣٣]
٢٠٥ - وأما الآخر فيصلب [١٢: ٤١]
٢٠٦ - وألقيت عليك محبة مني ولتصنع على عيني [٢٠: ٣٩]
٢٠٧ - يصهر به ما في بطونهم والجلود [٢٢: ٢٠]
٢٠٨ - ضرب مثل فاستمعوا له [٢٢: ٧٣]
٢٠٩ - ولما ضرب ابن مريم مثلا [٤٣: ٥٧]
٢١٠ - وضربت عليهم الذلة والمسكنة [٢: ٦١]
٢١١ - ضربت عليهم الذلة أينما ثقفوا [٣: ١١٢]
٢١٢ - وضربت عليهم المسكنة [٣: ١١٢]
٢١٣ - فمن اضطر في مخمصة فإن الله غفور [١٦: ١١٥]
٢١٤ - وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه [٦: ١١٩]
٢١٥ - يضاعف لهم العذاب [١١: ٢٠]
٢١٦ - يضاعف له العذاب [٢٥: ٦٩]
٢١٧ - يضاعف لها العذاب [٣٣: ٣٠]
٢١٨ - للذين استضعفوا [٧: ٣٥، ٣٤: ٣١]
٢١٩ - كانوا يستضعفون [٧: ١٣٧]
٢٢٠ - يضل به الذين كفروا [٩: ٣٧]
стр. 5263
٢٢١ - وهو يطعم ولا يطعم [٦: ١٤]
٢٢٢ - فإذا النجوم طمست [٧٧: ٨]
٢٢٣ - وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله [٤: ٦٤]
٢٢٤ - ولا شفيع يطاع [٤٠: ١٨]
٢٢٥ - لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم [٤: ١٤٨]
٢٢٦ - والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا [١٦: ٤١]
٢٢٧ - أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا [٢٢: ٣٩]
٢٢٨ - وانتصروا من بعد ما ظلموا [٢٦: ٢٢٧]
٢٢٩ - فلا تظلم نفس شيئا [٣٦: ٥٤]
٢٣٠ - فاليوم لا تظلم نفس شيئا [٣٦: ٥٤]
٢٣١ - وأنتم لا تظلمون [٢: ٢٧٢، ٨: ٦٠]
٢٣٢ - لا تظلمون ولا تظلمون [٢: ٢٧٩]
٢٣٣ - ولا تظلمون فتيلا [٤: ٧٧]
٢٣٤ - وهم لا يظلمون [٢: ٢٨١]
٢٣٥ - أجعلنا من دون الرحمن آهلة يعبدون [٤٣: ٤٥]
٢٣٦ - ولا هم يستعتبون [١٦: ٨٤، ٣٠: ٥٧]
٢٣٧ - أعدت للكافرين ب ٢: ٢٤]
٢٣٨ - وعرضوا على ربك صفا [١٨: ٤٨]
٢٣٩ - يومئذ تعرضون [٦٩: ١٨]
٢٤٠ - يوم يعرض الذين كفروا على النار [٤٦: ٢٠]
٢٤١ - أولئك يعرضون على ربهم [١١: ١٨]
٢٤٢ - النار يعرضون عليها [٤٠: ٤٦]
٢٤٣ - يعرف المجرمون بسيماهم [٥٥: ٤١]
٢٤٤ - ذلك أدنى أن يعرفن [٣٣: ٥٩]
٢٤٥ - وإذا العشار عطلت [٨١: ٤]
стр. 5264
٢٤٦ - ومن عاقب بمثل ما عوقب به [٢٢: ٦٠]
٢٤٧ - ليعلم ما يخفين من زينتهن [٢٤: ٣١]
٢٤٨ - يود أحدهم لو يعمر ألف سنة [٢: ٩٦]
٢٤٩ - فعميت عليكم [١١: ٢٨]
٢٥٠ - كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها [٢٠: ٢]
٢٥١ - مما خطيئاتهم أغرقوا [٧١: ٢٥]
٢٥٢ - إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف [٨: ٣٨]
٢٥٣ - غلبت الروم [٣٠: ٢]
٢٥٤ - فغلبوا هنالك [٧: ١١٩]
٢٥٥ - قل للذين كفروا ستغلبون [٣: ١٢]
٢٥٦ - ثم يغلبون [٨: ٣٦]
٢٥٧ - غلت أيديهم [٥: ٦٤]
٢٥٨ - عام فيه يغاث الناس [١٢: ٤٩]
٢٥٩ - وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل [١٨: ٢٩]
٢٦٠ - حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج [٢١: ٩٦]
٢٦١ - وفتحت أبوابها [٣٩: ٣١]
٢٦٢ - وفتحت السماء [٧٨: ١٩]
٢٦٣ - إنما فتنتم به [٢٠: ٩٠]
٢٦٤ - هاجروا من بعد ما فتنوا [١٦: ١١٠]
٢٦٥ - بل أنتم قوم تفتنون [٢٧: ٤٧]
٢٦٦ - وإذا البحار فجرت [٨٢: ٣]
- وإذا السماء فرجت [٧٧: ٩]
٢٦٧ - فيها يفرق كل أمر حكيم [٤٤: ٤]
٢٦٨ - لا يفتر عنهم [٤٣: ٧٥]
٢٦٩ - ما كان هذا القرآن أن يفترى [١٠: ٣٧]
стр. 5265
٢٧٠ - ما كان حديثا يفترى [١٢: ١١١]
٢٧١ - أحكمت آياته ثم فصلت [١١: ١]
٢٧٢ - كتاب فصلت آياته [٤١: ٣]
٢٧٣ - لولا فصلت آياته [٤١: ٤٤]
٢٧٤ - فما الذين فضلوا برادي رزقهم [١٦: ٧١]
٢٧٥ - ما أدري ما يفعل بي ولا بكم [٤٦: ٩]
٢٧٦ - تظن أن يفعل بها فاقرة [٧٥: ٢٥]
٢٧٧ - لن تقبل توبتهم [٣: ٩٠]
٢٧٨ - وما منعهم أن تقبل منهم نفقاتهم [٩: ٥٤]
٢٧٩ - ولا يقبل منها شفاعة [٢: ٤٨]
٢٨٠ - فتقبل من أحدهما [٥: ٢٧]
٢٨١ - ما تقبل منهم [٥: ٣٦]
٢٨٢ - ولم يتقبل من الآخر [٥: ٢٧]
٢٨٣ - أفئن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم [٣: ١٤٤]
٢٨٤ - بأي ذنب قتلت [٨١: ٩]
٢٨٥ - ولئن قتلتم في سبيل الله أو متم لمغفرة [٣: ١٥٧]
٢٨٦ - ولئن متم أو قتلتم لإلى الله تحشرون [٣: ١٥٨]
٢٨٧ - ما قتلنا هاهنا [٣: ١٥٤]
٢٨٨ - ما ماتوا وما قتلوا [٣: ١٥٦]
٢٨٩ - ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات [٢: ١٥٤]
٢٩٠ - فيقتل أو يغلب [٤: ٧٤]
٢٩١ - فيقتلون ويقتلون [٩: ١١١]
٢٩٢ - أخذوا وقتلوا تقتيلا [٣٣: ٦١]
٢٩٣ - أن يقتلوا أو يصلبوا [٥: ٣٣]
٢٩٤ - وإن قوتلتم لننصرنكم [٥٩: ١١]
стр. 5266
٢٩٥ - ولئن قوتلوا لا ينصرونهم [٥٩: ١٢]
٢٩٦ - أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا [٢٢: ٣٩]
٢٩٧ - إن كان قميصه قد من قبل فصدقت [١٢: ٢٦]
٢٩٨ - وإن كان قميصه قد من دبر فكذبت [١٢: ٢٧]
٢٩٩ - فالتقى الماء على أمر قد قدر [٥٤: ١٢]
٣٠٠ - ومن قدر عليه رزقه فلينفق [٦٥: ٧]
٣٠١ - ويقذفون من كل جانب [٣٧: ٨]
٣٠٢ - وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له [٧: ٢٠٤]
٣٠٣ - وإذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون [٨٤: ٢١]
٣٠٤ - وقضى الأمر [٢: ٢١٠]
٣٠٥ - فإذا قضيت الصلاة فانتشروا [٦٢: ١٠]
٣٠٦ - ثم يبعثكم فيه ليقضي أجل مسمى [٦: ٦٠]
٣٠٧ - ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضي إليك وحيه [٢٠: ١١٤]
٣٠٨ - فقطع دابر القوم [٦: ٤٥]
٣٠٩ - أو قطعت به الأرض [١٣: ٣١]
٣١٠ - قطعت لهم ثياب من نار [٢٢: ١٩]
٣١١ - أو تقطع أيديهم [٥: ٣٣]
٣١٢ - ويرحم من يشاء وإليه تقلبون [٢٩: ٢١]
٣١٣ - يوم تقلب وجوههم في النار [٣٣: ٦٦]
٣١٤ - سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم [٢١: ٦٠]
٣١٥ - ما يقال لك إلا ما قد قيل للرسل من قبلك [٤١: ٤٣]
٣١٦ - ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون [٨٣: ١٧]
٣١٧ - كتبوا كما كبت الذين من قبلهم [٥٨: ٥]
٣١٨ - فكبت وجوههم في النار [٢٧: ٦٠]
٣١٩ - فكبكبوا فيها هم والغاوون [٢٦: ٩٤]
стр. 5267
٣٢٠ - كتب عليكم القصاص في القتلى [٢: ١٧٨]
٣٢١ - ستكتب شهادتهم [٤٢: ١٩]
٣٢٢ - وظنوا أنهم قد كذبوا [١٢: ١١٠]
٣٢٣ - فإن كذبوك فد كذب رسل من قبلك [٣: ١٨٤]
٣٢٤ - وكذب موسى [٢٢: ٤٤]
٣٢٥ - فصبروا على ما كذبوا [٦: ٣٤]
٣٢٦ - إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان [١٦: ١٠٦]
٣٢٧ - وإذا السماء كشطت [٨١: ١١]
٣٢٨ - أو كلم به الموتى [١٣: ٣١]
٣٢٩ - إذا الشمس كورت [٨١: ١]
٣٣٠ - يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوي بها جباههم [٩: ٣٥]
٣٣١ - لعن الذين كفروا من بني إسرائيل [٥: ٧٨]
٣٣٢ - ولعنوا بما قالوا [٥: ٦٤]
٣٣٣ - ولعنوا في الدنيا والآخرة [٢٤: ٢٣]
٣٣٤ - وإذا ألقوا منها مكانا ضيقا [٢٥: ١٣]
٣٣٥ - وإذا ألقوا فيها سمعوا لها شهيقا [٦٧: ٧]
٣٣٦ - وألقى السحرة ساجدين [٧: ١٢٠]
٣٣٧ - ولا تجعل مع الله إلها آخر فتلقي في جهنم [١٧: ٣٩]
٣٣٨ - أو يلقى إليه كنز [٢٥: ٨]
٣٣٩ - وإذا لا تمتعون إلا قليلا [٣٣: ١٦]
٣٤٠ - وإذا الأرض مدت [٨٤: ٣]
٣٤١ - ينبئكم إذا مزقتم كل ممزق [٢٤: ٧]
٣٤٢ - أتوا على القرية التي أمطرت مطر السوء [٢٥: ٤٠]
٣٤٣ - ولملئت منهم رعبا [١٨: ١٨]
٣٤٤ - فوجدناها ملئت حرسا [٧٢: ٧]
стр. 5268
٣٤٥ - فهي تملي عليه بكرة وأصيلا [٢٥: ٥]
٣٤٦ - يا أبانا منع منا الكيل [١٢: ٦٣]
٣٤٧ - من نطفة إذا تمنى [٥٣: ٤٦]
٣٤٨ - نطفة من مني يمنى [٧٥: ٣٧]
٣٤٩ - ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر [٧٥: ١٣]
٣٥٠ - أم لم ينبأ بما في صحف موسى [٥٣: ٣٦]
٣٥١ - لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم [٦٤: ٧]
٣٥٢ - لنبذ بالعراء [٦٨: ٤٩]
٣٥٣ - لينبذن في الحطمة [١٠٤: ٤]
٣٥٤ - جاءهم نصرنا فنجي من نشاء [١٢: ١١٠]
٣٥٥ - ونودوا أن تلكم الجنة [٧: ٤٣]
٣٥٦ - نودي أن بورك من في النار [٢٠: ١١]
٣٥٧ - ينادون لمقت الله أكبر [٤٠: ١١]
٣٥٨ - أولئك ينادون من مكان بعيد [٤١: ٤٤]
٣٥٩ - واتخذوا آياتي وما أنذروا هزوا [١٨: ٥٦]
٣٦٠ - والذين كفروا عما أنذروا معرضون [٤٦: ٣]
٣٦١ - هذا بلاغ للناس ولينذروا به [١٤: ٥٢]
٣٦٢ - ولا يسمع الصم الدعاء إذا ما ينذرون [٢١: ٤٥]
٣٦٣ - وقالوا لولا نزل عليه آية من ربه [٦: ٥٧]
٣٦٤ - لولا نزلت سورة [٤٧: ٢٠]
٣٦٥ - من قبل أن تنزل التوراة [٣: ٩٣]
٣٦٦ - يحذر المنافقون أن تنزل عليهم سورة [٩: ٦٤]
٣٦٧ - وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبدلكم [٥: ١٠١]
٣٦٨ - وما أنزلت التوراة والإنجيل إلا من بعده [٣: ٦٥]
٣٦٩ - وإذا الجبال نسفت [٧٧: ١٠]
стр. 5269
٣٧٠ - أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى [٢٠: ١٢٦]
٣٧١ - أو من ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين [٤٣: ١٨]
٣٧٢ - وإذا الصحف نشرت [٨١: ١٠]
٣٧٣ - وإلى الجبال كيف نصبت [٨٨: ١٩]
٣٧٤ - ثم لا تنصرون [١١: ١١٣]
٣٧٥ - إنكم منا لا تنصرون [١١: ١١٣]
٣٧٦ - ولا هم ينصرون [٢: ٤٨]
٣٧٧ - أو ينفوا من الأرض [٥: ٣٣]
٣٧٨ - فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون [٣٦: ٤٣]
٣٧٩ - ثم نكسوا على رءوسهم [٢١: ٦٥]
٣٨٠ - قل إني نهيت أن أعبد الذين تدعون [٦: ٥٦، ٤٠: ٦٦]
٣٨١ - إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم [٤: ٣١]
٣٨٢ - لهدمت صوامع وبيع [٢٢: ٤٠]
٣٨٣ - ومن يعتصم بالله فقد هدى [٣: ١٥١]
٣٨٤ - وهدوا إلى الطيب من القول [٢٢: ٢٤]
٣٨٦ - أم من لا يهدي إلا أن يهدي [١٠: ٣٥]
٣٨٧ - وجاءه قومه يهرعون إليه [١١: ٧٨]
٣٨٨ - فهم على آثارهم يهرعون [٣٧: ٧٠]
٣٩٠ - فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية [٦٩: ٦]
٣٩١ - وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر [٦٩: ٦]
٣٩٢ - هل يهلك إلا القوم الظالمون [٦: ٤٧]
٣٩٣ - فهل يهلك إلا القوم الفاسقون [٤٦: ٣٥]
٣٩٤ - جزاؤه من وجد في رحله [١٢: ٧٥]
стр. 5270
٣٩٥ - وأوحى إلى هذا القرآن [٦: ١٩]
٣٩٦ - أو قال أوحى إلي ولم يوح إليه شيء [٦: ٩٣]
٣٩٧ - إن أتبع إلا ما يوحى إلي [٦: ٥٠]
٣٩٨ - ليبدي لهما ما ووري عنهما [٧: ٢٠]
٣٩٩ - فهم يوزعون [٢٧: ١٧]
٤٠٠ - ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل [٢: ٢٧]
٤٠١ - ذلكم توعظون به [٥٨: ٣]
٤٠٢ - ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرًا لهم [٤: ٦٦]
٤٠٣ - ومنكم من يتوفى [٢٢: ٥]
٤٠٤ - والذين يتوفون منكم [٢: ٢٣٤، ٢٤٠]
٤٠٥ - وإذا الرسل أقتت [٧٧: ١١]
٤٠٦ - يوقد من شجرة مباركة [٢٤: ٣٥]
٤٠٧ - ولو ترى إذ وقفوا على النار [٦: ٢٧]
٤٠٨ - ولو ترى إذ وقفوا على ربهم [٦: ٣٠]
٤٠٩ - سلام عليه يوم ولد [١٩: ١٥]
٤١٠ - والسلام على يوم ولدت [١٩: ٣٣]
٤١١ - لم يلد ولم يولد [١١٢: ٣]
стр. 5271
القراءات
١ - أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير أم من أسس بنيانيه على شفا جرف هار ... [٩: ١٠٩]
نافع وابن عامر بضم الهمزة وكسر السين ﴿أسس﴾ في الموضعين ورفع بنيانه. النشر ٢: ٢٨١، البحر ٥: ١٠.
٢ - بصرت بما لم يبصروا به [٢٠: ٩٦]
﴿يبصروا به﴾ بالبناء للمفعول: عمرو بن عبيد. البحر ٦: ٢٧٣.
٣ - يوم نبطش البطشة الكبرى [٤٤: ١٦]
﴿يبطش﴾ ورفع البطشة الحسن. الإتحاف ٣٨٨.
٤ - ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون [٣٠: ١٢]
قرأ علي والسلمي (يبلس) بالبناء للمفعول من أبلسه: إذا أسكنه.
البحر ٧: ١٦٥، ابن خالويه ١١٦.
٥ - فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب [٣٤: ١٤]
رويس بضم التاء وكسر الياء المشددة مبنيًا للمفعول والنائب ﴿الجن﴾.
الإتحاف ٣٥٨، النشر ٢: ٣٥٠، البحر ٧: ٢٦٧.
٦ - واتبع الذين ظلموا ما أترفوا فيه [١١: ١١٦]
﴿أتبع﴾ بضم الألف وقطعها الجعفي عن أبي عمرو. ابن خالويه ٦٢.
٧ - فلما أثقلت دعوا الله ربهما [٧: ١٨٩]
﴿أثقلت﴾ بالبناء للمفعول اليماني. ابن خالويه ٤٨، البحر ٤: ٤٤٠.
стр. 5272
٨ - لا يجزي والد عن ولده [٣١: ٣٣]
﴿يجزي﴾ بالبناء للمفعول عكرمة. البحر ٧: ١٩٤.
٩ - كذلك نجزي كل كفور [٣٥: ٣٦]
﴿يجزي﴾ بالبناء للمفعول ورفع ﴿كل﴾ أبو عمرو.
الإتحاف ٣٦٢، البحر ٧: ٣١٦.
١٠ - وهل نجازي إلا الكفور [٣٤: ١٧]
نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وأبو بكر وأبو جعفر (يجازى) بالبناء للمفعول. الإتحاف ٣٥٩، البحر ٧: ٢٧١.
١١ - أيحسب الإنسان أن لن نجمع عظامه [٧٥: ٣]
(يجمع) بالبناء للمفعول قتادة. ابن خالويه ١٦٥.
١٢ - أولئك الذين نتقبل عنهم أحسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم [٤٦: ١٦]
نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وأبو بكر وأبو جعفر ويعقوب بياء مضمومة في الفعلين والبناء للمفعول، ورفع ﴿أحسن﴾. الإتحاف ٣٩١.
١٣ - أخرنا إلى أجل قريب نجب دعوتك [١٤: ٤٤]
﴿يجب﴾ بالبناء للمفعول معاذ النحوي. ابن خالويه ٦٩.
١٤ - إنما حرم عليكم الميتة [٢: ١٧٣]
بالبناء للمفعول ابن أبي الزناد. ابن خالويه: ١١.
١٥ - ويوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومئذ رزقا [٢٠: ١٠٢]
عن الحسن (يحشر المجرمون). ابن خالويه ٩٠، البحر ٦: ٢٧٨.
١٦ - من الذين استحق عليهم الأوليان [٥: ١٠٧]
стр. 5273
قرأ باقي السبعة ﴿استحق﴾ بالبناء للمفعول. النشر ٢: ٢٥٦.
١٧ - نموت ونحيا [٢٣: ٣٧، ٤٥: ٢٤]
قرأ زيد بن علي ﴿ونحيا﴾ بضم النون. البحر ٨: ٤٩.
١٨ - وأحاط بما لديهم وأحصى كل شيء عددا [٧٢: ٢٨]
قرأ ببناء الفعلين للمفعول ورفع ﴿كل﴾ ابن أبي عبلة. ابن خالويه ١٦٣، البحر ٨: ٣٥٧.
١٩ - ومنها تخرجون [٧: ٢٥]
أ- وكذلك تخرجون [٣٠: ١٩، ٤٣: ١١]
ب- فاليوم لا يخرجون منها [٤٥: ٣٥]
في السبع بالبناء للمفعول وللفاعل في ﴿تخرجون﴾.
النشر ٢: ٢٦٧ - ٢٦٨، البحر ٤: ٢٨١ - ٢٨٢.
٢٠ - يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان [٥٥: ٢٢]
في السبع بالبناء للفاعل. الإتحاف ٤٠٥، النشر ٢: ٣٨٠، البحر ٨: ١٩١.
٢١ - من قبل أن نذل ونخزي [٢٠: ١٣٤]
قرأ ابن عباس ومحمد بن الحنفية وزيد بن علي والحسن ويعقوب بالبناء للمفعول في الفعلين. ابن خالويه ٩١، البحر ٦: ٢٩٢.
٢٢ - وخسف القمر [٧٥: ٨]
بالبناء للمفعول من الشواذ فقال خسف القمر وخسف الله. وكذلك الشمس. البحر ٨: ٣٨٥ - ٣٨٦.
٢٣ - وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون [٢٦: ١٢٩]
стр. 5274
﴿تخلدون﴾ بالبناء للمفعول قتادة يقال: خلد الشيء وأخلده غيره. البحر ٧: ٣٢.
٢٤ - ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئًا إلا أن يخافا ألا يقيما حدود الله [٢: ٢٢٩]
﴿يخافا﴾ بالبناء للمفعول سبعة. النشر ٢: ٢٢٧، البحر ٢: ١٩٧.
٢٥ - فأولئك يدخلون الجنة [٤: ١٢٤، ١٩: ٦٠، ٤٠: ٤٠]
﴿يدخلون﴾ بالبناء للمفعول سبعية. الإتحاف ١٩٤، البحر ٣: ٣٥٦.
٢٦ - جنات عدن يدخلونها [٣٥: ٣٣]
سبعيتان. الإتحاف ٣٦٢، غيث النفع ٢١١، البحر ٧: ٣١٤.
٢٧ - وما أدري ما يفعل بي ولا بكم [٤٦: ٩]
﴿أدري﴾ بالبناء للمفعول ابن أبي عبلة. البحر ٨: ٥٧.
٢٨ - والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا [١٦: ٢٠]
﴿يدعون﴾ بالبناء للمفعول اليماني. البحر ٥: ٤٨٢.
٢٩ - أولئك الذين يدعون [١٧: ٥٧]
﴿يدعون﴾ بالبناء للمفعول زيد بن علي. البحر ٦: ٥١.
٣٠ - وأن ما يدعون من دونه هو الباطل [٢٢: ٦٢]
﴿يدعون﴾ بالبناء للمفعول مجاهد اليماني. البحر ٣: ٣٨٤.
٣١ - سندع الزباينة [٩٦: ١٨]
﴿سندع﴾ بالبناء للمفعول ابن أبي عبلة. البحر ٨: ٤٩٥.
стр. 5275
٣٢ - يوم ترجف الأرض [٧٣: ١٤]
﴿ترجف﴾ بالبناء للمفعول. البحر ٨: ٣٦٤.
٣٣ - لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم [١١: ٤٣]
﴿رحم﴾ بالبناء للمفعول. البحر ٥: ٢٢٧.
٣٤ - لعلهم يرشدون [٢: ١٨٦]
﴿يرشدون﴾ بالبناء للمفعول. البحر ٢: ٤٧.
٣٥ - لعلك ترضى [٢٠: ١٣٠]
بالبناء للمفعول الكسائي وأبو بكر. النشر ٢: ٣٢٢، البحر: ٢٩٠.
٣٦ - ولا يسأل حميم حميما [٧٠: ١٠]
﴿يسأل﴾ بالبناء للمفعول النائب ﴿حميم﴾ و ﴿حميما﴾ منصوب على نزع الخافض.
الإتحاف ٤٢٣، البحر ٨: ٣٣٤.
٣٧ - ويوم لا يسبتون لا تأتيهم [٧: ١٦٣]
﴿يسبتون﴾ بالبناء للمفعول أي لا يدار عليهم السبت ولا يؤمرون أن يسبتوا. البحر ٥: ٤٤٠.
٣٨ - ولما سكت عن موسى الغضب [٧: ١٥٤]
﴿أسكت﴾ رباعيًا مبنيًا للمفعول. البحر ٤: ٣٩٨.
٣٩ - لا تسمع فيها لاغية [٨٨: ١١]
﴿لا تسمع﴾ بالبناء للمفعول ورفع لاغية، ابن كثير وأبو عمرو.
النشر ٢: ٤٠٠، البحر ٨: ٤٦٣.
стр. 5276
٤٠ - ونسوق المجرمين إلى جهنم [١٩: ٨٦]
ويساق المجرمون، الحسن. البحر ٦: ٢١٧.
٤١ - ويوم نسير الجبال [١٨: ٤٧]
﴿نسير الجبال﴾ أبو كثير وأبو عمرو.
النشر ٢: ٣١١، وقرأ أبي سيرت، البحر ٦: ١٣٤.
٤٢ - وأشرقت الأرض بنور ربها [٣٩: ٦٩]
﴿وأشرقت﴾ بالبناء للمفعول من أشرقها الله فالفعل لازم ومتعد كوقت ورجع. البحر ٧: ٤٤١.
٤٣ - فأما الذين شقوا ففي النار [١١: ١٠٦]
﴿شقوا﴾ بالبناء للمفعول استعمل متعديًا يقال: أشقاه الله وشقاه.
الإتحاف ٢٦٠، البحر ٥: ٢٦٤.
٤٤ - إليه يصعد الكلم الطيب [٣٥: ١٠]
يصعد بالبناء للمفعول ابن مسعود من أصعد. البحر ٧: ٣٠٣.
٤٥ - فصعق من في السموات [٣٩: ٦٨]
فصعق بالبناء للمفعول. البحر ٧: ٤٤١.
٤٦ - يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به إلا الفاسقين [٢: ٢٦]
قرأ زيد بن علي البناء للمفعول في الثلاثة. البحر ١: ١٢٦.
٤٧ - أن تضل إحداهما [٢: ٢٨٢]
تضل بالبناء للمفعول عيسى بن عمر. البحر ٢: ٣٤٩.
стр. 5277
٤٨ - لا يضل ربي ولا ينسى [٢٠: ٥٢]
بالبناء للمفعول في الفعلين، السلمي. البحر ٦: ٢٤٨.
٤٩ - هل أنتم مطلعون فاطلع فرآه في سواء الجحيم [٣٧: ٥٤ - ٥٥]
فاطلع بالبناء للمفعول، ابن محيصن. البحر ٧: ٣٦١.
٥٠ - وعلى الذين يطيقونه فدية [٢: ١٨٤]
﴿يطوقونه﴾ ابن عباس. البحر ٢: ٣٥.
٥١ - يوم نطوي السماء كطي السجل [٢١: ١٠٤]
﴿تطوى السماء﴾ بالبناء للمفعول، أبو جعفر.
النشر ٢: ٣٢٤، وفي البحر ٦: ٣٤٣، يطوي بالياء شيبة بن نصاح.
٥٢ - وإذا أظلم عليهم قاموا [٢: ٢٠]
أظلم بالبناء للمفعول. يزيد بن قطيب، وظاهر كلام الزمخشري أن أظلم يجيء متعديًا واستشهد له بشعر أبي تمام. البحر ١: ٩٠.
٥٣ - إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم [١٨: ٢٠]
يظهروا بالبناء للمفعول، زيد بن علي. البحر ٦: ١١١.
٥٤ - أو أن يظهر في الأرض الفساد [٤٠: ٢٦]
زبد بن علي بالبناء للمفعول. البحر ٧: ٤٦٠.
٥٥ - بل هو ما استعجلتم به [٤٦: ٢٤]
قرئ بالبناء للمفعول. البحر ٨: ٦٤.
٥٦ - فيومئذ لا يعذب عذابه أحد ولا يوثق وثاقه أحد [٨٩: ٢٥ - ٢٦]
стр. 5278
الكسائي ويعقوب ببناء الفعلين للمفعول والنائب أحد. الإتحاف ٤٣٩، النشر ٢: ٤٠٠.
٥٧ - وفيه يعصرون [١٢: ٤٩]
يعصرون بالبناء للمفعول الأعرج وعيسى، أي يمطرون. المحتسب ١: ٣٤٥.
٥٨ - إلا لنعلم من يؤمن بالآخرة [٣٤: ٢١]
﴿ليعلم﴾ بالبناء للمفعول الزهري. البحر ٧: ٢٧٤.
٥٩ - ليعلم أن قد أبلغوا رسالات ربهم [٧٢: ٢٨]
ليعلم بالبناء للمفعول رويس. النشر ٢: ٣٩٢، البحر ٨: ٣٥٧.
٦٠ - وسيعلم الكفار لمن عقبى الدار [١٣: ٤٢]
بالبناء للمفعول، جناح. ابن خالويه ٦٧.
٦١ - كل قد علم صلاته [٢٤: ٤١]
علم صلاته بالبناء للمفعول، قتادة. ابن خالويه ١٠٢.
٦٢ - فلم نغادر منهم أحدا [١٨: ٤٧]
يغادر منهم أحد بالبناء للمفعول ورفع أحد، أبان بن زيد. البحر ٦: ١٣٤.
٦٣ - قال الذين غلبوا على أمرهم [١٨: ٢١]
غلبوا بالبناء للمفعول، الحسن. البحر ٦: ١١٣.
٦٤ - وما كان لنبي ا، يغل [٣: ١٦١]
يغل بالبناء للمفعول سبعية. الإتحاف ١٨١، البحر ٣: ١٠١.
٦٥ - إلا أن تغمضوا فيه [٢: ٢٦٧]
стр. 5279
تغمضوا بفتح الميم المشددة. الحسن وقرأ بفتحها مخففة. البحر ٢: ٣١٨.
٦٦ - إنا نخاف أ، يفرط علينا أو أن يطغى [٢٠: ٤٥]
يفرط بالبناء للمفعول من أفرط أو سبق في العقوبة. البحر ٦: ٢٤٦.
٦٧ - وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض [١٧: ٤]
لتفسدن، بالبناء للمفعول أي يفسدكم غيركم من الإضلال أو الغلبة. البحر ٦: ٨.
٦٨ - وقد فصل لكم ما حرم عليكم [٦: ١١٩]
ببناء فصل، حرم للمفعول سبعية. النشر ٢: ٢٦٢، البحر ٤: ٢١١.
٦٩ - لا يكادون يفقهون قولا [١٨: ٩٣]
يفقهون بالبناء للمفعول، تميم بن حذلم. ابن خالويه ٢٧.
٧٠ - أولئك الذين نتقبل عنهم أحسن ما عملوا [٤٦: ١٦]
بالبناء للمفعول ورفع أحسن سبعية. الإتحاف ٣٩١، النشر ٢: ٣٧٣.
٧١ - وكأين من نبي قاتل معه ربيون [٣: ١٤٦]
قتل، بالبناء للمفعول سبعية. الإتحاف: ١٨٠، غيث النفع: ٧٠. وقرأ قتادة بتشديد التاء والبناء للمفعول.
البحر ٣: ٧٢.
٧٢ - كي تقر عينها [٢٠: ٤٠]
بالبناء للمفعول، جناح بن حبيش. البحر ٦: ٢٤٢.
٧٣ - ونقلب أفئدتهم [٦: ١١٠]
стр. 5280
وتقلب أفئدتهم بالبناء للمفعول ورفع المفعول الأعمش. ابن خالويه ٤٠.
٧٤ - يوم نقول لجهنم هل امتلأت [٥٠: ٣]
يقال لجهنم، الحسن وأبان عن عاصم. ابن خالويه ١٤٤.
٧٥ - سنكتب ما قالوا [٣: ١٨١]
البناء للفاعل سبعية. النشر ٢: ٢٤٥، البحر ٣: ١٣١.
٧٦ - أولئك كتب في قلوبهم الإيمان [٥٨: ٢٢]
كتب بالبناء للمفعول ورفع الإيمان أبو حيوة. البحر ٨: ٢٣٩.
٧٧ - ولا يقطعون واديا إلا كتب لهم [٩: ١٢١]
نائب الفاعل ضمير يعود على المصدر المفهوم من ينفقون ويقطعون أو إلى عمل صالح. البحر ٥: ١١٣.
٧٨ - وإذا لا يلبثون خلافك إلا قليلا [١٧: ٧٦]
عن وهب ﴿يلبثون﴾ بضم الياء وفتح اللام وتشديد الباء. البحر ٦: ٦٦.
٧٩ - ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب [٥٠: ١٨]
بالبناء للمفعول ابن مسعود. ابن خالويه: ١٤٤.
٨٠ - أو ألقى السمع [٥٠: ٣٧]
بالبناء للمفعول، السلمي وطلحة. البحر ٨: ١٢٩، ابن خالويه: ١٤٤.
٨١ - فتمتعوا فسوف تعلمون [١٦: ٥٥]
فيمتعوا، الياء مضمومة بالبناء وللمفعول مضارع متع مخففًا. البحر ٥: ٥٠٢.
٨٢ - يمشون في مساكنهم [٢٠: ١٢٨]
стр. 5281
﴿يمشون﴾ بالتشديد مبنيا للمفعول ابن السميفع. البحر ٦: ٢٨٩.
٨٣ - يمشون في الأسواق [٢٥: ٢٠]
يمشون بالتشديد مبنيًا للمفعول ابن مسعود. البحر ٦: ٤٩٠.
٨٤ - التي أمطرت مطر السوء [٢٥: ٤٠]
مطرت ثلاثا مبنيًا للمفعول، وهو متعد. البحر ٦: ٥٠٠.
٨٥ - أو ما ملكتم مفاتحه [٢٤: ٦١]
ملكتم بشد اللام مبنيًا للمفعول، وهو متعد. البحر ٦: ٤٧٤.
٨٦ - تنبت بالدهن [٢٣: ٢٠]
بالبناء للمفعول عامر بن قيس. ابن خالويه: ٩٧.
٨٧ - جاءهم نصرنا فنجي من نشاء [١٢: ١١٠]
ابن عامر ويعقوب وعاصم بنون واحدة وتشديد الجيم وفتح الياء، الباقون بنونين الثانية ساكنة وتخفيف الجيم وإسكان الياء. النشر: ٢٩٦، البحر ٥: ٣٥٥.
٨٨ - لينذر من كان حيا [٣٦: ٧٠]
بالبناء للمفعول، الجحدري. ابن خالويه: ١٢٦.
٨٩ - آمنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي أنزل من قبل ... [٤: ١٣٦]
قرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿نزل﴾ بضم النون والهمزة وكسر الزاي فيهما، على بنائهما للمفعول. النشر ٢: ٢٥٢، البحر ٣: ٣٧٢.
٩٠ - وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها [٤: ١٤٠]
قرأ عاصم ويعقوب ﴿نزل﴾ بفتح النون والزاي. الباقون بضم النون وكسر الزاي. النشر ٢: ٢٥٣، البحر ٣: ٣٧٤.
стр. 5282
٩١ - ما ننزل الملائكة إلا بالحق [١٥: ٨]
أبو بكر: ﴿تنزل﴾ بضم التاء، وفتح النون والزاي مشددة بالبناء للمفعول ورفع الملائكة. النشر ٢: ٢٠١، البحر ٥: ٤٤٦.
٩٢ - يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك [٢: ٤]
النخعي وأبو حيوة بالبناء للفاعل فيهما. البحر ١: ٤١.
٩٣ - طه. ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى [٢٠: ١ - ٢]
وما نزل عليك، مبنيًا للمفعول، طلحة. البحر ٦: ٢٢٤، ابن خالويه: ٨٧.
٩٤ - وآمنوا بما نزل على محمد [٤٧: ٢]
نزل بالبناء للفاعل، زيد بن علي. البحر ٨: ٧٣.
٩٥ - لا يضل ربي ولا ينسى [٢٠: ٥٢]
ببناء الفعلين للمفعول، السلمي. البحر ٦: ٢٤٨، ابن خالويه: ٨٣.
٩٦ - فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض [١٨: ٧٧]
عن المطوعي بضم الياء، وتخفيف الضاد، مبنيًا للمفعول. الإتحاف: ٢٩٣، البحر ٦: ١٥٢.
٩٧ - ألم أنهكما عن تلكما الشجرة [٧: ٢٢]
قرأ أبي: ﴿ألم تنهيا﴾ بالبناء للمفعول ﴿وقيل لكم﴾. البحر ٤: ٢٨١.
٩٨ - فإن الله لا يهدي من يضل [١٦: ٣٧]
عاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿لا يهدي﴾ بالبناء للفاعل، فمن مفعول به، ويجوز أن يكون يهدي بمعنى يهتدي فمن فاعل. الباقون بالبناء للمفعول فمن نائب فاعل. النشر ٢: ٣٠٤، البحر ٥: ٤٩٠.
стр. 5283
٩٩ - ومن يؤمن بالله يهد قلبه [٦٤: ١١]
﴿يهد﴾ بالبناء للمفعول أبو جعفر والضحاك والسلمي. البحر ٨: ٢٧٩.
١٠٠ - ويهلك الحرث والنسل [٢: ٢٠٥]
بالبناء للمفعول، الحسن. البحر ٢: ١١٦.
١٠١ - فاجعل أفئدة من الناس تهوى إليهم [١٤: ٣٧]
﴿تهوى إليهم﴾ بالبناء للمفعول من أهوى المنقولة بهمزة التعدية من هوى اللازم. البحر ٥: ٤٣٣.
١٠٢ - فيومئذ لا يعذب عذابه أحد ولا يوثق وثاقه أحد [٨٩: ٢٥ - ٢٦]
الكسائي ويعقوب ببناء الفعلين للمفعول، والنائب أحد. النشر ٢: ٤٠٠، البحر ٨: ٤٧٢.
١٠٣ - قالوا لا توجل [١٥: ٥٣]
﴿لا توجل﴾ بالبناء للمفعول، الحسن، من الإيجال. الإتحاف: ٢٧٥، البحر ٥: ٤٥٨.
١٠٤ - وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم [١٢: ١٠٩]
اختلف في ﴿نوحي إليهم﴾ هنا وفي النحل وفي أول الأنبياء، و ﴿يوحى إليه﴾ ثني الأنبياء: فحفص وحده بنون العظمة وكسر الحاء في الأربعة، مبنيًا للفاعل، وقرأ حمزة والكسائي وخلف كذلك في ثاني الأنبياء. الباقون بضم الياء وفتح الحاء، مبنيًا للمفعول. النشر ٢: ٢٩٦، البحر ٥: ٣٥٣.
١٠٥ - كذلك يوحى إليك وإلى الذين من قبلك [٤٢: ٣]
ابن كثير بالبناء للمفعول والنائب ضمير المصدر أو إليك. النشر ٢: ٣٦٧، البحر ٧: ٥٠٨.
١٠٦ - قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن [٧٢: ١]
стр. 5284
﴿وحي﴾ ابن أبي عبلة، ونائب الفاعل المصدر المؤول. ابن خالويه: ١٦٢، البحر ٨: ٣٤٦.
١٠٧ - من بعد وصية يوصى بها أو دين [٤: ١٢]
قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو بكر ﴿يوصى﴾ بالبناء للمفعولين في الموضعين، وافقهما حفص في الأخيرة. النشر ٢: ٢٤٨، البحر ٣: ١٨٦. ٣
إقامة المفعول الأول مقام الفاعل
١ - ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا [٢: ٢٦٩]
٢ - نبذ فريق من الذين أوتوا الكتاب [٢: ١٠١]
٣ - وما اختلف فيه إلا الذين أوتوه [٢: ٢١٣]
٤ - وما أوتي موسى وعيسى [٢: ١٣٦]
٥ - قال قد أوتيت سؤلك يا موسى [٢٠: ٣٦]
٦ - إني وجدت امرأة تملكهم وأوتيت من كل شيء [٢٧: ٢٣٣]
٧ - إن أوتيتم هذا فخذوه [٥: ٤١]
٨ - علمنا منطق الطير وأوتينا من كل شيء [٢٧: ١٦]
٩ - قال إنما أوتيته على علم عندي [٢٨: ٧٨]
١٠ - يا ليتني لم أوت كتابيه [٦٩: ٢٥]
١١ - وقال لأوتين مالا [١٩: ٧٧]
١٢ - وإن لم تؤتوه فاحذروا [٥: ٤١]
١٣ - لن نؤمن لك حتى نؤتي مثل ما أوتي رسل الله [٦: ١٢٤]
١٤ - ولم يؤت سعة من المال [٢: ٢٤٧]
١٥ - قل إن الهدى هدي الله أن يؤتي أحد مثل ما أوتيتم [٣: ٧٣]
١٦ - يبصرونهم يود المجرم [٧٠: ١١]
١٧ - وأتبعوا في هذه الدنيا لعنة [١١: ٦٠]
стр. 5285
١٨ - فلا يجزي إلا مثلها [٦: ١٦٠]
١٩ - اليوم تجزون عذاب الهون [٦: ٩٣]
٢٠ - ثم يجزاه الجزاء الأوفى [٥٣: ٤١]
٢١ - وسيجنبها الأتقى [٩٢: ١٧]
٢٢ - وأحضرت الأنفس الشح [٨٤: ١٢٨]
٢٣ - يحلون فيها من أساور [١٨: ٣١، ٢٢: ٢٣]
٢٤ - ولكنا حملنا أوزارا من زينة القوم [٢٠: ٨٧]
٢٥ - مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار [٦٢: ٥]
٢٦ - وإن لك موعدا لن تخلفه [٢٠: ٩٧]
٢٧ - أي لن يخلفك الله موعده الكشاف ٣: ٨٥.
٢٨ - أم تريدون أن تسألوا رسولكم كما سئل موسى [١: ١٠٨]
٢٩ - وإذا الموءودة سئلت [٨١: ٨]
٣٠ - ثم سئلوا الفتنة لأتوها [٣٣: ١٤]
٣١ - ولا تسأل عن أصحاب الجحيم [٢: ١١٩]
٣٢ - لتسألن عما كنتم تفترون [١٦: ٥٦]
٣٣ - ولا تسألون عما كانوا يعملون [٢: ١٣٤]
٣٤ - قل لا تسألون عما أجرمنا ولا نسأل عما تعملون [٣٤: ٢٥]
٣٥ - لا يسأل عما يفعل وهم يسألون [٢١: ٢٣]
٣٦ - وليسألن يوم القيامة عما كانوا يفترون [٢٩: ١٣]
٣٧ - وسقوا ماء حميما [٤٧: ١٥]
٣٨ - تسقى من عين آنية [٨٨: ٥]
٣٩ يسقى بماء واحد [١٣: ٤]
٤٠ - ويسقى من ماء صديد [١٤: ١٦]
٤١ - ويسقون فيها كأسا [٧٦: ١٧]
٤٢ - يسقون من رحيق [٨٣: ٢٥]
стр. 5286
٤٣ - عينا فيها تسمى سلسبيلا [٧٦: ١٨]
٤٤ - وأشربوا في قلوبهم العجل [٢: ٩٣]
٤٥ - سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة [٣: ١٨٠]
٤٦ - فإن أعطوا منها رضوا [٩: ٥٨]
٤٧ - وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون [٩: ٥٨]
٤٨ - على أن تعلمني مما علمت رشدا [١٨: ٦٦]
٤٩ - وعلمتم ما لم تعلموا [٦: ٩١]
٥٠ - علمنا منطق الطير [٢٧: ١٦]
٥١ - كأنما أغشيت وجوههم قطعا من الليل [١٠: ٢٧]
٥٢ - وما يفعلوا من خير فلن يكفروه [٣: ١١٥]
٥٣ - يوم يأت لا تكلم نفس إلا بإذنه [١١: ١٠٥]
٥٤ - لا تكلف نفس إلا وسعها [٢: ٢٣٣]
٥٥ - لا تكلف إلا نفسك [٤: ٨٤]
٥٦ - وإنك لتلقي القرآن من لدن حكيم عليم [٢٧: ٦]
٥٧ - ولا يلقاها إلا الصابرون [٢٨: ٨٠]
٥٨ - وما يلقاها إلا الذين صبروا [٤١: ٣٥]
٥٩ - وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم [٤١: ٣٥]
٦٠ - ويلقون فيها تحية وسلاما [٢٥: ٧٥]
٦١ - ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون [٢٦: ٢٠٧]
٦٢ - ونودوا أن تكلم الجنة أورثتموها [٧: ٤٣]
٦٣ - وتلك الجنة التي أورثتموها [٤٣: ٧٢]
٦٤ - وإن الذين أورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك [٤٢: ١٤]
٦٥ - وإن كان رجل يورث كلالة [٤: ١٢]
٦٦ - مثل الجنة التي وعد المتقون [١٣: ٣٥]
٦٧ - أم جنة الخلد التي وعد المتقون [٣٥: ١٥]
стр. 5287
٦٨ - مثل الجنة التي وعد المتقون [٤٧: ١٥]
٦٩ - لقد وعدنا نحن وآباؤنا هذا من قبل [٢٣: ٨٣]
٧٠ - لقد وعدنا هذا نحن وآباؤنا [٢٧: ٦٨]
٧١ - إن ما توعدون لآت [٦: ١٣٤]
٧٢ - حتى إذا رأوا ما يوعدون [١٩: ٧٥]
٧٣ - ووفيت كل نفس ما كسبت [٣: ٢٥]
٧٤ - ووفيت كل نفس ما عملت [٣٩: ٧٠]
٧٥ - ثم توفى كل نفس ما كسبت [٢: ٢٨١، ٣: ١٦١]
٧٦ - وتوفى كل نفس ما عملت [١٦: ١١١]
٧٧ - وإنما توفون أجوركم يوم القيامة [٣: ١٨٥]
٧٨ - إنما يوفى الصابرون أجرهم [٣٩: ١٠]
٧٩ - من يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون [٥٦: ٩، ٦٤: ١٦]
من القراءات
١ - فلا جناح عليكم إذا سلمتم ما آتيتم بالمعروف [٢: ٢٣٣]
﴿ما أوتيتم﴾ بالبناء للمفعول. البحر ٢: ٢١٩، ابن خالويه: ١٥.
٢ - يفرحون بما أتوا [٣: ١٨٨]
﴿بما أوتوا﴾ السلمي عن علي. ابن خالويه: ٢٣.
٣ - ما كان ينبغي لنا أن نتخذ من دونك من أولياء [٢٥: ١٨]
﴿نتخذ﴾ أبو جعفر بالبناء للمفعول. النشر ٢: ٣٣٣، البحر ٦: ٤٨٨. زيدت ﴿من﴾ في المفعول الثاني. المغني: ٣٥١.
٤ - من أعرض عنه فإنه يحمل يوم القيامة وزرا [٢٠: ١٠٠]
стр. 5288
﴿يحمل﴾ ووزرًا مفعول ثان. البحر ٦: ٢٧٨.
٥ - كمثل الحمار يحمل أسفارا [٦٢: ٥]
﴿يحمل﴾ المأمون بن هارون. البحر ٨: ٣٦٦.
٦ - يرونهم مثليهم [٣: ١٣]
﴿يرونهم﴾ بالبناء للمفعول، السلمي. ابن خالويه: ١٩.
٧ - وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها [٦: ٢٥]
قرأ مالك بن دينار ﴿وإن يروا﴾ بالبناء للمفعول. البحر ٤: ٣٩٠.
٨ - وترى الأرض بارزة [١٨: ٤٧]
قرأ عيسى ﴿وترى﴾ بالبناء للمفعول. البحر ٦: ١١٤.
٩ - وإن يروا آية يعرضوا [٥٤: ٢]
﴿يروا﴾ بالبناء للمفعول. البحر ٨: ١٧٣.
١٠ - لترون الجحيم [١٠٢: ٦]
﴿لترون﴾ بالبناء للمفعول، ابن عامر والكسائي عدى لاشين بالهمزة.
الإتحاف: ٤٣٣، البحر ٨: ٥٠٨.
١١ - ثم لترونها عين اليقين [١٠٢: ٧]
﴿لترونها﴾ بالبناء للمفعول، عاصم في رواية. البحر ٨: ٥٠٨.
١٢ - وسيصلون سعيرا [٤: ١٠]
﴿وسيصلون﴾ بالبناء للمفعول ابن عامر وأبو بكر. النشر ٢: ٢٤٧.
وقرأ ابن أبي عبلة وسيصلون بضم الياء وفتح اللام مشددة. البحر ٣: ١٧٩.
١٣ - ويصلى سعيرا [٨٤: ١٢]
﴿ويصلى﴾ بالبناء للمفعول، نافع وابن كثير وابن عامر. النشر ٢: ٣٩٩، البحر ٨: ٤٧٧.
١٤ - تصلى نارا حامية [٨٨: ٤]
﴿يصلى﴾ بالبناء للمفعول من أصلاه. النشر ع: ٤٠٠، البحر ٨: ٤٦٢.
стр. 5289
١٥ - يصلونها يوم الدين [٨٢: ١٥]
﴿يصلونها﴾ بالبناء للمفعول، وتشديد اللام، ابن مقسم. البحر ٨: ٤٣٧.
١٦ - سيصلى نارا ذات لهب [١١١: ٣]
سيصلى، بالبناء للمفعول وتشديد اللام، أبو حيوة، وابن مقسم. البحر ٨: ٥٣٥.
١٧ - أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه [٤٩: ١٢]
قرأ أبو سعيد الخدري وأبو حية: ﴿فكرهتموه﴾ بضم الكاف وتشديد الراء. البحر ٨: ١١٥.
١٨ - لا نكلف نفسا إلا وسعها [٦: ١٥٢]
قرأ الأعمش: ﴿لا تكلف نفس﴾. البحر ٤: ٢٩٨.
١٩ - ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا [١٧: ١٣]
قرأ أبو جعفر وابن عامر: ﴿يلقاه﴾ بضم الياء، وفتح اللام وتشديد القاف. النشر ٢: ٣٠٦، البحر ٦: ١٥.
٢٠ - فسوف يلقون غيا [١٩: ٥٩]
يلقون بالبناء للمفعول والتشديد حكاية الأخفش. البحر ٦: ٢٠١.
٢١ - ما ننسخ من آية أو ننسها [٢: ١٠٦]
﴿ننسها﴾ بالبناء للمفعول سعيد بن المسيب. ابن خالويه: ٩.
٢٢ - إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم [٤: ٩٧]
توفاهم: بالبناء للمفعول، إبراهيم، والمعنى: أن الله يوفى الملائكة أنفسهم. البحر ٣: ٣٣٤
٢٣ - فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض [٤٧: ٢٢]
قرأ علي وأويس ﴿توليتم﴾ بالبناء للمفعول، أي وليتكم ولاية، وقرئ ﴿وليتم﴾ بالبناء للمفعول. البحر ٨: ٨٢، الإتحاف: ٣٩٤، النشر ٢: ٣٧٤.
стр. 5290
الشح. على أنه يجوز عند الجمهور في هذا الباب إقامة المفعول الثاني مقام الفاعل، وإن كان الأجود عندهم إقامة الأول، فيحتمل أن تكون الأنفس هي المفعول الثاني، والشح هو المفعول الأول، وقام الثاني مقام الفاعل. والأولى حمل القرآن على الأفصح المتفق عليه. البحر ٣: ٣٦٤.
الأنفس المفعول الأول. العكبري ١: ١١١.
٢ - وحملت الأرض والجبال [٦٩: ١٤]
قرأ ابن أبي عبلة وابن مقسم والأعمش وابن عامر في رواية ﴿وحملت﴾ بالتشديد.
احتمل التشديد أن يكون للتكثير، أو يكون التضعيف للنقل، فجاز أن يكون الأرض والجبال المفعول الأول أقيم مقام الفاعل، والثاني محذوف أي ريحا وملائكة أو قدرة، وجاز أن يكون الثاني أقيم مقام الفاعل، والأول الفاعل، والأول محذوف، وهو واحد من الثلاثة. البحر ٨: ٣٢٣.
٣ - وقالوا أساطير الأولين اكتتبها [٢٥: ٥]
قرأ طلحة بن مصرف ﴿اكتتبها﴾ بالبناء للمفعول. ابن خالويه: ١٠٣.
الأصل: مكتتبها له كاتب، لأنه كان أميا لا يكتب، ثم حذفت اللام فأقضى الفعل إلى الضمير، فصار اكتتبها إياه كاتب، كقوله: ﴿واختار موسى قومه﴾ ثم بنى الفعل للضمير الذي هو إياه، فانقلب مرفوعًا مستترًا بعد أن كان بارزًا منصوبًا، وبقى ضمير الأساطير على حاله. الكشاف ٣: ٢٦٤.
ولا يصح ذلك على مذهب جمهور البصريين، لأن (اكتتبها له كاتب) وصل فيه اكتتب إلى مفعولين:
أحدهما: مسرح وهو ضمير الأساطير.
والآخر: مقيد، وهو ضميره ﵇.
ثم اتسع في الفعل، فحذف حرف الجر، فصار اكتتبها إياه كاتب، فإذا بنى هذا الفعل إلى مفعول فإنما ينوب عن الفاعل المفعول المسرح لفظًا وتقديرًا. لا المسرح لفظًا المقيد تقديرًا، فعلى هذا كان يكون التقدير:
اكتتبته لا اكتتبها. البحر ٦: ٤٨٢، النهر: ٤٧٩.
следующие страницы →