История · id 17097

نيل الأمل في ذيل الدول

عبد الباسط الملطي

Полный текст (3 142 стр.). Показаны 2416–2455 · переход к 2421.

стр. 2416

وكان ممن له ذكر وشهرة في فنونه. [وفاة مصلح الدين الرومي] [٢٨٢٠]- والشاب الفاضل، مصلح الدين مصطفى الروميّ (١)، ولد أخت شيخنا العالم الكافيجيّ. وكان فاضلا، حسن السمت، ساكنا، عاقلا. ومولده (سنة) (٢) ٨٤٨.

الحواشي

(١) انظر عن (مصطفى الرومي) في: الروض الباسم ٤ / ورقة ٢٤٤ ب، ولم يذكره السخاوي في الضوء اللامع، ولا ابن إياس في بدائع الزهور. وقد بيّض في الروض لاسم أبيه واسم جدّه، فكتب ما يلي: مصطفى بن (. . . . .) بن (. . . . .) الرومي، الحنفي، الشاب الفاضل، مصلح الدين، ولد أخت شيخنا العلاّمة الكافيجي، وأحد الصوفية الحنفية بالخانقاه الشيخونية. ولد ببلاد الروم في سنة ثمان وأربعين وثمانمائة تقريبا، ونشأ مشتغلا بالعلم، ثم قدم القاهرة بعد الستين مع والدة أخت شيخنا المشار إليها، وتوفيت بالقاهرة فدام عند خاله وتحت كنفه واختص به وجعله في صوفية الخانقاه الشيخونية وحضّه على الاشتغال فقرأ كثيرا ما بين صرف ونحو وفقه وغير ذلك، وأخذ عن جماعة من فضلاء الروم والعجم بالخانقاه الشيخونية وغيرها، منهم: الشرف يونس الرومي الأدرناوي، والحميد الطالسي، وحسن الكيلاني، ومصطفى الأنطاكي، والشيخ أنعام القونوي، والشيخ سعيد العجمي، وآخرين. (كذا) وحضر دروس خاله ولازمه بمدرسة الأشرف برسباي، وكان يقوم بمونه وكلفه، وقصد أن يزوّجه بابنته الست خديجة الماضية، بل وذكر لمصطفى هذا، ولما فارقت النجم الرفاعي على ما تقدّم قصد الشيخ عقد نكاحها على مصطفى هذا وهو خلاف قصد والدة خديجة هذه، فلم يلبث أن بغته الأجل، وهي أيضا قبله على ما تقدم. وتوفي مصطفى هذا بعدها في شهر شعبان، وكان شابا حسنا، بشوشا، ذا حذق وفطنة وتيقّظ، وحسن سمت وتؤدّة، وعقل تام، وسكون زائد.
(٢) كتبت فوق السطر.

стр. 2417

سنة أربع وسبعين وثمانماية [محرم] [وفاة الزين خلف الششيني] [٢٨٢١]- في محرم مات الشيخ المسلّك، العارف، الزين خلف بن محمد بن محمد بن علي الشاذلي (١)، الششيني، الحنفيّ. وكان عالما، فاضلا، صالحا، خيّرا، ديّنا. سمع على الشمس الحنفي، وأبي العباس البرسيمي (٢)، وغيرهما. وتسلّك بهما. ومولده قبل القرن. [القبض على العربان المفسدين] وفيه بعث برقوق عدّة من مفسدين (٣) العربان قبض عليهم، وبعث معهم أربعة أرؤس مقطّعة وزيادة على المائة وعشرين فرسا (٤). [عودة يشبك] وفيه عاد يشبك من سفر البحيرة (٥). [نظر الجوالي] وفيه قرّر في نظر الجوالي الزين أبو بكر ابن عبد الباسط، عوضا عن الشهاب بن كاتب جكم بحكم صرفه (٦).

стр. 2418

[إخراج السلطان من جلبانه] وفيه أخرج السلطان خرجا من جلبانه نحو الماتين (١) نفر. وهذا أول خرج أخرجه هذا السلطان (٢). [عودة العساكر من البلاد الشامية] وفيه تداول مجيء العسكر من البلاد الشاميّة وتتابع دخولهم خفية حتى نشأ الحال فتظاهروا وكانوا قد عادوا بغير إذن. وما وسع السلطان إلا التغافل عنهم، ثم تتابع مجيئهم حتى لم يبق منهم بحلب ولا الواحد الفرد، سوى الأتابك أزبك ومن مثله معه من الأمراء (٣). [تجريدة الوجه القبلي] وفيه عيّن السلطان تجريدة إلى الوجه القبلي، عليها يشبك من مهدي الدوادار (٤). [العلاء في القدس والشام] [وفيه] (٥) ترادفت الأخبار بفشو الموت والغلاء بالبيت المقدس وبالبلاد الشامية، وأن من كثرة الموت هناك ربما لا يتهيّأ لأهل البيت تجهيزه، فيبقى أياما لموانع كثيرة (٦).

الحواشي

(١) الصواب: «نحو المائتي نفر».
(٢) خبر الجلبان في: الروض الباسم ٤ / ورقة ٢٤٦ ب، وبدائع الزهور ٣/ ٣٧، وإنباء الهصر ١٢٢.
(٣) خبر عودة العساكر في: الروض الباسم ٤ / ورقة ٢٤٦ ب، وإنباء الهصر ١٢٢.
(٤) خبر التجريدة في: الروض الباسم ٤ / ورقة ٢٤٦ ب، وبدائع الزهور ٣/ ٣٧، وإنباء الهصر ١٢٢.
(٥) إضافة، وفي الأصل: بياض.
(٦) قال المؤلّف ﵀ في الروض الباسم ٤ / ورقة ٢٤٧ أعلى الهامش: «وفيه - أعني هذا الشهر - في أوائله، كان غلاء عظيم بدمشق وما حولها. رأيت بخط بعض الفضلاء: وفي أوائل المحرم سنة ٨٧٤ حصل بدمشق غلاء عظيم وتزايد إلى أن أبيعت الغرارة القمح بألفين، والشعير بألف، والرطل الخبز من القمح بثمانية، ومن الشعير بستة، والقنطار الدقيق بألف، وكيل الحمّص بمائة وخمسين، والرطل منه مسحوقا بأربعة دراهم، والفول بثلاثة دراهم، والكشك بخمسة عشر، و (. . .) كذلك، والعدس كذلك، والرطل من كسب السمسم بأربعة دراهم، والرطل من لحم الضأن بثمانية، ومن المعز بسبعة ومن البقر بستة، (. . . .) والسمن الرطل بثلاثين درهم، والدبس (. . .) درهم، وخلط بعضهم في الدقيق (. . . .)، وبعضهم الدقيق بالدبس، مات (. . .) شخصا من الجوع، و (. . . .) أهل الضياع من حشيش الأرض (. . .) وما خفي من الخطب العظيم (. . .) بعض الناس (. . . .)». والنص كتب على الهامش كما ذكرنا ولهذا غمضت علينا بعض ألفاظه. والخبر باختصار في تاريخ ابن سباط ١/ ٨١٤.

стр. 2419

[وفاة تمرباي السيفي] [٢٨٢٢]- وفيه مات تمرباي السيفي (١) ألماس، نائب قلعة حلب، وهو شاب. ويقال إنه من مماليك الأشرف إينال، وإنه عرف بأخوّة ألماس. [وصول الحاج] وفيه وصل الحاج، ووصل المنصور عثمان بن الظاهر جقمق وقد حج وعاد، وحين صعد إلى السلطان أجلّه / ٢١٦ أ / وأكرمه، وأخلع عليه كاملية حافلة وفوقانيا حافلا بالطرز الزركش العراض، ونزل إلى دار أخته في موكب حافل (٢). [العقد على بنت المؤيّد أحمد] وفيه عقد يشبك من مهدي على فاطمة بنت المؤيّد أحمد ابن الأشرف إينال، وذلك بعد صلاة الجمعة بين يدي السلطان بالجامع الناصري من القلعة (٣). [سفر يشبك إلى الصعيد] وفيه خرج يشبك الدوادار مسافرا إلى جهة الصعيد، ونزل السلطان إليه ووادعه (٤). [صفر] [كسر النيل] وفي صفر، ووافق رابع العشرين (٥) من مسرى القبطي، كان كسر النيل عن الوفاء، ونزل لاجين الظاهري أحد مقدّمي الألوف لذلك وخلّق المقياس بين يديه وفتح السدّ (٦).

الحواشي

(١) انظر عن (تمرباي السيفي) في: الضوء اللامع ٣/ ٣٩ رقم ١٦٣، والروض الباسم ٤ / ورقة ٢٥٢ أ.
(٢) خبر الحاج في: الروض الباسم ٤ / ورقة ٢٤٦ ب، ٢٤٧ أ، وبدائع الزهور ٣/ ٣٧، ٣٨، وإنباء الهصر ١٢٣ و ١٦٧ رقم ٢.
(٣) خبر العقد في: الروض الباسم ٤ / ورقة ٢٤٦ ب، ٢٤٧ أ، وبدائع الزهور ٧/ ٣٧، ووجيز الكلام ٢/ ٨١٠، وإنباء الهصر ١٢٣.
(٤) خبر سفر يشبك في: الروض الباسم ٤ / ورقة ٢٤٧ أ، ووجيز الكلام ٢/ ٨١٠، وإنباء الهصر ١٢٣ والصواب: «وودّعه».
(٥) الصواب: «ووافق الرابع والعشرين».
(٦) خبر كسر النيل في: الروض الباسم ٤ / ورقة ٢٤٧ أ، وبدائع الزهور ٣/ ٣٨، وإنباء الهصر ١٢٧.

стр. 2420

[ضيافة السلطان ولد أستاذه المنصور] وفيه أضاف السلطان ولد أستاذه المنصور ضيافة حافلة وأذن له بالسفر، فانحدر في غد يومه (١). [إيقاع نائب ملطية بعسكر شاه سوار] وفيه ورد الخبر من جهة حلب بأنّ قرقماس نائب ملطية أوقع بجماعة من عسكر شاه سوار وقتل منهم مقتلة هائلة، وأسر جماعة من أقاربه وخواصّه بمكيدة وافاه فيها سعده (٢). [وفاة طومان باي المحمدي] [٢٨٢٣]- وفيه مات طومان باي المحمدي (٣) دش سز (٤) الظاهري، أحد العشرات، وروس (٥) النوب.

الحواشي

(١) خبر الضيافة في: الروض الباسم ٤ / ورقة ٢٤٧ أ، ب، وبدائع الزهور ٣/ ٣٨، وإنباء الهصر ١٢٧، ١٢٨.
(٢) خبر نائب ملطية في: الروض الباسم ٤ / ورقة ٢٤٧ أ، ب، وبدائع الزهور ٣/ ٣٨، وإنباء الهصر ١٣٥. وقال المؤلّف ﵀ في الروض: وكان من خبر ذلك أن عسكر سوار المذكور طمعوا في البلاد بعد عود من كان ببلادهم من العساكر فصاروا يعطعطون في تلك النواحي، وجاءت فرقة منهم كبيرة إلى جهة ملطية لأخذها. ويقال بل لأجل الميرة فنزلوا عليها، فأغلق قرقماس بابها، ثم أظهر بأنه هرب، وكان قد اختفى وتدرّع وتسلّح مع جماعة ولبسوا لأمة الحرب، واستعدّ غاية الاستعداد، وبلغ عسكر شاه سوار بأنه هرب خوفا منهم / فاطمأنّوا وأحاطوا بمدينة ملطية على غير تسوية فبذل (. . . .) وفتح الباب الخلفي إليهم بمن معه على حين غفلة فأوقع بهم وقتل الكثير وأسروا الباقين ولم يسلم إلا طويل العمر، فحصل عند السلطان ما لا مزيد عليه من الفرح والسرور، بل عندهم جميع العسكر.
(٣) انظر عن (طومان باي المحمدي) في: الروض الباسم ٤ / ورقة ٢٥٣ ب، وبدائع الزهور ٣/ ٣٨. والضوء اللامع ٤/ ١٣ رقم ٤٩ ووقع فيه أنه توفي في صفر سنة ٨٨٤ هـ. وهو غلط، وهو في إنباء الهصر ١٣٤، ١٣٥.
(٤) قال في الروض: المعروف بدشسز لأنه كان قد كسرت له اثنان (كذا) من الأسنان. وكان طومان باي هذا من مماليك الظاهر جقمق، وصيّر خاصكيا في دولته فيما أظنّ أو في دولة الأشرف إينال، ولم أشتغل بتحرير هذا، ثم لما تسلطن الظاهر خشقدم صيّره من العشرات، ثم من جملة روس النوب. وكان أحد الباشات الأربعة في دوران المحمل في أيام الظاهر المذكور لفروسيته ومعرفته بفن الرمح بل وبغيره، ولم يزل على ما هو عليه إلى سلطنة خشداشه الأشرف قايتباي فعيّنه للتجريدة فتوجّه إليها وعاد فتمرّض وطال به المرض حتى كان فيه أجله. وكان إنسانا لا شرّ عنده ولا ضر ولا يشوّش على أحد من خلق الله تعالى، سلم الناس من يده ولسانه، مع بشر وبشاشة وطلاقة وجه، لكنه كان مسرفا على نفسه، منعكفا على اللهو، منهمكا في لذّاته.
(٥) كذا.

стр. 2421

وكان ممن سلم الناس من يده ولسانه مع بشاشة وبشر، لكنه كان مسرفا على نفسه. [وفاة ابن سعد الدمشقي] [٢٨٢٤]- وفيه مات الشمس محمد بن سعد (١) الدمشقي، الشافعيّ. وكان من أهل العلم والفضل، ناب بدمشق في الحكم. [حجوبية الحجاب بطرابلس] وفيه استقرّ في الحجوبية الحجّاب بطرابلس أحمد بن المأمونيّ، وصرف علي بن الأزبكيّ (٢). [وفاة فاطمة بنت الظاهر ططر] [٢٨٢٥]- وفيه ماتت الخوند فاطمة (٣) ابنة الظاهر ططر وأخت الصالح محمد وزوج الأشرف برسباي. وقد جاوزت الستين. وكانت ذات كرم وسخاء خارج عن الحدّ لولا موتها لأتلف مالها (٤).

الحواشي

(١) انظر عن (محمد بن سعد) في: الروض الباسم ٤ / ورقة ٢٥٥ ب بالهامش: والضوء اللامع ٧/ ٢٤٩ رقم ٦٢٢.
(٢) انظر عن الحجوبية في: الروض الباسم ٤ / ورقة ٢٤٧ ب، وإنباء الهصر ١٣٠، وتاريخ طرابلس ٢/ ٧٤ رقم ٣١. وقد بذل ابن المأموني في الحجوبية فوق العشرة آلاف دينار. (الروض).
(٣) انظر عن (الخوند فاطمة) في: الضوء اللامع ١٢/ ٩٢ رقم ٥٧٢، والروض الباسم ٤ / ورقة ٢٥٤ أ، ب، وبدائع الزهور ٣/ ٣٨، وإنباء الهصر ١٣١ - ١٣٤ و ١٦٨، ١٦٩ رقم ٥.
(٤) وقال في الروض: كانت من أعيان الخوندات الأكابر ورؤسائهن، كثيرة التأنّق في سائر شونها وأحوالها، عليّة الهمّه في ذلك لا سيما في اختراع أنواع أصناف المآكل والمشارب، ذات كرم وسخاء خارج عن الحدّ بحيث أدّاها ذلك إلى أن تحمّلت الديون الطائلة لوفور كرمها وكثرة عطاياها، وكذا كان والدها الظاهر ططر وهو مشهور الترجمة معروفها، ولها في الكرم حكايات وما لا يصدّق قائلها. حكى عنها إنسان من خدّام باب ستارتها يسمّى الحاج إسماعيل وهو نفسه بأنها مرة أمرته بأن يبتاع لها سكّرا لعمل حلو صاحت إليه لمهم (. . .) وأوصته بأن يكون / من أغلى أنواع السكر وأجوده، قال: فابتعت لها منه مقدارا وافرا من أغلى أنواع السكّر البياض الطيب وأحضرته إليها في خيشة، فأعجبها ذلك، ثم مع تخييشه وجودته ونقائه أمرت أن تفرش الأنطاع الجلد ويجرد وجهه قبل استعماله، فجرد خدمها وجهه بالسكاكين ثم بعثت إليّ بالجدارة في نطع. قال: فوزنته فكان نحو الثمانين رطلاّ، وهذا غاية في الكرم والتأنّق. وكان يذكر لنا إسماعيل هذا عنها من هذا النوع من هذه الحكاية ومن نوع التأنق في شونها ومأكلها ما يقضي السامع منه العجب. وآل الأمر بها بأخرة إلى أن افترقت بل ربما احتاجت أن سألت. وتوفيت قبل أن يفحش الأمر بها في يوم الخميس ثاني عشرين صفر وقد ناهزت =

стр. 2422

[ربيع الأول] [إشاعة مقتل شاه سوار] وفي ربيع الأول ورد الخبر من قرقماس نائب ملطية / ٢١٧ أ / بأن شاه سوار قتل بسهم أصابه، وشاع هذا الخبر في القاهرة حتى بلغ حدّ الاستفاضة، ثم ظهر كذبه فيما بعد (١). [وفاة قاسم الحبشي] [٢٨٢٦]- وفيه مات الشيخ الصالح، المسلّك، قاسم الحيشي (٢) الدمشقي، الصالحي، الحنبليّ (٣)، شيخ زاوية ابن داود بصالحية دمشق. وكان عالما، صالحا، خيّرا، ديّنا. [تقدمة ألف بمصر] وفيه صيّر يشبك جن الأمير اخور الثاني من مقدّمين الألوف بمصر، وكذا قانصوه الأحمدي الخسيف، وقرّر عوضه في شادّية الشراب خاناه دولات باي حمام الأشرفي. وقرّر في رأس نوبية الثانية عوضه برد بك المشطوب اليشبكيّ (٤). [قراءة المولد النبوي] وفيه عمل المولد الشريف النبوي بالقلعة على العادة (٥). [وفاة بتخاص العثماني] [٢٨٢٧]-، [وفيه] مات بتخاص العثماني (٦)، الظاهريّ، أحد العشرات، والحاجب الثاني كان. وقد شاخ وأسنّ جدا. وكان خيّرا، ديّنا، ساكنا، متواضعا، عفيفا.

الحواشي

(١) خبر الإشاعة في: الروض الباسم ٤ / ورقة ٢٤٧ ب، وإنباء الهصر ١٢٩، ١٣٠ و ١٣٨.
(٢) انظر عن (قاسم الحيشي) في: الضوء اللامع ٦/ ١٩١ رقم ٦٤٢، ووجيز الكلام ٢/ ٨١٦ رقم ١٨٧٦، والروض الباسم ٤ / ورقة ٢٥٤ ب بالهامش، وحوادث الزمان ١/ ١٨٩، ١٩٠ رقم ٢٤٤ وفيه: «الجيشي» بالجيم المعجمة. وما أثبتناه هو الصواب، قال السخاوي: «الحيشي» بكسر المهملة وشين معجمة (الوجيز).
(٣) لم يذكر في مصادر وفيات الحنابلة مع أنه من شرطها.
(٤) خبر التقدمة في: الروض الباسم ٤ / ورقة ٢٤٧ ب، وبدائع الزهور ٣/ ٣٨، وإنباء الهصر ١٣٨.
(٥) خبر قراءة المولد في: الروض الباسم ٤ / ورقة ٢٤٧ ب، وبدائع الزهور ٣/ ٣٨.
(٦) انظر عن (بتخاص العثماني) في: الضوء اللامع ٣/ ٢ رقم ٥، والروض الباسم ٤ / ورقة ٢٥١ ب، ٢٥٢ أ، وبدائع الزهور ٣/ ٣٨، ٣٩، وإنباء الهصر ١٦٧ رقم ١.

стр. 2423

وهو من مماليك الظاهر برقوق (١). [الأمير اخورية الثانية] وفيه استقرّ جانبك حبيب العلائي الأشرفيّ في الأمير اخورية الثانية، عوضا عن يشبك جن، ودامت هذه الوظيفة بيد جانبك هذا من هذا الوقت إلى أول سنة ٩٣ وبها مات كما سيأتي إن شاء الله تعالى (٢). [وفاة النور البلطيمي] [٢٨٢٨]- وفيه مات النور البلطيمي (٣)، الضرير، علي بن أبي بكر بن شاور البرلّسي، الشافعيّ. وكان عالما فاضلا. سمع على جماعة منهم: التاج ابن بردس. وكان عمي في السابعة من عمره بحديد أصابه (٤)، ومع ذلك فجال البلاد واشتغل. وكان له نظم حسن. ومولده سنة ستّ أو سبع وثمان مئة. [إمرة الحاج] وفيه قرّر في إمرة الحاج يشبك الجمالي المحتسب، وفي إمرة الأول آقبردي

الحواشي

(١) وقال في الروض: ولم يزل جنديا نحوا من ستين سنة في عدة دول إلى أن تسلطن الظاهر جقمق وهو خشداشه فأمّره عشرة لزيادة معرفته له وإلا فقد تسلطن من الظاهرية غير ما واحد كالمؤيّد وططر وبرسباي، ثم ولاّه الظاهر المذكور بنيابة ثغر دمياط، ثم قبض عليه ونفي، ثم أعيد إلى القاهرة بطّالا. ولما تسلطن الأشرف إينال إمرة عشرة على إمرة أزبك من ططخ أتابك زمننا الذي نحن فيه الآن المذكور آنفا. وكان الأشرف إينال المذكور قد قبض عليه، ثم رقّاه الأشرف المذكور إلى الحجوبية الثانية عوضا عن سمام الحسني، ودام على ذلك مدة حتى تسلطن الظاهر خشقدم فأخرج الحجوبية عنه لقانبك السيفي يشبك بن أزدمر الآتي في محلّه. وبقي بتخاص على إمرته فقط. ولما تسلطن الظاهر يلباي بعد موت الظاهر خشقدم أخرج عنه الإمرة لعجزه وكبر سنّه. ووهم من قال إن الظاهر خشقدم هو الذي أخرج إمرته عنه وقرّر في إمرته سودون العلائي الظاهري المعروف بالصغير الآتي في سنة ثمان وثمانين إن شاء الله تعالى. ودام بتخاص هذا ملازما لداره ورتّب له ما يكفيه من الجامكية إلى أن بغته الأجل. وكان إنسانا حسنا خيّرا، ديّنا، ساكنا، متواضعا، عفيفا عن المنكرات.
(٢) خبر الأمير اخورية في: الروض الباسم ٤ / ورقة ٢٤٧ ب، وبدائع الزهور ٣/ ٣٩، وإنباء الهصر ١٣٩.
(٣) انظر عن (النور البلطيمي) في: الضوء اللامع ٥/ ١٩٨، ١٩٩ رقم ٦٧٣، والروض الباسم ٤ / ورقة ٢٥٤ أ، وبدائع الزهور ٣/ ٣٩، وعنوان الزمان ٢ / ورقة ٣٠٣، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ق ٢ ج ٣/ ١٣، ١٤ رقم ٦٨٧.
(٤) في الأصل: «بحديده في» ثم شطب «في».

стр. 2424

(الأشرفي) (١) أحد العشرات، وحج بعد هذه أميرا على الأول مدّة سنين (٢). [وفاة مغلباي أزن سقل] [٢٨٢٩]- وفيه مات مغلباي أزن سقل (٣) الظاهري، أحد مقدّمين (٤) الألوف. / ٢١٧ ب / وكان خيّرا، ديّنا، حشما، وقورا. رقّاه أستاذه الظاهر خشقدم إلى إمرة عشرة، ثم ولاّه شادّية الشون، ثم الحسبة، وحمدت مباشرته لها، وصيّر بعده مقدّما، ثم أخرج إلى القدس. [وفاة يحيى الأرمني] [٢٨٣٠]- وفيه مات الأستادار يحيى بن عبد الرزاق (٥) الأرمنيّ الأصل. وكان عجبا في التناقض في حالاته وصفاته. وكان يعرف أولا بالأشقر، وبقريب ابن (٦) أبي الفرج، وبابن كاتب حلوان، ثم ذهب ذلك كله لما عظم وضخم وفخم أمره، وأثرى الآثار الهائلة والأملاك الطائلة، وباشر الأستادارية غير ما مرة، وغيرها من الوظائف، وقاسى بأخرة الأهوال والمصادرات والأنكاد، وأغرم الأموال الطائلة، ولا زال في المصادرات حتى أتى ذلك على روحه من ألم الضرب وهو مسجون بالبرج من قلعة الجبل. ومولده قبل القرن. ورّخته بطوله في تاريخنا «الروض الباسم» (٧)

الحواشي

(١) كتبت فوق السطر.
(٢) خبر الحاج في: الروض الباسم ٤ / ورقة ٢٤٧ ب، وبدائع الزهور ٣/ ٣٩.
(٣) انظر عن (مغلباي أزن سقل) في: الروض الباسم ٤ / ورقة ٢٥٧ أ، ولم يذكره السخاوي في الضوء اللامع، ولا ابن إياس في بدائع الزهور - وأزن سقل: أي طويل اللحية.
(٤) الصواب: «أحد مقدّمي».
(٥) انظر عن (يحيى بن عبد الرزاق) في: تاريخ البصروي ٤٠، والروض الباسم ٤ / ورقة ٢٥٧ أ - ٢٥٨ ب، وحوادث الزمان ١/ ١٩٠، ١٩١ رقم ٢٤٥، وبدائع الزهور ٣/ ٣٩، ٤٠، والضوء اللامع ١٠/ ٢٣٣، ٢٣٤ رقم ٩٨٣، وإنباء الهصر ١٤٣، ١٤٤، ١٧٢ - ١٧٥.
(٦) في الأصل: «بن».
(٧) ج ٤ / ورقة ٢٥٧ أ - ٢٥٨ ب، وقد بيّض لاسم جدّه، ثم قال: القاضي، الأمين، زين الدين الأستادار وكاتب الوجهين القبلي والبحري، بل ومدبّر المملكة إن شئت، المعروف أولاّ بالأشقر وبقريب بن أبي الفرج وبابن كاتب حلوان، وبأخرة بالأستادار. ولد بالقاهرة قبل القرن تقريبا وبها نشأ في فقر وفاقة وخمول وضيق وإملاق، وتعانى المباشرة فكتب على بعض الجهات التي لا يعبأ بها على عادة مخاميل الأقباط، ثم تنقلت به الحالات في ذلك مدة مطوّلة حتى ولي نظارة الإسطبل عن شخص يعرف بالوزة، ثم نظر الديوان المفرد غير ما مرة، وبقي كلما ولي أعقب ولاية العدل ولا ينتج له في ذلك أمر لوضاعته وعدم الالتفات إليه والاكتراث به ويحلّ عليه في ذلك ما شاء الله من الديون، ولم يزل =

стр. 2425

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = حتى أقبل سعده بولاية الأمير قيز طوغان الأستادارية في دولة الظاهر جقمق على ما تقدم ذلك في أوائل تاريخنا هذا، فولي نظر الديوان المفرد معه، وكان ذلك أول ظهوره، ثم باشر ذلك أيضا زين الدين بن الكويز فأخذ بعد قيز طوغان يمهّد لنفسه ويؤمّن لها وهو مقتحم على الرياسة، ولا زال حتى استقر في / أستادار واستقلّ بالوظيفة عوضا عن ابن الكويز المذكور وذلك في سنة ست وأربعين على ما عرفته. من يومئذ قام سعده. وأخذ أمره في الازدياد حتى نالته السعادة التامة الوافرة، ووصل إلى ما لم يخطر له على بال، وطال واستطال، وأثرى وجمع الأموال وأنشأ العمائر والأملاك الهائلة، واقتنى نفائس الأشياء والكثير من كل شيء، ما بين مماليك وجواري وعبيد من سائر الأجناس والصنوف، وما بين أملاك ورباع وقرى وضياع وسفن وجياد وبغال وحمير وجمال وبقر وجاموس وأغنام، ومن السلاح والأثاث والآلات ما لا يكاد أن يعدّ ولا يضبط بحدّ، حتى بلغت عدّة مماليكه زيادة على المائة، وكان يعتق أحدهم ويزوّجه بأمة يعتقها أيضا ويجهّزها بتلك السريّة، ونفذت كلمته، وتوفّرت حرمته، وبعد صيته، ومهر وذكر وعظم وضخم، وصار يدبّر المملكة للظاهر جقمق. وكان الظاهر ظنينا به جدا، وألقى إليه مقاليد الكثير من الأمور وحكمه في الجمهور، واعتنى بشأنه جدا، ونوّه به، بل ربّما دعا له في الملأ العام من العسكر، وقرأ له الفاتحة في بعض الأحيان بسراره، وتردّد الظاهر إليه بنفسه غير ما مرة لعيادته وغير ذلك، وملك البلاد والعباد، ووصل إلى رتبة لم يصل إليها من كان قبله من الأستادارية، لا الجمال الدين ولا محمود بن أصفر عينه، وناهيك بجلالة قدرهما وما وصل إليه، بل ولا وصل غيرهما إلى ما وصل هو إليه، ولم يكن لغيره معه كلام، ولا على يده يد، وأنشأ الكثير من المدارس والجوامع الهائلة والربط والأسبلة، يقال إن ذلك زيادة على الستة عشر، ولعل ذلك لم يقع لملك من السلاطين، فضلا عن الأستادارية. وكان جلّ غرضه بذلك أن يكون شركا وأحبولة للرزق والأوقاف عليها فإنه كان يترقّب ما آل به الأمر إليه بأخرة من المصادرات والبلاء والرزّيات والفتن والمحن، وكان في ظنه أن لا يفطن بقصده، ويبقى له ذلك، فجاء الأمر بعكس ما قصده وأراده، وعورض في ذلك، وقد ضبطت وحلّت غالب أوقافه، وأبيعت الكثير من أملاكه، بل والكتب التي أوقفها، فما ظنك بغير ذلك لا سيما في سلطنة الظاهر خشقدم. ولم يزل في طول مدة الظاهر في الصعود والارتفاع، وهو مدبّر المملكة وعن رأيه تصدر الأشياء الكثيرة فيها، وقصد للمهمّات من سائر الجهات، وأتحف بالهدايا والمراسلات، كل ذلك مع وجود الجمال بن كاتب جكم وتمكّنه وعظمته. وكان السلطان منقادا إليه ومعوّلا في كثير من الأمور عليه حتى زالت الدولة الظاهرية وولي السلطنة المنصور عثمان بن الظاهر المذكور، فكان على يده أفول نجم سعادته. وأعان هو على ذلك بمساعدة نفسه عليها بقلّة لباقة وعدم لياقة، فعارض السلطان في قضية النفقة على ما تقدّم في محلّه من سلطنة المنصور، وظنّ أنّ أمره يروج في معارضته، وأن السلطان كأبيه في قبضته، بل ظنّ الأدوية والأولية فانعكست عليه القضية، واحتدّ منه المنصور، لا سيما في أول الدولة، وحين الاحتياج، فلم يرد بدّا من قبضه عليه حتى لو قيّد أنه يكون من أعظم خواصه ومن يلوذ به ومقرّبيه لاضطر إلى فعله ما فعله به لقطع طمع الطامعين وزجر من عساه يقتفي آثاره. ولما قبض عليه صادره على جملة من المال طائلة، وألزمه بمبلغ عظيم جدا، وأخذ منه / أشياء (. . .) وولي الأستادارية عوضا من جانبك (. . .) وجرت عليه أمور كثيرة ومحن يطول الشرح في ذكرها. ثم أعيد إلى الأستادارية في الدولة الأشرفية الإينالية، ثم صودر وصودر وصرف غير ما مرة، وأعيد كذلك، وكان يعود على أقبح وجه وأسواؤه (كذا)، وهرب في أثناء عوداته واختفى غير ما مرة، وامتحن في أثناء ذلك غير ما مرة أيضا بالضرب والسجن والنفي إلى القدس والمدينة وغيرهما. وقد بلغنا عنه أنه صودر تسعة عشر مرة (كذا)، ولعلّ الأخيرة التي مات عقيبها هي المكمّلة للعشرين، =

стр. 2426

وفي «معجمنا الكبير» (١). [وفاة ابن نفيس الأذرعي] [٢٨٣١]- وفيه مات الشمس بن نفيس (٢)، محمد بن عبد الرزاق بن عبد القادر بن جسّاس (٣) الأريحي، الأذرعي (٤)، الشافعيّ. وكان عالما، فاضلا، بارعا، كاملا، سمع على جماعة. ومولده سنة ٧٨٢ (٥). [ربيع الآخر] [الخلعة لنائب ملطية] وفي ربيع الآخر جهّزت خلعة ومركوبا خاصا (٦) بالقماش الذهب والزركش،

الحواشي

(١) لم نقف عليه.
(٢) انظر عن (الشمس ابن نفيس) في: الضوء اللامع ٨/ ٥٤ رقم ٦٦، وتاريخ البصروي ٤٠، والمنجم في المعجم ١٩٢، ١٩٣ رقم ١٥٤، والروض الباسم ٤ / ورقة ٢٥٦ أ، وبدائع الزهور ٣/ ٤٠. و «نفيس»: بفتح النون وآخره مهملة. وفي بدائع الزهور: «نفيش»: بضم النون وفتح الفاء وبعدها شين معجمة.
(٣) جسّاس: بفتح الجيم ثم مهملتين أولاهما مشدّدة بينهما ألف.
(٤) نسبة إلى أريحة من معاملة أذرعات.
(٥) في المنجم في المعجم: ولد في ٢٢ رجب سنة ٧٨٣ هـ.
(٦) الصواب: «جهزت خلعة ومركوب خاص».

стр. 2427

وخمسة آلاف دينار لقرقماس نائب ملطية لاستعانته بذلك على معاوضة (١) من قصده من جماعة شاه سوار (٢). [وفاة قاضي المالكية بدمشق] [٢٨٣٢]- وفيه مات الشهاب التلمسانيّ (٣)، قاضي المالكية بدمشق، أحمد بن سعيد بن سعيد بن السيوسي المغربي، المالكيّ. وكان عالما، فاضلا، سمع على جماعة، وولي قضاء الإسكندرية، ثم قضاء دمشق غير ما مرة، وأذهب في ذلك أموالا جمّة، وجرت عليه أمور وأنكاد. ومولده قبيل القرن. [وفاة العزّ بن أبي هاشم] [٢٨٣٣]- وفيه مات السيد الشريف، العزّ بن أبي هاشم (٤) / ٢١٨ أ / حمزة بن أحمد بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن علي الحسني (٥)، الدمشقي، الشافعيّ. ومولده (سنة) (٦) ٨٢٠ (٧). [نيابة حلب] وفيه قرّر في نيابة حلب قانصوه اليحياويّ، وكتب إليه ذلك، ومالا يقام (٨) عليه بثمانية آلاف دينار لعمل مصالحه، عوضا عن إينال الأشقر، وكتب لإينال بالحضور إلى القاهرة على تقدمة ألف بها (٩).

الحواشي

(١) الصواب: «على معاضدة».
(٢) خبر الخلعة في: الروض الباسم ٤ / ورقة ٢٤٨ أ، وإنباء الهصر ١٤٥.
(٣) انظر عن (الشهاب التلمساني) في: وجيز الكلام ٢/ ٨١٨ رقم ١٨٨٢، والضوء اللامع ١/ ٣٠٦، والروض الباسم ٤ / ورقة ٢٥١ ب بالهامش، وحوادث الزمان ١/ ١٩١ رقم ٢٤٦، وبدائع الزهور ٣/ ٤٠.
(٤) انظر عن (العز بن أبي هاشم) في: وجيز الكلام ٢/ ٨١٤، ٨١٥ رقم ١٨٧٣، والضوء اللامع ٣/ ١٦٣، ١٦٤ رقم ٦٢٤، وتاريخ البصروي ٤٠، ٤١، ونظم العقيان ١٠٦، ١٠٧ رقم ٧١، والروض الباسم ٤ / ورقة ٢٥٢ ب بالهامش، وبدائع الزهور ٣/ ٤٠، وكشف الظنون ١٥ و ١٩٩ و ٤٩٠ و ٦٩٩ و ١١٠١ و ١٢٧٥ و ١٩١٤ و ١٩١٥، وإيضاح المكنون ٢/ ٤٨٦ و ٦٩٥، ومعجم المؤلفين ٤/ ٧٧، Brockelmann : G ١١/ ٣٤, S : ١١/ ٣١ في الأصل: «أحمد»، والتصحيح من المصادر.
(٥) في وجيز الكلام: «الحسيني».
(٦) كتبت فوق السطر.
(٧) في الأصل: «٨٢». وما أثبتناه عن تاريخ البصروي. وفي نظم العقيان: ولد في حدود عشرين وثمانمائة. وفي الضوء: ولد في شوال سنة ثمان عشرة وثمانمائة.
(٨) الصواب: «مال يقوّم».
(٩) خبر نيابة حلب في: الروض الباسم ٤ / ورقة ٢٤٨ أ، وبدائع الزهور ٣/ ٤٠.

стр. 2428

[نيابة طرابلس] وفيه خرج الأمر ليشبك البجاسي نائب حماه باستقراره في نيابة طرابلس (١). [نيابة حماه] وقرّر عوضه في نيابة حماه بلاط اليشبكي، أحد مقدّمين (٢) الألوف بدمشق في تقدمة بلاط هذا تمراز أتابك حلب (٣). [أتابكية حلب] وقرّر عوضه في أتابكية حلب تغري بردي بن يونس (٤). [حجوبية الحجاب بدمشق] وقرّر في حجوبية الحجاب بدمشق محمد بن مبارك عوضا عن ابن بيغوت الماضي خبر موته (٥). [كشف الجسور] وفيه قرّر لاجين في كشف الجسور بالبهنساوية، ويشبك جن في كشف الجسور بالبحيرة، وعيّن معه تجريدة، وحثّ السلطان على إسراع خروجه لردع العربان بتلك النواحي وقد عاثوا بها وأفسدوا (٦). [وفاة قانصوه الساقي] [٢٨٣٤]- وفيه مات قانصوه الساقي (٧)، الشمسي، الأشرفي، أحد العشرات وروس (٨) النوب.

الحواشي

(١) خبر نيابة طرابلس في: الروض الباسم ٤ / ورقة ٢٤٨ أ، وبدائع الزهور ٣/ ٤٠، وتاريخ طرابلس ٥٣ رقم ١٢٩، وإنباء الهصر ١٤٦.
(٢) الصواب: «أحد مقدّمي».
(٣) خبر نيابة حماه في: الروض الباسم ٤ / ورقة ٢٤٨ أ، وبدائع الزهور ٣/ ٤٠.
(٤) خبر أتابكية حلب في: الروض الباسم ٤ / ورقة ٢٤٨ أ، وبدائع الزهور ٣/ ٤٠، وإنباء الهصر ١٤٦.
(٥) خبر الحجوبية في: الروض الباسم ٤ / ورقة ٢٤٨ أ، وبدائع الزهور ٣/ ٤٠، ٤١، وتاريخ البصروي ٤٣ وفيه أن ابن مبارك لبس خلعة الحجوبية الكبرى بدمشق في سادس عشر جمادى الأخرى. وهو رجل شاعر. وإنباء الهصر ١٤٦.
(٦) خبر كشف الجسور في: الروض الباسم ٤ / ورقة ٢٤٨ أ، وبدائع الزهور ٣/ ٤١، وإنباء الهصر ١٤٥.
(٧) انظر عن (قانصوه الساقي) في: الضوء اللامع ٦/ ١٩٨ رقم ٦٧٩، والروض الباسم ٤ / ورقة ٢٥٥ أ، ب، وبدائع الزهور ٣/ ٤١، وإنباء الهصر ١٤٧.
(٨) كذا.

стр. 2429

وقد بلغ الستين أو جاوزها. وكان عاد متمرّضا من التجريدة. [أخذ قلعة سيس من شاه سوار] وفيه وصل الخبر من الأتابك أزبك بأنّ ابن رمضان أمير التركمان الرمضانية أخذ قلعة سيس من أعوان شاه سوار، فسرّ السلطان بذلك وجهّز إليه خلعة سنية (١). [وفاة المحمودي المؤيّدي] [٢٨٣٥]-[وفيه مات] (٢) قنبك المحمودي (٣)، المؤيّدي، أمير سلاح. وقد جاوز الثمانين. وكان شجاعا، مقداما، جريئا، سليم الفطرة، متديّنا، مع طيش وخفّة وحدّة مزاج. تنقّل في الخدم من إمرة عشرة بمصر بعد طبلخاناة بدمشق، ثم امتحن وأخرج على تقدمة ألف بدمشق، ثم امتحن، ثم أعيد إلى تقدمة بدمشق، وخرج أميرا على محملها، ثم قدّم بالقاهرة، ثم صيّر أمير مجلس / ٢١٨ ب / ثم سجن بالإسكندرية، ثم أطلق وسكنها حيث شاء، حتى بغته الأجل (٤). [جمادى الأول] [إفراج شاه سوار عن جانبك قلقسيز] وفي جماد الأول وصل إلى القاهرة قراجا السيفي جانبك قلقسيز، وبعث به معزّزا مكرّما، وصحبته إنسانا (٥) من الخاصكية يقال له قانباي أفرج عنه أيضا، وأنه أراد بذلك تقريبه من الخواطر السلطانية، وليكون الأتابك جانبك سفيرا بينه وبين السلطان في الصلح (٦).

الحواشي

(١) خبر قلعة سيس في: الروض الباسم ٤ / ورقة ٢٤٨ أ، وبدائع الزهور ٣/ ٤١، وإنباء الهصر ١٤٦.
(٢) بياض في الأصل.
(٣) انظر عن (قنبك المحمودي) في: الضوء اللامع ٦/ ١٩٨ رقم ٦٧٥، والروض الباسم ٤ / ورقة ٢٥٤ ب، وبدائع الزهور ٣/ ٤١، وإنباء الهصر ١٤٧ و ١٦٩، ١٧٠ رقم ٦.
(٤) وقال في الروض: وكان ذا شحّ زائد وبخل، ومع ذلك فكان يتكرّم على الوالد ويتفقده بالهدايا، ولا سيما لما كان بالقاهرة، ورتّب لأحد إخوتي الصغار حينئذ مرتبا على ديوانه لمكان حبّ الوالد لهذا الأخ، وكان كثير التودّد إلى الوالد والتردّد إليه في الأسبوع غير ما مرة للصحبة الأكيدة القديمة بينهما، وهي التي كانت السبب في إخراج الوالد من القاهرة. وتوفي قانبك هذا بالإسكندرية في شهر ربيع الآخر، وله من العمر زيادة على الثمانين سنة، ووهم من قال سبعين. ودفن بثغر الإسكندرية ثم نقل منها إلى القاهرة ودفنّ بتربة له كان أنشأها بالصحراء خلف تربة طشتمر حمص أخضر ولم تكمل. ووهم من قال بأنه مدفون بالثغر السكندري، ولعل كونه دفن بها أولا هو الذي أوقع هذا في الوهم.
(٥) الصواب: «إنسان».
(٦) خبر الإفراج في: الروض الباسم ٤ / ورقة ٢٤٨ أ، ب، وبدائع الزهور ٣/ ٤١، وإنباء الهصر ١٥١.

стр. 2430

[نزول السلطان للرماية] وفيه نزل السلطان إلى الرماية ببركة الحاج (١)، وعاد من يومه (٢). [وفاة الشمس الحجيني] [٢٨٣٦]- وفيه مات الشمس الحجيني (٣)، محمد الدمشقي، الحنفيّ، أحد نواب الحكم. [ارتفاع سعر الغلال] [٢٨٣٧]- وفيه ارتفع سعر الغلال، فأبيع الإردبّ القمح بألف ومائتي درهم، والشعير والفول بنحو السبعمائة، والحمل التبن بثلاثمائة. وكان الغلاء في جميع المبيعات غالبا. ولطف الله تعالى بأن كانت الأشياء موجودة (٤). [وفاة يشبك من مهدي] [٢٨٣٨]- وفيه مات يشبك من مهدي (٥) (الأشرفي إينال) (٦) أحد العشرات. وكان شابا حشما، لا بأس به. [جمادى الآخرى] [وفاة الشمس الياسوفي] [٢٨٣٩]- وفي جماد الآخر مات الشمس محمد بن الياسوفي (٧)، الدمشقي، الشافعيّ، نقيب الحكم بدمشق.

الحواشي

(١) في الروض: «بركة الجب».
(٢) خبر السلطان في: الروض الباسم ٤ / ورقة ٢٤٨ ب، وبدائع الزهور ٣/ ٤١، وإنباء الهصر ١٥١، ١٥٢.
(٣) انظر عن (الشمس الحجيني) في: الروض الباسم ٤ / ورقة ٢٥٧ أبالهامش. ولم يذكره السخاوي في الضوء اللامع، ولا ابن إياس في بدائع الزهور.
(٤) خبر ارتفاع السعر في: الروض الباسم ٤ / ورقة ٢٤٨ ب، وبدائع الزهور ٣/ ٤١، وإنباء الهصر ١٥٢.
(٥) ضاعت ترجمة (يشبك من مهدي) في الورقة الضائعة من وفيات سنة ٨٧٤ هـ. من كتاب الروض الباسم، وقد ضاع معها أول ترجمة المؤرخ يوسف بن تغري بردي، وهي قبل الصفحة المرقمة ب ٢٥٩ أ.
(٦) عن هامش المخطوط.
(٧) مهملة في الأصل. وانظر عن (محمد بن الياسوفي) في: تاريخ البصروي ٤٢، والروض الباسم ٤ / ورقة ٢٥٧ أبالهامش.

стр. 2431

[ركوب السلطان] وفيه ركب السلطان إلى خليج الزعفران ونزل به للتنزّه هناك في الخيام، وبقي ثلاثة أيام ثم عاد إلى القلعة (١). [تولية إينال رأس النوبة الكبرى] وفيه وصل إينال الأشقر المعزول عن نيابة حلب، وصعد إلى بين يدي السلطان، ثم نزل إلى دار أعدّت له، وأشيع بأنه يولّى إمرة مجلس، فما وقع ذلك بل قرّر في الرأس نوبته الكبرى، وكانت شاغرة من منذ مات سودون القصروي وقتيلا على ما تقدّم (٢). [وفاة الشمس الحريري] [٢٨٤٠]- وفيه مات الشمس محمد بن الحريري (٣)، الدمشقي، الشافعيّ. [وفاة خشكلدي القوامي] [٢٨٤١]- وخشكلدي القوامي (٤)، الناصريّ، أحد الطبلخاناة. وكان جاركسيّ الجنس، واختص بأستاذه الناصر فرج / ٢١٩ أ / وتنقّلت به الأحوال بعده في شدائد وأهوال حتى تأمّر عشرة، ثم أخرجت عنه، ولزم داره لعجزه، وكبر سنّه. وكان خيّرا، ديّنا، متواضعا (٥).

الحواشي

(١) خبر ركوب السلطان في بدائع الزهور ٣/ ٤١.
(٢) خبر تولية إينال في الروض الباسم ٤ / ورقة ٢٤٩ أ، وبدائع الزهور ٣/ ٤١، وإنباء الهصر ١٥٧.
(٣) انظر عن (محمد الحريري) في: الروض الباسم ٤ / ورقة ٢٥٦ ب بالهامش.
(٤) انظر عن (خشكلدي القوامي) في: الروض الباسم ٤ / ورقة ٢٥٣ أ، وبدائع الزهور ٣/ ٤٢، ولم يذكره السخاوي في الضوء اللامع.
(٥) وقال في الروض: ممن قدم إلى القاهرة في سنة ثلاث وثمانمائة على ما سمع من لفظه، وكان اسمه حين قدمها: قبجق لأنه كان جركسيّ الجنس فغيّر الناصر اسمه لاسم الأروام لبغضه في طائفة الجركس وأسمائهم فأراد أن ينفي هذا عنهم مع ميله، إليه، ثم قدّر وأدناه واختص به ورقّاه حتى صيّره خاصكيا في دولته ثم خازندارا، ودام إلى أن قتل أستاذه الناصر فخاف على نفسه وهرب وتشتت شمله، ثم خدم في أبواب الأمراء بعد أن أهين وامتحن بالسجن وقاسى الشدائد وأنواع الفقر والفاقة والقلّة والخمول، وتنقل في خدمة نوروز وغيره، ثم اتصل بخدمة أقبردي المنقار، فلما ولي نيابة الإسكندرية صيّره دوادارا وقرّبه وأدناه. ثم لما مات المؤيّد شيخ عاد إلى الديوان السلطاني فنزل مع الجند على عادته قبل ذلك، لكن في الجامكية فقط وذلك بعد موت أقبردي أيضا، وصيّره الأشرف برسباي خاصكيا، أظنّ في أوائل دولته، ودام كذلك حتى تسلطن الظاهر جقمق فأمّره عشرة على إمرة يزيد من صفر خجا بحكم وفاته، ولم يزل إلى سلطنة الأشرف إينال خشداشه، فصيّره من الطبلخاناة عوضا عن سودون قراقاش لما نقل إلى تقدمة =

стр. 2432

[ركوب السلطان] [وفيه] (١) ركب السلطان إلى جهة الخانكة، وعاد (٢)، وتكرّر له نظير ما ركبه في هذا الشهر (٣). [وفاة قاضي دمشق المالكي] [٢٨٤٢]- وفيه مات قاضي دمشق المالكيّ، محيي الدين (٤)، عبد القادر بن عبد الرحمن بن عبد الوارث البكري (٥)، المصري، المالكيّ. وكان عالما، فاضلا، بارعا، حشما، رئيسا، من أعيان فضلاء مذهبه، ناب في الحكم بمصر، ثم ولي قضاء دمشق. [وفاة تمرباي التمرازي] [٢٨٤٣]- ومات تمرباي التمرازيّ (٦)، أحد العشرات والمهمندار. وكان خيّرا، ديّنا، عارفا، عاقلا، صادق اللهجة، أدوبا، حشما.

الحواشي

(١) في الأصل بياض.
(٢) في الأصل: «وغار».
(٣) خبر ركوب السلطان في: الروض الباسم ٤ / ورقة ٢٤٨ ب، وإنباء الهصر ١٥٢.
(٤) في تاريخ البصروي: «زين الدين».
(٥) انظر عن (البكري) في: وجيز الكلام ٢/ ٨١٨ رقم ١٨٨٣، والضوء اللامع ٤/ ٢٦٩، ٢٧٠ رقم ٧١٤، وتاريخ البصروي ٤٣، وحوادث الزمان ١/ ١٩١ رقم ٢٤٧، والروض الباسم ٤ / ورقة ٢٥٤ أ، وبدائع الزهور ٣/ ٤٢.
(٦) انظر عن (تمرباي التمرازي) في: الضوء اللامع ٣/ ٣٩ رقم ١٦١، والروض الباسم ٤ / ورقة ٢٥٢ أ، وبدائع الزهور ٣/ ٤٢، وإنباء الهصر ١٦٧، ١٦٨ رقم ٣.

стр. 2433

[نظر الأوقاف والبيمارستان] [٢٨٤٤]- وفيه استقرّ أبو الفتح المنوفي أحد كتّاب المماليك في نظر الأوقاف والبيمارستان، عوضا عن الشرف عبد الباسط بن البقري، وقد صرف عن ذلك (١). [رجب] [تزايد الغلاء] وفي رجب تزايد الغلاء، ثم طال بعد ذلك بهذه البلاد وغيرها، وأشاع (٢) العوامّ بأنّ سبب هذا الغلاء تحكير يشبك الدوادار الغلال بالوجه القبليّ (٣). [تقرير إمرة مجلس] وفيه قرّر لاجين الظاهري في إمرة مجلس، وكان أشيع بأنّ سيولاّها إينال الأشقر، ويقال إنها عرضت عليه فأبى إلاّ الرأس نوبية الكبرى (٤). [عيادة السلطان لإينال الأشقر] وفيه نزل السلطان إلى دار إينال الأشقر يعوده من مرض أصابه بعد حضوره من حلب (٥). [ترحيب السلطان بالأتابك جانبك] وفيه وصل الأتابك جانبك قلقسيز إلى القاهرة وصعد إلى السلطان، وحين قرب منه قام له على قدمه واعتنقه وترحّب به، ثم خلع عليه كاملية هائلة، وقيّد له من خاص مراكيبه بالسرج الذهب والكنبوش الزركش، وأركب من عند باب البحرة، وكان ذلك من نوادره، ونزل إلى داره في موكب حافل. ثم بعد أيام قرّر / ٢١٩ ب / في إمرة سلاح، وكانت شاغرة من منذ مات برد بك هجين (٦). [مشاورة السلطان بأمر شاه سوار] وفيه كانت المشاورة بين السلطان ومن حضر بالقاهرة من الأمراء في أمر شاه سوار

الحواشي

(١) خبر الأوقاف في: الروض الباسم ٤ / ورقة ٢٤٨ ب، وبدائع الزهور ٣/ ٤٢، وإنباء الهصر ١٥٧، ١٥٨.
(٢) في الأصل: «واشتاع».
(٣) خبر الغلاء في: الروض الباسم ٤ / ورقة ٢٤٨ ب، وبدائع الزهور ٣/ ٤٢، وإنباء الهصر ١٥٩.
(٤) خبر إمرة المجلس في: الروض الباسم ٤ / ورقة ٢٤٨ ب، ٢٤٩ أ، وبدائع الزهور ٣/ ٤٢، وإنباء الهصر ١٥٩.
(٥) خبر عيادة السلطان في: ٢٤٩ أ، وإنباء الهصر ١٥٩، ١٦٠.
(٦) خبر ترحيب السلطان في: تاريخ البصروي ٤٣، والروض الباسم ٤ / ورقة ٢٤٩ أ، وبدائع الزهور ٣/ ٤٢، وإنباء الهصر ١٥٩.

стр. 2434

(ومجيء من بحلب من الأمراء، والإذن لقاصد شاه سوار) (١) الذي قدم على الأتابك أزبك بحلب وهل يصحبه معه أو لا. واتفق من الغرائب أن الأتابك خرج من حلب قبل وصول المرسوم إليه بحضوره (٢). [المرسوم إلى نواب الشام] وفيه كتب مرسوم إلى نواب البلاد الشامية بأن يكونوا على أهبة (٣)، فإنّ التجريدة ستخرج من القاهرة بعد رمضان، وهذا بعد أن أشيع بالقاهرة بوقوع الصلح عن قريب، وتعجّب الناس من هذه المناقضة وتحيّروا في أنّ الأمر هل هو راجع إلى الصلح أو القتال (٤). [نيابة دمياط] وفيه استقرّ جقمق الظاهري في نيابة دمياط (٥).

الحواشي

(١) ما بين القوسين عن هامش المخطوط.
(٢) خبر مشاورة السلطان في: تاريخ البصروي ٤٣، والروض الباسم ٤ / ورقة ٢٤٩ أ، وبدائع الزهور ٣/ ٤٢، وإنباء الهصر ١٦٠.
(٣) في الأصل: «اهيئة».
(٤) خبر المرسوم في: الروض الباسم ٤ / ورقة ٢٤٩ أ.
(٥) انظر عن نيابة دمياط في: الروض الباسم ٤ / ورقة ٢٤٩ أ، وبدائع الزهور ٣/ ٤٣، وإنباء الهصر ١٦٠ وفيه اسمه: «جمق المبسوط». وقد ترجم المؤلّف ﵀ لجقمق في الروض فقال: أصله من تركمان البلاد الحلبية، ويقال إنه كان مكاريا بحلب بعد قدومه إليها من بلاده، ثم قدم بعد ذلك القاهرة وصار تبعا عند الصارمي إبراهيم خازندار المقام الناصري محمد بن الظاهر جقمق، وآل به الأمر أن نزل في ديوان الجند السلطاني في دولة الظاهر المذكور بواسطة إبراهيم المذكور وذلك لدعابة ولجاجة وتمسخر كان يبديه له، ودام على ذلك مدة إلى سلطنة الأشرف قايتباي، فسعى في نيابة دمياط، يقال بمال بذله في ذلك، وكان قبل ذلك قد صيّر خاصكيا على إقطاع جيد فولي دمياط في هذا اليوم وباشرها وحصل له منها المال والمنقوع على ما قيل ثم صرف عنها بسعي في نيابة القدس ظنا منه أنها فيما قصده فوق دمياط فوليها بعد هذا التاريخ، وتوجّه إليها فلم ينتج له بها أمر، وصرف عنها وعاد إلى القاهرة، فرتب له السلطان عشرة آلاف درهم في الشهر فأخذها على البساط ولم يقطعه شيئا من الأقاطيع، فأكل هذه الجامكية مدة وهو في مقام الأمراء العشرات بل فوق الكثير منهم في حشمه وخدمه وشونه وثروته، واتصل بالسلطان بل وبكثير من أكابر الأمراء، ولم يزل السلطان ينبسط إليه، ويظهر هو له التمسخر والبجاحة ويضحكه دائما في الملأ العام من الأمراء وغيرهم بدعابته ويعجب السلطان وغيره ما يبديه من ذلك التمسخر والدعابة. ودام على ذلك إلى أواخر سنة تسع وثمانين، فلما عرض السلطان الجيش لأجل ما يقال إنه يسافر أو نحو ذلك فقطع من جامكية جقمق هذا أربعة آلاف وأبقى معه سنة، وقال له: إمش على نحو ما يكفيك من هذه الستة آلاف، فحصل عنده بذلك تشويش بالغ وهو باق على هذا، بل وعين السلطان ناظرة إلى قطع الكل من جامكيته فيما أخبرت. وجقمق هذا إنسان حسن، خفيف =

стр. 2435

[شعبان] [انتهاء بناء السبيل والمكتب السلطاني] وفي شعبان كانت نهاية السبيل والمكتب من إنشاء السلطان بخط القشاشين من تحت الربع، وهما من أجلّ المباني والآثار، وحصل بهما النفع في مكانهما (١). [عودة يشبك الدوادار من الوجه القبلي] وفيه عاد يشبك الدوادار من الوجه القبلي بعد أن غاب نحوا من سبع شهور وعاث بها وجالها شرقا وغربا، وفعل بها أفعالا عجيبة، وقمع الكثير من العربان المفسدين وغيرهم. ولم يحاب أحدا في ذلك، ومن جملتهم محمود شيخ عديّ بالمنفلوطية شواه على النار شيّا، وأقعد منهم جماعة على الأوتاد حتى وقع رعبه في قلوب الكثير من أهل تلك البلاد. ولما تمثّل يشبك هذا بين يدي السلطان خلع عليه خلعة هائلة، ونزل إلى داره في موكب حافل جدا. ثم بعد أيام بعث إلى السلطان بتقدمة هائلة مما حصّله من تلك النواحي ما بين خيول وجمال ودقيق وأعسال وسكاكر غلال، ومن الذهب النقد العين مائة ألف دينار وثلاثة عشر ألف دينار، ومن الشعير عشرين ألف إردبّ، فكان مجموع ذلك / ٢٢٠ أ / نحوا من مائتي ألف دينار. وهذا من غرائب النوادر (٢). [وفاة صنطباي من قصروه] [٢٨٤٥]- وفيه مات صنطباي (٣) من قصروه الأشرفي، أحد العشرات ورؤوس النوب، بغزّة عائدا من التجريدة. وله نحوا (٤) من ستين سنة. [رمضان] [تخفيض سعر القمح] وفي رمضان، في (يوم) (٥) مستهلّه نودي على القمح بألف درهم الإردبّ (٦)، وأمر

стр. 2436

السلطان بفتح شونتين من شونه، وأبيع فيهما بهذا السعر في هذا اليوم، فمشت علافة الناس بذلك وحصل بعض رفق، ومشي حال، وأبيع الرطل الخبز بستة نقرة بعد أن كان بتسعة، (والإردبّ الشعير بأقلّ من ستمائة بعد أن كا [ن] (١) بتسعمائة) (٢). وكان هذا فاتحة للرخاء، ولله الحمد (٣). [النداء بردّ المال لأولاد الناس] وفيه نودي من قبل السلطان بأنه من أخذ منه شيئا (٤) من المبلغ من أولاد الناس وغيرهم في مقابله بعث البديل إلى التجريدة فليصعد إلى القلعة في ثامن هذا الشهر ليردّ إليه ما أخذ منه، فأخذ الناس يعجبون من ذلك وما السبب فيه (٥). [وفاة الحسام بن مريطع] [٢٨٤٦]- وفيه مات شيخنا الحسام بن مريطع (٦)، قاضي الحنفية بدمشق، محمد بن عبد الرحمن بن العماد الغزي، الصفدي، الدمشقي، الحنفيّ. وكان عالما، فاضلا فصيحا، مفوّها، مشهورا بالفضيلة، ناظما، ناثرا، يكتب الخط الحسن، عارفا بصناعة القضاء والشروط، له بشر وبشاشة وتجمّل في شونه (٧)، مع حسن هيئة وشكاله. سمع على جماعة، منهم: الحافظ بن حجر، والأعلى منه. وولي قضاء غزّة، وصفد وطرابلس، ودمشق غير ما مرة، وعدّة تداريس جليلة، منها الخاتونية، وصنّف وألّف. ومولده سنة ٨١١ (٨).

الحواشي

(١) سقطت النون من المخطوط.
(٢) ما بين القوسين عن هامش المخطوط.
(٣) خبر سعر القمح في: الروض الباسم ٤ / ورقة ٢٥٠ أ، وبدائع الزهور ٣/ ٤٣.
(٤) الصواب: «شيء».
(٥) خبر النداء بردّ المال في: الروض الباسم ٤ / ورقة ٢٥٠ أ، وبدائع الزهور ٣/ ٤٣، وإنباء الهصر ١٦٢.
(٦) انظر عن (ابن مريطع) في: وجيز الكلام ٢/ ٨١٧ رقم ١٨٧٩، والضوء اللامع ٧/ ٢٨٩ رقم ٧٤٤، وتاريخ البصروي ٤٤، والروض الباسم ٤ / ورقة ٢٥٥ ب، ٢٥٦ أ، وحوادث الزمان ١/ ١٩٢ رقم ٢٥٠، وقضاة دمشق ٢٢٧، والدارس ١/ ٤٩٠، وبدائع الزهور ٣/ ٤٣، وتاريخ طرابلس ٢/ ٦٦ رقم ١٠، وإيضاح المكنون ٢/ ٤٣، وهدية العارفين ٢/ ٢٠٦، والأعلام ٧/ ٦٧، ومعجم المؤلفين ١٠/ ١٣٩، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ق ٢ ج ٤/ ٣٣، ٣٤ رقم ١٠٢٧. ويقال: «مريطع و «بريطع».
(٧) كذا.
(٨) في الأصل: «سنة ٨» وما أثبتناه عن مصادر الترجمة، وقد بيّض في الروض لتاريخ مولده.

стр. 2437

[وصول الأتابك أزبك من حلب] وفيه وصل الأتابك أزبك من حلب بمن بقي معه من الأمراء وهم في غاية التعب والعياء والعلّة، وقدم معهم شاه بضاغ أخوا (١) سوار الذي ولي البلاد وما يمكن منها، فخلع السلطان على الأتابك ومن معه وعلى شاه بضاغ، (وعرض) (٢) / ٢٢٠ ب / الأتابك من وقع في القبضة من أقارب سوار وجماعته، وفيهم يحيى كاور (٣) أخو سوار، فأمر بهم السلطان إلى البرج من القلعة (٤). [وصول قاصد ابن قرمان] وفيه وصل قاصد ابن (٥) قرمان بمكاتبة من مرسله وهو يشكوا (٦) فيها من ابن عثمان ملك الروم ومن مصانعته له وتسلّطه عليه (٧). [ردّ المال لأولاد الناس] وفيه صعد أولاد الناس بين يدي السلطان في قضية الردّ لهم وغيرهم ممن أخذ منهم المال، فردّ لكثير منهم ما كان أخذه بتمامه وكماله، وللبعض نصفه، وللبعض أقلّ من ذلك. وأما ذوي الأقاطيع فما ردّ لهم إلا نادرا (٨). [نظر الخاص] وفيه استقرّ الزين بن الكويز في نظر الخاص بعد اختفاء التاج ابن المقسيّ (٩). [نيابة القدس] وفيه استقرّ يوسف بن فطيس في نيابة القدس، عوضا عن دمرداش العثماني بحكم نقله إلى نيابة سيس (١٠).

الحواشي

(١) الصواب: «أخو».
(٢) مكرّرة في المخطوط.
(٣) هكذا ضبطها المؤلّف ﵀ في الروض. وأثبتها د. بشار عواد معروف محقق كتاب وجيز الكلام بلفظ: «دلو يحيى» وهو غلط.
(٤) خبر وصول الأتابك في: وجيز الكلام ٢/ ٨١٠، وتاريخ البصروي ٤٣، ٤٤، والروض الباسم ٤ / ورقة ٢٥٠ أ، ب، وبدائع الزهور ٣/ ٤٤، وإنباء الهصر ١٦٢.
(٥) في الأصل: «بن».
(٦) الصواب: «يشكو».
(٧) خبر وصول القاصد في: الروض الباسم ٤ / ورقة ٢٥٠ ب، وإنباء الهصر ١٦٢، ١٦٣.
(٨) خبر ردّ المال في: الروض الباسم ٤ / ورقة ٢٥٠ ب.
(٩) خبر نظر الخاص في: الروض الباسم ٤ / ورقة ٢٥٠ ب، وبدائع الزهور ٣/ ٤٣، وإنباء الهصر ١٦٣.
(١٠) خبر نيابة القدس في: الروض الباسم ٤ / ورقة ٢٥٠ ب، وبدائع الزهور ٣/ ٤٣.

стр. 2438

[مثول قاصد شاه سوار أمام السلطان] وفيه صعد قاصد شاه سوار إلى بين يدي السلطان، وكان قد أحضر معه هدية، فلم يؤذّن إليه بإصعادها معه، ولما فضّت مكاتبة سوار كان ضمنها طلب الصلح على شروط ذكرها فيه، منها أن يكتب له تقليد بإمرة الأبلستين والتركمان، وتقدمة ألف بحلب، وإنه إن فعل معه ذلك سلّم عنتاب، ثم طال الكلام بين القاصد والسلطان، ولم ينتظم الحال، ولا حصل صلح. ونزل القاصد بغير خلعة (١). [وفاة البدري قاضي شهبة] [٢٨٤٧]- وفيه مات شيخ الشام وعالم الشافعية بدمشق، شيخنا البدري، قاضي شهبة (٢)، محمد بن أبي بكر بن أحمد الأسدي، الشهبي، الدمشقي، الشافعيّ. وكان عالما، فاضلا، بارعا، كاملا، فقيها، عارفا بمذهب الشافعيّ وحافظته. سمع على جماعة، وناب في الحكم، وكان من أجلّ النواب، بل كان فوق قضاة القضاة بدمشق، وولّي عدّة تداريس جليلة / ٢٢٣ أ / وصار شيخ الشام بأخرة وفقيهه، وطار صيته مع ما كان عليه من الدين والخير والعفّة والشهامة والمهابة وسعة الكرم وعلوّ الهمّة، ورشح لقضاء دمشق غير ما مرة. ومولده تقريبا في سنة ست وثمان مئة (٣). [شوال] [معلّمية المعلّمين] وفي شوال قرّر البدر محمد بن الكويز في معلّمية المعلّمين، أعني كبير المهندسين (٤).

الحواشي

(١) خبر مثول القاصد في: بدائع الزهور ٣/ ٤٣، وإنباء الهصر ١٦٣، ١٦٤.
(٢) انظر عن (قاضي شهبة) في: عنوان العنوان، رقم ٢٢٢، ووجيز الكلام ٢/ ٨١٤ رقم ١٨٧٠، والضوء اللامع ٧/ ١٥٥، ١٥٦ رقم ٣٨٦، وتاريخ البصروي ٤٤، ٤٥، ونظم العقيان ١٤٣ رقم ١٤١، والروض الباسم ٤ / ورقة ٢٥٥ ب، وحوادث الزمان ١/ ١٩٢، ١٩٣ رقم ٢٥١، وبدائع الزهور ٣/ ٤٣، وكشف الظنون ٧٣١ و ١٥٦٩، و ١٨٧٥، وإيضاح المكنون ٢/ ٧٩، وفهرس المخطوطات المصورة، لفؤاد سيد ٢/ ١٢٤، وفهرس المخطوطات المصورة، للطفي عبد البديع ٢/ ١٢٩، ١٣٠، والأعلام ٦/ ٥٨، ومعجم المؤلفين ٩/ ١٠٥.
(٣) في الضوء: ولد في طلوع فجر الأربعاء ثاني صفر سنة ثمان وتسعين وسبعمائة. والمثبت أعلاه يتفق مع نظم العقيان، والروض الباسم.
(٤) خبر المعلّمية في: الروض الباسم ٤ / ورقة ٢٥٠ ب، وبدائع الزهور ٣/ ٤٤، وإنباء الهصر ١٦٤.

стр. 2439

[خروج الحاج] وفيه خرج الحاج من القاهرة (١). [وفاة الكمال ابن إمام الكمالية] [٢٨٤٨]- وخرج صحبتهم الكمال ابن إمام الكاملية (٢)، محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن القاهري، الشافعيّ. وكان موعوكا، فأشير عليه بعدم الخروج، فأبى إلاّ التوجّه، وكأنه أراد أنه إن مات فليكن في طريق الله تعالى للحج، وكذا كان، فإنه مات بثغرة حامد (٣) في اليوم السادس من خروجه من القاهرة، وهو خامس عشرين شوال هذا. فكان عالما، فاضلا، بارعا، كاملا. سمع على جماعة منهم: الولي العراقي، والشمس بن الجزري، والحافظ ابن (٤) حجر، وغيرهم. وصنّف وألّف، وولي عدّة تداريس جليلة، منها: مشيخة تدريس الشافعيّ. ومولده سنة ثمان وثمانماية. [كائنة الجلال ابن سويد] وفيه كائنة الجلال عبد الرحمن بن سويد (٥) المالكي، ووكّل به مع أعوان إينال الأشقر لكونه باع شيئا من أوقاف مدرسة جدّه، وآل أمره إلى الطفر (٦) ثم مبلغ كبير باع في ذلك أشياء كثيرة له والاستعادة على اشترى من الوقف شيئا (٧) والتخلية بينه وبين

الحواشي

(١) خبر الحاج في: إنباء الهصر ١٦٤، والروض الباسم ٤ / ورقة ٢٥١ أ، وبدائع الزهور ٣/ ٤٤.
(٢) انظر عن (ابن إمام الكاملية) في: وجيز الكلام ٢/ ٨١٣ رقم ٨٦٩، والضوء اللامع ٩/ ٩٣ - ٩٥ رقم ٢٥٩، وفيه أن الأجل أدركه في سنة أربع وستين، وهو غلط، ونظم العقيان ١٦٣ رقم ١٧٢، والروض الباسم ٤ / ورقة ٢٥١ أ، و ١٥٦ أ، ب، والمنجم في المعجم ٢٠٥، ٢٠٦ رقم ١٦٨، وتاريخ البصروي ٤٤، ٤٥، وحوادث الزمان ١/ ١٩٣، ١٩٤ رقم ٢٥٢، والبدر الطالع ٢/ ٢٤٤، وكشف الظنون ١٩٤ و ٥٤٧ و ٧٠٦ و ٨٦٢ و ١٧٠ و ١٨٨٠ و ٢٠٠٦، وإيضاح المكنون ١/ ١٣٨، ومعجم المؤلفين ١١/ ٢٣١، ٢٣٢، وديوان الإسلام ١/ ١٨١ رقم ٢٦٨، والأعلام ٧/ ٤٨، ومختارات من المخطوطات العربية النادرة في مكتبات تركيا ٧٠٣ رقم ١٣٠٨، وتاريخ الأدب العربي ٢/ ٧٧، وذيله ١/ ٦٨٠ و ٢/ ٨٥.
(٣) في الروض: «بثغرة حايد»، والمثبت يتفق مع الضوء، وهي في طريق الحج بالحجاز.
(٤) في الأصل: «بن».
(٥) انظر عن (ابن سويد) في: الروض الباسم ٤ / ورقة ٢٥١ أ، وبدائع الزهور ٣/ ٤٥.
(٦) في الأصل: «لطفر» وفي الروض: وآل أمره إلى الغريمة الكثير من المبلغ ببيع شيئا (كذا) له.
(٧) هكذا، والجملة مضطربة.

стр. 2440

الجلال هذا. وجهّز الحمل الجلال هذا حتى افتقر حاله بعد أن ورث من (أبيه) (١) أشياء طائلة. [زيادة شرور إينال الأشقر] وفيه، في هذه الأيام، زادت شرور إينال الأشقر وكثر ظلمه وأذاه للناس وعسف في ولاية الرأس نوبية، وصار الكثير من أوقاح الناس وغيرهم لا يدعى إلا من بابه، وعمل بالناس ما لا يحلّ، وشكى (٢) إليه شاهد فضربه وقطع كمّيه وأركبه على ثور وشهّره بالقاهرة، / ٢٢٣ ب / وخرم غلاما في أنفه (٣). [البدء بإنشاء تربة السلطان بالصحراء] وفيه كان بداية إنشاء السلطان تربته التي بالصحراء، وأول ما بدأ به عمارة الحوض للدوابّ، ثم حفر الصهريج (٤). [ذو القعدة] [ضرب السلطان الكرة] وفي ذي قعدة ابتدأ السلطان بضرب الكرة ومعه أمراؤه على العادة (٥). [التدريس بقبّة الشافعي] وفيه أخذ جماعة من الفقهاء الشافعية في تدريس قبّة الشافعي لما وصل خبر موت الكمال ابن (٦) إمام الكاملية، ثم كان ما سنذكره (٧). [مقتل طرباي الظاهري] [٢٨٤٩]- وفيه مات قتيلا بيد بعض العربان بالبلاد الحلبية طرباي الظاهري (٨) خشقدم أحد العشرات، ومحتسب القاهرة، ثم أحد أمراء حلب. وكان شابا، شجاعا (٩).

الحواشي

(١) مكرّرة.
(٢) الصواب: «شكا».
(٣) خبر زيادة الشرور في: الروض الباسم ٤ / ورقة ٢٥١ أ، وبدائع الزهور ٣/ ٤٥.
(٤) خبر إنشاء التربة في: الروض الباسم ٤ / ورقة ٢٥١ أ، وبدائع الزهور ٣/ ٤٥.
(٥) خبر ضرب الكرة في: الروض الباسم ٤ / ورقة ٢٥١ أ، وبدائع الزهور ٣/ ٤٥، وإنباء الهصر ١٦٥.
(٦) في الأصل: «بن».
(٧) خبر التدريس في: الروض الباسم ٤ / ورقة ٢٥٣ ب، وبدائع الزهور ٣/ ٤٥.
(٨) انظر عن (طرباي الظاهري) في: الروض الباسم ٤ / ورقة ٢٥٣ ب، وبدائع الزهور ٣/ ٤٥.
(٩) وقال في الروض: كان من مماليك الظاهر خشقدم من أعيانهم وممن كان شراه في أيام إمرته قبل =

стр. 2441

[ذو الحجة] [تقرير الحصني في مشيخة الشافعي] وفي ذي حجّة لما انتهى السلطان من ضرب الكرة طلب العلاّمة التقي الحصنيّ، وقرّره في مشيخة الشافعي، عوضا عن الكمال الماضي ذكره، وخلع عليه، ونزل إلى القرافة في مشهد حفل (١). [عيد النحر] وفيه كان عيد النحر بالسبت، وكانت الضحايا (٢) موجودة متيسّرة (٣). [وفاة المؤرّخ ابن تغري بردي] [٢٨٥٠]- وفيه مات صاحبنا المؤرّخ، الجمال يوسف بن تغري بردي (٤)

الحواشي

(١) خبر مشيخة الحصني في: الروض الباسم ٤ / ورقة ٢٥١ أ، ب، وبدائع الزهور ٣/ ٤٥، وإنباء الهصر ١٦٥، ١٦٦.
(٢) الصواب: «وكانت الأضاحي».
(٣) خبر العيد في: الروض الباسم ٤ / ورقة ٢٥١ ب.
(٤) انظر عن (المؤرّخ ابن تغري بردي) في: وجيز الكلام ٢/ ٨٨٧، ٨١٨ رقم ١٨٨١، والضوء اللامع ١٠/ ٣٠٥ - ٣٠٨ رقم ١١٧٨، وتاريخ البصروي ٤٥، ٤٦، والروض الباسم ٤ / ورقة ٢٥٩ أ، ب، وبدائع الزهور ٣/ ٤٥، وشذرات الذهب ٧/ ٣١٧، ٣١٨، والبدر الطالع ٢/ ٣٥١، ٣٥٢، وكشف الظنون ٣٠٤ و ٦٩٠ و ١٠٠ و ٨٨٤ و ١٩٠١ و ١٩٣٣ و ١٩٤٢، وإيضاح المكنون ٢/ ١٩، وهدية العارفين ٢/ ٥٦٠، والمؤرخون في مصر لمصطفى زيادة ٢٦ - ٣٦، والتعريف بالمؤرّخين للعزاوي ١/ ٢٤٥ - ٢٤٨، وفهرست الخديوية ٥/ ١٦٢ و ١٦٤، ١٦٥، وفهرس المخطوطات المصورة ٢/ ١١٨، ١١٩ و ١٣٤ و ٢٧٠ و ٢٧٣ (للطفي عبد البديع)، وفهرس المخطوطات المصورة، لفؤاد سيد ٢/ ١٦٣، ١٦٤ و ٢ ق ٣/ ٣٠٦، ومعجم المؤلفين ١٣/ ٢٨٢، ٢٨٣، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ق ٢ ج ٥/ ٥٥، ٥٦ رقم ١٣٥١، وعلم التأريخ عند المسلمين ٤٤٩ و ٦٨٢ و ٦٩٨، والتاريخ العربي والمؤرخون ٣/ ١٦٩ - ١٧٢ رقم ٤، وإنباء الهصر ١٧٥ - ١٨٢، ومؤرّخو مصر الإسلامية لعبد الله عثمان ١١٤ - ١٢٦، وتاريخ الأدب العربي ٢/ ٤١، ٤٢، وملحقه ٢/ ٣٩، ٤٠، وكتاب «ابن تغري بردي» المؤرخ وضم مجموعة أبحاث =

стр. 2442

اليشبغاويّ، الأتابك، ونائب الشام، الروميّ الأصل، القاهري، الحنفيّ. وكان فاضلا، قرأ شيئا، لكنه لم ينجب (١). وسمع الحديث على الجلال البلقيني، والحافظ ابن (٢) حجر، وآخرين، فيما ذكر عن نفسه. وصنّف عدّة تواريخ، لكنها بعبارة عامّية ركيكة جدا فيها خباط وأوهام كثيرة، وكان ضنينا بنفسه جدا، مع كياسة فيه، وعدم خلوّه من الفضيلة والعقل والرأي، والمعرفة التامة بأنواع الفروسية والملاعيب. وله نظم أكثره سفساوه (٣)، وقليله وسط، وكان معدودا / ٢٢٤ أ / من نبلاء أولاد جنسه، وأنشأ تربة لطيفة بالصحراء، وبها وقف مصنّفاته. ومولده في سنة ثلاث عشرة وثمان مئة (٤).

الحواشي

(١) كتب بعدها في المخطوط: «وسمع الحديث على الجلال البلقيني والحافظ بن حجر وكان فاضلا قرأ شيئا لكنه لم ينجب» ثم شطب عليها، وأعاد بعضها ثانية.
(٢) في الأصل: «بن».
(٣) الصواب: «سفاسف».
(٤) وضع المؤلّف ﵀ ترجمة عنه في كتابه الروض، وقد ضاع أولها بضياع الورقة الواقعة قبل الورقة المرقّمة ٢٥٩ أ، وبها ختم كتاب الروض، وجاءت حافلة بالنقد اللاذع لابن تغري بردي والتحامل عليه، كما فعل السخاوي، والصيرفي، ومما جاء في نقده فيما يتعلّق بكتابه «المنهل الصافي والمستوفي بعد الوافي» أنه رتّبه على حروف المعجم وفيه خبط كبير ووهم كثير، بل وكذب وأباطيل، فيها ما هو خطير، وبتراجمه زيادة في الحدود ونقصان، وذكر من يعرف بشهرة بغيرها، وكتب ذلك على الهامش. ومما اتفق لي في ذلك أنني اكتشفت في تاريخه «الحوادث» عدة ترجمات، كذا جاء الظاهر في سنة وفاته، فبقيت أنظر إلى الهامش فلم أجد فيه ما يدلّني على الظاهر، وكنت قد مررت في كتابه ذلك على ترجمته مرة من مدة وحين، فأخذت أشكّك نفسي في كونه لم يترجمه أو ترجمه في غير سنة وفاته، فتصفحت هامش تاريخه في التراجم كلها فلم أجده، ثم أخذت في سنة وفاته التي أتحقّقها أنظر إلى نفس تراجم الكتاب فوجدته قد ترجمه وكتب بإزائه على الهامش: حسن اليمني، وقد كنت مررت على ذلك في الهامش ولا علم عندي بأنه الظاهر لظنّي بأنه يكتب على الهامش ما يعرف به كل إنسان فما اتفق له أن يوفق لكتابة الظاهر، ومثل هذا وأنظاره أشياء كثيرة، وأمثلتها كثيرة ولا فراغ لنا لذكرها وضبطها هاهنا. ومما في تاريخه أنه يذكر الإنسان تارة بغير اسمه ولا لقبه ولا كنيته، وتارة يسمّيه غير ما سمّي به، ويلقّبه بغير لقبه وهما في ذلك فاحشا. وكان يجعل بدل الشافعي الحنفي فيغيّر مذهبه. وأما اللحن في الإعراب فشيء لا يكاد أن يحصر، وكذا الإتيان بالمبتدأ ولا خبر له، وبالخبر بغير مبتدا، وبدء بلا جواب، وخرافات كثيرة من هذا القبيل. وله التاريخ الذي سمّاه «النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة»، وفيه أيضا نحو ما ذكرناه أشياء كثيرة، ومن ذلك تراجم أناس يتحامل عليهم ينتقصهم في العقل والدين ما يقتضي غير ذلك، ويعظم أناس (كذا) ويرفعهم والحال يقضي والعقل والدين واليقين يشهد بكمالهم وتقديمهم. ويأتي بشاهد يشهد به تارة ليس =

стр. 2443

[وفاة ابن القصار المغربي] [٢٨٥١]- وفيه مات صاحبنا أبو عبد الله محمد بن القصّار المغربي (١)، التلمساني، المالكيّ، نزيل واهران (٢). وكان من أهل العلم والفضل، صوفيا، صالحا، خيّرا، ديّنا، فاضلا، متعبّدا. صحب الشيخ إبراهيم البازي مدّة، وتسلّك عليه، وكان من أعزّ أصحابه عنده. قدم القاهرة حاجّا، وجاور بمكة فمات في هذه الأيام. ومولده سنة عشرة (٣) أو بعده (٤) بيسير (٥).

стр. 2444

[وفاة ابن العطار الطرابلسي] [٢٨٥٢]- وفيه مات الشهاب أحمد بن العطار (١) المطيباتي (٢)، الطرابلسيّ. وكان أديبا، فاضلا، حاسبا، كاتبا، له وجاهة، وشهر (٣) بطرابلس، وباشر بها بعض الجهات السلطانية وغيرها (٤). [وفاة ابن الدكماري] [٢٨٥٣]- وحذيفة [هو] (٥) محمد بن أحمد بن الدكماري (٦)، المدني، المنوفيّ، الحنفيّ. وكان فاضلا خيّرا، ديّنا، له ذكر وشهرة. [وفاة ابن أبي الليث السمرقندي] [٢٨٥٤]- وأحد أفراد علماء سمرقند، العلاّمة، الأفضل، الليثي (٧)، فضل الله بن عبد الواحد بن أبي الليث بن علاء (٨) الدين ابن أبي القاسم محمد بن محمد بن محمد بن محمود بن محمد بن محمد بن محمد بن محمود بن أبي الليث نصر السمرقندي، الليثي، الحنفيّ. وكان إماما، عالما، فاضلا، ورعا، بارعا، كاملا. وهو من ذرّية أبي الليث السمرقندي (٩) من جهة الرجال، ومن ذرّية البرهان

الحواشي

(١) انظر عن (ابن العطار) في: الروض الباسم ٤ / ورقة ٢٥١ ب بالهامش.
(٢) هكذا رسمت في الأصل. وهي باهتة في الروض لكتابتها على الهامش. ولم يذكره السخاوي في الضوء اللامع لأتأكد من صحة النسبة.
(٣) في الأصل: «وشده».
(٤) وقال في الروض: وكان فكه المحاضرة، بشوش الوجه، حسن الهيئة والشكالة، متجمّلا في شونه.
(٥) في الأصل بياض والمستدرك عن الروض.
(٦) انظر عن (الدكماري) في: الروض الباسم ٤ / ورقة ٢٥٢ ب بالهامش، وبدائع الزهور ٣/ ٤٦ وفيه: حذيفة بن أحمد الدكماري.
(٧) انظر عن (الليثي) في: الروض الباسم ٤ / ورقة ٢٢٤ ب، وبدائع الزهور ٣/ ٤٦، ولم يذكره السخاوي في الضوء اللامع.
(٨) في الأصل: «علاى».
(٩) هو نصر بن الحسن بن أبي قاسم بن أبي حاتم بن الأشعث التنكتي، الشاشي، نزيل سمرقند. يكنّى أبا =

стр. 2445

شيخ الإسلام، صاحب «الهداية»، من قبل النساء (١). وصنّف وألّف، وكان فقيه سمرقند في (٢) وقته. ومولده سنة ست وثمانين وسبعمائة. [وفاة الشريف زهير] [٢٨٥٥]- وفيه مات السيد الشريف زهير بن سليمان (٣) بن هبه الحسيني، أمير المدينة المشرّفة.

الحواشي

(١) كتاب «الهداية» في فروع الفقه، لبرهان الدين علي بن أبي بكر بن عبد الجليل، برهان الدين المرغيناني، توفي سنة ٥٩٣ هـ. انظر عنه في: سير أعلام النبلاء ٢١/ ٢٣٢ رقم ١١٨، وتاريخ الإسلام (بتحقيقنا) حوادث ووفيات ٥٩١ - ٦٠٠ هـ. ص ١٣٧ رقم ١٤٠، والجواهر المضية ٢/ ٦٢٧ - ٦٢٩ رقم ١٠٣٠، وطبقات الفقهاء لطاش كبري زاده ١٠١، ومفتاح السعادة ٢/ ٢٦٣، ٢٦٤، وكتائب أعلام الأخيار، رقم ٤٢٥، والطبقات السنية، رقم ١٤٥٧، وكشف الظنون ١/ ٢٢٧ و ٢٢٨ و ٣٥٢ و ٥٦٩ و ٢/ ١٢٥٠ و ١٢٥١ و ١٦٢٢ و ١٦٦٠ و ١٨٣٠ و ١٨٥٢ و ١٩٥٣ و ٢٠٣٢، والفوائد البهية ١٤١ - ١٤٤، وإيضاح المكنون ٢/ ٥٧٠، وهدية العارفين ١/ ٧٠٢، والأعلام ٥/ ٧٣، ومعجم المؤلفين ٧/ ٤٥، والمعجم الشامل للتراث العربي المطبوع ٥/ ٧٦، ٧٧، وفهرس المخطوطات الإسلامية في قبرص ١٣٧، ١٣٨ رقم ١٩١، ومختارات من المخطوطات العربية النادرة في مكتبات تركيا ٧٥٩ رقم ١٤٤٤، وتاريخ الأدب العربي ١/ ٣٧٧، وذيله ١/ ٦٤٤.
(٢) في الأصل: «سمرقندي في».
(٣) انظر عن (زهير بن سليمان) في: الضوء اللامع ٣/ ٢٣٩ رقم ٨٩٥ وفيه: مات في صفر سنة ثلاث وسبعين، والروض الباسم ٤ / ورقة ٢٥٣ أ، ب، وبدائع الزهور ٣/ ٤٦.

стр. 2446

وكان وليها / ٢٢٤ ب / بعد ضيغم، وآل أمره أن قتل بها. * * * [وفاة عبد الرحيم] [٢٨٥٦]- وفيها مات عبد الرحيم (١) [بن أحمد بن محمد بن محمد بن البارزي، الجهني، الشافعي، الحمويّ الأصل، المصريّ] (٢). [وفاة بيبرس من ططخ] [٢٨٥٧]- ومن الأتراك: بيبرس من ططخ (٣) الأشرفي، أحد مقدّمي (٤) الألوف بدمشق (٥). وكان ذا وجاهة وأدب وحشمة وشجاعة وفروسية. [وفاة جانبك الحسني] [٢٨٥٨]- وجانبك الحسني (٦) الأشرفي أحد العشرات، وروس (٧) النوب. وكان شابا، حشما، أدوبا، له ذكر وشهرة في مماليك الأشرف إينال.

الحواشي

(١) هكذا ورد اسمه هنا دون ترجمة، وكتب بعدها: «وفيها». وكذلك كتب في الروض الباسم ٤ / ورقة ٢٥٣ ب، وبيّض لترجمته.
(٢) ما بين الحاصرتين أضفناه من: إنباء الهصر ١٧٠ - ١٧٢ رقم ٧، والضوء اللامع ٤/ ١٦٨ رقم ٤٤٣، ووجيز الكلام ٢/ ٨١٦، ٨١٧ رقم ١٨٧٨.
(٣) انظر (بيبرس من ططخ) في: الروض الباسم ٤ / ورقة ٢٥٢ أ، وبدائع الزهور ٣/ ٤٦، ولم يذكره السخاوي في الضوء اللامع.
(٤) الصواب: «أحد مقدّمي».
(٥) وفي الروض: المعروف بالطويل، كان من مماليك الأشرف برسباي، وممن صيّر خاصكيا في دولته، ثم نكب بعد موته وقبض عليه ونفي حين سلطنة الظاهر جقمق، ولم يزل منفيا إلى سلطنة الأشرف إينال فاستقدمه إلى القاهرة وأمّره عشرة وصيّره من جملة روس النوب، واختص به وقرّ به وأدناه، وصار له ذكر في دولته وشهرة. وقصد لأمور فأنهاها عند السلطان، ودام كذلك إلى سلطنة الظاهر خشقدم فصيّره أمير اخورا ثالثا عوضا عن برد بك هجين، ثم قبض عليه مع الأشرفية بالقصر، وسجن بثغر الإسكندرية مع خشداشه، ثم أخرج إلى القدس فدام بها بطّالا حتى تسلطن الأشرف قايتباي، فصيّره من مقدّمين (كذا) الألوف بدمشق على التقدمة التي كانت بيد الوالد قبل ذلك بمدّة لما أن كان بدمشق، ولم يزل على هذه التقدمة حتى بغته الأجل وتوفي بدمشق في هذه السنة فيما يغلب على الظن، وكان ذا سمت حسن وتؤدة، وله وجاهة وأدب وحشمة، وعنده شجاعة وفروسية، إلا أنه كان مسرفا على نفسه.
(٦) انظر عن (جانبك الحسني) في: الروض الباسم ٤ / ورقة ٢٥٢ أ، ب، وبدائع الزهور ٣/ ٤٦، ولم يذكره السخاوي في الضوء اللامع.
(٧) كذا.

стр. 2447

[وفاة خشكلدي الخليلي] [٢٨٥٩]- وخشكلدي الخليلي (١)، الرومي، الخاصكيّ. وهو في الشيخوخية. وكان أدوبا، حشما، (خيّرا) (٢)، ديّنا، عاقلا، سيوسا، غير خال من فضيلة، وكان من مماليك خليل باشا وزير ابن عثمان، وله ذكر ببلاده وشهرة. وقد أتى هذه البلاد بعد قتل أستاذه، ومحن جرت عليه (٣). [وفاة دولات باي الأشرفي] [٢٨٦٠]- ودولات باي الأشرفي (٤) إينال، أحد العشرات. وكان عاد من التجريدة، فأدركه أجله بغرّة ليلة في شعبان (٥).

الحواشي

(١) انظر عن (خشكلدي الخليلي) في: الروض الباسم ٤ / ورقة ٢٥٢ ب، ٢٥٣ أ، ولم يذكره السخاوي في الضوء اللامع، ولا ابن إياس في بدائع الزهور.
(٢) مكرّرة في الأصل.
(٣) في الروض: كان يعرف بأجا. واسمه عند خليل باشا: يعقوب، فلما جرت على أستاذه المحن التي آلت به إلى القتل عاما مرّ قدم خشكلدي هذا إلى هذه البلاد وغيّر اسمه من يعقوب إلى ما كتبناه، وكان خصيصا جدا عند أستاذه خليل باشا وأجا لداره، ومعنى الأجا عندهم: مدبّر الدار أو صاحب الرأي فيها.
(٤) انظر عن (دولات باي الأشرفي) في: الضوء اللامع ٣/ ٢١٩ رقم ٨٢٥، والروض الباسم ٤ / ورقة ٢٥٣ أ، وبدائع الزهور ٣/ ٤٦.
(٥) في الروض: ولا عرفت شيئا من حاله لأذكره عنه غير ما قد قلته. ويقال إنه كان لا بأس به.

стр. 2448

سنة خمس وسبعين وثمانماية [محرم] [غلاء الأسعار] في محرم منها كانت الأسعار مغلية (١) في جميع أصناف المأكولات والحبوب كلّها، وكان الإوزّ والدجاج كالذي عدم بالقاهرة وهو قليل الوجود جدا لا يوجد إلا نادرا غاليا، والخبز كل رغيف أقلّ من نصف رطل وهو بدرهم، وخبز الشعير ظاهر بأيدي الناس، وصاروا يعدّون ذلك من النوادر، ولم يعلموا بما يأتي بعد هذا مما هو أندر منه وأغرب وأعجب كما سيجيء في سنيّ ما بعد التسعين من ظهور خبز الذرّة والدخن وغيرهما (٢). [خلاف العلماء على ابن الفارض] وفيه في أوائله كثرت القالة بين الناس من علماء وغيرهم في أمر الشيخ الوليّ، العارف، سيدي عمر بن الفارض (٣)، نفع الله تعالى به وافترقوا فيه على فرقتين، / ٢٢٣ أ /

الحواشي

(١) الصواب: «غالية».
(٢) خبر الغلاء في: إنباء الهصر ١٨٧، ١٨٨، وبدائع الزهور ٣/ ٤٧.
(٣) هو سلطان العاشقين، أبو حفص، عمر بن علي بن مرشد بن علي، شرف الدين، الحموي الأصل، المصريّ المولد والدار، المعروف بابن الفارض. له ديوان شعر مشهور. ولد في سنة ٥٧٦ وتوفي سنة ٦٣٢ هـ. انظر عنه في: التكملة لوفيات النقلة ٣/ ٣٨٨، ٣٨٩ رقم ٢٥٨٦، وتكملة إكمال الإكمال لابن الصابوني ٢٧٠، ووفيات الأعيان ٣/ ٤٥٤ - ٤٥٦، وإنسان العيون لابن أبي عذيبة، ورقة ٣٢٠، والمغرب في حلى المغرب ٣٠٥، ٣٠٦، ونهاية الأرب ٢٩/ ٢١٠، ٢١١، والمختصر في أخبار البشر ٣/ ١٥٧ وفيه: «القاسم بن عمر»، وتابعه ابن الوردي في تاريخه ٢/ ١٦١ وهو غلط، والإعلام بوفيات الأعلام ٢٦١، والإشارة إلى وفيات الأعيان ٣٣٤، والعبر ٥/ ١٢٩، وميزان الاعتدال ٢/ ٢٦٦، وسير أعلام النبلاء ٢٢/ ٣٦٨، ٣٦٩ رقم ٢٣٢، وتاريخ الإسلام (حوادث ووفيات ٦٣١ - ٦٤٠ هـ) ص ١٠٩ - ١١١ رقم ١١١، ومرآة الجنان ٤/ ٧٥ - ٧٩، ونثر الجمان للفيومي ٢ / ورقة ٦٨ - ٧٠، والبداية والنهاية ١٣/ ١٤٣ والعسجد المسبوك ٢/ ٤٦٩، ولسان الميزان ٤/ ٣١٧، والنجوم الزاهرة ٦/ ٢٨٨ - ٢٩٠، وحسن المحاضرة ١/ ٢٤٦، ومفتاح السعادة ١/ ٢٤٧، وبدائع الزهور ج ١ ق ١/ ٢٦٦، ٢٦٧، وتاريخ ابن سباط ١/ ٣٠٨، وشذرات الذهب ٥/ ١٤٩، وروضات الجنات ٥٠٥، وكشف الظنون ٢٦٥ و ٢٦٧ =

стр. 2449

تعصّبت كل فرقة على الأخرى، وكان رأس أحد (١) الفرقتين قاضي (القضاة) (٢) المحبّ بن الشحنة وتبعه على ما هو عليه البرهان البقاعي، وعبد البر بن الشحنة، وتبعهم شرذمة من طلبة العلم والمتعصّبين، وهم يقولون بتفسيق ابن (٣) الفارض أو تكفيره. ورأس الفرقة الأخرى: البدر بن الغرس ومعه على ما هو عليه النجم يحيى بن حجّي، وغيره، وجماعة كثيرة من الطلبة والناس، ومعهم الأتراك من الأمراء قائلون بولايته وتصوّفه ومعرفته التامة وسلوكه. وكانت هذه الفتنة قد ابتدأت في حدود السنة الخالية وفشت في هذه الأيام، وكتبت الفتاوى في أمر الفارض، وفي كلماته التي ظاهرها الخروج عن كثير من قواعد الشرع على ما زعم الطائفة المتعصّبة عليه. وأفتى شيخنا العلاّمة الكافيجي، رحمه الله تعالى، وجماعة من علماء مصر بما مال إليه البدر بن الغرس، وكان كلام شيخنا في ذلك من أحسن كلام وأقربه إلى الإنصاف وأجلّه وأحشمه، ووقع في ذلك خبط كبير، وخلط كثير، وقال وقيل، وتنافس الطلبة، بل وتعادوا فيما بينهم، بل والعلماء والأكابر، ونظم الشعراء في ذلك، وصنّفت التصانيف. ووقع بين البقاعيّ وبين التاج بن شرف في ذلك. وإليه أشار صاحبنا الشهاب المنصوري من جملة قصيدة. بين البقاعيّ وبين التاج بن (٤) ... شرف ما بين معترك الأحداق والمهج ثم زاد الأمر وعظم فيه الحال حتى استفيض بأن سيعقد في ذلك مجلس، وهذا بعد تعصّب الكثير (٥) من الأمراء الأتراك وغير الأمراء مع الطائفتين، لكن الأرجح والأكثر طائفة البدر بن الغرس. / ٢٢٣ ب / ثم زاد الأمر حتى أيقن البقاعي شرور بما جزم بأنه يقتل في هذه الحادثة بتعصّب الترك عليه. بل ربما همّ بأن يبعث إلى السيّاف بالوصيّة به والترفق حين يضرب عنقه، ولو فعل به ذلك لكان أهون عليه مما قاساه وعاناه بعد ذلك من المشاق وترك الوطن، حتى صار الناس يصرّحون بأنّ ذلك كله من بركة ابن الفارض وكراماته.

стр. 2450

وكذا ما جرى على المحبّ ابن الشحنة من عزله ذلك العزل الشنيع (١) وعلى أن إمام الكاملية من السقطة والخروج وهو مريض إلى الحج حتى مات من طريقه، وصار له غرض عند الطائفة المتعصّبة يذكر هذه الوقائع ويجعلها كالحجة له، وهم يجعلون ذلك كالحجّة على أولئك، ويجيبون عن كل لا يحملونه على الصواب. وجرت أمور لو بسطنا الكلام على جلّها لطال المجال واتسع المقال. وكان من جملة الذائدين عن ابن الفارض الزين زكريا (٢) قاضي قضاة (العصر) (٣) الآن. وقد حدّث بحكاية غريبة سمعها من لفظ من نسبت إليه، ذكرناها في تاريخنا «الروض الباسم» (٤)، وهي مطوّلة. وصنّف بعض في الردّ على البقاعي كتابا سمّاه: «درياق الأفاعي في الردّ على البقاعي» (٥)، وصنّف جماعة أشياء، ووقعت مشاحنات وضغائن ومحاورات بين الناس مما يطول شرحه. ولله الأمر (٦). [النفقة على الجند للتجريدة إلى شاه سوار] وفيه عيّن إينال الأشقر رأس نوبة النوب ومعه عدّة من الطبلخاناة والعشرات وجملة وافرة من الجند للخروج إلى قتال شاه سوار، ثم أسرع السلطان في إعطاء النفقة لهم، وحملت نفقات الأمراء، فبعث لإينال الأشقر باثني عشر ألف دينار، وهي من النوادر (٧).

الحواشي

(١) في المخطوط: ذلك العزل لا أشنيع.
(٢) هو زين الدين زكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا الأنصاري، الشافعي. توفي سنة ٩٢٧ هـ. انظر عنه في: نظم العقيان ١١٣ رقم ٨١، وحوادث الزمان (بتحقيقنا) ٣/ ٣٠ - ٣٣ رقم ٨٨١، وتاريخ النور السافر ١١ - ١١٦ وفيه توفي سنة ٩٢٥ هـ، والبدر الطالع ٢/ ٢٥٢، ٢٥٣، وشذرات الذهب ٨/ ١٣٤ - ١٣٦، وكشف الظنون: ٤١ و ٤٧ و ٩٢ و ١٥٢ و ١٥٦ و ١٨٨ و ٢٠٨ و ٣٧٢ و ٥٥٨ و ٥٩٥ و ٦٢٦ و ٦٢٧ و ٨٦٨ و ٨٨٢ و ٩١٩ و ١٠٢١ و ١٠٣٠ و ١٠٣٥ و ١١١٧ و ١١٣٦ و ١٢٣٢ و ١٢٣٦ و ١٢٦٥ و ١٢٦٦ و ١٢٧٢ و ١٣٢٥ و ١٣٣٦ و ١٣٣٧ و ١٣٤٦ و ١٤٩٧ و ١٥٤٢ و ١٥٥٩ و ١٥٧٠ و ١٥٧١ و ١٦٣٦ و ١٧٩٩ و ١٨٧٤ و ١٨٧٥ و ١٨٨٠، وإيضاح المكنون ١/ ١٠١ و ٢٥٥ و ٢٦١ و ٤٣٦ و ٤٧٥ و ٢/ ١٤٤ و ١٦٧ و ١٧٧ و ١٩٥ و ٥٤٢، ودرّ الحبب ١/ ٥٢، والطبقات الكبرى للشعراني ٤٥٢ - ٤٥٥ رقم ٥، وهدية العارفين ١/ ٣٧٤، وفهرس الفهارس ١/ ٣٤٣ - ٣٤٥، وبدائع الزهور ٥/ ٣٧٠ - ٣٧٢، وفهرست الخديوية ٣/ ١٩٢ و ٢٠٢، ٢٠٣، والأعلام ٣/ ٨٠، ومعجم المؤلفين ٤/ ١٨٢، والمجدّدون في الإسلام للصعيدي ٣٤١ - ٣٤٣، وديوان الإسلام ٢/ ٣٦٦، ٣٦٧ رقم ١٠٣٩، والكواكب السائرة ١/ ١٩٦، ومختارات من المخطوطات العربية النادرة في مكتبات تركيا ٤٥٠ رقم ٨٣٩، وتاريخ الأدب العربي ٢/ ٩٩، ١٠٠، وذيله ٢/ ١١٧، ١١٨.
(٣) عن الهامش.
(٤) لم يذكر في الروض شيئا عن حكاية ابن الفارض، فالكتاب انتهى بحوادث ووفيات سنة ٨٧٤ هـ.
(٥) لم أقف على اسم مؤلّفه.
(٦) خبر خلاف العلماء في: بدائع الزهور ٣/ ٤٧ - ٥٠، وإنباء الهصر ١٨٦ وليس فيه سوى مجرّد إشارة.
(٧) خبر النفقة في: إنباء الهصر ١٩٢.

стр. 2451

ثم وقع بعد ذلك ما هو أندر منها في قضية النفقات على ما سيأتي بعد التسعين إن شاء الله تعالى. [تصدّق السلطان] / ٢٢٤ أ / وفيه تصدّق السلطان بجملة من المال على جماعة (١). [توسيط قاتل] وفيه وسّط إنسان من الخشقدمية يقال له يونس قتل إنسانا عمدا بسهم رماه به (٢). [انهزام ابن رمضان التركماني] وفيه أشيع بأنّ شاه سوار التقى مع ابن رمضان التركماني وتقاتلا، فانهزم ابن رمضان إلى قلعة إياس وسوار في أثره (٣). [النجدة على عربان لبيد] وفيه بعث يشبك جن من البحيرة يطلب نجدة على عربان لبيد، فخرج الأتابك أزبك نجدة له ومعه عدّة من الأمراء والجند (٤). [المولود العجيب] وفيه في هذه الأيام وقعت نادرة غريبة وهي أن امرأة ولدت مولودا في الشهر السادس وهو جسد برأس ولا يدين ولا رجلين (٥) له، فسبحان الصانع ما شاء كما يشاء (٦). [وفاة برد بك البجمقدار] [٢٨٦١]- وفيه مات برد بك البجمقدار (٧) الفارسي، الظاهريّ، نائب الشام، ويعرف بطاز، وبالأقرع أيضا.

стр. 2452

وهو كهل، وكان ذا شهامة ووجاهة وشجاعة مع تعاظم وحروب وشمم زائد، ترقّى في الخدم وتأمّر عشرة في دولة أستاذه الظاهر جقمق، ثم طبلخاناة بعده، ثم ولّي الرأس النوبة الثانية، ثم قدم وحج أميرا على المحمل غير ما مرة، ثم ولّي الحجوبية الكبرى، ثم نيابة حلب، ثم نيابة الشام، ثم قبض عليه، وحمل إلى القدس بطالا، ثم أعيد إلى نيابة حلب، ثم إلى نيابة الشام. [وصول الحاج] وفيه وصل الحاج جملة واحدة الأول والمحمل، وكان قد حصل عليهم ضرر بهبوب ريح السموم عليهم بطريقهم إلى المدينة المشرّفة. فمات من ذلك جملة من الرجال والجمال، وكان يشبك الدوادار قد جهّز عدّة من الجمال بشقادف وقمصان وبغال لملاقاة الحاج، وحصل بذلك نفع كثير للمنقطعين، وكثر في هذا الشهر صدقات يشبك الدوادار هذا على الناس، وصنع بالجامع الأزهر من البرّ ما يذكر به إلى الآن (١). [وفاة أبي بكر بن علي] [٢٨٦٢]- وفيه مات أبو بكر بن (علي) (٢) بن دوادار (٣) برد بك البجمقدار. / ٢٢٤ ب / وكان قد وجه جدا وأثرى، وصار له ذكر وشهرة طائلة، فيقال إنه سمّ برد بك فأخذه الله تعالى قبله. وكان حسن السفارة، لا بأس به في أشياء. [ركوب السلطان] وفيه ركب السلطان ونزل إلى بولاق في نفر يسير ثم ركب البحر منها إلى طرا (٤). [وصول قاصد حسن الطويل] وفيه وصل قاصد حسن الطويل ملك العراقين بمكاتبة يذكر فيها التودّد، وأنه (٥) قتل جماعة من أولاد تمرلنك وملك بلادهم. وكان ذلك شيطنة منه، وإخافة لهذه المملكة على ما هو ظاهر (٦).

стр. 2453

[فتح عدة بلاد للفرنج] وفيه وصل الخبر من السلطان محمد بن عثمان ملك الروم أنه افتتح عدّة من بلاد الفرنج البنادقة (١). [خروج العسكر لقتال شاه سوار] وفيه خرج العسكر المعيّن لقتال شاه سوار وباشهم إينال الأشقر، وخرج من غير أمير كبير ولا برك عظيم مع ما أمر به السلطان ويشبك الدوادار وغيرهما وخرج كالغضبان على السلطان، فإنه لما وصل سيف برد بك نائب الشام طمع في ولاية نيابتها بل وسعى في ذلك، فلم يجب (٢). [صفر] [وفاة برد بك المشطوب] [٢٨٦٣]- وفي صفر مات برد بك المشطوب (٣) اليشبكيّ، أحد الطبلخاناة، والرأس نوبة الثاني. وكان خيّرا، (ديّنا) (٤) بشوشا، ساكنا، كثير التواضع في بني جنسه، أظنّه بلغ السبعين. وهو من مماليك يشبك نائب حلب، وتوفّي بعده.

الحواشي

(١) خبر الفتح في: بدائع الزهور ٣/ ٥٢، وإنباء الهصر ١٩٩ وفيه: أنه ملك أعظم بلاد الفرنج التي هي البندقية! ولم يتنبّه المحقّق د. حسن حبشي إلى هذا الخطأ، فالصواب: «بلاد الفرنج البنادقة»، إذ لم يعرف أن العثمانيين فتحوا البندقية في إيطاليا.
(٢) خبر خروج العسكر في: إنباء الهصر ١٩٩، وبدائع الزهور ٣/ ٥٢. وذكر ابن الصيرفي أن السبب في سفر إينال الأشقر: أن قرقماس الظاهري جقمق الفارس البطل الشجاع الذي جاهد بقبرص وأقام بها مدة سنين وقتل من إخوته بها من المماليك السلطانية نحو المائتي نفر وسلّمه الله تعالى وخلّص، وكل ذلك في دولة الأشرف إينال - هو الآن نائب ملطية وبيّض وجهه عند السلطان في وقائع شاه سوار، وقبض على إخوته ونهب ما معهم أرسل إليه يهدّده ويقول له إنه يهدم ملطية ويفعل به كذا وكذا، فأرسل لنائب حلب يخبره بذلك ويطلبه إليه، فامتنع إلا بإذن السلطان، فقام بعض الأمراء من حلب لما سمعوا بذلك وكلّموا نائب حلب في التوجّه له، فلما بلغ السلطان ذلك غضب من النائب المذكور وأمره بالتوجّه إليه هو ومن عنده من الأمراء، وهذا كان أمير عشرة فصيّره نائب الإسكندرية ثم نقله إلى نيابة طرابلس ثم إلى نيابة حلب فتوجّهوا إليه، ثم أرسلوا يسألون السلطان في «باش» يكون عليهم من مصر، فبرز إينال الأشقر وسأل في ذلك.
(٣) انظر عن (برد بك المشطوب) في: بدائع الزهور ٣/ ٥٢، وإنباء الهصر ٢٠١، ٢٠٢ و ٣٠٢، ٣٠٣ رقم ٥.
(٤) تكرّرت في المخطوط.

стр. 2454

[إضافة قاصد حسن الطويل] وفيه أضاف السلطان قاصد حسن الطويل، ثم أضافه يشبك الدوادار بضيافة حافلة (١). [تكرار ركبات السلطان] وفيه تكرّرت ركبات السلطان ونزوله إلى طرا وغيرها عدّة مرار (٢). [كسر النيل] وفيه في ثاني عشرين مسرى كان كسر النيل عن الوفاء، ونزل إلى ذلك الأتابك جانبك قلقسيز وهو على إمرة سلاح، فخلّق المقياس، ثم فتح الخليج بين يديه، وكان له يوما حفلا (٣). [نيابة الشام] وفيه استقرّ برقوق الناصري، الظاهري، أحد مقدّمي الألوف في نيابة الشام دفعة واحدة، وعدّ ذلك من نوادره (٤). [نظارة الخاص] وفيه ظهر التاج ابن المقسي فعيّن كنظر الخاص، / ٢٢٥ أ / وصرف الزين بن الكويز ووكّل به، ثم خلع على التاج المذكور باستقراره فيها بعناية يشبك الدوادار، ونزل في موكب حافل حوالى داره ومعه يشبك المذكور والمحبّ بن الشحنة قاضي القضاة (٥). [ربيع الأول] [ركوب السلطان] وفي ربيع الأول في مستهلّه ركب السلطان ونزل إلى جهة طرا، وصعد قضاة القضاة ومن له عادة (٦) بالتهنئة بالشهر فما وجدوه، وأعلم نقيب الجيش على لسان السلطان بأنهم يصعدوا إليه وقت العصر (٧).

стр. 2455

[تجهّز خير بك للسفر إلى الحجاز] وفيه وصل إلى القاهرة خير بك سلطان ليلة، ونزل بدار زوجته فاطمة ابنة الجمال ابن كاتب جكم، وأخذ في تجهّز نفسه للخروج إلى مكة المشرّفة. وكان قدومه إلى القاهرة بشفاعة يشبك الجماليّ (١). [قراءة المولد النبوي] وفيه عمل المولد النبويّ بالقلعة على العادة وحضره برقوق نائب الشام في أبّهة وجلس رأس الميمنة (٢). [ركوب السلطان] وفيه ركب السلطان ونزل إلى جهة المطرية، فنزل بخام نصب له به هناك، وأقام في التنزّه هناك أياما، وبلغت النفقة على الأسمطة هناك وما يلائمها ألف دينار (٣). [الخلعة على قاصد حسن الطويل] وفيه خلع على قاصد حسن الطويل وأذن له في السفر، وجهّزت إليه هدية (٤). [وفاة تنبك المعلّم] [٢٨٦٤]- وفيه مات تنبك المعلّم (٥) المحمدي، الأشرفيّ بالقدس بطالا. وكان غير مشكور، مع معرفته بالرمح وفنونه. [بدء السلطان بعمارة مدرسته] وفيه ابتدأ السلطان بعمارة مدرسة بالصحراء بعد كمال الحوض وما يليه، ثم انتهت هذه التربة في سنة تسع وسبعين كما سيأتي (٦). [ربيع الآخر] [التداول بشأن محراب جامع ابن طولون] وفي ربيع الآخر لما صعد القضاة للتهنئة بالشهر هم والمشايخ، وأرادوا الإنصراف

следующие страницы →