← Гариб и словари

Гариб и словари · id 1750

الغريب المصنف - ت العبيدي

أبو عبيد القاسم بن سلام

Полный текст (963 стр.). Показаны 491–530 · переход к 496.

стр. 491

والْنَّفْطُ. أبو عمرو: كِسْرُ الْبَيْتِ وكَسْرُهُ وهو جانب البيت. قال (١٢٩): وهو العَرْجُ (١٣٠) والْعِرْجُ الكثير من الإِبل. غيره: الْبِزْرُ والْبَزْرُ، والزِّنْجُ والزَّنْجُ، والْجسْرُ والْجَسْرُ والْجِصُّ والْجَصُّ. الأصمعي: الْجِرْسُ والْجَرْسُ الصوت. [الكسائي] (١٣١): جِرْوٌ وجَرْوٌ. غيره: رِخْوٌ وَرخْوٌ، وعِلْوٌ وعَلْوٌ. أبو زيد، الْصِّرْعُ لُغة قيس، والصَّرْعُ لغة تميم كلاهما مصدر صَرَعْتُ وخَدَعْتُهُ (١٣٢) خَدْعاً وخِدْعاً. بَابُ فَعْلٍ وفِعْلٍ وفَعَلٍ من المعتلّ الأصمعي: هو الأَيْدُ والآدُ القوّة (١٣٣)، والْذَّيْمُ (١٣٤) والْذَّامُ للعيب. وقِيدٌ وقَادٌ لِلْقَدَرِ (١٣٥)، والْكِيحُ والْكَاحُ عرض الجبل. أبو زيد: عيْبٌ وعَابٌ. الكسائي: ما يقال له هِيدٌ ولا هَادٌ، يقال منه: هِدْتُ الرّجل. الكسائي (١٣٦): هو الطِّيبُ والْطّابُ، وأنشد: [رجز] مُقَابَلُ الأَعْرَاقِ فِي الطِّيبِ الطَّابْ … بَيْنَ أَبِي الْعَاصِي وَآلِ الْخَطَّابْ (١٣٧)

стр. 492

[أراد عمر بن عبد العزيز] (١٣٨). الزيدي قِيرٌ وقَارٌ، ومُخَّ رِيرٌ ورَارٌ لِلذَّائِبِ. غيره: غارٌ وغَيْرٌ، قال أبو ذؤيب: [طويل] ضَرَائِرُ حِرْمِيٍّ تَفَاحَشَ غَارُهَا (١٣٩) [وهو الرّقيق] (١٤٠). الفرّاء: مُخُّهُ رَارٌ ورِيرٌ وهو الرّديء. بَابُ فَعْلٍ وفُعْلٍ الأصمعي: هو اللاَّبُ جمع اللاَّبَةِ، والْكَاعُ والْكُوعُ في اليد، والْرَّأْدُ والرُّؤدُ أصل اللَّحْيِ، والْجَالُ والْجُولُ وهو كلّ ناحية من نواحي البئر من أسفلها إلى أعلاها. أبو زيد في الْجَالِ مثله، قال: وجمعها (١٤١) أَجْوَالٌ. غيرهم: حُوبٌ وحَابٌ للإِثم وأنت على نُجْزِ حاجتك ونَجْزِ حَاجَتِكَ. أبو زيد سَمُّ الْخِيَاطِ، وسُمٌّ لِلثَّقْبِ، والسَّمُّ القاتل مثلهما وجمعهما سِمامٌ. الأصمعي: الْضَّوْءُ والضُّوءُ والْدَّفُّ والْدُّفُّ كلاهما الذي (١٤٢) يُلْعَبُ به، فأمّا الجَنْبُ فالدّفُّ. الفرّاء: نظر إليه بِصَفْحِ وجهه وبِصُفْحِ وجهه، وضربه بالسّيف صَلْتا وصُلْتاً وهو الْخَسْف والْخُسْفُ. عن أبي عبيدة: [النُّصُبُ الْبَلَاءُ] (١٤٣)، والنَّصْبُ كلّ شيء نصبته. وقال غيره: هو النُّصُبُ [بضمّ النّون] (١٤٤)، قال الأعشي: [طويل] وَذَا النُّصُبَ الْمَنْصُوبَ لَا تَنْسُكَنَّهُ … لِعَاقِبَةٍ وَاللّه رَبَّكَ فَاعْبُدَا (١٤٥)

стр. 493

الفرّاء: هو الْفَتْكُ والْفُتْكُ للرّجل يفتك بالرّجل [يقتله] (١٤٦) وهو القتل مجاهرة، وقال بعضهم هو الْفِتْكُ. بَابُ فَعْلٍ فَاعِلٍ [وَفِعَالٍ فُعَّلٍ] (١٤٧) الأصمعي: لَيْلٌ لَائِلٌ، وشُغْلٌ شَاغِلٌ وشَيْبٌ شَائِبٌ، ومَوْتٌ مَائِتٌ ووَيْلٌ وَائِلٌ، وذَبْلٌ ذَابِلٌ، وهو الخِزيُ والهَوَانُ. أبو زيد: صِدْقٌ صَادِقٌ، وَجَهْدٌ جَاهِدٌ، وشِعْرٌ شَاعِرٌ، وَوَتِدٌ وَاتِدٌ، وأنشد: [رجز] لَاقَتْ عَلَى الْمَاءِ جُذَيْلاً وَاتِدَا … وَلَمْ يَكُنْ يُخْلِفُهَا الْمَوَاعِدَا (١٤٨) شبّه الرجل بالجذل. غيرهم: أَعْوَامٌ عُوَّمٌ، قال العجّاج: [رجز] مِنْ مَرِّ أَعْوَامِ الْسِّنِينِ الْعُوَّمِ (١٤٩) وَنِعَافٌ نُعَّفٌ، وَالْبِطَاحُ الْبُطَّحُ.

стр. 494

بَابُ فُعَلٍ الأصمعي: رجل عُوَقٌ يَعُوقُ أصحابَه. ودَلِيلٌ خُتَعٌ وهو الماهرُ المنكر بالدّلالة (١٥٠) أبو زيد: سَرْجٌ عُقَرٌ، وأنشدني (١٥١) المفضَّل (١٥٢) للبعيث (١٥٣). [طويل] أَلَدُّ إِذَا لَاقَيْتُ قَوْماً بِخُطَّةٍ … أَلَحَّ عَلَى أَكْتَافِهِمْ قَتَبٌ عُقَرْ (١٥٤) غيرهما (١٥٥): مُضَرُ سُمّي به لبياضه، ومنه مَضِيرَةُ الطّبخ (١٥٦). وقُثَمٌ من قَثَمْتُ له أعطيته، وزُفَرٌ من العطيّة الكثيرةِ، قال الشّاعر: [بسيط] يَأْبَى (١٥٧) الْظَّلَامَةَ مِنْهُ الْنَّوفَلُ الْزُّفَرُ (١٥٨)

стр. 495

وجُمَحٌ من جَمَحْتُ، وعُمَرٌ من عَامِرٍ. والرُّبَحُ من أولاد الغنم (١٥٩). والْذُّبَحُ نَبْتٌ، والْسُّلَكُ الذَّكَرُ من أولاد الحجل (١٦٠). وحُطَمٌ يَحْطِمُ كلَّ شيء، قال الرّاجز: [رجز] قَدْ لَفَّهَا اللَّيْلُ بِسَوَّاقٍ حُطَمْ (١٦١) وهُبَلٌ اسم صنم. ورجل عُقَقٌ يَعُقُّ، وغُدَرٌ غَادِرٌ فإن دَعَوْتَ قلتَ: يَا لَغُدَرٍ (١٦٢). بَابُ فُعُلٍ الأصمعي: مجلس فُسُحٌ واسع. وناقةٌ عُلُطٌ بلا خِطَامٍ. وفرس فُرُطٌ سريعة (١٦٣). وقوس فُرُجٌ مُنَفَّجَةٌ (١٦٤) عن الوتر. وغَارَةٌ دُلُقٌ شديدة الدّفعة. وبابٌ غُلُقٌ مُغْلَقٌ. وناقةٌ طُلُقٌ بلا قيْدٍ. [وامرأة فُتُقٌ مُتَفَتّقَةٌ

стр. 496

بالكلام] (١٦٥) و (١٦٦) امرأة فُنُقٌ قليلة اللّحم. وناقة أُحُدٌ مُوَثَّقَةُ الخَلْقِ. وفرس أُفُقٌ رائعة. ومَاءٌ سُدُمٌ مُنْدَفِنٌ. وعيْن حُتُدٌ (١٦٧) لا ينقطع ماؤها. ورجل سُهُدٌ قليل النّوم. ومِلَاطٌ سُرُحُ الْجَنْبِ، وهو (١٦٨) المنسرح للذّهاب والْمجيء. وجِذْعٌ قُطُلٌ مقطوع يقال: قَطَلْتُهُ قطعته [وأنشد للهذلي (١٦٩): [بسيط] مُجَدَّلٌ يَتَسَقَّى جِلْدُهُ دَمَهُ … كَمَا تقطّعَ جذْعُ الدَّوْمَةِ القُطُلُ] (١٧٠) وامرأة فُضُلٌ في ثوب واحد، وامرأةٌ كُنُدٌ كَفُورٌ للمواصلة. وقوس عُطُلٌ بلا وتر، وامرأة عُطُلٌ بلا حَلْيٍ. وأرض جُرُزٌ لا بنت فيها (١٧١). [عن أبي عبيدة] (١٧٢) أبو زيد: رجل جُنُبٌ غُرُبٌ وهو الغريب قال: [﴿وَاَلْجارِ اَلْجُنُبِ﴾ الذي ليس بالقريب لك في النّسب، فإذا كان جارك وهو غريب قلت: الجَارُ الجُنُبُ. قال أبو عبيد: فيها أربعُ لغاتٍ: رجل جُنُبٌ وجَانِبٌ وأَجْنَبِيٌّ وأَجْنَبُ، إذا كان غريبا لا قرابة بينك وبينه] (١٧٣)، قال وقال الشاعر:

стр. 497

[طويل] وَمَا كَانَ غَضُّ الْطَّرْفِ مِنَّا سَجِيَّةً … وَلَكِنَّنَا فِي مَذْحَجٍ غُرُبَانِ (١٧٤) أي غريبان. وقال الكسائي: قَارُورَةٌ فُتُحٌ ليس لها صِمَامٌ ولا غِلَافٌ. أبو زيد (١٧٥): بابٌ فُتُحٌ واسع ضخم. الفرّاء بعينه أُخُذٌ وهو الْرَّمَدُ. الأحمر: ناقة عُلُطٌ بلا سِمَةٍ. والْجُمُدُ الأرض الغليظة. والْرُّعُبُ والْسُّحُتُ (١٧٦). ويقال: افْعَلْ ذَاكَ إِمَّا هَلَكَتْ هُلُكٌ أي على ما خَيَّلْتَ وجاء به الدّهر (١٧٧)، والعامّة تقول: إِنْ هَلَكَ الْهُلُكُ. الفرّاء: الْنُّجُثُ غلاف القلب، وكذلك البَيْتُ للإِنسان، وجمعه أَنْجَاثٌ، وأنشدنا: [رجز] تَنْزُو قُلُوبَ الْنَّاسِ فِي أَنْجَاثِهَا [أي أنّ البيت كَالْغَلاِفِ لَهُ] (١٧٨).

стр. 498

بَابُ فِعِلٍّ وفِعْلَلٍّ وإن شئت (١٧٩) فِعْوَلٍّ (١٨٠) أبو زيد: بعير ذِفِرٌّ العظيم الذِّفْرَى. وناقة ذِفِرَّةٌ. غيره: حِبِرٌّ اسم بلد في البادية (١٨١) [أو جبل] (١٨٢)، قال الشاعر (١٨٣): [؟] فَقَفَا حِبِرٍّ (١٨٤) أبو زيد: رجل قِثْوَلٌّ الْعَيِيُّ الفَدْمُ، وأنشد: [رجز] لَا تَجْعَلِينِي كَفَتًى قِثْوَلِّ … رَثٍّ كَحَبْلِ الْثَّلَّةِ الْمُبْتَلِّ (١٨٥) الأموي: الْعِلْوَدُّ الكبير. قال أبو عبيد (١٨٦): كان مجاشع بن دارم (١٨٧) عِلْوَدَّ الْعنقِ. والْقِسْيَبُّ الطويل.

стр. 499

بَابُ فِعَّلٍ وفَعَلٍّ (١٩٤) الكسائي والأصمعي: رجل إِمَّعٌ وهو الذي لا رأي له، وامرأة إِمَّعَةٌ. الأصمعي: رجل إِمَّرٌ وهو الأحمق: الكسائي: هو الأَيِّلِ لأَيِّلِ الْوَحْشِ. وبعير عَبَنٌّ عظيم، قال أبو الحسن: إنّما هو عَبَنًّى وناقة عَبَنَّاةٌ (١٩٥). بَابُ فُعَّالٍ مثقّلٌ (١٩٦) الفرّاء: رجل وُضَّاءٌ مشدّد (١٩٧) الوضيء الوجه. غيره: حُسَّانٌ وكُرَّامٌ وجُمَّالٌ وظُرَّافٌ وكُبَّارٌ وعُنَّابٌ وخُبَّازٌ وزُبَّادٌ وحُمَّاضٌ كلّه نبت [إلاّ الْعُنَّابُ فإنّه شجر] (١٩٨). والرُّبَّاحُ القرد. والقُلاَّمُ نبت. والْجُمَّارُ جُمَّارُ النخل (١٩٩). ورجل أُمَّانٌ أمين، قال الأعشى: [مجزوء الكامل] وَلَقَدْ شَهِدْتُ التَّاجِرَ الْ … أُمَّانَ مَوْرُوداً شَرَابُهْ (٢٠٠)

стр. 500

بَابُ فِعَلٍّ [الأموي] (١٨٨) الْصِّقَعْلُ التّمر اليابس يُنقع في اللّبن، وأنشدنا (١٨٩): [رجز] تَرَى لَهُمْ الصِّقَعْلِ عِثْيَرَهْ يعني الغبار (١٩٠). الأحمر: الْحِبَجْرُ الغليظ، وأنشدنَا: [رجز] أَرْمِي عَلَيْهَا وَهْيَ شَيْ ءٌ بُجْرُ … والْقَوْسُ فِيهَا وَتَرٌ حِبَجْرُ وَهْيَ ثَلَاثُ أَذْرُعٍ وَشِبْرُ غيرهم: الْدِّرَفْسُ الْبعيرُ العظيم، وناقة دِرَفْسَةٌ. والضِّبَطْرُ الشّديدُ. والْدِّمَقْسُ الْقَزُّ. والْعِرَبْضُ - قال أبو عبيد: لا أعرف أيّ شيء هو (١٩١) - كأنّه من الضِّخَمِ. الأصمعي: المشية الْجِيَضُّ (١٩٢) فيها اختيال. الْسِّبَطْرُ الشديدُ (١٩٣). أبو عمرو: رجل قِذَعْلٌ لئيم خسيس. غيره: الزِّوَرُّ السّير الشديدُ، قال القطامي: [رجز] يَا نَاقَ خُبِّي خَبْياً زِوَرَّا … وَقَلِّبِي مَنْسِمَكِ الْمُغْبَرَّا غيره: الْخِدَبُّ العظيم. والدِّرَقْلُ ثياب. والْدِّفَقُّ من الإِبل السريع.

стр. 501

بَابُ فُعَالٍ مُخَفّفة الفرّاء: رجل ضُخَامٌ أي (٢٠١) ضخم. غيره طُوَالٌ وكُبَارٌ وعُجَابٌ وحُبَابٌ للحبيب. ورُفَاتٌ وجُلَاحٌ (٢٠٢) وحُبَابٌ (٢٠٣) من اللّبن، ولُبَابٌ للخالص، وجُلَالٌ ودُقَاقٌ ورُقَاقٌ. الأصمعي: النُّهَاقُ والشُّحَاجُ والنُّسَالُ والْسُّحَالُ لسَحِيلِ الْصوت (٢٠٤) الذي يدور في صدر الحمار. والكُثَارُ الكثير (٢٠٥). أبو عبيدة: رجل كُبَارٌ وهو الكبير، فإذا قالوا: كُبَّارٌ فهو أَكْبَرُ (٢٠٦) كِبَراً من كُبَارٍ. بَابُ فَعَالٍ الكسائي: رجَل بَجَالٌ كبير عظيم. غيره: امرأة حَصَانٌ ثَقَالٌ (٢٠٧) رَزَانٌ، وامرأة ذَرَاعٌ سريعة الغَزْلِ. وفَرَس وَسَاعٌ، وبعير ثَقَالٌ بطيء، وجَوَادٌ الفرس السّريعة. ورجل عَبَامٌ للعيّي. وأرض جَهَادٌ غليظة، وأرض جَمَادٌ لم تُمْطَرْ ورجل جَبَانٌ. وسيف عَهَامٌ لا يقطع. وسيف دَدَانٌ أيضا مثله (٢٠٨). بَابُ فَعَالِ بِالْخَفْضِ أبو زيد: سَمَاعِ بمعنى اسْمَعْ وأنشد: [كامل] وَمُوَيْلِكُ زَمَعُ الْكِلَابِ يَسُبُّنِي … فَسَمَاعِ اسْتَاهَ الْكِلَابِ سَمَاعِ

стр. 502

مثل (٢٠٩) دَرَاكِ وحَذَامِ وقَطَامِ ورَقَاشِ. الكسائي: كَوَيْتُهُ وَقَاعِ. وجاءت الخيلُ بَدَادِ أي متبدّدة، وقال الشاعر: [كامل] كُنَّا ثَمَانِيةً وَكَانُوا جَحْفَلاً … لَجِباً فَشُلُّوا بِالْرِّمَاحِ بَدَادِ أي متبدّدين، وقال [آخر] (٢١٠). [وافر] وَكُنْتُ إِذَا بُلِيتُ بِخَصْمِ سُوءٍ … دَلَفْتُ لَهُ فَأَكْوِيهِ وَقَاعِ (٢١١) وهي الدَّارَةُ على الجَاعِرَتَيْنِ وحيث ما كانت ولا تكون إلاّ دَاَرَةً. الكسائي: سَبَبْتُهُ سَبَّةٌ تكون لَزَامِ وحِيدِي حَيَادِ. وانْصَبَّ عليه من طَمَارِ [وهو] (٢١٢) المكان المرتفع وأنشد: [طويل] فَإِنْ كُنْتِ لَا تَدْرِينَ مَا الْمَوْتُ فَانْظُرِي … إِلَى هَانِئٍ فِي السُّوقِ وَابْنِ عُقَيْلِ (٢١٣) إِلَى بَطَلٍ قَدْ عَفَّرَ السَّيْفُ وَجْهَهُ … وَآخَرَ يَهْوِي مِنْ طَمَارِ قَتِيلِ

стр. 503

قال الكسائي: من طَمَارِ ومِنْ طَمَارٍ (٢١٤) مُجْرًى وغير مُجْرًى. الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء: حَضَارِ، والوزنُ مُحْلِفَانِ وهما نجمان يحلف الناس عليهما (٢١٥). إنّهما سُهَيْلٌ. وقال فِيحِي فَيَاحِ أي اتَّسِعِي عليهم (٢١٦) وأنشد: [وافر] رَفَعْنَا الْخَيْلَ شَائِلَةً عَلَيْهِمْ … وَقُلْنَا بِالضُّحَى فِيحِي فَيَاحِ (٢١٧) أي اتّسعي عليهم. الأحمر: نزلتُ بَلَاءِ على الْكُتَّابِ يعني البلاء يحكيه عن العرب. ونزلتُ بَوَارِ على النّاس، وأنشد: [كامل] قُتِلَتْ فَكَانَ تَبَاغِياً وتَظَالُماً … إِنَّ الْتَّظَالُمَ فِي الْصَّدِيقِ بَوَارِ (٢١٨) أَفَكَانَ أَوَّلَ مَا أَثَبْتَ تَهَارَشَتْ … أَوْلَادُ عُرْجَ عليك عند وَجَارِ والشعر لأبي مكعث الأسدي (٢١٩). أولادُ عُرْجَ لم يُجْرِهَا جعلها قبيلة، وإنّما يريد بها الضبّاع، قال: وفسّر لي أبو زياد الكلابي قول لبيد: [كامل] فَارْتَثَّ كَلْمَاهُمْ عَشِيَّةَ هَزْمِهِمْ … حَيٌّ بِمُنْعَرَجِ الْمَسِيلِ مُقِيمُ (٢٢٠)

стр. 504

قال: يعني أكلت الْمُرْتَثَّ منهم الضبّاع فجعلهم حيّا من الأحياء (٢٢١). وأنشد لعمرو بن معدي كرب. [وافر] أَطَلْتُ فِرَاطَهُمْ حَتَّى إِذَا مَا … قَتَلْتُ سَرَاتَهُمْ كَانَتْ قَطَاطِ أي قَطْنِي حَسْبِي. غيره: دُعِيتُ نَزَالِ، و في الحديث: «يَا نَعَاءِ الْعَرَبِ» أي انْعَهُمْ. الأموي: يقال (٢٢٢) ركب فلان هَجَاجَ غير مُجْرًى وهَجَاجِ إذا ركب رأسه، [قال أبو الحسن (٢٢٣): الْهَجَاجُ الأمر العظيم] (٢٢٤) وأنشدنا: [وافر] وَقَدْ رَكِبُوا على لَوْمِي هَجَاجِ (٢٢٥) ويقال: لا هَمَامِ أَي لا أَهُمُّ، قال الكميت: [خفيف] لَا هَمَامِ لِي لَا هَمَامِ (٢٢٦)

стр. 505

بَابُ فَعَالٍ وَفَعِيلٍ قال أبو عبيد قال (٢٢٧) الأصمعي: رجل شَحَاحٌ وشَحِيحٌ وصَحَاحُ الأَدِيمِ وصَحِيحٌ (٢٢٨) وعَقَامٌ وعَقِيمٌ وبَخَالٌ وَبخِيلٌ. أبو عمرو: الْجَرَامُ والْجَرِيمُ النَّوَى وهما أيضا التَّمْرُ اليَابِس. بَابُ أُفَاعِلٍ أبو عبيدة: رجل أُبَاتِرٌ لا يقبل قول أحدٍ ولا يلوي على شيء. وأُبَاتِرٌ وهو الذي يَبْتُرُ رَحِمَهُ ويقطعها. وأُخَابِلٌ المختالُ غيره: أُحَادِرٌ اسم موضع. بَابُ فَعِلٍ وَفَعُلٍ الكسائي: رجل قَدِرٌ وقَدُرٌ. الأحمر: رجل نَدِسٌ ونَدُسٌ، وفَطِنٌ وفَطُنٌ، وحَذِرٌ وحَذُرٌ، وأَشِرٌ وأَشُرٌ، وطَمِعٌ وطَمُعٌ، ونَجِدٌ ونَجُدٌ. بَابُ فَعُولٍ أبو عبيد والأصمعي (٢٢٩): اللَّدُودُ ما كان من السّقي في أحد شقّي الفم. والوَجُورُ في أيّ الفم كان. أبو زيد، الْغَسُولُ الماء الذي يُغتسل به. والْقَرُورُ الماء البارد يُغتسل به، يقال منه: اقْتَرَرْتُ. والنَّشُوقُ سَعُوطٌ

стр. 506

يُجعل في المنخريْن، يقال: أَنْشَقْتُهُ إِنْشَاقاً. [والنَّشُوقُ اسم والإِنْشَاقُ مصدره] (٢٣٠). الكسائي: الْوَلُوعُ من أُولِعْتُ (٢٣١). والْوَزُوعُ من أُوزِعْتُ. والْوَقُودُ الحطب. والطَّهُورُ والْوَضُوءُ والْبَخُورُ والذَّرُورُ. والسَّفُوفُ ما يُسْتَفُّ (٢٣٢). والْحَلُوءُ حجر يُدْلَكُ عليه دواءٌ ثم تُكْحَلُ به العينُ. الأصمعي مثله في الحَلُوءِ والمؤنّثة من هذا الباب الصَّعُودُ والْحَطُوطُ (٢٣٣) والْحَدُورُ والهَبُوطُ والْكَئُودُ؛ والمصدر من هذا كلّه فُعُولٌ مضمومَة [الفاء] (٢٣٤). اليزيدي عن أبي عمرو بن العلاء: الْقَبُولُ مصدر، قال لم أسمع غيره [بالفتْح في المصادر] (٢٣٥). غيره (٢٣٦): السَّحُورُ والْفَطُورُ (٢٣٧) والْغَرُورُ والسَّجُورُ ما يُسْجَرُ به التّنّور، والسَّمُومُ والْحَرُورُ والسَّنُونُ ما يُسْتَاكُ به. والسَّدُوسُ الطَّيْلَسَانُ. والْبَرُودُ الماء البارد (٢٣٨). والْعَتُودُ من ولد المعز. [والذَّنُوبُ الدَّلْوُ، والذَّنُوبُ الْنَّصِيبُ، والْذَّنُوبُ الفرسُ الطويل الذّنب] (٢٣٩) والذَّنُوبُ لحم الْمَتْنِ، وَالْجَبُوبُ الأرض الغليظة [من الصّخر لا من الطّين] (٢٤٠). والْعَرُوبُ المرأة المحبّ لزوجها (٢٤١). قال الفرّاء (٢٤٢): يقولون امرأة محبّ لزوجها وعاشق.

стр. 507

بَابُ فُعْلُولٍ الأصمعي: الْبُهْلُولُ الضَحَّاكُ [من الرجال] (٢٤٣). والْغُمْلُولُ الوادي ذو الشّجر. والْغُرْمُولُ قضيب الحمار والفرس. والْذُّؤْنُونُ نبت. والظُّنْبُوبُ عظم السّاق. والعُرْجُونُ الْعِذْقُ إذا يبس واعوّج. والْدُّعْبُوبُ الرّجل الضّعيف. والْجُعْشُوشُ اللّئيم. والْحُرْقُوسُ (٢٤٤) دويبة سوداء فوق البرغوث. والْحُرْقُوصُ بالصاد عن غير الأصمعي (٢٤٥). وبُلْبُولٌ اسم بلد. والصُّنْبُورُ أصل النّخلة إذا تقشّر عنه القشر. وزُغْلُولٌ اسم. أبو عمرو (٢٤٦): الْزُّغْلُولُ الخفيف من الرّجال. غيره: الْجُرْجُورُ العظام من الإِبل. والصُّرْصُورُ نحو الْجُرْجُورِ. والْحُرْجُوجُ الضّامر. والزُّهْلُولُ الأملس والْعُلْفُوفُ الجافي من الرّجال والنّساء. بَابُ فَعَلُولٍ الأصمعي: جَمَلٌ تَرَبُوتٌ الْذَّلُولُ. ورجل خَلَبُوتٌ غادر خدّاع. ومَلَكُوتٌ وحَلَزُونٌ دابّة تكون في الرّمث. وزَرَجُونٌ (٢٤٧) الخمرُ، ويقال شجرة. وثَلَبُوتٌ أرض. وحَلَكُوكٌ الشّديد السّوادِ. الكسائي: هو قَرَبُوسُ السَّرْجِ. الفرّاء: الصَّمَكُوكُ الشّديد؛ ويقال ذلك أيضا للشيء اللِّزجِ، ويقال لهما [أيضا] (٢٤٨) صَمَكِيكٌ غيرهما: قَاعٌ قَرَقُوسٌ. وجَبَرُوتٌ، وطَرَسُوسٌ (٢٤٩).

стр. 508

بَابُ فُعَلِلٍ وفُعَّلِلٍ [مُشَدَّدَةُ الْعَيْنِ] (٢٥٠) الأصمعي: الْعُلَبِطُ الضّخم، ويقال: بعينه هُدَبِدٌ أي عمش. والْخُزَخِزُ القويّ (٢٥١) وأنشدنا غيره: [رجز] أَعْدَدْتُ لِلْوِرْدِ إِذَا الْوِرْدُ حَفَزْ … غَرْباً جَرُوراً وَجَلَالاً خُزَخِزْ (٢٥٢) الفرّاء: الدُّؤَدِمُ شبه الدّم يخرج من السَّمُرَةِ وهو الْحَذَالُ. يقال: حَاضَتِ السَّمُرَةُ إذا خرج منها ذلك. الأحمر: رجل زُمَّلِقٌ الذي يقضي شهوته (٢٥٣) قبل أن يُفْضِيَ إلى المرأة، وأنشدنا: [رجز] إِنَّ الزُّبَيرَ زَلِقٌ وَزُمَّلِق … لَا آمِنٌ جَلِيسُهُ وَلَا أَنِقُ (٢٥٤) يريد أنيق. بَابُ فَعَلِلٍ أبو زيد: الْخَنَثِرُ الشّيء الخسيس يبقى من متاع القوم في الدّار إذا تحملّوا. أبو عبيدة: الزَّلَزِلُ الأثاث والمتاع. الأصمعي: الضَّلَضِلَةُ (٢٥٥) الأرض الغليظة. غيره: الْجَنَدِلُ الموضع فيه حجارة.

стр. 509

بَابُ فَعْلَلِلٍ الأصمعي: ناقة حَنْدَلِسٌ ثقيلة المشي. وجِرْوٌ نَخْوَرِشٌ قد تحرّك وخدش. وعجوز هَمَّرِشٌ كبيرة. وأفعى جَحْمَرِشٌ الخشناء الغليظة. الأموي: الْجَحْمَرِشُ العجوز (٢٥٦) الكبيرة. قال: والْقَنْفرشُ مثلها. بَابُ فَعَنْلَلٍ وفَعَلَّلٍ (٢٥٧) الأصمعي: سَفَنَّجٌ (٢٥٨) السّريع. وَجَحَنْفَلٌ الغليظ الشّفة. الأموي: الْجَرَنْفَشُ (٢٥٩) العظيم الجنبيْن، والأنثى جَرَنْفَشَةٌ. عن أبي عمرو: الْعَفَنْجَجُ الأحمق. أبو زيد: الْعَفَنْقَسُ (٢٦٠) الْعَسِرُ من الأخلاق. [الفرّاء: فَرَزْدَقٌ قطع العجين والقطعة منه فَرَزْدَقَةٌ] (٢٦١). غيرهم: الْعَشَنْزَرُ والْعَشَوْزَرُ (٢٦٢) الشّديد. والشَّمَرْدَلُ من الإِبل الحسن الخَلْق [هذا عن أبي زياد الكلابي] (٢٦٣)، ويقال: السّريع. والْعَقَنْقَلُ الرّمل الكثير. والْسَّجَنْجَلُ المرآة. والْصَّمَحْمَحُ والْدَّمَكْمَكُ الشّديد (٢٦٤). والْحَقَلَّدُ الرّجل الضّيّق الْخُلُقِ؛ ويقال: الضّعيف. والْحَقَلَّدُ يقال: الإِثم أيضا (٢٦٥)، العدبّس الكناني: الْعَطَوَّدُ الانطلاق السّريع، وأنشدنا:

стр. 510

[رجز] إِلَيْكَ أَشْكُو عَنَقاً عَطَوَّدَا (٢٦٦) الفرّاء: غلام سَمَهْدَرٌ، يمدحه بكثرة لحمه، ومثلُه في معناه خُنْفُجٌ وَخَنَافِج. الفرّاء: الْقَلَمَّسُ البحرُ، وأنشدنا: [رجز] قَدْ أَصْبَحَتْ قَلَمَّساً هَمُومَا … يَزِيدُهَا مَخْجُ الدِّلَا حُمُومَا (٢٦٧) يقال (٢٦٨): مَخَجْتُ الدّلو ومَحَجْتُهَا بالحاء غير معجمة (٢٦٩) إذا خَضْخَضْتُهَا. والْهَمُومُ الكثير الماء (٢٧٠). وَزَلَحْلَحٌ (٢٧١) الواسع الْمُنْفَطِحُ من الآنيةِ. والْعَمَرَّدُ الشّديد من كلّ شيء. وذِئْبٌ عَمَلَّسٌ خَبِيثٌ.

стр. 511

بَابُ فَعَنْلَلٍ مِنَ الْمُعْتَلِّ وَفَعَلَّلٍ وفَعَوْعَلٍ (٢٧٢) الأصمعي: دَلَنْظَى من كل شيء السمينُ (٢٧٣). وخَجَوْجَى الطّويل الرّجلين، [قال أبو المكارم (٢٧٤). [رجز] يَسُوقُهَا كُلُّ فَتًى خَجَوْجَى … حُلْوٍ تَمَنَّاهُ الْفَتَاةُ زَوْجَا] (٢٧٥) وقَطَوْطَى مثله يصيّرون الواو زائدة (٢٧٦) [ويقال: إنّه فَعَوْعَلٌ] (٢٧٧). وسَرَنْدَى (٢٧٨) الشّديد. وسَبَنْدَى الجَرِيئُ الشديد (٢٧٩)، وفي لغة هذيل الطّويل (٢٨٠). وشَجَوْجَى الطّويل. وقَلَوْلَى الطائر إذا ارتفع في طيرانه. وشَرَوْرَى اسم جبل. وعَفَرْنَى الغليظ العنق. والْحَبَرْكَى الطويل الظهر القصير الرّجل. والْقَطَوْطَى الذي يُقارب المشي من كلّ شيء. والصَّلَخْدَى القويّ الشّديد. والْقَرَنْبَى دويبة شبه الخنفساء طويلة الرجل، وقال جرير: [وافر] تَرَى التَّيْمِيَّ يَزْحَفُ كَالْقَرَنْبَى … إِلَى تَيْمِيَّةٍ كَعَصَا الْمَلِيلِ (٢٨١) وَنَسْرٌ عَبَنّى وهو العظيم. والْمَرَوْرَى جمع مَرَوْرَاةٍ وهي القفر من الأرض. الأموي: بعير صَلَهْبَى شديد، والمؤنث من هذا كلّه بالهاء وصلته يؤنّث.

стр. 512

بَابُ مُفْعَنْلِلٍ الأصمعي: شعر مُسْحَنْكِكٌ شديد السّواد. ورجل (٢٨٢) مُسْحَنْفِرٌ ماضٍ في كلامه (٢٨٣) ومُحْرَنْفِشٌ غضبان متقبّض (٢٨٤). ومُخْرَنْفِسٌ (٢٨٥) السّاكت. ومُخْرَنْطِمٌ الغضبان المستكبر مع رفع رأسه. ومُبْرنْشِقٌ فرح مسرور؛ قال الأصمعي (٢٨٦): حدثت هارون الرّشيد بحديث فابْرَنْشَقَ أي فرح به وسُرّ. ومُحْبَنْجِرٌ المنتفخ من الغضب. وَمُحْرَنْجِمٌ ومُجْرَنْمِزٌ (٢٨٧) كلاهما مجتمع. ومُقْرَنْبِعٌ مثله. ومُعْرَنْزِمٌ مثله. والْمُحْرَنْبَى (٢٨٨) مثل الْمُزْبَئِرِّ. والْمُعْلَنْبَى الذي يُشْرِفُ ويُشْخِصُ بنفسه. ومُدرَنْفِقٌ مسرع في السّير. أبو زيد: مُحْبَنْطِئٌ مهموز وغير مهموز الممتلئ غيْظاً (٢٨٩)، ويقال: العظيم البطن، [قال أبو الحسن: إذا همزت قلت: مُحْبَنْطِئٌ وإذا تركت الهمز، قلت: مُحْبَنْطٍ بحذف الياء] (٢٩٠). غيره: مُقْعَنْسِسٌ المتأخّر. ومُطلَنْفِئٌ لَاطِئٌ بالأرض. أبو زيد (٢٩١): الْمُغْرَنْدِي والْمُسْرَنْدِي الذي يغلبك ويعلوك وأنشدنا: [رجز] قَدْ جَعَلَ النُّعَاسُ يَغْرَنْدِينِي … أَدْفَعُهُ عَنِّي ويَسْرَنْدِينِي (٢٩٢)

стр. 513

ومُقْلَوْلٍ (٢٩٣) مشرف. الفرّاء: مُخْرَنْشِمٌ وهو المتعظّم المتكبر (٢٩٤) في نفسه. والْمُخْرَنْشِمُ أيضا المتغيّر اللّون الذّاهب اللّحم. عن أبي عمرو: الْمُجْلَنْظِي الذي يستلقي على ظهره ويرفع رجليه. بَابُ فَعْلَاءَ الأصمعي: الْطَّرْفَاءُ واحدتها طَرَفَةٌ. والْقَصْبَاءُ واحدتها قَصَبَةٌ. والْحَلْفَاءُ واحدتها حَلَفَةٌ. والْغَضْرَاءُ هي (٢٩٥) أرض فيها طين حُرٌّ. والْخَشَّاءُ وهي أرض فيها طين وحَصْبَاءُ. غيره: الْجَوْزَاءُ نجم. والْعَزْلَاءُ فَمُ الْمَزَادَةِ. الشَّعْرَاءُ كثرة الشّجر. والْبَيْدَاءُ الفَلَاةُ. والْبَوْغَاءُ التّراب. والْدَّقْعَاءُ مثله والسَّرَّاءُ الخيرُ. والضَرَّاءُ الشدّة واللأْوَاءُ مثله. والْنَّكْرَاءُ الْمُنْكَرُ. والْبَطْحَاءُ من الرّمل. والشَّجْرَاءُ موضع الشجّر (٢٩٦). والْفَغْوَاءُ اسم أو لقب. والعَنْقَاءُ الْعُقَابُ والْفَأْفَاءُ في اللّسان. والْمَعزَاءُ الحَصَى الصّغار. والْحَوبَاءُ النّفس. والسَّوْآءُ الْقَبيحة. وَالْبَلْقَاءُ أرض. وصَنْعَاءُ أرض. وبَهْرَاءُ قبيلةٌ. وبزْلَاءُ الرّأي الجيّد (٢٩٧). والعَوْرَاءُ الكلمة القبيحة. والصَّلْعَاءُ الدَّاهية. والْغَوْغَاءُ من النّاس. قال الأصمعي، يقال للجراد إذا صارت (٢٩٨) له أجنحة أو كادت تطير (٢٩٩) قبل أن يَستقلّ فيطير غَوْغَاءُ، وبه شُبّه النّاس. والجاهليّةُ الْجَهْلَاءُ. والْهَلَكَةُ الْهَلْكَاءُ. والسَّوْأَةُ السَّوْآءُ. و (٣٠٠) الْدَّأْمَاءُ البحرُ. قال الأفوه الأودي (٣٠١).

стр. 514

[سريع] وَاللَّيْلُ كَالْدَّأْمَاءِ مُسْتَشْعِرٌ … مِنْ دُونِهِ لَوْناً كَلَوْنِ السَّدُوسْ قال ابن الكلبي: سُدُوسٌ التي في طيء بضمّ السّين، والتي في ذهل بن ثعلبة بفتح السّين. الفرّاء: الْسَّحْنَاءُ الهيئةُ. والْثَّأْدَاءُ والدَّأثَاءُ هذان على فَعَلَاءَ بفتح العين وقال غيره: هما على مثال فَعْلَاءَ بجزم العيْن، قال: والمعروف عندنا بجزم العين (٣٠٢) قال الكميت: [وافر] وَمَا كُنَّا بَنِي ثَأْدَاءَ حَتَّى … شَفَيْنَا بِالأَسِنَّةِ كُلَّ وِتْرِ (٣٠٣). [وهي الأمَةُ. قال أبو عبيد: لم أسمع أحداً يقول هذين على فَعَلَاء بفتح العين. غيره: وإنّما الذي سمعنا فَعْلَاءُ لِلثَّأْدَاءِ. والْشَّحْنَاءُ بجزم العين وهو المعروف] (٣٠٤). بَابُ فِعْلَاءَ الأصمعي: الْحِزْبَاءُ والزِّيزَاءُ (٣٠٥) والْجِلْذَاءَةُ (٣٠٦) والْقِيقَاءُ والصِّمْحَاءُ واحدتها صِمْحَاءَةٌ، وهذه كلّها الأرض الغليظة. والْعِلْبَاءُ عِرْقٌ فِي العنق. والْحِرْبَاءُ دويبّة وهو (٣٠٧) أيضا مِسمَارُ الدّرع. والسِّيسَاءُ الظّهر. والْخِرْشَاءُ

стр. 515

جِلْدُ (٣٠٨) الحيّة، وكلّ شيء فيه انتفاخ وتفتّق. غيره (٣٠٩): الْمِيتَاءُ الطّريق العامر. قال (٣١٠) بعضهم: مِيتَاءُ مِفعال وليس باسم إنّما هو نعت. بَابُ فِعَلَاءَ وأَفْعِلَاءَ وأَفْعِيلَاءَ الفرّاء: السِّيَرَاءُ ضرب من البرود. والْعِنَبَاءُ العنب [أنشد … (٣١١) عن الفرّاء: [رجز] الْعِنَبَاءُ الْمُنْتَقَى وَالتِّينْ … كَأَنَّهَا مِنْ شَجَر الْبَسَاتِينْ فَهْوَ مِثْلُ الأُمَّهَاتِ يُلْخِينْ] (٣١٢) أبو زيد: الأَرْمِدَاءُ الرّماد، وأنشد: [رجز] لَمْ يُبْقِ هَذَا الْدَّهْرُ مِنْ ثَرْيَائِهِ … غَيْرَ أَثَافِيهِ وأَرْمِدَائِهِ (٣١٣) [قال أبو الحسن يريد ثَرْيَا هذا الموضع وهي الثّرَى] (٣١٤). غيره: الأَجْرِيَّاءُ منقوص (٣١٥) الوجه تأخذ فيه، وأنشد (٣١٦). [طويل] عَلَى كُلِّ أَجْرِيَّا تَشُقُّ الْخَمَائِلا (٣١٧)

стр. 516

بَابُ فَعَالَاءَ (٣١٨) الأصمعي: رجل عَيَايَاءُ طَبَاقَاءُ، وكذلك البعير، وهو الذي لا يَضْرِبُ، قال جميل: [طويل] طَبَاقَاءُ لَمْ يَشْهَدْ خُصُوماً وَلَمْ يُنِخْ … قِلَاصاً إِلَى أَكْوَارِهَا حِينَ تُعْكَفُ (٣١٩) غيره: رجل عَبَامَاءُ وهو الفَدْمُ الأحمق (٣٢٠). والثَّلَاثَاءُ والْبَرَاكَاءُ البُرُوكُ، قال بِشْرٌ: [وافر] وَلَا يُنْجِي مِنْ الْغَمَرَاتِ إِلاَّ … بَرَاكَاءُ الْقِتَالِ أَوِ الْفِرَارُ (٣٢١) القنانّي: الْعَوَاسَاءُ الحامل من الخنافس، وأنشدنا: [رجز] بِكْراً عَوَاسَاءَ تَفَاسَى مُقْرِباً (٣٢٢) تَفَاسَى تُخرج استها وتبارى، ترفع أليتيها مُقْرِباً دَنَتْ أن تضعَ (٣٢٣).

стр. 517

الْعَقَارَاءُ اسم موضع، أنشد (٣٢٤) أبو الحسن العدوي الأعرابي (٣٢٥) لحميد بن ثور: [طويل] رَكُودُ الْحُمَيَّا طَلَّةُ شَابَ مَاءَهَا … بِهَا مِنْ عَقَارَاءِ الْكُرُومِ زَبِيبُ الْطَّلَّةُ اللذيذة (٣٢٦). بَاب فَاعِلَاءَ الكسائي وأبو زيد والأصمعي (٣٢٧): الْقَاصِعَاءُ وَالنَّافِقَاءُ والدَّامَّاءُ والرَّاهِطَاءُ كل هذا لليربوع (٣٢٨). فَالْقَاصِعَاءُ والنَّافِقَاءُ حجرة يدخل فيها ويخرج منها. والرَّاهِطَاءُ والدَّامَّاءُ تراب يجمعه ويخرجه من الحجر. بَابُ فِعْلِيَاءَ وفَعِيلَاءَ وفَاعِلَاءَ (٣٢٩) الأصمعي: الكِبْرِيَاءُ والسِّيمِيَاءُ والْجِرْبِيَاءُ والسَّافِيَاءُ الْغُبَارُ. والْحَاوِيَاءُ حَاوِيَةُ البطن. قال الشّاعر:

стр. 518

[طويل] كَأَنَّ نَقِيقَ الْحَبِّ فِي حَاوِيَائِهِ … فَحِيحُ الأَفَاعِي أَوْ نَقِيقُ الْعَقَارِب (٣٣٠) والسَّابِيَاءُ الْنِّتَاجُ. الكسائي وأبو زيد ببعض هذا. أبو زيد: الْبُسْرُ الْقَرِيتَاءُ والْكَرِيثَاءُ. بَابُ فَعَلَانَ أبو عمرو والفرّاء: الصَّلَتَانُ [الرّجل الشّديد وكذلك الحِمَارُ] (٣٣١). [الأحمر والفرّاء] (٣٣٢): الصَّلَتَانُ والفَلَتَانُ والنَّزَوَانُ والصَّمَيَانُ، كلّ هذا من التّفَلُّتِ والوثب ونحوه. قال (٣٣٣): والْغَذَوَانُ المسرع. والشَّقَذَانُ الذي لا ينام. والشَّحَذَانُ الجائع. والكَرَوَانُ طائر وجمعه كِرْوَانٌ. الفرّاء: رجل أَبَيَانٌ من الإِبَاءِ. وخَطَوَانٌ قد ركب لحمه بعضه بعضا. وقَطَوَانٌ يقْطُو في مشيته. ويوم صَخَدَانُ شديد الحرّ.

стр. 519

بَابُ فَعْلَانٍ (٣٣٤) وفَعْلَانَةٍ الكسائي: رجل سَيْفَانٌ وهو الطويل الممشوقُ (٣٣٥)، وامرأةٌ سَيْفَانَةٌ. ورجل مَوْتَانُ القلب (٣٣٦) [وامرأة مَوْتَانَةٌ] (٣٣٧). بَابُ فَعْلَلِيلٍ رجل خَنْشَلِيلٌ ماضٍ. وَمَرْمَرِيسٌ الأَمْلَسُ. والدَّرْدَبِيسُ الدّاهيةُ. بَابُ مُفْعَلِلٍّ أبو زيد: الْمُجْلَعِبُّ المضطجعُ، والْمُجْلَعِبُّ أيضا المتفرّق (٣٣٨) الذّاهب. والْمُذْلَعِبُّ المنطلقُ. والْمُصْمَعِدُّ مثله. والْمُتْمَهِلُّ المعتدل. والْمُسمَهِدُّ مثله. أبو عمرو: الْمُصْلَخِدُّ المنتصب القائم [والمُصْلَخِمُّ] (٣٣٩) والْمُصْطَخِمُّ في معناه غير أنّها مخفّفة الميم. الأصمعي: الْمُجْرَهِدُّ الذّاهب. والمُزْرَئِمُّ المنقبض. والْمُقْمَطِرُّ المنتشر. والْمُطْبَئِنُّ مثل المطمئنّ (٣٤٠). والْمُكْبَئِرُّ المنقبض، [قال الطّوسي (٣٤١): لم نسمع هؤلاء الثّلاثة من أبي

стр. 520

عبيد] (٣٤٢). الْمُرْفَئِنُّ الذي نَفَرَ ثمّ سكن. والْمُقْسَئِنُّ الذي قد كبر وعَسَا. والْمُحْزَئِلُّ المرتفع. والْمُجْثَئِلُّ الذي قد غضب وتَلَقَّسَ (٣٤٣) للقتال. والْمُجْلَخِدُّ المستلقي الذي قد رمى بنفسه. أبو عبيدّة: الْمُزْمَهِرُّ الشّديد الغضب. غيره: الْمُشْفَتِرُّ المتفرّقُ. والْمُمْذَقِرُّ المختلط. والْمُسْجَهِرُّ الأبيض. والْمُسْمَغِدُّ الوَارِمُ. والمُشْمَخِرُّ العالي. الأصمعي: الْمُرْمَئِزُّ اللاّزم مكانه لا يبرح. والْمُسْلَهِمُّ المتغيّر اللّون. والْمُحْزَئِلُّ المرتفع (٣٤٤). والْمُرْجَحِنُّ المائل. والْمُتْلَئِبُّ المستقيم (٣٤٥). والْمُسْلَحِبُّ الْممتدّ (٣٤٦). الأموي: اقْمَهَدَّ الرّجل رفع رأسه. الفرّاء (٣٤٧): الْمُقْذَحِرُّ للسِّبَاب. الْمُزْمَهِرُّ الذي قد احمرت عيناه. غيره الْمُرْثَعِنُّ المسترخي. والْمُرْزَئِمُّ المقشعرّ المجتمعُ. والْمُغْطَئِلُّ الرّاكب بعضها بعضا. الأصمعي: الْمُسْمَئِلُّ الضّامر، وأنشدنا:

стр. 521

يَرِدُ المِيَاهَ حَضِيرَةً ونَفِيضَةً … وِرْدَ القَطَاةِ إِذَا اسْمَأَلَّ التُّبَّعُ (٣٤٨) قال: والحضيرةُ ما بين سبعة رجال إلى ثمانية. بَابُ فَعْلَى [مقصور] (٣٤٩) الأصمعي: عَلْقَى نبت. وهَلْتَى نَبْتٌ. غيره: عَدْوَى من الأعداء. وسَلْوَى طائر. ونَجْوَى السِّرُّ. وبَلْوَى البَلَاءُ. وجَدْوَى العطيّة. وَرَضْوَى اسم جبل. وعَقْرَى حَلقَى دعاء على الإِنسان. بَابُ فُعْلَى الأحمر: الْعُذْرَى يريد الْعُذْرَ، وأنشد: [بسيط] إِنِّي حُدِدْتُ وَلَا عُذْرَى لِمَحْدُودِ (٣٥٠) غيره: الْشُّورَى، والْسُّكْنَى، والْسُّلْكَى الْطّعنة المستقيمة (٣٥١)، والْبُشْرَى، والْرُّقْبَى، والْعُمْرَى، والْسُّوأَى، والْيُسْرَى، والْعُسْرَى،

стр. 522

والْحُسْنَى، والْسُّلْكَى، [والْعُقْبَى، والْعُتْبَى] (٣٥٢)، والرُّؤْيَا، والْقُرْبَى، والْجُلَّى الأمر العظيم وجمعه جُلَلٌ، قال طرفة: [طويل] وَإِنْ أُدْعَ في الْجُلَّى أَكُنْ مِنْ حُمَاتِهَا (٣٥٣) وَالْجُذْيَا وَالْبُهْمَى نبت؛ والرُّجْعَى من الرّجوع، والشُّؤْمَى، الْحُبْلَى (٣٥٤). بَابُ فَعْلَى وفُعْلَى الكسائي: هي (٣٥٥) الْفَتْوَى والْفُتْيَا (٣٥٦). والْبَقْوَى والْبُقْيَا. والثَّنْوَى والثُّنْيَا. والرَّعْوَى والرُّعْيَا من رعاية الحفظ. وأمّا الْقُصْوى والْقُصْيَا فمضمومة الأوّل في اللّغتيْن جميعا. بَابُ فِعْلَى الأصمعي: الْحِفْرَى نَبْتٌ. والْعِمْقَى نَبْتٌ. والْحِجْلَى جمع الْحَجَلِ من الطّير. والدِّفْلَى نبت .. والْهِرْدَى نبت والذِّفْرَى، أكثر العرب لا ينوّنها (٣٥٧) وتميم (٣٥٨) تنوّن. ومِعْزَى وكلّهم ينوّنها. غيره: الشِّعْرَى نجمٌ. والشِّيزَى شجرة. والذِّكْرَى والضِّيزَى والسِّيمَى.

стр. 523

بَابُ فَعَلى الكسائي: الناقةُ تعدو الْجَمَزَى، والْوَكَرَى، والْوَلَقَى، وقد جَمَزَتْ، وَوَكَرَتْ، ووَلَقَتْ وهو العدوُ الذي كأنّه يَنْزُو. الأموي: ناقةٌ شَمَجَى وهي السّريعةُ وأنشدنا: [رجز] يَا شَمَجَى الْمَشْيِ عَجُولَ الْوَثْبِ … حَتَّى أَتَى أُزْبِيُّهَا بِالأَدْبِ (٣٥٩) الأَدْبُ الْعَجَبُ. والأَدْبِيُّ السّرعة والنّشاط. أبو عبيدة: ناقة مَرَطَى وهي السّريعةُ. وامرأةٌ هَمَشَى الحديثِ وهي التي تُكثر الكلامَ وتُجَلِّبُ. الأصمعي: دعوتهم الْجَفَلَى وهو أن يدعو جماعتهم، وأنكر الأَجْفَلَى. أبو زيد: امرأَةٌ أَلَقَى وهي السّريعة الوثب. وقال: لقيته النَّدَرَى أي في النُّدْرَةِ يعني بين الأيّام. غيره: الخَطَفَى [اسم] (٣٦٠) ودعوتهم النّقَرَى وهو أن يدعو بعضاً دون بعضٍ. والحَيَدَى الذي يَحِيدُ، قال أميّة بن أبي عائذ الهذلي (٣٦١): [متقارب] أَوْ اصْحَمَ حَامٍ جَرَامِيزُهُ … حَزَابِيَةٍ حَيَدَى بِالدِّحَالِ الدِّحَالُ جمع دَحْلٍ (٣٦٢)، وجراميزه جَسَدُهُ.

стр. 524

بَابُ فِعِلَّى وفَعْلَلَى وفَيْعَلَى الأصمعي: الزِّمِكَّى، والزِّمِجَّى أصل ذنب الطّائر. أبو عمرو: الْجِرِشَّى النّفسُ وأنشد: [طويل] بَكَى جَزَعاً مِنْ أَنْ يَمُوتَ وَأَجْهَشَتْ … إِلَيْهِ الْجِرِشَّى وَارْمَعَلَّ (٣٦٣) حَنِينُهَا الأصمعي: الْخَيْزَلَى مشية فيها تَخَزُّلٌ. أبو عمرو: الْقَهْمَزَى الإِحْضَارُ. وغيره: الْقَهْقَرَى الرّجوع (٣٦٤) إلى خلف. وقَرْقَرَى موضع. الفرّاء: جلس القَعْفَزَى وقد اقْعَنْفَزَ (٣٦٥) وهو الذي يجلس مُسْتَوْقِراً. بَابُ فُعَّيْلَى وفُعْلُلَاءَ الفرّاء: ذهبت إبله السُّمَّيْهَى على مثال: وقعوا في خُلَّيْطَى وذلك أنْ تفرّق إبلهم في كلّ وجه. الفرّاء: جلس فلان الْقُرْفُصَاءَ ممدود مضموم، وهو أن يجلس على أليتيه ويلصق فخذيْه ببطنه. وقال أبو عبيدة مثله وزاد فيه ويَحْتَبِي بيديْه، قال: وبعضهم يقول: القِرْفِصَى مقصور مكسور.

стр. 525

بَابُ فُعَّالَى وفُعَالَى الأصمعي: زُبَّادَى، وشُقَّارَى، وخُبَّازَى كلّهن نبت، وحُوَّارَى الطّعام وهن مشدّدات (٣٦٦). وأمّا المخفّفة: فَشُكَاعَى وخُزَامَى، ورُخَامَى، وحُلَاوَى، كلّهن نبت. وسُمَانَى طائر، وحُبَارَى وزُبَانَى الْعقرب، والنُّعَامَى رِيحُ (٣٦٧) الجنوب. غيره: الذُّنَابَى للذّنب (٣٦٨). وجُمَادَى، وسُلَامَى عظام خُفّ الْبعير. الفرّاء (٣٦٩): الذُّنَانَى شبه المخاط يقع من أنوف الإِبل. بَابُ مَفْعُولَاءَ الأصمعي: الْمَشْيُوخَاءُ الشّيوخُ. والْمَكْبُورَاءُ الكبارُ. والْمَصْغُورَاءُ الْصِّغَارُ. والْمَعْبُودَاءُ العبيد. والمَعْلُوجَاءُ الْعُلُوجُ. والْمَعْيُورَاءُ الأَعْيَارُ يعني الْحُمُرَ. والْمَشْيُوحَاءُ الأرض التي تُنبت الشِّيحَ. غيره: الْمَأْتُونَاءُ الأُتُنُ. والْمَتْيُوسَاءُ التّيُوسُ سمعتها بالمدّ والقصر. الفرّاء: الْمَشْيُوحَاءُ أيضا أن يكون القوم في أمر يبتدرونه يقال: هم في مَشْيُوحَاءَ من أمرهم، قال ويقال: مَبْغُولَاءُ، وَمتْيُوسَاءُ للبغال والْتُّيُوسِ.

стр. 526

بَابُ مَفْعُولٍ بمعنى فَاعِلٍ أبو زيد: شُدِهَ الرّجل فهو مَشْدُوهٌ شَدْهاً وهو الشّغل ليس غيره. ورجل مَأْفُوكٌ وَمَأْفُونٌ ومعناهما الضّعيف الرّأي. وأُهْرِعَ الرّجل فهو مُهْرَعٌ إِذا كان يُرْعَدُ من غضب أو حمّى أو غيره؛ ومثله أُرْعِدَ يُرْعَدُ. الكسائي: أُولِعْتُ به، وأُوزِعْتُ به وُزُوعاً وهما مصدران. الأموي: مَشبُوهُ الفؤادِ مثل الْمُدَلَّهِ العقل. بَابُ مِفْعَلٍ مِمَّا لَا يُعْتَمَلُ أبو عمرو: مِنْسَجُ الفرس بكسر الميم وفتح السّين. القنّاني الأعرابيّ: الْمِقنَبُ شيء يكون مع الصَّائِدِ يجعل فيه ما يَصِيدُ (٣٧٠). غيره: الْمِقْنَبُ من الخيل أيضا الجماعةُ. والْمِنْسَرُ نحو منه. والْمِشْوَذُ العمامةُ. والْمِعْوَلُ الفأس العظيمة. والْمِغْوَلُ الذي يكون في السّوط. والْمِحْوَرُ الْعُودُ الذي يكون (٣٧١) في البكرة. والْمِسْحَلُ حمار الوحش. والْمِرْوَدُ الْمِيل. والْمِجْلَدُ الْخِرْقةِ تمسكها المرأة عند الْنَّوْحِ وتُجْمَعُ (٣٧٢) مَجَالِيدَ. والْمِشْجَرُ عيدان الْهودج. أبو زيد: الْمِطْرَفُ، والْمِصْحَفُ، والْمِغْزَلُ تميم تكسرها، وقيس ترفعها. [شكّ أبو عبيد في كسر الْمغزل، وقال الطّوسي: لا ينبغي أن يشكّ هو كذاك] (٣٧٣). الأصمعي: الْمِحْشَاءُ كساء يُشتمل به. وأنشد: [رجز] يَنْفُضْنَ بِالْمَشَافِرِ الْهَدَالِقِ … نَفْضَكَ بِالْمَحَاشِيِ الْمَحَالِقِ (٣٧٤)

стр. 527

وهي المسترخية. والمحالق التي تحلِقُ الشّعر من خشونتها (٣٧٥). غيره: الْمِشْعَلُ شيء من جلود له أربع قوائم يُنْبَذُ (٣٧٦) فيه قال ذو الرّمّة: [وافر] أَضَعْنَ مَوَاقِتَ الْصَّلَوَاتِ عَمْداً … وَحَالَفْنَ الْمَشَاعِلَ وَالْجِرَارَا (٣٧٧) بَابُ مَفْعِلٍ الكسائي: مَنْسِمُ الْنَّاقة وهو مشتقّ من الفعل، يقال منه (٣٧٨): نَسَمَتْ به تَنْسِمُ نَسْماً، غيره: الْمَهْبِلُ أقصى الرّحم. وقال غير واحد: ما كان يُفْعِلُ مثل يضرب ويشتم فالموضع الذي يُفْعل ذلك فيه مَفْعَلٌ، والمصدر مَفْعَلٌ. يفعُل مثل يخرُج ويدخُل فالموضع منه مفعَل بالفتح، وثمانية أحرف فإنّها بالكسر (٣٧٩): مغرب، ومشرِق، ومسقِط، ومنبِتٌ، ومسجِد، ومطلِع، ومحشِر، ومنسِك؛ وقد يجوز في كلّها النّصب. والمصادر نَصْبٌ على كلّ حال، وما كان من يَفْعَلُ، فالموضع منه (٣٨٠) والمصدر جميعا بالفتح لا غير. الفرّاء: جلس على مفرِق الطّريق أجود، ويقال: مَفْرَقٌ وكذلك مَفْرِقُ الرّأس.

стр. 528

بَابُ مَفْعَلَةٍ أبو زيد: هذا الشّراب مَطْيَبَةٌ للنّفس. وطعام مَحْسَنَةٌ للجسم. الكسائي: الحرب مَأْيَمَةٌ ومَيْتَمَةٌ يَيْتُمُ فيها الولد وتَيْتَمُ فيها النّساء. وقال: هم أهل مَعْدَلَةٍ من العدْل. غيرهم: كثرة الشّراب مَبْوَلَةٌ. وكُفْرُ النّعمة مَخْبَثَةٌ لنفس المنعم وهذا الأمر مَخْلَقَةٌ لذاك، ومَجْدَرَةٌ، ومَقْمَنَةٌ، ومَحْرَاةٌ، ويُرْوَى في الحديث: «الْوَلَدُ مَجْبَنَةٌ مَجْهَلَةٌ مَبْخَلَةٌ» وطَعام مَتْخَمَةٌ. بَابُ مَفْعَلَةٍ وَمَفْعُلَةٍ الأصمعي: مَيْسَرَةٌ وَمَيْسُرَةٌ من الْيَسَارِ. الكسائي مثله (٣٨١) وَمَفْخَرَةٌ وَمَفْخُرَةٌ. وَمَزْرَعَةٌ وَمَزْرُعَةٌ. [أبو زيد في الْمَزْرَعَةِ مثله] (٣٨٢). وَمَحْرَمَةٌ وَمَحْرُمَةٌ من مَحَارِمِ اللّه (٣٨٣). الكسائي: مَأْرَبَةٌ وَمَأْرُبَةٌ (٣٨٤) من الحاجة. ومَمْلَكَةٌ لِلْمِلْكِ ومَمْلُكَةٌ للملوك. ومَعْرَكَةٌ وَمَعْرُكَةٌ. ومَشْرَقَةٌ ومَشْرُقَةٌ ومَشْرِقَةٌ ثلاث لغات. ومَقْدَرَةٌ ومَقْدُرَةٌ وَمَقْدِرَةٌ مثلها في ثلاثها. الأحمر: مَأْكَلَةٌ ومَأْكُلَةٌ. ومَزْبَلَةٌ ومَزْبُلَةٌ. ومَبْطَخَةٌ ومَبْطُخَةٌ. ومَقْبَرَةٌ ومَقْبُرَةٌ. غيرهم: مَخْبَزَةٌ ومَخْبُزَةٌ. ومَأْثَرَةٌ [ومَأْثُرَةٌ] (٣٨٥) وجمعها مَآثِرُ. ومَقْثَأَةٌ ومَقْثُؤَةٌ. ومَأْدَبَةٌ ومَأْدُبَةٌ. ومَشْرَبَةٌ ومَشْرُبَةٌ الْغُرْفَةُ، ويجمع مَشَارِبَ ومَشْرُبَاتٍ، ومَشْرَبَةٌ ومَشْرُبَاتٌ وهو الشّعر المستطيل الدّقيق من على الصدر إلى العانة (٣٨٦).

стр. 529

بَابُ فُعَلَاءَ (٣٨٧) الأصمعي: الْخُشَشَاءُ العظم خلف الأذن. والصُّعَدَاءُ التّنفّس إلى فوق. والْبُرَحَاءُ من التَّبْرِيحِ والشدّة. والرُّحَضَاءُ من العرق. والثُّؤَبَاءُ من التّثاؤب. والْمُطَوَاءُ من التّمطّي. والعُرَوَاءُ من الرِّعدة. والْخُيَلَاءُ من الاختيال. والْحُوَلَاءُ الماء الذي يخرج مع الولد. والنُّفَسَاءُ من النّساء. والعُشَرَاءُ من الإِبل. والقُوَبَاءُ الذي يظهر بالجسد (٣٨٨). والرُّغَثَاءُ من الثّدي، والعُرَوَاءُ من الْبُعْدِ. والعُدَوَاءُ الْمكان الذي لا يطمئن من قعد عليه. أبو زيد مثل هذا كلّه أو عامّته. وزاد: الغُلَوَاءُ سرعة الشباب وأوّله، وقال يُقَالُ من الْعُرَوَاءِ رجل مَعْرُوٌّ. ومن الرُّحَضَاءِ مَرْحُوضٌ. الأحمر: الطُّلَعَاءُ الْقَيْ ءُ، قال يقال منه: قد أَطْلَعَ الرّجلُ إذا قَاءَ. غيره: الْمُضَوَاءُ التّقدّم، قال القطامي: [كامل] فَإِذَا خَنْسَنَ مَضَىَ عَلَى مُضَوَائِهِ (٣٨٩).

стр. 530

كِتَابُ أَمْثِلَةِ الأَفْعَال من ذلك: فَعَلْتُ وأَفْعَلْتُ (١) قال [أبو عبيد] (٢): وسمعت الأصمعي يقول: نَزَفْتُ الْبِئرَ وأَنْزَفْتُهَا. وشَنَقْتُ النَّاقةَ وأَشْنَقْتُهَا إذا كففتها بزمامها. أبو زيد في الشّنق مثله. الأصمعي: قَدَعْتُ الرّجل وأَقْدَعْتُهُ إذا كففته عنك. وبَلَلْتُ من المرض وأَبْلَلْتُ. ورَدِفْتُ الرّجلُ وأَرْدَفْتُهُ إذا ركبت خلفه، قال خزيمة بن نهد (٣): [وافر] إِذَا الْجَوْزَاءُ أَرْدَفَتِ الْثُّرَيَّا … ظَنَنْتُ بِآلِ فَاطِمَةَ الْظُنُونَا (٤)
следующие страницы →