стр. 2906
وروى أبو حفص بإسناده: أن أمير المؤمين عمر ﵄ أصدقَ أمَّ كلثوم ابنةَ عليٍّ من فاطمة الزهراء -رضوان الله عليهم- أربعين ألفًا (١).
وقد ذكرنا -فيما تقدم- ما أمهر به النجاشي أم حبيبة ﵂، والله -تعالى- الموفق.
الثالث: اختلفوا في قوله ﷺ : "زوجتكها بما معك من القرآن"، فمنهم من قال بجواز جعل تعليم شيء من القرآن معيَّنٍ صداقًا بناءً على كون الباء للتعويض، كقولك: بعتك ثوبي بدرهم، وهذا -أعني: كون الباء للتعويض- هو الظاهر، وإلا لو كانت بمعنى اللام على معنى تكريمه لكونه حامل للقرآن، لصارت المرأة بمعنى الموهوبة، والهبةُ خاصة بالنبي ﷺ ، وحمله بعضهم على الخصوصية بذلك الرجل، لكون النبي ﷺ كان يجوز له نكاحُ
الواهبة، فكذلك يجوز له أن يُنكحها لمن شاء بغير صداق، ولأنه أولى بالمؤمنين من أنفسهم، وقواه بعضهم بأنه لما قال له: "ملّكتكها"، لم يشاورها، ولم يستأذنها، وهذه التقوية ضعيفة؛ لأن المرأة أولًا فوضت أمرها إلى النبي ﷺ ، ففي "الصحيح" أما قالت له: فَرَ فيّ رأيَك (٢).
ووقع في حديث أبي هريرة عند النسائي بعد قوله ﷺ : "لا حاجة لي، ولكن تملِّكيني أمرَك"، قالت: نعم، وفيه: فقالت: ما رضيتَ لي رضيتُ (٣)، فهذه صارت كمن قالت لوليها: زوجني بما ترى من كثير الصداق وقليله.