Улюм аль-Кур’ан · id 17064

التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا

محمد بن رزق الطرهوني

Полный текст (907 стр.). Показаны 386–425 · переход к 391.

стр. 386

حاشية القاموس، الروض الباسم في حوادث العمر والتراجم، نيل الأمل في ذيل الدول، وغيرها. ٢٦ - عبد الجليل بن موسى بن عبد الجليل أبو محمد الأنصاري الأوسي الأندلسي القرطبي الصوفي الزاهد القصري (١) فقيه متكلم مفسر باحث متصوف أصله من قرطبة. المشهور بالقصري لنزوله بقصر عبد الكريم قصر كتامة (٢) بالمغرب الأقصى، ويسمى الآن: "القصر": مدينة بالمغرب. كان متقدماً في الكلام مشاركاً في فنون، رأساً في العلم والعمل، منقطع القرين، متصوفاً زاهداً ورعا عن الدنيا روى عن أبي الحسن بن حنين، وأبي نصر فتح بن محمد المغربي، وأبي الحسن علي ابن خلف بن غالب وعنه أبو الحسن الغافقي، وغيره وأجاز لأبي محمد بن حوط الله قال الداوودي: كان له من الصيت والذكر الجميل ماليس لغيره وختم به بالمغرب التصوف على طريقة أهل السنة (٣). نعته الزبيدي بالإمام. مات سنة ثمان وستمائة. له: تفسير القرآن. وله أيضا: شعب الإيمان، شرح الأسماء الحسنى، المسائل والأجوبة، اليقين، تنبيه الأنام في مشكل حديث النبي ﷺ ، وغير ذلك ٢٧ - عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حسين الأزدي الإشبيلي أبو محمد ابن الخراط (٤) محدث حافظ فقيه مشارك في الأدب واللغة والشعر. من أهل الأندلس

الحواشي

(١) مصادر ترجمته: طبقات المفسرين للسيوطي رقم ٨٤، طبقات المفسرين للداوودي ١/ ٢٦٥، طبقات المفسرين للأدنوي ص: ٢١٧، معجم المفسرين ١/ ٢٥٦، تاج العروس، نيل الابتهاج ١٨٤، تكملة الصلة ٦٥٢، سير أعلام النبلاء ٢١/ ٤٢٠، الأعلام ٣/ ٢٧٦، إيضاح المكنون ٢/ ٤٩، معجم المؤلفين ٢/ ٥٠.
(٢) قصر عبد الكريم: مدينة على ساحل بحر المغرب قرب سبتة مقابل الجزيرة الخضراء من الأندلس، قد نسب إليه بعضهم. معجم البلدان ٤/ ٤٠٩.
(٣) الطبقات ١/ ٢٦٥.
(٤) مصادر ترجمته: معجم المفسرين ١/ ٢٥٧، عنوان الدراية ٤١، عصر المرابطين والموحدين ٢/ ١٥٠، فوات الوفيات ٢/ ٢٥٦، الشذرات ٤/ ٢٧١، العبر ٤/ ٢٤٣.

стр. 387

ولد سنة عشر وخمسمائة رحل إلى بجاية بالجزائر وولي قضاءها مدة قليلة توفي بها سنة إحدى وثمانين وخمسمائة له: كتاب كبير في غريب القرآن والحديث ٢٨ - عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد بن أصبغ بن خبيش بن سعدون ابن رضوان بن فتوح الإمام أبو زيد وأبو القاسم السهيلي الخثعمي الأندلسي المالقي المالكي الحافظ (١) ولد بمالقة سنة ثمان وخمسمائة قال الذهبي: هو من بيت علم وخطابة قال ابن الزبير: كان عالماً بالعربية، واللغة والقراءات، بارعاً في ذلك، جامعاً بين الرواية والدراية، نحوياً متقدماً، أديباً، عالماً بالتفسير وصناعة الحديث، حافظاً للرجال والأنساب، عارفاً بعلم الكلام والأصول، حافظاً للتاريخ، واسع المعرفة، غزير العلم، نبيهاً ذكيا، صاحب اختراعات واستنباطات، تصدَّر الإقراء والتدريس، وبعد صيته. أخد القراءات عن سليمان بن يحيى، وعن أبي منصور ابن الخير، وروى عن ابن العربي، وابن طاهر، وابن الطراوة. وعنه ابن الرندي، وابنا حوط الله، وأبو الحسن الغافقي وخلق. كف بصره وهو ابن سبع عشرة سنة، ونبغ، وبعد صيته وجل قدره فاتصل خبره بصاحب مراكش فطلبه إليها وأكرمه فأقام بها نحو ثلاث سنين

الحواشي

(١) مصادر ترجمته: طبقات المفسرين للداوودي ١/ ٢٦٦، طبقات المفسرين للأدنوي ص: ١٩٧، ٤٤٢، معجم المفسرين ١/ ٢٦٧، ٢/ ٧٨٠، معجم المحدثين والمفسرين ٢٢، المدرسة القرآنية ١/ ٢٣١، إنباه الرواة ٢/ ١٦٢، البداية والنهاية ١٢/ ٣١٩، تذكرة الحفاظ ٤/ ١٣٤٨، الديباج المذهب ١٥٠، غاية النهاية ١/ ٣٧١، طبقات النحاة لابن قاضي شهبة ٢/ ٦٩، العبر ٤/ ٢٤٤، مرآة الجنان ٣/ ٤٢٢، نكت الهميان ١٨٧، وفيات الأعيان ٢/ ٣٢٣، بغية الوعاة ٢/ ٨١، معجم المؤلفين ٢/ ٩٤، زاد المسافر ٩٦، المغرب في حلى المغرب ١/ ٤٨٨، الاستقصا ١/ ١٨٧، التكملة ٥٧٠، شذرات الذهب ٤/ ٢٧١، روضات الجنات ٤٢٩، بغية الملتمس ٣٥٤، المطرب٢٣٠، كشف الظنون ٤٢١، ٦٠٤، ٨٦٩ وغيرها، إيضاح المكنون ٢/ ٤٥١، هدية العارفين ١/ ٥٢٠، الأعلام ٣/ ٣١٣، فهرس الخزانة الحسنية ٩٦٦. وسهيل: قرية من عمل مالقة، لا يرى سهيل من جميع الأندلس إلا من جبلها والخثعمي: نسبة إلى خثعم بن أنمار وهي قبيلة كبيرة (انظر وفيات الأعيان ٢/ ٣٢٣).

стр. 388

يصنف كتبه إلى أن توفي بها (١). قال ابن دحية: أنشدني السهيلي وقال: ما سأل الله بها حاجة إلا أعطاه إياها، وكذلك من استعمل إنشادها وهي هذه: يامن يرى مافي الضمير ويسمع ... أنت المعد لكل ما يتوقع يامن يرجى للشدائد كلها ... يامن إليه المشتكى والمفزع يامن خزائن قوله في قول كن ... امنن فإن الخير عندك أجمع مالي سوى فقري إليك وسيلة ... فبالافتقار إليك فقري أدفع مالي سوى قرعي لبابك حيلة ... فلئن رددت فأي باب أقرع ومن الذي أدعو وأهتف باسمه ... إن كان فضلك عن فقيرك يمنع حاشا لمجدك أن تقنط عاصيا ... الفضل أوجب والمواهب أوسع (٢) قال السيوطي: رأيت بخط القاضي عز الدين ابن جماعة: وجد بخط الشيخ محيي الدين النواوي ما نصه: ما قرأ أحد هذه الأبيات ودعا الله عقبها بشيء إلا استجيب له (٣). توفي بمراكش في ليلة الخميس خامس عشر من شوال سنة إحدى وثمانين وخمسمائة وقيل: ثلاث وثمانين وله بضع وسبعون سنة. من كتبه: تفسير سورة يوسف. (٤) تفسير غريب القرآن. (٥) الإيضاح والتبيين لما أبهم من تفسير الكتاب المبين. (٦) التعريف والإعلام بما أبهم في القرآن من الأسماء والأعلام. (٧)

الحواشي

(١) معجم المفسرين ١/ ٢٦٧.
(٢) انظر طبقات الداوودي ١/ ٢٦٧.
(٣) بغية الوعاة ٢/ ٨٢.
(٤) منه نسخة في الخزانة العامة بالرباط. انظر الفهرس الشامل ١/ ٢٠٨، ومنه نسخة بالخزانة الحسنية.
(٥) منه نسخة بالمكتبة العمومية باستامبول. انظر الفهرس الشامل ١/ ٢٠٨.
(٦) منه نسخة في مكتبة الدولة ببرلين. انظر الفهرس الشامل ١/ ٢٠٧.
(٧) منه نسخ كثيرة في مكتبة الدولة ببرلين وفي الفاتيكان وفي جامع صنعاء وفي البريطانية والأزهرية والظاهرية وفي المكتب الهندي والأسكوريال وجامعة استامبول وطوبقبوسراي ومعهد الاستشراق بليننغراد وبأوقاف بغداد وجاريت يهودا وكوبريلي والمكتبة الوطنية بمدريد وفي الخزانة العامة بالرباط ورامبور وجامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض ومكتبة أسعد أفندي وفي بلدية الإسكندرية والتيمورية وامبروزيانا وبودليانا وجامعة ليدن وفي المكتبة الحسنية والمكتبة العامة بالرباط ومكتبة حسن حسني ومحمد مراد ودار الكتب المصرية ومكتبة الدولة بميونيخ ومكتبة شهيد عي باشا وعاشر أفندي وعبد المجيد مولوي والعمومية ولا له لي والمتحف الآسيوي بالقوقاز ومكتبة ولي الدين. وقد وضع عليه البلنسي ت ٧٨٢ هـ حاشية، واختصره بحرق الحضرمي، وزاد عليه مؤلف مجهول زيادات. انظر بروكلمان ملحق ١/ ٧٣٤، الفهرس الشامل ١/ ٢٠٧ وعليه كتابان هما التكميل والإتمام لكتاب التعريف والإعلام لمحمد بن علي بن خضر بن هارون ابن عسكر الغساني المتوفى ٦٣٦ هـ، وكتاب الاستدراك والإتمام للتعريف والإعلام لأحمد بن يوسف بن فرتون السلمي المتوفى ٦٦٠ هـ.

стр. 389

قال الأدنوي: وهو مؤلف جليل تلقاه الفضلاء بأيدي القبول واعترفوا بفضله واشتغلوا بمطالعته وشرحه الحافظ العالم الفاضل محمد بن أحمد الغرناطي الأصل المالكي المذهب المتوفى سنة ثلاث وتسعمائة (١). نتائج الفكر لشرح آية الوصية في الفرائض. وله أيضا: الروض الأنف في شرح السيرة النبوية لابن هشام، القصيدة العينية، شرح الجمل، المسألة السر في عور الدجال، المسألة رؤية الله والنبي في المنام. ٢٩ - عبد الرحمن بن الكمال أبي بكر محمد بن سابق الدين أبي بكر بن الفخر عثمان بن ناظر الدين محمد بن سيف الدين خضر بن نجم الدين أبي الصلاح أيوب بن ناصر الدين محمد بن الشيخ همام الدين همام الخضيري الطولوني المصري الشافعي جلال الدين أبو الفضل الحافظ السيوطي (٢) العلامة المشهور في الآفاق وفضائله وتصنيفاته كثيرة. كان جده الأعلى

الحواشي

(١) الطبقات ٤٤٢.
(٢) مصادر ترجمته: طبقات المفسرين للأدنوي ص: ٣٦٥، معجم المفسرين ١/ ٢٦٤، نيل السائرين ٢٥٨، معجم طبقات الحفاظ والمفسرين ص: ١١، تذكرة المحسنين (موسوعة أعلام المغرب ٢/ ٨١٩)، حسن المحاضرة ١/ ٣٣٥، الضوء اللامع ٤/ ٦٥، الكواكب السائرة ١/ ٢٢٦، شذرات الذهب ٨/ ٥١، هدية العارفين ١/ ٥٣٤، معجم المؤلفين ٢/ ٨٣، الأعلام ٣/ ٣٠١، النور السافر ٥٤، البدر الطالع ١/ ٣٢٨، كشف الظنون ١/ ٨ وغيرها، بروكلمان ٢/ ١٤٣، خلاصة الأثر ٣/ ٣٤٥، فهرس الفهارس ١/ ٣٥١، الوافي بالوفيات ١٧/ ٢٢٦، مقدمة طبقات المفسرين، مقدمة بغية الوعاة، مقدمة فهرس مخطوطات السيوطي، مقدمة المنحة في السبحة.

стр. 390

أعجميا من الشرق ولد بمحلة سيوط على البحر بمصر بعد المغرب ليلة الأحد مستهل رجب سنة تسع وأربعين وثمانمائة نشأ يتيما حيث مات أبوه وله من العمر ست سنوات. حفظ القرآن في سن مبكرة، فأتم حفظه قبل أن يبلغ الثماني سنوات ثم حفظ ما تيسر له، فحفظ العمدة، ومنهج الفقه، والأصول، وألفية ابن مالك ثم شرع في الاشتغال بالعلم وله من العمر ستة عشر عاما أخذ الفقه والنحو عن جماعة من الشيوخ، والفرائض عن العلامة فرضي زمانه الشيخ شهاب الدين الشارمساحي ولازم شيخ الإسلام البلقيني في الفقه إلى أن مات ثم لزم ولده علم الدين البلقيني ولزم العلامة أستاذ الوجود محيي الدين الكافيجي أربع عشرة سنة، فأخذ عنه الفنون في التفسير والأصول، والعربية والمعنى، وكتب له إجازة بذلك كثرت رحلاته للطلب، فسافر إلى الفيوم، والمحلة، ودمياط، ورحل إلى بلاد الشام والحجاز، واليمن، والهند، والمغرب. ذكر في ترجمته لنفسه في حسن المحاضرة أنه سافر للمغرب وبلاد التكرور وهي شنقيط. ووقع بينه وبين المغيلي (١) المفسر التلمساني نزاع في علم المنطق كما سبق في ترجمته. رزق التبحر في سبعة علوم: التفسير، والحديث، والفقه، والنحو، والمعنى، والبيان، والبديع على طريقة العرب والبلغاء، ووثق بنفسه إلى حد التحدي للشيوخ حيث قال: إن الذي وصلت إليه من هذه العلوم السبعة، سوى الفقه والنقول لم يصل إليه، ولا وقف عليه أحد من أشياخي. عندما بلغ الأربعين اعتزل الناس وتفرغ للتصنيف والكتابة، فاستطاع في غضون سنتين وعشرين سنة أن يغذي المكتبة الإسلامية بعدة مصنفات وصل بها بعضهم إلى تسع وعشرين ومائة وألف مصنفا (٢)، في فنون شتى كالتفسير وعلومه، والحديث وعلومه، والفقه وأصوله، والعربية بكل فروعها، والسير، والتاريخ. وقد ترجم السيوطي لنفسه في كتابه حسن المحاضرة وادعى لنفسه الاجتهاد وأنه مجدد القرن التاسع في مواضع منها كتابه الرد على من أخلد

стр. 391

إلى الأرض وجهل أن الاجتهاد في كل عصر فرض، والتحدث بنعمة الله. كانت حياته حياة حافلة بالبحث والتأليف، فقد حبس نفسه لذلك في بيته في روضة المقياس فلم يتحول منها، وظل على هذا الحال حتى وافته منيته بعد أن تمرض سبعة أيام بورم شديد في ذراعه الأيسر، توفي على إثره في يوم الخميس التاسع عشر من جمادى الأولى سنة إحدى عشرة وتسعمائة بمنزله ودفن في حوش قوسون. وقد ألف عن السيوطي أكثر من ثلاثة وعشرين كتابا منها: السيوطي مفسرا لأحمد عمر هاشم، السيوطي والدراسات القرآنية لأحمد شلبي. له عدة كتب في التفسير منها: (١) الجلالين وهو تكملة تفسير الشيخ جلال الدين المحلي الدر المنثور في التفسير بالمأثور ترجمان القرآن في التفسير المسند. (٢) مجمع البحرين ومطلع البدرين وهو شرح التفسير المسمى تحرير الرواية وتقرير الدراية. (٣) منتقى من تفسير الفريابي منتقى من تفسير عبد الرزاق منتقى من تفسير ابن أبي حاتم (٤) نواهد الأبكار وشوارد الأفكار وهي حاشية على تفسير أنوار التنزيل للبيضاوي. (٥) تفسير الآية ﴿ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب﴾ (٦) تفسير الزهراوين. (٧) تفسير السيوطي. (٨) تفسير القرآن. (٩) تفسير الواقعة. (١٠) تفسير جامع الوجيزين. (١١) جزء من التفسير. (١٢) جواهر الدرر في تفسير القرآن بالقول والأثر. (١٣)

الحواشي

(١) انظر كمرجع لأماكن المخطوط منها الفهرس الشامل ١/ ٥٢٠ - ٥٤٤، دليل مخطوطات السيوطي وأماكن وجودها ص: ٣٣ - ٤١، وللمطبوع المرجع الثاني ص: ٢٠٥ - ٢٢٧.
(٢) الثلاثة مطبوعة.
(٣) مخطوط غير معروف مكان وجوده (انظر دليل مخطوطات السيوطي ص: ١٨٧).
(٤) الثلاثة مخطوطات غير معروف مكان وجودها (انظر دليل مخطوطات السيوطي ص: ١٨٧، ١٨٨).
(٥) مطبوع.
(٦) آل عمران: ١٨٦ ومن نسخة بالسليمانية.
(٧) أي البقرة وآل عمران ومنه نسخة بشهيد علي باشا.
(٨) هكذا ورد اسمه ومنه نسخة بخزانة القرويين والسليمانية ولعله الدر أو غيره.
(٩) وهو مثل سابقه ومنه نسخة بولي الدين وخزانة ابن يوسف.
(١٠) منه نسخة بتكلي أوغلو.
(١١) منه نسخة بطوبقبوسراي.
(١٢) منه نسخة ببالخزانة العامة بالرباط.
(١٣) منه نسخة بالمحمودية.

стр. 392

رسالة على مواضع من التفسير. (١) رسالة في أصول التفسير والحديث. (٢) رسالة في أول سورة آل عمران. (٣) تفسير الفاتحة، أو الأزهار الفائحة على الفاتحة. (٤) مفاتيح الغيب التفسير من سورة سبح إلى آخر القرآن. (٥) إتحاف الوفد بنبأ سورتي الخلع والحفد. (٦) إفادة الخبر بنفسه في زيادة العمر ونقصه في تفسير قوله تعالى: ﴿ثم قضى أجلا وأجل مسمى عنده﴾ (٧) أنموذج لطيف نقل من تفسير الخازن. (٨) الإتحاف بتمييز ماتبع فيه البيضاوي صاحب الكشاف. (٩) الإكليل في استنباط التنزيل. (١٠) الحبل الوثيق في نصرة الصديق في تفسير قوله تعالى ﴿لا يصلاها إلا الأشقى ...﴾ الآيات (١١) فتح الجليل للعبد الذليل وهي رسالة في قوله تعالى: ﴿الله ولي الذين آمنوا ...﴾ الآية (١٢) نزهة الخاطر وسرور الناظر أو ربيع الإخوان الموضح لكلمات القرآن. (١٣) الفوائد البارزة والكامنة في النعم الظاهرة والباطنة في تفسير قوله تعالى ﴿وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة﴾ (١٤) القول المحرر في تفسير قوله تعالى: ﴿ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر﴾ (١٥)

الحواشي

(١) منه نسخة بالتيمورية.
(٢) منه نسخة بيكي جامع.
(٣) منه نسخة بالتيمورية.
(٤) منه نسخة ببرلين (دليل مخطوطات السيوطي ص: ٣٤).
(٥) مخطوط غير معروف مكان وجوده (انظر دليل مخطوطات السيوطي ص: ١٨٧).
(٦) منه نسخ بالأسكوريال وبمكتبة الدولة ببرلين وبخدا بخش وبالسعيدية وبالآصفية.
(٧) الأنعام: ٢ ومنه نسخة بدار الكتب المصرية.
(٨) منه نسخة بالوطنية بباريس.
(٩) منه نسخة بمتحف الجزائر.
(١٠) مطبوع.
(١١) الليل: ١٥ - ٢١ منه نسخة بالجامع الكبير بصنعاء والتيمورية ودار الكتب المصرية ومكتبة الدولة ببرلين وبقولة.
(١٢) البقرة: ٢٥٧ منه نسخة بالتيمورية والأزهرية وكرافت وتشستربيتي والسعيدية وتونك ومعهد الاستشراق ليننغراد.
(١٣) منه نسخة ببرلين منها مصورة بمركز المخطوطات والتراث والوثائق.
(١٤) لقمان: ٢٠ منه نسخة بالتيمورية.
(١٥) الفتح: ٢ ومنه نسخ بتشستربيتي وجامعة ليدن وجامعة كمبردج والجامع الكبير بصنعاء ودار الكتب المصرية ومكتبة الدولة ببرلين ولا لا إسماعيل ومعهد الاستشراق بلينغراد والمكتبة الوطنية بمدريد.

стр. 393

رسالة في قوله تعالى ﴿يمحو الله ما يشاء ويثبت﴾ (١) رياض الطالبين بشرح الاستعاذة والبسملة. (٢) قطعة من الفتاوى التفسيرية. (٣) وله أيضا فيما يتعلق بالتفسير وعلوم القرآن: الإتقان في علوم القرآن، أرجوزة معربات القرآن، الأوج في خبر عوج، الآية الكبرى في شرح قصة الإسرا، التبيان في متشابهات القرآن، الدر النظيم في فضائل القرآن العظيم، تشنيف السمع بتعديد السبع، رسالة في بيان الناسخ والمنسوخ في القرآن، رسالة في تقرير أن القرآن العظيم كلام قديم، قطف الثمر في موافقات عمر، قطف الأزهار في كشف الأسرار في متشابه القرآن: وصل فيه إلى آخر سورة براءة، لباب النقول في أسباب النزول، مفحمات الأقران في مبهمات القرآن، المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب، التحبير في علوم التفسير، تناسق الدرر في تناسب السور، متشابه القرآن، ميدان الفرسان في شواهد القرآن، رسالة في الألفاظ التي وقعت في القرآن من غير العربية، مراصد المطالع في تناسب المقاطع والمطالع، معترك الأقران في إعجاز القرآن، ميزان المعدلة في شأن البسملة، نبذة من الكلام في حقيقة القرآن، نشر الطيب على الخطيب في إعراب قوله تعالى ﴿يخرجهم من الظلمات إلى النور﴾ (٤)، اليد البسطى في تعيين الصلاة الوسطى وغير ذلك. ٣٠ - عبد الرحمن بن محمد بن عيسى بن فطيس بن أصبغ بن فطيس أبو المطرف القرطبي المالكي (٥) عالم بالتفسير والحديث وتاريخ الرجال ولد بقرطبة سنة ثمان وأربعين

الحواشي

(١) الرعد: ٣٩ منه نسخة بخدا بخش.
(٢) منه نسخ بمكتبة الدولة ببرلين وخدا بخش ورامبور والسعيدية والتيمورية وفاتح.
(٣) منه نسخة بيكي جامع.
(٤) البقرة: ٢٥٧.
(٥) مصادر ترجمته: طبقات المفسرين للداوودي ١/ ٢٩١، نيل السائرين ص: ٨٤، معجم المفسرين ١/ ٢٧٢، تذكرة الحفاظ٢/ ١٠٦١، العبر ٣/ ٧٨، النجوم الزاهرة ٤/ ٢٣١، الصلة ١/ ٢٩٨، سير أعلام النبلاء ١٧/ ٢١٠، شذرات الذهب ٣/ ١٦٣، المغرب في حلي المغرب ١/ ٢١٦، تاريخ قضاة الأندلس ٨٧، الرسالة المستطرفة ٥٨٨، الديباج المذهب ١٥، ترتيب المدارك ٤/ ٦٧١، بغية الملتمس ٣٥٦، معجم المؤلفين٢/ ١١٨، الأعلام ٣/ ٣٢٥، هدية العارفين ١/ ٥١٥، كشف الظنون ١/ ٧٦، مرآة الجنان ٣/ ٤، طبقات الحفاظ ٤١٤، شجرة النور ١/ ١٠٢.

стр. 394

وثلاثمائة. ولي قضاءها مقرونا بولاية صلاة الجمعة والخطبة مضافا إلى ذلك خطته العليا من الوزارة، كان له ستة وراقين ينسخون دائما مايمليه من الحديث والأخبار أو مايختار نقله من كتب غيره، وجمع من الكتب في أنواع العلم مالم يجمعه أحد من أهل عصره بالأندلس. رحل إلى المشرق فدخل القاهرة وغيرها، وسمع من خلق من أهل المشرق فمن القيروان سمع من أبي محمد بن أبي زيد الفقيه وأحمد بن نصر الداوودي وغيرهما. (١) مات بقرطبة في صدر الفتنة البربرية بنصف ذي القعدة سنة اثنتين وأربعمائة وبيعت كتبه بعده بأربعين ألف دينار له: القصص والأسباب التي نزل من أجلها القرآن أكثر من مائة جزء الناسخ والمنسوخ ثلاثون جزءا وله أيضا: المصابيح في فضائل الصحابة، فضائل التابعين، أعلام النبوة، مسند ابن فطيس، العوالي، كرامات الصالحين، وغير ذلك. ٣١ - عبد الرحمن بن مروان بن عبد الرحمن أبو المطرف القنازعي القرطبي الأنصاري المالكي (٢) القنازعي نسبة إلى ضيعة من بلاد المغرب يقال لها: قنازع (٣)، وقيل نسبة إلى صنعته وهي: عمل القنازع ويرجح أنها صناعة القلانس. (٤) فقيه، مالكي، من رجال الحديث والتفسير. من أهل قرطبة. ولد سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة. قال الذهبي: كان إماما متفننا حافظا متألها خاشعا متهجدا مفسرا بصيرا بالفقه واللغة. (٥)

الحواشي

(١) انظر النجوم الزاهرة ٤/ ٢٣١، طبقات الداوودي ٢/ ٢٩٢.
(٢) مصادر ترجمته: طبقات المفسرين للسيوطي ١٨، طبقات المفسرين للداوددي ١/ ٢٩٣، طبقات المفسرين للأدنوي ص: ١٠٢، نيل السائرين ص: ٨٩، معجم المفسرين ١/ ٢٧٨، المدرسة القرآنية ص: ١٧٧، بغية الملتمس ٣٥٨، جذوة المقتبس ٢٦٠، الديباج المذهب ١/ ٣٨٠، العبر ٣/ ١١٢، ترتيب المدارك ٤/ ٧٢٦، سير أعلام النبلاء ١٧/ ٣٤٢، غاية النهاية ١/ ٣٨٠، شجرة النور ١/ ١١١، الأعلام ٣/ ٣٣٧، الصلة ٣١٦، المغرب في حلي المغرب ١٢/ ١٦٦، شذرات الذهب ٣/ ١٩٨، هدية العارفين ١/ ٥١٦. ووقع اسمه في نيل السائرين: عبد الرحمن بن محمد بن أميرويه بن محمد.
(٣) انظر السير ١٧/ ٣٤٣، طبقات الداوودي ٢/ ٢٩٤.
(٤) انظر الصلة ٣١٦، الأعلام ٣/ ٣٣٧.
(٥) السير ١٧/ ٣٤٣.

стр. 395

وقال الداوودي: كان إماما عالما عاملا، فقيها حافظا، عالما بالتفسير والأحكام، بصيرا بالحديث، عالما بالرأي، ورعا زاهدا، متقشفا قانعا باليسير، مجاب الدعوة، وله معرفة باللغة والأدب. (١) وعرض عليه السلطان الشورى فامتنع تفقه بالأصيلي، وأبي عمر ابن المكوي وغيرهما، وسمع الحديث من أبي عيسى، والقلعي، وابن عون الله وغيرهم. رحل إلى المشرق وحج وسمع بمصر من الحسن بن رشيق وغيره، وأخذ عن ابن أبي زيد القيرواني جملة من تواليفه. روى عنه ابن عتاب، وابن عبد البر، وابن الطبني وغيرهم. أقبل على نشر العلم وإقراء القرآن امتحن بالبرابرة في الفتنة، أيام ظهورهم على قرطبة، محنة أودت بحاله، وقدحت في خاطره، فعراه طيف خيال يغشاه ولا يؤذيه. مات في رجب سنة ثلاث عشرة وأربع مائة. له: مختصر تفسير القرآن ليحيى بن سلام. وله أيضا: شرح الموطأ، مختصر وثائق ابن الهندي ٣٢ - عبد الرحمن بن موسى الهواري أبو موسى الأستاجي (٢) من أهل أستجة الواقعة في الجنوب الغربي من قرطبة رحل إلى المشرق في أول خلافة الإمام عبد الرحمن بن معاوية فلقي مالك بن أنس وسفيان بن عيينة ونظرائهما من الأئمة ولقي الأصمعي وأبا زيد الأنصاري وغيرهما من رواة الغريب وداخل العرب وتردد في محالها. قدم الأندلس صادرا من سفره فعطب ببحر تدمير فذهبت كتبه ولما قدم أستجة أتاه أهلها يهنئونه بقدومه ويعزونه عن ذهاب كتبه فقال لهم: ذهب الخرج وبقي الدرج. يعني مافي صدره. قال ابن الفرضي: كان فصيحا ضربا من الأعراب وكان حافظا للفقه والتفسير والقراءات. (٣) وكان أبو موسى إذا قدم قرطبة لم يفت يحيى ولا

стр. 396

عيسى ولا سعيد بن حسان حتى يرحل عنها وكان يسكن بعض قرى مورور ثم انتقل إلى استجة واستقضي عليها أيام الأمير عبد الرحمن بن الحكم. توفي سنة ثمان وعشرين ومائتين. له: كتاب في تفسير القرآن. قال ابن الفرضي: قد رأيت بعضه كان يرويه عن محمد بن أحمد العتبي رواه عنه محمد بن عمرو بن لبابة. وله أيضا: كتاب في القراءات. ٣٣ - عبد السلام بن عبد الرحمن بن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن ابن برَّجان أبو الحكم اللخمي الإفريقي الإشبيلي (١) المفسر المقرئ المحدث الصوفي العارف من أهل إشبيلية روى عن محمد بن أحمد بن منظور، روى عنه عبد الحق الإشبيلي، ومحمد بن خليل القيسي، وأبو القاسم القنطري، وآخرون قال ابن الأبار: كان من أهل المعرفة بالقراءات والحديث والتحقق بعلم الكلام والتصوف، مع الزهد والعبادة. عابوا عليه الإمعان في علم الحرف حتى استعمله في تفسير القرآن، وقصيدة ابن الزكي التي مدح بها السلطان صلاح الدين في ذلك مشهورة. قال ابن عبد الملك: سعي عليه سعاية باطلة عند علي بن يوسف بن تاشفين فأحضره إلى مراكش فلما وصل إليها قال: لا أعيش إلا قليلا ولا يعيش من أحضرني بعدي إلا قليلا. فعقدوا له مجلس مناظرة وأوردوا عليه

الحواشي

(١) مصادر ترجمته: طبقات المفسرين للسيوطي ٢٠، طبقات المفسرين للداوودي ١/ ٣٠٦، طبقات المفسرين للأدنوي ص: ١٦٩، معجم المفسرين ١/ ٢٨٢، ٢/ ٧٨١، معجم المحدثين والمفسرين ١٠ وهو فيه محمد بن عبد الرحمن، المدرسة القرآنية ١/ ٢٢٩، نيل السائرين١٦٦، ١٤٢ باسم ابن برهان، ١٢٠ باسم محمد بن عبد الرحمن، شجرة النور ١/ ١٣٢ وهو فيه أبو الحكم عبد الرحمن بن أبي الرجال، العبر ٤/ ١٠٠، ذيل تذكرة الحفاظ ٧٣، فوات الوفيات ١/ ٥٦٩، لسان الميزان ٤/ ١٣، مرآة الجنان ٣/ ٢٦٧، مفتاح السعادة ٢/ ١١١، النجوم الزاهرة ٥/ ٢٠٧، وفيات الأعيان ٤/ ٢٣٦، سير أعلام النبلاء ٢٠/ ٧٢، تكملة الصلة رقم ١٧٩٧، نيل الابتهاج ١٦٢، معجم المؤلفين ٢/ ١١٣، وفيه اسمه عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن، التشوف ١٤٨، هدية العارفين ١/ ٥٧٠، كشف الظنون ٣٠٣، الأعلام ٤/ ٦، الاستقصا ١/ ١٢٩، بروكلمان ١/ ٥٥٩.

стр. 397

المسائل التي أنكروها فأجاب، وخرَّجها مخارج محتملة، فلم يرضوا منه بذلك؛ لكونهم لم يفهموا مقاصده، وقرروا عند السلطان أنه مبتدع، فاتفق أنه مرض بعد أيام قليلة، ومات في المحرم فرموه على مزبلة بغير صلاة ولا دفن، بحسب ما قرره معه من طعن عليه من المتفقهة. واتفق أن علي بن يوسف مات بعده في رجب، فاتفق أن بعض أهل الفضل لما بلغته وفاته، أرسل عبدا أسود نادى جهاراً، احضروا جنازة فلان، فامتلأت الرحاب بالناس، فغسلوه وصلوا عليه ودفنوه. مات بمراكش سنة ست وثلاثين وخمسمائة. وله تواليف منها: تفسير القرآن سماه: الإرشاد. (١) قال في كشف الظنون: هو تفسير كبير في مجلدات ذكر فيه من الأسرار والخواص ماهو مشهور فيما بين أصحاب هذا الشأن، وقد استنبطوا من رموزاته أمورا فأخبروا بها قبل الوقوع. وقال الزركلي: أكثر كلامه فيه على طريق الصوفية، لم يكمله. وله أيضا: شرح الأسماء الحسنى. - عبد الله بن حنين (٢) ٣٤ - عبد الله بن حكم الليثي (٣) من أهل الجزيرة رحل فسمع من محمد بن عبد الله بن الحكم، ويونس بن عبد الأعلى وغيرهما من المصريين. قال ابن الفرضي: كان فقيهاً متقدماً في الفتيا وكان بصيراً بالقراءات، والتفسير متفنناً فيهما عالماً بهما.

الحواشي

(١) منه عدة نسخ: يوسف أغا نسخة كاملة وبمكتبة الدولة بميونيخ ومكتبة داماد إبراهيم باشا وبالتيمورية وبعاشر أفندي وبفيض الله أفندي وبنور العثمانية وبالمكتبة الوطنية بعنيزة وبمكتبة السيد عبد الحي الكتاني الملحقة بالمكتبة الوطنية. بالرباط انظر الفهرس الشامل ١/ ١٥١، معجم المفسرين ٢/ ٧٨١ ويوجد تفسير باسم تفسير البرجاني منه نسخة بمكتبة محمد مراد لا أستبعد أن يكون هو انظر الفهرس الشامل ٢/ ٨٣٤ وربما كان لعبيد الله بن عثمان البرجاني وهو مفسر من أهل أشبيلية انظر طبقات الداوودي ١/ ٣٧١.
(٢) انظر عبد الله بن محمد بن حنين.
(٣) مصادر ترجمته: تاريخ العلماء بالأندلس ٦٦٠.

стр. 398

٣٥ - عبد الله بن الزبير بن العوام بن خويلد أبو بكر وأبو خبيب الأسدي القرشي (١) الصحابي ابن الصحابي ولد حواري رسول الله ﷺ وابن أسماء ذات النطاقين وخالته عائشة الصديقة بنت الصديق وجده أبو بكر الصديق وجدته عمة النبي ﷺ صفية وعمته أخت جده أم المؤمنين خديجة ﵃ أجمعين. أول مولود ولد بالمدينة بعد الهجرة للمسلمين. روى عن النبي ﷺ وعن أبيه وجده وخالته وعن عمر وعثمان وعلي وغيرهم. وروى عنه أخوه عروة وابناه عامر وعباد وعبيدة السلماني وطاوس وعطاء وابن أبي مليكة وعمرو بن دينار وثابت البناني وأبو الزبير وأبو إسحق السبيعي وهشام بن عروة وغيرهم. يعد من مشاهير مفسري القرآن الكريم من الصحابة كان من الفرسان المعدودين كأبيه، اشترك في غزو القسطنطينية وغزا إفريقية مع عبد الله بن سعد. قال: هجم علينا جرجير في عشرين ومائة ألف فأحاطوا بنا ونحن في عشرين ألفا. يعني في إفريقية. وهو الذي أدرك جرجيرا فطعنه فسقط فاحتز رأسه ونصبه على رمحه وكبر فحمل المسلمون على عدوهم ونصرهم الله. (٢) وكان لاينازع في ثلاثة: شجاعة ولا عبادة ولا بلاغة، كان إذا قام إلى الصلاة كأنه عود وكان يصلي في الحجر لما حاصروه وحجر المنجنيق يقع حوله فما يلتفت. ولما قتل الحسين ثار ابن الزبير بالحجاز ثم بويع له بالخلافة عقب موت يزيد بن معاوية فحكم مصر والحجاز واليمن وخراسان والعراق وأكثر الشام وجعل قاعدة ملكه المدينة، وثارت ضده الفتن وبخاصة

الحواشي

(١) مصادر ترجمته: معجم المفسرين ١/ ٣٠٨، التفسير والمفسرون ١/ ٦٣، سير أعلام النبلاء ١/ ٣٦٣، تهذيب التهذيب ٥/ ٢١٣، حلية الأولياء ١/ ٣٢٩، نسب قريش ٢٣٧، المعرفة والتاريخ ١/ ٢٤٣، الجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٢٤٠، أسد الغابة ٣/ ٢٤٢، الإصابة ٢/ ٣٠٩، العقد الثمين ٥/ ١٤١، الطبقات الكبرى ٥/ ٢٥، غاية النهاية ١/ ٤١٩، وفيات الأعيان ٣/ ٧١، فوات الوفيات ٢/ ١٧١، تهذيب تاريخ دمشق ٧/ ٣٩٨، تاريخ دمشق ٩/ ٢٣٠، تاريخ الأمم والملوك ٤/ ٤٥٢، شذرات الذهب ١/ ٧٩، الكامل ٤/ ١٤، صفة الصفوة ١/ ٣٢٢، كشف الظنون ١/ ٤٢٨، مدرسة الحديث في القيروان ٢/ ٤٩٣.
(٢) انظر السير ١/ ٣٧١.

стр. 399

بالكوفة واشتغل بقتال الأمويين ودارت بينه وبينهم وقائع عدة انتهت بحصار الحجاج بن يوسف الثقفي له داخل الكعبة، قتل على أثره ابن الزبير وصلب بعد أن خذله أصحابه وبعد أن قاتل قتال الأبطال. دامت خلافته تسع سنوات وتوفي سنة ثلاث وسبعين وصلب مدة ثم أنزل فغسل بعد أن تقطعت أوصاله وكفن وصلي عليه وحمل إلى المدينة فدفن بها في دار أم المؤمنين صفية بالقرب من رسول الله ﷺ . (١) له في الصحيحين وغيرهما (٢) أحاديث في التفسير في قوله تعالى ﴿فلا وربك لايؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم﴾ (٣) وقوله ﴿خذ العفو وأمر بالعرف﴾ (٤) وفي قوله ﴿وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع﴾ (٥) وفي قوله ﴿ياأيها الذين آمنوا لاتقدموا بين يدي الله ورسوله﴾ (٦) وقوله ﴿ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم﴾ (٧) وغيرها. ٣٦ - عبد الله بن سعد بن سعيد بن أبي جمرة الأزدي أبو محمد الأندلسي (٨) عالم بالحديث مفسر من فقهاء المالكية أصله من الأندلس رحل إلى المشرق. قال ابن كثير عنه: الشيخ الإمام العالم الناسك ... كان قوالا بالحق أمارا بالمعروف نهاء عن المنكر. (٩) قال التنبكتي: له كرامات عديدة رأيتها مجموعة في كراريس مع أخباره ... وناهيك من حاله وكراماته ماذكر أنه قال يوما: بحمد الله تعالى إنه لم يعص الله قط. (١٠) توفي بمصر سنة خمس وتسعين وستمائة وقيل غير ذلك.

стр. 400

له: تفسير القرآن ويعرف بتفسير ابن أبي جمرة. وله أيضا: جمع النهاية اختصر فيه البخاري، بهجة النفوس في شرح جمع النهاية، المرائي الحسان، شرح حديث عبادة بن الصامت وغير ذلك. ٣٧ - عبد الله بن طلحه بن محمد بن عبد الله أبو بكر وأبو محمد اليابُري (١) أصله من يابرة (٢)، ونزل أشبيلية قال الداوودي: كان ذا معرفة بالفقه والأصول والنحو والتفسير، خصوصا التفسير والتأليف فيه. (٣) رحل إلى المشرق ودخل المهدية واستوطن مصر مدة ثم حج وقرأ عليه الزمخشري بمكة كتاب سيبويه. روى عن أبي الوليد الباجي وغيره روى عنه أبو المظفر الشيباني وأبو الحجاج يوسف القيرواني وغيرهما. قال ابن الأبار: كان ذا معرفة بالنحو والأصول والفقه وحفظ التفسير والقيام عليه وحلق به مدة بأشبيلية وغيرها، وهو كان الغالب عليه مع القصص. (٤) توفي بمكة سنة ثماني عشرة وخمسمائة. له: شرح رسالة ابن أبي زيد، المدخل، الرد على ابن حزم، سيف الإسلام في مذهب مالك ألفه للأمير علي بن تميم الصنهاجي صاحب المهدية، (٥) وغير ذلك. ٣٨ - عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم أبو العباس القرشي (٦)

الحواشي

(١) مصادر ترجمته: طبقات المفسرين للسيوطي رقم ٤٢، طبقات المفسرين للداوودي ١/ ٢٣٨، طبقات المفسرين للأدنوي ص: ١٥٨، معجم المفسرين ١/ ٣١٠، بغية الوعاة ٢/ ٤٦، نيل الابتهاج ص: ١٣١، التكملة ٢/ ٨١٥، معجم البلدان ٥/ ٤٨٦، نفح الطيب ٢/ ٦٤٨، معجم المؤلفين ٢/ ٢٤٨.
(٢) يابرة: بياء تحتية فألف بعدها موحدة مضمومة مخففة ثم راء: بلد في غربي الأندلس من كور باجة الأندلس وهي قديمة. (انظر معجم البلدان ٥/ ٤٨٦، الروض المعطار ٦١٥).
(٣) الطبقات ١/ ٢٣٨.
(٤) التكملة ٢/ ٨١٥.
(٥) انظر النيل ص: ١٣٢.
(٦) مصادر ترجمته: طبقات المفسرين للداوودي ١/ ٢٣٢، طبقات المفسرين للأدنوي ص: ٣، معجم المفسرين ١/ ٣١٠، التفسير والمفسرون ١/ ٦٥، نسب قريش ص: ٢٦، طبقات ابن سعد ٢/ ٣٦٥، أنساب الأشراف ٣/ ٢٩٠، طبقات أبي العرب ص: ١٧، حلية الأولياء ١/ ٣٢٤، الاستيعاب ٣/ ٩٣٣، رياض النفوس ١/ ٦٠، أسد الغابة ٣/ ٢٩٠، تهذيب التهذيب ٥/ ٢٧٦، الإصابة ٢/ ٣٣٠، حسن المحاضرة ١/ ٢١٤، غاية النهاية ١/ ٤٢٥، معرفة القراء الكبار ١/ ٤٦، وفيات الأعيان ٣/ ٦٢، سير أعلام النبلاء ٣/ ٣٣١، تذكرة الحفاظ ١/ ٣٧، النجوم الزاهرة ١/ ١٨٢، حلية الأولياء ١/ ٣١٤، تاريخ دمشق ٩/ ٤٧٥، الأعلام ٤/ ٩٥، تاريخ بغداد ١/ ١٧٣، التاريخ الكبير ٥/ ٣، مدرسة الحديث في القيروان ٢/ ٤٩٤.

стр. 401

الصحابي ابن الصحابي ترجمان القرآن ابن عم رسول الله ﷺ وخالته ميمونة أم المؤمنين ﵃ أجمعين. قال الذهبي: حبر الأمة وفقيه العصر وإمام التفسير. (١) ولد بشعب بني هاشم بمكة قبل الهجرة بثلاث سنين. روى عنه حوالي مائتي نفس منهم أئمة التفسير أصحاب مدرسته: عكرمة وطاووس وسعيد بن جبير ومجاهد بن جبر وأبو العالية وعطاء بن يسار وأربدة التميمي صاحب التفسير وأبو صالح باذام وعطاء بن أبي رباح والشعبي والحسن وابن سيرين ومحمد بن كعب القرظي والضحاك بن مزاحم والسدي وغيرهم. قال ابن يونس: غزا ابن عباس إفريقية مع ابن أبي السرح وروى عنه من أهل مصر خمسة عشر نفسا. (٢) وهو الذي قسم الفيء بين المسلمين في فتح إفريقية. (٣) قال ابن مسعود: نعم ترجمان القرآن ابن عباس. (٤) وقال ابن عمر: هو أعلم الناس بما أنزل الله على محمد ﷺ . (٥) دعا له رسول الله ﷺ : "اللهم علمه الكتاب" وفي لفظ: الحكمة. (٦) فكان من العلماء بكتاب الله وتفسيره ومحكمه وناسخه ومنسوخه وعالما بالسنة وجميع العلوم الشرعية وكان طاوس يقول: هو بحر العلوم. قال ابن الجزري: بحر التفسير وحبر الأمة الذي لم يكن على وجه الأرض في زمانه أعلم منه. وعن ابن عباس قال: كان عمر يدخلني مع أشياخ بدر فكأن بعضهم وجد في نفسه فقال: لم تدخل هذا معنا ولنا أبناء مثله؟ فقال

стр. 402

عمر: إنه من حيث علمتم، فدعاه ذات يوم فأدخله معهم فما رأيت أنه دعاني يومئذ إلا ليريهم. قال: ماتقولون في قول الله تعالى: ﴿إذا جاء نصر الله والفتح﴾ (١)؟ فقال: بعضهم: أمرنا أن نحمد الله ونستغفره إذا نصرنا وفتح علينا، وسكت بعضهم فلم يقل شيئا. فقال لي: أكذلك تقول ياابن عباس؟ فقلت: لا. قال: فما تقول؟ قلت: هو أجل رسول الله ﷺ أعلمه له. قال: ﴿إذا جاء نصر الله والفتح﴾ وذلك علامة أجلك ﴿فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا﴾ (٢) فقال عمر: ما أعلم منها إلا ما تقول. (٣) وقرأ ابن عباس يوما سورة النور ثم جعل يفسرها فقال رجل: لو سمعت هذا الديلم لأسلمت. (٤) توفي بالطائف وقد كف بصره سنة ثمان وستين وصلى عليه محمد ابن الحنفية وقال: اليوم مات حبر هذه الأمة. وعن سعيد بن جبير قال: مات ابن عباس بالطائف فجاء طائر لم ير على خلقته فدخل نعشه ثم لم ير خارجا منه فلما دفن تليت هذه الآية على شفير القبر لا يدرى من تلاها ﴿ياأيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية﴾. (٥) له كتب لم يدونها وإنما رويت عنه وكثير مما فيها لايصح عنه منها: التفسير من رواية الكلبي عن أبي صالح عنه. (٦) تفسير سورة الواقعة. (٧) غريب القرآن الوارد عن ابن عباس. (٨) مسائل نافع بن الأزرق: وهي في ألفاظ من القرآن

الحواشي

(١) النصر: ١.
(٢) النصر: ٣.
(٣) أخرجه البخاري ٨/ ٩٩.
(٤) انظر المعرفة ١/ ٤٩٥.
(٥) الفجر: ٢٧ والرواية أخرجها الحاكم في المستدرك ٣/ ٥٤٣ وقال الهيثمي: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح (مجمع الزوائد ٩/ ٢٨٥) وقال الذهبي بعد أن ذكرها من طرق: فهذه قضية متواترة (السير ٣/ ٣٥٨).
(٦) وهو مطبوع بهامش الدر المنثور بعنوان تنوير المقباس في تفسير ابن عباس، وله نسخ خطية كثيرة انظر لها الفهرس الشامل ١/ ١١، قال السيوطي في معرض كلامه عن طرق التفسير عن ابن عباس: وأوهى طرقه طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس فإذا انضم إلى ذلك رواية محمد بن مروان السدي الصغير فهي سلسلة الكذب (الإتقان ٢/ ٢٤٢).
(٧) منه نسخة في المكتب الهندي وانظر بروكلمان الملحق ١/ ١٣٣، الفهرس الشامل ١/ ١٤.
(٨) منه نسخة في عاطف أفندي وانظر سزكين ١/ ٢٧، ٣١، الفهرس الشامل ١/ ١٤ وهي بتنقيح عطاء بن أبي رباح انظر معجم المفسرين١/ ٣١٠.

стр. 403

يستدل فيها ابن عباس على معانيها بالشعر. (١) وتوجد صحيفة تفسيرية عنه هي من أصح الروايات في تفسير ابن عباس وهي صحيفة علي بن أبي طلحة عنه استوعبها كلها تقريبا الطبري وابن أبي حاتم. (٢) وله أيضا: اللغات في القرآن، عدد الأنبياء (٣)، الإسراء والمعراج وهو مطبوع. ٣٩ - عبد الله بن عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى القرشي أبو عبد الرحمن العدوي (٤) الصحابي ابن الصحابي الفقيه الإمام الابن الأكبر للفاروق وأخو حفصة أم المؤمنين الشقيق ﵃ أجمعين ولد بمكة سنة عشر قبل الهجرة. أسلم صغيرا مع والده وهاجر إلى المدينة معه واستصغر يوم أحد وبايع بيعة الرضوان. لما قتل عثمان عرض عليه أن يبايع بالخلافة فأبى، واعتزل الفتنة أيام علي ومعاوية. روى علما كثيرا عن النبي ﷺ وعن أبيه وأبي بكر وعثمان

الحواشي

(١) وهي مروية متتالية في معجم الطبراني وكذا نقلها السيوطي في الإتقان (٢/ ١٥٨ - ١٧٥) عن الطبراني والطستي وغيرهما وذكرها مفرقة في الدر المنثور كل رواية في مكانها من التفسير. ولها نسخ خطية في الظاهرية ومكتبة الدولة ببرلين وفي مكتبة أمبروزيانا وانظر الفهرس الشامل ١/ ١٤.
(٢) جمعها الأخ الشيخ أحمد عائش في رسالته للماجستير المقدمة لجامعة أم القرى باسم صحيفة علي بن أبي طلحة، وروى النحاس عن الإمام أحمد قوله: بمصر صحيفة تفسير رواها علي بن أبي طلحة لو رحل رجل فيها إلى مصر قاصدا ما كان كثيرا (انظر الناسخ والمنسوخ ص: ١٢) قال الذهبي: روى معاوية بن صالح عنه (أي عن علي بن أبي طلحة) عن ابن عباس تفسيرا كبيرا ممتعا (ميزان الاعتدال ٣/ ١٣٤) وقد صحح إسنادها السيوطي كما في الإتقان (١/ ٤٣) وانظر كمثال تفسير الطبري رقم ٦٥٧٤، تفسير ابن أبي حاتم (آل عمران ص: ٤٨ رقم ٧١).
(٣) انظر نسخهما في الفهرس الشامل ١/ ١٤.
(٤) مصادر ترجمته: معجم المفسرين ١/ ٣١٧، الطبقات الكبرى ٤/ ١٤٢، حلية الأولياء ١/ ٢٩٢، الاستيعاب ٩٥٠، أسد الغابة ٣/ ٢٢٧، الإصابة ٢/ ٣٤٧، المعرفة والتاريخ ١/ ٢٤٩، الجرح والتعديل ٥/ ١٠٧، تهذيب التهذيب ٥/ ٣٢٨، صفة الصفوة ١/ ٢٢٨، وفيات الأعيان ٣/ ٢٨، تاريخ بغداد ١/ ١٧١، شذرات الذهب ١/ ٨١، العبر ١/ ٨٣، غاية النهاية١/ ٤٣٧، النجوم الزاهرة ١/ ١٩٢، كشف الظنون ١/ ٤٣٠، مدرسة الحديث في القيروان ٢/ ٤٩٤.

стр. 404

وعلي وغيرهم. وروى عنه أمة منهم أبناؤه سالم وزيد وبلال وأنس بن سيرين والحسن البصري وسعيد بن جبير وسعيد بن المسيب وعطاء بن أبي رباح وعطية العوفي ومولاه نافع وغيرهم. غزا إفريقية مرتين الأولى مع ابن أبي السرح والثانية مع معاوية بن حديج. قال نافع لو نظرت إلى ابن عمر إذا اتبع رسول الله ﷺ لقلت: هذا مجنون. (١) وكان إذا قرأ ﴿ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله﴾ (٢) بكى حتى يغلبه البكاء. (٣) روى عنه مالك بن أنس أنه بلغه أن ابن عمر مكث على سورة البقرة ثمان سنين يتعلمها. (٤) عمر طويلا وكف بصره في آخر عمره. توفي سنة ثلاث وسبعين وقيل: سمه الحجاج. ورد عنه اليسير من التفسير. (٥) قال ابن الجزري: روى عنه عاصم الجحدري أنه كان يقرأ ﴿في عين حامية﴾ (٦) بالألف ويقول: حارة. (٧) ٤٠ - عبد الله بن محمد بن حنين (حسن) (حسين) بن عبد الله بن عبدالملك بن مروان بن عبيد الله الكلابي (الكلاعي) يعرف بابن أخي (أبي) ربيع (رفيع) الصباغ (الصائغ) القرطبي الأندلسي (٨) الإمام الحافظ العالم المتفنن من أهل قرطبة سمع من ابن الأعناقي وأبي صالح أيوب وابن لبابة وأحمد بن خالد وابن أيمن وعبد الله بن يحيى وأسلم بن

الحواشي

(١) حلية الأولياء ١/ ٣١٠.
(٢) الحديد: ١٦.
(٣) الحلية ١/ ٣٠٥.
(٤) الموطأ ١/ ٢٠٥ وهذا البلاغ وصله ابن سعد بإسناد حسن ولفظه أن ابن عمر تعلم سورة البقرة في أربع سنين. (الطبقات ٤/ ١٦٤) وانظر مرويات الإمام مالك في التفسير ص: ٩.
(٥) انظر معجم المفسرين ١/ ٣١٧.
(٦) الكهف: ٨٦.
(٧) غاية النهاية ١/ ٤٣٧.
(٨) مصادر ترجمته: طبقات المفسرين للداوودي ١/ ٢٥٣، معجم المفسرين ١/ ٣٠٧، ٣٢١، المدرسة القرآنية ١/ ١٥٧، تذكرة الحفاظ ٣/ ٨٩١، الأعلام ٤/ ١١٩، سير أعلام النبلاء ١٥/ ٢٤٥، تاريخ علماء الأندلس ١/ ٢٢٣، جذوة المقتبس ٣٩٠، بغية الملتمس ٣٣٠، الديباج ١٣٩، طبقات الحفاظ ٣٦٤، ترتيب المدارك ٥/ ٢١١، معجم المؤلفين ٢/ ٢٧٨. وقد حدث في اسمه ونسبته وشهرته تصحيفات أثبتها عاليه بين الأقواس وقد ترجمه صاحب معجم المفسرين مرتين لأجل ذلك.

стр. 405

عبد العزيز، ومحمد بن وضاح وطبقته رحل للمشرق ودخل مصر وأخذ عن أعلام منهم ابن يونس. قال أحمد بن سعيد: كان من أهل المروءة والعلم والتقى مع هدي حسن وسمت عجيب لم أر مثله وقارا وحلما وسعة فهم في الحديث ومعانيه. (١) توفي لاثنتي عشرة ليلة بقيت من ذي الحجة سنة ثمان عشرة وثلاثمائة وقيل: سنة اثنتين وعشرين. له: تفسير. اختصر فيه تفسير بقي بن مخلد. وله أيضا: تأليف في معرفة الرجال وعلل الحديث، مختصر مسند بقي بن مخلد، وهو الذي بدأ الاستيعاب ثم تممه ابن المكوى والمعيطي. ٤١ - عبد الله بن محمد بن عبد الملك بن عبد الله بن محمد البكري التونسي أبو محمد المرجاني (٢) صوفي أصله من تونس، له معرفة بالفقه، ودراية بالتفسير على طريقة المتصوفة. ولد بالإسكندرية سنة ثلاث وثلاثين وستمائة، وقيل سبع وثلاثين. اشتهر بمواعظه مع حلو عبارته، ولطيف إشارته. وعظ بمصر والإسكندرية وقال عنه الذهبي - وهو معاصره -: لم يصنف شيئا ولا كان أحد يقدر أن يعيد ما يقوله لكثرة ما يقول على الآية. مات بتونس سنة تسع وتسعين وستمائة. له: الفتوحات الربانية في المواعظ المرجانية (٣): وهي دروس تفسير لست وعشرين سورة جمعها أحد تلاميذه ومريديه يعرف بابن السكري (٤)

الحواشي

(١) المدارك ٥/ ٢١١.
(٢) مصادر ترجمته: معجم المفسرين ١/ ٣٢٤، الأعلام ٤/ ١٢٥، تراجم المؤلفين ٤/ ٣٠٠، تذكرة الحفاظ ص: ١٤٨٩، شجرة النور الزكية ٤/ ١٩٣، شذرات الذهب ٥/ ٤٥١، الطبقات الكبرى ٢/ ١٧٢، العبر ٥/ ٤٠٨، كشف الظنون ص: ١٢٣٧، مرآة الجنان٤/ ٢٣٢، معجم المؤلفين ٢/ ٢٨٦، هدية العارفين ١/ ٤٦٣، الوافي بالوفيات ١٧/ ٥٩٥، العمر ١/ ١ / ١٥١ رقم ١٣.
(٣) منه نسخة خطية في مجلد بالمكتبة التيمورية، وأخرى بالمكتبة الظاهرية بدمشق (انظر العمر ١/ ١ / ١٥٢).
(٤) هو علي بن عبد العزيز بن الرحمان يعرف بابن السكري. كان حيا سنة ٦٨٨ هـ كما هو مذكور بآخر نسخة كتاب الفتوحات الربانية فهرس الخزانة التيمورية. وانظر الفهرس الشامل ١/ ٣٤٦.

стр. 406

مما كان يلقيه في دروسه ومواعظه. وله أيضا: شرح زايرجة المراكشي، بهجة النفوس والأسرار في هجرة النبي المختار. (١) ٤٢ - عبد الله بن مطرف بن محمد أبو محمد ابن آمنة القرطبي (٢) مفسر من أهل قرطبة من فقهاء المالكية سمع من ابن وضاح وغيره وأخذ عنه محمد بن قاسم وغيره. قال ابن بشكوال: كان رجلا مغفلا صالحا. رحل إلى المشرق سنة إحدى عشرة وثلاث مائة وكان وافقا في سفرته لأحمد بن سعيد، وابن أبي عيسى، ومحمد بن مسرة. رجع إلى بلده فتوفي بها سنة أربعين وثلاثمائة. له: كتاب في تفسير القرآن حذف منه الإسناد قال ابن بشكوال: رأيت بعضه بخطه. - عبد الله بن محمد بن حسن بن عبد الله بن عبد الملك (٣) ٤٣ - عبد اللطيف بن أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن الحسني نجم الدين الفاسي أبو الثناء المكي الشافعي (٤) فقيه أصولي مفسر مشارك في بعض العلوم قال الداوودي: عني بالفقه والأصلين والتفسير والعربية والمعاني والبيان والمنطق وغير ذلك. (٥) أصله من فاس وولد بمكة سنة ثمان وسبعين وسبعمائة. سمع بمكة والمدينة والقاهرة واليمن ودخل تونس وحدث بها. أخذ عن عز الدين ابن جماعة وابن الملقن والأبناسي والبلقيني والعراقي وغيرهم. درس بالحرم الشريف وأفتى. عاد إلى القاهرة واستوطنها إلى أن توفي بها شهيدا بالطاعون يوم

стр. 407

الخميس سادس جمادى الأولى سنة ثلاث وأربعين وثمانمائة. ٤٤ - عبد الملك بن حبيب بن سليمان بن هارون بن جاهمة بن عباس ابن مرداس أبو مروان السلمي الإلبيري القرطبي (١) عالم بالتفسير والفقه والتاريخ والأدب أصله من طليطلة ولد بإلبيرة سنة أربع وسبعين ومائة وسكن قرطبة. رحل إلى المشرق وسمع من أصحاب مالك وقيل لقيه هو نفسه، ولما عاد رتبه الأمير عبد الرحمن بن الحكم في طبقة المفتين بقرطبة. أخذ عن الغاز بن قيس وابن الماجشون ومطرف وابن المبارك وأسد بن موسى وغيرهم. كان ذابا عن مذهب مالك وقال بعضهم: رأيته يخرج من الجامع وخلفه نحو ثلاثمائة نفر طالب حديث وفرائض وإعراب وفقه. (٢) قال ابن المعلى: هل رأيت كتبا تحبب الله إلى خلقه وتعرفهم به ككتب عبد الملك ابن حبيب؟ (٣) كان له قارورة قد أذاب فيها اللبان والعسل يشرب منها كل غداة على الريق للحفظ. توفي بقرطبة في ذي الحجة وقيل في رمضان سنة ثمان وثلاثين ومائتين وقيل: تسع وثلاثين فقال سحنون: مات عالم الأندلس، بل والله عالم الدنيا. له كتب كثيرة قيل له: كم ألفت؟ قال: ألف وخمسون كتابا. منها: تفسير القرآن: ستون جزءا الناسخ والمنسوخ إعراب القرآن رغائب القرآن وله أيضا: الواضحة في الفقه، الفرائض، كراهية الغناء،

الحواشي

(١) مصادر ترجمته: طبقات المفسرين للداوودي ١/ ٣٥٣، معجم المفسرين ١/ ٣٠٢، المدرسة القرآنية في المغرب ١/ ١٤٠، القرآن وعلومه في مصر ١/ ٤٢٩، كشف الظنون ٩٠٩، الذيل على كشف الظنون ٣/ ٣٠٩، الديباج ١/ ١٥٦، بغية الملتمس ٣٦٤، تاريخ علماء الأندلس ١/ ٣١٣، جذوة المقتبس ١/ ٢٦٤، نفح الطيب ٣/ ٢١٤، شجرة النور الزكية ١/ ٧٤، مرآة الجنان ٢/ ١٢٢، الديباج ١٥٤، تهذيب التهذيب ٣/ ٣٩١، لسان الميزان ٤/ ٥٩، ترتيب المدارك ٣/ ٣٠، بغية الوعاة ٢/ ١٠٩، تذكرة الحفاظ ٢/ ٥٣٧، ميزان الاعتدال ٢/ ٦٥٢، إنباه الرواة ٢/ ٢٠٦، شذرات الذهب ٢/ ٩٠، النجوم الزاهرة ٢/ ٢٩٣، العبر ١/ ٤٢٧، المغرب في حلي المغرب ٢/ ٩٦، طبقات النحاة لابن قاضي شهبة ٢/ ١٠٠، طبقات النحويين للزبيدي ٢٦٠، سير أعلام النبلاء ١٢/ ١٠٢، الأعلام ٤/ ٣٠٢، معجم المؤلفين ٢/ ٣١٦.
(٢) طبقات الداوودي ١/ ٣٥٤.
(٣) انظر نفح الطيب ٢/ ٨.

стр. 408

الجامع، الرغائب، العلم بالجوارح، فضائل الصحابة، تفسير الموطأ، حروب الإسلام، طبقات الفقهاء والتابعين، غريب الحديث، مغازي رسول الله ﷺ ، سيرة الإمام، الباه والنساء، كتب في المواعظ وكتب في الطب وغير ذلك. ٤٥ - عثمان بن سعيد بن عثمان بن سعيد بن عمر الأموي القرطبي ابن الصيرفي أبو عمرو الداني (١) الإمام العلم، نزيل دانية (٢) ولد بقرطبة سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة قال: ابتدأت بطلب العلم في سنة ست وثمانين وثلاثمائة، ورحلت إلى المشرق سنة سبع وتسعين فمكثت بالقيروان أربعة أشهر، أكتب ثم دخلت مصر في شوال من السنة، فمكثت بها سنة، وحججت ودخلت الأندلس في ذي القعدة سنة تسع وتسعين وخرجت إلى الثغر سنة ثلاث وأربعمائة، فسكنت سرقسطة سبعة أعوام، ثم رحلت إلى قرطبة، قال: وقدمت دانية سنة سبع عشرة. استوطن دانية حتى مات قرأ على عبد العزيز بن جعفر بن خواستي الفارسي، وعلى خلف بن إبراهيم بن خاقان، وأبي الفتح فارس بن أحمد وأبي الأحمد طاهر بن غلبون وسمع الحديث من أبي مسلم، ومن أحمد بن فراس العبقسي، وعبدالرحمن بن أحمد الزاهد، وحاتم بن عبدالله البزاز، وأحمد بن فتح الرسان، ومحمد بن خليفه بن عبد الجبار، وأحمد بن عمر بن محفوظ الحيري، وعبد الرحمن بن عمر بن النحاس وأبي الحسن علي بن

الحواشي

(١) مصادر ترجمته: طبقات المفسرين للسيوطي ١٥٩، طبقات المفسرين للداوودي ١/ ٣٧٣، معجم المفسرين ١/ ٣٤٢، إنباه الرواة ٢/ ٣٤١، بغية الملتمس ٣٩٩، تذكرة الحفاظ ٣/ ١١٢٠، الصلة ٣٩٨، جذوة المقتبس ٢٨٦، الديباج المذهب ١٨٨، روضات الجنات ٤٦٧، الرسالة المستطرفة ١٣٩، الصلة ٢/ ٣٨٥، غاية النهاية ١/ ٥٠٣، معرفة القراء الكبار ١/ ٣٢٥، طبقات النحاة لابن قاضي شهبة ٢/ ١٢٧، العبر ٣/ ٢٠٧، شذرات الذهب ٣/ ٢٧٢، مرآة الجنان ٣/ ٦٢، معجم الأدباء ٥/ ٣٦، معجم البلدان ٢/ ٥٤٠، مفتاح السعادة ٢/ ٤٧، النجوم الزاهرة ٥/ ٥٤، نفح الطيب ٢/ ١٣٦، الأعلام ٤/ ٢٠٦، شجرة النور الزكية ١/ ١١٥، بروكلمان ١/ ٤٠٧، ملحق ١/ ٧١٩، هدية العارفين ١/ ٦٥٣، كشف الظنون ١٣٥، ٣٥٥، ٤٩٣ وغيرها، معجم المؤلفين ٢/ ٣٦٠، سير أعلام النبلاء ١٨/ ٧٧.
(٢) مدينة بالأندلس من أعمال بلنسية على ضفة البحر شرقا (انظر معجم البلدان ٢/ ٤٩٤).

стр. 409

محمد القابسي، وأبي عبد الله بن أبي زمنين، وعبد الوهاب بن منير المصري، وطائفة كبيرة قرأ عليه أبو بكر ابن الفصيح، وأبو الحسين يحيى بن أبي زيد، وأبو بكر محمد بن المفرج، وأبو الحسن علي بن عبد الرحمن بن الدش، وأبو داود سليمان بن نجاح، وأبو عبد الله محمد بن مزاحم، وأبو علي الحسين بن علي، وأبو القاسم خلف بن إبراهيم، وأبو إسحاق إبراهيم بن علي، وخلق سواهم قال ابن بشكوال: كان أبو عمرو أحد الأئمة في علم القرآن رواياته ومعانيه وتفسيره وإعرابه، وجمع في ذلك تواليف حساناً مفيدة يطول تعدادها، وله معرفه بالحديث وطرقه وأسماء رجاله ونقلته، وكان حسن الخط، جيد الضبط، من أهل الحفظ والذكاء والتفنن، ديناً فاضلاً ورعاً سنيا. (١) وقال المغامي: كان أبو عمرو مجاب الدعوة مالكي المذهب. (٢) قال الذهبي: وكتبه في غاية الحسن والإتقان ... بلغني أن له مائة وعشرين مصنفا (٣). وكان بين الداني وابن حزم الظاهري منافرة عظيمة، أفضت إلى المهاجاة بينهما، ولكل واحد منهما في الآخر هجاء يقذع فيه غفر الله لهما ومن أرجوزته: ومن صحيح ماأتى به الخبر ... وشاع في الناس قديما وانتشر نزول ربنـ - ابلا امتراء ... في كل ليلة إلى السماء من غير ماحد ولاتكييف ... سبحانه من قادر لطيف ورؤية المهيمن الجبار ... وأننا نراه بالأبصار يوم القيامة بلا ازدحام ... كرؤية البدر بلا غمام وضغطة القبر على المقبور ... وفتنة المنكر والنكير فالحمد لله الذي هدانا ... لواضح السنة واجتبانا قال الذهبي: إلى أبي عمرو المنتهى في تحرير علم القراءات وعلم المصاحف مع البراعة في علم الحديث والتفسير والنحو وغير ذلك. (٤) توفي الحافظ أبو عمرو الداني بدانية يوم الاثنين منتصف شوال، سنة أربع وأربعين

стр. 410

وأربعمائة ودفن ليومه بعد العصر، ومشى صاحب دانية أمام نعشه، وشيعه خلق عظيم. له: جامع البيان في القراءات السبع وطرقها المشهورة والغريبة، إيجاز البيان في قراءة ورش، التلخيص في قراءة ورش، التيسير في القراءات السبع، المقنع في رسم المصحف، المحتوى في القراءات الشواذ، الأرجوزة في أصول السنة، طبقات القراء وأخبارهم، الوقف والابتداء، التمهيد لاختلاف قراءة نافع، الاقتصاد في القراءات السبع، اللامات والراءات لورش، الفتن، مذاهب القراء في الهمزتين، اختلافهم في الياءات، الفتح والإمالة لأبي عمرو بن العلاء، ثم عامة تواليفه جزءاً جزءاً. ٤٦ - عطية بن محمد بن سالم المصري ثم المدني (١) فقيه قاض مشتغل بالتفسير من المعاصرين ولد بالمهدية من أعمال الشرقية بمصر سنة ست وأربعين وثلاثمائة وألف وبدأ حياته العلمية بالدراسة في حلقات المسجد النبوي حيث قرأ بلوغ المرام ورياض الصالحين وموطأ مالك ونيل الأوطار ثم صحيح البخاري والسنن لأبي داود وغير ذلك من كتب الفقه والمصطلح والفرائض واللغة على المشايخ. ثم التحق بالمعهد العلمي بالرياض ومنه انتقل إلى كليتي الشريعة واللغة فتحصل على المؤهلات العلمية فيهما. ولازم الأمين الشنقيطي المفسر طوال أربع سنوات لايكاد يفارقه حتى في رحلته للحج ورحلته إلى دول إفريقية التي كونتها الجامعة الإسلامية ورابطة العالم الإسلامي بمكة من الأمين رئيسا وثلاثة من خيرة طلابه ومنهم المترجم ومحمد أمان الجامي وسيد الأمين المامي، وشملت عشر دول إفريقية بدأت بالسودان وانتهت بموريتانيا وكان لها أثر كبير في تلك البلاد، فكانت فرصة عمره للتحصيل، وكان مما درس عليه التفسير وأصوله، وأصول الفقه والفرائض وأدب البحث والمناظرة وغير ذلك. (٢) كما درس على عبد الرحمن الإفريقي وتأثر به، وكذا محمد الحركان

стр. 411

ومحمد بن تركي وكانوا من مشايخه بالحرم النبوي، كما استفاد كثيرا من شيخه عبد الرزاق عفيفي أثناء دراسته النظامية. وتأثر أيضا بعبد العزيز بن باز أثناء دراسته ثم عمله بالتدريس في الرياض وفي الجامعة الإسلامية، وعبد العزيز بن صالح أثناء اشتغاله بالقضاء تحت رئاسته. وقد تقاعد الشيخ من القضاء والتدريس وبقي مدرسا بالحرم النبوي إلى الآن وتقوم إذاعة القرآن الكريم بالمملكة بنقل دروسه عبرها نفع الله به، وهو يعاني حاليا من بعض الأمراض شفاه الله وعافاه. له أعمال علمية أشهرها وأحبها لقلبه: إكمال كتاب شيخه الأمين أضواء البيان في تفسير القرآن بالقرآن. من نهاية سورة المجادلة إلى آخر القرآن. وله: سجدات القرآن. وله أيضا: فهارس التمهيد لابن عبد البر وغير ذلك. ٤٧ - علي بن سليمان الزهراوي الحاسب أبو الحسن الغرناطي (١) فقيه مالكي كان من أهل العلم بالتفسير والقراءات والفرائض والعدد والهندسة مشارك في الطب وغيره، وكان إماما بجامع مدينة غرناطة خطيبا به أخذ العلوم الرياضية عن مسلمة بن أحمد المجريطي. رحل إلى المشرق فحج في نحو سبعة أشهر. حدث عنه أبو بكر المصحفي وغيره توفي سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة له: كتاب كبير في تفسير القرآن. وله أيضا: المعاملات على طريق البرهان سماه كتاب الأركان، الزهراوي في الطب. ٤٨ - علي بن عبد الله بن محمد بن سعيد بن موهب أبو الحسن الجذامي (٢) مفسر من أهل المرية بالأندلس ولد لعشر خلون من رمضان سنة إحدى

الحواشي

(١) مصادر ترجمته: طبقات الداوودي ١/ ٤٠٩، معجم المفسرين ١/ ٣٦٢، المدرسة القرآنية ١/ ١٥٨، ١٧٧، الصلة ٢/ ٢٩٣، بغية الملتمس ٤١٠، عيون الإبناه ٢/ ٤٠، معجم الأطباء ٣٠٦، هدية العارفين ١/ ٦٨٦، الديباج ١/ ٢١١، معجم المؤلفين ٢/ ٤٤٧.
(٢) مصادر ترجمته: طبقات المفسرين للسيوطي ٢٤، طبقات المفسرين للداوودي ١/ ٤١٣، طبقات المفسرين للأدنوي ١٦٢، معجم المفسرين ١/ ٣٦٨، المدرسة القرآنية ١/ ٢٣٠، نيل السائرين ١١٤، ١٦٢ باسم محمد بن علي، الصلة ٢/ ٥٠٤، مرآة الجنان ٣/ ٢٦٠، شذرات الذهب ٤/ ٩٩، العبر ٤/ ٨٨، سير أعلام النبلاء ٢٠/ ٤٨، معجم الأدباء ١٤/ ٥، هدية العارفين ١/ ٦٩٦.

стр. 412

وأربعين وأربعمائة وكان من أهل العلم والمعرفة والذكاء والفهم وله معرفة بأصول الدين روى عن أبي العباس العذري كثيرا واختص به، وسمع من القاضي أبي إسحق بن وردون وغيره وأجاز له أبو عمر بن عبد البر وأبو الوليد الباجي ماروياه وحج بيت الله الحرام روى عنه جماعة منهم عبد الله بن محمد الأشيدي توفي ليلة الخميس السادس عشر من جمادى الأولى سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة له: تفسير القرآن. قال ابن بشكوال: جمع في تفسير القرآن كتابا حسنا مفيدا (١). وله أيضا: كتاب الأصول. ٤٩ - علي بن عبد الله بن خلف بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الملك الأنصاري أبو الحسن ابن النعمة (٢) عالم بالعربية حافظ مفسر ولد بالمرية بالأندلس وسكن بلنسية فكان خطيبها وانتهت إليه رئاسة الإقراء والفتوى فيها. قال ابن الأبار: كان عالما متقنا، حافظا للفقه والتفاسير ومعاني الآثار والسنن، متقدما في علم اللسان، فصيحا مفوها ورعا، معظما عند الخاصة والعامة وهو خاتمة العلماء بشرق الأندلس (٣). انتهت إليه رئاسة الإقراء والإفتاء وانتفع به الناس وكثر الراحلون إليه. رحل إلى المشرق ودخل القاهرة. توفي في شهر رمضان سنة سبع وستين وخمسمائة. له: ري الظمآن في تفسير القرآن: في عدة مجلدات.

الحواشي

(١) الصلة ٢/ ٥٠٤.
(٢) مصادر ترجمته: طبقات المفسرين للسيوطي ٢٣، طبقات المفسرين للداوودي ١/ ٤٠٧، طبقات المفسرين للأدنوي ص: ١٨٩، معجم المفسرين ١/ ٣٦٨، نيل السائرين ١٣٩، بغية الملتمس ٤١١، نيل الابتهاج ٢٠٠، غاية النهاية ١/ ٥٥٣، بغية الوعاة ٢/ ١٧١، النجوم الزاهرة ٦/ ٦٦، سير أعلام النبلاء ٢٠/ ٥٨٤، شذرات الذهب ٤/ ٢٢٣، العبر ٤/ ١٩٨، مرآة الجنان ٣/ ٣٨٢، التكملة ٦٦٩، المعجم ٢٨٦، فهرس الفهارس ٢/ ٢٨، كشف الظنون ٤٤٠، هدية العارفين ١/ ٧٠٠، الأعلام ٤/ ٣٠٤.
(٣) التكملة ٦٦٩.

стр. 413

وله أيضا: الإمعان في شرح سنن النسائي أبي عبد الرحمن. ٥٠ - علي بن فضَّال بن علي بن غالب بن جابر أبو الحسن القيرواني المجاشعي التميمي الفرزدقي (١) من ذرية الفرزدق الشاعر. كان إماماً في اللغة والنحو والتصريف والأدب والتفسير والسير. ولد بهجر (٢). من أهل القيروان وطوف الأرض فتنقل بين بلدان مصر والعراق والشام والعجم حتى وصل إلى مدينة غزنة. وأقام بغزنة مدة، وصادف بها قبولاً، ورجع إلى العراق وأقرأ ببغداد مدة النحو واللغة، وحدث بها عن جماعة من شيوخ المغرب، منهم مكي بن أبي طالب. قال هبة الله السقطي: كتبت عنه أحاديث فعرضتها على بعض المحدثين فأنكرها، وقال: أسانيدها مركبة على متون موضوعة، فاجتمع به جماعة من المحدثين وأنكروا عليه، فاعتذر، وقال: وهمت فيها وممن أنكرها عليه عبد الله سبعون القيرواني لمعرفته برجال المغرب. (٣) قال عبد الغافر: ورد ابن فضال نيسابور فاجتمعت به، فوجدته بحراً في علمه ماعهدت في البلديين ولا في الغرباء مثله في حفظه ومعرفته وتحقيقه ... .، وكان حنبليا يقع في كل شافعي. (٤)

الحواشي

(١) مصادر ترجمته: طبقات المفسرين للسيوطي ٥٧، طبقات المفسرين للداوودي ١/ ١٢٤، طبقات المفسرين للأدنوي ص: ١٣٥، معجم المفسرين ١/ ٣٧٣، نيل السائرين ١٠٣، إنباه الرواة ٢/ ٢٩٩، البداية والنهاية ١٢/ ١٣٢، سير أعلام النبلاء ١٨/ ٥٢٨، لسان الميزان ٤/ ٢٤٩، طبقات النحاة لابن قاضي شهبة ٢/ ١٧٧، مرآة الجنان ٣/ ١٣٢، معجم الأدباء ١٤/ ٩٠، المنتظم ٩/ ٣٣، بغية الوعاة ٢/ ١٨٣، النجوم الزاهرة ٥/ ١٢٤، المنتخب من السياق ص: ٣٩٥، معجم المؤلفين ٢/ ٤٨٥، الأعلام ٤/ ٣١٩، المنتظم ٩/ ٣٣، الكامل ١٠/ ١٥٩، العبر ٣/ ٢٩٥، لسان الميزان ٤/ ٢٤٩، روضات الجنات ٤٨٥، كشف الظنون ١٠٢٧، ١١٧٩، إيضاح المكنون ١/ ١١٦، ١٧٨، شذرات الذهب ٣/ ٣٦٣، هدية العارفين ١/ ٦٩٣.
(٢) هجر: مدينة ناحية البحرين. انظر معجم البلدان ٥/ ٤٥٢، معجم مااستعجم ٤/ ١٣٤٦.
(٣) لسان الميزان ٤/ ٢٤٩.
(٤) انظر بغية الوعاة ٢/ ١٨٣.

стр. 414

وقال أيضا: ورد نيسابور في سني نيف وأربعمائة وعاد ثانية إليها سنة سبعين وأربعمائة ... أجاز لي بجميع مسموعاته ومجموعاته وتصانيفه. (١) ومن شعره الشهير: وإخوان حسبتهمُ دروعاً ... فكانوها ولكن للأعادي وخلتهمُ سهاما صائبات ... فكانوها ولكن في فؤادي وقالوا قد صفت منا قلوب ... لقد صدقوا ولكن من ودادي (٢) مات ببغداد يوم الثلاثاء ثاني عشر ربيع الأول سنة تسع وسبعين وأربعمائة، دفن بباب إبرز. (٣) من مصنفاته: البرهان العميدي في التفسير: عشرون مجلداً. الإكسير في علم التفسير: خمسة وثلاثون مجلداً. نكت المعاني على آيات المثاني. (٤) كتاب كبير في بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ: وقد وعده إمام الحرمين بألف دينار عليه فألفه فلما فرغ من قراءته عليه لم يعطه شيئا فتوعده بأن يهجوه فبعث إليه: عرضي فداؤك. (٥) وله أيضا: إكسير الذهب في صناعة الأدب، شرح معاني الحروف للرماني، شرح عنوان الإعراب، الفصول في معرفة الأصول، الإشارة إلى تحسين العبارة، المقدمة في النحو، معارف الأدب في النحو، كتاب الدول في التاريخ، العوامل والهوامل في النحو، شرح معاني الأدب والعروض، شجرة الذهب في معرفة أئمة الأدب. ٥١ - علي بن القاسم بن يونش (٦) الإشبيلي أبو الحسن ابن الزقاق (٧) عالم بالعربية من أهل إشبيلية رحل إلى المشرق ونزل الجزيرة الفراتية وخطب برأس عين الخابور مدة وسكن دمشق ثم حلب.

стр. 415

حج فمات عائدًا بطريق مكة سنة خمس وستمائة. له: شرح مفردات القرآن. ٥٢ - علي بن محمد أبو الحسن الغرناطي (١) مفسر من فقهاء المالكية من أهل غرناطة، كان عالمًا زاهدًا. قال عبد العزيز بنعبد الله: صحب أبا بكر بن العربي المعافري فرآه مقتصرًا على علم التفسير فقال: إن هذا سيكون له شأن. فسر القرآن للناس من أوله إلى آخره. توفي بمراكش سنة سبع وسبعين وخمسمائة. ٥٣ - علي بن محمد بن حسن الأنصاري الإشبيلي أبو الحسن الجياني (٢) قاض أندلسي من الكتاب أصله من جيان (٣) قال ابن عبد الملك: استقضي بحصن القصر من بلاد إشبيلية مدة واستكتبه الرشيد المؤمني. ثم ولي خطة الإشراف على بلاد حاحة التابعة لمراكش. توفي بتامطريت في المغرب سنة ثلاث وستين وستمائة. له: الجمع بين تفسيري الزمخشري وابن عطية: شرع فيه ومات قبل إتمامه وله: نظم حسن ٥٤ - عماد الدين الكندي أبو الحسين بن أبي بكر بن الحسين الإسكندري المالكي النحوي (٤) عالم فاضل مفسر محدث من فقهاء المالكية، قاضي الإسكندرية ولد بالإسكندرية سنة أربع وخمسين وستمائة اشتغل بالعلم خصوصا العربية وانتفع به الناس وهو ممن استوطن غرناطة بالأندلس حدث عن الدمياطي وأفتى

الحواشي

(١) مصادر ترجمته: معجم المفسرين ٢/ ٧٨٧، معجم المحدثين والمفسرين ٢٧.
(٢) مصادر ترجمته: معجم المفسرين ١/ ٣٧٨، الأعلام ٤/ ٣٣٣.
(٣) بالفتح ثم التشديد وآخره نون مدينة لها كورة واسعة بالأندلس تتصل بكورة البيرة مائلة عن البيرة إلى ناحية الجوف في شرقي قرطبة. انظر معجم البلدان ٢/ ٢٢٦.
(٤) مصادر ترجمته: طبقات المفسرين للداوودي ١/ ١٦١، طبقات المفسرين للأدنوي ص: ٢٦٥، معجم المفسرين ١/ ١٥١، نيل السائرين ١٦٢، الديباج المذهب ١/ ٣١٢، الدرر الكامنة ٢/ ٧٣، حسن المحاضرة ١/ ٤٥٩، بغية الوعاة ١/ ٥٣٢، شذرات الذهب ٦/ ١٣٠، كشف الظنون ٣/ ١٥٠٢، هدية العارفين ١/ ٣١٤، معجم المؤلفين ٣/ ٣١٦ واسمه في بعض هذه المصادر الحسين بن أبي بكر.

стр. 416

ودرس ونعت بقاضي القضاة وكان شيخ العلماء في وقته وكانت وفاته بالإسكندرية في ذي الحجة سنة إحدى وأربعين وسبعمائة وقيل: عشرين وسبعمائة. له: الكفيل بمعاني التنزيل في تفسير القرآن العظيم. (١) كان ابتداؤه بغرناطة وهو تفسير ضخم في ثلاث وعشرين مجلدة كبيرة وطريقته فيه أن يتلو الآية أو الآيات فإذا فرغ منها قال: قال الزمخشري: ... ويسوق كلامه، فإذا انتهى أتبعه بما عليه من مناقشة ومايحتاج إليه من توجيه ومايكون هناك من الزيادات الواقعة في غير الكشاف من التفاسير، وأكثر نظره فيه في النحو فإنه كان متقدما في معرفته. وقال الأدنوي: اقتفى فيه أثر العلامة الزمخشري في علمي المعاني والبيان فإذا نحا نحو مذهبه تركه وتبع ما عليه أهل السنة والجماعة وأكثر فيه من إيراد وجوه الإعراب (٢). ٥٥ - غالب بن عبد الرحمن بن غالب بن تمام بن عبد الرءوف بن عبدالله بن تمام بن عطية بن مالك بن عطية بن خالد بن خفاف بن غالب بن عطية الفقيه أبو بكر المحاربي الأندلسي الغرناطي المالكي (٣) والد الإمام المفسر عبد الحق صاحب المحرر الوجيز حافظ للحديث لغوي أديب شاعر عالم بالتفسير من فقهاء المالكية. مولده بغرناطة (٤) سنة إحدى وأربعين وأربعمائة. تفقه صغيرا على فقهاء بلده وسمع منهم، كالفقيه أبي

الحواشي

(١) توجد منه نسخة مصورة على الميكروفيلم ضمن مخطوطات الجامعة الإسلامية ونسخ بدار الكتب المصرية وبمتحف طوبقبو سراي وبمكتبة فيض الله أفندي وانظر الفهرس الشامل ١/ ٣٨٧.
(٢) الطبقات ٢٦٥.
(٣) مصادر ترجمته: طبقات المفسرين للداوودي ٣٩٩، معجم المفسرين ١/ ٤١٣، فهرسة ابن عطية ١٤، الصلة ٢/ ٤٥٧، بغية الملتمس ١٢٨١، سير أعلام النبلاء ١٩/ ٥٨٦، العبر ٤/ ٤٣، تذكرة الحفاظ ٤/ ١٢٦٩، شذرات الذهب ٤/ ٥٩، شجرة النور الزكية ١/ ١٢٩، الغنية ١٨٩، الخريدة ٣/ ٤٨٨، الإحاطة ٤/ ٢٣٧، الديباج ١٧٥.
(٤) بفتح أوله وسكون ثانيه ثم نون وبعد الألف طاء مهملة ويقال أصلها: أغرناطة أسقط العامة ألفها ومعناها رمانة بلسان عجم الأندلس وهي أقدم مدن كورة ألبيرة من أعمال الأندلس وأعظمها. انظر معجم البلدان ٤/ ٢٢١.

стр. 417

الربيع، والفقيه أبي عثمان بن جعد وغيرهم وتأدب وقرأ القراءات السبع على أبي علي الحسن بن عبد الله الحضرمي، وغلب عليه الأدب في شبيبته وأجاد نظم الكلام والشعر، ثم عطف على الفقه والحديث فسمع بالأندلس من أبي بكر بن صاحب الأحباس، وأبي محمد بن أبي قحافة، وأبي عبد الله بن المرابط، وابن نعمة القروي، وغانم الأديب، ومحمد بن حارث النحوي، ثم من أبي علي الجياني أخيرا وله رحلة إلى الشرق لقي فيها بقية رجال أفريقية وتفقه معهم ولقي بالمهدية أبا عبد الله محمد بن معاذ، وأبا محمد عبد الحميد الصائغ، وابن العديم وروى عن محمد بن أبي غالب القروي. ورأى ابن عبد البر وحج سنة تسع وستين. وصحب بمصر الواعظ أبا الفضل الجوهري، وبمكة أبا عبد الله الجاحظ المري، وأبا عبد الله الطبري، وأخذ عنهم، ودرس هناك علم الاعتقاد والأصول، وحصل علما جما، وتقدم في علم الحديث، وأحسن التقييد والضبط وتصدر ببلده غرناطة للفتيا والتدريس، والإسماع والتفسير، وانتفع به الناس وأخذوا عنه كثيرا، وكان شيخهم المقدم، وكف آخرا بصره. حدث عنه ابنه عبد الحق وغيره وقال القاضي عياض: لقيته بسبتة ... وفاوضته كثيرا وسمعت من لفظه فوائد رحمة الله عليه. (١) قال ابن بشكوال: كان حافظا للحديث وطرقه وعلله عارفا بالرجال ذاكرا لمتونه ومعانيه قرأت بخط بعض أصحابنا أنه سمعه يذكر أنه كرر صحيح البخاري سبعمائة مرة. (٢) قال الذهبي: الإمام الحافظ الناقد المجود. (٣) وكان ربما أيقظ ابنه أبا محمد عبد الحق في الليلة مرتين يقول له: قم يابني اكتب كذا وكذا في موضع كذا من تفسيرك. قال الضبي: له فيه نكت كثيرة. (٤) وتوفي ﵀ بغرناطة ليلة الجمعة لست بقين من جمادى الآخرة سنة ثمان وعشرة وخمسمائة.

стр. 418

٥٦ - قاسم بن أصبغ بن محمد بن يوسف البياني أبو محمد القرطبي (١) محدث الأندلس في عصره من أئمة المالكية ولد في بيانة (٢) من أعمال قرطبة سنة سبع وأربعين ومائتين سمع بقرطبة ثم رحل إلى المشرق فسمع بمصر والعراق والحجاز وعاد إلى قرطبة فسكنها فكان له بها قدر عظيم وسمع منه أمير المؤمنين عبد الرحمن بن محمد وولي عهده وكانت الرحلة إليه بالأندلس. قال الذهبي: انتهى إليه علو الإسناد بالأندلس مع الحفظ والإتقان وبراعة العربية والتقدم في الفتوى والمعرفة التامة والجلالة. (٣) توفي سنة أربعين وثلاثمائة له: أحكام القرآن الناسخ والمنسوخ ٥٧ - القاسم بن الفتح بن محمد بن يوسف أبو محمد ابن الريولي (٤) عالم بالحديث والتفسير والقراءات عارف باختلاف الأئمة من أهل مدينة الفرج بالأندلس ولد سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة أثنى عليه ابن صاعد الأندلسي وغيره رحل إلى المشرق وحج. عاد إلى بلده فتوفي بها سنة إحدى وخمسين وأربعمائة

الحواشي

(١) مصادر ترجمته: طبقات المفسرين للداوودي ٢/ ٣٥، نيل السائرين ص: ٧٤، معجم المفسرين ١/ ٤٣٢، المدرسة القرآنية ١/ ١٥٧، الأعلام ٥/ ١٧٣، معجم المؤلفين ٢/ ٦٣٨، سير أعلام النبلاء ١٥/ ٤٧٢، تاريخ علماء الأندلس ١/ ٣٦٤، جذوة المقتبس ٣١١، بغية الملتمس ٤٤٧، معجم الأدباء ١٦/ ٢٣٦، تذكرة الحفاظ ٣/ ٨٥٣، العبر ٢/ ٢٥٤، مرآة الجنان ٢/ ٣٣٣، الديباج ٢٢٢، لسان الميزان ٤/ ٤٥٨، طبقات الحفاظ ٣٥٢، بغية الوعاة ٢/ ٢٥١، شذرات الذهب ٢/ ٣٥٧، نفح الطيب ٢/ ٤٧، معجم البلدان ١/ ٧٧٤، كشف الظنون ١٨٠، ١٩٢٠، إيضاح المكنون ٢/ ١٩٧، ٤٣٠، الرسالة المستطرفة ٢٥، النجوم الزاهرة ٣/ ٣٠٧، هدية العارفين ١/ ٨٢٦.
(٢) بيانة بزيادة هاء: قصبة كورة قبرة بينها وبين قرطبة ثلاثون ميلا (انظر معجم البلدان ١/ ٦١٤ - ٦١٥).
(٣) سير أعلام النبلاء ١٥/ ٤٧٢.
(٤) مصادر ترجمته: طبقات المفسرين للسيوطي ٧، طبقات المفسرين للداوودي ١/ ٣٧، معجم المفسرين ١/ ٤٣٣، الصلة ٢/ ٤٧٠، نفح الطيب ٣/ ٤٢٣، ٤/ ٣٣٥، معجم المؤلفين ٨/ ١١٠.

стр. 419

٥٨ - القاسم بن فيره (١) بن خلف بن أحمد الرعيني (٢) أبو محمد وأبو القاسم الشاطبي (٣) إمام القراء، عالم بالحديث والتفسير واللغة، وكان ضريرا. ولد بشاطبة (٤) في آخر سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة. قرأ بها القراءات وأتقنها على أبي عبد الله محمد بن علي بن أبي العاص النَّفزي المعروف بابن اللاية الشاطبي، ثم ارتحل إلى بلنسية، فعرض بها القراءات، وكتاب التيسير من حفظه على أبي الحسن علي بن محمد بن هذيل، وسمع الحديث منه ومن أبي الحسن بن النعمة، وأبي عبد الله بن سعادة، وأبي محمد بن عاشر وأبي عبد الله بن حميد. ارتحل إلى المشرق ليحج، فسمع من أبي طاهر السلفي وغيره. واستوطن القاهرة، واشتهر اسمه، وبعد صيته، وقصده الطلبة من النواحي. قال الداوودي: كان إماما علامة ذكيًا، كثير الفنون، منقطع القرين رأسًا في القراءات والتفسير حافظًا للحديث بصيرا بالعربية واللغة واسع العلم. (٥)

الحواشي

(١) فيره: بكسر الفاء وسكون الياء التحتية وتشديد الراء المضمومة كما قيده الذهبي والصفدي وغيرهما ومعناه باللاتيني (الحديد) (وانظر الأعلام).
(٢) الرعيني نسبة إلى ذي رعين أحد أقيال اليمن.
(٣) مصادر ترجمته: طبقات المفسرين للداوودي ٢/ ٤٣، معجم المفسرين ١/ ٤٣٤، البداية والنهاية ١٣/ ١٠، تذكرة الحفاظ ٤/ ١٣٥٦، حسن المحاضرة ١/ ٤٩٦، الديباج ٢٢٤، روضات الجنات ٥٢٨، طبقات الشافعية للسبكي ٧/ ٢٧٠، غاية النهاية ٢/ ٢٠، معرفة القراء الكبار ٢/ ٤٥٧، مرآة الجنان ٣/ ٤٦٧، معجم الأدباء ٦/ ١٨٤، مفتاح السعادة ٢/ ٤٩، النجوم الزاهرة ٦/ ١٣٦، نفح الطيب ٢/ ٢٢، نكت الهميان ٢٢٨، الذيل على الروضتين ٧، وفيات الأعيان ٣/ ٢٣٤، إرشاد الأريب ٥/ ١٨٤، سير أعلام النبلاء ٢١/ ٢٦١، العبر ٤/ ٢٧٣، الذيل والتكملة ٥/ ٥٤٨، بغية الوعاة ٢/ ٢٠٦، طبقات الأسنوي ٢/ ١١٣، شذرات الذهب ٤/ ٣٠١، وفيات ابن قنفذ ٤٥، بروكلمان ١/ ٤٠٩ ملحق ١/ ٧٢٥، معجم المؤلفين ٢/ ٦٤٧، هدية العارفين ١/ ٨٢٨، كشف الظنون ٣٤٣، ٦٤٦، ١١٥٩، ١٩٢١، الأعلام ٦/ ١٤.
(٤) بالطاء المهملة والباء الموحدة: مدينة في شرقي الأندلس وشرقي قرطبة وهي مدينة كبيرة قديمة. معجم البلدان ٣/ ٣٥١.
(٥) الطبقات ٢/ ٤٣.

стр. 420

وقال ابن خلكان: كان إذا قرىء عليه صحيح البخاري ومسلم والموطأ، تصحح النسخ من حفظه. (١) كان موصوفًا بالزهد والعبادة والانقطاع، وتصدر للإقراء بالمدرسة الفاضلية من القاهرة، وكان يجتنب فضول الكلام، لاينطق في سائر أوقاته إلا بما تدعو إليه الضرورة، ولا يجلس للإقراء إلا على طهارة، وفي هيئة حسنة وتخشع واستكانة. توفي يوم الأحد بعد صلاة العصر الثامن والعشرين من جمادى الآخرة سنة تسعين وخمسمائة، ودفن بالقرافة الصغرى. له: حرز الأماني ووجه التهاني: القصيدة المشهورة في القراآت تعرف بالشاطبية. عقيلة أتراب الفضائل في رسم القراءات. قال الداوودي: قد سارت الركبان بهما وحفظهما خلق لايحصون، وخضع لهما فحول الشعراء وكبار البلغاء وحذاق القراء، ولقد أبدع وأوجز، وسهل الصعب. وله أيضا قصيدة دالية في خمسمائة بيت من حفظه أحاط علمًا بكتاب التمهيد لابن عبد البر. ٥٩ - قاسم بن محمد بن قاسم بن محمد بن سيار الأموي مولاهم أبو محمد البياني القرطبي (٢) فقيه محدث مفسر حافظ نسبته إلى بيان (٣) بالأندلس ولد بقرطبة من كبار الفقهاء والمحدثين في الأندلس كان جده مولى للوليد بن عبد الملك رحل إلى مصر رحلتين ولازم ابن عبد الحكم حتى برع في الفقه وصار إماما مجتهدا لا يقلد أحدا. قال ابن الفرضي: كان يذهب مذهب الحجة والنظر ويميل إلى مذهب

الحواشي

(١) وفيات الأعيان ٣/ ٢٣٤.
(٢) مصادر ترجمته: معجم المفسرين ١/ ٤٣٥، تاريخ علماء الأندلس ٣٦٨، جذوة المقتبس ٣٢٩، بغية الملتمس ٤٣١، تذكرة الحفاظ ٦٤٨، نفح الطيب ٢/ ٥٠، معجم البلدان ١/ ٦١٤، شذرات الذهب ٢/ ١٧، الديباج المذهب ٢٢١، الأعلام ٦/ ١٥، معجم المؤلفين ٢/ ٦٥٤، طبقات الشافعية للسبكي ٢/ ٧٨، إيضاح المكنون ١/ ٣٠٢، ٢/ ٢٧٦، ٢٧٧.
(٣) بتشديد ثانيه: إقليم من أعمال بطليوس بالأندلس، وقيل نسبته إلى بيانة بزيادة هاء المتقدم ضبطها (انظر معجم البلدان ١/ ٦١٤).

стр. 421

الشافعي. توفي بقرطبة سنة ست وسبعين ومائتين وقيل بعدها بسنة أو سنتين. (١) له: تفسير القرآن. وله أيضا: الإيضاح في الرد على المقلدين، كتاب في خبر الواحد. ٦٠ - كامل (أو محمد كامل) بن مصطفى بن محمود الطرابلسي الحنفي (٢) فقيه من أهل طرابلس الغرب. ولد سنة أربع وأربعين ومائتين وألف. حفظ القرآن بالزاوية الغربية ثم رحل إلى طرابلس الغرب فدرس النحو والفقه والحديث وفروعه. سافر إلى مصر ودخل الأزهر وتعمق في دراسة الفقه المالكي إلى جانب فقه أبي حنيفة والشافعي. وبعد سبع سنوات عاد إلى طرابلس. حج وزار تونس سنة ثمان وتسعين ومائتين وألف وولي الإفتاء إلى أن توفي. توفي سنة خمس عشرة وثلاثمائة. له: تعليق على تفسير البيضاوي. وله أيضا: الفتاوى الكاملية، في الحوادث الطرابلسية: على الفقه الحنفي. ٦١ - مبارك مولى محمد بن عمرو البكري أبو الحسن الإشبيلي (٣) من أهل إشبيلية ولد سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة كان خيرا فاضلا مجتهدا في العمل الصالح كثير التلاوة للقرآن حافظا التفسير ذا حظ صالح من علم الحديث والرأي صحيح العقل. روى بالأندلس عن جماعة من الشيوخ. حج سنة ثمان وأربعمائة ولقي بالمشرق جماعة من الشيوخ وروى عنهم. روى عنه ابن خزرج وغيره. توفي سنة تسع وعشرين وأربعمائة وهو ابن ثمان وخمسين سنة. ٦٢ - محمد بن إبراهيم بن أحمد بن أسود أبو بكر الغساني المالكي (٤)

стр. 422

قاض مفسر من أهل المرية له رحلة إلى المشرق وقدم إلى مصر ولقي بها أبا بكر الطرطوشي وأبا الحسن بن مشرف وغيرهما ثم عاد إلى بلده، وشوور واستقضى بمرسية مدة طويلة لم تحمد سيرته فيها، ثم صرف عن ذلك وسكن مراكش. قال أبو جعفر بن الزبير: بيته بيت علم ودين. قال ابن بشكوال: توفي بمراكش في رجب من سنة ست وثلاثين وخمسمائة. (١) له: تفسير القرآن. (٢) ٦٣ - محمد الغزالي بن أحمد السقا المصري (٣) من مفكري الإسلام ودعاته وكتابه ولد بقرية نكلا العنب مركز إيتاي البارود بمحافظة البحيرة بمصر سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة وألف. اشتهر بالغزالي لأن والده كان شديد الإعجاب بالغزالي مؤلف الإحياء، وأن هذا تراءى له ذات ليلة، فأخبره بأنه سيتزوج وينجب غلاما، وأشار عليه بأن يسميه الغزالي. تعلم بالأزهر وتخرج فيه، وانضم إلى جماعة الإخوان المسلمين، واعتقل، وعمل (سكرتيرًا) لمجلتهم الدعوة، ودرس بكليات الشريعة وأصول الدين والدراسات العربية في الأزهر، وفي جامعة أم القرى بمكة المكرمة، وشارك في تطوير كلية الشريعة بجامعة قطر. شارك في إنشاء جامعة الأمير عبد القادر الإسلامية بقسنطينة في الجزائر. عين وكيلا لوزارة الأوقاف بمصر ونال جائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلام. قال أحمد العلاونة: كان نقي السريرة، حلو المشعر، كريم الخلق، باسم الثغر، موطأ الأكناف، عذب الحديث، سريع النكتة، بسيطًا متواضعا، هينا لينا، مشرق البيان. (٤) له منهج عقلي في التعامل مع النصوص الشرعية ظهر جليا في كتاباته وعلى وجه الخصوص كتابه السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث، مما حدا بكثير من أهل العلم إلى الرد عليه والإغلاظ في ذلك أحيانا

стр. 423

وممن قام بالرد عليه ربيع بن هادي المدخلي في كتابه: كشف موقف الغزالي من السنة وأهلها، وسلمان العودة في كتابه: حوار هادئ مع الغزالي، وأبو بكر الجزائري في كتابه الرد العزيز الغالي على الداعية الغزالي. وفي المقابل أفرده بعضهم بالتأليف وحاول البعض تهدئة الوضع ومنهم القرضاوي في كتابه الشيخ الغزالي كما عرفته، وأحمد حجازي السقا في كتابه دفع الشبهات عن الشيخ محمد الغزالي، وعايض القرني في كتابه الغزالي في مجلس الإنصاف، ومحمد جلال كشك في كتابه الشيخ محمد الغزالي بين النقد العاتب والمدح الشامت. توفي بالرياض سنة ست عشرة وأربعمائة وألف، ودفن بالبقيع في المدينة المنورة. له نحو ستين مؤلفا منها: نحو تفسير موضوعي للقرآن الكريم. نظرات في القرآن. كيف نتعامل مع القرآن. معركة المصحف في العالم الإسلامي. وله أيضا: كيف نفهم الإسلام، جهاد الدعوة بين عجز الداخل وكيد الخارج، هموم داعية، عقيدة المسلم، فقه السيرة، مستقبل الإسلام خارج أرضه، قضايا المرأة بين التقاليد الراكدة والوافدة، دستور الوحدة الثقافية بين المسلمين، الحق المر، وغير ذلك. ٦٤ - محمد بن أحمد الغساني الأندلسي المالقي (١) لا يعرف بالتفسير ويبدو أن أصحاب الفهرس الشامل خلطوا بينه وبين المتقدم. توفي سنة إحدى وأربعين وسبعمائة. وذكروا له كتاب: البيان في تفسير القرآن (٢) ٦٥ - محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي المالكي أبو عبد الله القرطبي الأندلسي (٣)

الحواشي

(١) مصادر ترجمته: الخزانة الحسنية رقم ٥٥٨، معجم المؤلفين ٣/ ١٠٤.
(٢) منه نسخة بالخزانة العامة بالرباط (انظر الفهرس الشامل ٢/ ٨٧٥). ويوجد كتاب البرق اللامع والغيث الهامع لأبي بكر محمد بن أحمد الغساني الوادي آشي واختصره ابن منظور المتوفى ٧٥٠ هـ ومنه نسخ بتطوان ووطنية فلورنسا. انظر الفهرس الشامل ١/ ٤٠٨، ٢/ ٩٠٠.
(٣) مصادر ترجمته: طبقات المفسرين للسيوطي رقم ٨٨، طبقات المفسرين للداوودي ٢/ ٦٩، طبقات المفسرين للأدنوي ص: ٢٤٦، معجم المفسرين ٢/ ٤٧٩، نيل السائرين ١٥٤، الديباج المذهب ٣١٧، الوافي بالوفيات ٢/ ١٢٢، نفح الطيب ٢/ ١١٠، غاية النهاية ٢/ ٨، شذرات الذهب ٥/ ٣٣٥، شجرة النور ١/ ١٩٧، هدية العارفين ٢/ ١٢٩، الأعلام ٥/ ٣٢٢، معجم المؤلفين ٣/ ٥٢، كشف الظنون ٣٨٣، ٣٩٠، ٣٩٤ وغيرها، إيضاح المكنون ١/ ٨١، ٢/ ٢٤١، بروكلمان ١/ ٤١٥الملحق ١/ ٧٣٧.

стр. 424

من كبار المفسرين محدث صالح متعبد مصنف التفسير المشهور الذي سارت به الركبان. من أهل قرطبة رحل إلى المشرق واستقر بمصر كان من عباد الله الصالحين، والعلماء العارفين الورعين الزاهدين في الدنيا، المشغولين بما يعنيهم من أمور الآخرة أوقاته معمورة مابين توجه وعبادة وتصنيف. قال الذهبي: إمام متفنن متبحر في العلم له تصانيف مفيدة تدل على إمامته وكثرة اطلاعه ووفور عقله وفضله. (١) وقال أيضا: رحل وكتب وسمع وكان يقظا فهما حسن الحفظ مليح النظم حسن المذاكرة. (٢) وكان طارح التكلف يمشي بثوب واحد وعلى رأسه طاقية. سمع من ابن رواج ومن ابن الجميزي والشيخ أبي العباس أحمد بن عمر القرطبي شارح مسلم بعضه وأبي علي الحسن بن محمد بن محمد البكري الحافظ وغيرهم. وروى عنه ولده شهاب الدين أحمد. توفي بمنية بني خصيب بشمال أسيوط من الصعيد الأدنى في ليلة الاثنين التاسع من شوال سنة إحدى وسبعين وستمائة. له: جامع أحكام القرآن والمبين لما تضمنه من السنة وآي القرآن (٣) قال ابن فرحون: وهو من أجل التفاسير وأعظمها نفعا أسقط منه القصص والتواريخ وأثبت عوضها أحكام القرآن واستنباط الأدلة وذكر القراءات والإعراب والناسخ والمنسوخ. (٤) وله أيضا: شرح الأسماء الحسنى، التذكار في أفضل الأذكار،

стр. 425

التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة، شرح التقصي، قمع الحرص بالزهد والقناعة ورد ذل السؤال بالكتب والشفاعة، أرجوزة جمع فيها أسماء النبي ﷺ وغير ذلك. ٦٦ - محمد بن أحمد بن سليمان بن أحمد بن إبراهيم الزهري أبو عبد الله الإشبيلي الأندلسي (١) عالم بالأدب، نحوي له اشتغال في التفسير ولد بمالقة (٢) سنة ستين وخمسمائة، وطاف الأندلس. رحل إلى المشرق فدخل مصر فسمع الحديث بها ودخل الشام وبلاد الجزيرة وقدم بغداد سنة تسعين وخمسمائة وعمره ثلاثون سنة، وأقام بها مدة وسمع من شيوخها ثم دخل أصبهان وبلاد الجبل وسكن الكرج ثم انتقل إلى بروجرد وأقرأ بها الأدب. توفي شهيدا قتله التتار في بروجرد في شهر رجب سنة سبع عشرة وستمائة. له: البيان فيما أبهم من الأسماء في القرآن. وله أيضا: شرح الإيضاح لأبي علي الفارسي، شرح المقامات، البيان والتبيين في أنساب المحدثين، أقسام البلاغة وإحكام الصناعة. ٦٧ - محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن صمادح أبو يحيى التجيبي (٣) وال أندلسي عارف باللغة. من أهل سرقسطة، كان واليا على وشقة في شمال شرقي الأندلس، ثم تخلى عنها لابن عمه منذر بن يحيى التجيبي.

الحواشي

(١) مصادر ترجمته: معجم المفسرين ٢/ ٤٧٦، بغية الوعاة ١/ ٢٥، الوافي بالوفيات ٢/ ١٠٤، نفح الطيب ٢/ ٢١٤، معجم الأدباء ١٧/ ٢٧٧، كشف الظنون ٢٦٣، معجم المؤلفين٣/ ٦٧، الأعلام ٧/ ١٨، هدية العارفين ٢/ ١١٠.
(٢) بفتح اللام والقاف: مدينة بالأندلس عامرة وهي على الساحل (انظر معجم البلدان ٥/ ٥٢).
(٣) مصادر ترجمته: معجم المفسرين ٢/ ٤٧٥، المدرسة القرآنية ١/ ١٩٣، التكملة ١/ ٣٨٢، معجم المؤلفين ٣/ ٧٢، مقدمة مختصر تفسير الطبري. والتجيبي: بضم التاء الفوقية وكسر الجيم نسبة إلى قبيلة تجيب العربية وليس إلى محلة تجيب بمصر (انظر المدرسة القرآنية ١/ ١٩٣، اللباب ١/ ٢٠٧).

следующие страницы →