Нахв и сарф · id 17667

الأفعال - سعيد المعافري

المعافري، سعيد

Полный текст (1 937 стр.). Показаны 106–145 · переход к 111.

стр. 106

قال أبو عثمان: وأرمت الرّجل أرمه أرما: ليّنته، قال: وأرمت الشئ أرما: شددته، وأنشد أبو العلاء: ١٣٩ - يمسد أعلى لحمه ويأرمه (١) (رجع) أى يشدّه. وأرمت المرأة أرما: اشتد (٢) خلقها. * (ألق): وألق ألقا: مثل ولق: إذا كذب. وأنشد أبو العلاء: ١٤٠ - من لى بالمزّرر اليلامق ... صاحب أدهان وإلق آلق (٣) قال أبو عثمان: ورجل إلق: كذوب سئ الخلق، وامرأة ألقة. (رجع) وألق ألقا: جنّ. قال أبو عثمان: وقد ألقه الله يألقه ألقا، وبه أولق وألاق، قال الشاعر: ١٤١ - جزى الله الألاق جزاء صدق ... وسلّطه على مال البخيل (٤) وقال الآخر: ١٤٢ - تراقب عيناها القطيع كأنّما ... يخالطها من مسّه مسّ أولق (٥) ورجل مألوق (٦) ومؤولق، قال الشاعر: ١٤٣ - ومؤولق أنضجت كيّة رأسه ... وتركته ذفرا كريح الجورب (٧) (رجع) * (ألس): وألس ألسا: أكل، وألس أيضا: خان، وألس ألسا: اختلط عقله.

الحواشي

(١) رواية أ، ب «يمسك» بالكاف «تحريف» وقد جاء الشاهد فى ملحقات ديوان رؤبة ١٨٦ برواية «يمسد» بالدال، وبها جاء فى اللسان» أرم»، وعلق ابن منظور على الشاهد بقوله: ويروى بالزاى.
(٢) أ، ب «شد» تحريف، وأثبت ما جاء عن ابن القوطية. وفى ب «خلفها» بالفاء الموحدة «تحريف»
(٣) جاء الشاهد فى التهذيب ٩ - ٣١٠ من غير نسبة برواية: «التلامق» بالتاء المثناة الفوقية، و «إدهان» بكسر الهمزة، وجاء فى اللسان «ولق» من غير نسبة كذلك برواية أبى عثمان، والشاهد فى أ «المرزز» مكان «المزرر» «تحريف».
(٤) أ «جزى الله ألاق» سهو من الناسخ، ولم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب.
(٥) رواية اللسان - ولق: «يخامرها» مكان «يخالطها» وتتفق رواية الأفعال مع رواية الجمهرة ٣ - ٢٧٦، ولم ينسب فى أى من الكتابين.
(٦) ب «مولوق».
(٧) ب «دمرا» بدال مهملة بعدها ميم تحريف، وجاء الشاهد فى اللسان «ألق» برواية «فتركته ذفرا» منسوبا لنافع بن لقيط الأسدى ورواية اللسان أدق.

стр. 107

قال أبو عثمان: وقد ألسه الله يألسه، وأنشد: ١٤٤ - كابى الزّناد لئيم الأصل ذا أبن ... فلبّه ذاهب والعقل مألوس (١) (رجع) * (أجر): [وأجر العظم أجورا: برأ على فساد من كسره. قال أبو عثمان: وأجرت يد الرّجل تأجر وتأجر أجرا: جبرت على اعوجاج] (٢) (رجع) وأجر الإنسان عددا من ولده: أى (٣) صاروا له أجرا بموتهم. فعل وفعل: * (أثل): قال أبو عثمان: أثل (٤) الرجل يأثل أثولا، وأثّل، [وتأثّل] (٥): كثر ماله، قال الشاعر: ١٤٥ - فأثّل واسترخى به الخطب بعد ما ... أساف ولولا سعينا لم يؤثّل (٦) (رجع) وأثل المال أثالة، فهو أثيل: كثر، وأثل الشرف أثولا: كذلك، والأثلة: الأصل. فعل وفعل: * (أرض (٧)): أرضت الشّجّة أرضا: اتّسعت، وأرضت القرحة: تقطّعت، وأرضت الأرض أراضة: كرمت، ومنه رجل أريض: خليق للخير.

الحواشي

(١) رواية ب «قلبه» وما أثبت عن أأجود، ولم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب.
(٢) ما بين المعقوفين تكملة من ب.
(٣) «أى» ساقطة من ق. ع.
(٤) ذكرت هذه المادة فى ق تحت بناء «فعل» بضم العين فقط، وبدأ أبو عثمان المادة بذكر ما جاء منها على فعل بفتح العين إلى جانب مجيئها على «فعل» بضمها.
(٥) «وتأثل» تكملة من ب.
(٦) رواية ب: «تأثل» وجاء الشاهد فى اللسان «أثل» منسوبا لطفيل بن كعب الغنوى برواية «فأثل»، وعلق ابن منظور على الشاهد بقوله: ورواية أبن عبيدة فأبل ولم يؤبل، وبهذه الرواية جاء الشاهد فى ديوان طفيل ٧١ ط بيروت ١٩٦٨، وعلى هذه الرواية لا شاهد فيه.
(٧) ذكر ابن القوطية هذه المادة تحت بناء فعل وفعل وفعل على البناء للمجهول بمعنى مختلف.

стр. 108

قال أبو عثمان: ومكان أريض أيضا. قال امرؤ القيس: ١٤٦ - أصاب قطيّات فسال الّلوى له ... فوادى البدىّ فانتحى للأريض (١) (رجع) وأرض الإنسان أرضا: أرعد. قال أبو عثمان: ومنه قول ابن عبّاس: أزلزلت الأرض أم بى أرض (٢)». وقال ذو الرمة: ١٤٧ - إذا توجّس ركزا من سنابكها ... أو كان صاحب أرض أو به الموم (رجع) وأرض الجذع: أكلته الأرضة: دويّبة تأكل الخشب (٣). قال أبو عثمان: وأرض الإنسان [أيضا] (٤): زكم، وقد أرضه الله أرضا. وقال أبو زيد: أرض الرّجل: أصابه أرض، وهو داء (٥) يأخذ فى الرّأس من الّلبن، فتهراق له المنخران والعينان. (رجع) فعل، وفعل وفعل (٦): * (أدب): قال أبو عثمان: أدبت (٧) الرجل آدبه أدبا، والاسم الأدب بمعنى أدّبته، قال الشاعر: ١٤٨ - وكيف قتالى معشرا يادبونكم ... على الحقّ ألّا تأشبوه بباطل (٨) تمثّل به عمار بن ياسر حين قال له سعد بن أبى وقّاص: لو خرجت إلى هؤلاء المصريّين، فرددتهم عن قتل «عثمان». وأدب وأدب أدبا: صار أديبا فى خلق أو علم.

الحواشي

(١) رواية الديوان ٧٣ ط القاهرة ١٩٦٤ أصاب قطاتين فسال لواهما وعلى هامش ب حاشية نصها: ويروى «أصاب قطاتين»، ويروى: «فسال لواهما» ويروى: «به» وافتحى: افتعل من نحوت نحوه: أى قصده، ويروى لليريض «(بالياء المثناة).
(٢) أ «ر عدة» وما أثبت عن ب أجود؛ لأنه المقصود من التمثيل. ولفظ الحديث فى النهاية ١ - ٣٩.
(٣) الديوان ٥٨٧، واللسان «أرض».
(٤) «أيضا» تكملة من ب.
(٥) أ: «دواء» تصحيف من الناسخ.
(٦) ق: وعلى فعل وفعل بمعنى مختلف».
(٧) ذكر ق هذه المادة تحت بناء فعل وفعل بمعنى مختلف وبدأ أبو عثمان المادة بذكر ما جاء منها على فعل - بفتح العين -.
(٨) لم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب.

стр. 109

فعل (١). * (أنض): أنض اللحم أناضة: لم ينضج (٢). * (أسل): وأسل الخد أسالة: لان وسهل. قال أبو عثمان: فهو أسيل، وأنشد: ١٤٩ وألمحن لمحا من خدود أسيلة ... رواء سوى ما أن تشفّ المعاطس (٣) المعاطس: الأنوف، وتشفّ: تزيد وتفضل. (رجع) فعل: * (أرن): أرن أرنا (٤): نشط، مستعمل فى كلّ شئ. قال أبو عثمان: واسم الفعل الإران (٥)، قال ابن أحمر: ١٥٠ - فانقضّ منجذبا كأنّ إرانه ... قبس تقطّع دون كفّ الموقد (٦) * (أزف): وأزف (٧) الشئ أزفا وأزوفا: حضر وقرب. قال الله : «أَزِفَتِ الْآزِفَةُ (٨)» [أى دنت (٩)]، وأزف الرّجل أزفا: استعجل، قال عدى بن زيد: ١٥١ - الله يعلم فى رسل وفى أزف ... والله يعلم بالآلاء والنّعم (١٠) * (أضم): وأضم [أضما (١١)]: غضب (١٢) وأنشد أبو عثمان: ١٥٢ - ورأس أعداء شديد أضمه (١٣)

الحواشي

(١) ق: «وعلى فعل» بضم العين.
(٢) أ «ينصح» بالصاد المهملة بعدها حاء مهملة كذلك تحريف من الناسخ.
(٣) الشاهد لذى الرمة كما فى الديوان ٣١٦.
(٤) ذكر ق هذه المادة تحت بناء فعل وفعل - بكسر العين وضمها - ولم يذكر ما جاء منها على «فعل» بضم العين.
(٥) يقصد باسم الفعل هنا المصدر.
(٦) جاء الشاهد فى اللسان «أرن» منسوبا لابن أحمر يصف ثورا برواية «منحدبا» بحاء مهملة بعدها دال مهملة كذلك.
(٧) ذكر فى ق قبل هذه الماده مادة أرج، وقد ذكرها أبو عثمان تحت بناء «فعل وفعل» بفتح العين وكسرها من هذا الباب.
(٨) الآية ٥٧ - النجم.
(٩) «أى دنت» تكملة من ب.
(١٠) لم أجد الشاهد فى ديوان عدى بن زيد أو ملحقاته ولم أقف عليه فيما راجعت من كتب.
(١١) «أضما» تكملة من ب، ق، ع.
(١٢) أ «عضب» بعين مهملة تحريف من الناسخ.
(١٣) الشاهد مطلع أرجوزة للعجاج فى ديوانه ٤٣٠، وجاء منسوبا له فى اللسان «أضم».

стр. 110

قال أبو عثمان: الأضم: غضب الجوع، قال: ويقال: أضم الفحل بالإبل: علق بها يطردها، ويعضّها، وكذلك الرّجل فى أهله، وقد أضمت به: علقت، وقال الم رار: ١٥٣ - فإذا أضمت بهم ضغمت بغيرهم ... وقرعت نابك قرعة بالأضرس (١) قوله: ضغمت: أى عضضت، وهو من قولهم: ضغمت الشئ أضغمه ضغما، وهو أن تملأ فمك مما أهويت إليه مما يؤكل، أو يعضّ. (رجع) * (أحن): وأحن إحنة: حقد. * (أمد): وأمد أمدا: مثله. * (أثم): وأثم إثما: أذنب، [فهو آثم (٢)]، فإذا أكثر (٣) فهو الأثيم، والأثوم. قال أبو عثمان: وأثّام أيضا، وأنشد لكذّاب بنى الحرماز: ١٥٤ - نست بكذّاب ولا أثّام ... ولا أكول خبت الطّعام صمام عن ذلكم صمام (٤) * (ألم): وألم ألما: توجّع، وألم للنّعم: كذلك. * (أدر): [٨ - أ] وأدر أدرا (٥): عرضت له الأدرة. قال أبو عثمان: فهو آدر ومأدور، وأنشد: ١٥٥ - أدر مغموز ولا مؤضّم (٦) وقال طرفة: ١٥٦ - فما ذنبنا فى أن أداءت خصاكم ... وأن كنتم فى قومكم معشرا أدرا (٧) (رجع)

الحواشي

(١) لم أقف على الشاهد فيما راجعت من كتب، ووجد فى نوادر أبى زيد ٢٨ بيتا للمرار الفقعسى على الوزن والروى هو: وأما لهنك من تذكر أهلها ... لعلى شفا يأس وإن لم تيأس وأرجح أنهما من قصيدة واحدة وجاء له كذلك بيت منها فى الخزانة: ٤ - ٤٩٣.
(٢) «فهو آثم» تكملة من ب، ق، ع.
(٣) أ، ب «كثر» وأثبت ما جاء عن ق، ع.
(٤) لم أقف على الشاهد فيما راجعت من كتب.
(٥) ذكر فى ق قبل ذلك: وأجم الطعام أجوما: كرهه، وذكره أبو عثمان تحت بناء فعل وفعل - بفتح العين وكسرها -.
(٦) رواية ب «مؤصم» بصاد مهملة، ولم أقف على الشاهد فيما راجعت من كتب.
(٧) الشاهد من قصيدة لطرفة يهجو بنى المنذر بن عمرو، ورواية الديوان «وإن كنتم بكسر الهمزة» الديوان ١١٢ ط أوربة.

стр. 111

* (أود): وأود الشئ أودا: اعوجّ. * (أذى): وأذى أذى (١): وصل إليه المكروه. وأنشد أبو عثمان: ١٥٧ - وإذا أذيت ببلدة ودّعتها ... ولا أق يم بغير دار مقام (٢) وأذى البعير أذى (٣): لم يستقر خلقه، فهو آذ. * (أيس): وأيس من الشّئ: مثل يئس. * أمض: وأمض أمضا: لم يبال ما صنع. قال أبو عثمان: وأمض الرّجل أيضا: إذا أدّى لسانه ما لا يريد، (رجع) * (أدل): وأدل أدلا: (٤) وجعه عنقه. * (أله): وأله (٥) ألها: تخيّر. * (أكم): قال أبو عثمان: وأكمت (٦) الأرض: أكل جميع ما عليها. المهموز (٧) فعل: * (أزأ): أزأت عن الشّئ: عدلت عنه. * (أثأ): وأثأته بسهم إثاءة: رميته به. المعتل بالواو فى عينه (٨): * (آق): آق أوقا: أشرف. وأنشد أبو عثمان: ١٥٨ - آق علينا وهو خير آيق (٩)

الحواشي

(١) حق هذه المادة أن تكون فى بناء «فعل» معتل اللام بالياء، وقد عاد أبو عثمان فذكرها بعد ذلك فى مكانها
(٢) رواية اللسان «أذى» من غير نسبة «فارقتها» مكان «ودعتها»، ولم أقف على قائله.
(٣) «أذى» ساقطة من ب.
(٤) ق: «إدلا» بكسر الهمزة، وجاء فى ع الفتح، والكسر وفى اللسان - «أدل»: الإدل وجع العنق وحكى بعد ذلك، وأدل - بفتح العين - الباب أدلا: أغلقه.
(٥) ذكر ابن القوطية بعد مادة أله: بناء فعل وفعل بمعنى وفعل بفتح العين وكسرها وضمها وعلى صيغة المبنى للمجهول مختلف، وفسر تحته: - أطم أطما غضب، وأطم أطاما: احتبس بطنه. - وأمه أمها: نسى، وبالشئ: اعترف به، وأمهت الغنم أمها وأميهة: جدرت.
(٦) مادة أكم من إضافات أبى عثمان، ولم يشر إلى أنها لم تأت فى الكتاب
(٧) ق: «المهموزة على فعل بفتح العين».
(٨) ق: «المعتل بالواو فى عينه على فعل»، وعبارته أكثر وضوحا.
(٩) جاء الشاهد فى التهذيب ٩ - ٣٧٦، واللسان «أوق» من غير نسبة برواية «وهو شر» مكان «وهو خير» وبعده فى اللسان: * وجاءنا من بعد بالبهالق *

стр. 112

وآق ال شئ: ثقل (١) قال أبو عثمان: وقال بعضهم: آق الحمل: إذا استرخى، ومال على ظهر الدّابة. قال: وآقت الأرض تأوق أوقا، إذا صار فيها الأوق جمع أوقة، وهى حفر ذات ثرى وماء، فإذا ذهب الثّرى نفد ماؤها، قال رؤبة: ١٥٩ - وانغمس الرامى لها بين الأوق ... فى غيل قصباء وخيس مختلق (٢) * (آل): وآل (٣) إلى كذا أولا: صار إليه، وآل الشئ إيالة: ساسه، وولى عليه. قال عمر - رضى الله عنه - «قد ألنا وإيل علينا (٤)». وأنشد أبو عثمان: ١٦٠ - أبا مالك فانظر فإنّك حالب ... صرى الحرب فانظر أىّ أول تؤولها (٥) وقال الشّنفرى: تخاف علينا العيل إن هى أكثرت ... ونحن جياع أىّ أول تألّت (٦) أى: أىّ سياسة ساست، ويروى: أى آل تألّت: يعنى أى سياسة أيضا. (رجع) وألت الشّراب إيالا: أوعيته، وآل اللّبن والبول أولا: خثرا (٧)

الحواشي

(١) ق: «أثقل».
(٢) رواية أ «الرائى» وصوابه ما أثبت عن ب، والتهذيب ٩ - ٣٧٧، واللسان «أوق» «ورواية الديوان ١٠٦ «واغتمس».
(٣) ذكر ابن القوطية قبل آل: وآس أوسا: أعطى.
(٤) اللسان «أول»: «وفى المثل: قد ألنا وإيل علينا» .. ونسب ابن برى هذا القول إلى عمر. وجاء فى مجمع الأمثال للميدانى ٢ - ١٠٤ «قد ألنا وإيل علينا» أى؛ قد سسنا وساسنا غيرنا، وهذا المثل يروى أن زيادا قاله فى خطبته ويمكن الجمع بين القولين بأن أول من قاله عمر رضى الله عنه، ثم تمثل به «زياد». على أن ابن الأثير لم يذكره فى نهايته، وهو من شواهد ق، ع. على ندرتها.
(٥) جاء الشاهد فى اللسان «أول» من غير نسبة.
(٦) لم أجده فى شعر الشنفرى جمع العلامة الميمنى فى الطرائف، والشاهد من قصيدة للشنفرى: المفضليات ١١٠ - ط القاهرة ١٣٧١ هـ - ١٩٥٢ م برواية «أى أل تألت». وجاء الشطر الثانى منه فى التهذيب ١٥ - ٤٣٢ من غير نسبة.
(٧) أ. ب: «خثر» وأثبت ما جاء فى ابن القوطية.

стр. 113

وأنشد أب و عثمان: ١٦٢ - ومن آيل كالورس نضحا كسونه ... متون الصّفا من مضمحلّ وناقع (١) قال أبو عثمان: وألتهما أنا: عالجتهما حتى خثرا، قال: وآل الشئ: نقص، قال الشاعر: ١٦٣ - وقد آل من أجرامها وتقلقلت: ... قلائد فى أعناقها لم تقضّب (٢) قال: وقد آل يؤول إيالة: إذا كان المال من الإبل والغنم يصلح على يديه وتصلح حاله، قال «لبيد» يذكر قينة: ١٦٤ - وصبوح صافية وجذب كرينة ... بمؤثّر تأتاله إبهامها (٣) تأتاله: تفتعله من الإيالة وهى الإصلاح. (رجع) * (آب): وآب إلى (ربّه (٤))، ومن سفره أوبا وإيابا: (رجع) قال أبو عثمان: وآبت الأيدى والقوائم فى السير، وهو ترجيعها، قال كعب ابن زهير: ١٦٥ - كأنّ أوب ذراعيها وقد عرقت ... وقد تلفّع بالقور العساقيل [أوب يدى فاقد شمطاء معولة ... ناحت فجاوبها نكد مثاكيل (٥)]

الحواشي

(١) أ، ب «كسوته» بإسناد الفعل إلى «ضمير المتكلم، ورواية ديوان ذى الرمة ٣٦٣، واللسان «أول» «كسونه»، بإسناد الفعل إلى النون، وجاء فى اللسان «أول»، بعد ذلك برواية «نضح سكوبه» مكان «نضحا كسونه» و «الحصى» مكان الصفا» وبهذه الرواية الأخيرة جاء فى التهذيب ١٥ - ٤٣٨، وانظر الجمهرة ٣ - ٢٧٣
(٢) لم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب.
(٣) رواية الديوان ١٧٥، واللسان «أول» «بصبوح صافية»، وعلق شارح الديوان بقوله: ويروى «بسماع مدجنة» ويروى: بسماع صادحة، ويروى: بسلاف صافية، وبالرواية الأخيرة جاء فى الجمهرة ٢ - ٤١٣
(٤) أ، ب «زيد» وصوابه ما أثبت عن ق، ع.
(٥) البيت الثانى تكملة من ب، والرواية فى ب «وجاءوا بها» مكان «فجاوبها» تصحيف من: النقلة. والبيتان من قصيدة لكعب بن زهير يمدح الرسول، وبينهما بيت هو: وقال للقوم حاديهم وقد جعلت ... ورق الجنادب يركضن الحصى قيلوا ورواية أبى عثمان تتفق مع رواية الأصمعى للبيت الثانى، أما رواية أبى سعيد الحسن بن الحسين بن عبد الله السكرى فهى: شد النهار ذراعا عيطل نصف ... قامت فجاوبها نكد مثاكيل الديوان ١٦ - ١٧ ط القاهرة ١٣٦٩ هـ ١٩٥٠ م، واللسان «أو ب».

стр. 114

[قال] (١): وآبت الشمس إيابا: إذا غابت فى مآبها، أى فى مغيبها، قال «أمية» (٢): ١٦٦ - فرأى مغيب الشّمس عند مآبها ... فى عين ذى خلب وثأط حرمد (٣) قال: ويقال: آبك الله: أى لعنك الله. * (آف): قال؛ وآف (٤) القوم أوفا: إذا دخلت عليهم مشقّة، ويقال فى لغة: إيفوا. قال: وقال الكسائى «*»: طعام مؤوف: إذا أصابته آفة، وأنكر أبو حاتم طعام مؤوف. (رجع) وبالياء (٥): * (آض): آض أيضا: صار، وآض إلى الشئ: كذلك. وأنشد أبو عثمان: ١٦٧ - ربّيته حتّى إذا تمعددا ... وآض نهدا كالحصان أجردا كان جزائى بالعصا أن أجلدا (٦) وبالواو والياء (٧): * (آد): آد الشئ أودا: ثقل (٨). وأنشد أبو عثمان لذى الرمة يصف ولد الظبية بالضعف: ١٦٨ - يقوم على عوج طوال تقلّه ... مرارا وتسترخى به فيؤودها (٩)

الحواشي

(١) «قال» تكملة من ب.
(٢) جاء فى الشعر والشعراء ١ - ٤٦١ فى ترجمة أمية قول ابن قتيبة. وعلماؤنا لا يرون شعره حجة فى اللغة. ولكننا نرى أن القدامى، والمحدثين استشهدوا بشعر أمية.
(٣) جاء فى اللسان - أو ب منسوبا لتبع.
(٤) ذكر ق هذه المادة تحت بناء «فعل» بالبناء للمجهول وعبارته: أيف الطعام: دخلته الآفة فهو مؤوف، ولا يقال مأيوف ولا مأووف.
(٥) ق: «وبالياء فى عينه»
(٦) جاء البيت الأول من الرجز فى اللسان «أيض»، من غير نسبة. وجاء نفس البيت فى شرح الشافية ٢ - ٣٣٦ ونسبه المحقق للعجاج، وجاء الثالث من الرجز فى الخزانة، الشاهد ٦٤٣ منسوبا للعجاج، ولم أجده فى ديوانه ط بيروت.
(٧) ابن القوطية: «وبالياء والواو فى عينه».
(٨) ابن القوطية «أثقل وأيضا ثقل» وفى أ. وآد أيضا ثقل. تكرار لا حاجة إليه.
(٩) لم أجد الشاهد فى صلب ديوان ذى الرمة، وملحقاته ولم أقف عليه فيما راجعت من كتب.

стр. 115

أراد ويؤودها، فتسترخى به، فقلب. ومثله فى القر آن: «ثمّ دنا فتدلّى (١)» أراد: ثمّ تدلّى فدنا. قال أبو عثمان: وآد الشئ يؤود: رجع، قال الهذلى (٢): ١٦٩ - ظللت بها نهار الصّيف حتّى ... رأيت ظلال آخره تؤود (٣) أى: ترجع. قال: وآد اللّبن أدى (٤): قوى ليروب. وآد الرجل أيدا، وآدا (٥): قوى واشتدّ. (رجع) * (آن): وآن أونا: رفق فى سيره، وأمره. وأنشد أبو عثمان: ١٧٠ - غيّر يا بنت الحليس لونى ... طول اللّيالى واختلاف الجون وسفر كان قليل الأون (٦) (رجع) وآن فى عيشه: ترفّه، وأنت بالشّئ: رفقت به، وآن الشئ أينا: حان، وآن لك أن تفعل: مثله. * (آس): وآس أوسا: أعطى (٧). قال أبو عثمان: وآس، أيضا عوّض: تقول: استأسته فآسنى، أى: استعضته فعاضنى، أى: أعطانى العوض من معروف أسديته إليه، أو نحو (٨) ذلك، قال الجعدى: ١٧١ - ثلاثة أهلين أفنيتهم ... وكان الإله هو المستآسا (٩) أى المستعاض.

الحواشي

(١) الآية ٨ - النجم.
(٢) أى ساعدة بن العجلان الهذلى.
(٣) الشاهد من قصيدة لساعدة يهجو حصيبا الضمرى، ورواية الديوان ٣ - ١٠٩، واللسان «أود» «أقمت بها»: مكان «ظللت بها».
(٤) أ: «أدى» مكررة، ولا حاجة لتكرارها.
(٥) أ: «وآد الرجل أيدا، وآد الرجل أيدا وآدا» وما أثبت عن ب يتفق مع ابن القوطية.
(٦) جاء الرجز فى التهذيب ١٥ - ٥٤٤، واللسان «أون» من غير نسبة برواية «مر الليالى» مكان «طول الليالى» وجاء فى الجمهرة من غير نسبة كذلك برواية «كر الليالى» ..
(٧) ذكر ق: مادة آس تحت بناء «فعل» معتل العين بالواو من هذا الباب - وآس معتل العين بالواو والياء.
(٨) أ: «غير».
(٩) كما جاء لشاهد فى شعر النابغة الجعدى ٧٨، واللسان «أوس»، وجاء فى الجمهرة ١/ ١٧٩ برواية «صاحبتهم» مكان «أفنيتهم».

стр. 116

وقال الآخر: ١٧٢ - فأسنى بخير طالما قد فعلتما ... بغيرى أبا حفص فسدّت مفاقره (١) قال: وآس ييأس أيسا: لان وذلّ، وآيسته أنا: ذللته (٢) [وليّنته (٣)] قال طريف العنبرى: ١٧٣ - إنّ قناتى أنبع ما يؤيّسها (٤) ... عضّ الثّقاف ولا دهن ولا نار وقال الآخر: ١٧٤ - إن تك جلمود صخر لا يؤيّسه ... أوقد عليه فأحميه فينصدع (٥) * (آم): وآم على النحل (٦) أوما وإياما: دخّن عليها، والإيام: الدّخان، وأنشد سعيد لأبى ذؤيب: ١٧٥ - فلمّا جلاها بالإيام تحيّزت ... ثبات عليها ذلّها واكتئابها (٧) (رجع) [٨ - ب] وآم الرجل والمرأة أيمة (٨) وأيوما: خلوا من زوج، وإمتهما: جعلتهما أيّمين. وبالياء فى لامه: * (أوى): أويت لك أيّة، وماوية: رققت.

الحواشي

(١) «ب» فأثنى بالثاء المثلثة تصحيف، وجاء الشاهد فى تهذيب ألفاظ ابن السكيت ٥٧٩ من غير نسبة.
(٢) أ: «أذللته» وما أثبت عن ب أجود.
(٣) «وليفته» تكملة من ب.
(٤) رواية ب «أنجع» بالجيم الموحدة التحتية، ولم أقف على الشاهد فيما راجعت من كتب.
(٥) جاء الشاهد فى إصلاح المنطق ٢٤ برواية: إن كنت جلمود بصر لا أؤبسه بالباء الموحدة التحتية. وجاء فى اللسان «أبس» منسوبا للعباس بن مرداس يخاطب خفاف بن ندبة برواية: إن تك جلمود صخر لا أؤبسه ويروى: إن تك جلمود بصر لا أؤبسه وعلى هذه الرواية لا شاهد فيه.
(٦) ق: «النخل» بالخاء المعجمة. وما قال به أبو عثمان أجود.
(٧) هكذا جاء فى اللسان «أيم»، ورواية الديوان ١ - ٧٠ «اجتلاها».
(٨) ق، ع: «أيما» وفى مصدر آم؛ أيما وأيوما وأيمة. وإيمة.

стр. 117

وأنشد أبو عثمان: ١٧٦ - ولو أنّنى استأويته ما أوى ليا (١) ... وأويت إليك أويّا: نزلت عليك (٢). قال أبو عثمان (٣): قال أبو حاتم: أويت المكان، وأويت إلى المكان سواء يقال: له مراح يأوى إليه، ويأويه سواء. وقال (٤) الأصمعى: سمعت رجلا تقول له أمّه: آوى (٥) السّدرة. (رجع) وبالواو والياء (٦): * (أثا): أثا بفلان أثوا، وأثيا، وأثاوة، وأثاية: سعى عليه. قال سعيد: وقال أبو زيد: أثيت بالرّجل إثاوة، وهو أن تخبر بعيوبه، قال الشاعر: ١٧٧ - وإن امرأ يأثو بسادة قومه ... حرىّ لدينا أن يذمّ ويشتما (٧) وقال الآخر: ١٧٨ - ولا أكون لهم ذا نيرب آث (٨) وقال الكميت: ١٧٩ - ولست إذا ولّى الصّديق بودّه ... بمنطلق آثو عليه وأكذب (٩)

الحواشي

(١) الشاهد عجز بيت لذى الرمة، وصدره كما فى الديوان ٦٥١، واللسان - «أوى». على أمر من لم يشونى ضر أمره
(٢) فى أ: اضطراب فى العبارة من فعل النقلة: حيث كررت عبارة: وأويت إليك أويا: نزلت عليك مرتين مرة قبل الشاهد السابق ومرة بعده.
(٣) أ: «قال أبو عمرو «تصحيف من الناسخ وصوابها ما أثبت عن ب.
(٤) أ «قال»
(٥) أ: «إذا» مكان «آوى» تصحيف من الناسخ.
(٦) ق: «وبالواو والياء فى لامه معتلا».
(٧) جاء الشاهد فى اللسان «أثا» من غير نسبة. وجاء فى الجمهرة ٣/ ٢٧٣ من غير نسبة كذلك برواية «حرى لعمرى» مكان «حرى لدينا».
(٨) جاء الشاهد فى اللسان - أثى من غير نسبة، وعبارة اللسان: «الجوهرى أثابه يأثوه ويأثى أيضا: أى وشى به، ومنه قول الشاعر: ذو نيرب آث هكذا أورده الجوهرى قال ابن برى صوابه: ولا أكون لكم ذا نيرب آث وبهذه الرواية جاء من غير نسبة فى الجمهرة ٣ - ٢٧٣.
(٩) هكذا جاء الشاهد فى اللسان - «أتى» من غير نسبة، ولم أجده فى هاشميات الكميت، وشعره ط بغداد.

стр. 118

فعل بالياء سالما: * (أذى): أذى يأذى أذى، وهو كلّ ما تأذّيت به، ورجل آذ: إذا كان شديد التأذّى (١). فعل بالياء سالما، وفعل معتلا (٢): * (أرى): أرى صدره أرى: توقّد غيظا. قال أبو عثمان: ويقال أيضا: أرى صدره يأرى [غيظا] (٣). (رجع) وأرت القدر أريا: لصق بها السّواد من طول الطبخ، وأرت النّحل: عملت الأرى، وهو العسل. وأنشد أبو عثمان: ١٨٠ - كأنّ جنيّا من الزّنجبي ... ل بات بفيها وأربا مشورا (٤) (رجع) وأرت الدّابّة المعلف: ألفته مع صاحبتها. فعل بالياء سالما وفعل بالواو والياء معتلا (٥): * (أسى): أسى أسى: حزن. قال أبو عثمان: ورجل أسيان وأسوان، وآس، وامرأة آسيا وآسية. قال الشاعر: ١٨١ - ماذا هنالك من أسوان مكتئب ... وساهف ثمل فى صعدة حطم (٦) السّاهف: العطشان، وحطم: كسر. (رجع)

الحواشي

(١) سبق أن ذكر أبو عثمان هذه المادة تحت بناء فعل بكسر العين من الثلاثى الصحيح فى هذا الباب، ومكانها الصحيح هنا.
(٢) ق: «وبالياء فى لامه سالما على فعل بكسر العين، ومعتلا على فعل» بفتح العين وتعبير أبى عثمان أكثر وضوحا مع إيجازه.
(٣) «غيظا» تكملة من ب.
(٤) الشاهد من قصيدة للأعشى «ميمون بن قيس» يمدح هوزة بن على الحنفى، ورواية الديوان «خالط» مكان «بات» الديوان ١٢٩، واللسان - شور.
(٥) ق: «وبالياء على فعل بكسر العين سالما فى لامه، ومعتلا بالواو والياء على فعل.
(٦) . الشاهد لساعدة بن جؤية الهذلى، ويروى: «فى صعدة قصم» ديوان الهذليين ١ - ٢٠٤، واللسان «سهف، أسى».

стр. 119

وأسوت الجرح والمريض، وأسيته أسوا، وأسيا: عالجتهما، وأسوت بين القوم، وأسيت (١)، أصلحت، وأسيت له من اللحم أسيا: أبقيت، لا يقال فى غيره. * (أما): وتقول: ما كنت أمة (٢)، ولقد أموت وأميت أموّة (٣). * (أبا): وأبيت العنز أبا: وجعها رأسها فهى أبواء. وأنشد أبو عثمان: ١٨٢ - أقول لكنّاز تدكّل فإنّه ... أبا لا أخال الضّأن منه نواجيا (٤) كنّاز: اسم راع. (رجع) وأبيت الشئ إباية، وإباء: كرهته. وأنشد أبو عثمان: ١٨٣ - وشرّ مواطن الحسب الإباء (٥) (رجع) وأبى الطعام من علّة إباء: كرهه، وأبوت اليتيم، وأبيته إباوة: قمت له (٦) مقام الأب. [باب] الرباعى المفرد وما جاوزه بالزيادة أفعل: * (آزر) (٧): آزرت الرجل: أعنته، وآزر الشئ غيره: كذلك. قال أبو عثمان: قال أبو عبيدة: الأزر: الظهر، يقال منه: آزرنى: أى: (٨) كان لى ظهرا.

الحواشي

(١) «وأسيت» ساقطة من ق، ع.
(٢) فى ق، ع «وما كنت أمة».
(٣) أ: «أمؤة» بالهمزة بعد الميم، وصوابه ما أثبت عن ب، ق، ع واللسان - أما.
(٤) جاء الشاهد فى الجمهرة ٣/ ٢٧٤، واللسان - أبا - منسوبا لابن أحمر، قاله لراعى غنم له أصابها الأباء وبعده فى الجمهرة: فما لك من أروى تعاديت بالعمى ... ولاقيت كلابا مطلا وراميا فإن أخطأت نبلا حدادا ظباتها ... على القصد لا نخطئ كلابا ضواريا وأول البيتين جاء بعد الشاهد فى اللسان، ورواية أ، ب والجمهرة «توكل».
(٥) الشاهد عجز بيت من قصيدة للحطيئة يمدح بغيض بن عامر، ويهجو الزبرقان بن بدر، والبيت بتمامه كما فى الديوان ٥٤: ولما كنت جاركم أبيتم ... وشر مواطن الحسب الإباء
(٦) أ: «لهم» وصوابه ما أثبت عن ب.
(٧) ق: الرباعى.
(٨) أى: ساقطة من ب.

стр. 120

وقال ابن الأعرابى: الأزر: القوّة، يقال منه أيضا: آزرنى: قوّانى، قال الله : «اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي» (١) وأنشد أبو عثمان للبعيث: ١٨٤ - شددت له أزرى بمرّة حازم ... على موقع من أمره ما يعادله (٢) قال أبو عثمان: وآزر الشئ غيره [أيضا] (٣): ساواه وحاذاه: وأنشد لامرئ القيس: ١٨٥ - بمحنيّة قد آزر الضّال نبتها ... مجرّ جيوش غانمين وخيّب (٤) ومنه قول الله (٥): «أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ» (٦). * (آنث): وآنثت المرأة: ولدت أنثى. * (آلف): وآلفت العدد: جعلته ألفا، وآلف هو: صار ألفا، وآلف القوم: صاروا ألفا. قال أبو عثمان، وآلف الرجل: تجر. وكان «هاشم» يؤلف إلى الشام، و «عبد شمس» إلى الحبشة، و «المطّلب» إلى اليمن، و «نوفل (٧)» إلى فارس. (رجع) * (آصد): وآصدت (٨) الباب مثل: أوصدته: أغلقته. قال أبو عثمان: وقد قرئ بها: «إنّها عليهم مؤصدة (٩)، وموصدة» (١٠). * (آكف): وآكفت الدّابة، وأوكفت.

الحواشي

(١) الآية ٣١ - طه.
(٢) جاء الشاهد فى اللسان - أزر، منسوبا للبعيث كذلك برواية: «ما يعاجله» مكان «ما يعادله».
(٣) «أيضا» تكملة من ب.
(٤) هكذا جاء فى ديوان امرئ القيس ٤٥، ورواية اللسان - أزر، «مضم جيوش» ومحنية الوادى: منعطفه
(٥) عبارة أ «قوله » وهما سواء.
(٦) الآية ٢٩ - الفتح
(٧) أ: وتئول تصحيف من النقلة.
(٨) سبق ذكر مادة أصد تحت بناء فعل من الثلاثى الصحيح فى باب فعل وأفعل باختلاف معنى.
(٩) عبارة أوقد قرئ بهما: مؤصدة موصدة.
(١٠) الآية ٨ الهمزة، وقرأ بالهمزة: أبو عمرو، وحفص، وحمزة، ويعقوب وخلف وممن قرأ موصدة بالتسهيل: الكسائى، وأبو بكر بن مجاهد، وابن عامر. إتحاف فضلاء البشر ٤٤٣ ط القاهرة ١٣٥٩ هـ.

стр. 121

قال أبو عثمان: وهو الإكاف والوكاف، قال رؤبة (١): ١٨٦ - والكودن المشدود بالإكاف (٢) (رجع) * (آجد): وآجدك (٣) الله: قوّاك: وآجدت البناء: قوّيته، ومنه ناقة أجد: قويّة. * (أتأر): قال سعيد: قال أبو زيد: أتأرته بصرى: أتبعته إيّاه. وقال الفراء: أتأرت إليه النّظر: أحددته، وقال الشاعر: ١٨٧ - أتأرتهم بصرى، والآل يرفعهم ... حتّى اسمدرّ بطرف العين إتآرى (٤) قال الأصمعى: ويقال أيضا: آترته بصرى على تحويل الهمزة (٥) أتارة وأنشد: ١٨٨ - إذا غضبوا علىّ وأشقذونى ... وصرت كأنّنى فزأ متار (٦) * (آيد): وآيدت الشئ: شددته، وإياد البيت: عموده، وآيدت الدّاهية: اشتدّت. (رجع) المعتل بالياء فى لامه (٧): * (آشى): آشيت الشئ: استخرجته بالرّفق (٨).

الحواشي

(١) الشاهد من أرجوزة للعجاج يعاتب ابنه رؤبة.
(٢) رواية ب (المترود) تصحيف، ورواية ديوان العجاج ١١٢: كالكودن المشدود بالإكاف
(٣) المادة فى ب: آجر بالراء وصوابه ما أثبت عن أ، ق، ع،
(٤) رواية أ: أتأرنهم بصرى حتى أذل برفعهم .. تصحيف من الناسخ وقد جاء الشاهد فى الجمهرة ٣ - ٢١٤، واللسان «تأر» من غير نسبة.
(٥) ب: الهمز.
(٦) جاء الشاهد فى اللسان «تور»، منسوبا لعامر بن كثير المحاربى برواية «لقد غضبوا» وجاء فى اللسان «تأر» من غير نسبة برواية «إذا اجتمعوا»، وجاء فى الجمهرة ٣/ ٢١٤ منسوبا لعامر بن كبير بالباء الموحدة بعدها ياء مثناة، والصواب ما جاء فى اللسان، والرواية «إذا اجتمعوا» وأشقذونى أى: أبعدونى، ومتار: ينظر إليه الصيادون، قال الأصمعى: ليست باللغة، ولكنه خفف الهمزة أراد متأرا، والمتار فى هذا الموضع: الذى قد طرده الرماة، كأنهم قصدوه بأبصارهم.
(٧) ق: وبالياء فى لامها ولعل التأنيث للمادة، أو خطأ فى الطبع.
(٨) إلى هنا انتهى ما جاء فى ق المطبوع عن باب الهمزة، وقد آثرت وضع عناوين ق لحرف الهمزة، ليتضح منهج الأستاذ والتلميذ فى اختيار العنوان، وليكون نموذجا يستغنى بذكره عن إعادته فى بقية الأبواب. وقد جاءت المادة «آشى» بالشين المعجمة، ولم أقف عليها معجمة بهذا المعنى، ولعلها آسى بالسين المهملة.

стр. 122

فعّل مما لم يستعمل ثلاثيه فى معناه: * (أبّن): قال أبو عثمان: يقال: أبّنت الرجل تأبينا؛ إذا مدحته أو بكيته بعد موته: قال «متمّم»: ١٨٩ - لعمرى وما دهرى بتأبين هالك ... ولا جزعا ممّا أصاب فأوجعا (١) ويقال: أبّنت الأثر: تتبّعته، قال: «أوس بن حجر» يضف الحمار: ١٩٠ - يقول له الراءون هذاك راكب ... يؤبّن شخصا فوق علياء واقف (٢) * (أنّب): ويقال: أنّبت الرّجل تأنيبا: إذا عيّرته فى وجهه. وقال «أبو عبيدة»: أنّبته: جبّهته فى المسألة، وقال غيره: أنّبته: بكّتّه ووبّخته؛ قال «الأعشى»: ١٩١ - سينبح كلبى جهده من ورائكم ... وأغنى غنائى عنكم أن أؤنبا (٣) [٩ / ا] تفعّل: * (تأرّى): قال أبو عثمان: يقال: تأرّيت: تحبّست، وانتظرت، قال «أعشى باهلة»: ١٩٢ - لا يتأرّى لما فى القدر يرقبه ... ولا يعضّ على شرسوفه الصفر (٤) وقال أبو زيد: تأرّيت: تحريّت، يقال: تأريت لذلك الأمر تأرّيا مثل تحريّت تحرّيا،، وفى معناه.

الحواشي

(١) الشاهد مطلع قصيدة لمتمم بن نويرة قالها يرثى أخاه مالك بن نويرة، ورواية المفضليات؛ وطبقات فحول الشعراء «ولا جزع» ورواية اللسان «ابن»، «ولا جزعا»، المفضليات ٢٦٥ ط القاهرة ١٣٦١ هـ، وطبقات فحول الشعراء ١٧٤ ط القاهرة ١٩٥٢، واللسان/ أبن.
(٢) هكذا جاء فى ديوان أوس ٦٩، واللسان/ أبن، وعلق ابن منظور على الشاهد بقوله: وحكى ابن برى: قال روى ابن الأعرابى يؤبر قال: ومعنى يؤبر شخصا أى ينظر إليه، ليستبينه.
(٣) الشاهد من قصيدة للأعشى «ميمون بن قيس» يهجو عمرو بن المنذر ويعاتب بنى سعد بن قيس، وعلق محقق الديوان على الشاهد بقوله: ويروى «وأغنى عيالى». الديوان ١٥٣
(٤) هكذا جاء الشاهد ونسب فى اللسان/ صفر. والشاهد مركب من بيتين فى قصيدة لأعشى باهلة «عامر بن الحارث بن رياح» يرثى أخاه لأمه: المنتشر بن وهب بن سلمة والبيتان هما: لا يغمز الشاق من أين ومن وصب ... ولا يعض على شر سوفه الصفر لا يتأرى لما فى القدر يرقبه ... ولا يزال أمام القوم يقتفر وتركيب شاهد من بيتين وقع كثيرا فى كتب العلماء المتقدمين. الأصمعيات. ٩، الأصمعية ٢٤ ط القاهرة ١٣٨٧ هـ - ١٩٦٧ م.

стр. 123

* (تأيّا): ويقال: تأيّيت، أى: تلبّثت وتحبّست، وليس منزلكم بمنزل تئيّة، أى بمنزل تلبّس وتحبّس، قال الكميت: ١٩٣ - قف بالديار وقوف زائر ... وتأىّ إنّك غير صاغر (١) * (تأسّن/ تأسل): وتأسّن أباه، وتأسله، أى: أشبهه، وتأسّن الشئ أيضا: تذكّره وتوهّمه. * (تأجّل): وتأجّل تأجّلا: أقبل وأدبر، قال الشاعر: ١٩٤ - عهدى به قد كسى ثمّت لم يزل ... بدار بريد طاعما يتأجل (٢) استفعل: * (استاور): قال أبو عثمان: يقال: استاورت الإبل، والغنم، والوحش: إذا فزعت ونفرت فى السهل، فإن صعدت فى الجبل قيل: استأورت (٣)، هذا كلام بنى عقيل. * (استأتن): ويقال: استأتنت أتانا: اتّخذتها، واستأتن الحمار: صار كالأتان. افتعل: * (ائتمر): يقال: ائتمر فلان: إذا ركب رأيه أو همّ به، بغير مشاورة، قال «النمر بن تولب»: ١٩٥ - اعلمى أنّ كلّ مؤتمر ... مخطئ فى الرّأى أحيانا (٤) المؤتمر: الذى لا يشاور أحدا، الذى يركب رأسه.

стр. 124

يقال: بئسما ائتمرت لنفسك، أى: بئسما رأيت لها، يريد أنّ كلّ من عمل برأيه فلا بدّ أن يخطئ أحيانا، قال (١) «امرؤ القيس»: ١٩٦ - أحار بن عمرو كأنّى خمر ... ويعدو على المرء ما يأتمر (٢) أى: يعدو على المرء ما همّ به للنّاس من الشّرّ، ومثله: قولهم: «من حفر حفرة وقع فيها». قال أبو عثمان: ولم يستعمل من حرف الهمزة مما أوّله الهمزة مثال: فعلل (٣)، ولا مثال: افعنلل، ولا غير ما ذكرنا من الأبنية. تمّت الهمزة والحمد لله (٤)

стр. 125

حرف الهاء [باب] فعل وأفعل بمعنى [الثلاثى الصحيح على فعل] (١): * (هدر): هدرت (٢) الدّم هدرا، وأهدرته فهدر، أى: بطل. * (هطع): وهطع (٣) الإنسان وغيره هطوعا، وأهطع (٤): أسرع مقبلا ببصره على ما أقبل عليه. وأنشد أبو عثمان: ١٩٧ - تغبّدنى نمر بن سعد وقد أرى ... ونمر بن سعد لى مطيع ومهطع (٥) وقال الله : «مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ» (٦). (رجع) * (هلك): وهلكت الشئ هلاكا (٧) وأهلكته فهلك (٨). قال أبو عثمان: وهالك أهل: الّذى يهلك فى أهله، وهو أيضا: الذى يهلك أهله، قال الأعشى: ١٩٨ - وهالك قوم يجنّونه ... وآخر فى قفرة لم يجنّ (٩) * (هبط): وهبطت الشئ هبطا، وهبوطا، وأهبطته، فهبط هو.

الحواشي

(١) ما بين المعقوقين، اضافة للتوضيح.
(٢) أ: «هذر» وأثبت ما جاء عن ب وأفعال ابن القوطية.
(٣) أ: «هطع» وأثبت ما جاء عن ب وأفعال ابن القوطية.
(٤) ابن القوطية: وأهطع إهطاعا.
(٥) رواية امطيع وهاطع وقد جاء الشاهد فى التهذيب ١/ ١٣٥، واللسان «عبد، هطع»، من غير نسبة.
(٦) الآية: ٨ القمر.
(٧) ابن القوطية: وهلكت الشئ هلكا وهلاكا وهما مصدران من مصادر الفعل.
(٨) ابن القوطية: «فهلك هو».
(٩) الشاهد من قصيدة للأعشى يمدح قيس بن معديكرب الكندى ورواية الديوان، واللسان «كآخر» مكان وآخر الديوان ٥١، واللسان «جنن».

стр. 126

وأنشد أبو عثمان: ١٩٩ - ما راعنى إلا جناح هابطا ... على البيوت قوطه العلابطا (١) جناح: اسم رجل، والقوط: المائة من الغنم إلى ما زادت. (رجع) * (هذر): وهذر فى منطقه هذرا، وأهذر: كثر سقطه (٢). قال أبو عثمان: ورجل مهذر، وهذّار، وهذريان، وهذر، وأنشد: ٢٠٠ - هذريان هذر هذّاءة ... موشك السّقطة ذو لبّ نثر (٣) * (هرق): وهرقت الماء هرقا، وأهرقته، ويقال: إن الهاء فى هرقته مبدلة من همزة، فيكون حينئذ رباعيا مستقبله أريقه، ويقال (٤): أهريقه (٥). * (هزل): قال أبو عثمان: وهزل القوم، وأهزلوا: صارت دوابّهم وماشيتهم مهازيل. * (هبذ): قال: وقال أبو بكر (٦): هبذ يهبذ هبذا، واهتبذ اهتباذا، [وأهبذ]: (٧) أسرع. (رجع) فعل: * (هزق): قال أبو عثمان: هزق (٨) الرجل هزقا، وأهزق: أكثر الضّحك. * (هدم): وهدمت (٩) الناقة هدما وهدمة.

الحواشي

(١) هكذا جاء الرجز فى اللسان/ هبط من غير نسبة، وجاء كذلك فى اللسان/ قوط برواية إلاخيال مكان إلاجناح غير منسوب كذلك وجاء فى نوادر أبى زيد ١٧٣ ط بيروت أول سبعة أبيات منسوبة لراجز وجاء الرجز فى الجمهرة ٣/ ١١٥، ٣١٢، ٤٣٨ من غير نسبة.
(٢) عبارة أ: هذر وأهذر: كثر سقطه.
(٣) هكذا جاء فى نوادر أبى زيد ٢٢٤، واللسان/ نثر، ونسب فى النوادر لأعرابى، ورواية أ، ب هزأة.
(٤) ق، ع: وقالوا.
(٥) جاء فى «ق» بعد مادة هرق بناء فعل وأفعل وفسر تحته: هرع الإنسان هرعا على البناء للمجهول، وأهرع: سيق وأعجل وقد ذكر أبو عثمان هذه المادة بعد ذلك تحت بناء فعل - بكسر العين - فى الثلاثى الصحيح من باب فعل وأفعل باختلاف معنى.
(٦) يعنى أبا بكر بن دريد، راجع الجمهرة ١/ ٢٥٣.
(٧) «وأهبذ» تكملة من ب.
(٨) ذكر ق، هذه المادة تحت بناء فعل - بكسر العين - من الثلاثى الصحيح فى باب فعل وأفعل بمعنى مختلف.
(٩) جاءت المادة فى نسخة ب هرم بالراء تصحيف من النقلة، وفى اللسان/ هدم: وهدمت الناقة تهدم بكسر العين فى الماضى وفتحها فى المضارع هدما وهدمة فهى هدمه من إبل هدامى ... إذا اشتدت ضيعتها فياسرت الفحل.

стр. 127

قال يعقوب: وأهدمت فهى مهدم وهديم، وهى الشديدة الضّبعة التى تقع من شدة الضّبعة، قال: ٢٠١ - فيها هديم ضبع هوّاس (١) (رجع) المهموز فعل: * (هرأ): هرأه البرد هرءا، وأهرأه: بلغ منه، ولغة فيها (٢) بالزّاى: هزأه وأهزأه (٣). وهرأت اللّحم وأهرأته (٤): أنضجتة حتى يسقط (٥) عن عظمه، وهرأت الكلام وأهرأته: أكثرت منه فى خطل (٦)، فهو كلام هراء، والأعم: أهرأ الكلام (٧). وأنشد أبو عثمان: ٢٠٢ - لها بشر مثل الحرير ومنطق ... رخيم الحواشى لا هراء ولا نزر (٨) * (هجأ): وقال (٩) أبو عثمان: وهجأ الطعام الجوع هجأ، وأهجأه: سكّنه، قال الشاعر: ٢٠٣ - هجأ الجود مادحيه فهم ... بين مضيف أعراضه ومضاف (١٠) وأنشد أبو زيد: ٢٠٤ - فأخزاهم ربّى ودلّ عليهم ... وأطعمهم من مطعم غير مهجئ (١١) وهجأ الجوع: سكن (١٢). (رجع)

الحواشي

(١) جاء الشاهد فى اللسان/ هدم منسوبا لزيد بن تركى الدبيرى ثاثى ثلاثة أبيات، وعلق صاحب اللسان عليه بقوله: قال ابن جنى فيه ثلاث روايات إحداها هواس بالرفع نعت هديم، والثانية هواس بالخفض على الجوار، والثالثة: هواس بكسر الهاء، وفتح الواو مخففة والجر، وهو الصحيح، لأن الهوس يكون فى النوق، والجر على البال من ضبع.
(٢) ق، ع: فيهما وقد نقل صاحب اللسان/ هرأ، هذه اللغة عن ابن الأعرابى. _________
(٣) هزأه وأهزأه ساقطة من ق، ع.
(٤) وأهرأته ساقطة من ق، ع.
(٥) ب: حتى سقط.
(٦) ق: فى خطأ. وفى ع خطأ.
(٧) عبارة ق، ع: «والأعم فى الكلام: أهرأ».
(٨) الشاهد لذى الرمة كما فى الديوان ٢١٢، واللسان: هرأ.
(٩) أ: قال «وقد عاد فكرر المادة تحت بناء المهموز على فعل وفعل بفتح العين وكسرها من الثلاثى فى باب «فعل وأفعل باختلاف».
(١٠) جاء هذا الشاهد بعد ذلك فى مادة: هجأ من باب فعل وأفعل باختلاف معنى منسوبا لأبى العميثل.
(١١) هكذا جاء الشاهد فى التهذيب ٦/ ٣٤٨، واللسان والتاج/ هجأ، والجمهرة ٢/ ١١٩، ٣/ ٢٧١ من غير نسبة.
(١٢) ذكر ق مادة هجأ تحت المهموز على بناء فعل - بفتح العين من الثلاثى المفرد وعبارته، وهجأ الطعام هجأ: أكله، والجوع: سكن، والطعام: سكنه هجأ، والشئ: انقطع عنك.

стр. 128

المعتل بالياء فى عينه (١): * (هال): هال التراب والطعام (٢) هيلا: صبّه، وأهاله: لغة. وبالياء فى لامه: * (هدى): هديت المرأة إلى زوجها هداء، وأهديتها: لغة. قال أبو عثمان: وهذه اللّغة من كلام قيس، وقال الشاعر: ٢٠٥ - فإن تكن النّساء مخبّآت ... فحقّ لكل محصنة هداء (٣) * (هوى): وهويت إليه بالسّيف والشّئ هويّا، وأهويت: أملته إليه. [باب] فعل وأفعل باختلاف (٤) المضاعف: * (هلّ): هلّ المطر هلّا: انصبّ بشدّة. قال أبو عثمان (٥): [٩ / ب] إنما قيل ذلك؛ لأنّه يصوّت عند وقعه، والإهلال: الصّوت. قال: ويقال: هلّ السّحاب بالمطر هلّا: صبّه. قال: ويقال: هلّ هللا، وهلّل تهليلا: فزع. (رجع) وأهلّ الهلال: طلع. قال أبو عثمان: وروى يعقوب: أهلّ الهلال أيضا بفتح الهمزة. (رجع) وأهللنا: صرنا فى أوّله، وأهلّ الرجل بالحجّ والعمرة: رفع صوته بالتلبية؛ ليوجبهما (٦) بها على نفسه.

الحواشي

(١) ق: «فى عين الفعل وهما سواء».
(٢) ق، ع: الطعام والتراب ولا فرق بينهما.
(٣) الشاهد لزهير بن أبى سلمى من قصيدة فى ديوانه، وعلق الشارح بقوله: ويروى فإن قالوا مكان فإن تكن. الديوان ٧٤، وانظر اللسان/ هدى.
(٤) ق: «المضاعف على فعل وأفعل بمعنى مختلف، وعبارة أبى عثمان تحقق نوعا من التبويب المنظم إذ جعل «فعل وأفعل باختلاف» بابا وأدرج تحته عدة فصول منها المضاعف.
(٥) عد أبو عثمان فى باب الهمزة مثال فعل - بعين مشدد - ة من باب الرباعى، ووضعه تحت عنوان: «فعل مما لم يستعمل ثلاثيه فى معناه «و كأنه يشير بذلك إلى أن ما كان منه مستعملا ثلاثيه فى معناه سوف يكتفى بذكره فى أبواب الثلاثى.
(٦) أ: «ليوجهها» وصوابه ما أثبت عن ب، ق، ع.

стр. 129

وأنشد أبو عثمان للفرزدق: ٢٠٦ - فأصبحت عن أعراض قيس كمحرم ... أهلّ بحجّ فى أصمّ حرام (١) وقال «ابن أخرم»: ٢٠٣ - يهلّ بالفرقد ركبانها ... كما يهلّ الراكب المعتمر (٢) (رجع) وأهلّ الرّجل بذكر الله: رفع صوته عند نعمة، أو روية ما يعجبه وحرّم ما أهلّ به لغير الله، أى: ما سمّى غيره عند ذبحه. (رجع) * (همّ): وهمّنى الأمر همّا: أذابنى، وهممت الشّحم: أذبته. قال أبو عثمان: وانهمّ هو، قال أبو النجم (٣): ٢٠٨ - وانهمّ هاموم السّديف الوارى ... عن جرز منه وجوز عارى (٤) الوارى: السمين. وهممت بالأمر: قصدته بهمّتى (٥)، وأهمّنى الأمر: غمّنى (٦). الثلاثى الصحيح فعل: * (هرب): هرب هربا وهروبا: [فرّ] (٧) وأهرب: أسرع، وأهرب فى الأرض: أبعد .. * (هجر): وهجرته هجرا وهجرانا: قطعته.

الحواشي

(١) لم أجد الشاهد فى ديوان الفرزدق ط القاهرة ١٣٥٤ هـ - ١٩٣٦ م، ووجدت فى الديوان قصيدة على الوزن والروى، من أبياتها بيت عجزه: * أهلت بحج فوق صدر العجارم * الديوان ٧٩٨
(٢) جاء الشاهد فى اللسان/ هلل من غير نسبة.
(٣) البيت للعجاج كما فى ديوان العجاج ٧٦ ط بيروت.
(٤) جاء البيت الأول من الرجز فى التهذيب ٥/ ٣٨٢ من غير نسبة، وجاء البيتان فى اللسان/ جرز منسوبين للعجاج، وكذلك فى اللسان/ همم برواية «الهارى» مكان «الوارى»، والنسبة للعجاج يصف بعيره، والبيتان من أرجوزة للعجاج فى الديوان ٧٦ وأراجيز العرب ١٥٧، وفى أ - ب «جزر» بزاى معجمة بعدها راء مهملة: تحريف
(٥) أ: «يهمنى» وصوابه ما أثبت عن ب وابن القوطية.
(٦) ق، ع: «مثل غمنى».
(٧) «فر» تكملة من ب، ق، ع.

стр. 130

وأنشد أبو عثمان: ٢٠٩ - هجروا الدّار والعشيرة والوا ... لد هجرا كفعل آل الرّقيم (١) (رجع) وهجرت به فى النّوم: حلمت، وهجر فى منطقه ونومه هجرا: هذى، وهجرت البعير: أوثقته (٢) بهجار، وهو حبل. وأنشد أبو عثمان: ٢١٠ - فكفكفوهنّ (٣) فى ضيق وفى دهش ... ينزون من بين مأبوض ومهجور (رجع) وأهجر الرّجل: قال الهجر، وهو الفحش، وأنشد أبو عثمان: ٢١١ - ما قالوا لنا سددا ولكن ... تفاحش قولهم وأتوا بهجر (٤) (رجع) وأهجرت النّاقة فى الشّحم والسّير: فاقت، وأهجر الشّئ: أفرط طوله. قال أبو عثمان: وأهجرت الجارية: شبّت شبابا حسنا. (رجع) وأهجر القوم: ساروا فى الهاجرة، وأيضا بلغوا ذلك الوقت وصاروا فيه (٥). * (همد): وهمد القوم همودا: ماتوا ميتة سخط (٦)، وهمدت النّار: طفئت، وهمد التّراب، والرّماد: تلبّدا (٧)، وهمد الثوب: أخلق، وهمدت الثّمرة (٨) عفنت، وهمدت الأرض: اقشعرّت فلا يرى فيها إلّا الحطام والشّجر يابسا.

стр. 131

قال الله : «وَتَرَى الْأَرْضَ هامِدَةً فَإِذا أَنْزَلْنا عَلَيْهَا الْماءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ» (١). (رجع) وأهمد: أسرع. وأنشد أبو عثمان: ٢١٢ - ما كان إلّا طلق الإهماد ... وجذبنا بالأغرب الجياد (٢) (رجع) وأهمد (٣) بالمكان: أقام. وأنشد أبو عثمان: ٢١٣ - لما رأتنى راضيا بالإهماد ... كالكرّز المربوط بين الأوتاد (٤) (رجع) * (هشم): وهشمت الشئ هشما: فتتّه. وأنشد أبو عثمان لابنة هاشم بن عبد المطلب (٥) تمدحه: ٢١٤ - عمرو الّذى هشم الثّريد لقومه ... ورجال مكّة مسنتون عجاف (٦) قال: وبه سمى هاشما، واسمه عمرو (٧). (رجع) وهشمت الشّجة: كسرت العظم، وهشمت النّاقة: حلبتها. وأهشمت الأرض: كثر هشيمها، وهو حطامها. * (همل): وهمل الدمع والمطر همولا: جرى، وهملت الماشية: سرحت بلا راع، وأهملت الشئ: خلّيته.

الحواشي

(١) الآية: ٥ / الحج.
(٢) الرجز لرؤبة بن العجاج، وجاء فى ملحقات الديوان برواية «وكرنا» مكان «وجذبنا» وهى رواية اللسان. ديوان رؤبة ١٧٣، واللسان/ همد.
(٣) «أهمد» من ألفاظ الأضداد، ولم يشر إلى ذلك أبو عثمان مع أنه أشار إلى هذه الظاهرة فى بعض الألفاظ.
(٤) الرجز لرؤبة بن العجاج، وبين البيتين فى الديوان بيت هو: * لا أتنحى قاعدا فى القعاد * الديوان ٣٨، اللسان/ همد.
(٥) هكذا فى أ، ب، والصواب أنه هاشم بن عبد مناف، وهو أبو عبد المطلب.
(٦) جاء الشاهد فى اللسان/ هشم منسوبا لابنة هاشم برواية «عمرو العلا» وجاء فى التهذيب ٦/ ٩٥ منسوبا لمطرود الخزاعى برواية «عمرو العلا» كذلك وصوب العلامة ابن برى نسبة التهذيب.
(٧) التهذيب ٦/ ٩٥: (قال أبو عبيد: كان هاشم بن عبد مناف واسمه عمرو، إنما سمى هاشما؛ لأنه هشم الثريد، وفيه يقول مطرود الخزاعى (البيت).

стр. 132

وأنشد أبو عثمان: ٢١٥ - سقيا بحيث يهمل المعرّض ... وحيث يرعى ورعى وأرفض (١) الورع: الضعيف، والمعرّض: الذى سمته العراض، وهو خطّ فى الفخذ عرضا. (رجع) * (هذب): وهذب الشئ هذبا: سال. قال أبو عثمان: وهذبت الشئ أهذبه هذبا: إذا أخلصته (٢) ونقّيته مثل: هذّبته، عن أبى بكر بن دريد، وهذبت النخلة: نقّيتها من اللّيف. وأهذب الماشى والطائر: أسرعا. (رجع) قال أبو عثمان: وأهذب الفرس: اضطرم جريه، قال امرؤ القيس: ٢١٦ - ترى الفأر فى مستنقع القاع لاحبا ... على جدد الصّحراء من شدّ مهذب (٣) (رجع) * (هتر): وهتر العرض هترا: مزّقه، وأهتر الرّجل: فقد عقله من الكبر. * (همج): وهمجت الإبل همجا: أكثرت من شرب الماء، وأهمج الفرس: اجتهد فى جريه. * (هجد): وهجد هجودا: نام باللّيل، وأيضا قام للصّلاة فيه. وأنشد أبو عثمان: ٢١٧ - يثرن باللّيل الغطاط الهجّدا (٤)

الحواشي

(١) جاء البيت الأول من الرجز فى اللسان/ عرض من غير نسبة، وجاء البيتان فى اللسان/ رفض من غير نسبة كذلك، وفيه «ويرفض» مكان «وأرفض» وعلق ابن منظور على الشاهد بقوله: ويروى «وأرفض» قال ابن بسرى المعرض: نعم وسمه العراض وهو خط فى الفخذين عرضا، والورع: الضعيف الذى لا غناء عنده. وجاء الرجز كذلك فى مجالس ثعلب ١/ ٢٢٠ ط القاهرة ١٩٤٨ من غير نسبة. وقال: أرفض: أدعها تبدد فى المرعى.
(٢) الذى فى جمهرة اللغة ١/ ٢٥٤ «خلصته».
(٣) الشاهد من قصيدة لامرئ القيس برواية «شد ملهب» وعلى هذه الرواية لا شاهد فيه. الديوان ٥١ ط القاهرة ١٩٦٤ م. وجاء بهامش النسخة ب حاشية على الشاهد عبارتها: «ويروى: من شد ملهب، القاع: أرض سهلة، واللاحب: الطاعن، والجدد: المستوى من الأرض، والألف واللام فى الفأر للجنس ولا حبا: حال من الفأر.
(٤) ب: «الغطاط» بكسر الغين تصحيف، والغطاط بفتح الغين: القطا، وقيل ضرب من القطا واحدته غطاطة، والغطاط بضم الغين: بقية من سواد الليل، اللسان/ غطط، ولم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب.

стр. 133

وقال الله : «وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نافِلَةً (١)». وأهجد البعير: وضع جرانه بالأرض. * (هضب): وهضبت السماء هضبا: أمطرت، وهضب القوم: أكثروا الكلام، وأهضبنا: نزلنا الهضاب أعالى الجبال. * (هدف): قال أبو عثمان: وهدفت إلى الشئ هدفا: أسرعت إليه [١٠ // أ]. (رجع) وأهدف السّحاب (٢): انتصب، وأهدف الشئ، وأهدف لك: مثله، وأهدفت إليه: لجأت. فعل وفعل: * (هدب): هدبت كلّ محلوبة هدبا: حلبتها بأطراف الأصابع، وهدبت الثّمرة: جنيتها. وهدب الإنسان [هدبا] (٣): طالت أشفاره، وهدبت العين: كذلك، وهدبت الشّجرة: تدلّت أغصانها. وأهدب الشّجر: كثرت أغصانه، وهى الهدب. وأنشد أبو عثمان لذى الرمة: ٢١٨ - بين النّهار وبين اللّيل من عقد ... على جوانبه الأسباط والهدب (٤) (رجع) * (هضم): وهضمت (٥) الشئ هضما. نقصته، وهضمت لك حقّى: تركته (٦)، وهضمتك حقك: نقصتكه، وهضم الطّعام: ذهب ثقله عنك، وهضمت الجارية، والفرس هضما: لطف حشاهما. وأنشد أبو عثمان للجعدىّ: ٢١٩ - خيط على زفرة فتمّ ولم ... يرجع إلى دقّة ولا هضم (٧)

الحواشي

(١) الآية: ٧٩ الإسراء. ولفظة «نافلة» ساقطة من ب.
(٢) ذكر ق ما جاء على أفعل من هذه المادة فى باب الرباعى الصحيح تحت بناء أفعل.
(٣) «هدبا» تكملة من ب.
(٤) جاء الشطر الثانى من الشاهد فى التهذيب ٦/ ٢١٧، واللسان/ هدب ورواية أبى عثمان تفق مع ديوان ذى الرمة ٤.
(٥) ذكر ق هذا الفعل والفعلان: هاس، وهزل تحت بناء «فعل وفعل» بفتح العين، وعلى بناء المبنى للمجهول ولم يفرد أبو عثمان لبناء و «فعل» مضموم الفاء مكسور العين - مفردا أو مع غيره - بناء فى أغلب الأبنية والتمثيل يتفق وما جاء فى ق ..
(٦) عبارة ق، ع: «وحقى لك تركته».
(٧) رواية ب: «زجرة» بالجيم تصحيف من الناسخ وبرواية أ: جاء فى شعر الجعدى ١٥٦، واللسان/ هضم.

стр. 134

يريد كأنّه زفر (١)، فانتفخ جنباه، فخيط على ذلك. وقال الأصمعى: لم يسبق الحلبة فرس أهضم قطّ، وإنّما الفرس بعنقه وبطنه. (رجع) وأهضمت (٢) الإبل للإرباع والإسداس: ألقت الرّباعيّات. قال أبو عثمان: وكذلك المهر إذا دنا للإرباع. (رجع) * (هلس): وهلس الشّيخ هلاسا (٣): يبس من الكبر، وهلس الإنسان هلاسا: سلّ. وأنشد أبو عثمان للكميت: ٢٢٠ - ضوامر أمثال القداح كأنّما ... يعالجن أدواء السّلال الهوالسا (٤) (رجع) وأهلس الضّحك: أخفاه. وأنشد أبو عثمان: ٢٢١ - تضحك منّى ضحكا إهلاسا (٥) * (هزل): وهزلت الدّابّة هزلا: أعجفتها، وهزل الرجل: ترك الجدّ فى قول أو فعل. قال أبو عثمان: وهزل الرجل يهزل: إذا ماتت ماشيته، فإن هزلت (٦) ولم تمت قيل: أهزل. هكذا قال أبو زيد، وأنشد لرجل من بنى أسد: ٢٢٢ - يا أم عبد الله لا تستعجلى ... ورفّعى ذلاذل المرحّل إنّى إذا مرّ زمان معضل

стр. 135

يهزل ومن يهزل ومن لّا يهزل ... يعه وكلّ يبتليه مبتلى (١) قال «أبو الحسن بن كيسان «*»» يهزل موضعه رفع، ولكنه أسكنه ضرورة وهو فعل للزمان: هزلهم الزمان يهزلهم، وقوله: ومن يهزل: جزاء، وجوابه: يعه، أى تصير بإبله عاهة (٢) وبليّة، فمن أهزل، ومن لم يهزل مصاب فى إبله (٣). فعل (٤): * (هرع): هرع (٥) الدّمع واالعرق هرعا: سالا. وأنشد أبو عثمان للشّمّاخ: ٢٢٣ - عذافرة كأنّ بذفرييها ... كحيلا بضّ من هرع هموع (٦) قال أبو عثمان: وقال أبو زيد: أهرع الرّجل: إذا أرعد من البرد أو من الخوف (٧)، أو من الحمّى، أو الغضب، وأهرع أيضا: حرص، والمهرع: الحريص، وأهرع أيضا: سيق، وأعجل، ومنه قوله : «يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ (٨)». (رجع)

الحواشي

(١) جاء الرجز فى اللسان «هزل» من غير نسبة برواية «المرجل» بالجيم المعجمة. مكان «المرحل» بالحاء المهملة، «مر» بضم الميم مكان «مر» بفتحها؛ وانظر تهذيب ألفاظ ابن السكيت ١٤٧.
(٢) ب: «علامة».
(٣) ب: «ماله»، وأضاف ق: وهزل الشئ هزولا، وأهزل القوم: صارت دوابهم مهازيل.
(٤) ابن القوطية: وعلى فعل، ولم يذكر تحت هذا البناء إلا مادة: هزق، وعبارته: هزقت المرأة هزقا: خفت فلم تستقر، والحمار: أكثر الجرى واللعب، وأهزق الرجل: أكثر الضحك، وقد ذكرها أبو عثمان تحت بناء فعل الثلاثى الصحيح فى باب فعل وأفعل بمعنى.
(٥) جاءت هذه المادة فى ق: تحت بناء لم يذكره أبو عثمان وهو بناء فعل وأفعل من الثلاثى الصحيح من باب فعل وأفعل بمعنى. وعبارته: هرع الإنسان هرعا وأهرع: سيق وأعجل.
(٦) هكذا جاء الشاهد فى ديوان الشماخ ٥٨ واللسان/ هرع.
(٧) عبارة أ: من البرد والخوف، وعبارة ب تتفق ونسق العبارة.
(٨) الآية: ٧٨ / هود والآية فى أ. ب وهم يهرعون إليه خطأ، وصواب الآية: وَجاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ.

стр. 136

* (هوج): وهوج (١) هوجا: اضطرب من حمقه، وهوج أيضا: شجع، وتقحّم، وهوج كلّ شئ: ال، وهوجت النّاقة: لم تهّد (٢) مواقع يديها، وهوجت الريح: جلبت التّراب (٣). وأهوجتك: صادفتك أهوج (٤). المهموز: فعل وفعل: * (هجأ): هجأ (٥) الطعام هجأ: أكله، وهجأ الطعام الجوع هجأ: سكّنه. وأنشد أبو عثمان لأبى العميثل: ٢٢٤ - هجا الجود مادحيه فهم بي ... ن مضيف أعراضه ومضاف (٦) (رجع) وهجأ الجوع: سكن، وهجأ الشئ عنك: انقطع. قال أبو عثمان: وهجئ الرّجل هجأ، وهو التهاب الجوع. وأهجأت الإبل: كففتها لترعى. (رجع) المعتل بالياء فى عينه: * (هاج): هاج (٧) البقل هيجا: يبس، وهاج الفحل والدّم والشّرّ (٨) هياجا: تحرّك، وهاجه غيره.

الحواشي

(١) جاءت هذه المادة فى ثاق تحت بناء فعل - بكسر العين - بالواو سالما، وفعل - بفتح العين - بالياء معتلا وذكر أبو عثمان ما كان منها على فعل - بكسر العين - فى بناء فعل الصحيح، وعاد فذكر ما كان منها على فعل بالياء معتلا بعد ذلك وما جاء فى ابن القوطية أدق وأصوب.
(٢) أ: «تعمد».
(٣) زاد ق بعد ذلك: وهاج البقل: يبس، والدم والفحل والشر: تحرك، وهاجه غيره، وأهوجتك: صادفتك أهوج، وأهيجت الأرض: وجدتها هائجة النبات وجاءت فى أبى عثمان مع المعتل بالياء.
(٤) جاء فى ق بعد مادة «هوج» مادة «هيف» وعبارته: وهيفت الجارية هيفا: رق خصرها، وأهاف القوم: عطشت إبلهم، وذكرها أبو عثمان بعد ذلك تحت بناء فعل - بكسر العين - بالياء سالما، وفعل معتلا، وأبو عثمان أدق.
(٥) ذكر أبو عثمان مادة هجأ هنا، كما ذكرها قبل ذلك تحت بناء المهموز على: فعل - بفتح العين - من باب فعل وأفعل بمعنى، ولم يذكرها ابن القوطية فى أى من البابين، وما ذكره ابن القطاع فى هجأ قريب مما ذكره أبو عثمان. ابن القطاع ٣/ ٣٥٧.
(٦) جاء هذا الشاهد قبل ذلك فى المهموز على فعل - بفتح العين - من باب فعل وأفعل بمعنى من غير نسبة، ولم أقف على الشاهد فيما راجعت من كتب.
(٧) سبق ذكر ما كان على فعل بالواو من هذه المادة، والتعليق عليه فى نفس الصفحة.
(٨) أ: وهاج الدم والفحل والشر ولا فرق بين العبارتين.

стр. 137

وأنشد أبو عثمان: ٢٢٥ - هيه وإن هجناك يابن الأطول ... ضربا بكفّى بطل لم ينكل (١) قوله: هيه: يريد: هأنذا، وإنّما تقول العرب فى هذه الكلمة: هيه بسكون الهاء، ولكنّه حرّكها هنا (٢) للشعر. قال أبو عثمان: ويقال للرّجل: إذا اشتدّ غضبه: قد هاج هائجه. (رجع) وأهيجت الأرض: وجدتها هائجة النّبات. وأنشد أبو عثمان لرؤبة: ٢٢٦ - وأهيج الخلصاء من ذات البرق (٣) * (هاب): وهاب الشئ وهاب منه هيبة: حذره. وأهبت بك إلى كذا: دعوتك إليه. وأنشد أبو عثمان لطرفة: ٢٢٧ - تريع إلى صوت المهيب وتتّقى ... بذى خصل روعات أكلف ملبد (٤) قال أبو عثمان: والأصل فى الإهابة للإبل، ثم يستعار لغيرها، قال ابن مقبل: ٢٢٨ - عجاجا أهاب الصّيف منه بوجهه ... إذا حنّ تاليه أهابت أوائله (٥) فعِل (٦) بالياء سالما، وفعَل معتلا: * (هيف): هيفت (٧) الجارية هيفا: رقّ خصرها.

الحواشي

(١) جاء البيت الأول من الرجز فى التهذيب ٦/ ٣٥٠ واللسان/ هيج من غير نسبة.
(٢) ب ههنا ولا فرق بينهما.
(٣) الشاهد من أرجوزة لرؤبة فى وصف المفازة: الديوان ١٠٥، واللسان/ هيج.
(٤) هكذا جاء الشاهد فى ديوان طرفة ١٢، واللسان/ هيب.
(٥) لم أقف على الشاهد فيما راجعت من كتب.
(٦) أ: فعَل بفتح العين سهو من الناسخ.
(٧) فى ق جاءت مادة هيف تحت بناء فعِل - بكسر العين - بالواو سالما وفعل بالياء معتلا، وسبق التعليق على ذلك (١٣٩ هـ). [قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: كان في ترتيب حواشي هذه الصفحة خلل أصلحناه]

стр. 138

قال أبو عثمان: ويقال: هفت (١) أهاف هيافا: إذا اشتدّ عطشك، وكذلك هافت الإبل تهاف هيافا وهيافا: مثله، وذلك إذا اشتدّت الهيف (٢) من الجنوب فعند ذلك تهاف. قال أبو عثمان: الهيف (٣): كلّ ريح حارّة ذات سموم تعطّش المال وتيبّس الرّطب، قال ذو الرمة: ٢٢٩ - وصوّح البقل نّأج تجئ به ... هيف يمانية فى مرّها نكب «٣» (رجع) وأهاف القوم [١٠ - ب]: عطشت إبلهم. قال الشاعر: ٢٣٠ - فقد أهافوا زعموا وأنزفوا (٤) (رجع) وبالواو فى لامه: * (هبا): هبا الغبار هبوا: ارتفع، والهبوة: الغبرة (٥). وأنشد أبو عثمان: ٢٣١ - فى قطع الآل وهبوات الدّقق (٦) وهبا (٧) الرّماد: اختلط بالتّراب (٨). وهو هاب، وأنشد لمالك بن الريب: ٢٣٢ - ترى جدثا قد جرّت الرّيح فوقه ... ترابا كلون القسطلانىّ هابيا (٩) (رجع) وأهبى الظّليم: أثار الغبار فى جريه.

الحواشي

(١) أ «هيفت».
(٢) أ: «الهيف» بفتح الياء وصوابها بالسكون.
(٣) هكذا جاء الشاهد فى ديوان ذى الرمة ١١، والتهذيب ٦/ ٤٤٩، واللسان «هيف»، وديوان العجاج رواية الأصمعى ٣٤٩ ط بيروت.
(٤) جاء الشاهد فى اللسان/ هيف من غير نسبة برواية وأنزعوا مكان وأنزفوا.
(٥) أ: الغمرة تصحيف.
(٦) الشاهد لرؤبة من أرجوزته فى المفازة: الديوان ١٠٤، واللسان/ هبا وفيهما الدقق بدال مشددة مضمومة وهى رواية أ، وفى ب الدقق بدال مشددة مكسورة. تحريف.
(٧) أوهبأ مهموزا، وما أثبت عن ب أصوب.
(٨) ب بالرماد. وقد عاد ق فذكر هذه المادة فى باب الثلاثى المفرد تحت بناء فعل - بفتح العين - معتل اللام بالواو، ولم يقع أبو عثمان فى هذا التكرار.
(٩) هكذا جاء الشاهد فى التهذيب ٦/ ٤٥٥، واللسان/ قسطل، ورواية ب جلثا باللام تصحيف من الناسخ.

стр. 139

وبالياء فى لامه: * (هدى): هداه الله هدى: أرشده، وهديته الطريق هداية: أدللته عليها (١). وهدى (٢) الله الرجل الطريق: اهتدى لها، وهدى فلان هدى فلان أو هدى الصّالحين: سار سيرتهم. وأنشد أبو عثمان للأخطل: ٢٣٣ - حتّى تناهين عنه ساميا حرجا ... وما هدى هدى مهزوم ولا نكلا (٣) (رجع) وهدى الشئ هديا: تقدّم (٤)، مستعمل فى كلّ شئ حتى العصا فى اليد، وهديت لك: بيّنت (٥)، وهديتك إلى الشئ: دعوتك، ولا يهدى الله كيد الخائنين: لا ينفذه (٦) ولا يصلحه، وأهديته (٧) الهديّة، والمدح والذم: أرسلت، وأهديت الهدى إلى «مكة»: سقته. وأنشد أبو عثمان: ٢٣٤ - حلفت بربّ مكّة والمصلّى ... وأعناق الهدىّ مقلّدات (٨) وقال بعضهم الهدىّ: جمع الهدى مخفّفا. (رجع) * (هقى): وهقيته (٩) هقيا: تناولته بما يكره. قال أبو عثمان: وهقى الرجل هقيا: هذى.

стр. 140

قال الشاعر: ٢٣٥ - لو أنّ شيخا رغيب العين ذا أبل ... يرتاده لمعدّ كلّها لهقى (١) قوله: ذا أبل، أى ذا سياسة بالأمور ورفق بها. (رجع) وأهقى: أفند. فعل بالياء سالما وفعل معتلا (٢): * (هوى): هوى الشئ هوى: أحبّه، وهوى فى دين، أو مذهب، أو عشق: استعبده (٣) ذلك، وهوى: سقط فى مهواة أو من شرف (٤). وأنشد أبو عثمان: ٢٣٦ - تهوى به فى النّار أمّ هاويه (٥) (رجع) وكذلك الطائر: ترفّق فى انقضاضه، والنجم: أسرع فى انكداره، وكذلك هوت الدّوابّ فى سيرها بالّليل هويّا، [وهواء] (٦)، وهويانا. وأنشد أبو عثمان: ٢٣٧ - تهاوى بى الظّلماء عوج كأنّها ... مسيّح أطراف العجيزة أصحر (٧) يصف الناقة أنّها تهوى براكبها فى الظّلماء. (رجع) وهوت الطّعنة: تفتّحت (٨). وأنشد أبو عثمان لأبى النجم: ٢٣٨ - واختاض أخرى فهوت رجوحا ... للشّقّ يهوى جرحها مفتوحا (٩) (رجع)

الحواشي

(١) رواية أالبطن مكان «العين» ورواية أ، ب «لهقا» بالألف، وصوابه بالياء، لأنه ياتى اللام، وفى ب «إبل» بكسر الهمزة والياء تحريف وقد جاء الشاهد فى اللسان/ هقى من غير نسبة.
(٢) : فعل بالياء سالما، وفعل معتلا بفتح عين فعل الأولى، وكسر عين الثانية خطأ من الناسخ.
(٣) أ: «أو استعبده» سهو من الناسخ.
(٤) عبارة ق، ع: وهوى الشئ: مات أو سقط فى مهواة من شرف هواء ممدود.
(٥) لم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب.
(٦) «وهواء» تكملة من ب، وعبارة ق، ع، والدواب فى سيرها بالليل، وهويانا أيضا.
(٧) الشاهد لذى الرمة ورواية الديوان ٢٢٨ حرف مكان عوج، وقد جاءت لفظة مسيح فى أ، ب بالجيم المعجمة وأثبت ما جاء فى الديوان، والمسيح: المخطط.
(٨) أ: انفتحت.
(٩) جاء الشاهد فى تهذيب اللغة ٦/ ٤٨٩، واللسان/ هوى منسوبا لأبى النجم برواية فاختاض.

стр. 141

وهوت أمّه: هلك، وهوى هو. وأنشد أبو عثمان للنابغة: ٢٣٩ - وقال الشّامتون هوى زياد ... لكلّ منيّة سبب متين (١) قال أبو عثمان: وهوت الرّيح تهوى هويّا، وأنشد: ٢٤٠ - كأنّ دلوى فى هوىّ ريح (٢) قال: وأهوى العقاب للصّيد: أراغته لتأخذه، وأهوى الرجل إلى الشئ، ليتناوله باليد، أو ليضربه. (رجع) وأهوينا: جلسنا هويّا من الّليل، أى: طويلا. [باب] الثلاثى المفرد الثنائى المضاعف (٣): * (هشّ): هشّ الورق هشّا: نفضه، وهشّ الشئ هشوشة: صارت فيه رخاوة، وهشّ الخبز: أيبسه الطبخ، وهششت إلى الشئ هشاشا، وهشاشة (٤): خففت. وأنشد أبو عثمان: ٢٤١ - ذهب الّذين إذا رأونى مقبلا ... هشّوا إلىّ ورحّبوا بالمقبل (٥) * (هضّ): وهضّ الشئ (٦) هضّا: كسره. * (هزّ): وهززته هزّا: حرّكته، وهززت الكريم للجود: كذلك. قال أبو عثمان: ويقال فى بعض الكلام ٢٤٢ - كريم هزّ فاهتزّ ... كذاك السيّد النّزّ لئيم هزّ فارتزّ (٧) ... كذاك الضّيّق الكزّ (رجع) وهزّت الريح السحاب، والشجر، وهزّ الحادى الإبل (٨) بالحداء.

الحواشي

(١) هكذا ورد الشاهد ونسب فى تهذيب اللغة ٦/ ٤٩٠، واللسان/ هوى ولم أجده فى ديوان النابغة الذبيانى ط القاهرة، ١٢٩٣ هـ، أو ط بيروت ١٩٦٩ م.
(٢) جاء الشاهد فى اللسان/ هوى من غير نسبة. _________
(٣) فى ق: الثنائى المضاعف - فعل وأفعل.
(٤) فى ق، ع: وهشاشة وهشاشا ولا فرق بينهما.
(٥) لم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب.
(٦) أهض من غير عطف.
(٧) جاء هذا النظم فى أ، ب كلاما منثورا، وجاء الشطر الأول منه فى التهذيب ٥/ ٣٥١، وجاء البيت الأول منه فى اللسان «هز» من غير نسبة.
(٨) أ «للإبل» تصحيف.

стр. 142

قال أبو عثمان: والاسم الهزّة، وأنشد للأعشى: ٢٤٣ - إنّ الخليط بهزّة رفعوا ... وجديد حبل وصالهم قطعوا (١) * (هصّ): وهصّ الشئ هصّا: شدّ غمزه بالكفّ. قال أبو عثمان: وهصصته هصّا: كسرته. (رجع) * (هدّ): وهدّ الشئ هدّا: هدمه، وهدّك الشئ: كسرك. : وأنشد أبو عثمان للأعشى: ٢٤٤ - بكرت عليه الحبش بعد ... الفرس حتّى هدّ بابه (٢) قال أبو عثمان: وجاء فلان يهدّ الأرض برجله: إذا جاء يطؤها وطأ شديدا، وهدّ الفحل هديدا، وهدّ البحر هدّا وهدّة: صوّتا (٣). وأنشد أبو عثمان: ٢٤٦ - داع شديد الصّوت ذو هديد (٤) قال أبو عثمان: وهدّ الرجل يهدّ هدّا (٥)، فهو هدّ (٦)، وهو الضّعيف البدن، وأنشد يعقوب (٧): ٢٤٦ - ليسوا بهدّين فى الحروب إذا ... تحزم فوق الحراقف النّطق (٨) * (هتّ): وهتّ الشئ هتّا: عصره؛ ليصوّت. (رجع)

الحواشي

(١) لم أقف على الشاهد فى ديوان الأعشى ميمون بن قيس ط بيروت، كما لم أقف عليه فيما راجعت من كتب.
(٢) الشاهد من قصيدة للأعشى «ميمون بن قيس» يمدح ربيعة بن حيوة ورواية الديوان: بكرت عليه الفرس بعد الحبش حتى هد نابه وفى أالحبش بكسر الحاء، وصوابه الضم. الديوان: ٣٢٥.
(٣) ما بعد قال أبو عثمان إلى هنا جاء فى ق، ولأبى عثمان فيه إعادة المادة جريا على منهجه، وعلى ذلك تكون عبارة: قال أبو عثمان: إما من فعل النقلة، وإما أن أبا عثمان ﵀ فاته ذلك من كلام أستاذه.
(٤) جاء الشاهد فى التهذيب ٥/ ٣٥٣، واللسان/ هد من غير نسبة.
(٥) أ: منك مكان هدا، وما جا عن ب أجود.
(٦) أ - ب «هد» بفتح الهاء وجاء فى التهذيب ٥/ ٣٥٤، وروى أبو العباس عن ابن الأعرابى أنه قال: الهد بفتح الهاء: الرجل القوى، وأبى ما قاله الأصمعى، قال: وإذا أردت ذمه بالضعف قلت: الهد بالكسر.
(٧) ب وأنشدنا أبو يعقوب. تصحيف.
(٨) جاء الشاهد فى التهذيب ٥/ ٣٥٥ من غير نسبة، ونسب فى اللسان/ هد للعباس بن عبد المطلب.

стр. 143

قال أبو عثمان: وهتّه أيضا: شدّ الوطء عليه ليكسره (١) (رجع) وهتّ الإنسان: تكلّم بالهمزة (٢)؛ لأنّها مهتوتة فى أقصى حلقه، وهتّ أيضا: أكثر الكلام. قال أبو عثمان: وهتّ الشئ هتّا: صبّه، وهتّ القرآن: سرده، وهتّت المرأة غزلها تهتّه هتّا: إذا غزلت بعضه فى إثر بعض. (رجع) * (هذّ): وهذّ الشئ هذّا: قطعه بإسراع وهذّ القراءة: كذلك. [١١ - ا] وأنشد أبو عثمان: ٢٤٧ - قد أفناهم الدّهر بعد الوآة ... كهذّ الإشاءة بالمخلب (٣) وقال الآخر: ٢٤٨ - * ضربا هذا ذيك وطعنا وخضا (٤) * يريد هذّا بعد هذّ (٥) وهذّ الدّابّة: حرّكها فى السّير، وأسرع بها (٦). * (هفّ): وهفّ هفيفا: أسرع. وأنشد أبو عثمان: ٢٤٩ - إذا ما نعسنا نعسة قلت غنّنا ... بخرقاء وارفع من هفيف الرّواحل (٧) (رجع) وهفّت الريح: صوّتت.

الحواشي

(١) ما بعد قال أبو عثمان إلى هنا من كلام شيخه، وذكر عبارة قال أبو عثمان التى تشير إلى بدء كلامه إما من فعل النقلة أو أن هذا مما فاته من كلام أستاذه.
(٢) ق، ع بالهمز.
(٣) جاء عجز البيت فى التهذيب ٥/ ٣٥٩، واللسان/ هذذ من غير نسبة.
(٤) الرجز للعجاج، وبعده فى الديوان: صقعا إذا صاب الرؤوس رضا ديوان العجاج ٩٢، والتهذيب ٥/ ٣٦٠، واللسان/ هذذ.
(٥) أى قطعا بعد قطع، ونقل صاحب اللسان عن سيبويه. قال سيبويه: وإن شاء حماه على أن الفعل وقع فى هذه الحال.
(٦) ق، ع وأسرع.
(٧) الشاهد لذى الرمة، ورواية الديوان من صدور الرواحل، وعلق شارح الديوان بقوله: ويروى: من هفيف الديوان ٤٩٦، والتهذيب ٥/ ٣٧٧، واللسان/ هفف.

стр. 144

* (هبّ): وهبّ الفحل هبيبا: هدر، وهبّت الريح هبوبا، وهبّ النائم من نومه هبّا، وهبّ السيف هبّة: اهتزّ. قال أبو عثمان: وسيف ذو هبّة، أى: ذو مضاء فى الضّريبة، وأصله من الهبوب (١)، وهو الانتباه. قال الشاعر: ٢٥٠ - جلا القطر عن أطلال سلمى كأنّما ... جلا القين عن ذى هبّة داثر الغمد (٢) (رجع) وهبّ إلى الشئ هبّا: اهتزّ أيضا (٣)، وهبّ التيس للسّفاد هبيبا، وهبابا، وهبّت الناقة فى السير (٤): تحرّك فى كلّ ذلك. * (هجّ): وهجّت العين هجّا: غارت: وأنشد أبو عثمان: ٢٥١ - إذا حجاجا مقلتيها هجّجا (٥) (رجع) وهججت الشئ: هدمته. قال أبو عثمان: وهجّت النّار هجّا: سمعت صوت استعارها (٦). (رجع) * (هرّ): وهرّ الشوك هرّا: اشتد يبسه. وأنشد أبو عثمان: ٢٥٢ - رعين الشّبرق الرّيّان حتّى ... إذا ما هرّ وامتنع المذاقا (٧) قال أبو عثمان: ويقال: معناه: صار كأنّه أظفار هرّ. (رجع) وهررت الشّئ: كرهته.

стр. 145

وأنشد أبو عثمان: ٢٥٣ - ومن هرّ أطراف القنا خشية الرّدى ... فليس لمجد صالح بكسوب (١) (رجع) وهرّت الكلاب هريرا: كرّرت نباحها. وهرّت الإبل هرارا، وهو السّلاح (٢). وأنشد أبو العلاء: ٢٥٤ - * ولا يهرّبه من هنّ مبتقل * (٣) قال أبو عثمان: وقال «قطرب»: هرّ سلحه، وأرّ سلحه حتّى مات: إذا استطلق بطنه. (رجع) * (هنّ): وهنّ هنا: بكى. وأنشد أبو عثمان: ٢٥٥ - * لمّا رأى الدّار خلاء هنّا (٤) * وقال الآخر: ٢٥٦ - حيّيت من دار مقام المزمن ... تحيّة من عارف مهنّن (٥) * (هقّ): وهقّ هقّا: هرب. وأنشد أبو عثمان لعمرو بن كلثوم: ٢٥٧ - وقد هقّت كلاب الحىّ منّا ... وشذّبنا قتادة من يلينا (٦) * (هسّ): [قال أبو عثمان] (٧): وهسّ هسّا: حدث نفسه، وهسّ الشئ: فتّته وكسره، وهسّ الحديث هسيسا: أخفاه. * (هكّ): وهكّ الشئ هكّا: سحقه، فهو هكيك ومهكوك، وهكّ الطائر: إذا حذف (٨) بحذفه [حذفا (٩)]،

الحواشي

(١) هكذا جاء الشاهد فى اللسان/ هرر منسوبا للمفضل بن المهلب بن أبى صفرة.
(٢) ب: السلاح بسين مشددة مكسورة، وصوابه ضم السين مشددة.
(٣) الشاهد عجز بيت جاء فى اللسان/ هرر - منسوبا للكميت يمدح خالد بن عبد الله القسرى، والبيت بتمامه: ولا يصادفن إلا آجنا كدرا ... ولا يهربه منهن مبتقل والرواية فى شعر الكميت ٢/ ١٢ شربا مكان إلا.
(٤) جاء الرجز فى التهذيب ٥/ ٣٧٥، وجاء كذلك فى اللسان/ هنن، وبعده: وكاد أن يظهر ما أجنا ولم ينسب فى أى من الكتابين.
(٥) رواية أ: مهنن بهاء ساكنة بعدها نون مكسورة، ولم أقف على الشاهد فيما راجعت من كتب.
(٦) هكذا جاء فى اللسان/ هقق، ورواية المعلقات شرح الزوزنى: ١٥١ هرت مكان هقت.
(٧) قال أبو عثمان تكملة من ب.
(٨) أ: خذف بخاء معجمة، وما أثبت عن (ب) يتفق واللسان/ هكك.
(٩) «حذفا» تكملة من ب.

следующие страницы →