٦ - "صِل مَن قطعك، وأحسِن إلى من أساء إليك، وقل الحق ولو على نفسك". [صحيح رواه ابن النجار]
٧ - "تعس عبد الدينارِ والدرهم والقطيفة إن أعطي رضي، وإن لم يُعط لم يَرض" (القطيفة: الثوب) [رواه البخاري]
٨ - "أولا أدلُّكم على شيءٍ إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم". [رواه مسلم]
٩ - "كن في الدنيا كأنك غريب أو عابرُ سبيل" [رواه البخاري]
١٠ - "لا يقيم الرجلُ الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه، ولكن تفسَّحوا وتوسَّعوا] [رواه مسلم]
١١ - "لا يقوم الرجل للرجل من مجلسه، ولكن افسحوا يفسح الله لكم" [رواه أحمد وحسنه الألباني في السلسلة الصحيحة ٢٢٨]
١٢ - "ما أسكر كثيره فقليله حرام" [صحيح رواه أبو داود وغيره]
كونوا عبادَ الله إخوانا
قال رسول الله ﷺ : "لا تحاسدوا، ولا تباغضوا، ولا تحسَّسوا (١)، ولا تنافسوا (٢) ولا تجسَّسُوا (٣)، ولا تناجشوا (٤) ولا تهاجروا (٥) ولا تدابروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد الله إخواناً كما أمركم: المسلمُ أخو المسلم، لا يظلمه ولا يخذله (٦) ولا يحقرهُ التقوى ها هنا، التقوى ها هنا، ويُشير إلى صدره بحسب امرئ من الشر أن يحقِرَ أخاهُ المسلم، كلُّ المسلم على المسلم حرام: دَمُه، وعرضُه، ومالُه".
"إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث".
"إن الله لا ينظرُ إلى صُوركم وأموالِكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالِكم". [رواه مسلم وروى البخاري أكثره]
стр. 72
الذين يستحقون اللعن
١ - قال رسول الله ﷺ : "لعن الله الخمر، وشاربها، وساقيها، وبائعها، ومبتاعها، وعاصرها، ومعتصرها، وحاملها، والمحمولة إليه، وآكل ثمنها" [صحيح رواه أبو داود]
٢ - "لعن الله زوّارات القبور" [صحيح رواه أحمد وغيره]
٣ - "لعن الله آكل الربا وموكله وشاهديه، وكاتبه هم فيه سواء". [رواه مسلم]
٤ - "لعن الله من آوى محدثاً". [رواه مسلم]
أحاديث حول المسلم
١ - " المسلم من سلِمَ المسلمون مِن لسانه ويده" [متفق عليه]
٢ - "سبابُ المسلم فُسوقٌ وقتاله كفر" [رواه البخاري]
٣ - "غطِّ فخِذَك، فإن فخذ الرجل مِن عَورته". [صحيح رواه أحمد]
٤ - "ليس المؤمنُ بالطعَّان ولا اللعَّان ولا الفاحِش ولا البذيء". [رواه مسلم]
٥ - "مَن حملَ علينا السلاح فليس منا] [رواه مسلم]
"ومن غش فليس منا" [صحيح رواه الترمذي]
٦ - "مَن يُحرَم الرِّفقَ يُحرم الخير". [رواه مسلم]
٧ - "من التمس رضا الله بسخط الناس كفاه الله مُؤنة الناس، ومن التمس رضا الناس بسخط الله، وكله الله إلى الناس" [صحيح رواه الترمذي]
٨ - "لعن رسول الله ﷺ الراشي والمرتشي". [حسن رواه الترمذي]
٩ - "ما أسفل من الكعبين من الأزار ففي النار". [رواه البخاري]
١٠ - "إذا قال الرجل لأخيهِ يا كافر فقد باء بها أحدهما". [رواه البخاري]
١١ - "لا تقولوا للمنافق سيدنا فإنه إن يَكُ سيدكم فقد أسخطتم ربكم. ". [صحيح رواه أحمد]
стр. 73
١٢ - "الغلام مُرتهَن بعقيقته، تُذبح عنه يوم السابع ويُسمَّى، ويُحلَق رأسه".
[صحيح رواه أبو داود]
تكريم المرأة في الإسلام
لقد كرم الإِسلام المرأة بأن جعلها مربية للأجيال، وربط صلاح المجتمع بصلاحها، وفرض عليها الحجاب ليحفظها من الأشرار، ويحفظ المجتمع من سفورها، والحجاب يبقي المودة والرحمة بين الزوجين، فالرجل عندما يرى امرأة أجمل من زوجته تسوء العلاقة بينهما، وربما يؤدي ذلك إِلى الفراق، وقد ورد ذكر الحجاب في القرآن، قال الله - تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ﴾ [الأحزاب: ٥٩]
١ - تقول الزعيمة العالمية (أني بيزانت) كثيرًا ما يرد على فكرى أن المرأة في ظل الإسلام أكثر حرية من غيره، فالإِسلام يحمي حقوق المرأة أكثر من الأديان الأخرى التي تحظر تعدد الزوجات، وتعاليم الإسلام بالنسبة للمرأة أكثر عدالة، وأضمن لحريتها، فبينما لم تنل المرأة حق الملكية في إِنجلترا إِلا منذ عشرين سنة فقط، فإِننا نجد أن الإِسلام قد أثبت لها هذا الحق منذ اللحظة الأولى، وإن من الافتراء أن يقال إِن الإِسلام يعتبر النساء مجردات من الروح.
٢ - وتقول أيضًا: متى وزنّا الأمور بقسطاس العدل المستقيم ظهر لنا أن تعدد الزوجات الإِسلامي الذي يحفظ ويحمي ويغذى ويكسو النساء أرجح وزناً من البغاء الغربي الذي يسمح بأن يتخذ الرجل امرأة لمحض إِشباع شهواته، ثم يقذف بها إِلى الشارع متى قضى منها أوطاره.
٣ - وتقول المستشرقة (فرانسواز ساجان): أيتها المرأة الشرقية إِن الذين ينادون باسمك ويدعون إِلى مساواتك بالرجل إِنهم يضحكون عليك، فقد ضحكوا علينا من قبلك.
стр. 74
٤ - ويقل الأستاذ (فون هرمر) الحجاب هو وسيلة الاحتفاظ بما يجب للمرأة من الاحترام والمكانة الشيء الذي تُغبط عليه.
من أقوال المستشرقين في الإسلام
١ - يقول الفيلسوف (برنادشو) إِني أكِنُّ كل تقدير لدين محمد لحيويته، فهو الدين الوحيد الذي يبدو لي أن له طاقة هائلة لملاءمته أوجه الحياة المتغيرة، وصالحاً لكل العصور، لقد درست حياة هذا الرجل العجيب، وفي رأيي أنه يجب أن يُسمَّى "منقذ البشرية" دون أن يكون في ذلك عداء للمسيح، وإني لأعتقد أنه لو أتيح لرجل مثله أن يتولى حكم هذا العالم الحديث منفردًا لحالفه التوفيق في حل جميع مشاكله بأسلوب يُؤدي إِلى السعادة، والسلام اللذين يفتقر العالم إِليهما كثيرًا.
إِني أتنبأ بأن الناس سيقبلون على دين محمد في أوربا في المستقبل، وقد بدأ يلقى القبول في أوربا اليوم.
أمريكي يتحدث عن إسلامه
هناك الكثير من الناس في الولايات المتحدة الأمريكية، ممن يبحثون عن سبل جديدة، إما عن طريق الإِسلام، أو عن طريق الديانة المسيحية، أو عن طريق البوذية، أو الهندوسية، ويدرك الكثير من الأمريكيين أنهم بحاجة إِلى إِله، ولكن هناك القليل من المسلمين في أمريكا ممن يصرحون بأن الإِسلام هو الطريق إِلى الله، الطريق الذي اختاره الله لنا.
١ - لقد كان اهتمامي في البداية مكرساً للديانة البوذية، ولسنوات مضت أردت أن أصبح راهباً بوذياً، ولكن بعد دراستي للأديان المقارنة في الجامعة اتجهت نحو الدين الإِسلامي، وبعد تخريجي من الجامعة سافرت إِلى أوربا، ودرست في هولندا بصحبة
стр. 75
صديقين، كان أحدهما طالب وهو أردني، وكان الآخر رجلًا كبيرًا في السن ذو مكانة مرموقة، لقد كان في ألبانيا وأمضى في هولندا مدة ثلاثين أو أربعين عامًا مكرساً حياته لله، وبتأثير هذين الشخصين دخلت دين الإِسلام غير مهتم بجمال هذا الدين، أو نقائه، أو فاعليته، بل مقتنعاً بأن محمدًا ﷺ كان في الحقيقة رسول الله، وإذا أعرضت جانباً عن رسالة الله ورسوله فيعرض الله عني.
٢ - لقد أمضيت السنين الخمسة الأخيرة قسماً منها في أمريكا. وقسماً آخر في العالم العربي، وتوصلت إِلى نتيجة بأن أُحب الإِسلام وأقدره، وآخذ بعين الاعتبار كيف أن هذا الدين يصور حياة الإِنسان ويجعلها مقدسة مباركة.
وإنها لمأساة بأن أرى المجتمعات الإِسلامية وقد فقدت ثقتها بالإِسلام، حيث إِن شعوب تلك المجتمعات وحكومتها تحاول أن تقلد أمريكا والعالم الغربي في الوقت الذي يصبح فيه الأمريكيون والعالم الغربي خائبي الأمل بتقاليدهم، ومعتقداتهم ونظمهم.
إِن الملايين من البشر في العالم يتطلعون إِلى أمريكا من أجل الرشاد والهدى في حين أن ملايين من الشعب الأمريكي مقتنعون بأن دولتهم أمريكا تزداد سوءاً يومًا بعد يوم، ويتوقع الكثيرون منهم دمار هذه الدولة في القريب العاجل.
٣ - أما مسلمو أمريكا، منهم يؤمنون بالإِسلام إِيماناً كبيرًا، وخاصة المتحولون (المهتدون) منهم، ولكننا بحاجة إِلى المعرفة، وبجهلنا للمعرفة غالبًا ما نقوم بأعمال طائشة، وخطيرة أحياناً، وذلك باسم الإِسلام، وهناك القليل من الشعب الأمريكي ممن يعرفون كيف يرشدون إِخوانهم، وفئة قليلة من المسلمين في المجتمعات التي تطبق الإسلام تذهب إِلى أمريكا لتنشر الدين الإِسلامي في العالم، في الحقيقة لا يُعمل كما يجب، وكثير من المرشدين المسلمين لا يذهبون إِلى أمريكا لدعم قضية الله ودينه.
٤ - أخيراً: آمل وأتوقع في السنين العشر القادمة، أو نحوها أن يصبح الطلاب الأمريكيون على اطلاع كبير بالمراكز التقليدية للثقافة الإِسلامية، وآمل أن يجدوا هناك ولاءً قوياً، وطاعة لله ليعيشوا على هديهما، والحمد لله رب العالمين.
стр. 76
فتاة أمريكية تعتنق الإسلام
الإِسلام هو السبيل الوحيد لإنقاذ وخلاص البشرية:
"هاجر" الاسم الجديد لـ "ياميلا" فتاة أمريكية في الثامنة والعشرين من عمرها، طالبة في قسم الاجتماع في جامعة ميزورى -كولومبيا- بدأت قبل سنتين بدراسة الإسلام دراسة جادة متعمقة بحثًا عن الحقيقة التي كانت شغلها الشاغل والتي لم تجد كما تقول في الثقافة المادية الأمريكية، وبعد سنتين من الدراسة والبحث والتأمل أعلنت" ياميلا" الإسلام وغيَّرت اسمها إِلى "هاجر" حيث تقول إِن اسم (هاجر) محبب إِلى نفسي لكونه مرتبطاً بالإسلام.
تتحدث هاجر عن تجربتها قائلة: منذ مدة طويلة كانت تدور في ذهني تساؤلات عن الكون، والوجود، والحياة، وقد أضناني البحث، والتفكير عن أجوبة هذه التساؤلات الفلسفية، ولكن عبثاً لم أجدلها تفسير مقنعاً من خلال دراستي في الثقافة الأمريكية المادية، وكنت أسمع بالإسلام، ولكن صورته غامضة في ذهني، بل مشوهة، فهو دين يفرق بين الرجل والمرأة، وقائم على العنف، للقوى المادية، فبدأت من حينها أدرس وأبحث عن الإسلام، وكان البحث في البداية منذ شعرت بحب الإسلام، فهو دين عدل وإنصاف، ويعطي الفرد حريته، ويحمله مسؤولية أعماله وأفعاله. وهكذا بمرور الوقت ازددت وعياً وفهماً بالإِسلام، وكان أن هداني الله لاعتناق الإسلام.
هاجر تدعو للإسلام
ومنذ أن أعلنت هاجر إِسلامها وهي تعمل بجد ونشاط لنشر الإِسلام، فهي ترى أن رسالتها الآن أن تجاهد في سبيل الإسلام وإبلاغ دعوته إِلى الأمريكيين الذين يجهلون حقيقة الاِسلام، وذلك بفعل الصورة المشوهة التى صُوِّرَ الاِسلام بها من خلال أعدائه الحاقدين عليه.
стр. 77
لقد غير الإِسلام "هاجر" تغييراً شاملاً: فبعد أن كانت تعيش كأية فتاة أمريكية -حياة لاهية- أصبحت الآن ملتزمة بقواعد ومبادئ الإسلام، وكما تقول: إن هدفي الأسمى أن أجاهد في سبيل الإِسلام. وأن أحارب الرأسمالية، والطغيان والشر، فبعد تجربتي وجدت أن الإِسلام هو الطريق الوحيد لخلاص الإنسانية من خطر الحروب والمجاعات والعناء.
وعندما سئلت هاجر ولماذا الإِسلام بالذات هو السبيل إِلى خلاص البشرية؟ أجابت قائلة: إن الإِسلام هو الدين الوحيد الذي يقدم حلولاً لقضايانا الإجتماعية، والسياسية المعاصرة، إِنه نظام حياة شامل يوازن بين مطالب الروح وحاجات الجسد دونما إِخلال، لقد وجدت فيه أجوبة شافية على تساؤلات فلسفية كانت تقلقني وتقضُّ مضجعي.
وحين تتحدث هاجر عن الإِسلام تشعر بالصدق في كلامها فهي تعي ما تقول، وأحيانا تنطق بالعبارات الإسلامية باللغة العربية، ولكنها في كل الحالات تفهم جيداً أن الإِسلام نظام شامل، وليس دين عبادات فقط.
الجهاد في نظرها أهم ما في الإسلام، أو أهم ما يحتاج إِليه المسلمون في الوقت الحاضر .....
ومنذ إِسلامها غيرت هاجر أسلوب حياتها، فارتَدَتِ اللباس الشرعي، وبدأت تؤدي الصلاوات الخمس في مواقيتها، وبذلت جهداً كبيرًا في حفظ آيات من القرآن، لتستطيع تأدية الصلوات، وطبيعي أن تواجه صعوبات كبيرة من زميلاتها وعائلتها، ولكن هاجر المسلمة كما تقوله أستطيب المصاعب في سبيل عقيدتي، وهذا جدير بالنسبة للمسلمين والمسلمات، لقد سبق أن عُذّب الكثير منهم ولكنهم لَم يتحولوا، وأنا لن أبالي إِلا بالإِسلام.
ولا يقتصر نشاط هاجر على الجانب الديني فهي أيضًا نشيطة سياسياً، ومؤمنة بالحقوق العادلة للشعب الفلسطيني المسلم، لذلك فهي دائماً تحاضر وتتحدث عن الظلم الذي وقع على الشعب الفلسطيني.
стр. 78
إِنها حقًا ظاهرة فريدة، فتاة أمريكية بيضاء تتحول إِلى داعية إِسلامية تذب وتدافع عن قضايا الشعب الإِسلامي في مجتمع لا يصغي، ولكنها لا تملُّ ولا تتعب.
ورسالتها إِلى الشعوب الإِسلامية عامة، والعربية خاصة، وأنتم الذين أنرتم الدرب للبشرية، فلا تضعفوا أمام غزاة أرضكم المقدسة أمام إِسرائيل وحلفائها.
تصريحات مطرب عالمي بعد إسلامه
نشرت جريدة المدينة المنورة بتاريخ ٥ رمضان ١٤٠٠ هـ تقريراً عن قضية إِسلام المطرب العالمي (كات ستيفنز) الذي سمى نفسه بعد إِسلامه (يوسف إِسلام)، وفي هذا التقرير تصريحات هامة، وعبر نافعة نذكر من أهم ما جاء فيها:
١ - صُدم الغرب عندما توقفتُ عن الغناء منذ أن أسلمت، وبدؤوا يتساءلون كيف تغيرت؟ وصمتت وسائل الإِعلام كلها، وتجاهلوني كلياً، ولم تعد تلهث خلفي كما كانت، لأن أجهزة الإِعلام في الغرب يهود، وهم يملكون جميع المفاتيح.
٢ - سبب إِسلامي زيارة أخي للمسجد الأقصى، وتقديم هدية لي نسختين من القرآن: عربي، إِنجليزي؛ لمعرفته مدى اهتمامي بالأديان السماوية، فكنت أقرأ القرآن لوحدي، حتى أتممت دراسته دراسة كاملة، ثم درست حياة الرسول ﷺ وتأثرت بشخصيته تأثراً عظيمًا، وبعد عام ونصف من الدراسات العلمية اقتنعت بعظمة الإِسلام، وأنه الدين الصحيح، وحمدت الله على أنني اعتنقت الإِسلام قبل أن أجتمع بأحد من المسلمين، وقبل أن أتعرف على خلافاتهم.
٣ - ذهبت إِلى القدس، وفرح بي المسلمون في المسجد الأقصى، وبكيت وصليت هناك، والقدس هي قلب العالم الإِسلامي، فإِذا كان القلب عليلاً، فالعالم الإِسلامي كله مريض، وفي شفائه شفاء للجسم كله، وعلينا أن نحرر هذا القلب باسم الإِسلام.
٤ - الشعب الفلسطيني يجب أن يتمسك بإِسلامه ودينه، ويحافظ على صلاته،
стр. 79
وأنا واثق أن الله سينصره.
٥ - قالوا لي بعد إِسلامي: التدخين حرام فامتنعت عنه، وتركت الخمر، ومعاشرة النساء، وتوقفت عن الغناء والموسيقا.
٦ - اخترت زوجة مسلمة محجبة، لأن الجمال في المرأة ليس أهم شيء، إنما الإِسلام هو الإيمان والفضيلة.
٧ - أقوم الآن بتعلم اللغة العربية؛ لأقرأ القرآن، وأتذوق حلاوته ومعانيه، سأضع كتبًا عن عظمة الإسلام، مستغلاً شهرتي في الدعوة للإسلام.
٨ - أعتقد أن الصلاة في أوقاتها أهم ركن من أركان الإِسلام، (بعد الشهادتين) والمحافظة عليها في مواعيدها هو أكبر حصن للإِنسان وإسلامه، وأشعر براحة وطمأنينة غير عادية بعد كل صلاة.
٩ - سمعت أن (يوسف إِسلام) يقيم في إِنجلترا، ويقوم بالدعوة للإِسلام، وله مسجد خاص، يلتف حوله المسلمون ويؤيدونه، فقد سبق المسلمين في تمسكه بإسلامه وحبه له، أسأل الله له التوفيق والثبات.
بارك الله فيه وفي أمثاله من المسلمين العاملين.
دعاء الشفاء
١ - ضع يدك على الذي يألم من جسدك وقل: بسم الله ثلاثًا، وقل سبع مرات: "أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر" [رواه مسلم]
وفي رواية: "ارفع يدك، ثم أعد ذلك وِتراً" (أي ثلاث مرات)
[رواه الترمذي وحسنه وهو كما قال]
٢ - "اللهم رب الناس، أذهب البأس، اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما" [متفق عليه]
стр. 80
٣ - "أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامَّة ومن كل عين لامَّة". [رواه البخاري]
٤ - من عاد مريضًا لم يحضر أجله فقال عنده سبع مرات: "أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم أن يشفيك، إلا عافاه الله". [صححه الحاكم ووافقه الذهبي]
٥ - مَن رأى مُبتلى فقال: "الحمد لله الذي عافاني مِما ابتلاك به وفضَّلني على كثير مِمن خلق تفضيلاً، لم يُصِبه ذلك البلاء". [حسن رواه الترمذى]
٦ - إِن جبريل أتَى النبي ﷺ ، فقال: يا محمد اشتكيت؟ قال رسول الله ﷺ "نعم"، فقال جبريل: "باسم الله أرقيك من كل داء يؤذيك ومن شر كل نفس وعين، باسم الله أرقيك، والله يشفيك" [رواه مسلم]
٧ - على المسلم أن يستعمل العسل والحبة السوداء، ويشرب من ماء زمزم فهي علاج ناجع، وشفاء من جميع الأمراض الحسية والمعنوية.
دعاء الركوب والسفر
١ - قال ﷺ : "من أراد أن يُسافر فليقل لمن يخلِف: أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه". [حسن رواه أحمد]
٢ - ويقال للمسافر: "زوَّدك الله التقوى، وغفر ذنبك، ويسَّر لك الخير حيثما كنت" [رواه الترمذي وحسنه وهو كما قال]
١ - دعاء الركوب: إِذا ركبت سيارة أو طائرة أو غيرهما فقل: بسم الله الحمد لله سُبحان الذي سَخرَ لنا هذا وما كُنا له مقرنين (١)، وإنا إلى ربنا لَمُنقلبون (٢) الحمد لله الحمد لله الحمد لله، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، سُبحانك إنِّي ظلمتُ نفسي فاغفر لي، فإنه لا يَغفِرُ الذنوبَ إلا أنت". [رواه الترمذي وقال حسن صحيح]
стр. 81
٢ - دعاء السفر: وعن ابن عمر ﵄ أن رسول الله ﷺ إِذا استوى على بعيره خارجاً إلى السفر كبَّر ثلاثًا، ثم قال: "سبحان الذي سخر لنا هذا وما كُنا له مقرنين، وإنا إلى ربنا لمنقلبون" "اللهم هوِّن علينا سفرنا هذا. واطو عنا بُعدَه. اللهم أنت الصاحِبُ في السفر, والخليفةُ في الأهل، اللهم إني أعوذ بك من وَعثاءِ السفر وكآبة المنظر وسُوء المنقلب في المالِ والأهل". [رواه مسلم]
٣ - وإذا رجع المسافر قالهن وزاد عليهن: "آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون" [رواه مسلم]
الدعاء المستجاب
إذا أردت النجاح في اختبار أو أى عمل فاقرأ الدعاء الآتي:
سمع الرسول ﵌ رجلًا يقول:
١ - اللهم إِني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إِلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد، فقال ﷺ : "والذي نفسي بيده لقد سأل الله باسمه الأعظم الذي إذا دُعي به أجاب وإذا سئل به أعطى". [صحيح رواه أحمد, وأبو داود وغيرهما]
٢ - قال رسول الله ﷺ : "ما أصاب عبدًا همٌّ ولا حزنٌ فقال: "اللهم إني عبدك، وابن عبدك وابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماضٍ في حُكمك، عدل فيَّ قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك، سمَّيت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علَّمته أحدًا مِن خلقِك، أو استأثرتَ به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور بصري، وجلاء حزني، وذهاب همي - إلا أذهبَ الله همَّه وحزنه، وأبدله مكانه فرحاً". [صحيح رواه أحمد]
٣ - دعوة ذي النون إِذ دعا بها وهو في بطن الحوت: "لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت مِن الظالمين" لم يَدعُ بها رجل مسلم في شيء إِلا استجاب الله له. [صحيح رواه أحمد وغيره]
стр. 82
٤ - كان ﷺ إِذا نزل به هم أو غم قال: "يا حيُّ يا قيُّوم برحمتك استغيث" [حسن رواه الترمذي]
٥ - يجب أن تأخذ بأسباب النجاح، وهو العمل والاجتهاد مع الدعاء.
دعاء الضائع
سُئِل ابن عمر ﵁ عن الضالة فقال: يتوضأ ويُصلي ركعتين، ثم يتشهد، ثم يقول: اللهم رادّ الضالة، هادي الضلالة، تهدي من الضَّلال، رُدَّ عَليّ ضالَّتي بقدرتك وسلطانك، فإِنها من فضلك وعطائك. [قال البيهقي هذا موقوف وهو حسن]
دعاء من القرآن الكريم
﴿رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا﴾ [الكهف: ١٠]
﴿رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾ [البقرة: ٢٠١]
﴿رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ﴾ [آل عمران: ٨]
﴿رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾ [الحشر: ١٠]
﴿رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ﴾ [الممتحنة: ٤]
﴿رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ﴾ [البقرة: ٢٨٦]
﴿رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ﴾ [الأعراف: ٨٩]
﴿رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (٨٥) وَنَجِّنَا بِرَحْمَتِكَ مِنَ الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ﴾ [يونس:٨٥ - ٨٦]
стр. 83
﴿رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ﴾ [الدخان: ١٢]
﴿رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ﴾ [الأعراف: ١٢٦]
إلهي أنت المغيث وحدك
يا مَن يرى ما في الضمير ويَسمع ... أنت المَعدُّ لكلّ ما يُتوقع
يا من يُرجَّى لِلشدائد كُلِّها ... يا من إِليه المشتكى والمفزَعُ
يا من خزائنُ رِزقهِ في قول كن ... أمنُن فإِن الخيرَ عندك أجمعُ
مالي سوى فقري إِليك وسيلة ... فبالافتقار إِليك فقري أدفعُ
مالي سوى قرعي لبابِك حِيلةٌ ... فلئن رُدِدتُ فأيَّ بابٍ أقرع؟
ومَنِ الذي أدعو وأهتِفُ باسمِه ... إن كانَ فضلُك عن فقيرك يُمنعُ
حاشا لجودِك أن تُقنِّط عاصياً ... الفضل أجزلُ والمواهبُ أَوسعُ
ثم الصلاةُ على النبي وآلهِ ... (من جاء بالقرآن نوراً يسطع)
стр. 84
(٢)
أركان الإسلام والإيمان من الكتاب والسنة الصحيحة
стр. 85
موجز لمحتويات الكتاب (٢)
أركان الإسلام والإيمان
* معنى الإسلام والإيمان ومعنى لا إِله إِلا الله محمد رسول الله.
* أين الله؟ الله في السماء.
* فضل الصلوات والتحذير من تركها، ووجوب تعلمها.
* الزكاة وأهميتها ومصارفها.
* الصيام وفوائده وواجبك في رمضان.
* الحج وفضله وكيفيته.
* الإِيمان بالقدر خيره وشره.
* نواقض الإيمان والإِسلام.
* اعتقادات باطلة تؤدي إِلى الكفر.
* إِلهي أنت عوني.
* محتويات الكتاب ص: ٤١٢.
стр. 86
أركان الإسلام
قال رسول الله ﷺ "بُنِيَ الإسلامُ على خمس":
١ - شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله:
(لا معبود بحق إِلا الله، ومحمد ﷺ تجب طاعته فيما يبلِّغ عن الله)
٢. وإقام الصلاة: (أداؤها بأركانها وواجباتها والخشوع فيها)
٣ - وإيتاء الزكاة: تجب الزكاة إِذا ملك المسلم ٨٥ غراماً ذهبًا أو ما يعادلها من النقود يدفع ٢.٥ في المئة منها بعد سنة، وغير النقُود لكل منها مقدار مُعَين.
٤ - وحج البيت: (مَن استطاع إِليه سبيلاً).
٥ - وصوم رمضان:. (الامتناع عن الطعام والشراب. وجميع المفطرات من الفجر حتى الغروب مع النية). [متفق عليه]
أركان الإيمان
١ - أن تؤمن بالله: (بوحدانيته في العبادة والصفات والتشريع).
٢ - وملائكته: (مخلوقات من النور لتنفيذ أوامر الله).
٣ - وكتبه: (التوراة والإِنجيل والزبور والقرآن وهو أفضلها).
٤ - ورسله: (أولهم نوح وآخرهم محمد ﷺ ).
٥ - واليوم الآخر: (يوم الحساب لمحاسبة الناس على أعمالهم).
٦ - وتؤمن بالقدر خيره وشره: (مع الأخذ بالأسباب، والرضاء بالقدر خيره وشره، لأنه بتقدير الله). [كما في الحديث الذي رواه مسلم]
стр. 87
معنى الإسلام والإيمان والإحسان
عن عمر ﵁ قال: "بينما نحن جلوس عند رسول الله ﷺ ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديدٌ بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يُرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد، حتى جلس إِلى النبي ﷺ فأسند ركبتيه إِلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه، وقال. يا محمد أخبرني عن الإِسلام؟ فقال رسول الله ﷺ : "الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا" قال صدقت - فعجبنا له يسأله ويُصدقه.
قال: أخبرني عن الإِيمان. قال: "أن تؤمن بالله وملائكته ورسله واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره". قال: صدقت.
قال: فأخبرني عن الإِحسان. قال: "أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك".
قال: فأخبرني عن الساعة. قال: "ما المسؤول عنها بأعلم من السائل".
قال: فأخبرني عن أماراتها (١). قال: "أن تلِد الأمة ربَّتَها (٢) وأن ترى الحفاة العُراةَ العالة رِعاءَ الشاء يتطاولون في البنيان".
ثم انطلق فلبث مليّاً (٣) ثم قال (٤) لي: "يا عمر أتدري من السائل"؟ قلتُ: الله ررسوله أعلم
قال: "فإنه جبريل أتاكم يُعلمكم دينكم". [رواه مسلم]
* * *
стр. 88
معنى لا إله إلا الله (لا معبود بحق إلا الله)
فيها نفي الإِلهية عن غير الله، وإثباتها لله وحده.
١ - قال الله - تعالى: ﴿فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ﴾ [محمد: ١٩]
٢ - وقال ﷺ : "من قال لا إله إلا الله مُخلِصاً دخل الجنة". [رواه البزار وصححه الألباني في صحيح الجامع]
والمخلص: هو الذي يفهمها، ويعمل بها، ويدعو إليها قبل غيرها، لأن فيها التوحيد الذي خلق الله الجن والإِنس لأجله.
٣ - وقال رسول الله ﷺ لعمه أبي طالب حين حضره الموت: "يا عم قل لا إله إلا الله، كلمة أُحاجُّ لك بها عند الله" وأبى أن يقول لا اله إِلا الله. [رواه البخاري ومسلم]
٤ - بقي الرسول ﷺ في مكة ثلاثة عشر عامًا، يدعو المشركين قائلًا: قولوا لا إِله إِلا الله، فكان. جوابهم كما حكى القرآن عنهم: ﴿وَعَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ وَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ (٤) أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ (٥) وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ (٦) مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلَاقٌ﴾ [سورة ص: ٤ - ٧]
لأن العرب فهموا معناها، وأن من قالها لا يدعو غير الله، فتركوها ولم يقولوها، قال الله -تعالى- عنهم: ﴿إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ (٣٥) وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ (٣٦) بَلْ جَاءَ بِالْحَقِّ وَصَدَّقَ الْمُرْسَلِينَ﴾ [الصافات: ٣٥، ٣٦، ٣٧]
وقال ﷺ : "من قال لا إنَّه إلا الله، وكفر بما يُعبدُ مِنْ دون الله، حَرُم مالُه ودمهُ وحسابه على الله ". [رواه مسلم]
ومعنى الحديث: أن التلفظ بالشهادة يستلزم أن يَكفر ويُنكر كل عبادة لغير الله،
стр. 89
كدعاء الأموات وغيره.
والغريب أن بعض المسلمين يقولونها بألسنتهم، ويخالفون معناها بأفعالهم ودعائهم لغير الله.
٥ - "لا إِله إِلا الله" أساس التوحيد والإسلام، ومنهج كامل للحياة يتحقق بتوجيه كل أنواع العبادة لِله، وذلك إذا خضع المسلم لله، ودعاه وحده واحتكم لشرعه دون غيره.
٦ - قال ابن رجب: "الإِله هو الذي يُطاع ولا يُعصى هيبةً له وإجلالاً، ومحبةً وخوفاً ورجاءً، وتوكلاً عليه، وسؤالاً منه، ودعاءً له، ولا يصلح هذا كله إِلا لله فمن أشرك مخلوقاً في شيء من هذه الأمور التي هي من خصائص الإله، كان ذلك قدحاً في إِخلاصه في قوله: "لا إِلة إِلا الله" وكان فيه من عبودية المخلوق بحسب ما فيه من ذل ﷺ .
٧ - وقال ﷺ "لَقِّنوا موتاكم لا إله إلا الله فإنه مَن كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة يومًا مِن الدهر وإن أصابه قبل ذلك ما أصابه". [رواه ابن حبان في صحيحه وصححه الألباني في صحيح الجامع]
وليس التلقين ذكر الشهادة عند الميت، بل هو أمره بأن يقولها خلافًا لما يظن البعض، والدليل حديث أنس بن مالك:
"أن رسول الله ﷺ عاد رجلًا من الأنصار، فقال: "يا خال! قل: لا إله إلا الله"، فقال: أخالٌ أم عَمٌ؟ فقال: "بل خال" فقال: فخَيرٌ لي أن أقول: لا إله إلا الله، فقال النبي ﷺ "نعم". [أخرجه الإمام أحمد (٣/ ١٥٢) بإسناد صحيح على شرط مسلم]
(نقلًا من أحكام الجنائز للألباني ص ١١).
٨ - إِن كلمة "لا إله إلا الله، تنفع قائلها إِذا طبق معناها في حياته ولم ينقضها بشِرك، كدعاء الأموات أو الأحياء الغائبين، فهي شبيهة بالوضوء الذي ينقضه الحدَث.
قال ﷺ : "مَن قال لا إله إلا الله أنجَته يومًا مِن دهره يُصيبه قبل ذلك ما أصابه". [رواه البيهقي، وصححه الألباني في الأحاديث الصحيحة رقم ١٩٣٢].
стр. 90
معنى محمد رسول الله
الإِيمان بأنه مرسل من عند الله، فنصدقه فيما أخبر، ونطيعه فيما أمر، ونترك ما نهى عنه وزجر، ونعبد الله بما شرع.
١ - يقول الشيخ أبو الحسن الندوي في كتاب النبوة ما نصه:
"الأنبياء ﵈ كان أول دعوتهم، وأكبر هدفهم في كل زمان وفي كل بيئة، هو تصحيح العقيدة في الله -تعالى- وتصحيح الصلة بين العبد وربه، والدعوة إِلى إِخلاص الدين لله، وإِفراد العبادة لله وحده وأنه النافع والضار، المستحق للعبادة والدعاء والالتجاء والنسك (الذبح) وحده، وكانت حملتهم مركزة موجهة إِلى الوثنية في عصورهم، الممثلة بصورة واضحة في عبادة الأوثان والأصنام، والصالحين المقدسين من الأحياء والأموات".
٢ - وهذا رسول الله ﷺ يقول له ربه:
﴿قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾ [الأعراف: ١٨٨]
وقال ﷺ "لا تُطروني كما أطرت النصارى ابنَ مريم، فإنما أنا عبْدٌ فقولوا عبد الله ورسوله". [رواه البخاري]
والإطراء هو الزيادة والمبالغة في المدح، ولا ندعوه من دون الله كما فعلت النصارى في عيسى ابن مريم، فوقعوا في الشرك وعلّمنا أن نقول: "محمد عبد الله ورسوله".
٣ - إن محبة الرسول ﷺ تكون بطاعته في دعاء الله وحده، وعدم دعاء غيره، ولو كان رسولاً أو ولياً مقرباً.
قال رسول الله ﷺ :
"إِذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعِن بالله". [رواه الترمذي وقال حسن صحيح]
وكان ﷺ إِذا نزل به همٌّ أو غمُّ قال:
"يا حَيُّ يا قيُّوم برحمتك أستغيث" [حسن رواه الترمذي]
стр. 91
ورحم الله الشاعر حين قال في صدق المحبة:
لوكان حبك صادقاً لأطعته ... إِن المحب لمن يُحب مطيع
ومن علامة المحبة الصادقة أن تحب دعوة التوحيد التي بدأ بها دعوته، وتحب دعاة التوحيد، وتكره الشرك والداعين إِليه.
أين الله؟ الله في السماء
عن معاوية بن الحكم السلمي ﵁ قال: " .. وكانت لي جارية ترعى غنماً لي قِبَل (أُحد والجوانية)، فاطلعت ذات يوم، فإِذا بالذئب قد ذهب بشاة من غنمها، وأنا رجل من بني آدم، آسف كما يأسفُون، لكني صككتُها صكَّة، فأتيت رسول الله ﷺ فعظَم ذلك عليّ، قلت يا رسول الله، أفلا أعتقها؟ قال: "ائتني بها"، فقال لها: "أين الله"؟ قالت في السماء، قال: "مَن أنا"؟ قالت: أنت رسول الله، قال: "أعتقها فإنها مؤمنة". (صككتها: صُربتها ولطمتها) [رواه مسلم وأبو داود]
من فوائد الحديث
١ - كان الصحابة يرجعون عند أي مشكلة ولو كانت صغيرة إِلى رسول الله ﷺ ليعلموا حكم الله فيها.
٢ - التحاكم إِلى الله والرسول- عملًا يقول الله - تعالى: ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾. [النساء: ٦٥]
٣ - إِنكار الرسول ﷺ على الصحابي ضربه للجارية وتعظيمه لذلك الأمر.
٤ - العتق يكون للمؤمن لا للكافر، لأن الرسول ﷺ اختبرها، ولمَّا علم بإِيمانها أمر بإِعتاقها، ولو كانت كافرة لما أمر بعتقها.
стр. 92
٥ - وجوب السؤال عن التوحيد، ومنه علُوُّ الله عدى عرشه ومعرفة ذلك واجب.
٦ - مشروعية السؤال بأين الله؟ وأنه سنة حيث مسألة رسول الله ﷺ .
٧ - مشروعية الجواب. بأن الله في السماء (أبي على السماء) لإِقراره ﵊ جواب الجارية ولموافقة الجواب للقرآن الذي يقول: ﴿أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ﴾. [الملك: ١٦]
(قال ابن عباس: هو الله). (وفي السماء بمعنى: على السماء).
٨ - صحة الإِيمان تكون بالشهادة لمحمد ﷺ بالرسالة.
٩ - اعتقاد أن الله في السماء دليل على صحة الإيمان، وهو واجب على كل مؤمن.
١٠ - الرد على خطأ من يقول إِن الله في كل مكان بذاته، والحق أن الله معنا بعلمه لا بذاته.
١١ - طلب الرسول ﷺ للجارية ليختبرها دليل على أنه لا يعلم الغيب وهو إيمان الجارية وهو ردّ على الصوفية القائلين بأنه يعلم الغيب.
فضل الصلوات والتحذير من تركها
١ - قال تعالى: ﴿وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ (٣٤) أُولَئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُكْرَمُونَ﴾ [المعارج:٣٤ - ٣٥]
٢ - وقال الله - تعالى: ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ﴾ [العنكبوت: ٤٥]
٣ - وقال تعالى: ﴿فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ (٤) الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ﴾
(غافلون عنها يؤخرونها عن وقتها بدون عذر) [الماعون: ٤ - ٥]
٤ - وقال تعالى: ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (١) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ﴾ [المؤمنون: ١ - ٢]
٥ - وقال تعالى: ﴿فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ
стр. 93
فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا﴾ (خسراناً) [مريم: ٥٩]
٦ - وقال ﷺ "أرأيتم لو أنَّ نهراً بباب أحدكم يغتسل فيه كل يوم خمس مرات، هل يبقى من دَرنه شيء؟ قالوا لا يبقى من دَرنه شيء، قال فكذلك مَثلُ الصلواتِ الخمس يَمحو الله بهن الخطايا". [متفق عليه]
٧ - وقال ﷺ :"العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر". [صحيح رواه أحمد وغيره]
٨ - وقال ﷺ : "بينَ الرجلُ وبين الشِّرك والكفر تركُ الصلاة". [رواه مسلم]
تعلم الوضوء والتيمم والصلاة
الوضوء: شمَّر عن يديك إِلى المرفقين، وقل ﴿بِسْمِ اللَّهِ﴾.
١ - اغسل كفيك وتمضمض، واستنشق الماء "ثلاث مرات".
٢ - اغسل وجهكَ، ويديك إِلى المرفقينِ، اليمنى فاليسرى "ثلاثًا".
٣ - امسَح رأسكَ كُلَّهُ مع الأذنين.
٤ - اغسل رِجليك إِلى الكعبين (اليمنى فاليسرى) "ثلاثًا".
٥ - إِذا تعذر عليك الماء فامسح وجهك وكفيك بالتراب.
٦ - يجب طهارة الماء والتراب والمكان والثياب.
صلاة الصبح
الصلاة: "فرض الصبح ركعتان" (النية محلها القلب).
١ - استقبل القبلة، وارفع يديك إِلى أذنيك، وقل: "الله أكبر".
٢ - فرع يَدَكَ اليُمنى على اليُسرى على صَدرِك، واقرأ:
"سبحانك اللهم وَبِحمدك، وتبارك اسمُكَ وتعالى جدُّك، ولا إِله غيرُك". (ويجوز قراءة غيره مما ورد في السنة).
стр. 94
الركعة الأولى
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (سِراً). ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٢) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (٣) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (٤) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (٥) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (٦) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾ آمين.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١) اللَّهُ الصَّمَدُ (٢) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (٣) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾. (أو اقرأ غيرها مما تيسر حفظه من القرآن).
١ - ارفَع يَدَيك وَكَبِّر وَاركَع، وَضَع يَدَيكَ عَلَى ركبَتَيكَ وقُل:
"سبحان ربي العظيم" ثلاثًا.
٢ - ارفع رأسك ويديك وقل:
"سمع الله لمن حمده، اللهم ربنا لك الحمد".
٣ - كَبر واسجد وضع كفيك وركبتيك، وَجَبهتك، وأنفَك وأصابعَ رجليك على الأرض تجاه القبلة وارفع مرفقيك وقل: "سبحان ربي الأعلى" ثلاثًا.
٤ - ارفع رأسك من السجود، وَكَبِّر وضع يديك على ركبتيك وقل:
"رب اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني".
٥ - اسجد على الأرض ثانية وكبِّر وقل: "سبحان ربي الأعلى" ثلاثًا.
٦ - ارفع رأسك من السجود الثاني واجلس على رجلك اليسرى وانصب أصابع رجلك اليمنى (وهذه تسمى جلسة الاستراحة).
стр. 95
الركعة الثانية
١ - انهض إِلى الركعة الثانية، وتعوّذَ وسَمِّ واقرأ سورة الفاتحة وسورة قصيرة أو ما تيسر من القرآن.
٢ - اركع واسجُد كما تعلمت، واجلس بعد السجود الثاني واقبض أصابع كفك اليمنى وارفع السبابة اليُمنى وحركها واقرأ: "التحيات لله، والصلوات والطَيِّباتُ * السَّلام عليكَ أيها النبي ورحمةُ الله وبركاته، السلامُ علينا وعلي عباد الله الصالحين * أشهدُ أن لا إله إلا الله، وأشهدُ أن محمدًا عبده ورسوله* اللهم صل على محمد وعلي آلِ محمد كما صلَّيتَ على إبراهيم وعلي آل إبراهيم إنكَ حميد مجيد * اللهم بَارِك على محمدٍ وعلي آل محمد، كما بَاركت على إبراهيم وآل إبراهيم * إنكَ حَميد مجيد * ".
١ - اللهم إِني أعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات, ومن فتنة المسيح الدجال.
٣ - التفت يمينًا وقل: "السلام عليكم ورحمة الله" ثم يساراً مثل ذلك.
جدول عدد ركعات الصلاة
الصلوات ... السنة القبلية ... الفرض ... السنة البعدية
الصبح ٢ - ٢ - ٠
الظهر ٢ و ٢ - ٤ - ٢ و ٢
العصر ٢ و ٢ - ٤ - ٠
المغرب ٢ - ٣ - ٢
العشاء ٢ - ٤ - ٢، ٣ وتر
الجمعة ٢ تحية للمسجد - ٢ - ٢ في البيت أو ٢ و ٢ في المسجد
стр. 96
من أحكام الصَّلاة
١ - السُّنة القبلية: تُصلَّى قبل الفرض، والسنة البعدية بعده.
٢ - تمهل وانظر مكان سجودك ولا تلتفت.
٣ - أنصت إذا سمعت قراءة الإِمام واقرأ إِذا لم تسمع.
٤ - فرض الجمعة ركعتان ولا تجوز إِلا في المسجد بعد الخطبة.
٥ - فَرضُ المغرب ثلاث: صَلِّ ركعتين كما صليت في الصبح، وعند الانتهاء من قراءة التحيات كلها لا تُسلِّم وقم إِلى الركعة الثالثة رافعاً يديك إِلى كتفيك مكبراً، واقرأ الفاتحة فقط، وتمم صَلاتَكَ ثم سلَّم يمينًا ويساراً.
٦ - فرض الظهر والعصر والعشاء أربع، افعل ما فعلته في صلاة الصبح وبعد أن تقرأ التحيات لله لا تسلم وقم إلى الركعة الثالثة ثم الرابعة واقرأ الفاتحة فقط وتمم صلاتك ثم سلِّم يمينًا ويساراً.
٧ - الوتر ثلاثُ: صَلِّ ركعتين وسَلَّم، ثم صَلِّ ركعة منفردة وسَلَّم، والأفضل أن تدعو بما ورد قبل الركوع أو بعده:
"اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولَّني فيمن توليت، وبارِكْ لي فيما أعطيت، وقني شرّ ما قضيت، فإنك تقضي ولا يُقضَى عليك، وإنه لا يَذِل مَن واليت، ولا يعِزُّ من عاديت، تباركت ربنا وتعاليت". [رواه أبو داود بسند صحيح]
٨ - قف وكبر إذا اقتديت مع الإمام، ولو كان راكعاً، ثم الحق به وتحسب لك ركعة إِن لحقته في الركوع قبل أن يرفع وإلا فلا تحسب.
٩ - إِذا فاتتك ركعة أو أكثر من الإِمام فتابعه حتى آخر الصلاة ولا تسلم مع الإِمام، وَقم إِلى صلاة الركعات الباقية.
١٠ - احذر السرعة في الصلاة فإِنها مبطلة لها، فقد رأى الرسول الله ﷺ رجلًا يسرع في صلاته فقال له: "ارجع فصل فإنك لم تُصل، فقال له في الثالثة: عَلِّمني يا رسول الله فقال: " .. اركع حتى تطمئن راكعاً، ثم ارفع حتى تستوي قائمًا، ثم اسجد حتى تطمئن
стр. 97
ساجداً، ثم ارفع حتى تطمئن جالساً ... ". [متفق عليه]
١١ - إذا فاتك واجب من واجبات الصلاة، فتركت القعود الأول مثلاً، أو شككت في عدد الركعات، فخذ بالأقل واسجد سجدتين في آخر الصلاة وسلم، وهذا يُسمَّى سجود السهو.
١٢ - لا تكثر الحركة في الصلاة فهي منافية للخشوع، وربما سببت فساد الصلاة إِذا كانت كثيرة وغير ضرورية.
١٣ - وقتُ صلاة العشاء ينتهي عند منتصف الليل الساعة ١٢ زوالي، أما صلاة الوتر فوقتها إِلى طلوع الفجر، ولا تؤخر صلاة العشاء إِلا لضرورة.
* * *
وجوب صلاة الجمعة والجماعة
صلاة الجمعة والجماعة واجبة على الرجال للأدلة الآتية:
١ - قال الله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ [الجمعة: ٩]
٢ - وقال ﷺ : "من ترك ثلاث جُمع تهاوناً بها، طبع الله على قلبه" [صحيح رواه أحمد]
٣ - وقال ﷺ : "لقد هممت أن آمُرَ بالصلاة فتُقام، ثم أخالف إلى منازل قوم لا يشهدون الصلاة فأُحرِّقَ عليهم". [رواه البخاري رقم ٢٤٢٠]
٤ - وقال ﷺ : "مَن سمع النداء، فلم يأته، فلا صلاة له إلا من عذر" (الخوف أو المرض) [صحيح رواه ابن ماجه]
٥ - "أتى رسول الله ﷺ رجلٌ أعمى، فقال: يا رسول الله إنه ليس لي قائد
стр. 98
يقودني إِلى المسجد، فسأل رسول الله ﷺ أن يُرخّص له، فرخّص له، فلما ولَّى دعاه فقال: "هل تسمع النداء" (الآذان)؟ قال: نعم، قال "فأجب". [رواه مسلم]
٦ - وقال عبد الله بن مسعود ﵁: من سَرَّه أن يلقى الله غَداً مسلمًا، فليحافظ على هذه الصلوات الخمس، حيث يُنادى بهن، فإن الله شرع لنبيّكم سُنَنَ الهدى، وإنهن من سُنن الهدى ولو أنكم صَلَّيتم في بيوتكم كما يُصلِّي المُتخلِّف في بيته لتركتم سُنة نبيكم ولو تركتم سُنَّة نبيكم لضلَلتم، ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق، ولقد كان الرجل يؤتى به يُهادى بين الرجلين حتى يُقامَ في الصف. [رواه مسلم]
(يهادىَ بين الرجلين: يتكئ عليهما).
أحاديث الصلاة
١ - " صلُّوا كما رأيتموني أُصلِّي".
(وتُسمَّى تحية المسجد) [رواه البخاري]
٢ - "إذا دخل أحدكم المسجد فلْيركع ركعتين قبل أن يجلس". [رواه البخاري]
٣ - "لا تجلسوا على القبور، ولا تُصلُّوا إليها". [رواه مسلم]
٤ - "إذا أقيمت الصلاة، فلا صلاة إلا المكتوبة". [رواه مسلم]
٥ - "أُمِرتُ أن لا أكُفّ ثوباً". [رواه مسلم]
(النهي عن الصلاة وكُمُّهُ مُشَمَّر أو ثوبه) [ذكره النووي]
٦ - "أقيموا صفوفكم وتراصُّوا"، قال أنس: وكان أحدُنا يلزق منكبه بمنكب صاحبه، وقدمه بقدمه". [رواه البخاري]
٧ - "إذا أُقيمت الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعَون، وأتوها وأنتم تمشون، وعليكم السكينة، فما أدركتم فصلّوا، وما فاتكم فأتموا". [متفق عليه]
٨ - "اركع تطمئنّ راكعاً، كم ارْفع حتى تعتدلَ قائمًا، كم اسجد حتى تطمئنّ ساجداً". [رواه البخاري]
стр. 99
٦ - "إذا سجدتَ فضع كفيك، وارفع مِرْفقيك". [رواه مسلم]
١٠ - "إني إمامكُم فلا تسبقوني بالركوع والسجود". [رواه مسلم]
١١ - "أول ما يُحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة فإن صلحت صلح سائر عمله، وإن فسدت فسد سائر عمله". [صحيح رواه الطبراني]
١٢ - "مُروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين، وفَرِّقوا بينهم في المضاجع". [رواه أحمد وغيره وحسنه الألباني في صحيح الجامع]
فضل صلاة الجمعة والجماعة
١ - قال ﷺ : "مَنِ اغتسل ثم أتى الجمعة، فصلى ما قُدِّر له، ثم أنصت حتى يفرغ الإمام من خطبته، ثم يصلي معه غُفِر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى، وزيادة ثلاثة أيام، ومَن مسَّ الحصى فقد لَغا". [رواه مسلم]
٢ - وقال ﷺ : "من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة، ثم راح فكأنما قرَّب بدنة، ومن راح في الساعة الثانية، فكأنما قرَّب بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة، فكأنما قرَّب كبشاً أقرن، ومن راح في الساعة الرابعة، فكأنما قرَّب دجاجة، ومن راح في الساعة الخامسة، فكأنما قرَّب بيضة. فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر". [رواه مسلم]
٣ - وقال ﷺ : "مَن صلَّى العشاء في جماعة، فكأنما قام نصف الليل، ومَن صلَّى الصبح في جماعة فكأنما قام الليل كله". [رواه مسلم]
٤ - قال ﷺ : "صلاة الرجل في جماعة، تزيد على صلاته في بيته وصلاته. في سوقه بضعاً وعشرين درجة، وذلك أن أحدهم إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى المسجد لا يَنهَزُه إلا الصلاة. لا يريد إلا الصلاة، فلم يَخْطُ خَطوة إلا رُفِع له بها درجة، وحُطَّ عنه بها خطيئة، حتى يدخل المسجد، فإذا دخل المسجد كان في الصلاة ما كانت الصلاة هي تحبسه، والملائكة يُصلُّون على أحدكم ما دام في مجلسه الذي صلَّى فيه يقولون: اللهم ارحمه. اللهم
стр. 100
اغفر له. اللهم تُبْ عليه ما لم يؤذ فيه، ما لم يُحدث فيه". [رواه البخاري ومسلم واللفظ لمسلم]
كيف أُصلى الجمعة مع آدابها
١ - أغتسل يوم الجمعة، وأُقلمُ أظفاري، وأتطيبُ وألبس ثياباً نظيفة، بعد الوضوء.
٢ - لا آكل ثوماً أو بصلاً نيئاً، ولا أشربُ دخاناً، وأُنظف فمي بالسواك أو المعجون.
٣ - أصلي ركعتين عند الدخول إِلى المسجد، ولو كان الخطيب على المنبر امتثالاً لأمر الرسول ﷺ حيث قال: "إذا جاء أحدكم الجمعة والإمام يخطب فليركع ركعتين وليتجوَّز فيهما، (أي يُخففهما) (ينويها المصلي تحية المسجد). [متفق عليه]
٤ - أجلس لسماع الخطبة من الإِمام ولا أتكلم.
٥ - أصلِّي مع الإِمام ركعتين فرض الجمعة مقتدياً (النية بالقلب).
٦ - أُصلي أربع ركعات سنة الجمعة البعدية، أو ركعتين في البيت، وهو الأفضل.
٧ - الإِكثار من الصلاة على النبي ﷺ في هذا اليوم زيادة عن بقية الأيام.
٨ - تحرِّي الدعاء يوم الجمعة لقوله ﷺ : "إن في الجمعة لساعة لا يوافقها مسلم يسأل الله فيها خيرًا إلا أعطاه إياه" [متفق عليه]
٩ - يستحب للمسلم أن يقرأ سورة الكهف يوم الجمعة لقوله ﷺ : "من قرأ سورة (الكهف) في يوم الجمعة، أضاء له من النور ما بين الجمعتين" [رواه الحاكم والبيهقي وصححه الألباني في صحيح الجامع رقم ٦٣٤٦]
١٠ - وقال ﷺ : "من قرأ سورة (الكهف) يوم الجمعة أضاء له النور ما بينه وبين البيت العتيق (الكعبة) ". [صحيح رواه البيهقي انظر صحيح الجامع الصغير رقم ٦٤٧١].
стр. 101
وجوب صلاة المريض
احذر يا أخي المسلم ترك الصلاة ولو في حالة المرض، لأنها واجبة عليك، وقد أوجبها الله على المجاهدين وقت الحرب.
وأعلم أن الصلاة فيها راحة نفسية للمريض تساعد على شفائه ... قال الله - تعالى: ﴿وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ﴾ [البقرة: ٤٥]
وكان ﷺ يقول: "يا بلال أقم الصلاة أرحنا بها" [رواه أبو داود وحسن إسناده الألباني]
وخير للمريض إِذا دنا أجله أن يموت مُصَلِّياً، ولا يموت عاصياً بتركه الصلاة، وقد خفف الله عن المريض فسمح له بالتيمم إِذا عجز عن استعمال الماء للوضوء والجنابة لئلا يترك الصلاة.
قال الله تعالى: ﴿وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ [المائدة: ٦]
(لامستم: جامعتم) ذكره ابن عباس.
كيف يتطهر المريض ؟
١ - يجب على المريض أن يتطهر بالماء فيتوضأ من الحدث الأصغر ويغتسل من الحدث الأكبر.
٢ - فإِن كان لا يستطيع الطهارة بالماء لعجزه أو خوف زيادة المرض أو تأخر برئه فإِنه يتيمم.
٣ - كيفية التيمم: أن يضرب الأرض الطاهرة بيديه ضربة واحدة يمسح بهما جميع وجهه ثم يمسح كفيه بعضهما ببعض.
٤ - فإن لم يستطع أن يتطهر بنفسه فإِنه يوضئه أو يُيَمِّمُه شخص آخر.
стр. 102
٥ - إِذا كان في بعض أعضاء الطهارة جرح فإِنه يغسله بالماء، فإِن كان الغسل بالماء يؤثر عليه مسحه مسحاً فيَبُلَّ يده بالماء ويمرها عليه. فإِن كان المسح يؤثر عليه أيضاً فإِنه يتيمم عنه.
٦ - إِذا كان في بعض أعضائه كسر مشدود عليه خرقة (١) أو جبس فإِنه يمسح عليه بالماء بدلًا من غسله ولا يحتاج للتيمم لأن المسح بدل عن الغسل.
٧ - يجوز أن يتيمم على الجدار أو على شيء آخر طاهر له غبار فإِن كان الجدار ممسوحاً بشيء من غير جنس الأرض كالدهان فلا يتيمم عليه إِلا أن يكون له غبار.
٨ - إِذا لم يكن التيمم على الأرض أو الجدار أو شيء آخر له غبار فلا بأس أن يوضع تراب في إِناء أو منديل ويتيمم منه.
٩ - إِذا تيمم لصلاة وبقي على طهارته إِلى وقت الصلاة الأخرى فإِنه يصليها بالتيمم الأول ولا يعيد التيمم للصلاة الثانية لأنه لم يزل على طهارته ولم يوجد ما يبطلها.
١٠ - يجب على المريض أن يُطهر بدنه من النجاسات، فإن كان لا يستطيع صلّى على حاله وصلاته صحيحة ولا إِعادة عليه.
١١ - يجب على المريض أن يصلي بثياب طاهرة، فإِن تنجست ثيابه وجب غسلها أو إِبدالها بثياب طاهرة فإِن لم يمكن صلى على حاله وصلاته صحيحة ولا إِعادة عليه.
١٢ - يجب على المريض أن يصلِّي على شيء طاهر، فإِن تنجس مكانه وجب غسله أو إِبداله بشيء طاهر، أو يفرش عليه شيئًا طاهراً فإِن لم يمكن صلى على حاله وصلاته صحيحة ولا إِعادة عليه.
١٣ - لا يجوز للمريض أن يؤخر الصلاة عن وقتها من أجل العجز عن الطهارة بل يتطهر بقدر ما يمكنه ويصلي الصلاة في وقتها ولو كان على بدنه أو ثوبه أو مكانه نجاسة يعجز عنها. [انظر مقال الشيخ محمد بن صالح العثيمين].
стр. 103
كيف يُصلي المريض ؟
١ - يجب على المريض أن يُصلي الفريضة قائمًا ولو منحنياً أو معتمداً على جدار أو عصاً يحتاج إِلى الاعتماد عليه.
٢ - فإن كان لا يستطيع القيام صلى جالساً والأفضل أن يكون متربعاً في موضع القيام والركوع.
٣ - فإِذا كان لا يستطيع الصلاة جالساً صلَّى على جنبه متوجهاً إِلى القبلة والجنب الأيمن أفضل، فإِذا لم يتمكن من التوجه إِلى القبلة صلَّى حيث كان اتجاهه، وصلاته صحيحة، ولا إِعادة عليه.
٤ - فإِذا كان لا يستطيع الصلاة على جنبه صلَّى مستلقياً، رجلاه إِلى القبلة
والأفضل أن يرفع رأسه قليلاً ليتجه إِلى القبلة فإِن لم يستطع أن تكون رجلاه إِلى القبلة صلَّى حيث كان ولا إِعادة عليه.
٥ - يجب على المريض أن يركع ويسجد في صلاته فإِن لم يستطع أومأ بهما برأسه ويجعل السجود أخفض من الركوع فإِن استطاع الركوع دون السجود ركع حال الركوع وأومأ بالسجود. وإن استطاع السجود دون الركوع سجد حال السجود وأومأ بالركوع، ولا يحتاج إلى وسادة يسجد عليها.
٦ - فإِن كان لا يستطيع الإِيماء برأسه في الركوع والسجود أشار بعينيه فيغمض قليلاً للركوعَ ويغمض تغميضاً أكثر للسجود. وأما الإِشارة بالإِصبع كما يفعله بعض المرضى فليس بصحيح ولا أعلم له أصلًا من الكتاب والسنة ولا من أقوال أهل العلم.
٧ - فإِن كان لا يستطيع الإِيماء بالرأس ولا الإِشارة بالعين صلَّى بقلبه فيكبر ويقرأ وينوي الركوع والسجود والقيام والقعود بقلبه ولكل امرىءٍ ما نوى.
٨ - يجب على المريض أن يصلِّي كل صلاة في وقتها ويفعل كل ما يقدر عليه مما يجب فيها، فإِن شق عليه فعل كل صلاة في وقتها فله الجمع بين الظهر والعصر وبين
стр. 104
المغرب والعشاء إِما جمع تقديم بحيث يقدم العصر إِلى الظهر والعشاء إِلى المغرب وإما جمع تأخير بحيث يؤخر الظهر إِلى العصر والمغرب إِلى العشاء حسبما يكون أيسر له. أما صلاة الفجر فلا تجمع لما قبلها ولا بعدها.
٩ - إِذا كان المريض مسافراً يعالج في غير بلده فإِنه يقصر الصلاة الرباعية فيصلي الظهر والعصر والعشاء ركعتين ركعتين حتى يرجع إِلى بلده سواء طالت مدة السفر أم قصرت. [نقلاً من مقالة للشيخ محمد صالح العثيمين]
من أدعية أول الصلاة
١ - اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدَّنس. اللهم اغسل خطاياي بالماء والثلج والبرد. (وكان يقوله في الفرض) [متفق عليه]
٢ - اللهم أنت الملك، لا إله إلا أنت أنت ربي، وأنا عبدك، ظلمت نفسي، واعترفت بذنبي، فاغفر لي ذنوبي جميعًا، إنه لا يغفر إلذنوب إلا أنت.
اللهم اهدني لأحسن الأخلاق، لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سَيِّئها فإنه لا يصرف سَيِّئها إلا أنت. [رواه مسلم]
(وكان يقوله في الفرض والنفل أول الصلاة بعد تكبيرة الإِحرام)
أدعية آخر الصلاة
١ - اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات، ومن شَّر فتنة المسيح الدجَّال. [رواه مسلم] (وكان يدعو به في آخر تشهده)
٢ - اللهم إني أعوذ بك من شرِّ ما عَملِت، ومن شَرِّ ما لم أعمل. [رواه النسائي بسند صحيح]
стр. 105
كيف تُصلِّي على الميت ؟
ينويها المصلي في قلبه، ويكبر أربع تكبيرات.
١ - بعد التكبيرة الأولى يتعوذ، ويُسمي ويقرأ الفاتحة.
٢ - بعد التكبيرة الثانية يقرأ الصلوات الإبراهيمية: (اللهم صلِّ على محمد وعلي آل محمد كما صليت على إبراهيم ....) إِلى آخرها.
٣ - بعد التكبيرة الثالثة يدعو بالدعاء الوارد عن الرسول ﷺ وهو: اللهم اغفر لِحيِّنا ومَيتنا، وشاهدنا وغائبنا، وصغيرنا وكبيرنا، وذكرنا وأُنثانا، اللهم منَ أحْيَيْته منَّا فأحيهِ على الإسلام، ومن تَوَفيتَه منَّا فَتوفَّه على الإيمان. [رواه أحمد والترمذي وقال حسن صحيح]
اللهم لا تحرمنا أجره، ولا تفتنَّا بعده.
٤ - بعد التكبيرة الرابعة يدعو بما شاء، ويُسلم يمينًا.
عظة الموت
قال الله - تعالى: ﴿كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ﴾.
[آل عمران: ١٨٥]
وقال الشاعر:
تزوَّد للذي لابُدَّ مِنهُ ... فإِنَّ الموتَ ميقاتُ العبادِ
وتُب مما جَنيت وأنتَ حَيُّ ... وكُن متنبهًا قبل الرُّقَادِ
ستَندَم إِن رحلتَ بغير زاد ... وتَشقَى إِذ يناديكَ المنادي
أترضى أن تكون رفيقَ قوم ... لهم زادٌ، وأنت بغير زادِ؟
стр. 106
صلاة العيدين في المصلَّى
١ - كان رسول الله ﷺ يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلَّى، فأول شيء يبدأ به الصلاة [رواه البخاري]
٢ - قال رسول الله ﷺ : "التكبير في الفطر: سبع في الأولى، وخمس في الآخرة، والقراءة بعدهما كلتيهما". [حسن رواه أبو داود]
٣ - أمرنا رسول الله ﷺ أن نُخرجهن في الفطر والأضحى: العواتق، والحُيَّض، وذوات الخدور، فأما الحُيَّض فيَعتزِلن الصلاة، ويشهدن الخير ودعوة المسلمين، قلت: يا رسول الله، إحدانا لا يكون لها جلباب؟ قال: لتلبسها أختها من جلبابها. [متفق عليه]
يستفاد من الأحاديث
١ - صلاة العيدين مشروعة وهي ركعتان: يُكَبر فيها المصلِّي سبع تكبيرات أول الركعة الأولى، وخمس تكبيرات في أول الركعة الثانية، ثم يقرأ الفاتحة وما تيسر من القرآن.
٢ - صلاة العيد تكون في المصلَّى، وهو مكان قريب من المدينة، كان يخرج إليه الرسول ﷺ لصلاة العيدين، ويخرج معه الصبيان والنساء الشابات، حتى النساء المعذورات بالحيض.
قال الحافظ في الفتح: وفيه الخروج إِلى المصلَّى، ولا يكون في المسجد إِلا عن ضرورة.
تأكيد الأضحية في العيد
١ - قال رسول الله ﷺ "إن أوَّلَ ما نبدأ به في يومنا هذا: أن نُصلِّي، ثم نرجع
стр. 107
فننحر، فمن فعل ذلك فقد أصاب سنتنا، ومن نحر قبل الصلاة، فإنما هو لحم قدمه لأهله، وليس من النُسك في شيء". [متفق عليه]
٢ - وقال ﷺ : "يا أيها الناس: إن على كل بيت أُضحية". [رواه أحمد والأربعة، وقواه الحافظ في الفتح]
٣ - وقال ﷺ : "من وجد سَعَة لأن يُضَحِّ، فلم يُضحِّ، فلا يَقربن مُصلانا". [رواه أحمد وغيره وحسنه محقق جامع الأصول]
صلاة الاستسقاء
١ - خرج النبي ﷺ إلى المصلَّى يستسقي، فدعا واستسقى، كم استقبل القبْلة، فصلى ركعتين، وقلب رداءه وجعل اليمين على الشمال.
(يجوز تقديم الصلاة على الدعاء لوجود حديث آخر) [رواه البخاري]
٢ - وعن أنس بن مالك ﵁ أن عمر بن الخطاب كان إذا قحطوا استسقى بالعباس فقال: اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبيك فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبيك ﷺ فاسقنا فيُسقون. [رواه البخاري]
هذا الحديث دليل على أن المسلمين كانوا يتوسلون بالرسول ﷺ في حال حياته يطلبون الدعاء منه لنزول المطر، فلما انتقل إلى الرفيق الأعلى، لم يطلبوا منه الدعاء، بل طلبوا من العباس عم النبي ﷺ وهو حي، فقام العباس يدعو الله لهم.
صلاة الخسوف والكسوف
١ - عن عائشة ﵂ قالت: "خسفَت الشمس على عهد رسول الله ﷺ فبعث منادياً (الصلاة جامعة) فقام فصلَّى أربع ركوعات في ركعتين وأربع سجدات" [رواه البخاري]
стр. 108
٢ - وعن عائشة قالت: كُسِفَتِ الشمس في عهد النبي ﷺ فقام النبي ﷺ ، فصلى بالناس، فأطال القراءة، ثم ركع فأطال الركوع، ثم رفع رأسه، فأطال القراءة -وهي دون قراءته الأولى- ثم ركع فأطال الركوع دون ركوعه الأول، ثم رفع رأسه، فسجد سجدتين، ثم قام فصنع في الركعة الثانية مثل ذلك، فسلَّم وقد تجلَّت الشمس، فخطب الناس فقال:
"إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، ولكنهما آيتان من آيات الله يُريهما عباده، فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة .. وادعوا الله وصلُّوا وتصدقوا .. "
"يا أمة محمد ما مِن أحدٍ أغير من الله أن يزني عبده أو تزني أمته، يا أمة محمد والله لو تعلموا ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيرًا، ألا هل بلَّغت؟ "
[هذه رواية البخاري ومسلم باختصار]
صلاة الاستخارة
عن جابر ﵁ قال:
كان رسول الله ﷺ يُعلِّمنا الاستخارة في الأمور كلها، كما يعلمنا السورة من القرآن، يقول: إِذا همَّ أحدُكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة، ثم ليقل:
"اللهم إني أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم، فإنك تقدِرُ ولا أقَدرُ. وتعلمُ ولا أعلم، وأنتَ علَّام الغيوب.
اللهم إن كنتَ تعلم أن هذا الأمر (١) خيرٌ لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري، (أو قال في عاجل أمري وأجله) فاقدُره لي، ويَسِّرهُ لي، ثم بارك لي فيه، وإن كنت تعلَمُ أن هذا الأمر (٢) شرُّ لي في ديني ومعاشي وَعاقبةِ أمري، (أو قال في عاجل أمري وأجله) فاصرفهُ عني واصرفني عنه، واقدُر لي الخيرَ حيث كان، ثم رضِّني به" (٣) (قال ويَسمي حاجته). [رواه البخاري]
стр. 109
وهذه الصلاة والدعاء يفعلهما الإِنسان لنفسه كما يشرب الدواء بنفسه مُوقناً أن ربه الذي استخاره سَيوُجِّههُ للخير، وعلامة الخير تيسُّرُ أسبابه، واحذر الاستخارة المبتَدَعَة التي تعتمد على المنامات وحساب اسم الزوجين وغيرهما مما لا أصل له في الدين.
احذر المرور أمام المصلِّي
قال رسول الله ﷺ : "لو يعدم المارُّ بين يدَي المصلِّي ماذا عليه دون أن يقف أربعين خيراً له من أن يمر بين يديه".
قال أبو النضر: لا أدري قال أربعين يومًا أو شهرًا أو سنة. [رواه البخاري في باب إثم المار بين يدي المصلي الجزء الأول]
وجاء في رواية المتن خزيمة: "أربعين خريفاً" وصححها ابن حجر.
هذا الحديث يدل على أن المرور بين يدى المصلِّي في محل سجوده، فيه إثم ووعيد، ولو عرف هذا المارّ ما عليه من الإثم لوقف أربعين سنة، ولو مر بعيداً من مكان سجوده لا شيء عليه حسب مفهوم الحديث الذي ينص على مكان وضع يدي المصلي عند سجوده.
وعلي المصلِّي أن يضع سترة أمامه، حتى ينتبه المار فيحذر المرور أمامه لقوله ﷺ : "إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس، فإذا أراد أحد أن يجتاز بين يديه، فليدفع في نحوه، فإن أبي فليقاتله، فإنما هو شيطان". [متفق عليه]
وهذا الحديث الصحيح الذي رواه البخاري، والذى يحذر المرور بين يدى المصلي يشمل المسجد الحرام ومسجد الرسول لعمومه، ولأن الرسول حين قال هذا الحديث قاله في مكة أو المدينة، والدليل على ذلك ما يلي:
١ - ذكر البخاري في جـ ١/ ٥٨٢ - من فتح الباري:
стр. 110
(باب يرد المصلي من مَرَّ بين يديه):
"وَردَّ ابن عمر المارّ بين يديه في التشهد وفي الكعبة وقال: إِن أبي إلا أن تقاتله فقاتِلَه". قال الحافظ في الفتح: وتخصيص الكعبة بالذكر لئلا يُتخيل أنه يُغتفر فيها المرور لكونها محمل المزاحمة وقد وصل الأثر المذكور (وهو رد ابن عمر للمار) بذكر الكعبة فيه أبو نعيم شيخ البخاري في كتاب الصلاة له.
٢ - وأما الحديث الذي رواه أبو داود في سننه فغير صحيح لوجود مجهول فيه، وهذا نصه:
حدثنا أحمد بن حنبل: ثنا سفيان بن عيينة، حدثني كثير بن كثير بن المطلب ابن أبي رداعة عن بعض أهله عن جده أنه رأى النبي ﷺ يصلِّي مما يلي باب بني سهم والناس يمرون بين يديه، وليس بينهما سترة، قال سفيان: ليس بينه وبين الكعبة سترة، قال سفيان: كان ابن جريج أخبرنا عنه قال: أخبرنا كثير عن أبيه، قال فسألته، فقال: ليس من أبي سمعته، ولكن من بعض أهلي عن جدي. قال الحافظ في الفتح: معلول [١/ ٥٧٦].
٣ - وجاء في البخاري (باب السترة بمكة وغيرها): عن أبي جحيفة قال: خرج رسول الله ﷺ بالهاجرة فصلى بالبطحاء (بمكة) الظهر والعصر ركعتين ونصب بين يديه عَنَزة. (عصا على رأسها حديدة).
والخلاصة: أن المرور في مكان سجود المصلي حرام، فيه إِثم ووعيد إِذا وضع أمامه سترة، سواء كان في الحرم، أو في غيره، لما تقدم من الأحاديث الصحيحة، وقد يجوز للمضطر عند الزحام الشديد.
٤ - ويستحب أن تؤخر السنة إِذا كان الزحام شديدًا، دفعًا للحرج والإِثم.
