٥ - الدعاء بالإِثم والمعصية:
قال رسول الله ﷺ : (ما مِن مسلم يدعو بدعوة ليس فيها إثمٌ ولا قطيعةُ رَحِم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث: إما أن يُعجِّل له دعوته، وإما أن يدَّخِرَها له في الآخرة، وإما أن يَصرف عنه مِن السُّوء مثلها. قالوا. إذًا نُكثِر. قال: الله أكثر). "صحيح رواه أحمد"
٦ - الإعتداء في الدعاء:
قال الله تعالى: ﴿ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ﴾
"الأعراف: ٥٥"
قال ابن القيم ﵀:
أ - قيل: المراد أنه لا يحب المعتدين في الدعاء. كالذي يسأل ما لا يليق به من منازل الأنبياء وغير ذلك، وقد روى أبو داود في سننه من حديث حماد بن سلمة عن سعيد الجريري عن أبي نعامة أن عبد الله بن مغفل سمع ابنه يقول:
اللهم إني أسألك القصر الأبيض عن يمين الجنة إذا دخلتها. فقال يا بُني، سَلِ الله الجنة وتعَوذ من النار، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول:
(إنه سيكون في هذه الأمة قوم يَعْتَدُون في الطُّهُور والدُّعاء.
"صحيح رواه أبو داود وأحمد"
وعلى هذا فالإعتداء في الدعاء تارة بأن يسأل ما لا يجوز له سؤاله من الإِعانة على المحرمات، وتارة بأن يسأل ما لا يفعله الله، مثل أن يسأله تخليده إلى يوم القيامة، أو يسأله أن يرفع عنه لوازم البشرية من الحاجة إلى الطعام والشراب، أو يسأله أن يطلعه على غيبه، أو يسأله أن يجعله من المعصومين، أو يسأله أن يهب له ولدًا من غير زوجة ولا أمة، ونحو ذلك مما سؤاله اعتداء. فكل سؤال يناقض حكمة الله أو يتضمن مناقضة شرعه وأمره، أويتضمن خلاف ما أخبر به فهو اعتداء لا يحبه الله ولا يحب سائله.
ب - وفُسِّر الإعتداء برفع الصوت أَيضًا في الدعاء.
قال ابن جُرَيج: مِن الإعتداء رفيع الصوت في الدعاء، والنداء في الدعاء والصياح. "انظر بدائع التفسير ٢/ ٢٣٢"
стр. 1297
شروط الدعاء
١ - أن لا يكون له فيما سأل غرض فاسد؛ كسؤال المال والجاه والولد والعافية، وطول العمر للتفاخر والتكاثر، والإستعانة بها على الشهوات والمعاصي.
٢ - أن لا يكون الدعاء على وجه الإختبار لربه تعالى، بل يكون سؤالًا محضًا خالصًا لله، إذ العَبد ليس له أن يختبر ربه.
٣ - أن لا يشغله الدعاء عن فريضة حاضرة كصلاة الجماعة فيفوتها فيكون عاصيًا.
٤ - أن يسأل الله تعالى حاجته صغيرة كانت أو كبيرة، ولا يستعظمها على الله: قال الرسول ﷺ :
(إذا سألتم الله فاسألوه الفِردوسَ فإنه أوسطُ الجنة وأعلى الجنة، وفوقه عرش
الرحمن، ومنه تفجَّر أنهار الجنة). "رواه البخاري".
[أوسطُ الجنة: أي في وسَطِها].
وقال ﷺ : (لِيَسأل أحدُكم رَبه حاجتَه كلها، حتى يسأله شِسْع نعلِه إذا انقطع).
[الشِّسْعُ: سَير النعل وشراكه]. "حسنه الترمذي وهو كما قال"
٥ - أن لا يسأل الله بألفاظ لا يُفهم معناها: كأن يقول:
(اللهم إني أسألك بمعاقد العِزِّ مِن عرشك).
لأنه لا يَعرف معناها كل أحد.
٦ - أن لا يُسيء الأدب في الدعاء مع الله تعالى.
٧ - أن يدعوا الله بأسمائه الحسنى، ولا يدعوه بما لا يتضمن ثناء وإن كان حقًا: قال الله تعالى: ﴿وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا﴾. "الأعراف: ١٨٠"
فلا يقال: يا ضار ويا خالق العقَارب والحيات؛ لأنها مؤذية.
٨ - أن يدعوه مع إظهار الفقر والمسكنة والتضرع والخشوع: قال الله تعالى:
﴿ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً﴾. "الأعراف: ٥٥"
стр. 1298
٩ - أن يتجنب الحرام في المأكل والمشرب والملْبس، وفي الحديث:
(ثم ذكرَ الرجلَ يُطيل السفرَ أشْعَث أي، يَمُدُّ يديه إلى السماء، يا ربُّ يا ربُّ،
ومطعَمه حرام، ومَشربه حرام، وغُذِيَ بالحرام فأنَّى يُستجاب له) "رواه مسلم"
١٠ - أن يدعو الله بقلبٍ خاشع موقن بالإِجابة لقول الرسول ﷺ :
(ادعوا الله وأنتم موقنون بالإِجابة، واعلموا أن الله لا يستجيب دعاءً مِن قلب غافل لاهٍ). "حسن رواه الطبراني"
١١ - أن يدعوا الله خوفًا من عذابه، وطمعًا في رحمته:
قال الله تعالى: ﴿وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا﴾.
"الأعراف: ٥٦"
стр. 1299
الخوف والرجاء
قال الله تعالى: ﴿وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا﴾ "الأعراف: ٥٦"
يأمر الله عبادة أن يدعوا خالقهم ومعبودهم خوفًا من ناره وعذابه، وطمعًا في جنته ونعيمه.
قال الله تعالى:
﴿نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ. وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ﴾.
"الحجر: ٤٩ - ٥٠"
لأن الخوف من الله يحمل العبد على الإِبتعاد عن معاصي الله ونواهيه، والطمع في جنته ورحمته يحفزه على العمل الصالح، وكل ما يُرضي ربه.
ما تهدي إليه هذه الآيات:
١ - أن يدعوَ العبد ربه الذي خلقه، وهو الذي يسمع دعاءه، ويجيبه.
٢ - عدم دعاء غير الله، ولو كان نبيًا أو وليًا أو ملكًا؛ لأن الدعاء عبادة كالصلاة لا تجوز إلا لله.
٣ - أن يدعوَ العبد ربه خائفًا من ناره، راغبًا في جنته.
٤ - في الآية رَد على الصوفيين القائلين: بأنهم لا يعبدون الله خوفًا منه، أورغبة فيما عنده؛ لأن الخوف والرغبة من أنواعِ العبادة وقد امتدح الله الأنبياء وهم صفوة البشر فقال: ﴿فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ﴾. "الأنبياء:٩٠"
٥ - في الآية ردٌّ على النووي في كتابه "الأربعين النووية" عندما شرح حديث:
(إنما الأعمال بالنيات) حيث قال:
وإذا وُجد العمل وقارنته النية فله ثلاثة أحوال:
الأول: أن يفعل ذلك خوفًا من الله تعالى: وهذه عبادة العبيد.
الثاني: أن يفعل ذلك لطلب الجنة والثواب، وهذه عبادة التجار.
الثالث: أن يفعل ذلك حياءً من الله وتأدية لحق العبودية وتأدية للشكر .. وهذه عبادة الأحرار.
стр. 1300
وقد علق الشيخ محمد رشيد رضا على هذا الكلام في "مجموعة الحديث النجدية" فقال: هذا التقسيم أشبه بكلام الصوفية منه بكلام فقهاء الحديث.
والتحقيق أن الكمال الجمع بين الخوف الذي سماه عبادة العبيد، وكلنا عبيد الله، والرجاء في ثواب الله وفضله الذي سماه عبادة التجار.
أقول: والشيخ متولي الشعراوي يتبنى عقيدة الصوفية في كتبه، حيث ذكر هذا
التقسيم السابق، بل زاد في شططه حينما فسر في التلفاز (الرائي): قوله تعالى: ﴿وَلَا يُشرِك بعِبَادَةِ رَبِّهِ أحَدَا﴾. "الكهف: ١١٠"
فقال: والجنة أحد.
(كأنه يعني: عبادة الله تعالى طلبًا لجنته شرك).
قال الشعراوي في كتابه "المختار من تفسير القرآن العظيم":
النوع الثالث: أنه يعبده لأنه يستحق أن يُعبد واستدل بحديث قدسي
(لو لم أخلُق جنة أو نارًا أما كنتُ أهلًا لأن أُعبد). "ج ٢/ ٢٥"
"لم أجده في كتب الحديث"
وهذا الحديث لم يذكر درجته والظاهر عليه الكذب؛ لأنه يخالف القرآن، وهذا الكلام الذي ذكره في كتابه يؤيد ما قاله في الرائي عندما فسرَ الآية بقوله: (والجنة أحد). فإن قال قائل: أراد الشعرواي أن مَن عبد الجنة فقد أشرك نقول له: لا يوجد في الدنيا فن يقول: إنه يعبد الجنة، ولكن هذا التفسير من الشعرواي تدليس وإخفاء لعقيدة الصوفية التي يتبناها في كتبه.
والصوفية تقول: إنما يعبدون الله لا طمعًا في جنته ولا خوفًا من ناره! ويستدلون بقول رابعة العدوية: إن كنتُ أعبدك خوفًا من نارك فاحرقني فيها.
стр. 1301
الدعاء لا يحتاج إلى واسطة
لو تتبع المسلم الآيات الموجودة في القرآن عن السؤال والجواب، لوجد أن الناس كانوا يسألون الرسول ﷺ عن أمور، فيأتيه الوحي من السماء ليجيب عنها، ويبلغهم حكمها عن الله.
من هذه الآيات -وما أكثرها- قول الله تعالى:
١ - ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ﴾. "الأنفال: ١"
٢ - ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ﴾. "البقرة: ٢١٩"
٣ - ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ﴾ "البقرة: ٢٢٢"
٤ - ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ﴾ "البقرة: ٢٢٠"
٥ - ﴿يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ﴾. "المائدة: ٤"
فهذه الآيات تدل على أن الرسول ﷺ كان واسطة بين الله وعبادة في الأحكام والتبليغ، أما الدعاء الذي ورد عنه السؤال للرسول ﷺ ، فلم يكن الجواب عنه بـ (قل)، بل كان عنه الجواب مباشرة من الله ، قال الله تعالى:
﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ﴾ "البقرة: ١٨٦"
فدلت هذه الآية على أن الدعاء لا يحتاج إلى واسطة الرسول ﷺ أو غيره من الرسل والأولياء؛ لأن الله تعالى قريب يسمع دعاء عبده فيجيبه.
стр. 1302
(الدعاء هو العبادة)
هذا الحديث الصحيح الذي رواه الترمذي، يدل على أن الدعاء من أهم أنواع
العبادة، فكما أن الصلاة لا تجوز أن تكون لرسول أو ولي، فكذلك لا يُدعى الرسول أو الولي من دون الله.
١ - إن المسلم الذي يقول: يا رسول الله أو يا رجال الغيب غوثًا ومددًا، هو دعاء وعبادة لغير الله، ولو كانت نيته أن الله هو المغيث، ومثله مثل رجل أشرك بالله وقال: أنا في نيتي أن الإِله واحد، فلا يُقبل منه هذا؛ لأن كلامه دل على خلاف نيته، فلابُدَّ من مطابقة القول للنية والمعتقد، وإلا كان شركًا أو كفرًا لا يغفره الله إلا بتوبة.
٢ - فإن قال هذا المسلم أنا في نيتي أن أتخذهما واسطة إلى الله، كالأمير الذي لا أستطيع أن أدخل عليه إلا بواسطة.
أقول: هذا تشبيه الخالق بالمخلوق الظالم الذي لا يدخل عليه أحد إلا بواسطة، وهذا التشبيه من الكفريات.
قال تعالى منزهًا ذاته وصفاته وأفعاله:
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ "الشوري: ١١"
فتشبيه الله بمخلوق عادل كفر وشرك، فكيف إذا شبهه بإنسان ظالم؟ تعالى الله عما يقول الظالمون علوًا كبيرًا.
٣ - لقد كان المشركون في زمن رسول الله ﷺ يعتقدون أن الله هو الخالق والرازق، ولكنهم يدعون الأولياء المُمَثلين في الأصنام واسطة تقربهم إلى الله، قلم يرض منهم هذه الواسطة، بل كفرهم وقال لهم:
﴿وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلا لِيُقَرِّبُونَا إِلى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَن هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ﴾. "الزمر: ٣"
والله تعالى قريب سميع لا يحتاج إلى واسطة، قال تعالى:
﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ﴾. "البقرة: ١٨٦"
٤ - إن هؤلاء المشركين كانوا يدعون الله وحده عند المصائب والشدائد: قال الله تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِهَا جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنْجَيْتَنَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ﴾ "يونس: ٢٢"
стр. 1303
ولكن المشركين كانوا يدعون أولياءهم المُمَثلة في الأصنام وقت الرخاء، فكفرهم القرآن، ولم يرض منهم دعاءهم لله وحده وقت الشدائد؟ فما بال بعض المسلمين يدعون غير الله من الرسل والصالحين، وشحتغيثون بهم، ويطلبون المعونة منهم وقت الشدائد والمحن ووقت الرخاء؟!!
ألم يقرأوا قول الله تعالى:
﴿وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَن لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ
وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ (٥) وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ﴾. "الأحقاف: ٦،٥"
٥ - يظن الكثير من الناس أن المشركين الذين ورد ذكرهم في القرآن كانوا يدعون أصنامًا من الحجارة وهذا خطأ؛ لأن الأصنام الذين ورد ذكرهم في القرآن كانوا في الأصل رجالًا صالحين:
ذكر البخاري عنِ ابن عباس ﵁ في قوله تعالى في سورة نوح:
﴿وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا﴾
"نوح: ٢٣".
قال هذه أسماء رجال صالحين من قوم نوح، فلما هلك أولئك أوحى الشيطان إلى قومهم، أن انصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها أنصابًا، وسموها بأسمائهم، ففعلوا ولم تُعبد، حتى إذا هلك أولئك ونُسي العلم عُبدت.
[أي الأصنام].
٦ - قال تَعالى منكرًا على الذين يدعون الأنبياء والأولياء والجن:
﴿قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا
أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا﴾. "الإسراء: ٥٦، ٥٧"
عن ابن مسعود قال: كان نفرٌ من الإِنس يعبدون نفرًا من الجن، فأسلم النفر من الجن، فاستمسك الآخرون بعبادتهم فنزلت: ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ﴾."ذكره ابن كثير وأصله في البخاري"
قال الحافظ: استمر الإنس الذين كانوا يعبدون نفرًا من الجن على عبادة الجن، والجن لا يرضون بذلك لكونهم أسلموا، وهم الذين صاروا يبتغون إلى ربهم الوسيلة.
стр. 1304
وروى الطبري من وجه آخر عن ابن مسعود فزاد فيه: والإِنس الذين كانوا يعبدونهم لا يشعرون بإسلامهم، وهذا هو المعتمد في تفسير الآية.
"انظر فتح الباري ج ٨/ ٣٩٧"
والوسيلة: هي القربة، كما قال قتادة، ولهذا قال:
﴿أَيُّهُمْ أَقْرَبُ﴾. "انظر ابن كثير ج ٣/ ٤٧"
أقول: في هذه الآية رد على الذين يدعون غير ربهم من الأنبياء والأولياء ويتوسلون بهم، ولو توسلوا بإيمانهم بهم، وحُبهم لهم -وهو من العمل الصالح- لكان حسنًا، لأنه من التوسل المشروع.
يقول ابن كثير في تفسير هذه الآية ما خلاصته:
نزلت هذه الآية في جماعة من الإنس كانوا يعبدون الجن ويدعونهم من دون الله، فأسلم الجن، وتمسك هؤلاء بدينهم.
وقيل نزلت في جماعة من الإنس كانوا يدعون المسيح والملائكة.
فهذه الآية تنكر على من يدعون غير الله ولو كان نبيًا أو وليًا.
٧ - يزعم البعض أن الإستعانة بغير الله جائزة ويقولون:
المغيث على الحقيقة هوالله، والإستعانة بالرسول والأولياء تكون مجازًا كما تقول شفاني الدواء والطبيب.
وهذا مردود عليهِم في قول إبراهيم ﵇:
﴿وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ﴾ "الشعراء: ٨٠"
أكد بالضمير (هو) في كل آية ليدل على أن الهادي والرازق والشافي هوالله لا غيره، وأن الدواء سبب الشفاء وليس شافيًا.
٨ - الكثير من الناس لا يفرق بين الاستغاثة بحي أو بميت والله تعالى يقول:
﴿وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ﴾ "فاطر: ٢٢"
أما قوله تعالى: ﴿فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ﴾.
"القصص: ١٥"
فهيِ حكايته عن رجلِ استغاث بموسى حيًا فيما يقدر عليه، وقد فعل ذلك:
﴿فوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضى عَلَيهِ﴾ "القصص: ١٥"
وأما الميت فلا يستطيع الإجابة لعدم قدرته، قال تعالى:
﴿إن تَدعُوهُم لَا يَسمَوُا دُعَاءَكُم وَلَو سمِعُوا مَا استَجَابُوا لَكُم وَيَومَ القِيامَةِ يَكفُرُونَ بِشِرككُم وَلَا يُنَبئُكَ مِثلُ خَبِيرٍ﴾. "فاطر: ١٤"
стр. 1305
(وهذا نص صريِح في أن دعاء الأموات شرك). وقال تعالى:
﴿وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ﴾ "النحل: ٢١"
٩ - ثبت في الأحاديث الصحيحة أن الناس يوم القيامة يأتون الأنبياء فيستشفعون بهم، حتى يأتوا محمدًا ﷺ فيستشفعوا به أن يُفرّج عنهم فيقول: أنا لها، ثم يسجد تحت العرش ويطلب من الله الفرج وتعجيل الحساب، وهذه الشفاعة طلب من الرسول ﷺ وهو حَيٌّ يكلمه الناس ويكلمهم، أن يشفع لهم عند الله ويدعو لهم بالفرج،
وهذا ما فعله ﷺ بأبي هو وأمي.
١٠ - وأكبر دليل على الفرق بين الطلب من الحي والميت هو ما فعله عمر بن الخطاب ﵁ حينما نزل بهم القحط، فطلب من العباس عم النبي ﷺ أن يدعو الله لهم، ولم يطلب من الرسول ﷺ بعد انتقاله إِلى الرفيق الأعلى.
١١ - يظن بعض أهل العلم أن التوسل كالإستغاثة مع أن الفرق بينهما كبير، فالتوسل. هو الطلب من الله بواسطة فتقول مثلًا:
(اللهم بحُبك وحُبنا لرسول الله ﷺ وحُبنا لأوليائك فرِّج عنا) فهذا جائز.
أما الإستغاثة البدعية فهي الطلب من غير الله فتقول: (يا رسول الله فرِّج عنا) وهذا غير جائز وهو شرك أكبر لقوله تعالى: ﴿وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ﴾ "يونس: ١٠٦"
[أي المشركين]
وقال تعالى آمرًا نبيه أن يقول للناس:
﴿قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا (٢٠) قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا﴾. "الجن: ٢١،٢٠"
وقوله ﷺ : (إذا سألتَ فأسأل الله، وإذا استعنتَ فاستعِنْ بالله) (١) "رواه الترمذي وقال حسن صحيح"
اللهَ أسألُ أن يُفرجَ كربَنا ... فالكَربُ لا يمحوه إلا الله
مِن دعاء الرسول ﷺ -
١ - (اللهم احفَظني بالإِسلام قائمًا، واحفَظني بالإِسلام قاعدًا، واحفظني بالإِسلام رَاقدًا ولا تُشْمِتْ ب عدوًا ولا حاسدًا، اللهم إني أسألك مِن كل خيرٍ خزائنه بيدك، وأعوذ بك مِن كل شر خزائه بيدك)."حسن رواه الحاكم"
٢ - (اللهم احْيني مِسكينًا وأمِتني مسكينًا، واحشُرني في زمرة المساكين).
"صحيح رواه ابن ماجه والطبراني وغيرهما"
٣ - (اللهم استُر عَوْراتي وآمِنْ رَوْعَاتي، واقضِ عَنَي دَيْني)
"حسن رواه الطبراني"
٤ - (اللهم أصلح لي ديني الذي هو عِصمَة أمري، وأصلح لي دنيايَ التي فيها مَعاشي، وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي، واجعل الحياة زيادةً لي في كل خير، واجعل الموتَ راحةً لي مِن كل شر). "رواه مسلم"
٥ - (اللهم اغفِر لي خطيئتي وجَهلي، وإسرافي في أمري، وما أنتَ أعلم به مني.
اللهم اغفِر لي خَطَئي وعَمدي، وهَزلي وجدِّي، وَكُل ذلك عندي.
اللهم اغفِر لي ما قدَّمتُ وما أخّرتُ، ومًا أسرَرتُ وما أعلَنت، أنتَ المُقدِّم وأنت المُؤخِّر، وأنتَ على كُل شيء قدير). "متفق عليه"
٦ - (اللهم اغفِر لي ذنبي، ووَسِّع لي في داري، وبارك لي في رِزقي)
"حسن رواه الترمذي"
٧ - (اللهم اغفِر لي ذنوبي وخطاياي كلها، اللهم أنعِشْني واجبُرْني، واهدني لِصالِح الأعمال والأخلاق فإنه لا يهدي لصالِحها ولا يصرف سَيئها إلا أَنْتَ). "حسن رواه الطبراني"
٨ - (اللهم اقسِم لنا مِن خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك، ومِن طاعتك ما تبلغنا به جنتك، ومِن اليقين ما يُهوّن علينا مُصيبات الدنيا، ومَتِّعنا بأسماعِنا وأبصارنا وقُوَّتنا ما أحيَيتنا، واجعَلْه الوارثَ منا، واجعَل ثأرَنا على مَن ظلمَنا، وانصُرنا على مَن عادانا، ولا تجعل مُصِيبتَنا في ديننا، ولا تجعَل الدنيا أكبَر همنا، ولا مَبلغَ عِلمِنا، ولا تُسَلط علينا مَن لا يرحمنا).
"حسن رواه الترمذي والحاكم"
٩ - (اللهم أمْتِعني بسمعي وبصَري حتى تجعَلْهما الوارِثَ مِني، وعافنِي في ديني وفي جسدي، وانصرني مِمن ظلمَني حتى تُريَني فيه ثأري
стр. 1308
اللهم إني أسلمتُ نفسي إليك، وفوَّضتُ أمري إليك، وألجاتُ ظهري إليك، وَخلّيتُ وجهي إليك، لا مَلْجأ ولا مَنجى منك إلا إليك، آمنتُ برسولك الذي أرسلتَ، وبكتابك الذي أنزلت). "صحيح رواه الحاكم"
١٠ - (اللهم أنتَ خلقتَ نفسي، وأنتَ توفّاها، لك مَمَاتها ومحْيَاها، إن أحيَيْتها فاحفظها، وإن أمتها فاغفر لها، اللهم إني أسألك العافية).
"رواه مسلم"
١١ - (اللهم بارك لِأُمتي في بكورها) "صحيح رواه ابن حبان والطبراني وغيرهما"
- (اللهم بعلمك الغيب، وقدرتك على الخلق أحيني ما علمتَ الحياة خيرًا لي، وتوقي إذا علمتَ الوفاة خيرًا لي، اللهم وأسألك خشيتك في الغيب والشهادة، وأسألك كلمة الإِخلاص في الربها والغضب، وأسألك القصد في الفقر والغنى، وأسألك نعيمًا لا يَنْفَد وأسألك قُرة عين لا تنقطع، وأسألك الربها بالقضاء، وأسألك برْدَ العيش بعد الموت، وأسألك لذة النظرِ إلى وجهك، والشوق إلى لقائك، في غير ضرَّاء مضرة، ولا فتنة مُضِلَّة، اللهم زَيِّنَّا بزينة الإِيمان، واجعلنا هداة مهتدين).
"صحيح رواه النسائي والحاكم"
١٣ - (اللهم كما حسَّنت خَلْقي فحسِّن خُلُقي). "صحيح رواه أحمد"
١٤ - (اللهم لك أسلمت، وبك آمنت وعليك توكلت، وإليك أنبْتُ، وبك
خاصمتُ، اللهم إني أعوذ بعزتك لا إله إلَّا أَنْتَ، أن تُضِلَني، أَنْتَ الحيُّ الذي لا يموت والجن والإِنس يموتون). "رواه مسلم"
١٥ - (اللهم مَتعني بسَمعِي وبَصَري، واجعَلهُما الوارثَ مِني وانصُرني على مَن ظلمَني، وَخذ منه بثأري). "حسن رواه الترمذي والحاكم"
١٦ - (اللهم مَن آمن بك، وشهد أني رسولك، فحبِّب إليه لقاءَك، وسَهِّل عليه قضَاءك، وأقلِل له مِن الدنيا، ومَن لم يؤمن بك، ويشهد أني رسولك فلا تُحَبِّب إليه لقاءَك، ولا تُسَهل عليه قضاءَك، وكَثّر له مِن الدنيا).
"صحيح رواه الطبراني"
١٧ - (اللهم مَن وَليَ مِن أمر أُمتي شيئًا فشقَّ عليهم فاشقُقْ عليه، وَمَن وَلي مِن أمر أُمتي شيئًا فَرَفق بهم فارْفُقْ بهِ). "رواه مسلم"
стр. 1309
مِن سؤال الرسول ﷺ -
١ - (اللهم إني أسألك العِفَّة والعافية في دنياي وديني وأهلي ومالي، اللهم استر عَوْرَتي، وآمن رَوْعَتي، واحْفَظني من بين يدَيَّ ومن خلْفي، وعن يميني وعن شمالي، ومن فوقي، وأعوذ بك أن اغتال مِن تحتي). "صحيح رواه البزار"
٢ - (اللهم إني أسألك الهُدى والتُّقى والعفاف والغنى). " رواه مسلم"
٣ - (اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم، وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ما علمتُ منه وما لم أعلم.
اللهم إني أسألك مِن خير ما سألك به عبدُك ونبيك، وأعوذ بك مِن شر ما عاذ به عبدك ونبيك.
اللهم إني أسألك الجنة وما قرَّب إليها مِن قول أو عمل، وأعوذ بك من النار وما قرَّب إليها مِن قول أو عمل، وأسألك أن تجعل كل قضاءٍ قضيْتَه لي خيرًا). "صحيح رواه ابن ماجة"
٤ - (اللهم إني أسألك من الخير كله ما علمتُ منه وما لم أعلم، وأعوذ بك من الشر كله ما علمت منه وما لم أعلم) "صحيح رواه الطبراني"
٥ - (اللهم إني أسألك مِن فضلك ورحمتك، فإنه لا يمْلِكُها إلا أنت).
"صحيح رواه الطبراني"
стр. 1310
مِن استعاذة الرسول ﷺ -
١ - (اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك مِن عُقوبتك، وأعوذ بك منك لا أحصي ثناءً عليك أنت كما أثنيتَ على نفسك). "رواه مسلم"
٢ - (اللهم إني أعوذ بك مِن الَبرص والجُنون والجُذام، ومن سيءَ الأسقام).
"صحيح رواه أبو داو والنسائي وغيرهما"
٣ - (اللهم إني أعوذ بك مِن التَّردِّي والهَدْم والغَرَق والحَرْق، وأعوذ بك أن يَتَخَبَّطني الشيطان عند الموت، وأعوذ بك أن أموت في سبيلك مُدْبرًا، وأعوذ بك أن أموت لديغًا). "رواه النسائي والحاكم وهو صحيح"
٤ - (اللهم إني أعوذ بك مِن العَجز والكسَل، والجُبْن والبخل والهرَم، وأعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك مِن عذاب النار، وأعوذ بك مِن فتنة المَحْيا والمَمَات). "متفق عليه"
٥ - (اللهم إني أعوذ بك من العَجْز والكَسَل، والجُبْن والبُخْل والهَرَم، والقسوة، والغفلة، والعَيلة، والذِّله، والمسكَنة، وأعوذ بك مِن الفقر والكفَر، والفسوق والشقاق والنفاق، والسُّمعة والرياء، وأعوذ بك مِن الصمَم، والبُكْم، والجنون، والجُذام، والبرَص وَسيّءَ الأسقام "صحيح رواه الحاكم والبيهقي"
٦ - (اللهم إني أعوذ بك مِن العجز والكسل، والجُبْن والبُخْل والهرَم وعذاب القبر، وفتنة الدجال، اللهم آتِ نفسي تقواها، وَزكها أنتَ خير مَن زكَاها، أنت وليها ومولاها، اللهم إني أعوذ بك مِن علمٍ لا ينفع، ومن قلب لا يخشع، ومن نفسٍ لا تشبعَ، ومن دعوةٍ لا يستجابُ لها) "رواه مسلم"
٧ - (اللهم إني أعوذ بك مِن الفقر والقِلَّة والذِّلة وأعوذ بك مِن أن أظلِمَ أو أُظلَم). "صحيح رواه أبو دواد والنسائي وغيرهما"
٨ - (اللهم إني أعوذ بك مِن الكسل والهرَمِ والمأْثم والمغرَم، ومن فتنة القبر وعذاب القبر، ومن فتنة النار وعذاب النار، ومن شر فتنة الغنى، وأعوذ بك مِن فتنة الفقر، وأعوذ بك مِن فتنة المسيح الدجال، اللهم اغسل عني خطاياي بالماء والثلج والبرَد، وَنقِّ قلبي مِن الخطايا كما يُنَقَّى الثوب الأبيض من الدنس، وباعِد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب). "متفق عليه"
стр. 1311
٩ - (اللهم إني أعوذ بك مِن الهَمِّ والحَزَن، والعَجز والكسل، والبُخل والجُبن، وضِلَع الدَّين، وغَلَبة الرجال). "متفق عليه"
١٠ - (اللهم إني أعوذ بك مِن جار السُوء في دار المُقامة، فإن جارَ البادية يتحول). "حسن رواه الحاكم"
١١ - (اللهم إني أعوذ بك مِن زوالِ نعمتك، وتَحوّلِ عافيتك وفُجأةِ نقمتك، وجميع سَخَطِك). "رواه مسلم"
١٢ - (اللهم إني أعوذ بك مِن شرِّ ما عملت، ومن شرِّ ما لم أعمل).
"رواه مسلم"
١٣ - (اللهم إني أعوذ بك مِن عذاب القبر، وأعوذ بك من عذاب النار، وأعوذ بك من فتنة المَحْيا والمَمَات وأعوذ بك من فتنة المسيح الدَّجَّال). "رواه البخاري"
١٤ - اللهم إني أعوذ بك من غَلَبَة الدَّيْن، وغلبة العدوّ، وشماتةِ الأعْدَاء).
"صحيح رواه النسائي والحاكم"
١٥ - (اللهم إني أعوذ بك من قلب لا يخشع، ومن دعاءٍ لا يُسمع، ومن نفس لا تشبع، ومن عِلْم لا ينفع، وأعوَذ بك من هؤلاء الأربع).
"صحيح رواه الترمذي والنسائي وغيرهما"
١٦ - (اللهم إني أعوذ بك مِن يوم السُّوء، ومن ليلة السُّوء، ومن ساعة السُّوء، ومن صاحب السُّوء، ومن جار السُّوء في دار المقامة).
"حسن رواه الطبراني"
١٧ - (اللهم رَبَّ جبريل وميكائيل وإسرافيل ومحمد ﷺ ، نعوذ بك مِن النار). "حسن رواه الطبراني والحاكم"
١٨ - اللهم إني أعوذُ بك مِن شَرِّ سَمعي، ومِن شَرِّ بصَري، ومِن شرِّ لساني، ومِن شَرِّ قلبي، ومِن شَرّ مَنِيَّتي). "صحيح رواه أبو داود"
١٩ - (اللهم إني أعوذ بك مِن عِلم لا ينفع). "رواه مسلم"
[أي عِلم لا أعمل به، ولا أُعلِّمه، ولا يُبذل أخلاقي وأقوالي وأفعالي، أو عِلم لا يُحتاج إليه في الدين ولا في تعلمه إذن شرعي]
"ذكره المظهري وانظر فيض القدير"
стр. 1312
دعاء الإستخارة
عن جابرِ ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ يُعلِّمنا الإستخارة في الأمور كلها، كما يُعلِّمنا السورة مِن القرآن، يقول:
(إذا هَمَّ أحدُكم بالأمر فليَركَع ركعتَين مِن غير الفريضة ثم ليَقل:
اللهم إني استخيرُك بعِلمِك وأستقدِرُك بقُدرَتك، وأسألك مِن فَضلِك العظيم،
فإنكَ تقدِرُ ولا أقْدِرُ، وتَعلَمُ ولا أعلَم، وأنتَ عَلَّام الغيوب.
اللهم إن كنتَ تعلَم أن هذا الأمرَ (١) خيرٌ لي في ديني ومَعايثي وعاقبة أمري، -أو قال في عاجل أمري وآجله- فاقدُرهُ لي ويَسِّرْهُ لي، ثم باركْ لي فيه، وإن كنتَ تعلمُ أن هذا الأمرَ شرُّ لي في ديني ومعاشي وعاقبةِ أمري، -أو قال في عاجل أمري وآجله- فاصرفهُ عني واصرفني عنه، واقدُرْ ليَ الخيرَ حيث كان، ثم رَضِّني به) (٢) (قال ويُسمي حاجته). "رواه البخاري"
وهذه الصلاة والدعاء يفعلهما الإنسان لنفسه كما يشرب الدواء بنفسه مُوقنًا أن ربه الذي استخاره سَيوجِّههُ للخير، وعلامة الخير تَيسُّرُ أسبابه، واحذر الإستخارة المبتدَعة التي تعتمد على المنامات وحساب اسم الزوجين وغيرهما مما لا أصل له في الدين.
стр. 1313
دعاء الشفاء
١ - ضَعْ يدَك على الذي تأَلمِ مِن جسدك وقيل: (بسم الله) ثلاثًا، وقيل سبعَ مرات: (أعوذ بالله وقدرته مِن شَرِّ ما أجدُ وأُحاذر). "رواه مسلم"
٢ - اللهم رَبَّ الناس، أذهب البأس، اشفِ أنتَ الشافي لا شفاءَ إلا شفاؤك شفاءً لا يُغادرُ سَقمًا). "متفق عليه"
٣ - (أعوذ بكلمات الله التامَّة مِن كل شيطان وَهامَّة ومن كل عين لامَّة). "رواه البخاري"
[الهامّة: حشرات سامّة، الَّلامَّة: السوء].
٤ - مَن عاد مريضًا لم يحضُر أجلُه فقال عنده سبع مرات:
(أسأل الله العظيم، رَبَّ العرش العظيم أن يَشفيَك، إلا عافاه الله).
"صححه الحاكم ووافقه الذهبي"
٥ - من رأى مُبتلى فقال: (الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممَّن خلق تفضيلًا، لم يُصِبْه ذلك البلاء). "حسن رواه الترمذي"
٦ - إن جبريل أتى النبي ﷺ فقال: يا محمد اشتكيت؟ قال رسول الله ﷺ : نعم، فقال جبريل: (باسم الله أرقيك مِن كل داء يؤذيك، ومن شَر كل نفس وعين، باسم الله
أرقيك، والله يشفيك). "رواه مسلم"
٧ - اقرأ الفاتحة والمُعَوذتين واطلُب الشفاء مِن الله وحده، وأجمع بين الدعاء والدواء، وتصدَّق للفقراء لتُشفى بإذن الله.
دعاء الضائع
سُئل ابن عُمر ﵄ عن الضَّالة فقال: يتوضأ ويُصلي ركعتين، ثم يتشهد، ثم يقول:
(اللهم رَادّ الضالَّة، هاديَ الضَّلالة، تهدي مِن الضَّلال رُدّ علَيَّ ضالَّتي بقدرتك وسلطانك، فإنها مِن فضلك وعطائك).
"قال البيهقي: هذا موقوف على ابن عمر وهو حسن"
стр. 1314
الدعاء المستجاب
إذا أردت النجاح في اختبار أو أي عمل فاقرأ الدعاء الآتي:
١ - سمع الرسول ﷺ رجلاً يقول:
(اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحدُ الصمدُ الذي لم يلد ولم يُولد ولم يكن له كُفُوًا أحد).
فقال ﷺ : (والذي نفسي بيده لقد سأل الله باسمه الأعظم الذي إذا دُعي به أجاب وإذا سُئل به أعطى).
"صحيح رواه أحمد، وأبو داود"
٣ - وقال ﷺ : (دعوة ذي النون إذ دعا بها وهو في بطن الحوت: ﴿لا إله إلا أنتَ سبحانك إني كنت مِن الظالمين﴾.
(لم يدعُ بها رَجلٌ مسلم في شيء قط إلا استجاب الله له).
"صحيح روه أحمد"
٣ - دعاء الليل المستجاب:
قال رسول الله ﷺ : (مَن تعارَّ مِن الليل فقال حين يستيقظ: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يُحي ويميت، بيده الخير وهو على كل شيِء قدير، سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلَا باللهِ، ثم قال: اللهم اغفر لي، أو دعا استجيب له، فإن قام فتوضأ ثم صَلَّى قُبلت صلاته).
[تعار: استيقظ]. "رواه البخاري"
стр. 1315
نصائح وتوجيهات
١ - قرأت هذا الدعاء من أَجل شفائي من الأمراض التي أصابتني فشفاني الله، وقرأته من أَجل تيسير بعض الأعمال المتعبة، فسهَّل الله لي وأراحني من معاناتها بفضل الله، ثم بقراءة هذا الدعاء.
٢ - إني أنصح كل مسلم إذا وقع في مشكلة، لا سيما إخواننا في كشمير، وفلسطين، وأفغانستان، وغيرها من البلاد الإِسلامية أن يلجاوا إلى الله وحده، ويقرأوا هذا الدعاء مع الأخذ بالأسباب التي أمر الإِسلام بها كالإستعداد للجهاد، وأخذ الدواء للمريض ولا سيما الأدوية الواردة في الطب النبوي كالعسل، والحبة السوداء، وماء زمزم، وغيرها من العلاجات المفيدة
٣ - إني أنصح إخواني المسلمين في جميع بلاد العالم أن يدعو لإخوانهم بالنصر والتأييد، وأن يُعبد الله المشردين إلى بلادهم، والفلسطينيين إلى أوطانهم، وغيرهم من المسلمين المشردين؛ لأن دعاء المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجاب ولا سيما هذا الدعاء المبارك الذي استفاد منه الكثيرون لحل مشاكلهم، مهما كانت هذه المشاكل.
стр. 1316
آداب الأكل والشرب
١ - الأكلُ والشرب مِن الطيبات وتجنب المُحَرّمات:
أ - قال الله تعاليْ: ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ﴾ "البقرة: ١٧٢"
ب - وقال رسول الله ﷺ : "إن الله أمرَ المؤمنين بما أمرَ به المرسلين فقال:
﴿يا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا﴾
ثم ذكرَ الرجلَ يُطيل السفرَ أشعثَ أغبرَ يَمُدُّ يديه إلى السماء: يا رَبُّ يا رَبُّ ومَطعَمُه حرام ومشرَبه حرام وغُذيَ بالحرام فأنّى يُستجاب له)؟ "رواه مسلم"
٢ - التسمية على الطعام والشراب (بسم الله):
أ - قال رسول الله ﷺ : (يا غلام سَمِّ الله، وكُلْ بيمينك، وكُلْ مِمّا يليك (١) [أي من أمامك] "رواه البخاري ومسلم"
ب - وقال رسول الله ﷺ : (إذا أكل أحدكم طعامًا فليذكر اسم الله، فإن نسيَ أن يذكر الله في أوله، فليقل: بسم الله على أوّلَه وآخره). "صحيح رواه أبو داود وغيره"
٣ - الأكل والشرب باليمين وألَّا يأكل مِن وسط الطعام:
أ - قال رسول الله ﷺ : (إذ أكل أحدكم فليأكل بيَمينه، وإذا شرِبَ فلْيَشْرَب بيمينه، فإن الشيطان يأكل بشماله، ويشرب بشماله) "رواه مسلم"
ب - وقال رسول الله ﷺ : (إن البَركة تنزل في وسط الطعام، فكلوا مِن حافّاته، ولا تأكلوا مِن وَسَطِه). "صحيح رواه الترمذي"
٤ - أن لا يأكل ولا يشرب في آنية الذهب والفضة: قال ﷺ :
(لا تشربوا في آنية الذهب والفضة، ولا تأكلوا في صحافهما، فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة). "رواه البخاري ومسلم"
٥ - لَعْقُ اليد والصَحْفة وأكل اللُّقْمَة الساقِطَة بعد إماطة الأذى عنها:
أ - قال رسول الله ﷺ : (إذا سقطت لُقمةُ أحدكم فليُمِط عنها الأذى ولْيأكلها ولا يَدَعْها للشيطان، ولْيَسْلُت أحدكم الصحفة، فإنكم لا تدرون في أيّ طعامِكم تكون البْركة)
[ولْيَسلُت: ولْيَمسَح] "رواه مسلم"
стр. 1317
ب - وقال رسول الله ﷺ : (إذا سقطت لقمة أحدكم فليُمِط ما بها مِن الأذى وليأكُلْها ولا يَدَعها للشيطان، ولا يمسَح يده بالمنديل، حتى يلعقَها أو يُلْعِقها، فإنه لا يدري في أي طعامه البركة)
[يلعقها: يمَصها بفمه] "رواه مسلم"
٦ - الإجتماع على الطعام:
أ - قال ﷺ : (طعام الواحدِ يكْفي الإثنين، وطعام الإثنين يكفي الأربعة، وطعام الأربعة يكفي الثمانية). "رواه مسلم"
ب - وقال الصحابة ﵃: يا رسول الله إنا نأكل ولا نشبع قال:
فلعلكم تَفْتَرِقُون؟ قالوا: نعم قال:
(فاجتمعوا على طعامكم واذكروا اسمَ الله عليه يُبَارَكْ لكم فيه).
"حسن رواه أبو داود"
٧ - أن لا يشرب قائمًا:
قال رسول الله ﷺ : (لا يشْربَنَّ أحدٌ منكم قائمًا).
"رواه مسلم"
٨ - أن لا يتنفس في الإِناء ولا يشرب مِن فَمِ السقاء ولا مِن ثُلْمَة القدح:
أ - قال رسول الله ﷺ : (لا يُمْسِكَنَّ أحدكم ذكره بيمينه وهو يبول، ولا يتمسَّح من الخلا بيمينه، ولا يتنفَّس في الإناء).
"رواه البخاري ومسلم"
ب - (نهى رسول الله ﷺ -عن الشرب مِنْ في السِّقاء) "رواه البخاري"
[في السقاء: أي فَم السِّقاء].
ج - (نهى رسول الله ﷺ عن الشرب مِن ثُلْمَة القدح، وأن يَنْفُخَ في الشراب)
[الثُلْمة: الكَسْر]. "صحيح رواه أبو داود"
٩ - إذا فرغ من طعامه وشرابه حمد الله:
أ - قال رسول الله ﷺ : (إن الله تعالى ليَرضى عن العبد أن يأكلَ الأكلة، أو يشرب الشربة فيحمَد الله عليها). "رواه مسلم"
ب - وقال رسول الله ﷺ : (مَن أكل طعامًا ثم قال: الحمد لله الذي أطعمني هذا الطعام ورَزقنيهِ من غير حَولٍ ولا قوة. غُفِرَ له ما تقدم مِن ذنبه، ومَن لبسَ ثوبًا فقال: الحمدُ لله الذي كساني هذا ورَزقنيه مِن غيرِ حَول مني ولا قوة، غُفِرَ له ما تقدم مِن ذنبه وما تأخر).
"حسن رواه أحمد"
стр. 1318
ج - وقال رسول الله ﷺ : (إذا أكل أحدكم طعامًا فليقل:
اللهم بارك لنا فيه، وأبدلنا خيرًا منه، وإذا شرب لبنًا فليقل: اللهم بارك لنا فيه، وَزدنا منه، فإنه ليسَ شيء يُجْزي مِن الطعام والشراب إلَّا اللبن).
"حسن رواه أبو داود وغيره"
د - وكان رسول الله ﷺ إذا رُفعتْ مائدته قال:
(الحمدُ لله حَمدًا كثيرًا طيبًا مُباركًا فيه، الحمد لله الذي كفانا وآوانا، غيرَ مَكفي ولا مَكفور، ولا مُوَدَّع، ولا مُستغنى عنه رَبّنا) "رواه البخاري"
[غير مكفي: قائم بنفسه. مودع: متروك].
١٠ - أن لا يعيبَ الطعام، واستحباب مدحه:
أ - قال أبو هريرة ﵁:
(ما عابَ رسول الله ﷺ طعامًا قط، إن اشتهاه أكله وإلَّا تركه) "رواه البخاري ومسلم"
ب - وعن جابر ﵁ أن النبي ﷺ سأل أهله الأُدْمَ؟ فقالوا: ما عندنا إلَّا خَلّ. فدعا به. فجعل يأكل ويقول:
(نِعْمَ الأُدْمُ الخَلّ، نعمَ الأُدْمُ الخَلّ). "رواه مسلم"
стр. 1319
آداب السفر
١ - استحباب الخروج يوم الخميس أول النهار:
أ - (خرج رسول الله ﷺ في غزوة تبوك يوم الخميس، وكان يُحب أن يخرج يوم الخميس). "رواه البخاري"
ب - وقال رسول الله ﷺ : (اللهم بارك لأُمتي في بُكُورِهَا) "صحيح رواه أحمد"
٢ - استحباب طلب الرفقة، وأن يُؤمِّرُوا أحدهم:
أ - قال رسول الله ﷺ : (لو أن الناسَ يعلمون مِن الوَحدة ما أعلَم ما سارَ راكبٌ بليلٍ وحده). "رواه البخاري"
ب - وقال رسول الله ﷺ : (الراكبُ شيطان، والراكبان شيطانان، والثلاثة ركبٌ). "حسن رواه أحمد"
جـ - وقال رسول الله ﷺ :
(إذا خرج الثلاثة في سَفر فليؤمَّروا أحدَهم). "حسن رواه أبو داود"
٣ - استحباب المسير في الليل:
قال رسول الله ﷺ : (عليكم بالدُّلْجَةِ، فإن الأرض تُطْوَى بالليل) "حسن رواه أبو داود"
٤ - توديع المسافر والدعاء له:
أ - عن أبي هريرة ﵁ أن رجلًا قال: يا رسول الله إني أريد أن أسافر فأوْصِني: قال: (عليك بتقوى الله والتكبير على كل شَرَفٍ).
فلما ولَّى الرجل قال:
(اللهم اطوِ له البُعْدَ، وهَوِّن عليه السَّفر). "حسن رواه الترمذي"
[الشرَف: المُرتفع مِن الأرض].
ب - وكان رسول الله ﷺ إذا أراد أن يَسْتَوْدع الجيش قال: (أستودعُ الله دينكم وأمَانَتَكُم وخواتيمُ أعمالِكُم) "صحيح رواه أبو داوه"
جـ - وكان رسول الله ﷺ إذا ودَّع رجلاً أخذ بيده فلا يَدَعْها حتى يكون الرجل هو الذي يَدَعُ يَدَهُ ويقول:
(أستودعُ الله دينك وأمانتك وخواتيم عمَلك) "صحيح رواه أحمد"
стр. 1320
٥ - استحباب الدعاء في السفر، وما يقوله إذا نزل منزلًا:
أ - قال رسول الله ﷺ : (ثلاث دعوات مُسْتجابات لا شكَّ فيهن: دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد على ولده).
"حسن رواه الترمذي"
ب - وقال رسول الله ﷺ : (من نِزل منزلًا ثم قال:
أعوذ بكلمات الله التامّات مِن شَرّ ما خَلق لم يضُرُّه شيء حتى يَرتحِل مِن منزله ذلك). "رواه مسلم"
٦ - استحباب تعجيل المسافر الرجوع إلى أهله إذا قضى حاجته: قال رسول الله ﷺ :
(السفر قطعة مِن العذاب، يمنع أحدكم طعامه، وشرابه ونومه، فإذا قضى
أحدكم نُهْمَتَهُ مِن سَفَره، فَلْيَعْجَل إلى أهله)
[نهمته: أي مُهمته] "رواه البخاري ومسلم"
٧ - استحباب ابتداء القادَم بالمسجد الذي في جواره وصلاته فيه ركعتين:
(كان رسول الله ﷺ إذا قَدِمَ مِن سفر بدأ بالمسجد فركع فيه ركعتين). "رواه البخاري ومسلم"
стр. 1321
دعاء الركوب والسفر
١ - قال جابر ﵁:
(كنا إذا صعدنا كبّرنا، وإذا نزلنا سبَّحْنا). "رواه البخاري"
٢ - إذا ركبت سيارة أو طائرة أو غيرها فقل:
أ - بسم الله والحمد لله ﴿سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ وَإِنَّا إِلى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ﴾. (١) "الزخرف: ١٣، ١٤"
الحمد لله، الحمد لله، الحمد لله، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، سبُحانك إني
ظلمتُ نفسي فاغفِرْ لي. فإنه لا يغفر الذنوب إلَّا أنت).
"رواه الترمذي وقال: حسن صحيح"
ب - اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمَل ما ترضى.
اللهم هَوّن علينا سفرنا هذا، واطَوِ عَنا بُعدَه.
اللهم أنتَ الصاحبُ في السفر، والخليفة في الأهل.
اللهم إني أعوذ بك مِن وعْثَاء (٢) السفر، وكآبة المنظر وسوء المُنقلَب (٣) في المال والأهل. "رواه مسلم"
٣ - وإذا رجع المسافر قالهن وزاد عليهن:
(آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون). "رواه مسلم"
стр. 1322
آداب السلام
١ - قال الله تعالى: ﴿وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا﴾ "النساء: ٨٦"
٢ - وقال تعالى: ﴿فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً﴾ "النور: ٦١"
٣ - سأل رجل رسول الله ﷺ : أي الإِسلام خير؟ قال:
(تُطعِم الطعام وتَقرأُ السلام على مَن عَرَفت ومَن لم تَعْرِف). "رواه البخاري ومسلم"
٤ - وقال رسول الله ﷺ : (لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أفلا أدلُّكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم). "رواه مسلم"
٥ - وقال عمران بن حصين ﵁: جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال:
السلام عليكم. فردّ عليه ثم جلس، فقال النبي ﷺ : (عَشر) ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله. فردّ عليه فجلس. فقال: (عشرون) ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فردّ عليه، فجلس فقال: (ثلاثون). "حسن رواه أبو داود"
٦ - وقال رسول الله ﷺ : (إن أولى الناس بالله مَن بدأهم بالسلام). "صحيح رواه أبو داود"
٧ - وقال رسول الله ﷺ : (مَن بدأ بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه). "حسن رواه الطيالسي"
٨ - وقال رسول الله ﷺ : (يُسلِّم الراكب على الماشي، والماشي على القاعد، والقليل على الكثير). "رواه البخاري ومسلم"
٩ - وقال رسول الله ﷺ (إذا لقى أحدكم أخاه فَلْيُسَلِّم عليه، فإن حالت بينها شجرة أو جدار أو حَجَر، ثُم لَقِيَهُ فليُسَلِّم عليه). "صحيح رواه أبو داود"
١٠ - وقال رسول الله ﷺ : (لا تَبْدَؤوا اليهود ولا النصارى بالسلام، فإذا لَقِتمْ أحدَهم في طريق فاضْطروه إلى أضيقه). "رواه مسلم"
стр. 1323
فضل الذكر
١ - قال الله تعالى: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾. "الرعد: ٢٨"
٢ - وقال تعالى: ﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ﴾.
"البقرة: ١٥٢"
٣ - وقال تعالى: ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا﴾
"الأحزاب: ٤١"
٤ - وقال تعالى: ﴿وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ﴾. "الأعراف: ٢٠٥"
٥ - وقال رسول الله ﷺ : (سبق المُفَرِّدون) قالوا: وما المُفَرِّدون يا رسول الله؟ قال:
(الذاكرون الله كثيرًا والذاكرات). "رواه مسلم"
٦ - وقال رسول الله ﷺ : (مَثلُ الذي يذكرُ رَبَّه، والذي لا يَذكرُ ربه، مَثل الحَيِّ والميَت). "رواه البخاري ومسلم"
٧ - وقال رجل يا رسول الله: إن شرائع الإِيمان قد كثرت علَيَّ، فأخبرني بشيء أتشبث به: قال رسول الله ﷺ : (لا يزال لسانك رَطبًا مِن ذكر الله تعالى). "صحيح رواه أحمد"
[رَطبًا: أي مكثرًا مِن ذكره]
стр. 1324
مِن فوائد الذكر
قال رسول الله ﷺ : (إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمسِ كلماتٍ أن يعفلَ بهنَّ، وأن يأمرَ بني إسرائيلَ أن يعملوا بهنَّ، فكأنهُ أبطأ بهنَّ، فأوحَى الله إلى عيسى: إما أن يُبَلِّغَهُن أو تُبَلِّغهُن، فأتاهُ عيسى فقال له: إنك أمرِتَ بخمس كلمات أن تعملَ بهن، وتأمُرَ بني إسرائيل أن يعملوا بهن، فإما أن تُبَلَغَهُن وإما أنَ أبلَّغَهُنَّ، فقال له: يا روح الله إني أخشى إن سبقتني أن أُعذَّبَ أو يُخسَفَ بي، فجمع يحيى بني إسرائيل في بيت المقدس حتى امتلأ المسجد فقعدَ على الشرُفات فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:
١ - إن الله أمرني بخمسِ كلماتٍ أن أعملَ بهنَّ وآمُركم أن تعملوا بهنّ:
أ - وأوَّلهُنَّ: أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئًا: فإن مَثل مَن أشرَك بالله كمثل رجل اشترى عبدًا مِن خالص ماله بذهب أو وَرِقٍ، ثم أسكنه دارًا، فقال: اعملْ وارفعْ إليّ، فجعل العبدُ يعملُ ويرفعُ إلى غير سيِّده، فأيُّكم يرضى أن يكون عبدُهُ كذلك، وإن الله خلقكم ورزقكم فاعبدوهُ ولا تُشركوا به شيئًا.
ب - وأمركم بالصلاة: وإذا قمتم إلى الصلاة فلا تلتفتوا فإن الله يُقبلُ بوجههِ على عبدِه ما لم يلتفت.
ب - وأمرَكم بالصيام: ومَثلُ ذلك كمثل رجلٍ معه صُرَّةُ مِسْكٍ في عِصابَةٍ كلُّهُم يجدُ ريحَ المسكِ، وإن خَلُوفَ فَم الصَّائمِ أطيبُ عند الله مِن ريحِ الِمسكِ.
د - وأمرُكم بالصدقةِ: ومَثلُ ذلك كمَثلِ رجلٍ أسرَهُ العدُو فشدُّوا يديه إلى عنقِه، وقدَّموهُ لِيَضربوا عُنقهُ فقال لهم:
هل لكم أن أفتديَ نفسي منكم؟ فجعل يفتدي نفسه منهم بالقليلِ والكثير حتى فكَّ نفسهُ.
هـ - وأمرُكم بذكر الله كثيرًا: ومَثَل ذلك كمَثل رجل طلَبَهُ العدُوُّ سِرَاعًا في أثَرِهِ فأتى حِصنًا حصينًا فاحرزَ نفسهُ فيه، وإن العبدَ أحصن ما يكونُ مِن الشيطان إذا كان في ذكرِ الله تعالى.
٢ - وأنا آمركم بخمس: أمرني الله بهنَّ: الجماعةِ، والسمعِ والطاعةِ، والهجرةِ، والجهاد في سبيل الله، فإنه مَن فارقَ الجماعة قيدَ شِبرٍ فقد خلعَ رِبْقَةَ الإِسلام مِن عُنُقه، إلا أن يُراجِعَ، ومَن دعا بدعوة الجاهلية فهو مِن جُثاءِ جهنم، وإن صام وزعم أنه مسلم، فادعُوا بدعوةِ الله التي سَماكم بها المسلمين المؤمنين عبادَ الله) صحيح
стр. 1325
الذكر في الصباح والمساء
١ - قال الله تعالى: ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا (٤١) وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا﴾ "الأحزاب: ٤١، ٤٢"
[الأصيل: ما بين العصر إلى المغرب].
٢ - وقال تعالى: ﴿وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ﴾ [الأنعَام:٥٢]
٣ - وقال رسول الله ﷺ : (مَن قال حين يُصبح وحين يُمسي:
سبحان الله وبحمده مائة مرة، لم يأتِ أحدٌ بأفضلَ ممَّا جاء به، إلا أحدٌ قال مِثلَ ما قال، أو زاد عليه). "رواه مسلم"
٤ - وقال رسول الله ﷺ : (سَيِّد الاستغفار: اللهم أنتَ رب لا إله إلا أنت خلقتني، وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك مِن شر ما صنعتُ، أبوءُ لك بنعمتك علي، وأبوءُ بذنبي، فاغفِر لي، فإنه لا يغفرُ الذُّنوبَ إلا أنت: مَن قالها حين يُمسي فمات مِن ليلته دخل الجنة، ومَن قالها حين يُصبح فمات مِن يومه دخل الجنة). "رواه البخاري"
٥ - وقال رسول الله ﷺ : (مَن قال حين يُمسي ثلاث مرات:
أعوذ بكلمات الله التامَّات مِن شَرِّ ما خلق، لم يَضُرَّه لَدْغَةُ حَيَّةٍ في تلك الليلة). "صحيح رواه الترمذي"
٦ - وقال رسول الله ﷺ : (ما مِن عبدٍ يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة:
بسم الله الذي لا يضُرُّ مع اسمه شيءٌ في الأرضِ، ولا في السماءِ، وهوَ السميعُ العليمُ، ثلاث مرات لم يَضُرَّه شيء). "صحيح رواه الترمذي"
٧ - وقال رسول الله ﷺ : (مَن قال إذا أصبح: لا إله إلَا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير كان له عَدلُ رَقبَةٍ من وَلد إسماعيل، وكُتبت له بها عشرُ حسنات، وحُطَّ عنه بها عشرُ سيئات، ورُفعَ له بها عشرُ درجات، وكان في حِرز من الشيطان حتى يُمسي، وإذا قالها إذا أمسى كان له مِثل ذلكَ حتى يُصبح).
"صحيح رواه أحمد"
стр. 1326
٨ - وقال أبو بكر الصديق ﵁: يا رسول الله مُرْني بكلمات أقولهن إذا أصبحت وإذا أمسيت؟
قال رسول الله ﷺ :
(قل: اللهم فاطرَ السموات والأرض عالِمَ الغيبِ والشهادةِ رَبَّ كُلِّ شيء ومَليكَه، أشهدُ أن لا إله إلا أنت، أعَوذ بك مِن شر نفسم، ومن شر الشيطان وشِركهِ، وأن أقترفَ على نفسي سُوءًا أو أجُرَّه إلى مسلِم: قُلْهَا إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا أخذت مَضجعَك).
"صحيح رواه أحمد"
стр. 1327
الذكر عند النوم والإستيقاظ
١ - كان رسول الله ﷺ إذا أخذ مضجعه من الليل وضع يده تحت خده ثم يقول: (باسمِك اللهمَّ أحيا وباسمِك أموت).
وإذا استيقظ قال:
(الحمدُ لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النُّشور). "رواه البخاري"
٢ - وكان رسول الله ﷺ إذا أخذ مضجعه من الليل قال:
(بسم الله وضعتُ جنبي، اللهم اغفر لي ذنبي وأخْسِيءْ شيطانيِ وفُكَّ رِهَاني، وثَقَلْ مِيزَاني، واجعلني في النَّدِيِّ الأعْلَى). "صحيح رواه أبو داود والحاكم"
٣ - وكان رسول الله ﷺ إذا أخذ مضجعه قرأ:
﴿قُلْ يا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ "حسن رواه الطبراني"
٤ - وكان رسول الله ﷺ إذا أراد أن يرقد وضع يده اليمنى تحت خَدِّه ثم يقول:
(اللهم قِني عذابَك يوم تبعثُ عِبادك). "صحيح رواه أبو داود"
٥ - وكان رسول الله ﷺ إذا أوى إلى فراشه قال:
(الحمد لله الذي أطعمَنا وسقانا وكفانا وآوانا فَكَمْ ممَّن لا كافي له ولا مُؤْي له). "رواه مسلم"
٦ - وكان رسول الله ﷺ إذا أوى إلى فراشه كل ليلة:
(جمع كفيه ثُم نَفَثَ فيهما فَقَرأ فيهما ﴿قل هُوَ الله أحدُ﴾ و ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾ و ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾، ثم يمسح بهما ما استطاع مِن جسده يَبْدأ بهما على رأسه وَوَجهه وما أقبل مِن جسده يفعل ذلك ثلاث مرات).
"رواه البخاري ومسلم"
٧ - وكان رسول الله ﷺ إذا أوى إلى فراشه يقول:
(اللهم رَبَّ السموات وربَّ العرش العظيم، ربَّنا وربَّ كل شيء فالِقَ الحَبِّ والنَّوَى ومُنْزِلَ التَوَراةِ والإِنْجيلِ والفرقان، أعوذ بكَ مِن شر كل شيء أنت آخذٌ بناصيته. اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخرُ فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقَكَ شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء، اقض عنا الدَّينَ وأغننا مِن الفقر). "رواه مسلم"
стр. 1328
وقال رسول الله ﷺ :
(إذا قام أحدُكم عن فراشه ثم رجع إليه فلينفضه بصِنفةِ إزاره ثلاث مرات، فإنه لا يدري ما خلفه عليه بَعده، وإذا اضطجع فليقل باسمِكَ رَبي وضعتُ جَنبي وَبكَ أرفعهُ، فإن أمسكتَ نفسي فارحَمها وإن أرسَلتها فاحفَظها بما تحفَظ به عبادَك الصالحين) [صِنفِة إزاره: أي حاشيته]. "رواه البخاري ومسلم"
٩ - وقال رسول الله ﷺ لعلي وفاطمة:
(ألَا أدُلُّكمَا على ما خَيْرٌ لكما مِن خادم، إذا أوَيْتُمَا إلى فراشكما فسبِّحا ثلاثًا وثلاثين، واحمدا ثلاثًا وثلاثين، وكَبّرا أربعًا وثلاثين).
قال علي: فما تركتهن منذ سمعتهن مِن رسول الله ﷺ .
قيل له: ولا ليلة صِفِّين؟ قال: ولا ليلة صِفِّين. "رواه البخاري ومسلم"
١٠ - وقال رسول الله ﷺ : (إذا أتيتَ مضْجعكَ فتوضأ وضُوءَك للصلاة، ثم اضطجع على شقك الأيمن. وقل:
اللهم أسلمتُ نفسي إليك وفوَّضت أمري إليك رَغبة ورَهبة إليك، لا ملجأ ولا منجا مِنكَ إلا إليك آمنت بكتابك الذي أنزِلت، وبنبيِّك الذي أرسلت، واجعلهن مِن آخر كلامك، فإن مِتَّ مِن لَيلتكِ مِتَ وأنت على الفطرة).
"رواه البخاري مسلم"
١١ - وقال رسول الله ﷺ : (مَن تعارّ مِن الليل فقال:
لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: اللهم اغفِر لي أو دعا استجيب له، فإن توضأ وصَلّى قُبلت صلاته) "رواه البخاري" [تعار: استيقظ].
١٢ - وقال ﷺ : (يعقد الشيطانُ على قافية رأس أحدِكم إذا هو نام ثلاث عُقَد، يَضرب مكان كل عُقدة: عليك لَيلٌ طويل فارقُد، فإن استيقظ فذكرَ الله انحلَّت عُقدةٌ، فإن توضأ انحلت عُقدة، فإن صلَّى انحلَّت عُقَدُة كلُّها، فأصبح نشيطًا طيِّبَ النفس، وإلا أصبحَ خبيثَ النفسِ كسلان). "متفق عليه"
стр. 1329
الذكر عند الدخول والخروج من المنزل
١ - قال رسول الله ﷺ :
(مَن قال إذا خرج من بيته: بسم الله توكلت على الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله تعالى: يقال له: كُفيت ووُقيتَ وهُديتَ، وتنحَّى عنه الشيطان. فيقول شيطان آخر: كيف لك برجل قد هُدِيَ وكُفِيَ ووُقِي)؟ "صحيح رواه الترمذي"
٢ - وقال رسول الله ﷺ :
(إذا دخل الرجل بيته فذكر الله تعالى عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان:
لا مَبيتَ لكم ولا عَشاء، وإذا دخل فلم يذكر الله تعالى عند دخوله: قال الشيطان: أدركتم المبيت، وإذا لم يذكر الله تعالى عند طعامه قال: أدركتم المبيت والعَشاء). "رواه مسلم"
الذكر عند دخول المسجد والخروج منه
١ - قال رسول الله ﷺ :
(إذا دخل أحدكم المسجد فلْيُسَلِّم على النبي، وليقل:
اللهم افتح لي أبواب رحمتك، وإذا خرج فَلْيُسَلِّم على النبي وليقل: اللهم اعصِمني من الشيطان). "صحيح رواه النسائي"
٢ - وقال رسول الله ﷺ :
(إذا دخل أحدكم المسجد فلْيُصَلِّ على النبي وليقل: اللهم افتح لي أبواب رحمتك، وإذا خرَج فَلْيُسَلِّم على النبي وليقل: اللهم إني أسألك مِن فضلك).
"رواه مسلم"
٣ - وكان رسول ال ﷺ إذا دخل المسجد قال:
(أعوذ بالله العظيم وبوجْههِ الكريم وسُلطانِه القديم مِن الشيطان الرجيم). وقال: (فإذا قال ذلك قال الشيطان: حُفِظ مِني سائرَ اليوم).
"صحيح رواه أبو داود"
стр. 1330
الذكر عند الأذان
١ - قال رسول الله ﷺ : (إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن). "روه البخاري ومسلم"
٢ - وقال رسول الله ﷺ :
(إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صَلّوا عليَّ، فإنه مَن صَلَّى عليَّ صلاة صلى الله عليه بها عشرًا، ثم سَلُوا الله لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلُّا لعبدَ من عباد الله، وأرجو أن أكون أنا هو، فمَنْ سأل لي الوسيلة حلّت له الشفاعة). "رواه مسلم"
٣ - وقال رسول الله ﷺ :
(إذا قال المؤذن: الله أكبر الله أكبر، فقال أحدكم الله أكبر الله أكبر، ثم قال: أشهد أن لا إله إلَا الله، قال: أشهد أن لا إله إلا الله، ثم قال: أشهد أن محمدًا رسول الله. قال: أشهد أن محمدًا رسول الله، ثم قال: حيّ على الصلاة قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: حيّ على الفلاح. قال: لا حولَ ولا قوة إلا بالله، ثم قال: الله أكبر الله أكبر. قال: الله أكبر الله أكبر، ثم قال: لا إله إلا الله قال: لا إله إلا الله مِن قلبه دخل الجنة). "رواه مسلم"
وقال رسول الله ﷺ :
(مَن قال حين يسمع النداء: اللهم رَبّ هذه الدعوة التامَّة والصلاةِ القائمة آتِ محمدًا الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقامًا عمودًاا لذي وعدته، حَلَّت له شفاعتي يوم القيامة). "رواه البخاري"
٥ - وقال رسول الله ﷺ :
(مَن قال حين يسمع المؤذن: وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، رضيتُ بالله رَبًا وبمُحمدٍ رسولًا، وبالإِسلام دينًا، غُفر الله له ما تقدم من ذنبه). "رواه مسلم"
٦ - وقال رسول الله ﷺ : (الدعوة لا تُردُّ بين الأذان والإِقامة). "صحيح رواه أحمد"
وقال رسول الله ﷺ :
(اثنتان لا تُردَّان؛ الدعاء عند النداء، وعند البأس حين يَلْحَم بعضهم بعضًا).
"صحيح رواه أبو داود"
стр. 1331
الذكر بعد الصلاة
١ - كان ﷺ إذا انصرف من صلاته استغفر الله ثلاثًا وقال:
(اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت ياذا الجلال والإكرام). "رواه مسلم"
٢ - وكان رسول الله ﷺ إذا سلّم لم يَقْعُد إلا مِقْدار ما يقول: (اللهم أنتَ السلام ومنك السلام تباركت ياذا الجلالِ والإِكرام).
"رواه مسلم"
٣ - وكان رسول الله ﷺ يقول في دُبُر كلِّ صلاة مكتوبة:
(لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، اللهم لا مَانِعَ لما أعْطيْتَ ولا مُعْطِيَ لما مَنَعْتَ ولا ينفع ذا الجَدِّ منك الجَدُّ). [الجدّ: الحظ والغنى] "رواه مسلم"
٤ - وكان رسول الله ﷺ يتعوّذ دُبُر الصلاة:
(اللهم إني أعوذ بك مِن الجُبن، وأعوذ بك من البُخْل، وأعوذ بك مِن أرْذَلِ العُمُر وأعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر). "رواه البخاري"
٥ - وقال رسول الله ﷺ : (مَن قرأ آيَة الكُرسي دُبُر كلِّ صلاة، لم يَمنعه مِن دخولِ الجنة إلا الموت). "صحيح رواه النسائي"
٦ - وقال رسول الله ﷺ لمُعاذ: "والله إني لأحِبُّكَ فقال: أوصيك يا معاذ: لا تَدَعَنَّ دُبُرَ كل صلاة تقول:
اللهم أعِني على ذِكرك وشكركَ وحُسن عبادتك). "صحيح رواه النسائي"
٧ - وقال رسول الله ﷺ :
(مُعَقِّباتٌ لا يَخيبُ قائِلُهنَّ:
ثلاث وثلائون تسبيحة، وثلاث وثلاثون تحميدة، وأربعٌ وثلاثون تكبيرة، في دُبُر كل صلاة مكتوبة). " رواه مسلم"
٨ - وقال رسول الله ﷺ : (مَن سبّح الله في دُبُر كُل صَلاة ثلاثًا وثلاثين، وحَمِدَ الله ثلاثًا وثلاثين، وكبِّر ثلاثًا وثلاثين، فتلك تسعٌ وتسعون، وقال تمام المائة: لا إله إلَّا الله
стр. 1332
وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد وهو على كل شيء قدير غُفِرتْ خطاياه وإن كانت مثلَ زبد البحر). "رواه مسلم"
٩ - وكان رسول الله ﷺ يقول دُبُر كل صلاة حين يُسَلِّم:
(لا إله إلَّا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، لا حول ولا قوة إلَا بالله، لا إله إلَّا الله ولا نعبدُ إلا إياه، له النعْمَةُ، وله الفضلُ، وله الثناء الحسنُ. لا إله إلا الله مُخلِصِين له الدين ولو كره الكافرون). "رواه مسلم"
١٠ - وقال رسول الله ﷺ : (خَصلتان لا يحافظ عليهما عبد مسلم إلَّا دخل الجنة، ألَا وهما يسير، ومَن يعملُ بهما قليل، يُسبح الله في دُبُر كُل صلاة عشرًا، ويَحمَده عشرًا، ويُكبَر عشرًا، فذلك خمسون ومائة باللسان، وألف وخمسمائة في الميزان، ويُكَبرُ أربعًا وثلاثين إذا أخذ مضجعه، ويَحمَدُهُ ثلاثًا وثلاثين ويُسبّح ثلاثًا وثلاثين، فتلك مائة باللسان، وألف في الميزان.
فأيكم يعمل في اليوم والليلة ألفين وخمسمائة سيئة؟ "صحيح رواه أحمد"
١١ - وعن عقبة بن عامر قال:
(أمرني رسول الله ﷺ أن أقرأ بالمعوذتين دُبُر كُل صلاة). "متفق عليه"
ولفظ أحمد وأبي داود: بالمعوذات:
[قل هو الله أحد] مِن المعوذات.
стр. 1333
الذكر عند الغضب
١ - قال الله تعالى.: ﴿وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ "فصلت: ٣٦"
٢ - وقال سليمان بن صُرَد: كنت جالسًا مع رسول الله غير ورجلان يَسْتبَّان وأحدهما قد احمر وجْهُه، وانتفخت أوْدَاجُه!!
فقال رسول الله ﷺ :
(إني أعلَمُ كلمة لو قالها لذهبَ عنه ما يجد لو قال:
أعوذ بالله مِن الشيطان الرجيم، ذهبَ عنه ما يجد). "رواه البخاري مسلم"
٣ - وقال رسول الله ﷺ : (إذا غضب أحدكم وهو قائم، فلْيجلِسْ، فإن ذهب عنه الغضب، وإلَّا فلْيضْطَجِعْ).
"حسن رواه أبو داود"
стр. 1334
الذكر عند الكرب والمصائب
١ - كان رسول لله ﷺ يدعو عند الكرب:
(لا إله إلَّا الله العظيم الحليم، لا إله إلَّا الله رَبُّ العرش العظيم، لا إله إلَّا الله رَبُّ السماواتِ السبع، ورَب الأرض، ورَبُّ العرش الكريم).
"رواه البخاري ومسلم"
٢ - وقال رسول الله ﷺ : (دعواتُ المكروب: اللهم رَحمتَك أرجو، فلا تكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَين، وأصلحْ لي شأني كله، لا إله إلَّا أنت). "حسن رواه أحمد"
٣ - وقال رسول الله ﷺ : (ما أصاب عبدًا هَمٌّ ولا حزنٌ فقال:
اللهم إني عبدُك، وابنُ عبدِك، وابنُ أمَتِكَ، ناصِيتَي بيدك ماض فيَّ حُكْمُك عَدْلٌ فيَّ قضاؤُك، أسألُك بكل اسم هو لكَ سَمَّيتَ به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علَّمتهَ أحدًا مِن خلقك، أو اسْتأثَرْتَ به في علم الغيب عندك أن تجعلَ القرآن ربيعَ قلبي ونورَ صَدري، وجلاء حُزني وذهاب همِّي، إلَّا أذهبَ الله هَمَّه وحُزنه وأبدَله مكانه فرَحًا). "صحيح رواه أحمد"
٤ - وقال رسول الله ﷺ : (ما مِن عبدٍ تُصيبُهُ مصيبة فيقول: إنا لله وإنا إليه راجعون اللهِم أْجُرْني في مُصيَبتي، واخْلُفْ لي خيرًا منها، إلَّا آجَرَهُ الله في مُصيبته وأخْلَفَ له خيرًا منها). "رواه مسلم"
الذكر وكفارة المجلس
١ - قال رسول لله ﷺ :
(ما مِن قوم يقومون مِن مَجلس لا يذكرون الله تعالى فيه إلَّا قاموا عن مثل جيفَة حِمارٍ، وكان ذلك المجلسُ عليهم حَسْرة يوم القيامة).
"صحيح رواه أبو داود"
٢ - وقال رسول الله ﷺ :
(مَن جلس في مجلس فكثُر فيه لَغَطُهُ فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك:
سبحانك اللهم وبحمدك. أشهد أن لا إله إلَّا أنتَ أستغفِرُكَ وأتوبُ إليك، إلَّا كفَّر الله له ما كان في مجلسه ذلك). "صحيح رواه الترمذي"
стр. 1335
احذر قراءة هذه الكتب
قدمت لك هذه المجموعة من الأدعية والآداب والأذكار من القرآن والأحاديث "الصحيحة" وعليك أن تحذر هذه الكتب:
١ - الدعاء المستجاب من السنة والكتاب لمؤلفه أحمد عبد الجواد، فقد رأيت فيه أحاديث ضعيفة ومتناقضات، فقد ذكر أحاديث صحيحة تمنع المسلمين من قراءة القرآن في ركوع الصلاة، ثم ذكر قراءة آية مِن القرآن عند الركوع، وقد رأيته في الحرم المدني ونصحته فلم يستجب، بل غضب وردًّا لحق!.
٢ - المجموعة المباركة لمحمد عبده بابا: فيها كذب لا يخفى على كل مسلم.
٣ - العهود السليمانية: ويزعم صاحبها أن سليمان أخذ العهد على الحيات وكلها كذب.
٢ - وصية الشيخ أحمد خادم الحجرة النبوية: ويزعم فيها أنه رأى الرسول ﷺ وقال له: خذ هذه الوصية واكتبها أربعين مرة فيحصل لك مِن الخير كذا وكذا، وإذا لم يكتبها يحصل له مِن الشر كذا وكذا، وفيها مِن الكذب الظاهر، وقد نبه عليها سماحة الشيخ ابن باز، وأبطلها.
٥ - أفضل الصلوات للشيخ يوسف النبهاني قال في كتابه:
(اللهم صَلّ على مُحمدٍ حتى تجعل منه الأحَدِيّة القَيومِية).
أقول: الأحدِية القيومية مِن صفات الله، جعلها للرسول ﷺ .
٦ - دليل الخيرات: فيه صلوات مبتدعة تخالف الكتاب والسنة، وقد وصف الرسول ﷺ بأنه أجير، وجرثومة، وغيرها من الأوصاف، وفيه أدعية شركية وإلحادية كقوله: اللهم انشلني مِن أوحال التوحيد وأغرقني في عين بحر الوحدة ... إلى آخره.
٧ - رأيت كتابًا للأستاذ محمود مهدي استانبولي عنوانه:
(حَرقوا هذه الكتب) ذكر فيها أسماء كتب كثيرة منها:
كتاب الطبقات الكبرى للشعراني، وكرامات الأولياء للشعراني، وخزائن الأسرار، ونزهة المجالس، والروض الفائق، ومكاشفات القلوب للغزالي، والعرائس للثعالبي، فكلها كتب يحرم طبعها وبيعها وقراءتها إلَّا على وجه الإِنكار والرد عليها؛ وذلك لما فيها من المخالفات الشرعية.
