وأهمل المصنف في هذا الكتاب من أبنية الكثرة:
(فُعالى) بالضم؛ كـ (سُكارى).
فجموع القلة:
- (أفعِلَة)؛ كـ (أرغِفَة)، و (أسلِحَة).
- و (أَفعُل) بضم العين؛ كـ (أَكلُب)، و (أَفلُس).
- و (فِعلَة) بكسر الفاء؛ كـ (فِتيَة).
- و (أَفعال)؛ كـ (أَثواب).
وجمع التصحيح كجمع القلة؛ نحو: (زيدِين)، و (مسلمِين)، و (هندات)، و (ضاربات).
فإن اقترن بـ (أل) الاستغراقية. . جاز استعماله في الكثرة.
وقيل: تتعين الكثرة ما لم يتحقق عهد.
ويشكل على تعين الكثرة قولُ النابغة لحسان: (قللت جفانك يا حسان) حين قال حسان:
لنا الجَفَناتُ الغُرُّ يَلْمَعْنَ بالضُّحَى ... . . . . . . . . . . . . . . . . . (١)
стр. 1892
وجموع القلة كجمعي التصحيح فيما ذكر كـ (الأرغفة)، و (الأفلس).
وكذا إذا أضيف جمع القلة لكثير؛ كقوله:
. . . . . . . . . . . . . . . ... وأسْيافُنا يَقْطُرْن من نَجْدَةٍ دَمَا (١)
فـ (أسياف): جمع قلة واقتضى الكثرة؛ لإضافته للكثير.
وعن الفراء: أن نحو: (غُرَف)، و (نِعَم)، و (قِرَدَة) من جموع القلة جمع: (غرفة)، و (نعمة)، و (قرد).
وعن ابن زيد: أن نحو: (أصدقاء) كذلك.
وعن بعضهم: أن نحو: (بَرَرة) كذلك.
والصحيح: خلافه.
ونقل ابن الخباز: أن (فَعْلة) بفتح الفاء وسكون العين جمع تكسير.
ولم يسمع إلا في (رَجُل) خلاف المرأة، كقولهم: (رَجْلَة).
وقيل: (رجُل) هنا بمعنى (راجل): خلافُ الفارسِ.
- ويستعمل (فُلك) واحدًا وجمعًا:
فالأول: ﴿فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ﴾.
والثاني: ﴿حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ﴾.
فضمته في الأول: كضمة (قُفل).
وفي الثاني: كـ (حُمر)، و (صُفر).
- وكذلك (هجان):
стр. 1893
ففي الإفراد: كسرته ككسرة (عِنان).
وفي الجمع: ككسرة (بِطان).
ولا يتغير لفظ (جُنُب) على اللغة الفصحى، وهو جارٍ مجرى الوصف بالمصادر؛ كـ (مررت برجل جنبٍ)، و (رجلين جنبٍ)، و (رجال أو امرأة أو امرأتين أو نساء جنبٍ)، كما تقول: (برجل عدل)، و (رجلين عدل). . إلى آخره.
واشتق من المجانبة، وهي: المباعدة.
وبعض العرب: يثنيه ويجمعه، قالوا: (جنبان)، و (جنبون)، و (جنبات).
واللَّه الموفق
ص:
٧٩٢ - وَبَعْضُ ذِي بِكَثْرةٍ وَضْعًا يَفِي ... كَأَرْجُلٍ وَالْعَكْسُ جَاءَ كَالصُّفِي (١)
ش:
قد يقع جمع القلة جمع الكثرة وضعًا لا قياسًا؛ كـ (أعناقٍ)، و (أقتابٍ)، و (ألواح)، و (أفئدة)، و (أرجُل) جمع (رِجل) بكسر الراء؛ فيستعمل فيما فوق العشرة، فيفي بالكثرة، وفي العشرة فما دون فيفي بالقلة.
ولم يجمع (عنق)، و (قتب)، و (لوح)، و (فؤاد) إلا على هذا الوزن المذكور، فوفى بالكثرة ضرورة.
ويقع أيضًا جمع الكثرة موقع جمع القلة وضعًا؛ كـ (رجال)، و (قلوب)، و (صِردان)، و (ثعالب)، و (شُسُوع)، و (قُدود)، و (حُظوظ)، و (خُدود)، و (صُفِي) بضم الصاد وكسر
стр. 1894
الفاء جمع (صَفاة): وهي الصخرة الملساء، والأصل: (صَفُوي)، مثل (فُلُوس)، فاجتمعت الواو والياء، وسبقت إحداهما بالسكون، فقلبت الواو ياء وأدغمت، ثم قلبت ضمة الفاء كسرة.
وحكى الجوهري في جمعها (أصفاء) بوزن (أفعال).
وحكى أبو حيان في "النهر": (أشساع).
والكثير: (شُسُوع) كما تقدم.
واللَّه الموفق
ص:
٧٩٣ - لِفَعْلٍ اسْمًا صَحَّ عَيْنًا أَفْعُلُ ... وَلِلرُّبَاعِيّ اسْمًا أَيْضًا يُجْعَلُ (١)
٧٩٤ - إِنْ كَانَ كَالْعَنَاقِ وَالذِّرَاعِ فِي ... مَدٍّ وَتأْنِيْثٍ وَعَدِّ الأَحْرُفِ (٢)
ش:
لما ذكر جموع القلة. . أخذ يذكر لكل جمع ما يتعلق به.
* فـ (أفعُل) مطَّرد في فعْل الصحيح العين أسماء؛ نحو: (كلب وأكلُب)، و (فلس وأفلُس)، و (ظبي وأظبٍ)، بكسر الباء مع التنوين، والأصل: (أظبُيٌ) بضمة قبل الياء على وزن (أفعُل)، فقلبت الضمة كسرة للمناسبة،
стр. 1895
وجرى مجرى (قاض) في حذف الياء ولحاق التنوين.
ومثله: (دلو)، و (جرو)، فيقال: (أدلٍ)، و (أجرٍ) كذلك، والأصل: (أدلوٌ)، و (أجروٌ)، فقلبت الضمة كسرة توصلا إلى الإعلال، ثم قلبت الواو ياء لتطرفها إثر كسرة، وجرى مجرى (قاضٍ) كما مر.
فقوله: (اسْمًا) يحترز به من الصفة؛ كـ (ضخم)، و (وغدٍ): وهو الأحمق، فلا يقال: (أضخم).
وغلبت الاسمية على (عبد)، فقالوا: (أعبُدٍ).
ويستثنى مما سبق:
ما فاؤه واو؛ كـ (وقت)، و (وصف).
والمضاعف؛ كـ (عمّ)، و (جد).
وما فاؤه همزة؛ كـ (ألف).
فيكثر فيه (أفعال)؛ كـ (أوقات). . إلى آخره، وهو قياسها عند الفراء.
ويقل في الأول: (أفعُل) كـ (أوجُه).
واشتراط (صحة العين): يخرج؛ نحو: (ثوب)، و (عين).
وشذ قوله:
لكلِّ دَهرٍ قد لَبِسْت أَثْؤُبَا ... . . . . . . . . . . . (١)
стр. 1896
ويطرد أيضا (أفعل) في الاسم الرباعي المؤنث الذي ثالثه حرف مد؛ كـ (عناق)، و (ذراع)، و (كراع)، و (عقاب)؛ نحو: (أعنُق)، و (أذرُع). . إلى آخره.
وشذَّ في المذكر؛ نحو: (أشهُب)، و (أغرُب) جمع: (شهاب)، و (غراب).
وشذ أيضًا (أذؤُب)، و (أقفُل)، و (أضبُع)، و (أجبُل) جمع: (ذئب)، و (قفل)، و (ضبع)، و (جبل): واحد الجبال.
وفي "سر الصناعة": قرأ بعضهم: (أم على قلوب أقفُلُها).
وقالوا: (زمن وأزمُن).
قال الشاعر:
. . . . . . . . . . . . . ... هَلِ الأَزْمُنُ اللَّائِي مَضَيْنَ رَوَاجعُ (١)
وقيل: إن (أزمنًا) في معنى (الدهر). . فلا شذوذ فيه.
وقالوا في (أمة) بفتح الهمزة والميم وهي خلاف الحرة، (أامٍ) بألف بعد
стр. 1897
الهمزة وكسر الميم مع التنوين، وأصل (أمة): (أموة)، أما الهاء. . فلا مدخل لها هنا؛ لأنها في تقدير الانفصال، ولم يبق سوى (أمو)، فإذا جمع على (أفعُل). . فيكون أصله (أَأْمُو) بهمزة ساكنة بعد مفتوحة، فأبدلت الهمزة الثانية مدًا كما في (آثَرَ)، وأصله: (أَأْثَر) بسكون الثانية، وسيأتي ذكر ذلك في باب الإبدال، فحصل (أَامُوٌ) بألف بعد الهمزة، فقلبت ضمة الميم كسرة، والواو ياء، وأُعلَّ إعلال (قاضي)، فحصل: (أَامٍ) بكسر الميم مع التنوين كما ترى، فهو كـ (أدلٍ)، و (أجرٍ) جمع: (دلو)، و (جرو)، فتقول: (هؤلاء أامٍ)، و (مررت بأامٍ)، كما تقول: (هؤلاء أدل)، و (مررت بأدلٍ)، وتقول: (رأيت أاميًا)، كما تقول: (رأيت أدليا وأجريًا) ونحو ذلك.
واللَّه الموفق
ص:
٧٩٥ - وَغَيْرُ مَا أَفْعُلُ فِيْهِ مُطَّرِدْ ... مِنَ الثُّلَاثِي اسْمًا بِأَفْعَالٍ يَرِدْ (١)
ش:
* لما ذكر أن (أفعُل) يطرد في فعْل الصحيح العين المذكور بشرط. . أخذ يتكلم على (أفعال)، وهو لكل اسم ثلاثي لم يكن على وزن فُعْل الصحيح العين المتقدم ذكره.
فشمل: نحو: (جمَل وأجمال) بالجيم, و (فرَس وأفراس)، و (عجُز)، بضم الجيم و (أعجاز)، و (العجُز): مؤخر الشيء، ونحو: (عنُق وأعناق)، و (خَرَب وأخراب): وهو بالخاء المعجمة وفتح الراء: ذكر الحبارى، ونحو: (رحا وأرحاء)، و (قفا وأقفاء) بالمد فيهما، ونحو: (وعِل) بكسر العين و (أوعِال)، و (ضِرس وأضراس)، و (حِمل) بكسر الحاء المهملة و (أحمال)، و (كَتِف وأكتاف)، و (ثوب
стр. 1898
وأثواب)، و (غول وأغوال)، و (سيف وأسياف)، و (يوم وأيام)، والأصل: (أيوام) فاجتمعت الياء والواو وسبقت إحداهما بالسكون، فقلبت الواو ياء وأدغمت الياء في الياء، ونحو: (ريح ورواح)، ولا يقال: (أرياح)؛ لأن عين الكلمة واوٌ، والياء أصلها واو في (رياح)، فقلبت ياء لوقوعها بعد كسرة.
وشذ: (فرد وأفراد)، و (زَند وأزناد)، و (جفن وأجفان)، والقياس: (أفرُد)، و (أزنُد)، و (أجفُن)، كما هو ضابط فَعْل الصحيح العين اسمًا.
و (الزَّند): عود النار.
ومن الشاذ أيضًا قولهم: (جاهل وأجهال)، و (وادٍ وأوداء)، و (ناصر وأنصار)، و (شاهد وأشهاد)، و (ميت وأموات)، و (شريف وأشراف).
فمعنى هذا البيت: الذي لم يطرد فيه (أفعُل) من الاسم الثلاثي. . يرد بـ (أفعال)؛ أي: يأتي على وزن (أفعال) كما تقدم.
وأما قولهم: (أصحاب). . فهو جمع (صحب) على غير قياس، و (صَحب): اسم جمع عند سيبويه.
وكذا: (رَكب).
وقال سعيد الأخفش: الأول جمع (صاحب)، والثاني جمع (راكب)، وبه جزم الجوهري.
واللَّه الموفق
ص:
٧٩٦ - وَغَالِبًا أَغَنَاهُمُ فِعْلَانُ ... في فُعَلٍ كَقَّوْلِهِمْ صِرْدَانُ (١)
ش:
* (فُعَل) بضم أوله وفتح ثانيه: الغالب فيه (فِعْلان)؛ نحو: (صُرَد وصِرْدان)،
стр. 1899
و (جُرَد وجِرْدان) بالجيم، و (نُغَر ونِغْران).
و (الصُّرَد): نوع من الطير، و (جُرَد): للفأر، و (النُّغَر) أيضًا: طير صغير.
وشذ في (رُطَب): (أرطاب).
وهو عند سيبويه: اسم جنس؛ لأنه يختم بالتاء في المفرد، وقياسه: (رِطْبان) كـ (صُرَد وصِرْدان)، و (جُرَد وجِرْدان).
واعلم: أن (فِعلان) بكسر الفاء: من جمع الكثرة.
وإنما ذكره الشيخ هنا لأنه مطرد في هذا الوزن أعني (فُعَل)؛ كـ (رُطَب)، و (جُرَد)، و (نُغَر) بضم الفاء وفتح العين.
واللَّه الموفق
ص:
٧٩٧ - فِي اسْمٍ مُذكَّرٍ رُبَاعِيٍّ بِمَدّ ... ثَالِثٍ أفْعِلَةُ عَنْهُمُ اطَّرَدْ (١)
ش:
* يطرد (أفعِلة) في كل اسم رباعي مذكر, ثالثه حرف مد؛ نحو: (رغيف وأرغِفة)، و (عمود وأعمِدة)، و (قَذال وأقذِلة)، و (غراب وأغرِبة)، و (حمار وأحمِرة)، و (شهاب وأشهِبة).
فيخرج المؤنث؛ نحو: (عناق)، و (ذراع)، و (كُراع)، و (عُقاب).
وتخرج الصفة؛ نحو: (شجاع)، و (جواد).
وشذ في (رمضان): (أرمضة).
وشذ أيضًا في (عُقاب): (أعقبة)؛ لأنه ليس مذكرًا.
وشذ أيضًا (وادي)، و (أودية).
стр. 1900
وشذ في (باب): (أبوبة)؛ لكن للازدواج؛ كقول الشاعر:
هَتَّاكُ أَخبِيَةٍ وَلَّاجُ أَبْوِبَةٍ ... . . . . . . . . . . . . . . . (١)
واللَّه الموفق
ص:
٧٩٨ - وَالْزَمْهُ فِي فَعَالٍ أوْ فِعَالِ ... مُصَاحِبَيْ تَضْعِيْفٍ أوْ إِعْلَالٍ (٢)
ش:
* يلتزم (أفعِلَة) أيضًا في (فِعال) بكسر الفاء, و (فَعال) بفتحها؛ سواء كانا مضاعفين أو معتلين.
- فمثال المضاعف المكسور الفاء: (زِمام وأزمة)، و (عِنان وأعنة)، و (هِلال وأهلة).
- ومثال المضاعف المفتوح الفاء: (بَتات وأبتّة)، و (البتات): بتاءين مثناتين قبلهما باء موحدة الجهاز ومتاع البيت.
- ومثال المعتل المكسور الفاء: (فِناء وأفنية)، و (كِساء وأكسية) و (رِداء وأردية)، و (بِناء وأبنية).
- ومثال المعتل المفتوح الفاء: (قَباء وأقبية) بالقاف، و (قَضاء وأقضية).
وقد جاء هذا الجمع في (فعيل) صفة؛ نحو: (ذَليل وأذِلَّة)، و (شحيح وأشِحَّة).
стр. 1901
تنبيه:
اعلم: أن (سبيل)، و (طريق)، و (لسان)، و (سلاح) مما يذكر ويؤنث؛ فإن اعتبر التذكير. . قيل في جمع القلة (أسبلة)، و (أطرِقة): و (ألسِنة)، و (أسلِحة).
وإن اعتبر التأنيث. . قيل في القلة: (أسبُل)، و (أطرُق)، و (ألسُن)، و (أسلُح)، على حد (أعنُق)، و (أذرُع) كما سبق ذكره.
و (البعير): تقع على المذكر والمؤنث، وسمع: (صرعتني بعيري).
فيقال على الأول: (أبعِرة).
وعلى الثاني: (أبعُر).
واللَّه الموفق
ص:
٧٩٩ - فُعْلٌ لِنَحْوِ أَحْمَرٍ وحَمْرَا ... وَفِعْلَةٌ جَمْعًا بنَقْلٍ يُدْرَى (١)
ش:
* من أبنية الكثرة: (فُعْل) بضم الفاء وسكون العين.
وهو مطرد في:
- الوصف الذي على وزن (أفعَل) ومؤنثه فعلاء؛ نحو: (أحمر وحمراء)، و (أصفر وصفراء)، فيقال في المذكر والمؤنث معًا: (حُمْر)، و (صُفْر).
- وكذلك الوصف الذي ليس له مؤنث؛ نحو: (أكمَر وكُمْر)، و (الأكمر): الرجل العظيم الكَمرة وهي رأس الذكر.
- وكذا الوصف الذي ليس له مذكر؛ نحو: (عَفلاء وعُفْل)، و (العفلاء): هي
стр. 1902
المرأة التي في رحمها صلابة يعسر بها الوطئ.
وقيل غير ذلك.
وإن كان ثاني هذين الوصفين ياء؛ نحو: (أبيض وبيضاء)، و (أعيس وعيساء)، فيجب فيه كسر فاء الجمع، نحو: (بِيض)، و (عِيس)، و (الأعيَس): البعير الأبيض.
ويحفظ هذا الجمع في (ساق)، و (بائر)، ومنه في القرآن: ﴿فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ﴾، ﴿وَكُنْتُمْ قَوْمًا بُورًا﴾.
ويحفظ في (أَسَد)، و (بازِل)، و (بَدَنة)، كقولهم: (أُسْد)، و (بُزْل)، و (بُدْن).
وقالوا أيضًا: (نُق) جمع (نقوق) بفتح النون: الضفدعة الصياحة.
• وربما حركوا عين هذا الجمع للضرورة إن لم يكن مضاعفًا ولا معتلا, قال الشاعر:
. . . . . . . . . . . . . . ... جَرَّدُوا مِنهَا وَرِادًا وَشُقُر (١)
بضم القاف جمع (أشقر).
وقال الآخر:
стр. 1903
. . . . . . ... وَأَخلَفَتنِيَ ذَوَاتُ الأَعيُنِ النُّجُلِ (١)
بضم الجيم جمع (نجلاء).
وقال الآخر:
وَمَا انتَمَيتُ إِلَى خُودٍ وَلَا كُشُفٍ ... . . . . . . . . . . . . . . (٢)
بضم الشين جمع (أكشف).
• ولا يجوز ذلك في المعتل؛ كـ (بِيض)، و (سُود).
• ولا المضاعف؛ كـ (غُرّ)، و (غُنّ)، جمع: (غرّاء)، و (غنّاء) أو (أغر)، و (أغن).
• وكثر هذا الجمع في (دارة)، و (قارة)، كقولهم: (دور)، و (قور).
• وقوله: (وَفِعْلَةٌ جَمْعًا بنَقْلٍ يُدْرَى) يشير به إلى أن (فِعلَة) من أبنية القِلّة كما علم؛ لكنه مسموع في كلمات محفوظة منها:
• (شِيْخة)، و (غِلْمة)، و (غِزْلة)، و (فِتْية)، و (صِبْية)، و (ثِيْرة)، و (خِصْية)، و (وِلْدة)، و (شِجْعة) جمع: (شيخ)، و (غلام)، و (غزال)، و (فتى)، و (صبي)، و (ثور)، و (خصي)، و (ولد)، و (شجاع).
• ولعدم اطراده قال ابن يعيش: إنه اسم جمع.
стр. 1904
• وقالوا أيضًا: (ثِنْية).
• فقال الفارسي: هو جمع (ثِنَى) بكسر المثلثة مقصورًا، وهو مما جاء على (فِعَل) صفة؛ كـ (قوم عِدًا)، و (دِين قِيَم)، و (مكان سِوَى)، و (لحم زِيَم).
• وقيل: واحده: ثِنِيّ بتشديد الياء آخر الحروف، وهو الثاني في السيادة.
• قال الشاعر:
طَوِيلُ اليَدَينِ رَهطُه غَيرُ ثِنْيَةٍ ... . . . . . . . . . . . . . (١)
ودخله القبض.
واللَّه الموفق
ص:
٨٠٠ - وَفُعُلٌ لاسْمٍ رُبَاعِيٍّ بِمَدّ ... قَدْ زِيْدَ لَامٍ إِعْلَالًا فَقَدْ (٢)
٨٠١ - مَا لَمْ يُضَاعَفْ فِي الأَعَمِّ ذُو الأَلِفْ ... وَفُعَلٌ جَمْعًا لِفُعلَةٍ عُرِفْ (٣)
стр. 1905
٨٠٢ - وَنَحْوِ كُبْرَى وَلِفِعْلَةٍ فِعَلْ ... وَقَدْ يَجِيءُ جَمْعُهُ عَلَى فُعَلْ (١)
ش:
* من أبنية الكثرة: (فُعُل) بضم الفاء والعين.
وهو مطرد في:
- كل اسم رباعي صحيح الآخر, ولهذا قال: (اعْلَالًا فَقَدْ) قبل آخره مدة؛ كـ (عَمُود)، و (عُمود).
وقرأ الأخوان: (في عُمُدٍ ممدَّدة) بضمتين.
ونحو: (قضيب وقُضُب)، و (حمار وحُمُر).
- وكذا المؤنث؛ كـ (ذراع وذُرُع)، و (عناق وعُنُق)، و (قلوص) و (قُلُص).
- وكذا (فُعال) بضم الفاء؛ والظاهر في هذا عدم الاطراد؛ إذ لم يسمع في (غُراب غُرُب).
- ويطرد أيضًا في وصف على (فَعُول)، كـ (صبور) و (صُبُر)، و (غفور وغُفُر)، فيخرج (فَعول) بمعنى: (مفعول) كـ (رَكوب)، و (حلوب)؛ إذ هما بمعنى (مركوب) و (محلوب).
- ويطرد أيضًا في الاسم المضاعف الذي ليس مدُّه ألفًا من الرباعي؛ كـ (سرير وسُرُر)، و (ذلول وذُلُل).
فخرج نحو: (هلال)، وإليه أشار بقوله: (مَا لَمْ يُضَاعَفْ فِي الأَعَمِّ ذُو الأَلِفْ).
واحترز بقوله في: (الأعم)، من قولهم في جمع (عِنان)، و (حِجاج): (عُنُن)،
стр. 1906
و (حُجُج)، وقولهم: (ذُبّ) جمع: (ذُباب)، وأصله: (ذُبُب) فأدغم.
واستثقل بعض التميميين الضمة في المضاعف، فقالوا في جمع (جديد): (جُدَد) بفتح العين.
قال في "الكافية" (١):
وَفِي المُضَاعَفِ انفِتَاحُهَا وَرَد ... كَجُدُدٍ وَلُغَةُ الفَتحِ جُدَدْ
وهل هو خاص عندهم بالاسم أو لا؟
قال أبو الفتح والشلوبين: إنه في الاسم والصفة.
وتسكن عين هذا الجمع إن كانت واوًا؛ نحو: (سِوار وسُوْر)، و (نُوار ونُوْر)، و (خُوَان وخُوْن).
وحركت ضرورة في قوله:
. . . . . . . . . . . . . ... بالأكُفِّ اللَّامِعَاتِ سُوُرُ (٢)
стр. 1907
بضم الواو.
ويجوز تسكين (عين) ما ليس معتلا؛ كـ (قضيب وقُضْب)، و (رسول ورُسْل)، ويحفظ هذا الجمع في (بازل)، كقولهم: (بُزْل).
وفي (نازل) بالنون، قال الشاعر:
. . . . . . . . . . . . ... أَو تَنزِلُونَ فَإِنَّا مَعشَرٌ نُزُلُ (١)
وفي (نَمِر) بالنون، و (سَقْف) و (سِتْر)، كقولهم: (نُمُر)، و (سُقُف)، و (سُتُر).
وفي (فَعِل) بفتح الفاء وكسر العين وصفًا؛ كـ (خَشِن)، و (خُشُن).
و (فَعَل) بفتح الفاء والعين اسمًا، كقراءة ابن محيصن: (وجنات ونُهُر).
وعزاها المهدوي لأبي نهيل، و (فعيل)، و (صفاء)؛ كـ (قدير)، و (ندر).
وعلم من قوله: (اعْلَالا فَقَد) أن الرباعي المعتل الآخر لا يجمع هذا الجمع؛ نحو: (كِساء)، و (قِباء) وأصلهما: (كِساءٌ)، و (قِباءٌ).
- وقوله: (وَفُعَلٌ جَمْعًا لِفُعلَةٍ عُرِفْ) يشير به إلى أن (فُعْلة) بضم الفاء وسكون العين أسماء تجمع على (فُعَل) بضم الفاء وفتح العين؛ كـ (غُرْفة وغُرَف)، و (ظُلمَة وظُلَم)، و (صُفَّة وصُفَف)، و (مُدَّة ومُدَد)، و (عُروة وعُرَى)،
стр. 1908
و (زُبيَة وزُبَى)، و (مُديَة ومُدَى).
وشمل ما عينه واو؛ كـ (تُومة) بالمثناة فوق وهي: (اللؤلؤة)، نحو: (تُوَم) بفتح الواو، ويجوز تسكينها.
وسوَّى الشيخ بين (فُعْلَة) و (فُعْل)؛ كـ (جُمْل): بضم الجيم اسم امرأة، فيقال أيضًا في جمعه: (جُمَل)، كـ (غُرَف).
وشذ قولهم: (نُوَب)، و (قُرَى)، و (تُخَم) جمع: (نَوبة)، و (قَرية)، و (تُخَمَة).
فاشتراط (الاسم): يخرج الصفة؛ نحو: (ضُحَكة)، و (بُهَمة) بضم الأول، وشذَّ (بُهَم).
وعلامة هذا الجمع: أن لا يستعمل إلا مؤنثًا، نص عليه سيبويه ﵀.
فيخرج نحو: (رُطَب)، فلا يقال إنه مثل: (غُرَف)، و (صُفَف)؛ لأنه لم يستعمل إلا مذكرًا، كقولهم: (هذا رُطَبٌ)، و (أكلت رطبًا طيبًا)، فهو اسم جنس عند سيبويه، وليس بجمع كما ذكر سابقًا.
ويكون هذا الجمِع أيضًا لـ (فُعلَي) بضم الفاء أنثى (أفعل)؛ نحو: (كُبرَي وكُبَر)، و (صُغرَي وصُغر).
فيخرج ما ليس له (أفعل)؛ كـ (حبلى)، فلا يقال في جمعه: (حُبَل).
- وقوله: (وَلِفِعْلَةٍ فِعَلْ) يشير به إلى أن (فِعلَة) بكسر الفاء وفتح اللام تجمع على (فِعَل) بكسر الفاء وفتح العين؛ نحو: (كِسرى وكِسَر)، و (نِعمة ونِعَم)، و (لِقحة ولِقَح): وهي الحلوب من الإبل، ونحو: (قِربة)، و (قِرَب)، بالموحدة.
وسوى المصنف ﵀ بين (فِعلة) وبين المجرد منها؛ كـ (هند)، فيقال في جمعه: (هِنَد) مثل: (كِسَر)، كما سوى بين (غُرْفة) و (جُمْل) وقد سبق.
ويحفظ في: (قصعة)، و (ضيعة)، و (حاجة)، و (ذكرى)، و (معدة)، كقولهم: (قِصَع)، و (ضِيَع)، و (حِوَج).
- وقوله: (وَقَدْ يَجِيءُ جَمْعُهُ عَلَى فُعَلْ) يشير به إلى أن (فِعلة) المكسور الفاء قد يجمع على (فُعَل) بضم الفاء وفتح العين؛ نحو: (حِلية وحُلا)، و (لحية ولُحَى)، ولعل هذا خاص بما لامه ياء أو واو.
стр. 1909
وقالوا: (لِقاح) جمع (لِقحة) بكسر الفاء.
والكثير: (لِقَح) كما سبق آنفًا، نحو: (كِسرة وكِسَر).
واللَّه الموفق
ص:
٨٠٣ - فِي نَحْوِ رَامٍ ذُو اطِّرَادٍ فُعَلَهْ ... وَشَاعَ نَحْوُ كَامِلٍ وَكَمَلَهْ (١)
ش:
* (فُعَلة) بضم الفاء وفتح العين: من جموع الكثرة أيضًا.
وهو مطرد فيما كان على وزن (فاعل) مما آخره ياء صفة لمذكر عاقل؛ نحو: (رامٍ ورُماة)، و (قاض وقضاة) و (وال وولاة)، والأصل: (قُضَيَة) على وزن (فُعَلة) بضم الفاء، فقلبت اللام ألفًا لتحركها وانفتاح ما قبلها، فحصل: (قضاة).
وقيل: أصله (قَضية) بفتح الفاء والعين، فقلبت اللام ألفًا للمقتضي، فحصل (قَضاة)، ثم ضمت الفاء فرقًا بين الجمع والمفرد؛ نحو: (فتاة).
وندر (غازي)، و (غُزّى)، و (ساقي وسُقّى)، والقياس: (غزاة)، و (سقاة)، وسيذكر الشيخ ذلك.
ويقل هذا الجمع:
فيما لا يعقل؛ نحو: (بازي)، و (بُزاة).
وفي الصحيح الآخر، نحو: (هادر وهُدَّار)، و (الهادر): الذي لا يعتدُّ به.
وقالوا: (غَوِيُّ وغُواة)، وكله شاذ.
* ومن أمثلة الكثرة أيضًا: (فَعَلة) بفتح الفاء العين.
وهو مطرد في وصف على (فاعل)، صحيح اللام, لعاقل؛ كـ (ساحر)، و (كافر)، و (كامل)، و (وارث)، و (بار)، نحو: (سَحَرة)، و (كَفَرة)، و (كَمَلة).
стр. 1910
وقلَّ في غيره، كـ (خبيث وخَبَثة)، و (سَيِّد وسادة)، و (أجوق وجَوَقة): وهو المائل الشدق.
وسمع في غير العاقل؛ كـ (ناعق)، و (نَعَقَة)، وهي: الغربان.
واللَّه الموفق
ص:
٨٠٤ - فَعْلَى لِوَصْفٍ كَقَّتِيْلٍ وَزَمِنْ ... وَهَالِكٍ وَمَيِّتٌ بِهِ قَمِنْ (١)
ش:
* من جموع الكثرة (فَعْلى) بفتح الفاء وسكون العين, وهو جمع لـ (فعيل) بمعنى: (مفعول) دال على هلاك أو توجع أو تشتت؛ كـ (قتيل وقتلى)، و (جريح وجرحى)، و (أسير وأسرى).
وحُمل عليه ما أشبهه في المعنى؛ كـ (مريض)؛ لكنه بمعنى فاعل، فيقال في جمعه: (مرضى)، ونحو: (زَمِن وزمنى)، و (هالك وهلكى)، و (ميت وموتى)، و (أحمق وحمقى)، و (سكران وسكرى).
وقرأ الأخوان: (وترى الناس سكرى).
واللَّه الموفق
ص:
٨٠٥ - لِفُعْلٍ اسْمًا صَحَّ لَامًا فِعَلَهْ ... وَالْوَضْعُ فِي فَعْلٍ وَفِعْلٍ قَلَّلَهْ (٢)
стр. 1911
ش:
* (فِعَلَة) بكسر الفاء وفتح العين من جموع الكثرة؛ وهو جمع لاسم صحيح اللام على وزن (فُعْل) بضم الفاء وسكون العين صح؛ كـ (قُفْل وقِفَلة)، و (قُرْط وقِرَطة)، و (دُرْج ودِرَجة)، و (كُوْز وكِوَزة).
فخرج المعتل اللام؛ كـ (عُضْو).
والصفة: كـ (حُلْو).
وقلَّ في (فِعْل) بكسر الفاء وسكون العين؛ كـ (قِرد وقِرَدة).
وفي (فَعل) بفتح الفاء؛ كـ (غَرْد وغِرَدة)، وهو ضرب من الكمأة.
وندر في (كتف) وفي (ذكر) ضد الأنثى، كقولهم: (كِتَفة)، و (ذِكَرة).
وشذ في الصفة؛ كـ (عِلج) بكسر العين، و (عِلَجَة).
واللَّه الموفق
ص:
٨٠٦ - وَفُعَّلٌ لِفَاعِلٍ وَفَاعِلَهْ ... وَصْفَيْنِ نَحْوُ عَاذِلٍ وَعَاذِلَهُ (١)
٨٠٧ - وَمِثْلُهُ الفُعَّالُ فِيْمَا ذُكِّرَا ... وَذَانِ فِي المُعَلِّ لَامًا نَدَرَا (٢)
ش:
* (فُعَّل) بضم الفاء وفتح العين المشددة جمع لوصف على وزن (فاعل) أو (فاعلة) صحيحي اللام؛ كـ (ضارب وضُرّب)، و (صائم وصُوّم)،
стр. 1912
و (ضاربة)، و (عاذلة) كذلك.
* ومن جمع الكثرة (فُعَّال) أيضًا بضم الفاء وتشديد العين, وهو لوصف على (فاعل) لمذكر فقط، بشرط صحة اللام؛ كـ (ضارب وضُرّاب)، و (صائم وصُوَّام).
وشذ في المؤنث، كقوله:
أَبصَارُهُنَّ إِلَى الشُّبَّانِ مَائِلَةٌ ... وَقَد أُرَاهُنَّ عَنِّي غَيرَ صُدَّادِ (١)
وهو جمع (صادَّة) بتشديد الدال.
وقيل: إن الضمير في (أُراهن) للأبصار، وإن (صداد) هنا جمع (صاد)، وعلى هذا. . لا شذوذ.
وقول الشيخ: (وَذَانِ فِي المُعَلِّ لَامًا نَدَرَا) يشير به إلى أن هذين الجمعين ندرا في المعتل اللام.
فمن النادر في (فعّل): (غازي وغُزّى)، و (عافي وعُفَّى).
стр. 1913
وحكى ابن سيده: (ساقي وسُقَّى) كما سبق.
ومن النادر في (فعَّال): (ساري وسُرَّا).
قال الشاعر:
تُقرِي بُيُوتُهُمُ سُرَّاءَ لَيلِهِمِ ... . . . . . . . . . . . . (١)
وحكى سيبويه: (جاني وجُنَّى)، وكان القياس: (غُزاة)، و (عُفاة)، و (سُراة)، كما سبق في (رامي ورماة)، و (قاضٍ وقضاة).
وقال: (خُرَّد)، و (نُفَّس)، و (عُزَّل)، في: (خريدة)، و (نفساء)، و (أعزل): وهو الذي لا سلاح معه.
قالوا: (سُخَّل) جمع (سَخْل): بفتح السين وسكون المعجمة، وهو الرجل الرذل.
واللَّه الموفق
ص:
٨٠٨ - فَعْلٌ وَفَعْلَةٌ فِعَالٌ لَهُمَا ... وَقَلَّ فِيْمَا عَيْنُهُ اليَا مِنْهُمَا (٢)
ش:
* من جموع الكثرة (فِعال) بكسر الفاء وله ثلاثة عشر وزنًا:
١. فمنها (فَعْل) بفتح الفاء وسكون العين اسما؛ نحو: (كعب وكعاب)،
стр. 1914
و (كلب وكلاب)، و (ثوب وثياب).
٢. أو صفة؛ نحو: (صعب وصعاب)، و (سهل وسِهال).
٣. ومنها (فَعْلة) بفتح الفاء وسكون العين اسمًا؛ نحو: (قصعة)، و (نعجة)، و (بَدرة)، كـ (قِصاع)، و (نِعاج)، والبدرة: عشرة آلاف درهم.
٤. أو صفة؛ نحو: (خذلة وخذال)، و (صعبة وصعاب).
وقوله: (وَقَلَّ فِيْمَا عَيْنُهُ اليَا مِنْهُمَا) معناه: أن هذا الجمع يقل فيما عينه ياء من (فَعْل)، و (فَعْلة)؛ كـ (ضيف وضياف)، و (عَيْر وعيار)، و (ضيعة وضياع).
قال الشاعر:
أَنَارُ أَبينَا غَيرَ أَنَّ ضِيَافَهُ ... قَليلٌ وَقَدْ يُؤْوَى إِلَيهَا فَتَكْثُرُ (١)
وندر أيضًا فيما فاؤه ياء؛ كـ (يَعَر ويعار): وهو الجدي.
واللَّه الموفق
ص:
٨٠٩ - وَفَعَلٌ أَيْضًا لَهُ فِعَالُ ... مَا لَمْ يَكُنْ فِي لَامِهِ اعْتِلَالُ (٢)
٨١٠ - أَوْ يَكُ مُضْعَفًا وَمِثْلُ فَعَلِ ... ذُو التَّا وَفِعْلُ مَعَ فُعْلٍ فَاقْبَلِ (٣)
стр. 1915
ش:
٥. مما يجمع أيضًا على فِعال: (فَعَل) بفتح الفاء والعين اسمًا صحيح اللام غير مضاعفها؛ كـ (جبل وجبال)، و (جمل وجمال).
فخرج الصفة؛ كـ (بطل).
والمعتل اللام؛ كـ (فتى).
والمضاعف؛ كـ (طلل).
والكثير في: (قلم): (أقلام).
وحكى ابن سيده: (قلام).
٦. وقوله: (وَمِثْلُ فَعَلِ ذُو التَّا) يشير به إلى أن الذي فيه التاء؛ كـ (رقبة)، و (ثمرة) هو في الجمع، كفَعَل المذكور، فيقال في جمعه: (رقاب)، و (ثمار).
٧ و ٨ - وقوله: (وَفِعْلُ مَعَ فُعْلٍ فَاقْبَلِ) يشير به إلى أن (فِعْل) بكسر الفاء، و (فُعْل) بضمها: يجمعان أيضًا على فِعال بشرط أن يكونا اسمين على ما يذكر؛ كـ (ذِئب)، و (سِتر)، و (قِدح): بكسر القاف: السهم، قبل أن يراش؛ نحو: (ذئاب) إلى آخره.
والمضموم الفاء؛ كـ (رُمح ورِماح).
ولا يكون في المعتل العين؛ كـ (حُوت).
و (ذو التاء): مبتدأ، و (مثلُ فَعَل): خبر مقدم، و (فِعْل): معطوف على (ذو التاء).
واللَّه الموفق
ص:
٨١١ - وَفِي فَعِيْلٍ وَصْفَ فَاعِلٍ وَرَدْ ... كَذَاكَ فِي أُنْثَاهُ أَيْضًا اطَّرَدْ (١)
стр. 1916
ش:
٩ و ١٠ - ورد هذا الجمع في (فعيل) بمعنى: (فاعل)، وكذا أنثاه كـ (فعيلة)؛ نحو: (ظريف)، و (كريم)، و (ظراف)، و (كرام)، و (ظريفة)، و (كريمة) كذلك.
وقوله: (وصف): فاعل يخرج الوصف الذي بمعنى مفعول؛ كـ (جريح)، و (كحيل) بمعنى: (مجروح)، و (مكحول).
ويخرج الاسم؛ كـ (رغيف)، و (قضيب)، و (فصيل): ولد الناقة.
وشذ: (فِصال).
واللَّه الموفق
ص:
٨١٢ - وَشَاعَ فِي وَصْفٍ عَلَى فَعْلَانَا ... أَوْ أُنْثَيَيْه أَوْ عَلَى فُعْلَانَا (١)
٨١٣ - وَمِثْلُهُ فُعْلَانَةٌ وَالْزَمْهُ فِي ... نَحْوِ طَوِيْلٍ وَطَوِيْلَةٍ تَفِي (٢)
ش:
١١ - (فِعال) شائع من غير اطراد في وصف على فَعلان بفتح الفاء, ويستوي فيه ما مؤنثه على (فَعلى) أو (فَعلانة)؛ فتقول في جمع (غضبان)، و (غضبى)، و (عطشان)، و (عطشى): (غِضاب)، و (عِطاش).
стр. 1917
وفي (سيفان) و (سيفانة)، و (ضوجان) و (ضوجانة): (سِياف)، و (ضِياج).
١٢ - وكذا: (فُعْلان)، و (فُعلانة) بضم الفاء؛ كـ (خُصمان)، و (خُمصانة): (خِماص): وهو الضامر البطن.
١٣ - ويلتزم أيضًا هذا الجمع في (فعيل)، وصفًا, صحيح اللام, عينه واو, فيجمع نحو: (طَويل)، و (طويلة): على (طِوال).
ويحفظ في (جواد)، و (خيّر) بتشديد الياء، و (أعجف)، و (عجفاء)، و (سِرحان)، و (لِقحة)، و (بُرمة)، و (أثنى)، و (قائم)، و (راعي)، و (قلوص)، و (خروف)، و (بطحاء)، و (رجل)، و (نمر)، كقولهم: (جياد)، و (خيار)، و (عجاف). . إلى آخره.
واللَّه الموفق
ص:
٨١٤ - وَبِفُعُوْلٍ فَعِلٌ نَحْوُ كَبِدْ ... يُخَصُّ غَالِبًا كَذَاكَ يَطَّرِدْ (١)
٨١٥ - فِي فَعْلٍ اسْمًا مُطْلَقَ الفَا وَفَعَلْ ... لَهُ وَلِلْفُعَالِ فِعْلَانٌ حَصَلْ (٢)
стр. 1918
ش:
* من أبنية الكثرة: (فُعول) بضم الفاء.
- وهو مطرد في (فَعِل) بفتح الفاء وكسر العين اسمًا؛ كـ (نَمِر)، و (كَبد)، و (وَعِل)، نحو: (نُمُور)، و (كُبود)، و (وُعول).
وشذ (نُمُر) بضمتين، و (نِمار)، وسمع: (نمور) على الأصل.
- ويطرد أيضًا في اسم على (فعْل) بضم الفاء وفتحها وكسرها.
• كـ (جُند وجنود)، و (قُفل وقفول).
لا فيما عينه واو؛ كـ (حُوت).
ولا في مضاعف؛ كـ (خُص) وندر: (خُصوص).
- وجاء في المعتل اللام، كقولهم في جمع: (نُؤْي) بهمزة ساكنة (نُؤِيّ) بياء مشددة بعد همزة مكسورة، والأصل: (نُؤُوْي) بضم النون والهمزة على (فُعُول) فاجتمعت الواو والياء، وسبقت إحداهما بالسكون، فقلبت الواو ياء وأدغمت، ثم كسرت الهمزة لمناسبة الياء، و (النؤي): حفرة يجتمع فيها السيل.
• والثاني؛ كـ (فَلْس) و (فُلوس)، و (بَحْر وبحور).
ولم يجروه في (كلب)، ولا في ما عينه واو؛ كـ (حَوْض)، و (رَوْض).
وندر: (فُؤُوج)، جمع: (فَؤْج)، بخلاف؛ نحو: (شَيخ)، و (شُيوخ)، و (سيل)، و (سُيول)، و (جَيش)، و (جيوش).
• والثالث؛ كـ (ضِرْس)، و (جِسْم)، نحو: (ضُرُوس)، و (جُسُوم).
- وقوله: (وَفَعَلْ لَهُ) معناه: أن (فَعَل) بفتح والعين يجمع هذا الجمع.
وقيل: لا يقاس.
ويحفظ في (أسد)، و (شَجَن)، و (نَدَب)، و (ذَكَر)، و (طَلَل) بفتح العين في الجميع كما ذكر، كقولهم: (أُسُود)، و (شُجُون). . إلى آخره.
- وجاء في الصفة؛ نحو: (كَهْل)، و (كُهُول).
стр. 1919
- وفي (فَعْلة)؛ كـ (صَخْرة)، و (صُخُور).
- وفي (فاعل)، كـ (راكع ورُكُوع)، و (ساجد وسُجُود)، و (صال وصُليّ)، و (باك وبكيّ).
وفي القرآن: ﴿خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا﴾.
والأصل: (صُلُوي)، و (بُكُوي)، بضم الفاء والعين على (فُعُول) فقلبت الواو ياء للمقتضي وأدغمت، ثم قلبت الضمة كسرة كما مر في (نُؤِيّ).
وقرأ الأخوان: (بِكيا) بكسر الموحدة.
ومما يحفظ ولا يقاس عليه: قولهم في جمع (ظريفة)، و (خبيثة): (ظُرُوف)، و (خُبُوث).
- ويكثر هذا الجمع في نحو: (عصا)، و (عُصِي)، ولو مع تاء التأنيث؛ كـ (دواة ودُوِيّ)، و (صفاة وصُفي).
وقالوا أيضًا في جمع (دواةٍ): (دوَّا)؛ كـ (نواةٍ): و (نوًّا).
* وقوله: (وَلِلْفُعَالِ فِعْلَانٌ حَصَلْ) يشير به إلى أن (فُعال) بضم الفاء:
• يطرد في جمعه (فِعلان) بكسر الفاء؛ كـ (غُلام وغِلمان)، و (غُراب وغِربان)، و (كُراع وكِرعان).
وسمع في (أمة): (إِمْوان).
والكثير: (إماء).
والوجهان في قولِهِ:
أَمَّا الإِمَاءُ فَلَا يَدعُونَنِي وَلَدَا ... إِذَا تَدَاعَى بَنُو الإِموَانِ بِالعَارِ (١)
واللَّه الموفق
стр. 1920
ص:
٨١٦ - وَشَاعَ فِي حُوْتٍ وَقَاعٍ مَعَ مَا ... ضَاهَاهُمَا وَقَلَّ فِي غَيْرِهِمَا (١)
ش:
الضمير في شاع يعود إلى (فِعلَانٌ) في البيت قبله.
• وهو شائع باطراد فيما عينه واو من (فُعْل) بضم الفاء؛ كـ (عُود)، و (كُوز)، و (حُوت)، و (غُول)؛ نحو: (عِيدان). . إلى آخره.
و (الغول): كل ما اغتال الإنسان فأكله، والعرب تسمي كل داهية غولًا.
• ويطرد أيضًا في نحو (تاجٍ)، و (قاعٍ)، و (صاعٍ)، و (باب الدار) كـ (تيجان)، و (قيعان) إلخ.
ومن القليل: (خِربان) جمع (خَرَب) بفتح الفاء والعين: (ذكر الحبارى).
وجاء في (غزال)، و (خروف)، و (عبد)، و (صِنو)، و (صبي)، و (كروان)، و (حائط)، و (نسوة) و (صِوَار)، كقولهم: (غزلان). . إلى آخره.
و (الصِّوار): القطيع من البقر، واسم لوعاء المسك.
وجاء في (أخ)؛ نحو: (إِخوان).
وقال بعضهم: إذا ورد (الأخ) في النسب. . قيل: (إخوة)، وإذا ورد في الصداقة. . قيل: (إخوان).
واللَّه الموفق
ص:
٨١٧ - وَفَعْلًا اسْمًا وَفَعِيْلًا وَفَعَلْ ... غَيْرَ مُعَلِّ العَيْنِ فُعْلَانٌ شَمَلْ (٢)
стр. 1921
ش:
* (فُعلان) بضم الفاء مقيس في:
• (فعل) بفتح الفاء؛ كـ (سقف وسقفان)، و (ظهرٍ وظُهران)، و (بطن) و (بطنان).
• وكذا الوصف الجاري مجرى الأسماء؛ كـ (عبد وعبدان).
• و (فعيلًا) اسمًا، كـ (قضيب وقضبان)، و (رغيف ورُغفان)، و (قفيز وقُفزان).
فخرج: الوصف الخالص، كـ (سهل)، و (كهل)، و (ظريف).
• ومقيس أيضًا في (فَعَل) بفتح الفاء والعين اسمًا؛ كـ (ذَكَر وذُكران)، و (جَمَل وجُملان) بالجيم.
فخرج: الصفة، كـ (بطل).
والمعتل العين، نحو: (تاج)، و (باب)؛ لأن أصلهما: (تَوَج)، و (بَوَب) بفتح العين، وسبق حكمهما.
• وقلَّ هذا الجمع في (فاعل) اسمًا؛ كـ (حاجز وحُجزان).
• وصفة؛ كـ (راكب ورُكبان).
• وفي أفعل فعلى؛ كـ (أسود وسُودان)، و (أعمى وعُميان).
• وحكاه سيبويه في (فُعال) بضم الفاء؛ كـ (حُوَار وحُوران)، و (زقاق وزُقَّان).
و (الحُوار): البعير الصغير الذي لم يشرب اللبن.
ونحو: (قَعود وقُعدان).
واللَّه الموفق
стр. 1922
ص:
٨١٨ - وَلِكَرِيْمٍ وَبَخِيْلٍ فُعَلَا ... كَذَا لِمَا ضَاهَاهُمَا قَدْ جُعِلا (١)
ش:
* (فُعَلاء) بضم الفاء وفتح العين مطرد في:
• (فعيل) بمعنى (فاعل) صفة لمذكر عاقل غير مضاعف ولا معتل؛ نحو: (كريم)، و (شريف)، و (ظريف)، و (نحيل)، و (خبيث)، و (لئيم)، كـ (شرفاء)، و (ظرفاء). . إلى آخره.
وكذا ما ضاهاهما مما يدل على سجية مدح فقط.
والكثير كونه على فاعل؛ كـ (صالح)، و (عاقل)، و (عالم)، و (شاعر)، نحو: (صلحاء)، و (عقلاء). . إلى آخره.
وقد يكون جمعًا لـ (فَعال) بفتح الفاء وصفًا؛ كـ (جبان)، و (جبناء) بالجيم.
ولـ (فعيلة)؛ كـ (خليفة)، و (خلفاء).
قال الواحدي: أصله (خليف) والهاء للمبالغة، كما في (علامة)، و (راوية).
و (فَعْل) بفتح أوله وسكون ثانيه؛ كـ (سمح)، و (سمحاء).
و (فِعْل) بكسر أوله وسكون ثانيه؛ كـ (خلم)، و (خلماء): بالخاء المعجمة الصديق.
وحكاه اللحياني في (فعيل) بمعنى (مفعول)؛ كـ (دفين)، و (دفناء)، و (سجين)، و (سجناء) بالجيم، و (أسير)، و (أسراء).
وسمع في (فعول)؛ كـ (رسول ورُسَلاء)، و (ودود ووُدَداء).
قال ابن بابشاذ: وشذ (سفيهة وسفهاء)، و (فقيرة وفقراء).
واللَّه الموفق
стр. 1923
ص:
٨١٩ - وَنَابَ عَنْه أَفْعِلَاء فِي المُعَلّ ... لَامًا وَمُضْعَفٍ وَغَيْرُ ذَاكَ قَلّ (١)
ش:
سبق في البيت قبل هذا أن (فعيل) المضاعف أو المعتل اللام لا يجمع على (فعلاء).
وذكر هنا أن (فعلاء) المتقدم ذكره ينوب عنه في هذين النوعين (أفعِلاء):
فالمضاعف: (خليل وأخلاء)، و (طبيب وأطباء)، و (شديد وأشداء)، والأصل: (أشدِدَاء) فأدغم.
وقد جاء مثل هذا على (أفعلة) في القلة؛ نحو: (ذليل وأذِلَّة)، و (شحيح وأشِحَّة) كما سبق.
ومثال المعتل اللام: (غني وأغنياء)، و (تقي وأتقياء)، و (ولي وأولياء).
ويقل أن يجيء (أفعِلاء) في غير ما ذكر؛ كـ (صديق وأصدقاء).
ويقل أيضًا أن يجيء (فُعَلاء) لغير ما تقدم؛ كـ (تقي وتُقَوَاء)، و (سخي وسُخَوَاء).
وكان القياس عكسه، فيجمع (صديق) على (صُدَقَاء)، ونحو: (تقي) على (أتقياء).
واللَّه الموفق
ص:
٨٢٠ - فَوَاعِلٌ لِفَوْعَلٍ وَفَاعَلِ ... وَفَاعِلاء مَعَ نَحْوِ كَاهِلِ (٢)
٨٢١ - وَحَائِضٍ وَصَاهِلٍ وَفَاعِلَهْ ... وَشَذَّ فِي الفَارِسِ مَعْ مَا مَاثَلَهْ (٣)
стр. 1924
ش:
* (فواعل) بفتح الفاء وكسر العين مطرد في:
- اسم على (فوعل)؛ كـ (جوهر وجواهر)، و (كوثر وكواثر)، و (جورب وجوارب).
- وكذا (فاعَل) بفتح العين لما لا يعقل؛ كـ (خاتم وخوات).
- وفاعِل بكسرها؛ نحو: (كاهل وكواهل)، و (عاتق وعواتق).
- وكذا في صفات ما لا يعقل, نحو: (صاهل وصواهل)، و (نجم طالع وطوالع)، و (جبل شامخ وشوامخ)، و (حائض وحوائض) أيضًا، و (طالق وطوالق).
- وكذا (فاعلة) في نحو: (ضاربة وضوارب)، و (فاطمة وفواطم)، و (ناصية ونواصي)، لا في نحو: (رجل راوية ونابغة).
- ويطرد أيضًا في (فاعِلاء)؛ كـ (قاصِعاء)، و (قواصع)، و (نافقاء)، و (نوافق). و (النافقاء): من حجر اليربوع، وهو الذي ينفق منه؛ أي: يخرج.
- و (فوعلة)؛ كـ (صومعة وصوامع)، و (زوبعة وزوابع).
وشذ: (دخان ودواخن)، و (حاجة وحوائج).
وشذ في فاعل للمذكر العاقل؛ كـ (فارس وفوارس)، و (ناكس ونواكس).
قال الشاعر:
وَإِذَا الرِّجَالُ رَأَوْا يَزِيدَ رَأيْتَهُمْ ... خُضُعَ الرِّقَابِ نَواكِسَ الأَبْصَارِ (١)
стр. 1925
وعن المبرد: جوازه في الشعر.
واللَّه الموفق
ص:
٨٢٢ - وَبِفَعَائِلَ اجْمَعْنَ فَعَالَهْ ... وَشِبْهَهُ ذَا تَاءٍ أوْ مُزَالَهْ (١)
ش:
* (فَعائل) بفتح الفاء مطرد في كل اسم رباعي, ثالثه مدة, مؤنثًا بالتاء, أو مجردًا منها:
стр. 1926
فالمدة: تشمل الألف، والواو، والياء؛ نحو: (فَعَالة) وشبهه: (فَعُول)، و (فَعيلة)؛ لأنه رباعي وثالثه مدة بشرط التأنيث.
وأن لا يكون (فعيل) بمعنى مفعول، فتقول: (سحابة وسحائب)، و (رسال ورسائل)، و (صحيفة وصحائف)، و (قلوص وقلائص)، و (عقاب وعقائب)، و (شمال وشمائل).
ونحو: (سعيد): اسم امرأة، و (سعائد).
• وشذ: (سفينة وسفن)، والقياس: (سفائن).
• وشذ في (فَعيل) و (فَعُول) لغير المؤنث؛ نحو: (وَصَائِد) جمع (وصيد): وهو اسم لفناء الدار، و (جزور وجزائر) بالجيم والزاي.
وفي "الصحاح": يجمع (عجيب) على (عجائب).
• وشذ في (فعيل) بمعنى مفعول؛ كـ (ذبيحة)، و (ذبائح).
• وشذ في: (حرة)، و (ضرة)، (حرائر)، و (ضرائر).
و (مزاله): اسم مفعول منصوب عطفًا على (ذا)، والهاء في (مزاله) ضمير يعود على (تا)؛ لأن الحرف يذكرّ ويؤنث، وكأنه قيل: (ذا تاء أو مزال التاء).
ويحتمل أن يكون التقدير: أو مزالة بالتاء، وأبدلت هاء للوقف.
واللَّه الموفق
ص:
٨٢٣ - وَبِالْفَعَالِي وَالْفَعَالَى جُمِعَا ... صَحْرَاءُ وَالْعَذْرَاءُ وَالْقَيْسَ اتْبَعَا (١)
ش:
* (فَعالِي) بفتح الفاء وكسر اللام مطرد في:
جمع (سعلاة): عجوز الجن, و (حِذْرِيَّة): القطعة الغليظة من الأرض, و (عِرقِوَة):
стр. 1927
خشبة, و (موماة): المفازة، و (هبرية): شيء في شعر الرأس كالنخالة؛ نحو: (سعالي)، و (حذاري). . . إلى آخره.
- وكذا ما حذف أول زائديه في الجمع؛ كـ (حَبُنْطِي)، و (قَلُنْسُوة)، و (بُلَهنِيَة)، نحو: (حَباطِي)، و (قَلاسي)، و (بَلاهي).
و (البُلهنية) بضم الموحدة: سعة العيش.
- وكذا (فعلاء) اسمًا؛ نحو: (صحراء وصحارِي).
- ويقاس عليها الصفة؛ نحو: (عذراء وعذارِي).
- وكذا ما ألفه للتأنيث؛ كـ (حبلى وحَبالِي).
- أو للإلحاق؛ كـ (ذِفرى وذَفاري).
* وأما (فَعالَى) بفتح الفاء واللام. . فأصله (فعالِي) بكسرها, وهو أيضًا جمع لنحو: (صحراء)، و (عذراء)، و (حُبلى)، فتقول: (صحارى)، و (عذارى)، والأصل: (صحاري) و (عذاري) كما سبق، فقلبت الكسرة فتحة والياء ألفًا.
واعلم: أن ما آخره ألف ممدودة كـ (صحراء) أصل جمعه: (صحاريّ) بياء مشددة، الأولى بدل من الألف، والثانية بدل من الهمزة.
فمن قال: (صحاريّ) على (فعالِيّ) بكسر اللام وتشديد الياء. . فهو على الأصل.
ومن كسر اللام وأثبت ياء واحدة. . فقد حذف الأولى تخفيفًا.
ومن قال: (صحارٍ) بالتنوين. . فقد عامله معاملة (قاضٍ).
ومن قال: (صحارى) على فعالَى بفتح اللام. . فقد قلب الأخيرة ألفًا بعد حذف الأولى تخفيفًا.
• وينفرد المفتوح اللام في وصفٍ على (فَعلان) أو (فَعلى)؛ كـ (سكران)، و (سكرى)، و (غضبان)، و (غضبى)، وكذا: (أسير)، و (أسرى)، نحو: (سَكارى)، و (غَضابى)، و (أَسارى).
لكن الكثير: (سُكارى)، و (أُسارى)، بضم الأول على (فُعالى) بضم الفاء،
стр. 1928
ذكره في "الكافية" (١).
• ويحفظ (فَعالَى) المفتوح اللام في (يتيم)، و (طاهر)؛ نحو: (يَتامى)، و (طَهارى).
وقيل: (يتامى) جمع (يَتْمى)، و (يَتْمى) جمع (يتيم) كـ (أَسارَى) جمع (أَسرَى) جمع (أسير).
واللَّه الموفق
ص:
٨٢٤ - وَاجْعَلْ فَعَالِيَّ لِغَيْرِ ذِي نَسَبْ ... جُدِّدَ كَالْكُرْسِيِّ تَتْبَعِ العَرَبْ (٢)
ش:
* (فَعاليّ) بفتح الفاء وتشديد الياء مطرد في نحو: (كُرسي)، و (بُختي).
• لا فيما ياؤه متجددة للنسب؛ كـ (بَصري)، و (مِصري).
فيقال: (كَراسي)، و (بَخاتي)، لا (بَصاري)، و (مَصاري).
فإن غلبت الاسمية على المنسوب وصار النسب منسيًا. . جاز، كقولهم في جمع (مهري): (مَهاري): وهو بعير منسوب إلى مهرة قبيلة من قبائل اليمن، ثم كثر استعماله في كل نجيب من الإبل حتى عومل معاملة ما ليس منسوبًا.
وأما (أَناسيّ). . فليس جمع (إنس) -خلافًا للفراء والمبرد والزجاج فيما نقله السمين- وإنما هو جمع (إنسان)، والأصل فيه: (أناسين)، فأبدلت النون ياء وأدغمت الياء في الياء.
стр. 1929
ومثله قولهم: (ظِربان)، و (ظَرابي)، والأصل: (ظَرابين) فأبدلت النون ياء كما سبق.
ومن العرب من يقول: (أناسين)، و (ظرابين) على الأصل من غير إبدال؛ كقول الشاعر:
أهْلًا بِأَهْلٍ وَبَيتًا مثلَ بَيْتِكُمُ ... وبالأَناسِينِ أَبْدَالِ الأناسينِ (١)
وهو حجة على ابن عصفور ﵀ حيث قال: الإبدال فيه لازم.
واللَّه الموفق
ص:
٨٢٥ - وَبِفَعَالِلَ وَشِبْهِهِ انْطِقَا ... فِي جَمْعِ مَا فَوْقَ الثَّلَاثَةِ ارْتَقَى (٢)
