Полный текст (6 999 стр.). Показаны 5776–5815 · переход к 5781.
стр. 5776
١١ - فسيعلمون من أضعف ناصرا [٧٢: ٢٤]
(من) اسم استفهام والفعل معلق، أو موصولة وحذف صدر الصلة للطول.
البحر ٨: ٣٣٥.
تحتمل (أينا) أن تكون اسم موصول، واسم استفهام في قوله تعالى:
ولتعلمن أينا أشد عذابا وأبقى [٢٠: ٧١]
﴿أينا﴾ اسم استفهام والفعل معلق، أو اسم موصول والفعل بمعنى عرف.
البحر ٦: ١٦١.
علم بمعنى عرف تنصب مفعولاً واحدًا هي الكثيرة في القرآن الكريم وعديت بالتضعيف فنصبت مفعولين في قوله تعالى:
١ - فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون [٢: ٢٣٩]
(ما) مفعول ثان لعلمكم.
البحر ٢: ٢٤٤.
٢ - هل أتبعك على أن تعلمني مما علمت رشدا [١٨: ٦٦]
رشدا: مفعول ثان أو مصدر في موضع الحال.
البحر ٦: ١٤٨.
٣ - وعلمناه من لدنا علما [١٨: ٦٥]
علما: مفعول ثان.
الجمل ٣: ٣٥.
٤ - وعلم آدم الأسماء كلها [٢: ٣١]
٥ - علم الإنسان ما لم يعلم [٩٦: ٥]
٦ - وإذ علمتك الكتاب والحكمة [٥: ١١٠]
٧ - وعلمك ما لم تكن تعلم [٤: ١١٣]
стр. 5777
٨ - إنه لكبيركم الذي علمكم السحر [٢٠: ٧١]
٩ - إنه لكبيركم الذي علمكم السحر [٢٦: ٤٩]
١٠ - وعلمناه صنعة لبوس لكم [٢١: ٨٠]
١١ - وما علمناه الشعر [٣: ٦٩]
١٢ - وعلمه مما يشاء ... [٢: ٢٥١]
١٣ - خلق الإنسان. علمه البيان [٥٥: ٤]
١٤ - تعلمونهن مما علمكم الله [٥: ٤]
١٥ - ولنعلمه من تأويل الأحاديث [١٢: ٢١]
١٦ - ويعلمك من تأويل الأحاديث [١٢: ٦]
١٧ - ويعلمكم الكتاب والحكمة [٢: ١٥١]
١٨ - ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون [٢: ١٥١]
١٩ - ويعلمه الكتاب والحكمة [٣: ٤٨]
٢٠ - ويعلمهم الكتاب والحكمة [٢: ١٢٩]
٢١ - ويعلمهم الكتاب والحكمة [٦٢: ٢]
٢٣ - يعلمون الناس السحر [٢: ١٠٢]
٢٤ - وعلمتم ما لم تعلموا [٦: ٩١]
٢٥ - يا أيها الناس علمنا منطق الطير [٢٧: ١٦]
وحذف المفعول الثاني وقامت صفته مقامه في بعض الآيات السابقة.
انظر ١٢، ١٤، ١٥، ١٦.
وحذف المفعول لأنه عائد الموصول في:
١ - وما علمتم من الجوارح [٥: ٤]
٢ - لا علم لنا إلا ما علمتنا [٢: ٣٢]
стр. 5778
٣ - تعلمونهن مما علمكم الله [٥: ٤]
٤ - ذلكما مما علمني ربي [١٢: ٣٧]
٥ - ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله [٢: ٢٨٢]
٦ - بما كنتم تعلمون الكتاب [٣: ٧٩]
الأول محذوف.
البحر ٢: ٥٠٦.
وحذف المفعول الثاني لدلالة المعنى عليه في:
١ - وإنه لذو علم لما علمناه [١٢: ٦٨]
٢ - أتعلمون الله بدينكم [٤٩: ١٦]
٣ - وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة [٢: ١٠٢]
٤ - واتقوا الله ويعلمكم الله [٢: ٢٨٢]
٥ - يقولون إنما يعلمه بشر [١٦: ٣٣]
٦ - علمه شديد القوى [٥٣: ٥]
الثاني محذوف، أي علمه الوحي، أو على القرآن فالأول محذوف، أي علم الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
البحر ٨: ١٥٧.
٧ - الرحمن علم القرآن [٥٥: ١ - ٢]
حذف الأول، وهو جبريل أو محمد ﵇.
البحر ٨: ١٨٨.
٨ - الذي علم بالقلم [٩٦: ٤]
المفعولان محذوفان، لأن المقصود إسناد التعليم إلى الله.
البحر ٨: ٤٩٣.
стр. 5779
جاءت (علم) وما تصرف منها بمعنى ميز في قوله تعالى:
١ - وما كان له عليهم من سلطان إلا لنعلم من يؤمن بالآخرة ممن هو منها في شك ... [٣٤: ٢١]
ضمن علم بمعنى (نميز) فعدى بمن.
الجمل ٣: ٤٦٧.
٢ - والله يعلم المفسد من المصلح [٢: ٢٢٠]
الفعل متعد إلى واحد، (من) متعلق بها على تضمينها معنى يميز.
البحر ٢: ١٦٢.
آيات (علم)
١ - قد علم كل أناس مشربهم [٢: ٦٠]
علم: بمعنى تنصب مفعولاً واحدًا، وهو كثير في القرآن وكلام العرب.
البحر ١: ٢٢٩.
٢ - علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم [٢: ١٨٧]
علم: بمعنى عرف فالمصدر سد مسد المفعول الواحد، أو من اليقين فالمصدر سد مسد المفعولين.
البحر ٢: ٤٩.
٣ - علم الله أنكم ستذكرونهن [٢: ٢٣٥]
٤ - قد علم كل أناس مشربهم [٧: ١٦٠]
٥ - ولو علم الله فهيم خيرا لأسمعهم [٨: ٢٣]
٦ - الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا [٨: ٦٦]
٧ - كل قد علم صلاته وتسبيحه [٢٤: ٤١]
٨ - وإذا علم من آياتنا شيئا اتخذها هزوا [٤٥: ٩]
стр. 5780
٩ - فعلم ما في قلوبهم [٤٨: ١٨]
١٠ - فعلم ما لم تعلموا [٤٨: ٢٧]
١١ - علم أن لن تحصوه [٧٣: ٢٠]
١٢ - علم أن سيكون منكم مرضى [٧٣: ٢٠]
١٣ - قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق [١١: ٧٩]
١٤ - قال لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السموات والأرض [١٧: ١٠٢]
١٥ - لقد علمت ما هؤلاء ينطقون [٢١: ٦٥]
١٦ - ما علمت لكم من إله غيري [٢٨: ٣٨]
١٧ - ولقد علمت الجنة إنهم لمحضرون [٣٧: ١٥٨]
١٨ - علمت نفس ما أحضرت [٨١: ١٤]
١٩ - علمت نفس ما قدمت وأخرت [٨٢: ٥]
٢٠ - ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت [٢: ٦٥]
علم: بمعنى عرف.
العكبري ١: ٢٣، الجمل ١: ٦٣.
٢١ - قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف وأخيه [١٢: ٨٩]
٢٢ - تالله لقد علمتم ما جئنا لنفسد في الأرض [١٢: ٧٣]
٢٣ - فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا [٢٤: ٣٣]
٢٤ - ولقد علمتم النشأة الأولى [٥٦: ٦٢]
٢٥ - فإن علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن إلى الكفار [٦٠: ١٠]
٢٦ - إن كنت قلته فقد علمته [٥: ١١٦]
٢٧ - ما علمنا عليه من سوء [١٢: ٥١]
٢٨ - وما شهدنا إلا بما علمنا [١٢: ٨١]
٢٩ - ولقد علمنا المستقدمين منكم [١٥: ٢٤]
٣٠ - ولقد علمنا المستأخرين [١٥: ٢٤]
٣١ - قد علمنا ما فرضنا عليهم في أزواجهم [٣٣: ٥٠]
стр. 5781
٣٢ - قد علمنا ما تنقص الأرض منهم [٥٠: ٤]
٣٣ - ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذي يستنبطونه منهم [٤: ٨٣]
٣٤ - ولقد علموا لمن اشتراه ماله في الآخرة من خلاق [٢: ١٠٢]
علقت عن المفعولين أو عن المفعول الواحد إن كانت بمعنى عرف.
البحر ١: ٣٣٣ - ٣٣٤.
٣٥ - فعلموا أن الحق لله [٢٨: ٧٥]
٣٦ - قال إني أعلم ما لا تعلمون [٢: ٣٠]
٣٧ - ألم أقل لكم إني أعلم غيب السموات والأرض [٢: ٣٣]
٣٨ - وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون [٢: ٣٣]
٣٩ - قال أعلم أن الله على كل شيء قدير [٢: ٢٥٩]
٤٠ - تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك [٥: ١١٦]
لا يجوز أن يكون (تعلم) عرفانية، إنما المفعول الثاني محذوف، أي موجودا وكائنا والمقابلة في (ولا أعلم) تجعلها يقينية.
الجمل ١: ١٥٥.
٤١ - ولا أعلم الغيب [٦: ٥٠]
٤٢ - وأعلم من الله ما لا تعلمون [٧: ٦٢]
أعلم: بمعنى أعرف.
العكبري ١: ١٥٤.
٤٣ - ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير [٧: ١٨٨]
٤٤ - ولا أعلم الغيب [١١: ٣١]
٤٥ - وأعلم من الله ما لا تعلمون [١٢: ٨٦]
٤٦ - ألم أقل لكم إني أعلم من الله ما لا تعلمون [١٢: ٩٦]
٤٧ - ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير [٢: ١٠٦]
٤٨ - ألم تعلم أن الله له ملك السموات والأرض [٢: ١٠٧]
стр. 5782
٤٩ - وعلمك ما لم تكن تعلم [٤: ١١٣]
٥٠ - ألم تعلم أن الله له ملك السموات والأرض [٥: ٤٠]
٥١ - تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك [٥: ١١٦]
٥٢ - حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين [٩: ٤٣]
٥٣ - وإنك لتعلم ما نريد [١١: ٧٩]
(ما) اسم موصول والفعل بمعنى عرف، أو اسم استفهام والفعل معلق.
العكبري ٢: ٢٣.
٥٤ - ربنا إنك تعلم ما نخفي وما نعلن [١٤: ٣٨]
٥٥ - هل تعلم له سميا [١٩: ٦٥]
٥٦ - ألم تعلم أن الله يعلم ما في السماء والأرض [٢٢: ٧٠]
٥٧ - ولتعلم أن وعد الله حق [٢٨: ١٣]
٥٨ - فلا تعلم نفس ما أخفى لهم من قرة أعين [٣٢: ١٧]
ما: اسم موصول أو استفهامية والجملة سادة مسد المفعول الواحد أو المفعولين.
البحر ٧: ٢٠٣.
٥٩ - ولتعلمن أينا أشد عذابا وأبقى [٢٠: ٧١]
أينا: اسم استفهام، والفعل معلق، أو اسم موصول والفعل بمعنى عرف.
البحر ٦: ٢٦١.
٦٠ - ولتعلمن نبأه بعد حين [٣٨: ٨٨]
الفعل متعد إلى واحد، أو إلى اثنين، الثاني ﴿بعد حين﴾.
العكبري ٢: ١١١.
٦١ - ما كنت تعلمها أنت ولا قومك [١١: ٤٩]
٦٢ - ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم [٩: ١٠١]
٦٣ - وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون [٤: ٤٣]
٦٤ - ذلك لتعلموا أن الله يعلم ما في السموات وما في الأرض [٥: ٩٧]
٦٥ - وعلمتم ما لم تعلموا أنتم ولا آباؤكم [٦: ٩١]
стр. 5783
٦٦ - وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب [١٠: ٥]
٦٧ - ألم تعلموا أن أباكم قد أخذ عليكم موثقا من الله [١٢: ٨٠]
٦٨ - ولتعلموا عدد السنين والحساب [١٧: ١٢]
٦٩ - فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين [٣٣: ٥]
٧٠ - فعلم ما لم تعلموا [٤٨: ٢٧]
٧١ - لتعلموا أن الله على كل شيء قدير [٦٥: ١٢]
٧٢ - فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون [٢: ٢٢]
٧٣ - ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون [٢: ٤٢]
٧٤ - قال إني أعلم ما لا تعلمون [٢: ٣٠]
٧٥ - أم تقولون على الله ما لا تعلمون [٢: ٨٠]
٧٦ - ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون [٢: ١٥١]
٧٧ - وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون [٢: ١٥١]
٧٧ - وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون [٢: ١٦٩]
٧٨ - وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون [٢: ١٨٤]
٧٩ - لتأكلوا فريقا من أموال الناس بالإثم وأنتم تعلمون [٢: ١٨٨]
٨٠ - والله يعلم وأنتم لا تعلمون [٢: ٢٣٢]
٨١ - والله يعلم وأنتم لا تعلمون [٢: ٢٣٢]
٨٢ - كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون [٢: ٢٣٩]
٨٣ - وأن تصدقوا خير لكم إن كنتم تعلمون [٢: ٢٨٠]
٨٤ - والله يعلم وأنتم لا تعلمون [٣: ٦٦]
٨٥ - وتكتمون الحق وأنتم تعلمون [٣: ٧١]
٨٦ - لكل نبأ مستقر وسوف تعلمون [٦: ٦٧]
٨٧ - فأي الفريقين أحق بالأمن إن كنتم تعلمون [٦: ٨١]
٨٨ - فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار [٦: ١٣٥]
(من) اسم موصول أو اسم استفهام، والفعل معلق عن المفعول الواحد أو عن المفعولين. البحر ٤: ٢٢٦.
стр. 5784
٨٩ - أتقولون على الله ما لا تعلمون [٧: ٢٨]
٩٠ - وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون [٧: ٣٣]
٩١ - قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون [٧: ٣٨]
٩٢ - وأعلم من الله ما لا تعلمون [٧: ٦٢]
٩٣ - أتعلمون أن صالحا مرسل من ربه [٧: ٧٥]
٩٤ - فسوف تعلمون [٧: ١٢٣]
٩٥ - وتخونوا أمانتكم وأنتم تعلمون [٨: ٢٧]
٩٦ - ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون [٩: ٤١]
٩٧ - أتقولون على الله ما لا تعلمون [١٠: ٦٨]
٩٨ - فسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه [١١: ٣٩]
(من) اسم موصول والفعل متعد لواحد، وقال ابن عطية الثاني محذوف، ورد عليه، ويجوز أن تكون من اسم استفهام والفعل معلق.
البحر ٥: ٢٢٢.
٩٩ - سوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه [١١: ٩٣]
من: اسم موصول، أو اسم استفهام والفعل معلق.
البحر ٥: ٢٥٧.
١٠٠ - وأعلم من الله ما لا تعلمون [١٢: ٨٦]
١٠١ - إني أعلم من الله ما لا تعلمون [١٢: ٩٦]
١٠٢ - ويخلق ما لا تعلمون [١٦: ٨]
١٠٣ - فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون [١٦: ٤٣]
١٠٤ - فتمتعوا فسوف تعلمون [١٦: ٥٥]
١٠٥ - إن الله يعلم وأنتم لا تعلمون [١٦: ٧٤]
١٠٦ - أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا [١٦: ٨٦]
١٠٧ - إنما عند الله هو خير لكم إن كنتم تعلمون [١٦: ٩٥]
стр. 5785
١٠٨ - فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون [٢١: ٧]
١٠٩ - قل لمن الأرض ومن فيها إن كنتم تعلمون [٢٣: ٨٤]
١١٠ - وهو يجير ولا يجار عليه إن كنتم تعلمون [٢٣: ٨٨]
١١١ - لو أنكم كنتم تعلمون [٢٣: ١١٤]
١١٢ - والله يعلم وأنتم لا تعلمون [٢٤: ١٩]
١١٣ - فلسوف تعلمون [٢٦: ٤٩]
١١٤ - واتقوا الذي أمدكم بما تعلمون [٢٦: ١٣٢]
١١٥ - ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون [٢٩: ١٦]
١١٦ - فتمتعوا فسوف تعلمون [٣٠: ٣٤]
١١٧ - ولكنكم كنتم لا تعلمون [٣٠: ٥٦]
١١٨ - إني عامل فسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه [٣٩: ٣٩ - ٤٠]
علم بمعنى عرف، فتنصب مفعولاً واحد.
الجمل ٣: ٦١١.
١١٩ - وننشئكم فيما لا تعلمون [٥٦: ٦١]
١٢٠ - وإنه لقسم لو تعلمون عظيم [٥٦: ٧٦]
١٢١ - وقد تعلمون أني رسول الله إليكم [٦١: ٥]
١٢٢ - ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون [٦١: ١١]
١٢٣ - ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون [٦٢: ٩]
١٢٤ - إذا جاء لا يؤخر لو كنتم تعلمون [٧١: ٤]
١٢٥ - كلا سوف تعلمون [١٠٢: ٣]
١٢٦ - ثم كلا سوف تعلمون [١٠٢: ٤]
١٢٧ - كلا لو تعلمون علم اليقين [١٠٢: ٥]
١٢٨ - فستعلمون من أصحاب الصراط السوي [٢٠: ١٣٥]
(من) اسم استفهام مبتدأ والفعل معلق، أجاز الفراء أن تكون اسم موصول، وأصحاب خبر لمحذوف.
البحر ٦: ٢٩٢، معاني القرآن ٢: ١٩٧.
стр. 5786
١٢٩ - فستعلمون كيف نذير [٦٧: ١٧]
١٣٠ - فستعلمون من هو في ضلال مبين [٦٧: ٢٩]
١٣١ - وآخرين من دونهم لا تعلمونهم [٨: ٦٠]
العلم هنا كالمعرفة تعدى إلى واحد، وهو متعلق بالذوات، وليس متعلقًا بالنسبة، ومن جعله متعلقًا بالنسبة وقدر مفعولا فقد أبعد. البحر ٤: ٥١٣.
١٣٢ - ونساء مؤمنات لم تعلموهم [٤٨: ٢٥]
١٣٣ - إلا لنعلم من يتبع الرسول [٢: ١٤٣]
١٣٤ - قالوا لو نعلم قتالا لا تبعاكم [٣: ١٦٧]
١٣٥ - ونعلم أن قد صدقتنا [٥: ١١٣]
١٣٦ - قد نعلم إنه ليحزنك الذي يقولون [٦: ٣٣]
١٣٧ - ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون [١٥: ٩٧]
١٣٨ - ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر [١٦: ١٠٣]
١٣٩ - ثم بعثناهم لنعلم أي الحزبين أحصى [١٨: ١٢]
١٤٠ - وما كان له عليهم من سلطان إلا لنعلم من يؤمن بالآخرة ممن هو منها في شك [٣٤: ٢١]
ضمن (نعلم) معنى نميز، فعدى بمن.
الجمل ٣: ٤٦٧.
١٤١ - فلا يحزنك قولهم إنا نعلم ما يسرون وما يعلنون [٣٦: ٧٦]
١٤٢ - ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين [٤٧: ٣١]
١٤٣ - ونعلم ما توسوس به نفسه [٥٠: ١٦]
١٤٤ - وإنا لنعلم أن منكم مكذبين [٦٩: ٤٩]
١٤٥ - لا تعلمهم نحن نعلمهم [٩: ١٠١]
أي لا تعلمهم منافقين، وتقدم لفظ منافقين، فدل على المحذوف.
стр. 5787
البحر ٥: ٩٣، العكبري ٢: ١١.
١٤٦ - أولا يعلمون أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون [٢: ٧٧]
١٤٧ - والله يعلم وأنتم لا تعلمون [٢: ٢١٦]
١٤٨ - والله يعلم المفسد من المصلح [٢: ٢٢٠]
الفعل متعد إلى واحد (من) متعلق بها على تضمينها معنى يميز.
البحر ٢: ١٦٢.
١٤٩ - والله يعلم وأنتم لا تعلمون [٢: ٢٣٢]
١٥٠ - واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم [٢: ٢٣٥]
١٥١ - يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم [٢: ٢٥٥]
١٥٢ - وما يعلم تأويله إلا الله [٣: ٧]
١٥٣ - ويعلم ما في السموات وما في الأرض [٣: ٢٩]
١٥٤ - والله يعلم وأنتم لا تعلمون [٣: ٦٦]
١٥٥ - وليعلم الله الذين آمنوا [٣: ١٤٠]
الظاهر أن علم متعدية إلى مفعول واحد بمعنى عرف.
البحر ٣: ٦٣.
١٥٦ - ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم [٣: ١٤٢]
١٥٧ - ويعلم الصابرين [٣: ١٤٢]
١٥٨ - وليعلم المؤمنين [٣: ١٦٦]
١٥٩ - وليعلم الذين نافقوا [٣: ١٦٧]
١٦٠ - يعلم الله ما في قلوبهم [٤: ٦٣]
١٦١ - ليعلم الله من يخافه بالغيب [٥: ٩٤]
١٦٢ - ذلك لتعلموا أن الله يعلم ما في السموات وما في الأرض [٥: ٩٧]
١٦٣ - والله يعلم ما تبدون وما تكتمون [٥: ٩٩]
١٦٤ - يعلم سركم وجهركم [٦: ٣]
стр. 5788
١٦٥ - ويعلم ما تكسبون [٦: ٣]
١٦٦ - ويعلم ما في البر والبحر [٦: ٥٩]
١٦٧ - ويعلم ما جرحتم بالنهار [٦: ٦٠]
١٦٨ - إن يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا [٨: ٧٠]
١٦٩ - ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم [٩: ١٦]
١٧٠ - والله يعلم إنهم لكاذبون [٩: ٤٢]
١٧١ - ألم يعلموا أن الله يعلم سرهم ونجواهم [٩: ٧٨]
١٧٢ - أتنبئون الله بما لا يعلم في السموات ولا في الأرض [١٠: ١٨]
١٧٣ - يعلم ما يسرون وما يعلنون [١١: ٥]
١٧٤ - ويعلم مستقرها ومستودعها [١١: ٦]
١٧٥ - ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب [١٢: ٥٢]
١٧٦ - الله يعلم ما تحمل كل أنثى [١٣: ٨]
١٧٧ - أفمن يعلم أنما أنزل إليك من ربك بالحق [١٣: ١٩]
١٧٨ - أم تنبئونه بما لا يعلم في الأرض [١٣: ٣٣]
١٧٩ - يعلم ما تكسب كل نفس [١٣: ٤٢]
١٨٠ - والله يعلم ما تسرون وما تعلنون [١٦: ١٩]
١٨١ - لا جرم أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون [١٦: ٢٣]
١٨٢ - وليعلم الذين كفروا أنهم كانوا كاذبين [١٦: ٣٩]
١٨٣ - لكي لا يعلم بعد علم شيئا [١٦: ٧٠]
١٨٤ - إن الله يعلم وأنتم لا تعلمون [١٦: ٧٤]
١٨٥ - إن الله يعلم ما تفعلون [١٦: ٩١]
١٨٦ - وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى [٢٠: ٧]
١٨٧ - يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم [٢٠: ١١٠]
١٨٨ - قال ربي يعلم القول في السماء والأرض [٢١: ٤]
١٨٩ - يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم [٢١: ٢٨]
стр. 5789
١٩٠ - لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار [٢١: ٣٩]
الظاهر أن مفعول (يعلم) محذوف، لدلالة ما قبله، أي مجيء الموعود أو هو من باب الإعمال على حذف مضاف وأعمل الثاني.
البحر ٦: ٣١٣.
١٩١ - إنه يعلم الجهر من القول [٢١: ١١٠]
١٩٢ - ويعلم ما تكتمون [٢١: ١١٠]
١٩٣ - لكيلا يعلم من بعد علم شيئا [٢٢: ٥]
شيئًا: مفعول يعلم.
الجمل ٣: ١٥٤.
١٩٤ - وليعلم الذين أوتوا العلم أنه الحق من ربك [٢٢: ٥٤]
١٩٥ - ألم تعلم أن الله يعلم ما في السماء والأرض [٢٢: ٧٠]
١٩٦ - يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم [٢٢: ٧٦]
١٩٧ - والله يعلم وأنتم لا تعلمون [٢٤: ١٩]
١٩٨ - والله يعلم ما تبدون وما تكتمون [٢٤: ٢٩]
١٩٩ - قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا [٢٤: ٦٤]
٢٠٠ - قد يعلم ما أنتم عليه [٢٤: ٦٤]
٢٠١ - قل أنزله الذي يعلم السر في السموات والأرض [٢٥: ٦]
٢٠٢ - ويعلم ما تخفون وما تعلنون [٢٧: ٢٥]
٢٠٣ - قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله [٢٧: ٦٥]
٢٠٤ - وإن ربك ليعلم ما تكن صدورهم [٢٧: ٧٤]
٢٠٥ - وربك يعلم ما تكن صدورهم [٢٨: ٦٩]
٢٠٦ - أولم يعلم أن الله قد أهلك من قبله [٢٨: ٧٨]
٢٠٧ - إن الله يعلم ما يدعون من دونه من شيء [٢٩: ٤٢]
٢٠٨ - والله يعلم ما تصنعون [٢٩: ٤٥]
стр. 5790
٢٠٩ - يعلم ما في السموات والأرض [٢٩: ٥٢]
٢١٠ - ويعلم ما في الأرحام [٣١: ٣٤]
٢١١ - قد يعلم الله المعوقين منكم [٣٣: ١٨]
٢١٣ - يعلم ما يلج في الأرض وما يخرج منها [٣٤: ٢]
٢١٤ - قالوا ربنا يعلم إنا إليكم لمرسلون [٣٦: ١٦]
٢١٥ - يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور [٤٠: ١٩]
٢١٦ - ولكن ظننتم أن الله لا يعلم كثيرا مما تعملون [٤١: ٢٢]
٢١٧ - ويعلم ما تفعلون [٤٢: ٢٥]
٢١٨ - ويعلم الذين يجادلون في آياتنا ما لهم من محيص [٤٢: ٣٥]
الفعل معلق، والجملة سادة مسد المفعولين.
العكبري ٢: ١١٨، البحر ٧: ٥٢١.
٢١٩ - والله يعلم متقلبكم ومثواكم [٤٧: ١٩]
٢٢٠ - والله يعلم إسرارهم [٤٧: ٢٦]
٢٢١ - والله يعلم أعمالكم [٤٧: ٣٠]
٢٢٢ - والله يعلم ما في السموات وما في الأرض [٤٩: ١٦]
٢٢٣ - إن الله يعلم غيب السموات والأرض [٤٩: ١٨]
٢٢٤ - يعلم ما يلج في الأرض [٥٧: ٢٥]
٢٢٦ - لئلا يعلم أهل الكتاب أن لا يقدرون على شيء [٥٧: ٢٩]
٢٢٧ - ألم تر أن الله يعلم ما في السموات وما في الأرض [٥٨: ٧]
٢٢٨ - والله يعلم إنك لرسوله [٦٣: ١]
٢٢٩ - يعلم ما في السموات والأرض [٦٤: ٤]
٢٣٠ - ويعلم ما تسرون وما تعلنون [٦٤: ٤]
٢٣١ - ألا يعلم من خلق [٦٧: ١٤]
стр. 5791
الظاهر أن (من) مفعول، وأجاز بعضهم أن تكون (من) فاعلاً والمفعول محذوف، أي ألا يعلم الخالق سركم وجهركم.
البحر ٨: ٣٠٠.
٢٣٢ - ليعلم أن قد أبلغوا رسالات ربهم [٧٢: ٢٨]
٢٣٣ - إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل [٧٣: ٢٠]
٢٣٤ - وما يعلم جنود ربك إلا هو [٧٤: ٣١]
٢٣٥ - إنه يعلم الجهر وما يخفى [٨٧: ٧]
٢٣٦ - علم الإنسان ما لم يعلم [٩٦: ٥]
٢٣٧ - ألم يعلم بأن الله يرى [٩٦: ١٤]
٢٣٨ - أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور [١٠٠: ٩]
٢٣٩ - وسيعلم الكفار لمن عقبى الدار [١٣: ٤٢]
٢٤٠ - وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون [٢٦: ٢٢٧]
٢٤١ - فليعلمن الله الذين صدقوا [٢٩: ٣]
علم: متعدية إلى واحد.
البحر ٧: ١٤٠.
٢٤٢ - وليعلمن الكاذبين [٢٩: ٣]
الفعل متعد إلى واحد.
البحر ٧: ١٤٠.
٢٤٣ - وليعلمن الله الذين آمنوا [٢٩: ١١]
٢٤٤ - وليعلمن المنافقين [٢٩: ١١]
٢٤٥ - وما تفعلوا من خير يعلمه الله [٢: ١٩٧]
٢٤٦ - فإن الله يعلمه [٢: ٢٧٠]
٢٤٧ - أو تبدوه يعلمه الله [٣: ٢٩]
٢٤٨ - أو لم يكن لهم آية أن يعلمه علماء بني إسرائيل [٢٦: ١٩٧]
стр. 5792
٢٤٩ - وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو [٦: ٥٩]
٢٥٠ - وما تسقط من ورقة إلا يعلمها [٦: ٥٩]
٢٥١ - لا تعلمونهم الله يعلمهم [٨: ٦٠]
٢٥٢ - والذين من بعدهم لا يعلمهم إلا الله [١٤: ٩]
٢٥٣ - ما يعلمهم إلا قليل [١٨: ٢٢]
٢٥٤ - ألم يعلموا أنه من يحادد الله ورسوله فأن له نار جهنم [٩: ٦٣]
المصدر المؤول سد مسد المفعولين، أو سد مسد المفعول الواحد.
العكبري ٢: ٩ - ١٠.
٢٥٥ - ألم يعلموا أن الله يعلم سرهم ونجواهم [٩: ٧٨]
٢٥٦ - وأجدر أن لا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله [٩: ٩٧]
٢٥٧ - ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة من عباده [٩: ١٠٤]
٢٥٨ - وليعلموا أنما هو إله واحد [١٤: ٥٢]
٢٥٩ - أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله حق [١٨: ٢١]
٢٦٠ - أولم يعلموا أن الله يبسط الرزق لمن يشاء [٣٩: ٥٢]
٢٦١ - ألا إنهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون [٢: ١٣]
٢٦٢ - فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم [٢: ٢٦]
٢٦٣ - ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون [٢: ٧٥]
٢٦٤ - أولا يعلمون أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون [٢: ٧٧]
المصدر المؤول سد مسد المفعول الواحد، إن كانت علم بمعنى عرف أو سد مسد المفعولين إن تعدت لاثنين.
البحر ١: ٢٧٥.
٢٦٥ - ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب [٢: ٧٨]
٢٦٦ - وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون [٢: ١٠١]
٢٦٧ - ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون [٢: ١٠٢]
стр. 5793
٢٦٨ - لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون [٢: ١٠٣]
٢٦٩ - كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم [٢: ١١٣]
٢٧٠ - وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله [٢: ١١٨]
٢٧١ - وإن الذين أوتوا الكتاب ليعلمون أنه الحق من ربهم [٢: ١٤٤]
المصدر المؤول سد مسد المفعولين أو سد مسد المفعول الواحد إن كانت بمعنى عرف.
البحر ١: ٤٣٠.
٢٧٢ - ليكتمون الحق وهم يعلمون [٢: ١٤٦]
٢٧٣ - وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون [٢: ٢٣٠]
٢٧٤ - ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون [٣: ٧٥]
٢٧٥ - ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون [٣: ١٣٥]
٢٧٦ - ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون [٣: ١٣٥]
٢٧٧ - أولو كان آباؤهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون [٥: ١٠٤]
٢٧٨ - ولكن أكثرهم لا يعلمون [٦: ٣٧]
٢٧٩ - قد فصلنا الآيات لقوم يعلمون [٦: ٩٧]
٢٨٠ - ولنبينه لقوم يعلمون [٦: ١٠٥]
٢٨١ - والذين آتيناهم الكتاب يعلمون أنه منزل من ربك بالحق [٦: ١١٤]
٢٨٢ - كذلك نفصل الآيات لقوم يعلمون [٧: ٣٢]
٢٨٣ - ولكن أكثرهم لا يعلمون [٧: ١٣١]
٢٨٤ - سنستدرجهم من حيث لا يعلمون [٧: ١٨٢]
٢٨٥ - ولكن أكثر الناس لا يعلمون [٧: ١٨٧]
٢٨٦ - ولكن أكثرهم لا يعلمون [٨: ٣٤]
٢٨٧ - ذلك بأنهم قوم لا يعلمون [٩: ٦]
٢٨٨ - ونفصل الآيات لقوم يعلمون [٩: ١١]
٢٨٩ - وطبع الله على قلوبهم فهم لا يعلمون [٩: ٩٣]
стр. 5794
٢٩٠ - يفصل الآيات لقوم يعلمون [١٠: ٥]
٢٩١ - ولكن أكثرهم لا يعلمون [١٠: ٥٥]
٢٩٢ - ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون [١٠: ٨٩]
٢٩٣ - ولكن أكثر الناس لا يعلمون [١٢: ٢١]
٢٩٤ - ولكن أكثر الناس لا يعلمون [١٢: ٤٠]
٢٩٥ - لعلي أرجع إلى الناس لعلهم يعلمون [١٢: ٤٦]
٢٩٦ - ولكن أكثر الناس لا يعلمون [١٢: ٦٨]
٢٩٧ - ويلههم الأمل فسوف يعلمون [١٥: ٣]
٢٩٨ - فسوف يعلمون [١٥: ٩٦]
٢٩٩ - ولكن أكثر الناس لا يعلمون [١٦: ٣٨]
٣٠٠ - ولأجر الآخرة أكبر لو كانوا يعلمون [١٦: ٤١]
٣٠١ - ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا [١٦: ٥٦]
٣٠٢ - بل أكثرهم لا يعلمون [١٦: ٧٥]
٣٠٣ - بل أكثرهم لا يعلمون [١٦: ١٠١]
٣٠٤ - بل أكثرهم لا يعلمون الحق [٢١: ٤٢]
٣٠٥ - ويعلمون أن الله هو الحق المبين [٢٤: ٢٥]
٣٠٦ - وسوف يعلمون حين يرون العذاب من أضل سبيلا [٢٥: ٤٢]
الظاهر (من) اسم استفهام والجملة سادة مسد المفعول أو سد المفعولين وقيل من اسم موصول وأضل خبر لمحذوف.
البحر ٦: ٥٠٠ - ٥٠١.
٣٠٧ - إن في ذلك لآية لقوم يعلمون [٢٦: ٥٢]
٣٠٨ - بل أكثرهم لا يعلمون [٢٧: ٦١]
٣٠٩ - ولكن أكثرهم لا يعلمون [٢٨: ١٣]
٣١٠ - ولكن أكثرهم لا يعلمون [٢٨: ٥٧]
٣١١ - وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون [٢٩: ٤١]
стр. 5795
٣١٢ - وإن الدار الآخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون [٢٩: ٦٤]
٣١٣ - وليتمتعوا فسوف يعلمون [٢٩: ٦٦]
٣١٤ - ولكن أكثر الناس لا يعلمون [٣٠: ٦]
٣١٥ - يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا [٣٠: ٧]
٣١٦ - ولكن أكثر الناس لا يعلمون [٣٠: ٣٠]
٣١٧ - كذلك يطبع الله على قلوب الذين لا يعلمون [٣٠: ٥٩]
٣١٨ - بل أكثرهم لا يعلمون [٣١: ٢٥]
٣١٩ - أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين [٣٤: ١٤]
٣٢٠ - ولكن أكثر الناس لا يعلمون [٣٤: ٢٨]
٣٢١ - ولكن أكثر الناس لا يعلمون [٣٤: ٣٦]
٣٢٢ - قال يا ليت قومي يعلمون. بما غفر لي ربي [٣٦: ٣٦]
٣٢٣ - ومن أنفسهم ومما لا يعلمون [٣٦: ٣٦]
٣٢٤ - فكفروا به فسوف يعلمون [٣٧: ١٧٠]
٣٢٥ - هل يستوي الذين يعلمون [٣٩: ٩]
٣٢٦ - والذين لا يعلمون [٣٩: ٩]
٣٢٧ - ولعذاب الآخرة أكبر لو كانوا يعلمون [٣٩: ٢٩]
٣٢٩ - ولكن أكثرهم لا يعلمون [٣٩: ٤٩]
٣٣٠ - ولكن أكثر الناس لا يعلمون [٤٠: ٥٧]
٣٣١ - فسوف يعلمون [٤٠: ٧٠]
٣٣٢ - قرآنا عربيا لقوم يعلمون [٤١: ٣]
٣٣٣ - ويعلمون أنها الحق [٤٢: ١٨]
٣٣٤ - إلا من شهد بالحق وهم يعلمون [٤٣: ٨٦]
٣٣٥ - فسوف يعلمون [٤٣: ٨٩]
٣٣٦ - ولكن أكثرهم لا يعلمون [٤٤: ٣٩]
стр. 5796
٣٣٧ - ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون [٤٥: ١٨]
٣٣٨ - ولكن أكثر الناس لا يعلمون [٤٥: ٢٦]
٣٣٩ - ولكن أكثرهم لا يعلمون [٥٢: ٤٧]
٣٤٠ - ويحلفون على الكذب وهم يعلمون [٥٨: ١٤]
٣٤١ - ولكن المنافقين لا يعلمون [٦٣: ٨]
٣٤٢ - ولعذاب الآخرة أكبر لو كانوا يعلمون [٦٨: ٣٣]
٣٤٣ - سنستدرجهم من حيث لا يعلمون [٦٨: ٤٤]
٣٤٤ - كلا إنا خلقناهم مما يعلمون [٧٠: ٣٩]
٣٤٥ - يعلمون ما تفعلون [٨٢: ١٢]
٣٤٦ - فسيعلمون من هو شر مكانا [١٩: ٧٥]
من: اسم موصول، والفعل متعد إلى واحد، أو اسم استفهام والفعل معلق.
البحر ٦: ٢١٢.
٣٤٧ - سيعلمون غدا من الكذاب الأشر [٥٤: ٢٦]
٣٤٨ - فسيعلمون من أضعف ناصرا [٧٢: ٢٤]
من: اسم استفهام والفعل معلق أو موصولة وحذف صدر الصلة للطول.
البحر ٨: ٣٣٥.
٣٤٩ - كلا سيعلمون [٧٨: ٤]
٣٥٠ - ثم كلا سيعلمون [٧٨: ٥]
٣٥١ - واعلم أن الله عزيز حكيم [٢: ٢٦٠]
٣٥٢ - فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم [٥: ٤٩]
٣٥٣ - فاعلم أنما يتبعون أهواءهم [٢٨: ٥٠]
٣٥٤ - فاعلم أنه لا إله إلا الله [٤٧: ١٩]
٣٥٥ - واعلموا أن الله مع المتقين [٢: ١٩٤]
٣٥٦ - واعلموا أن الله شديد العقاب [٢: ١٩٦]
٣٥٧ - واعلموا أنكم إليه تحشرون [٢: ٢٠٣]
стр. 5797
٣٥٨ - فاعلموا أن الله عزيز حكيم [٢: ٢٠٩]
٣٥٩ - واعلموا أنكم ملاقوه [٢: ٢٢٣]
٣٦٠ - واعلموا أن الله بكل شيء عليم [٢: ٢٣١]
٣٦١ - واعلموا أن الله بما تعملون بصير [٢: ٢٣٣]
٣٦٢ - واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه [٢: ٢٣٥]
٣٦٣ - واعلموا أن الله غفور حليم [٢: ٢٣٥]
٣٦٤ - واعلموا أن الله سميع عليم [٢: ٢٤٤]
٣٦٥ - واعلموا أن الله غني حميد [٢: ٢٦٧]
٣٦٦ - فاعلموا أن الله غفور رحيم [٥: ٣٤]
٣٦٧ - فاعلموا أنما على رسولنا البلاغ المبين [٥: ٩٢]
٣٦٨ - اعلموا أن الله شديد العقاب [٥: ٩٨]
٣٦٩ - واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه [٨: ٢٤]
٣٧٠ - واعلموا أن الله شديد العقاب [٨: ٢٥]
٣٧١ - واعلموا أنما أموالكم وأولادكم فتنة [٨: ٢٨]
٣٧٢ - فاعلموا أن الله مولاكم [٨: ٤٠]
٣٧٣ - واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه [٨: ٤١]
٣٧٤ - واعلموا أنكم غير معجزي الله [٩: ٢]
٣٧٥ - فاعلموا أنكم غير معجزي الله [٩: ٣]
٣٧٦ - واعلموا أن الله مع المتقين [٩: ٣٦]
٣٧٧ - واعلموا أن الله مع المتقين [٩: ١٢٣]
٣٧٨ - فاعلموا أنما أنزل بعلم الله [١١: ١٤]
٣٧٩ - واعلموا أن فيكم رسول الله [٤٩: ٧]
٣٨٠ - اعلموا أن الله يحيي الأرض بعد موتها [٥٧: ١٧]
٣٨١ - اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو [٥٧: ٢٠]
٣٨٢ - ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن [٢٤: ٣١]
стр. 5798
نصوص علم
١ - قد علم كل أناس مشربهم [٢: ٦٠]
علم: بمعنى عرف تنصب مفعولاً واحدًا، وهو كثير في القرآن وكلام العرب.
البحر ١: ٢٢٩.
٢ - ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت [٢: ٦٥]
علم: بمعنى عرف. العكبري ١: ٢٣، الجمل ١: ٦٣.
٣ - أو لا يعلمون أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون [٢: ٧٧]
أن الله يعلم: يحتمل أن يكون مما سدت فيه (أن) مسد المفرد، إذا قلنا إن (يعلم) متعد إلى واحد كعرف، ويحتمل أن يكون مما سدت في (أن) مسد المفعولين، إذا قلنا إن يعلمون متعد إلى اثنين كظنت، وهذا على رأي سيبويه، وأما الأخفش فإنها تسد عنده مسد مفعول واحد، ويجعل الثاني محذوفًا.
البحر ١: ٢٧٥.
٤ - ولقد علموا لمن اشتراه ماله في الآخرة من خلاق [٢: ١٠٢]
علم: يحتمل أن تكون المتعدية لمفعولين، وعلقت عن الجملة، ويحتمل أن تكون متعدية إلى مفعول واحد وعلقت أيضًا، كما علقت عرفت.
البحر ١: ٣٣٣ - ٣٣٤.
٥ - وإن الذين أوتوا الكتاب ليعلمون أنه الحق من ربهم [٢: ١٤٤]
العلم هنا يحتمل أن يكون مما يتعدى إلى اثنين، وإلى واحد، لأن معموله هو
стр. 5799
(أن) وصلتها، فيحتمل الوجهين.
البحر ١: ٤٣٠.
٦ - علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم [٢: ١٨٧]
علم: بمعنى عرف، فالمصدر سد مسد المفعول، أو من اليقين فالمصدر سد مسد المفعولين.
البحر ٢: ٤٩.
٧ - والله يعلم المفسد من المصلح [٢: ٢٢٠]
الفعل متعد إلى واحد، و (من) متعلقة بيعلم على تضمينها معنى: يميز.
البحر ٢: ١٦٢.
٨ - فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون [٢: ٢٣٩]
(ما) مفعول ثان لعلمكم. البحر ٢: ٢٤٤.
٩ - ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله [٢: ٢٨٢]
أي مثل ما علمه الله من كتابة الوثائق لا يبدل ولا يغير. وقيل المعنى: كما أمر الله تعالى به من الحق، فيكون علم بمعنى أعلم، وقيل المعنى: كما فضله الله بالكتابة. البحر ٢: ٣٤٤، الكشاف ١: ٣٢٥.
١٠ - ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون [٣: ٧٩]
تعلمون: بضم التاء وتشديد اللام تتعدى لاثنين، إذ هي منقولة بالتضعيف من المتعدى الواحد وقرئ بالتخفيف، فهي متعدية لواحد. البحر ٢: ٥٩٦.
١١ - وليعلم الله الذين آمنوا [٣: ١٤٠]
الظاهر أن (علم) متعدية إلى مفعول واحد، بمعنى عرف. وقيل: حذف الثاني، أي مميزين بالإيمان من غيرهم. وعلم الله تعالى لا يتجدد، بل لم يزل عالما
стр. 5800
بالأشياء قبل وقوعها، وهو من باب التمثيل، بمعنى فعلنا ذلك فعل يريد أن يعلم من الثابت منكم من غير الثابت، وقيل: معناه: ليظهر في الوجود إيمان الذين قد علم الله أزلا أنهم يؤمنون ...
وقيل معناه: وليعلمهم علما يتعلق به الجزاء. البحر ٣: ٦٣.
١٢ - تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك [٥: ١١٦]
تعلم: لا يجوز أن تكون عرفانية، فالمفعول الثاني محذوف، أي كائنا وموجودا على حقيقته لا يخفى عليك شيء منه.
وأما ﴿لا أعلم ما في نفسك﴾ فهي وأن كان يجوز فيها أن تكون عرفانية إلا أنها صارت مقابلة لما قبلها ينبغي أن تكون مثلها. الجمل ١: ٥٥٥.
١٣ - فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار [٦: ١٣٥]
الظاهر أن (من) مفعول بتعلمون، وأجازوا أن تكون اسم استفهام مبتدأ خبره تكون، والفعل معلق، والجملة في موضع المفعول، إن كان تعلمون معدى لواحد، أو في موضع المفعولين إن تعدى لاثنين. البحر ٤: ٢٢٦.
١٤ - وأعلم من الله ما لا تعلمون ب ٧: ٦٢]
أعلم: بمعنى أعرف، فيتعدى إلى مفعول واحد، ﴿من الله﴾ متعلق بأعلم أو حال من (ما) أو من العائد. العكبري ١: ١٥٤.
١٥ - وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم [٨: ٦٠]
العلم هنا كالمعرفة تعدى إلى واحد، وهو متعلق بالذوات، وليس متعلقًا بالنسبة. ومن جعله متعلقًا بالنسبة، فقدر مفعولاً ثانيًا محذوفًا، وقدره: محاربين فقد أبعد، لأن حذف مثل هذا دون تقدم ذكره ممنوع عند بعض النحويين، وعزيز جدًا عند بعضهم فلا يحمل القرآن عليه، مع إمكان حمل اللفظ على غيره، وقدره بعضهم فازعين راهبين. البحر ٤: ٥١٣، الجمل ٢: ٢٥.
стр. 5801
١٦ - ألم يعلموا أنه من يحادد الله ورسوله فأن له نار جهنم [٩: ٦٣]
يعلم: يجوز أن تكون المتعدية لاثنين وسد المصدر المؤول مسدهما، وأن تكون المتعدية إلى واحد. العكبري ٢: ٩ - ١٠.
١٧ - ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم [٩: ١٠١]
أي لا تعلمهم منافقين، لأن النفاق مختص بالقلب، وتقدم لفظ منافقين، فدل على المحذوف، فتعدت إلى اثنين. البحر ٥: ٩٣.
بمعنى تعرفهم. العكبرى ٢: ١١.
١٨ - فسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه [١١: ٣٩]
من مفعول تعلمون، يعني تعرفون. وقال ابن عطية: وجائز أن تكون المتعدية إلى اثنين واقتصر على الواحد. ولا يجوز حذف الثاني اقتصارًا: لأن أصله خبر مبتدأ، ولا اختصارًا هنا، لأنه دليل على حذفه. وقيل: من استفهامية والفعل معلق. البحر ٥: ٢٢٢، الجمل ٢: ٣٩٠.
١٩ - وإنك لتعلم ما نريد [١١: ٧٩]
ما: موصولة مفعول تعلم بمعنى تعرف، ويجوز أن تكون استفهامية والفعل معلق. العكبري ٢: ٢٣، الجمل ٢: ٤٠٧.
٢٠ - فسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه [١١: ٩٣]
من: موصولة، أو استفهامية والفعل معلق. البحر ٥: ٢٥٧.
٢١ - هل أتبعك على أن تعلمن مما علمت رشدا [١٨: ٦٦]
رشدا: مفعول ثان لتعلمني، أو مصدر في موضع الحال، وصاحب الحال الضمير في (أتبعك). البحر ٦: ٦: ١٤٨.
٢٢ - وعلمناه من لدنا علما [١٨: ٦٥]
стр. 5802
علما: مفعول ثان. الجمل ٣: ٣٥.
٢٣ - فسيعلمون من هو شر مكانا وأضعف جندا [١٩: ٧٥]
من موصولة والفعل متعد إلى واحد، أو استفهامية والفعل معلق. البحر ٦: ٢١٢.
٢٤ - فستعلمون من أصحاب الصراط السوي ومن اهتدى [٢٠: ١٣٥]
من: اسم استفهام مبتدأ، والفعل معلق، وأجاز الفراء أن تكون (من) اسم موصول، وأصحاب خبر لمحذوف.
البحر ٦: ٢٩٢، معاني القرآن للفراء ٢: ١٩٧، العكبري ٢: ٦٨.
٢٥ - ولتعلمن أينا أشد عذابا [٢٠: ٧١]
أينا: اسم استفهام والفعل معلق، أو اسم موصول. والفعل بمعنى عرف.
البحر ٦: ٢٦١، والجمل ٢: ١٠٢.
٢٦ - لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم [٢١: ٣٩]
الذي يظهر أن مفعول (يعلم) محذوف لدلالة ما قبله، أي لو يعلم الذين كفروا مجيء الموعود الذي سألوا عنه، وحين منصوب بالمفعول الذي هو مجيء، ويجوز أن يكون من باب الإعمال على حذف مضاف، وأعمل الثاني، والمعنى: لو يعلمون مباشرة النار حين لا يكفون. البحر ٦: ٣١٣.
٢٧ - لكيلا يعلم من بعد علم شيئا [٢٢: ٥]
شيئًا: مفعول يعلم. الجمل ٣: ١٥٤.
٢٨ - وسوف يعلمون حين يرون العذاب من أضل سبيلا [٢٥: ٤٢]
الظاهر أن (من) استفهامية والجملة في موضع نصب مفعول أو سادة مسد
стр. 5803
المفعولين وقيل (من) اسم موصول، وأضل خبر مبتدأ محذوف.
البحر ٦: ٥٠٠ - ٥٠١، العكبري ٢: ٨٥.
٢٩ - فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين [٢٩: ٣]
علم متعدية إلى واحد فيهما. البحر ٧: ١٤٠.
٣٠ - فلا تعلم نفس ما أخفى لهم من قرة أعين [٣٢: ١٧]
ما: موصولة أو استفهامية والجملة ساد مسد المفعول الواحد أو سادة مسد المفعولين. البحر ٧: ٢٠٣.
٣١ - إلا لنعلم من يؤمن بالآخرة ممن هو منها في شك [٣٤: ٢١]
ضمن (نعلم) معنى يميز، فعدى بمن. الجمل ٣٠: ٤٦٧.
٣٢ - ولتعلمن نبأه بعد حين [٣٨: ٨٨]
الفعل متعد إلى واحد أو إلى اثنين، والثاني (بعد حين).
العكبري ٢: ١١١، الجمل ٣: ٣٩٢.
٣٣ - فسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه [٣٩: ٣٩ - ٤٠]
علم بمعنى عرف، فتنصب مفعولاً واحدًا. الجمل ٣: ٦١١.
٣٤ - ويعلم الذين يجادلون في آياتنا ما لهم من محيص [٤٢: ٣٥]
الفعل معلق، والجملة سادة مسد المفعولين.
العكبري ٢: ١١٨، البحر ٧: ٥٢١.
٣٥ - قل أتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السموات وما في الأرض [٤٠: ١٦]
أتعلمون: منقولة من علمت به، أي شعرت به، ولذلك تعدت إلى واحد
стр. 5804
بنفسها. وإلى الآخر بحرف الجر لما ثقلت بالتضعيف. البحر ٨: ١١٧.
٣٦ - علمه شديد القوى [٥٣: ٥]
الضمير عائد على الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فالمفعول الثاني محذوف، أي علمه الوحي، أو على القرآن، فالمفعول الأول محذوف، أي علمه الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم. البحر ٨: ١٥٧، الجمل ٤: ٢١٩.
٣٧ - الرحمن. علم القرآن [٥٥: ١ - ٢]
علم: متعدية إلى اثنين حذف أولهما لدلالة المعنى عليه، وهو جبريل، أو محمد ﵉، وتوهم الرازي أن المحذوف هو الثاني. البحر ٨: ١٨٨.
٣٨ - ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير [٦٧: ١٤]
الظاهر أن من (مفعول، والمعنى: أينتفي علمه بمن خلق. وهو الذي لطف علمه ودق، وأحاط بخفيات الأمور. وأجاز بعض النحاة أن تكون (من) فاعلاً، والمفعول محذوف، كأنه قال: ألا يعلم الخالق سركم. وجهركم وهو استفهام معناه الإنكار.
البحر ٨: ٣٠٠، العكبري ٣: ١٤٠، الكشاف ٤: ٥٧٩ - ٥٨٠.
٣٠ - فسيعلمون من أضعف ناصرا وأقل عددا [٧٢: ٢٤]
من: اسم استفهام والفعل معلق، ويجوز أن تكون (من) اسم موصول في موضع نصب، (وأضعف) خبر مبتدأ محذوف، وحذف العائد لاستطالة الصلة.
البحر ٨: ٣٣٥.
٤٠ - الذي علم بالقلم. علم الإنسان ما لم يعلم [٩٦: ٤ - ٥]
مفعولاً (علم) محذوفان، إذ المقصود إسناد التعليم إلى الله، وقدره بعضهم: الذي علم الإنسان الخط بالقلم.
البحر ٨: ٤٩٣، الجمل ٤: ٥٥٣.
стр. 5805
ألفى
جاءت محتملة لنصب المفعولين في ثلاثة مواضع:
١ - قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا [٢: ١٧٠]
في تعدي (الفى) إلى مفعولين خلاف، ومن منع جعل الثاني حالاً، والأصح كونه مفعولاً، لمجيئه معرفة، وتأويله على زيادة الألف واللام خلاف الأصل.
البحر ١: ٤٧٧.
٢ - وألفيا سيدها لدي الباب [١٢: ٢٥]
٣ - إنهم ألفوا آباءهم ضالين [٣٧: ٦٩]
ضالين: حال أو مفعول ثان. الجمل ٣: ٥٣٤.
نبأ
١ - الأصل في نبأ وأنبأ أن يتعديا إلى واحد بأنفسهما، وإلى ثان بحرف الجر، ويجوز حذفه، فتقول: نبأت به ونبأنيه، فإذا ضمنت معنى (أعلم) تعدت إلى ثلاثة مفاعيل، كقوله:
نبئت زرعة والسفاهة كاسمها ... يهدي إلى غرائب الأشعار
البحر ٨: ٢٩٠.
وفي المغني: ٥٧٩: «ويختص التضمين عن غيره من المعديات بأنه قد ينقل الفعل إلى أكثر من درجة ... عدى أخبر وخبر وحدث، ونبأ إلى ثلاثة لما ضمنت معنى أعلم وأرى بعد ما كانت متعدية إلى واحد بنفسها، وإلى الآخر بالجار نحو:
стр. 5806
أ- أنبئهم بأسمائهم فلما أنبأهم بأسمائهم [٢: ٣٣]
ب- نبئوني بعلم [٦: ١٤٣]
٢ - هل أنبئكم على من تنزل الشياطين [٢٦: ٢٢١]
الجملة الاستفهامية في موضع نصب لأنبئكم، لأنه معلق، لأنه بمعنى: أعلمكم، فإن قدرتها متعدية لاثنين كانت سادة مسد المفعول الثاني، وإن قدرتها متعدية لثلاثة كانت سادة مسد المفعول الثاني والثالث. البحر ٧: ٤٨.
٣ - هل ندلكم على رجل ينبئكم إذا مزقتم كل ممزق إنكم لفي خلق جديد [٣٤: ٧]
يحتمل أن يكون ﴿إنكم لفي خلق جديد﴾ معمولاً لينبئكم، وهو معلق، ولولا اللام في خبر (إن) لكانت (إن) مفتوحة سادة مسد المفعولين، والجملة الشرطية على هذا معترضة. وقد منع قوم التعليق في باب أعلم والصحيح جوازه، قال الشاعر:
حذار فقد نبئت إنك للذي ... ستجزى بما تسعى فتسعد أو تشقى
البحر ٧: ٢٥٩.
٤ - نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم [١٥: ٤٩]
سدت (أن) مسد مفعولي نبئ إن قلنا إنها تعدت إلى ثلاثة ومسد واحد إن قلنا إنها تعدت لاثنين. البحر ٥: ٤٥٧، النهر ٤٥٦.
٥ - قد نبأنا الله من أخباركم [٩: ٩٤]
نبأ هنا تعدت إلى مفعولين كعرف، نحو قوله: ﴿من أنبأك هذا﴾ الثاني هو من أخباركم وعلى رأي أبي الحسن تكون (من) زائدة.
وقيل: نبأ بمعنى أعلم المتعدي إلى ثلاثة، والثالث محذوف اختصارًا، لدلالة الكلام
стр. 5807
عليه، أي من أخباركم كذبا، أو نحوه. البحر ٥: ٨٩.
وفي المقتضب ٣: ١٢٢: «وكذلك: نبأت زيدا عمرا أخاك، لا يجوز الاقتصار على بعض مفعولاتها دون بعض».
وفي البيان ١: ٤٠٤: «نبأ بمعنى أعلم يتعدى لثلاثة مفاعيل، ويجوز أن يقتصر على واحد، ولا يجوز الاقتصار على اثنين، لذلك لا يجوز أن تكون (من) زائدة».
٦ - إلى الله مرجعكم فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون [٥: ٤٨]
نبأ: غير مضمن معنى أعلم، ولذلك تعدى إلى واحد بنفسه وإلى الآخر بحرف الجر. الجمل ١: ٤٩٧.
٧ - قل أؤنبئكم بخير من ذلكم [٣: ١٥]
نبأ: إنما يتعدى إلى ثلاثة إذا كان بمعنى العلم، وأما هنا فو بمعنى الإخبار، فيتعدى إلى اثنين، الأول بنفسه، والثاني بحرف الجر. الجمل ١: ٣٥٠.
стр. 5808
نصوص نبأ
١ - إلى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم تختلفون [٥: ٤٨]
نبأ: غير مضمن معنى أعلم، ولذلك تعدى إلى واحد بنفسه، وإلى الآخر بحرف الجر. الجمل ١: ٤٩٧.
٢ - قد نبأنا الله من أخباركم [٩: ٩٤]
نبأ هنا تعدت إلى مفعولين كعرف، نحو قوله: ﴿من أنبأك هذا﴾، الثاني هو ﴿من أخباركم﴾ وعلى رأي أبي الحسن تكون (من) زائدة.
وقيل: نبأ بمعنى أعلم المتعدي إلى ثلاثة، والثالث محذوف اختصارًا، لدلالة الكلام عليه، أي من أخباركم كذبا، أو نحوه.
البحر ٥: ٨٩.
المفعولان الثالث والثاني محذوفان. أي أخبارًا من أخباركم مثبتة.
العكبري ٢: ١١.
نبأ: بمعنى أعلم يتعدى لثلاثة مفاعيل ويجوز أن يقتصر على واحد ولا يجوز الاقتصار على اثنين لذلك لا يجوز أن تكون من زائدة.
البيان ١: ٤٠٤.
٣ - هل أنبئكم على من تنزل الشياطين [٢٦: ٢٢١]
على من: متعلق بتنزل، والجمل المتضمنة معنى الاستفهام في موضع نصب لأنبئكم، لأنه معلق، لأنه بمعنى: أعلمكم، فإن قدرتها متعدية لاثنين كانت سادة مسد المفعول الثاني، وإن قدرتها متعدية لثلاثة كانت سادة مسد الاثنين.
стр. 5809
والاستفهام إذا علق عنه العامل لا يبقى على حقيقة الاستفهام، وهو الاستعلام، بل يؤول معناه إلى الخبر، ألا ترى أن قولك علمت زيد في الدار أم عمرو كان المعنى. علمت أحدهما في الدار فليس المعنى أنه صدر منه علم، ثم استعلم المخاطب عن تعيين من في الدار من زيد وعمرو، فالمعنى هنا، هل أعلمكم من تنزل الشياطين عليه، لا أنه استعلم المخاطبين عن الشخص الذي تنزل الشياطين عليه، ولما كان المعنى هذا جاء الإخبار بعده بقوله: ﴿تنزل على كل أفاك أثيم﴾ كأنه لما قال: هل أخبركم بكذا قيل له أخبر، فقال: تنزل.
البحر ٧: ٤٨، الجمل ٣: ٢٩٧.
٤ - هل ندلكم على رجل ينبئكم إذا مزقتم كل ممزق إنكم لفي خلق جديد [٣٤: ٧]
الجملة الشرطية يحتمل أن تكون معمولة لينبئكم، لأنه في معنى: يقول لكم إذا مزقتم كل ممزق تبعثون، ثم أكد ذلك بقوله: ﴿إنكم لفي خلق جديد﴾ ويحتمل أن يكون (إنكم لفي خلق جديد) معمولاً (لينبئكم)، وهو معلق، ولولا اللام في خبر (إن) لكانت (إن) مفتوحة سادة مسد المفعولين، والجملة الشرطية على هذا اعتراض، وقد منع قوم التعليق في باب أعلم، والصحيح جوازه قال الشاعر:
حدار فقد نبئت إنك للذي ... ستجزي بما تسعى فتسعد أو تشقى
البحر ٧: ٢٥٩، الجمل ٣: ٤٥٨.
٥ - فلما نبأت به وأظهره الله عليه عرف بعضه وأعرض عن بعض فلما نبأها به قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير [٦٦: ٣]
الأصل في نبأ، وأنبأ أن يتعديا إلى واحد بأنفسهما، وإلى ثان بحرف الجر، ويجوز حذفه، فتقول: نبأت به، أو نبأنيه، فإذا ضمنت معنى أعلم تعدت إلى ثلاثة مفاعيل، كقوله:
стр. 5810
نبئت زرعة والسفاهة كاسمها ... يهدي إلى غرائب الأشعار.
البحر ٨: ٢٩٠، الجمل ٤: ٣٥٨.
٦ - في المغني: ٥٧٩: «ويختص التضمين عن غيره من المعديات بأنه قد ينقل الفعل إلى أكثر من درجة، ولذلك عدى (ألوت) بقصر الهمزة بمعنى قصرت إلى مفعولين بعد ما كان قاصرًا، وذلك في قولهم: لا ألوك جهدًا، ولا ألوك نصحًا لما ضمن معنى: لا أمنعك ومنه قوله تعالى:
١ - لا يألونكم خبالا [٣: ١١٨]
وعدى أخبر وخبر وحدث ونبأ وأنبا إلى ثلاثة لما ضمنت معنى: أعلم وأرى بعد ما كانت متعدية إلى واحد بنفسها، وإلى آخر بالجار، نحو:
أ- أنبئهم بأسمائهم. فلما أنبأهم بأسمائهم [٢: ٣٣]
ب- نبئوني بعلم [٦: ١٤٣]
٧ - قل أؤنبئكم بخير من ذلكم [٣: ١٥]
نبأ: إنما يتعدى إلى ثلاثة إذا كان بمعنى العلم، وأما هنا فهو بمعنى الإخبار، فيتعدى لاثنين الأول بنفسه، والثاني بحرف الجر. الجمل ١: ٣٥٠.
في الإعراب المنسوب للزجاج: ٤٠٩ - ٤١٣: «ومن هذا الباب قوله تعالى:
١ - أنبئوني بأسماء هؤلاء [٢: ٣١]
وقوله:
أنبئهم بأسمائهم ... [٢: ٣٣]
ونبئهم عن ضيف إبراهيم [١٥: ٥١]
أي أخبرهم عن ضيفه، وقال:
ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر [٧٥: ١٣]
стр. 5811
أي يخبر به فلما كان النبأ مثل الخبر كان أنبأته عن كذا بمنزلة: أخبرته عنه، ونبأته مثل خبرته عنه ونبأته به مثل خبرته به، وهذا يصحح ما ذهب إليه سيبويه من أن معنى نبأت زيدا: نبأت عن زيد فحذف حرف الجر، لأن نبأت قد ثبت أن أصله خبرت فلما حذف حرف الجر وصل الفعل إلى المفعول الثاني فنبأت يتعدى إلى مفعولين أحدهما: يصل إليه بحرف الجر، كما أن خبرته عن زيد كذلك.
وأما ما يتعدى إلى ثلاثة مفاعيل، نحو: نبأت زيدًا عمرًا أبا فلان فهو في هذا الأصل، إلا أنه حمل على المعنى، فعدى إلى ثلاثة مفاعيل، وذلك أن الإنباء الذي هو إخبار إعلام، فلما كان إياه في المعنى عدى إلى ثلاثة مفاعيل، كما عدى الإعلام إليها.
ودخول هذا المعنى فيه وحصول مشابهته للإعلام لم يخرجه عن الأصل الذي هو له من الإخبار، وعن أن يتعدى إلى مفعولين، أحدهما يتعدى إليه بالباء أو عن، نحو:
ونبئهم عن ضيف إبراهيم [١٥: ٥١]
فلما نبأت به [٦٦: ٣]
كما أن دخول أخبرني في معنى (أرأيت) لم يخرجه عن أن يتعدى إلى مفعولين ... وأما قوله تعالى:
نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم [١٥: ٤٩]
فيحمل على وجهين:
أحدهما: أن يكون نبئ بمنزلة أعلم، ويكون (أني أنا الغفور الرحيم) قد سد مسدهما، في موضع جر عند الخليل ونصب عند غيره، وأما قوله تعالى:
قل أؤنبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم [٣: ١٥]
فإن جعلت اللام متعلقة بأنبئكم جاز الجر في جنات على البدل من خير، وإن جعلته صفة خبر جاز الجر في جنات وإن جعلتها متعلقة بمحذوف لم يجز في جنات.
стр. 5812
فأما قوله:
قد نبأنا الله من أخباركم [٩: ٩٤]
فلا يجوز أن تكون (من) فيه زيادة ... لأنه يحتاج إلى مفعول ثالث، ألا ترى أنه لا خلاف في أنه إذا تعدى إلى الثاني وجب تعديه إلى المفعول الثالث.
ومما يتجه على معنى الإخبار دون الإعلام قوله تعالى: ﴿وقال الذين كفروا هل ندلكم على رجل ينبئكم إذا مزقتم كل ممزق﴾ [٣٤: ٧] فالمعنى يخبركم فيقول لكم.
وفي المقتضب ٣: ١٢١ - ١٢٢: «وكذلك الفعل المتعدى إلى ثلاثة مفاعيل، ولا يكون في الأفعال ما يتعدى لأكثر من ذلك، إلا ما كان من ظرف أو حال، أو فضلة من الكلام نحوهما ...
والفعل المتعدي لثلاثة مفاعيل كقولك: أعلم الله زيدا عمرًا خير الناس، فلما أعلمه ذلك غيره صار مفعولاً بالإعلام وما بعده على حاله، فاعتبره بأن تقول: علم زيد أن عمرًا خير الناس، وأعلم الله زيدًا أن عمرًا خير الناس، وكذلك تقول: رأي عمرو زيدا الظريف، إذا رأيت برأيت معنى علمت، فإذا أراه ذلك غيره قلت: أرى عبد الله عمرًا زيدًا خير الناس.
وكذلك: نبأت زيدا عمرًا أخاك.
ولا يجوز الاقتصار على بعض مفعولاتها دون بعض».
حدث
١ - يومئذ تحدث أخبارها: بأن ربك أوحى لها [٩٩: ٤ - ٥]
تحدث هنا: تتعدى إلى اثنين، والأول محذوف، أي تحدث الناس، وليست بمعنى أعلم المنقولة من علم المتعدية لاثنين، فتتعدى إلى ثلاثة.
البحر ٨: ٥٠١.
стр. 5813
الآيات
١ - يومئذ تحدث أخبارها بأن ربك أوحى لها [٩٩: ٤]
٢ - أتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم [٢: ٧٦]
٣ - وأما بنعمة ربك فحدث ... [٩٣: ١١]
آيات نبأ
١ - فلما نبأت به وأظهره الله عليه عرف بعضه [٦٦: ٣]
٢ - لا يأتيكما طعام ترزقانه إلا نبأتكما بتأويله [١٢: ٢٧]
٣ - لن نؤمن لكم قد نبأنا الله من أخباركم [٩: ٩٤]
تعدت إلى اثنين كعرف، وقيل الثالث محذوف.
البحر ٥: ٨٩.
يقتصر على واحد ولا يجوز الاقتصار على اثنين.
البيان ١: ٤٠٤.
٤ - قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير [٦٦: ٣]
الأصل في نبأ وأنبأ أن يتعديا لواحد وإلى الثاني بحرف الجر فإذا ضمنا معنى أعلم تعديا لثلاثة.
البحر ٨: ٢٩٠، المغني: ٥٧٩.
٥ - فلما نبأها به قالت من أنبأك هذا [ظ ٦٦: ٣]
٦ - سأنبئكم بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا [١٨: ٧٨]
٧ - قل أونبئكم بخير من ذلكم [٣: ١٥]
نبأ: يتعدى لثلاثة إذا كان بمعنى العلم، وهنا بمعنى الإخبار، فيتعدى لواحد وإلى الثاني بحرف الجر.
стр. 5814
الجمل ١: ٣٥٠.
٨ - وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم [٣: ٤٩]
٩ - قل هل أنبئكم بشر من ذلك [٥: ٦٠]
١٠ - أنا أنبئكم بتأويله [١٢: ٤٥]
١١ - قل أفأنبئكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا [٢٢: ٧٣]
١٢ - هل أنبئكم على من تنزل الشياطين [٢٦: ٢٢١]
(على من) متعلق بتنزل والجملة في موضع المفعول الثاني أو في موضع الثاني والثالث، والاستفهام في التعليق لا يراد به حقيقته.
البحر ٧: ٤٨.
١٣ - إلى مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون [٢٩: ٨]
١٤ - ثم إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون [٣١: ١٥]
١٥ - وأوحينا إليه لتنبئنهم بأمرهم هذا [١٢: ١٥]
١٦ - سورة تنبئهم بما في قلوبهم [٩: ٦٤]
١٧ - قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السموات ولا في الأرض [١٠: ١٨]
١٨ - أم تنبئونه بما لا يعلم في الأرض [١٣: ٣٣]
١٩ - ثم إلينا مرجعكم فننبئكم بما كنتم تعملون [١٠: ٢٣]
٢٠ - قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا [١٨: ١٠٣]
٢١ - فلننبئن الذين كفروا بما عملوا [٤١: ٥٠]
٢٢ - إلينا مرجعهم فننبئهم بما عملوا [٣١: ٢٣]
٢٣ - ولا ينبئك مثل خبير [٣٥: ١٤]
٢٤ - إلى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون [٥: ٤٨]
نبأ: غير مضمر معنى أعلم، ولذلك تعدى إلى واحد بنفسه وإلى الآخر بحرف الجر.
الجمل ١: ٤٩٧.
٢٥ - إلى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم تعملون [٥: ١٠٥]
стр. 5815
٢٦ - ثم ينبئكم بما كنتم تعملون [٦: ٦٠]
٢٧ - فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون [٦: ١٦٤]
٢٨ - فينبئكم بما كنتم تعملون [٩: ٤٩]
٢٩ - فينبئكم بما كنتم تعملون [٩: ١٠٥]
٣٠ - هل ندلكم على رجل ينبئكم إذا مزقتم كل ممزق إنكم لفي خلق جديد [٣٤: ٧]
الجملة الشرطية مفعول ينبئكم لأنه في معنى يقول أو هو معلق بإن واللام والصحيح تعليق باب أعلم.
البحر ٧: ٢٥٩.
٣١ - فينبئكم بما كنتم تعملون [٣٩: ٧]
٣٢ - وسوف ينبئهم الله بما كانوا يصنعون [٥: ١٤]
٣٣ - ثم إلى ربهم مرجعهم فينبئهم بما كانوا يعملون [٦: ١٠٨]
٣٤ - ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون [٦: ١٥٩]
٣٥ - ويوم يرجعون إليه فينبئهم بما عملوا [٢٤: ٦٤]
٣٦ - فينبئهم بما عملوا [٥٨: ٦]
٣٧ - ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة [٥٨: ٧]
٣٨ - نبيء عبادي أني أنا الغفور الرحيم [١٥: ٤٩]
٣٩ - نبئنا بتأويله [١٢: ٣٦]
٤٠ - ونبئهم عن ضيف إبراهيم [١٥: ٥١]
٤١ - ونبئهم أن الماء قسمة بينهم [٥٤: ٢٨]
٤٢ - نبئوني بعلم إن كنتم صادقين [٦: ١٤٣]
٤٣ - ثم لتنبئون بما عملتم [٦٤: ٧]
٤٤ - أم لم ينبأ بما في صحف موسى [٥٣: ٣٦]
٤٥ - ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر [٧٥: ١٣]
следующие страницы →