الأفعال - سعيد المعافري · Канз Шариа

стр. 1226

الرجل ينود نودا: إذا تمايل من النّعاس وناد أيضا: إذا تمايل ميلة (١). (رجع) المهموز المعتل بالياء فى لامه: (نأى): نأى الشئ نأيا: بعد، ونأيته، ونأيت عنه: بعدت. وأنشد أبو عثمان: ٣١٣٠ - ومولى كداء البطن أمّا بخيره ... فينأى وأمّا شرّه فقريب (٢) قال أبو عثمان: ويقال: ناء بمعنى: نأى مقلوب: إذا بعد، قال طفيل: ٣١٣٠ م - وكنت إذا ناءت به غربة النّوى ... شديد القوى لم تدر ما قول مشغب (٣) ويروى مشعب بالعين والغين. (رجع) المعتل بالواو فى عين الفعل: * (ناه): ناه الهام نوها: صرخ. وأنشد أبو عثمان: ٣١٣١ - على إكام النّائحات النوّه (٤) (رجع) ونهت بالشّئ: رفعت ذكره. وأنشد أبو عثمان: ٣١٣٢ - نوّهت باسم ربيعة بن خويلد ... إن المنوّه باسمه الموثوق (٥) قال أبو عثمان: وناهت نفسى عن الشئ تنوه نوها: إذا انتهت عنه. (رجع) * (ناس): وناس الشئ نوسا: تذبذب، واضطرب. * (ناع): وناع [١٢٤ - ب] [نوعا] (٦): عطش، وناع القضيب: تمايل.

стр. 1227

وأنشد: ٣١٣٣ - ميالة مثل لقضيب النّائع (١) قال أبو عثمان: وقال أبو بكر. يقال ناع لغصن ينوع، وينيع نوعا ونيعا: تمايل، ومنه جائع نائع أى متمايل من الجوع (٢). ويقال أيضا: نائع: عطشان، ويقال: نائع: إتباع * (ناض): قال: ويقال: ناض الشئ نوضا: إذا عالجه لينتزعه، نحو الغصن والرتد وما أشبه ذلك. غيره: وناض الشئ: إذا تذبذب، واضطراب. (رجع) وبالواو والياء: * (ناح): ناح الحمام وغيره نوحا: ارتفعت أصواتهم. قال أبو عثمان: وقال أبو زيد، النّوائح من النساء وغيرهنّ: اللاتى يستقبلن بعضهنّ بعض، ومنه تناوح الجبال، وتناوح الرياح، إذا تقابلت فى الهبوب، وقال لبيد: ٣١٣٤ - ويكلّلون إذا الرّياح تناوحت ... خلجا تمدّ شوارعا أيتامها (٣) (رجع) وناح العظم نيحا: اشتدّ بعد رطوبته. قال أبو عثمان: وناح الغصن نيحا ونيحانا: إذا تمايل، ذكره أبو مالك عن العرب (٤). (نات): قال: وقال أبو بكر: نات الرجل ينوت نوتا وينيت نيتا: إذا تمايل من ضعف، وقال هكذا يقول «أو مالك»، ولم يقله غيره. (٥) (رجع)

стр. 1228

(ناط): وناط الشئ نوطا: علّقه. ونيط البعير نوطة: ورم نحره وأرفاغه (١). وأنشد أبو عثمان لابن أحمر: ٣١٣٥ - ولا علم لى ما نوطة مستكنّة ... ولا أىّ من فارقت أسقى سقائيا (٢) ويروى: ولا أىّ من عاديت. ويقال: أسقيت الرجل: اغتبته. قال أبو عثمان: وقال أبو بكر: ناط ينيط نيطا: بعد. وبالواو فى لامه: (نثا): نثوت عنك (٣) نثوا ونثا: أخبرت عنك بحسن أو قبيح. (نبأ): ونبا البصر عن الشئ نبوا (٤)، ونبا السّيف عن الضريبة: رجعا. وأنشد أبو عثمان: ٣١٣٦ - أنا السّيف إلّا أنّ للسّيف نبوة ... ومثلى لا تنبو علىّ مضاربه (٥) (رجع) ونبا فلان على فلان: لم ينقد له ونبا المنزل بك: لم يوافقك. وأنشد أبو عثمان: ٣١٣٧ - وإذا نبا بك منزل فتحول (٦) (رجع) ونبا الفراش بالضّاجع: لم يستقر عليه، ونبا السّرج والرّحل على الظّهر كذلك. * (نخا): قال أبو عثمان: وقال الأصمعّى: نخا فلان من النّخوة ينخو نخوا، فهو ناخ.

стр. 1229

وأنشد: ٣١٣٨ - فربّ امرئ ذى نخوة قدر ميته ... بقاصمة توهى عظام الحواجب (١) (رجع) ونخى أيضا، فهو منخوّ: إذا كان ذا نخوة: أى كبر. وبالياء: * (نغى): نغيت إلى فلان نغية، ونغى إلىّ أخرى: أى كلّمته كلمة وكلّمنى أخرى. وأنشد أبو عثمان: ٣١٣٩ - لمّا أتتنى نغية كالشّهد ... رفهت من أطمار مستعدّ وقلت للعنس اغتدى وجدّى (٢) (رجع) (نفى): ونفيت الشّئ نفيا: أزلته ونفيت الإنسان؛ حبسته فى السّجن (٣) ونفى الشّئ: زال. قال أبو عثمان: قال الكسائى: نفى الرّجل عن الأرض، ونفيته، قال القطامىّ: ٣١٤٠ - فأصبح جاراكم قتيلا ونافيا (٤) (رجع) (نعى): ونعى الميّت نعيا: أخبر بموته. قال أبو عثمان: وزاد غيره: ونعيانا تقول: يا نعاء العرب ويا نعيان العرب فنعاء اسم معناه الأمر، ونعيان: مصدر، قال الكميت: ١٣٤١ - نعاء جذاما غير موت ولا قتل ... ولكن فراقا للدّعائم والأصل (٥)

الحواشي

(١) أ: «بفاطمة» تصحيف، ولم أقف على الشاهد وقائله.
(٢) أ: «أطماء» و «وحدى» تحريف، وجاء فى اللسان - نغى منسوبا لأبى نخيلة برواية: «العيس» مكان «العنس» فى البيت الأخير، وجاء بعد البيت الأول: كالعسل الممزوج بعد الرقد وجاء الرجز فى نوادر أبى زيد ١٠١ من غير نسبة برواية العيس كذلك. وعلق عليه: «وقلت للعنس».
(٣) ق، ع: «سجن» وهما سواء.
(٤) لم أجد الشاهد فى ديوان القطامى، وفى ملحقات الديوان بيت واحد على الوزن والروى ينسب له، ولم أقف على الشاهد وتتمته فيما رجعت إليه من كتب.
(٥) كذا جاء الشاهد، ونسب فى اللسان. نعا، وملحقات شعر الكميت فى الأبيات المنسوبة له ولغيره شعر الكميت ٣ - ٣٠.

стр. 1230

أى انع جذاما. (رجع) ونعى على الرّجل فعله: عابه عليه. فعل بالياء سالما وفعل معتلا: * (نسى): نسى الشئ نسيانا: منع ذكره، ونسيه أيضا: تركه. قال الله «نَسْياً مَنْسِيًّا» (١) قال أبو عثمان: النّسئ: هو الشّئ المنسىّ، وأنشد: كفدم عبام سيل نسيا فجمجما (٢) (رجع) ٣١٤٢ - ونسى الإنسان وغيره نسى ... وجعه نساه، فهو أنسى والأنثى نسياء، وأنشد أبو عثمان: ٣١٤٣ - قد كنت عن أعراض قومى مذودا ... أشفى المجانين وأكوى الأصيدا وأقطع الأنسى وأثنى الأيّدا (٣) (رجع) ونسيته نسيا: ضربت نساه. [باب] الرباعى المفرد وما جاوزه بالزيادة أفعل: (أنهب): أنهبت الشئ جعلته نهبا يغار عليه، ونهبته لغة ذكرها «قطرب» وهو غير ثقة. قال أبو عثمان: وأنهبته أنا: إذا تولّيت ذلك، قال النابغة يصف فرسا: ٣١٤٤ - تمطو على معج عوج مرافقها ... يحسبن أنّ تراب الأرض منتهب (٤) وقال ذو الرّمة: ٣١٤٥ - تبرى له صعلة خرحاء خاضعة ... فالخرق دون بنات البيض منتهب (٥) والاسم النّهبى والنّهّيبى، والنّهيبى مخفّفا.

الحواشي

(١) الآية ٢٣ - مريم، وقرأ حفص، وحمزة بفتح نون «نسيا» وقرأ الباقون بكسرها. إتحاف فضلاء، البشر ٢٩٨.
(٢) لم أقف على الشاهد وقائله.
(٣) جاء البيت الثانى من الرجز فى اللسان - صيد مفردا غير منسوب.
(٤) لم أجد الشاهد فى ديوان النابغة الذيبانى، أو نابغة شيبان، أو النابغة الجعدى، ولم أقف عليه فيما رجعت إليه من كتب.
(٥) كذا جاء الشاهد فى ديوان ذى الرمه ٣٢، وجاء شطره الثانى فى اللسان - نهب. منسوبا لذى الرمة برواية: «والخرق»، وجاء فى شرحه: «تبرى: تعرض، صعلة: صغيرة الرأس، يريد النعامة، خرجاء: فيها سواد بنات البيض: الأفراخ.

стр. 1231

وقال أوس بن حجر: ٣١٤٦ - ليس الحديث بنهبى ينتهبن ولا ... سرّ يحدّثنه فى الحىّ منشور (١) (رجع) * (أنثع): وأنثع القئ: أتبع بعضه بعضا، وأنثع الدم من الأنف: لم ينقطع. * (أنعث): وأنعث (٢) فى ماله: أسرف. * (أنصت): وأنصت الرّجل: أسكته (٣) * (أنبق): وأنبق: ضرط غير شديدة [١٢٥ - أ] المعتل بالواو فى عينه: * (أناخ): أنخت الإبل فبركت، ولا يقال: ناخت. وبالواو فى لامه: * (أنطى): أنطيتك الشئ مثل: أعطيتكه. قال أبو عثمان: وقرأ بعضهم. إنا أنطيناك الكوثر» (٤) بمعنى أعطيناك. فعلل: * (نهشل): قال أبو عثمان: نهشلت المرأة نهشلة: إذا أسنّت، وفيها بقيّة، لم يذهب جلّ شبابها، وكذلك الشّيخ، وقد نهشل أيضا: إذا اضطرب من الكبر، وأنشد: ٣١٤٧ - لمّا رأت أنضاء شيخ نهشل ... كأنّه ألواح بان نهضل (٥)

الحواشي

(١) ب: «بينهن» مكان: «ينتهبن»، وأثبت ما جاء فى أ، وديوان أوس بن حجر.
(٢) ق، ع: «أنعت» بتاء مثناة. وصوابه بالثاء المثلثة كما جاء فى أفعال أبى عثمان، واللسان - نعث.
(٣) ق: وأنصت للشئ: استمع له ساكتا، وأنصته مثله، والرجل: أسكته.
(٤) الآية ١ - الكوثر، وقرأ: أنطيناك بالنون الحسن، وطلحة، وابن محيصن، والزعفرانى. وجاء فى البحر المحيط ٨ - ٥١٩ أنها قراءة مروية عن رسول الله ﷺ ، وجاء فيه كذلك قال التبريزى: هى لغة للعرب العارية من أولى قريش.
(٥) أ: «كأنها»، ولم أقف على الرجز وقائله.

стр. 1232

* (نهبل): ويقال نهبل الرجل، ونهبلت المرأة: إذا أسنّت، ورجل نهبل وامرأة نهبلة، قال أبو زبيد: ٣١٤٨ - مأوى الضّياف ومأوى كلّ نهبلة ... تأوى إلى نهبل كالنّسر علفوف (١) وأنشد الأصمعى: ٣١٤٩ - أبقى الزّمان منك نابا نهبله (٢) * (نعثل): ونعثل نعثلة: إذا خمع، والضّبع ينعثل. وقال أبو عمرو: هو أن يمشى مفاجا، (٣) ويقلّب قدميه، كأنّه يغرف بهما. * (نقثل) [وقال يعقوب] (٤): نقثل الرجل نقثلة: إذا كان ينبث التراب من خلفه: إذا مشى يقلّب قدميه، كانه يغرف بهما. * (نخرب): [قال: ويقال] (٥) نخرب القادح الشّجرة نخربة، وهى شجرة منخربة: إذا أخلقت (٦)، وصار لها نخاريب. المهموز منه: * (نأمل): قال أبو عثمان: يقال: نأمل نأملة: إذا مشى مشى (٧) المقيّد، وهو الرّسيف يقال: ما زال البعير ينأمل منذ اللّيلة حتى أصبح. المكرر منه: * (نحنح): قال أبو عثمان: يقال نحنح الرجل نحنحة: إذا تنحنح، قال الراجز: ٣١٥٠ - يكاد من تنحنح وأحّ ... يحكى سعال الشّرق الأبحّ (٨)

стр. 1233

* (نهنه): ونهنهت الرجل نهنهة: كففته ونهيته. قال امرؤ القيس: ٣١٥١ - هممت بأمر ثمّ قصّرت دونه ... ونهنهت نفسى بعد ما كدت أفعله (١) أراد: كدت أن أفعله، فأضمر أن، ونصب بها. * (نغنغ): ويقال: نغنغ الرّجل: إذا خرجت به نغانغ، وهى لحمات تكون عند اللهاة واحدها نغنغ. * (نضنض): ونضنض الحيّة نضنضة: إذا حرّك لسانه فى فيه. وقال أبو حاتم: قال «أبو الدّقيش»: نضنض الحيّة: صوّت. * (نجنج): ويقال نجنج فى أمره: إذا خلّط: ويقال أيضا: نجنج فيه: إذا فتر وقصّر، ونجنجت الرّجل، عن الأمر: إذا دفعته عنه. قال الشاعر: ٣١٥٢ - فنجنجها عن ماء حليّة بعد ما ... بدا حاجب الإشراق أو كاد يشرق (٢) * (نشنش): قال: وقال أبو بكر نشنش الرجل المرأة: نكحها. (نصنص): ونصنص البعير نصنصة، وهو إثباته ركبتيه فى الأرض، وتحرّكه: إذا هم بالنّهوض. ويقال أيضا نصنص: إذا فحص بصدره الأرض لبروكه، ونصنص الرجل فى مشيه: إذا مرّ منتصبا. * (نمنم) وقد نمنم كتابه: إذا قرمطه، ونمنمت الريح الأرض (٣): إذا هبّت على الرّمل (٤) فجعلت فيه طرائق متقاربة، وهو النمنم (٥)، والنّمنيم.

الحواشي

(١) لم أجد الشاهد فى ديوان امرئ القيس بن حجر، ولم أقف عليه فيما رجعت إليه من كتب.
(٢) كذا جاء الشاهد فى جمهرة اللغة ١ - ٣٦، واللسان - نسج غير منسوب، وحلية» بضم الحاء وفتح اللام، وياء مشددة ماء بضرية لغنى. معجم البلدان - حلية.
(٣) أ: «فى الأرض، وتحركه: إذا هم «بالنهوض» إضافة يبدو أنها كررت بفعل النقلة، ولذا لم أثبتها فى الأصل، لأن ما جاء فى ب يتفق وجمهرة اللغة ١ - ١٥٥، وهو الذى يتفق والمعنى الصحيح.
(٤) أ: «على الأرض» وما أثبت عن ب وجمهرة اللغة ١ - ١٦٥ أثبت.
(٥) أ: «النميم»: تصحيف.

стр. 1234

* (نقنق): ونقنق الظّليم والنّعامة لأولادها نقنقة. قال علقمة بن عبدة: ٣١٥٣ - يوحى إليها بإنقاض ونقنقة ... كما تراطن فى أفدانها الرّوم (١) ونقنقت الدّجاجة نقنقة: اذا صوّتت وكذلك الكروان، ونقنق الديك أيضا إذا أخذ الحبّة، ودعا إليها الدّجاجة. وقال أبو عمرو الشّيبانىّ: تقنقت عينه نقنقة: إذا غارت. قال الراحز: ٣١٥٤ - خوص ذوات أعين نقانق (٢) وقال ابن الأعرابى: نقتقت عيناه بالتاء (٣). المهموز منه: * (نأنأ): قال أبو عثمان: يقال: نأنأ فى أمره: إذا خلّط فيه، وتوانى عنه، وأماته، وضعف فيه، وقال الأصمعىّ: نأنأ رأيه: إذا أضعفه وهو رأى منأنأ ضعيف، وأنشد: ٣١٥٥ - فلا أسمعن فيكم برأى منأنأ ... ضعيف ولا تسمع به هامتى بعدى (٤) ومنه الحديث: «طوبى لمن مات فى النّأنأة (٥)» يريد فى أول الإسلام وضعفه قبل أن يقوى. وقال أبو عبيد: نأنأته مثل نهنهته. وقال الأموىّ: نأنأته: أمهلته. تفعلل: * (تنخنخ): قال أبو عثمان: يقال: تنخنخ البعير: إذا برك، ثمّ أمكن ثفناته من الأرض. فعّل: * (نبّق): قال أبو عثمان: نبّقت الكتاب: كتبته، ونمّقته: حسّنته.

الحواشي

(١) سبق الكلام على هذا الشاهد، وهو فى ديوانه ١٣٠ ضمن خمسة دواوين.
(٢) كذا جاء الشاهد فى اللسان - نفق غير منسوب، وبعده: خصت بها مجهولة السمالق
(٣) جاء فى اللسان - نفق وقال غيره - أى غير الليث - نقتقت بالتاء وأنكره ابن الأعرابى، وقال نقتق بالتاء: هبط وفى المصنف: تقنقت بتائين، قال ابن سيده، وهو تصحيف.
(٤) جاء الشاهد فى اللسان - نأنأ منسوبا لعبد هند بن زيد التغلبى - جاهلى - برواية: «منكم» مكان «فيكم» وبعده: فإن السنان يركب المرء حده: من الخزى أو يعدو على الأسد الورد
(٥) النهاية لابن الأثير ٥ - ٣.

стр. 1235

* (نشّم): ويقال: نشّم [القوم (١)] فى الشّر تبشيما: دخلوا فيه، ونشّم اللّحم: تغيّرت ريحه. * (نذّخ): ونذّخ الرّجل، فهو منذّخ: إذا كان لا يبالى ما قال من الفحش، ولا ما قيل له. تفعّل: * (تندّخ): قال أبو عثمان: قال أبو بكر: تندّخ الرّجل بما ليس عنده (٢) * (تنوّق): وتنوق الرّجل (٣) فى مطعمه، وملبسه، وأموره إذا تجود. وبالغ. * (تنيّق): وتنيّق بالياء لغة. * (تنبّل): وتنبّل: إذا مات قال الشاعر: ٣١٥٦ - وقلت له جعادة إن تمت ... يمت سيّئ الأعمال لا يتقبّل وقلت له إن تلفظ النفس كارها ... أدعك ولا أدفنك حين تنبّل (٤) * (تندل): [١٢٥ - ب] وتقول تندّلت بالمنديل، وتمندلت: إذا مسحت فيه يدك * (تنخّس): وتنخست عن الأخبار تنخّسا (٥): إذا بحثت عنها. * (تنخّع): وتنخّع فلان: رمى بنخاعه، وهى النّخامة. * (تنعّم): وتنعّم الرّجل: إذا مشى حافيا (٦)، وأنشد: ٣١٥٧ - تنعّمها من بعد يوم وليلة ... فأصبح بعد الأمس وهو بطين (٧)

الحواشي

(١) «القوم» تكملة من ب.
(٢) فى جمهرة اللغة ٢ - ٧٠٣ «تندخ فلان: إذا تشبع بما ليس عنده».
(٣) ما بعد تندخ الرجل إلى هنا ساقط من ب.
(٤) جاء الشاهد فى اللسان - نبل، وقد ركب بيتا من البيتين، إذ أخذ صدر الأول وعجز الثانى، وجعلهما بيتا واحد برواية: «حتى تنبل» مكان «حين تنبل» و «حتى» أدق. ولم أقف على قائل البيتين.
(٥) أ: «وتنخست الأخبار تنخسا» بخاء معجمة فوقية، وفى ب: «وتنجست الأخبار تنجسا» بجيم معجمة تحتية، والذى جاء فى تهذيب اللغة ٤ - ٣٢٠» استنحست الخبر: إذا تندسته، وتحسسته وجاء فى اللسان - نحس كذلك: «ونحس الأخبار وتنحسها، واستنحسها: تندسها، واستنحس عنها: طلبها وتتبعها ... يكون ذلك سرا وعلانية». كل ذلك بالحاء المهملة، وهو الصواب.
(٦) جاء فى اللسان - نعم: «وتنعم: مشى حافيا، قيل هو مشتق من النعامة التى هى الطريق، وليس بقوى».
(٧) جاء الشاهد فى اللسان - نعم غير منسوب برواية: «الأنس» مكان: «الأمس».

стр. 1236

فيعل: * (نيرب): قال أبو عثمان: نيرب الرّجل الكلمة (١) نيربة: إذا نّم بها، ورحل نيرب، وذو نيرب وهى النميمة (٢). ويقال نيرب الكلام [أيضا] (٣). إذا خلطه، كما تنيرب الرّيح التّراب فتنسجه،، قال العجاج: ٣١٥٨ - وسجح أرواح يبارين الصّبا ... أغشين معروف الديار النّيربا (٤) وقال آخر: ٣١٥٩ إذا النّيرب الثّرثار قال فأهجرا (٥) افتعل: * (انتفل): يقال: انتفلت (٦) من الشئ بمعنى انتفيت (٧)، قال الشاعر: ٣١٦٠ - أمنتفلا من نصر بهثة خلتنى ... ألا إنّنى منهم وإن كنت أينما (٨) * (انتخع): [وانتخع] (٩) فلان عن أرضه: بعد عنها، وبه سمّى النخع. * (انتقر): وانتقر [له] ماله: إذا أعطاه خسيسه. * (انتدق): وانتدق بطنه انتداقا: إذا انشقّ فتدلى منه شئ، فإن لّم يتدلّ منه شئ كان منبعجا.

الحواشي

(١) «الكلمة» ساقطة من ب.
(٢) جاء فى جمهرة اللغة ١ - ٢٧٧: «ورجل ذو نيرب، أى ذو نميمة، وأصله فيما يزعم بعض أهل اللغة من النرب، والياء زائدة، وربما سميت الداهية نيربا».
(٣) «أيضا» تكملة من ب.
(٤) لم أجد الشاهد فى ديوان العجاج أو ديوان رؤبة، ولم أقف عليه فيما وجعت إليه من كتب.
(٥) كذا جاء الشاهد فى اللسان - نيرب غير منسوب.
(٦) أ: «انتقلت» بقاف مثناة، وصوابه بالفاء الموحدة ..
(٧) «انتفيت» من النفى
(٨) الشاهد للمتلمس، وجاء فى ديوانه ١٩ برواية: أمنتقلا من آل بهثة خلتنى ... ألا إننى منهم وإن كنت أينما وعلق على الشاهد بقوله: ويروى: «منتفلا» بالنماء، ويقال: انتفل منه، وانتفى بمعنى واحد. وجاء الشاهد فى اللسان - نفل مركبا من بيتين فى القصيدة هما البيت الرابع، والسابع عشر، «نصر بهثة» عبارة البيت السابع عشر فى شطره الأول وعرفه المحقق بأنه بهثة بن حرب بن وهب بن جلى». وبرواية الأفعال جاء فى الأصمعيات ٢٤٥ الأصمعية ٩٢.
(٩) ما بين المعقوفين: تكملة من ب.

стр. 1237

استفعل: * (استنسر): [قال أبو عثمان] (١): استنسر البغاث: صار كالنّسر، قال الشاعر: ٣١٦١ - إنّ البغات بأرضنا يستنسر (٢) يضرب مثلا للرّجل الحقير يعظم شأنه. (رجع) انقضى حرف النون والحمد لله على إنعامه، وصلّى الله على محمّد سيّد أنبيائه (٣).

стр. 1238

حرف الطاء [باب] فعل وأفعل بمعنى المضاعف: * (طشّ): طشّت السّماء [طشّأ (١)]، وأطشت: أمطرت دون الوابل وأنشد أبو عثمان لرؤبة: ٣١٦٢ - ولا جدى وبلك بالطّشيش (٢) أى بالمطر القليل. * (طلّ): وطلّ الدّم، وطلّه الحاكم. وأطلّ: أهدر، فهدر: [أى بطل] (٣). قال أبو عثمان: وطلّ الرّجل أيضا: إذا أهدر دمه، وبطلت ديته، قال الشاعر: ٣١٦٣ - تلكم هريرة لا تجفّ دموعها ... أهرير ليس أبوك بالمطلول (٤) أى لا ينسى دمه، ولا تبطل (٥) ديته. (رجع) * (طفّ): وطفّ الشئ طفّا، وأطف: ارتفع، ومنه طفاف المكيال: ما علاه. وطفّ الشئ أيضا من الشئ، وأطفّ: قرب، وأطففته أنا. وأنشد: ٣١٦٤ - أطفّ لأنفه الموسى قصير ... وكان بأنفه حجئا ضنينا (٦)

الحواشي

(١) «طشا»: تكملة من ب، ق، ع.
(٢) جاء الشاهد فى اللسان - طش منسوبا لرؤبة برواية: «نبلك»، ولم أقف عليه فى ديوانه، ولرؤبة أرجوزة على الروى استشهد النحاة واللغويون بأبيات له لم تأت فى الديوان.
(٣) أى بطل»: تكملة من ب.
(٤) لم أقف على الشاهد وقائله فيما رجعت إليه من كتب.
(٥) أ: «ولا تطل» وهما بمعنى.
(٦) أ، ب: «صنينا» بصاد مهملة تحريف، وجاء الشاهد فى جمهرة اللغة ١ - ١٠٧ منسوبا لعدى بن زيد العباده علق عليه بقويروى: ليجدعه وكان به ضنينا وبالرواية الثانية جاء الشاهد فى ديوان عدى بن زيد ١٨٣.

стр. 1239

وكذلك طفّ فلان لفلان، وأطفّ. إذا طبن له وأراد ختله وقال الشاعر: ٣١٦٥ - أطفّ لها شئن البنان جنادف (١) (رجع) الثلاثى الصحيح: فعل * (طلق): طلقت (٢) يدى بالخير طلوقة وطلوقا، وأطلقتها. * (طفل): وطفلت الشمس طفولا وطفلا، وأطفلت: دنت للطّلوع، وللمغيب. وأنشد أبو عثمان للبيد: ٣١٦٦ - وتدلّيت عليه قافلا ... وعلى الأرض غيابات الطّفل (٣) وقال الآخر: ٣١٦٧ - باكرتها طفل الغداة بغارة ... والمبتغون خطار ذاك قليل (٤) * (طلع): وطلعت على القوم طلوعا، وأطلعت: أشرفت. وطلعت الشمس، والقمر، والنجوم وأطلعت، وطلع النخل، وأطلع: ظهر طلعه. المعتل بالواو فى عين الفعل * (طال): طال عليه الليل طولا وأطال. * (طاف): وطاف بالشئ طوفا وأطاف: استدار حوله، وطاف بالمرأة وأطاف: ألمّ بها.

الحواشي

(١) الشاهد عجز بيت لأوس بن حجر، وروايته كما فى ديوان أوس ٧٠: أزب ظهور الساعدين عظامه ... على قدر شئن البنان جنادف
(٢) أ: «طلفت» بفاء موحدة، وصوابه بالقاف المثناة.
(٣) أ: «غياث» تصحيف من النقلة، وفى أ، واللسان - طفل غيابات: جمع غيابة من غاب بباء موحدة، وجاء الشاهد فى جمهرة اللغة ٣ - ١١٠، واللسان - طفل وديوان لبيد ١٤٥: «غيابات» جمع غاية بياء مثناة تحتية، والغيابة ظل الشمس بالغداة والعشى، وقيل: هو ضوء شعاع الشمس. ورواية الديوان والجمهرة «فتدليت».
(٤) كذا جاء الشاهد فى تهذيب اللغة ١٣ - ٣٤٨، واللسان - طفل غير منسوب.

стр. 1240

وبالواو والياء: (طاع): طاع لك طيعا وطوعا. وأطاع: انقاد (١). ويقال فى أطاع: اتبع الأمر ولم يخالفه. قال أبو عثمان: وقال ابن الأعرابىّ طاع يطاع، ويطوع، وقال الشاعر: ٣١٦٨ - فإمّا ترينى اليوم طاعت جنيبتى ... وخيّط رأسى بعد ما كان أوفرا (٢) أى وافرا: وجنيبته: (٣) نفسه [باب] فعل وأفعل باختلاف المضاعف: * (طلّ): طلّت السّماء الأرض طلّا (٤): أمطرتها مطرا ليّنا (٥)، وطلّت الأرض أيضا. وأنشد أبو عثمان لأبى ذؤيب: ٣١٦٩ - وأرى البلاد إذا حللت بغيرها ... جدبا وإن كانت تطلّ وتخصب (٦) قال أبو عثمان: قال أبو حاتم: طلّت الأرض نديت، وهى أرض طلّة: أى نديّة وقال أبو عبيدة: طلّت ليلتنا، فهى طلّة أيضا. قال: وقال الكسائىّ، وأبو عبيدة: طلّ الإبل: إذا ساقها سوقا شديدا. (رجع) وأطللت: أشرفت، وأطللت على الشئ: أشرفت عليه. * (طنّ): وطنّ الشئ (٧) طنينا: صوّت، وطنّ أيضا: مات، وطنّ الذباب فى مرجه (٨).

الحواشي

(١) ق، ع: والنبات: أمكن رعيه، والشجر: أمكن ثمره.
(٢) لم أقف على الشاهد وقائله فيما رجعت إليه من كتب.
(٣) أ: وحبينته: بحاء مهملة. تحريف.
(٤) الفعل «طل» تصاريف أخرى فى باب فعل وأفعل باتفاق معنى
(٥) ق، ع: «لين المطر» وهما بمعنى.
(٦) رواية الديوان: «سكنت» مكان «حالت» والتاء مكسورة، لأن الخطاب لمؤنث. وتطل: يصيبها الطل. الديوان ٦٣، وتنسب القصيدة التى منها الشاهد له ولغيره.
(٧) «وطن أيضا: مات» ساقطة من ق، وعبارة ع:، وأيضا مات طنا وطننا».
(٨) أ. ب، ع: «مرحه» بحاء مهملة، وما جاء فى ق يتفق واللسان - طن وفيه: «وطن الذباب إذا مرج، فسمعت لطيرانه صوتا» نقلا عن تهذيب اللغة ١٣ - ٢٩٨.

стр. 1241

وأنشد أبو عثمان: ٣١٧٠ - حتى تركت كأنّ أمرك فيهم ... فى كلّ مجمعة طنين ذباب (١) [١٢٦ - أ] قال: وقال أبو حاتم والجل يطنّ طنينا أيضا: إذا صوّت. (رجع) وأطننت ذراعه بالسّيف أسرعت قطها فطنّت: أى طارت: وأنشد أبو عثمان: ٣١٧١ - ليت رأسى قد هوى ... من ضربة بالسّيف طن فى سبيل الله لا آ ... سى على ترك الوطن (٢). (طرّ) وطرّ الشارب طرورا: نبت. وأنشد أبو عثمان: ٣١٧٢ منّا الذّى هوما إن طرّ شاربه ... والعانسون ومنّا المرد والشّيب (٣) وطرّت الأرض: أنبتت، وطرّت اليد: طارت عند القطع، وطررتها أنا، وطرّ الحمار وبره: ألقاه. قال أبو عثمان: وطرّ الوبر نفسه بعد النّسول طرورا، وهو أول نباته. (رجع) وطررت الإبل: طردتها، وطررت القوم بالسّيف: كذلك وطررت الرمح وغيره: أحددته. وطرّا الإنسان طرّة: حسنت هيئته. وأطرّ الرّجل: اشتدّ غضبه. وأنشد أبو عثمان: ٣١٧٣ - وأنت مطرّ لا تجود بنائل ... فحتّى متى لا ترتجى وتجود (٤) قال أبو عثمان: وقال أبو عبيدة: أطرّ الغضب نفسه. كأنه جاء من إطرار الأرض يعرف مثله.

стр. 1242

وقال الأصمعىّ: مطرّ فيه إذلال، وأنشد للحطيئة: ٣١٧٤ - ها إنّ ذا غضب مطرّ (١) (رجع) - وأطرّ الرجل أيضا: مشى فى أطرار الوادى: أى نواحيه (٢) الثلاثى الصحيح: فعل: * (طرد): طردت الشى طردا وطردا: سقته (٣)، وطرد المولود أخاه: ولد بعده، وطردت الرجل: تولّيت إبعاده بنفسى (٤)، وطردت الريح السحاب والحصى، وطردت الأرض السّراب: كذلك. وأنشد أبو عثمان: ٣١٧٥ - كأنّه والرّهاء المرت يطرده ... أغراس أزهر تحت اللّيل منتوج (٥) يصف السراب. وأطردت الرجل: جعلته طريدا. * (طرم): قال أبو عثمان: وقال أبو حاتم: طرمت البيوت: إذا امتلأت من الطّرم وهو العسل يعنى بيوت النّحل. وقال غيره: الطّرم فى قول: هو الشّهد وفى قول آخر هو الزّبد، وقال الشاعر فى النساء: ٣١٧٦ - ومنهنّ مثل الشّهد قد شيب بالطّرم (٦) (رجع)

الحواشي

(١) جاء الشاهد بتمامه فى جمهرة اللغة ١ - ٨٤ وتهذيب اللغة ١٣ - ٢٩١ غير منسوب والبيت بتمامه كما فى ديوان الخطيئة ١٠١: غضبتم علينا أن قتلنا بخالد ... بنى مالك ها إن ذا غضب مطر ورواية الجمهرة: «ثأرنا» مكان: «قتلنا»، ونسب للحطيئة فى الجمهرة ٢ - ٣٧٥.
(٢) ق، ع: «جوانبه» وهما بمعنى.
(٣) أ: «منعته» «وسقته» لفظة ب، ق، ع.
(٤) ق، ع: «بنفسك» على الخطاب.
(٥) كذا جاء الشاهد فى اللسان - طرد منسوبا لذى الرمة، ورواية الديوان ٧٤: «يركضه» مكان: «يطرده»، وجاء فى شرحه: كأنه: أى الآل، الرهاء: ما اتسع من الأرض، والمرت: الخالى. منتوج: خارج من السحاب.
(٦) كذا جاء الشاهد فى تهذيب اللغة ١٣ - ٣٤٠ غير منسوب وعلق عليه بقوله: قلت الصواب: ومنهن مثل الزبد قد شيب بالطرم وصدره كما فى اللسان - طرم: فمنهن من يلفى كصاب وعلقم ... ...

стр. 1243

وأطرمت (١) الأسنان: علتها الطّرامة، وهى الخضرة فيها. وأنشد أبو عثمان: ٣١٧٧ - إنّى قلبت جبينها إذ أطرمت ... ونواجذا خضرا من الإطرام (٢) * (طلب): وطلبت الشّئ طلبا وأطلب الماء، والكلأ: بعدا (٣) وأنشد أبو عثمان لذى الرمة: ٣١٧٨ - أضلّه راعيا كلبيّة صدرا ... عن مطلب وطلى الأعناق تضطرب (٤) وأطلبت الرجل: أحوجته إلى الطّلب وأطلبته أيضا: أسعفت طلبته * (طحر): وطحرت الشئ طحرا رميته. قال أبو عثمان: وقال يعقوب طحرته: دفعته، ورجل مطحور. وقال أبو بكر: طحره، وطهره أحده، كما يقولون: مدحه ومدهه. (رجع) وطحرت العين قذاها: رمت به أيضا وأنشد أبو عثمان: ٣١٧٩ - وناظرتين تطحران قذاهما ... كمحولتى مذعورة أمّ فرقد (٥) وطحر الرّجل طحيرا: مثل الزحير.

الحواشي

(١) ق: ذكر الفعل أطرم فى باب الرباعى الصحيح.
(٢) جاء الشاهد فى اللسان - طرم غير منسوب وروايته: «إنى قنيت خنينيا». والخنين من بكاء النساء دون الانتحاب. ولم أقف على قائله.
(٣) أ. ب: «بعد» وجاء مسندا لألف الإثنين فى ق، ع.
(٤) أ. ب: «مطلب» بفتح الميم واللام، ورواية جمهرة اللغة ١/ ٣٠٩ وتهذيب اللغة ١٣ - ٣٥١ والديوان ٣٠ «مطلب» بضم الميم، وكسر اللام، ورواية التهذيب للشاهد: عن مطلب قارب وراده عصب ومعنى أضله: ضيع هذا البعير. كلبية: إبل منسوبة إلى بنى كلب، مطلب: مقصد أو الماء البعيد. طلى: الأعناق وطلى الأعناق من إضافة الشئ إلى نفسه لاختلاف اللفظين.
(٥) جاء الشاهد فى تهذيب اللغة ٤/ ٣٨١، اللسان - طحر منسوبا لطرفة، ورواية الشطر الأول فيهما: طحوران عوار القذى فتراهما وهى رواية ديوان طرفة ١٩، والراجح أن شاهد أبى عثمان هو بيت طرفة مع اختلاف فى الرواية، وجاء فى شرحه مكحولنا مذعورة: عينا بقرة مذعورة، الفرقد: ولد البقرة. والطحوران، الدفوعان.

стр. 1244

قال أبو عثمان: وقال ثابت (١): طحر ختانه: إذا لم يستأصله. (رجع) وأطحر الحجام الختان: استأصله. فعل وفعل: * (طلع): طلعت عن القوم طلوعا: غبت عنهم، وطلعت الجبل وغيره، وطلعته طلوعا: ارتقيت إليه (٢) وإنه لطلاع أنجد، وطلاع الثنّايا: إذا كان عاليا، للأمور قاهرا لها. وأنشد أبو عثمان لسحيم بن وثيل: ٣١٨٠ - أنا ابن جلا وطلّاع الثنايا ... متى أضع العمامة تعرفونى (٣) وقال الآخر: ٣١٨١ - قد يقصر القلّ الفتى دون همه ... وقد كان لولا القلّ طلاع أنجد (٤) قال أبو عثمان: وطلع سنّ الصبىّ: إذا بدت شباته. (رجع) وأطلعت النّخلة: طالت، وأطلعت من فوق الجبل: أشرفت، وأطلع الرجل: قاء، والطّلعاء (٥): القئ. * (طرق): وطرقت الحديد: ضربته بالمطرقة، وطرقت الصو بالعصا طرفا: مثله. وأنشد أبو عثمان لرؤبة: ١٣٨٢ - عاذل قد أولعت بالترقيش ... إلىّ سرا فاطرقى وميشى (٦) الطرق: أن يخلط الكاهن الصوف بالقطن فيتكهنّ، أو يضربه بالعصا. (رجع)

الحواشي

(١) أ: أبو «مكان العلم: تصحيف.
(٢) للفعل «طلع» تصاريف أخرى فى باب فعل وأفعل باتفاق معنى.
(٣) كذا جاء ونسب فى تهذيب الألفاظ ٤٧٤. وعلق التبريزى على الشاهد بقوله: جلا: فعل ماض فى الأصل، وسمى «سحيم» أباه جلا: بيد أنه واضح معروف محله، كأنه جلا وجوه أهله وقومه بأفعاله الحسنة.
(٤) كذا جاء الشاهد منسوبا لخالد بن علقمة الدارمى فى تهذيب الألفاظ ٤٧٥.
(٥) ب: «الطلعاء» بطاء مشددة مفتوحة، وصوابه بضمها كما فى ق، ع واللسان - طلع وفيه: «الطلعاء مثل الغلواء: القئ.
(٦) جاء الرجز مطلع أرجوزة لرؤبة فى ديوانه ٧٧ برواية: «أطعت» مكان «أولعت» وأظنه تصحيف لأن رواية الأفعال تتفق ورواية جمهرة اللغة ٢ - ٣٤٥، واللسان - رقش.

стр. 1245

وطرق الأهل طروقا: أتاهم ليلا. وأنشد أبو عثمان: ٣١٨٣ - وطارق ليل كنت حمّ مبيته ... وقد حان من نجم الشّتاء خفوق (١) حمّ مبيته: أى قدرا لذلك، والخفوق: المغيب. وطرق النجم طروقا أيضا: طلع ليلا. وأنشد أبو عثمان: ٣١٨٤ - نحن بنات طارق ... نمشى علىّ النّمارق (٢) تريد أن أباها نجم فى شرفه، وقال الله : وَالسَّماءِ وَالطَّارِقِ وَما أَدْراكَ مَا الطَّارِقُ، النَّجْمُ الثَّاقِبُ» (٣) (رجع) وطرقت الإبل فى الماء: بالت فيه، وخوّضته. وأنشد أبو عثمان: ٣١٨٥ - وقال الّذى يرجو العلالة ورّعوا ... من الماء بالطّرق وهنّ طوارقه [١٢٦ - ب] فما زلن حتىّ عاد طرقا وشبنه ... بأصفر تذريه سجالا أيانقه (٤) (رجع) وطرق الكاهن بالحصا: ضرب بها. وأنشد أبو عثمان: ٣١٨٦ - لعمرك ما تدرى الطوارق بالحصى ... ولا زاجرات الطّير ما الله صانع (٥) قال أبو عثمان: قال أبو زيد: وطرق الرّجل أيضا فى الأرض، وهو أن يخطّ بأصبعين، ثم يخبر بما أراد أن يخبر به.

стр. 1246

وأنشد أبو عثمان: ٣١٨٧ - ومن تحزّى عاطسا أو طرقا (١) (رجع) وطرق الفحل طرقا: ضرب النّوق. وطرقت الرّجل طرقا: اعوجّ ساقها، وطرق البعير طرقا: لانت يداه (٢). وطرق الإنسان فى عقله طرقا: ضعف. وأنشد أبو عثمان: ٣١٨٨ - فلا تصلى بمطروق إذا ما ... سرى فى القوم أصبح مستكينا (٣) (رجع) وأطرق: سكت. وأنشد أبو عثمان: ٣١٨٩ - فأطرق إطراق الشّجاع ولو يرى ... مساغا لنابيه الشّجاع لصمّما (٤) (رجع) وأطرق أيضا: استرخت جفون عينيه. وأنشد أبو عثمان: ٣١٩٠ - وما كنت أخشى أن تكون وفاته ... بكفّى سبنتى أزرق العين مطّرق (٥) (رجع) وأطرقت النّعل والترس: أطبقتهما، وأطرقت الفحل: وهبت ضرابه سنة. وأطرق جناح الطّائر: ألبس الريش الأعلى الأسفل (٦). وأطرقت الإبل تتابعت، وأطرق الرّجل: بقى راجلا.

الحواشي

(١) جاء الشاهد فى تهذيب اللغة ٥ - ١٧٥، واللسان - حزا غير منسوب.
(٢) ق، ع: «والبعير مثله: لانت يداه».
(٣) كذا جاء الشاهد فى تهذيب الألفاظ منسوبا لابن أحمر الباهلى، وعلق الشارح بقوله: يخاطب امرأته، ويقول: إن هلكت فلا تبتلى ببعل مطروق أى فيه ضعفة.
(٤) كذا جاء الشاهد فى جمهرة اللغة ٢ - ٣٧٢ منسوبا للمتلمس، وكذا جاء فى ديوانه ٣٤ وانظر تهذيب اللغة ١٢ - ١٢٨، واللسان - صمم.
(٥) كذا جاء الشاهد فى جمهرة اللغة ٢ - ٣٧٢ منسوبا للشماخ بن ضرار، وعلق عليه بقوله: قال: و؟؟؟ هذا البيت إلى مزرد، وجاء فى اللسان - طرق منسوبا لمزرد، يزيد بن ضرار بن حرملة الذبيانى، يرثى عمر بن الخطاب - رضى الله عنه - ولم أقف عليه فى ديوان الشماخ.
(٦) ق: «على الأسفل» وصوابه ما أثبت عن أ. ب، ع.

стр. 1247

فعل وفعل وفعل * (طلق): طلقت (١) المرأة، وطلقت (٢) طلاقا: بانت من زوجها، وطلقت وطلقت: سرحت حيث ساءت. وأنشد أبو عثمان: ٣١٩١ - معقّلات العيس أو طوالق (٣) وطلقت المرأة طلقا: أخذها وجع الولادة. وطلق الوجه طلاقة (٤): سهل، وطلق اليوم والليلة: لم يكن فيها حرّ، ولا يرد، ولا مكروه. وطلق اللّسان طلوقا وطلوقة: كان حديدا وأطلقت كلّ محبوس: خلّيت سبيله، وأطلق الدواء: أسهل، وأطلق القوم: كانت إبلهم طوالق. قال أبو عثمان: وقال أبو عبيدة: يقال لكل قائمة ليس بها وضح بياض قد أطلقت، فهى مطلقة، أى لم تمسك ببياض. قال: ولغة لقوم: يجعلون المطلق (٥) مطلق اليد أو اليدين: إذا لم يكن بها، أو بهما بياض، وقوم يجعلون الإطلاق: إذا كانت يد (٦) ورجل من شقّ محجّلتين، فهما مطلقتان، ويجعلون الإمساك: إذا كانت يد ورجل من شقّ بلا تحجيل فهما ممسكتان، قال شاعر هذه لغته: ٣١٩٢ - وجانب أطلق بالبياض ... وجانب أمسك لا بياض (٧) (رجع) * (طرف): وطرف البصر طرفا: تحرّك.

стр. 1248

وأنشد أبو عثمان لجرير: ٣١٩٣ - إن العيون التى فى طرفها مرض ... قتلتنا ثمّ لم يحيين قتلانا (١) وقال آخر: ٣١٩٤ - فلا يغرّك من فتاة ضحكها ... وأعمد لأخرى صامت ما تطرف (٢) (رجع) وطرفته: أصبته بضربة أو رمية، وطرفه الحزن: أصابه. [قال] (٣) أبو عثمان: ويقال: طرفت عينه بشئ، والاسم الطّرفة (٤)، وطرفها الحزن بالبكاء (٥)، وقال الشاعر: ٣١٩٥ - فالعين مطروفة إنسانها غرق (٦) قال أبو عثمان: وتقول: طرف علىّ الإبل: ردّ علىّ أطرافها، وطرف حول القوم وطرّف أيضا: إذا قاتل عن أقصاهم، وبه سمّى الرجل مطرّفا، قال ساعدة بن جؤيّة: ٣١٩٦ - مطرّف وسط أولى الخيل معتكر ... كالفحل قرقر وسط الهجمة القطم (٧) وطرف بصره عن كذا: صرفه وما طرفك عنّا، ولقد طرفك عنا شئ أى شغلك وحبسك. (رجع) وطرف الشئ طرافة: أعجبك وطرفت المرأة: لم تثبت على مودّة. وأنشد أبو عثمان للحطيئة: ٣١٩٧ - وما كنت مثل الهالكى: وعرسه ... بغى الودّ من مطروفة العين طامح (٨) (رجع)

الحواشي

(١) كذا جاء الشاهد فى ديوان جرير ١٦٣.
(٢) لم أقف على الشاهد وقائله.
(٣) «قال» تكملة من ب.
(٤) ب: «الطرفة؛ بفتح الطاء مشددة، وجاء فى اللسان - طرف بالضم. _________
(٥) أ: «والبكاء»، وأثبت ما جاء فى ب، واللسان - طرف.
(٦) لم أقف على الشاهد وقائله.
(٧) أ، ب: «مطرفا، معتكرا» بالنصب، وصوابه الجر صفة لمجرور فى البيت السابق، وجاء فيهما: العجمة بالعين، وأثبت ما جاء فى الديوان ٢٠٦، واللسان - طرف والمعتكر: الذى يقبل ويدبر، قرقر: هدر، الهجمة: القطعة من الإبل، القطم: السؤول.
(٨) كذا جاء الشاهد منسوبا فى تهذيب الألفاظ ٣٦٣، واللسان - طرف، والديوان ١٢٩.

стр. 1249

وأطرفتك: أتحفتك بطرائف وأطرفت الثوب: جعلت فى طرفيه علما، ومنه المطرف، (١) وأطرف البلد كثرت طريفثه وهى النّصىّ (٢). فعل: * (طفل): طفلت الجارية وغيرها طفولة وطفالة: رخصت. وأطفلت كلّ أنثى: كان معها طفل. وأنشد أبو عثمان: ٣١٩٨ - كأنّها مطفل تحنو إلى رشا ... تأكل من طيّب والله يرعيها (٣) وقال لبيد: ٣١٩٩ - فعلا فروع الأيهقان وأطفلت ... بالجلهتين ظباؤها ونعامها (٤) أدخل النعام اضطرارا إلى القافية (٥). فعل: * (طعم): طعمت المأكول طعاما: أكلته. وطعمته طعما: ذقته. وأطعم المأكول: أوجدك مذاقه، وأطعم الشّجر: حمل الثّمرة. وأطعم الرجل: كان مرزوقا فى الصّيد. والمطعمة: القوس وأنشد أبو عثمان: ٣٢٠٠ - وفى الشّمال من الشّريان مطعمة ... كبداء فى عجسها عطف وتقويم (٦)

الحواشي

(١) ق: «المطرف» بضم الميم على الأصل، إلا أن الميم قد كسرت فيه للتخفيف.
(٢) النصى: بنون مفتوحة مشددة وصاد مكسورة نبت معروف يقال له: نصى ما دام - رطبا، فإذا ابيض فهو الطريفة» اللسان - نصا.
(٣) رواية اللسان - رعى: «تعطو إلى فنن «مكان»: «تحنو إلى رشأ»، وجاء عجز الشاهد فى تهذيب اللغة ٣ - ١٦٤، ولم أقف للشاهد على قائل.
(٤) كذا جاء الشاهد فى ديوان لبيد ١٦٤، واللسان - طفل، والأيهقان: الجرجير البرى. أطفلت: ولدت، الجلهتان: جانبا الوادى.
(٥) يريد أن النعام لا تطفل وإنما تبيض، وجاء بالنعام للقافية.
(٦) كذا جاء الشاهد فى اللسان - طعم منسوبا لذى الرمة، ورواية اللسان: «مطعمة» بفتح العين، وصوابه بالكسر، وجاء فى ب، واللسان: «والشريان» بكسر الشين المشددة وصوابه: «الشريان» بفتحها كما فى الديوان وكتاب النبات والشجر للأصمعى ٤٩ ضمن مجموعة البلغة فى شذور اللغة. والشريان: شجر يعمل منه القسى.

стр. 1250

وأطعمت القارئ: فتحت عليه عند تلعثمه. * (طنب): قال أبو عثمان: قال أبو زيد: طنب الفرس طنبا: طال ظهره فهو أطنب، والأنثى طنباء (رجع) وأطنبت (١) فى وصف [١٢٧ - أ] الشئ: أفرطت فيه بمدح أو ذم. المهموز فعل وفعل: * (طرأ) (٢): طرأ على القوم طروءا: قدم وطرئ الشئ طراءة: صار طريّا غير مهموز فى الاسم (٣). قال أبو عثمان: قال أبو بكر: وأطرأت الرجل: مدحته. المعتل بالواو فى عينه: * (طال): طلت الرّجل طولا وطولا: لغتان: غلبته (٤)، والطّول: الفضل. وأنشد أبو عثمان: ٣٢٠١ - تحتّ بقرنيها برير أراكة ... وتعطو بظلفيها إذا العصن طالها (٥) أى طاولها، فلم تبده قال أبو عثمان: وتقول: طال الشئ طولا: إذا صار طويلا. وتقول: طال طولك، وطيلك، طيلك رطولك، أى يماديك فى أمر وتراخيك فيه. وأنشد: ٣٢٠٢ - أما تعرف الأطلال قد طال طيلها ... بحيث التقت ربد الجناب وعينها (٦)

стр. 1251

الجناب: موضع معروف (رجع). وأطالت المرأة: ولدت ولدا طويلا، وأطولت الشئ لغة فى أطلته: جعلته طويلا. * (طاق): قال أبو عثمان: وقال أبو زيد: طاق يطوق طوقا: إذا استطاع، والاسم: الطّاقة. (رجع) وأطاق الشئ: بلغته طاقته (١). وبالياء * (طاب): طاب الشئ طيبا: حسن وحلا، وطاب أيضا: حلّ، طاب عن الشئ نفسا. تركه (٢)، قال الله : فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْساً (٣). (رجع) وأطاب الانسان: ولد ولدا طيّبا، أو سب مالا مثله، أو تكلّم بكلام طيّب. وبالواو والياء * (طاف): طاف فى البلاد طوفا (٤) وطاف الصّبى (٥) أحدث بعد الرضاع. قال أبو عثمان: وطاف الرجل أيضا طوفا: إذا أتى الغائط، فقضى حاجته، والطّوف ما يخرج من بطن الإنسان، وفى الحديث: لا تدافعوا الطّوف فى الصّلاة ولا يتحدّث اثنان على طوفهما (٦) ويقال: قد يبس طوفه فى بطنه، وقد عسر عليه خروج طوفه. (رجع) وطاف الخيال طيفا: طرق، وطاف الشيطان بالإنسان طيفا (٧): عرض له. وأطفت بالرّجل: ألممت به.

стр. 1252

* (طار): وطار فلان بفلان طورا: حام، وطار فلان الموضع: قربه (١)، ولا أطور به: [أى] (٢) لا أقربه، وطار الطائر طيرانا، وطار السّمن فى الدّواب، علا، وطار لرّجل طيرة: كالزّلّة والهفوة وطار الشئ فى الهواء: ارتفع (٣)، وطرت بالشئ فرحا: استخفنى السّرور به. وأطير الرّجل والفرس: حدّت أنفسهما، وكان بعض الصالحين مطارا وفى الحديث: «اتّقوا طيرات الشّباب» (٤) «أى آفاته، وأطير أيضا: فزع. وبالواو والياء فى لامه: * (طخى) طخى طخيا: حمق، فهو طخية، وطخى اللّيل طخيا (٥) أظلم. قال أبو عثمان: وقال أبو بكر: طخا اللّيل يطخو طخوا وطخوّا، قال والطّخوة: السّحابة الرّقيقة وليلة طخياء بيّنة الطّخاء، وذلك إذا كان السّحاب بغير قمر، واشتدت الظّلمة، قال المراحز: ٣٢٠٣ - وليلة طخياء يرمعلّ ... فيها على السّارى ندى مخضلّ كأنما طعم سراها الخلّ (٦) (رجع) ، وأطخت السماء: علاها الطّخاء، وهو السّحاب والظّلمة. * (طهى): وطهى اللحم يطهوه ويطهاه طهوا وطهيا: أنضجه بشئ أو طبخ، وطهى فى الأرض طهيا وطهيّا: (٧) ذهب.

стр. 1253

وأنشد للتغلبىّ: ٣٢٠٤ - ما كان ذنبى أن طها ثمّ لم يؤب ... وحمران فيها طائش العقل أميل (١) قال أبو عثمان: وطهت الإبل تطهى طهيا (٢): إذا انتشرت (٣) فى المرعى. وأنشد قول الأعشى: ٣٢٠٥ - ولسنا لباغى المهملات عشية ... إذا ما طها بالّليل منتشراتها (٤) ويروى بقرفة (٥) (رجع) وأطهت السماء: ألبسها الطّهاء، وهو كالطّخاء (٦) فعل بالياء سالما وفعل بالواو معتلا: * (طرى): قال أبو عثمان: طرى اللحم والشئ يطرى طراء، وطراوة. قال: وقال أبو بكر: طرا علينا فلان يطرو طراوة: قدم فى لغة من لا يهمز، وأطريت (٧) الرجل: أثنيت عليه. فعل بالياء سالما، وفعل بالياء والواو معتلا: * (طلى): طليت الأسنان طلى: علاها القلح، وطلى الفم طلى (٨): جفّ ريقه، وطلوت الظّبى وطليته: ربطته: وطليت الشئ طليا: دهنته بما يستره. وأطلت الوحشيّة: كان معها طلا، وهو ولدها، وأطلى الرجل: مالت طليته، وهى عنقه، وجمعه طلى. وأنشد أبو عثمان للفرزدق: ٣٢٠٦ - عمير أبوكم ذو الفعال وذو النّدى ... وضرّاب أعناق الطّلى والجماجم (٩)

الحواشي

(١) أ: وأنشد للقطامى: تصحيف، وصوابه التغلبى كما فى تهذيب الألفاظ ٣٠٩، وجاء الشاهد فى اللسان - طها غير منسوب برواية: «أصور» مكان أميل، وبرواية الأفعال جاء فى تهذيب الألفاظ ٣٠٩.
(٢) جاء فى اللسان - طها «وطهت الإبل تطهى طهوا، وطهوا بضم الهاء وتشديد الواو -، وطهيا: انتشرت».
(٣) أ: «استترت» وصوابه ما أثبت عن ب، واللسان - طها.
(٤) جاء الشاهد فى اللسان - طها برواية: «بقرفة» مكان «عشية» وقد نص أبو عثمان على أنها رواية. ولفظة «ما»، فى عجز البيت ساقطة من ب. وبرواية اللسان جاء فى الديوان ١٢١.
(٥) أ: «بفرقة؛ بفاء موحدة فى أوله، وقاف مثناة قبل آخرة، والقرفة: الظنة والتهمة.
(٦) جاء فى اللسان - طها: «الطهاء، والطخاء، والطخاف، والعماء كله: السحاب المرتفع.
(٧) ق: ذكر الفعل «أطرى» فى باب الرباعى المفرد.
(٨) «طلى» ساقطة من ق. ع.
(٩) جاء الشاهد فى ديوان الفرزدق ٨١٣ وروايته: عمير أبوهم ذو المساعى وجدهم .. ضبيعة ضراب الطلى والجماجم وعمير هو عمر بن ضبعة أحد بني رقاش.

стр. 1254

[باب] الثلاثى المفرد الثنائى المضاعف: * (لم): طمّ البحر والشئ طموما: علا (١)، وطمّ الإناء: ملأه. وأنشد أبو عثمان لعلقمة: ٣٢٠٧ - يسقى مذانب قد مالت عصيفتها ... حدورها من أتىّ الماء مطموم (٢) [١٢٧ / ب] (رجع) وطمّ الرجل فى مسيره (٣): مضى، وطمّ فى الأرض طميما: ذهب، وطمّ الشّعر (٤): جزّه (٥) وطمّ الشى بالتراب: ضمّه (٦). وأنشد أبو عثمان لذى الرمة: ٣٢٠٨ - كأنّما جلز حاديها وقد لحقت ... أحشاؤها من هيام الرّمل مطموم (٧) قال أبو عثمان: وكلّ شئ تجاوز القدر، فقد طمّ، وهو طامّ، ومنه الطّامة الكبرى وقال العجاج: ٣٢٠٩ - وخندف طمّت لهم فطموا (٨) (رجع) * (طبّ): وطببتك طبّا: عالجتك. وأنشد أبو عثمان: ٣٢١٠ - إن يكن طبّك الفراق فإنّ ال ... بين أن تعطفى صدور الجمالى (٩) وطببت الأمر: أى صرت به طبّا: أى حاذقا.

الحواشي

(١) ب: «علاه» وأثبت ما جاء فى أ. ق، ع.
(٢) رواية ديوان علقمة ١٣٠ ضمن خمسة دواوين وديوانه ١٩ ضمن ثلاثة دواوين «قد زالت» مكان: «قد مالت». وجاء فى شرحه: المذانب: مسايل الماء إلى الرياض، العصيفة؛ الورق المجتمع، الأتى: الجدول.
(٣) ق، ع، «سيره» وهو أدق.
(٤) ع: «والشعر طما: جززته.
(٥) أحزة بحاء مهملة تحريف.
(٦) ق، ع: «والفرس يطم طميما: إذا جرى جريا سهلا».
(٧) ب: «هاديها» مكان «حاديها»، ورواية الديوان: ٥٨٠ «كأن أجلاد حاذيها»، وجاء فى شرحه الأجلاد: ما استقبلك من فخذ البعير، والجلز: العقب المشدود فى طرف السوط.
(٨) رواية ديوان العجاج ٤٢٥: وخندف طمت لهم وطموا
(٩) كذا جاء الشاهد فى اللسان - طب غير منسوب، وجاء فى تهذيب اللغة ١٤ - ٣٠٣ برواية: «الزوال» مكان «الفراق». ونسبه محقق التهذيب لعبيد بن الأبرص نقلا عن البيان والتبيين ١ - ٢٣٦.

стр. 1255

أبو عثمان: ويقال فى المثل: أرسله طبّا ولا ترسله طائطا (١)» والطّائط: الهائج المغتلم. ويقال أيضا: أرسله طابّا، وهو الفحل الحاذق بالضّراب الذى يعرف الحائل من اللاقح، وقال ابن لجأ: ٣٢١١ - طبّ إذا أراد منها عرسا ... حتىّ تلقّته مخاضا قعسا (٢) وقال الآخر: ٣٢١٢ - إنّى إذا لم يند حلقا ريقه ... وركد السّبّ فقامت سوقه طبّ بإهداء الخنا لبيقه (٣) (رجع) وطبّ الإنسان طبّا: أى سحر. [قال أبو عثمان] (٤): وطبّ الخرز يطبّه طبّا: إذا جعل له طبابا وهى قطعة من أدم مستطيلة تجعل على الدّلو من ظاهر بين المغرزين لتمسك الكتب، فتقع الكتب والخرز فيه. ويقال أيضا: طببت الدّلو والسقاء. وقال جرير: ٣٢١٣ - كما عيّنت بالسّراب الطّبابا (٥) (رجع) * (طحّ): وطحّ الشئ طحّا: سحجه بعقبه. قال أبو عثمان: وطحّه طحّا: بسطه فانطحّ هو، قال الراجز: ٣٢١٤ - قد ركبت منبسطا منطحّا ... تحسبه تحت السراب الملحا (٦) (رجع)

الحواشي

(١) لم أجد المثل فى مجمع الأمثال، وجاء فى اللسان - طب، وفى المثلى: «أرسله طبا ولا ترسله طاطا»، وبعضهم يرويه أرسله طابا.
(٢) كذا جاء الشاهد منسوبا لابن لجأ فى كتاب الإبل للأصعمى ٦٨ ضمن مجموعة الكنز اللغوى. ورواية ب «تعسا» بتاء فى أوله تصحيف. ورواية أ «مخاطا» تصحيف.
(٣) كذا جاء الشاهد فى اللسان/ سوق غير منسوب نقلا عن أبى زيد وجاء الرجز فى نوادر أبى زيد ٣٠٧ غير منسوب كذلك برواية: «وركد السبت» فى البيت الثانى.
(٤) «قال أبو عثمان» تكملة من ب.
(٥) الشاهد عجز بيت لجرير وصدره كما فى ديوانه ٨١٣، واللسان - طبب: بل فارفض دمعك غير نزر
(٦) رواية «أ» «التراب» تصحيف وبرواية (ب) جاء فى جمهرة اللغة ١ - ٦١ وتهذيب اللغة ٣ - ٤١٨، واللسان - طحح. غير منسوب.

стр. 1256

* (طسّ): وطسّ الشّى طسّا (١): تناوله بأطراف أصابعه. * (طخّ): وطخّ طخّا: شرس فى معاملته. قال أبو عثمان: وطخّ الشئ يطخّه طخّا: إذا ألقاه من يده فأبعد، ويقال: طخّ المرأة طخّا: كناية عن النكاح. وروى عن يحيى بن يعمر (٢) أنّه اشترى جارية خراسانيّة ضخمة فدخل عليه أصحابه فسألوه عنها فقال: «نعم المطخّة». * (طثّ): قال: وطثّ الشئ طثّا: ضربه بيده فأزاله عن موضعه. وقال الراجز يصف صقرا انقضّ لى سرب من الطير: ٣٢١٥ - يطثّها طورا وطورا صكّا ... حتىّ يزيل أو يكاد الفكّا (٣) يريد: فكّ الفم. (رجع) الثلاثى الصحيح فعل * (طح): طمح البصر والشئ طموحا وطماحا: ارتفعا وأنشد أبو عثمان للأعشى ٣٢١٦ - طمحت رؤوسكم لتبلغ عزّنا ... إنّ الذّليل بأن يضام جدير (٤) (رجع) وطمحت به: رفعته، وطمحت المرأة: فرّت من (٥) زوجها إلى أهلها. * (طمس): وطمس الشئ طموسا: درس.

الحواشي

(١) أ: طساسا، وصوابه ما أثبت عن ب، ق، ع، واللسان - طس.
(٢) هو يحيى بن يعمر العدوانى أبو سليمان. قاض من علماء التابعين، أول من نقط المصاحف، كان عارفا بالحديث والفقه ولغات العرب توفى سنة ١٢٩ هـ له ترجمة فى بغية الوعاة ٢ - ٣٤٥، ومعجم الأدباء ٧ - ٢٩٦، وأعلام الزركلى ١١٥٧.
(٣) كذا جاء الرجز فى جمهرة اللغة ١ - ٤٦، واللسان - طث غير منسوب.
(٤) أ: «يصام» بالصاد المهملة: تحريف. ولم أجد الشاهد فى ديوان الأعشى ميمون بن قيس، وفى ديوانه مقطوعة على الوزن والروى، ولم أقف على من استشهد به.
(٥) ق، ع: «عن».

стр. 1257

قال أبو عثمان: وطمسته أنا. (رجع) وطمس القمر والنّجم والبصر: ذهب ضوؤها، وطمس القلب: فسد، وطمس الشئ: بعد (١). قال أبو عثمان: وقال أبو بكر: طمس بعينه: إذا نظر نظرا بعيدا. (رجع) وطمست الشئ طمسا: أهلكته. * (طسم): وطسم الشئ طسوبا: درس. وطسمته أنا. وأنشد أبو عثمان: ٣٢١٧ - إذا علون مستحيلا طاسما ... أرجعن بالسّوالف الجماجما (٢) وهو الطريق الذى لا يمرّ فيه أحد، فقد درس. (رجع) * (طرح): وطرح الشئ طرحا، وطرح به ألقاه. وطرح ببصره: رمى (٣) به بعيدا، وطرحت البلدة طروحا: بعدت فهى طروح. * (طحن): وطحن الطعام وغيره طحنا. وأنشد أبو عثمان ٣٢١٨ - ينثرن نثرا كطحين الطّحّان (٤) الطحين: الدّقيق نفسه. (رجع) وطحنت الحرب القوم: أهلكتهم. * (طفح): وطفح النّهر، والسكران طفحا: امتلأ، وطفحت الريح الشئ فى الهواء: رفعته. وأنشد أبو عثمان: ٣٢١٩ - ممزّقا فى الرّيح أو مطفوحا (٥) وطفحت القدر بزبدها: رمت به، وطفح الشئ: ذهب واتّسع.

стр. 1258

* (طحم) وطحم الشئ طحما: دفعه. ومنه طحمة السّيل، وطحمة الفتنة، وهو جولة الناس عندها (١). وأنشد أبو عثمان: ٣٢٢٠ - ترمى به طحمة يوم الإيساد ... طحمة إبليس ومرادة الرّاد (٢) * (طلخ): وطلخ الشئ طلخا: لطخه. (طرس): وطرس الكتاب طرسا: كتبه، والاسم: الطّرس. قال أبو عثمان: والطّرس أيضا: الكتاب الممحوّ يمكن أن يعاد (٣) فيه الكتابة. (رجع) * (طسل): وطسل السّراب (٤) طسلا: اضطرب. قال أبو عثمان: والطّسل: السّراب نفسه، قال الشاعر: ٣٢٢١ - يقنّع الموماة طسلا طاسلا (٥) قال: وقال أبو بكر: [١٢٨ - أ] والطّسل أيضا: الماء الجارى على وجه الأرض (رجع) * (طمث): وطمثت المرأة، وطمثت لغتان طمثا: حاضت، وطمثتها: افترعتها، وجامعتها (٦) قال الله : «لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ (٧). قال أبو عثمان: وطمثت البعير أطمثه طمثا: إذا عقلته، ومن كلامهم: «ما طمث هذه الناقة حبل قطّ» أى ما مسّها.] (رجع)

стр. 1259

* (طفر طمر): وطفر طفورا، وطمر طمورا: وثب، وأكثر ذلك أن يكون وثوبه من فوق إلى أسفل. قال أبو عثمان: أما طفر فهو الوثوب من أسفل إلى فوق كما يطفر الإنسان حائطا إلى ما وراءه، وأما طمر فهو الوثوب من فوق إلى أسفل، كالوثوب فى الرّكيّة من أعلاها إلى أسفلها، وكالوثوب من فوق حائط، أو من فوق بعير إلى الأرض. قال: وطمر إلى بلاد كذا وكذا: أى ذهب إليها، قال الأسود بن يعفر: ٣٢٢٢ - أزعمتم أنّى سأترك داركم ... أبدا وأذهب طامرا عن طامر (١) أى: أتباعد. ومنه قولهم: نزا الفرس فأطمر عرموله فى الحجر: أى أوعبه. (رجع) وطمر نفسه طمرا: أخفاها، وطمر الميت: دفنه، وطمر الشى: ستره. قال أبو عثمان: ومنه المطمورة، وهى حفرة أو مكان تحت الأرض. (رجع) وطمر الخرّاج: انتفخ. * (طبل): وطبل طبولا: صار ذا وجه، وأيضا ذا وجهين. قال أبو عثمان: وطبل الطّبّال طبله [وطبّله] (٢): ضربه، وحرفته الطّبالة. (رجع) * (طمل): وطمل طلمولا: لم يبال ما صنع. فهو طمل، وأنشد أبو عثمان: ٣٢٢٣ - أطاعوا فى الغواية كلّ طمل ... يجرّ المخزيات ولا يبالى (٣)

стр. 1260

وطملت الإبل: سارت سيرا عنيفا، وطملها سائقها طملا: عنف بها. قال أبو عثمان: وقال أبو بكر: طمل الدّم السّهم: إذا لطّخه، فهو طميل، وذلك إذا تلطّخ بدم (١) الرّميّة. (رجع) * (طنز): وطنز بفلان طنزا: سخر منه. قال أبو عثمان: والطنز دخيل ليس بعربىّ محض. * (طبخ): وطبخ الطعام طبخا. وأنشد أبو عثمان للأخطل: ٣٢٢٤ - طبخ الهواجر لحمها وسموم (٢) وقال العجاج: ٣٢٢٥ - والله لولا أن تحش الطّبخ ... بى الجحيم حين لا مستصرخ (٣) قال أبو عثمان: ومن هذا الباب ممّا لم يقع فى الكتاب: * (طعج): يقال: طعج المرأة [طعجا] (٤): كناية عن النّكاح، والطّعج: الدّفع. * (طحث): وطحثه يطحثه طحثا: ضربه بكفه لغة يمانية. * (طعر): قال: وقال أبو بكر. طعر المرأة طعرا: نكحها (٥). * (طخر): وطخرها أيضا طخرا (٦): مثله. * (طخم): وطخم الرجل طخما: تكبر. * (طمخ): وطمخ طمخا: مثله.

الحواشي

(١) «بدم» مكررة فى ب من فعل النقلة.
(٢) الشاهد عجز بيت للأخطل وروايته كما فى الديوان ٦٢١: ولقد تأوب أم جهم أركبا ... طبخت هواجر لحمها وسموم وجاء فى شرحه: أم جهم: صاحبته.
(٣) كذا جاء الشاهد غير منسوب فى اللسان - طبخ ورواية الديوان ٤٥٩ «تالله».
(٤) «طعجا»؛ تكملة من ب.
(٥) الذى فى الجمهرة ٢ - ٣٦٨: «الرطع: يكنى به عن الجماع، رطعها يرطعها رطعا، وربما قالوا: طعرها طعرا.
(٦) أ، ب: «وطخرها» بخاء معجمة ورا مهملة، ولم أجد الفعل مستعملا فى هذا المعنى بالخاء المعجمة، وجاء فى اللسان - طحر. والطحر - بحاء مهملة - الجماع.

стр. 1261

* (طغر): وطغره طغرا لغة فى دغره (١): إذا اقتحم عليه وسلبه. * (طفش): وطفش المرأة طفشا: نكحها، قال الراجز: ٣٢٢٦ - قلت لها وأولعت بالنّمش ... هل لك يا خليلتى فى الطفش (٢) * (طثر): وطثر اللّبن يطثر طثورا: إذا خثر فصار فى أسفله ماء، وهى الطّثرة، ويقال (٣): خذ طثرة سقائك» وقال الشّاعر: ٣٢٢٧ - إن السّلاء الذّى ترجين طثرثه ... قد بعته بأون ذات تبغيل (٤) فعل وفعل (٥): * (طفس): طفس طفوسا: مات. وطفس طفاسة وطفسا: قذر. * (طلح): وطلح طلاحا: ضدّ صلح، وطلحت الإبل: أكلت الطّلح، وطلحت الدّابة: هزلتها (٦) بالإتعاب. وطلح طلاحة وطلحا: كلّ وأعيا، فهو طليح، وأنشد أبو عثمان للأعشى: ٣٢٢٨ - وتراها تشكو إلىّ وقدآ ... لت طليحا تحذى صدور النعال (٧) وطلحت الإبل: مرضت عن أكل الطّلح. * (طحل): وطحله طحلا: أصاب طحاله، وطحل بعلّة فيه، وطحل أيضا، وطحل الماء طحلا تغيّر. وأنشد أبو عثمان: ٣٢٢٩ - ولا يزال حوضه وإن كسل ... يستنّ فى جدوله ماء طحل (٨)

الحواشي

(١) أ: «ذعره» بذال معجمة، وصوابه بالدال المهملة كما فى جمهرة اللغة ٢ - ٣٦٩.
(٢) سبق الشاهد فى أكثر من موضع. وهو لأبى زرعة التميمى كما فى اللسان - طفش.
(٣) أ: «يقال»، والمعنى واحد.
(٤) كذا جاء الشاهد فى اللسان - طثر غير منسوب، والتبغيل من مشى الإبل فيه سعة، وقيل: هو مشى فيه اختلاف، واختلاط اللسان - بغل. وجاء فيه كذلك؛ هو تفعيل من البغل، كأنه شبه سيرها بسير البغل لشدته.
(٥) هامش ب: تم السابع والعشرون والحمد لله رب العالمين، بسم الله الرحمن الرحيم. وصلّى الله على محمد.
(٦) أ: «منزلتها: تصحيف.
(٧) كذا جاء الشاهد فى ديوان الأعشى ٤٣.
(٨) لم أقف على الشاهد وقائله فيما رجعت إليه من كتب، وفى أ «يشق» وفى «يستن» معنى يمضى.

стр. 1262

وطحل الذّئب طحلة: أشربت غبرته سوادا كلون الرّماد. قال أبو عثمان: وقد يقال ذلك فى غير الذّئب، يقال: طحلت العنز، وطحل الرّماد فالذّكر أطحل والأنثى طحلاء، وشراب طاحل ليس بصافى اللّون، وقال الشاعر: ٣٢٣٠ - وبلدة تكسى القتام الطاحلا (١) (رجع) * (طبن): وطبن للأمر طبنا: فطن (٢). قال أبو عثمان: ويقال أيضا: طبنت له أطبن طبانة بمعنى (٣) بكسر الباء فى الماضى. وقال الأعشى: ٣٢٣١ - واسمع فإنّى طبن عالم ... أقطع من شقشقة الهادر (٤) وطبن (٥) النّار: [إذا] (٦) دفنها لكيلا تطفأ، والطّابون: الموضع الذى تدفن فيه النّار. وطبن طبانة: أدقّ فى الأمور، ويقال الطّبانة فى الشّرّ، والتّبانة فى الخير. * (طنف): وطنفه طنفا: اتّهمه. وطنف هو (٧) طنفا: صار متّهما. * (طبع): وطبع الكتاب: والسّيف والسكين طبعا: ختم، وطبع الله الخلق: خلقهم، وطبع على قلوبهم: أقفلها فلا تعى خيرا. قال أبو عثمان: قال أبو بكر: [١٢٨ ب] وطبعت الدّلو طبعا ملأتها. (رجع)

стр. 1263

وطبع طبعا: علاه الدنس فى جسم أو خلق. وأنشد أبو عثمان: ٣٢٣٢ - لا خير فى طمع يدنى إلى طبع ... وغفّة من قوام العيش تكفينى (١) وقال المغيرة بن حبناء يهجو أخاه صخرا. ٣٢٣٣ - وأمّك حين تذكر أمّ صدق ... ولكنّ ابنها طبع سخيف (٢) قال أبو عثمان: وطبع السيف ايضا: إذا اشتدّ صدأه (٣) حتى يدخله مثل الجرب وأنشد: ٣٢٣٤ - إنّا إذا قلّت طخارير القزع ... وصدر الشّارب منها عن جرع نفحلها البيض القليلات الطّبع من كلّ عرّاص إذا هزّ اهتزع ... مثل قدامى النّسر ما مسّ بضع (٤) يعنى السيوف: أى نجعلها فحولا لهذه الإبل أى نعقرها بها وقال الآخر: ٣٢٣٥ - بصارم غير طبع (٥) (رجع) * (طعن): وطعن بالرّمح طعنا، وطعن فى الأرض واللّيل: سار فيهما (٦)، وطعن فى الرّجل والأمر طعنانا: وقع فيه. وأنشد أبو عثمان لأبى زبيد: ٣٢٣٦ - وأبى المظهر العداوة إلّا ... طعنانا وقول ما لا يقال (٧) (رجع)

الحواشي

(١) كذا جاء الشاهد فى كتاب تهذيب ألفاظ ابن السكيت ٤٣٧، والقلب، الابدال المنسوب له ٣٤ واللسان - طبع منسوبا لثابت بن قطنة العتكى.
(٢) لم أقف على الشاهد فيما رجعت إليه من كتب.
(٣) ب: «صداه» من غير همزة، وجاء بالهمزة فى م، واللسان - طبع.
(٤) رواية أ: «قطع» مكان بضع «فى البيت الأخير، ورواية اللسان - طبع: «عرص» بضاد معجمة مكان «عراص»، وينسب الرجز للفقعسى، ولحكيم بن معية الربعى، ونسب فى تهذيب ألفاظ ابن السكيت ٤٣٨ لعبد الله بن ربع الأسدى.
(٥) لم أقف على تتمة الشاهد، وقائله.
(٦) أ: «فيها» تحريف.
(٧) كما جاء ونسب فى اللسان - طعن، وعلق عليه بقوله: وأجاز للشاعر طعنانا فى البيت لأنه أراد أنهم طعنوا فأكثروا فيه، وتطاول ذلك منهم، وفعلان يجئ فى مصادر ما يتطاول فيه، ويتمادى، ويكون مناسبا للميل والجور. وجاء الشاهد فى تهذيب اللغة ٢ - ١٧٧ برواية: وأبى الكاشحون يا هند لا فإما أن يكون الشاهد برواية أخرى أو يكون شاهدا آخر له أو لشاعر آخر، وتعليق اللسان منقول عن التهذيب.

стр. 1264

وطعن الإنسان: أصابه الطاعون فهو طعين ومطعون، وأنشد أبو عثمان للنابغة: ٣٢٣٧ - فبتّ كأننّى رجل لعين ... تقاه الناس أو ذيب طعين (١) يقول: حين غضب علىّ النّعمان جفانى [الناس] كأنّنى (٢) رجل أصابه طاعون، فلا يقرب منه أحد مخافة العدوى. فعل، وفعل، وفعل: * (طلس) طلس الذّئبا طلسة: تساقط شعره وخبث، وطلس أيضا: صار لونه غبرة فى سواد، وأنشد أبو عثمان: ٣٢٣٨ - وردنا وقد كان النّهار كأنّه ... سباع الفلالونان بيض وأطلس (٣) شبّه بياض السّراب ببياض السباع، ولون القتام بالطّلسة، وهما ألوان الذئاب. قال أبو عثمان: وقال أبو بكر طلست الكتاب أطلسه طلسا، وطلّسته محوته. (رجع) وطلس الثوب طلسا: أخلق. وأنشد أبو عثمان لذى الرمة: ٣٢٣٩ - مقزّع أطلس الأطمار ليس له ... إلّا الضّراء وإلا صيدها نشب (٤) * (طهر): وطهر الرّجل طهرا وطهارة، فهو طاهر (٥): أى نقىّ من الذنوب. قال أبو عثمان: وتقول أيضا طهر ثوبه، وفلان طاهر الثياب، والمعنى

الحواشي

(١) أ: تفاه «بفاء موحدة و «دنف» بدال مهملة بعدها نون وفاء، ولم أجد الشاهد فى ديوان النابغة الذبيانى، ولم أقف عليه فيما رجعت إليه من كتب.
(٢) ب: «كأنى» ولفظة الناس إضافة يقتضيها المعنى.
(٣) لم أقف على الشاهد وقائله فيما رجعت إليه من كتب.
(٤) كذا جاء الشاهد فى اللسان طلس، والديوان ٢٤.
(٥) ق، ع: «فهو طاهر مثل ماكث». وجاء فى جمهرة اللغة ٢ - ٣٧٦: «وطهر الرجل طهارة، فهو طاهر، وهذا أحد الحروف التى جاءت على فعل بضم العين فهو فاعل مثل: فره فهو فاره، وحمض فهو حامض، ومثل فهو ماثل، وقد قالوا: مثل. بفتح الثاء.

стр. 1265

طاهر القلب، قال الله : وَثِيابَكَ فَطَهِّرْ (١) وقال الشاعر: ٣٢٤٠ - ثياب بنى عوف طهارى نقيّة ... وأوجههم عند المشاهد غرّان (٢) (رجع) وطهرت المرأة، وطهرت: مضى حيضها (٣). وطهرت، وطهرت، وطهرت أيضا طهارة لم تقارف الذنوب. فعل: * (طزع): طزع طزعا: ذهبت غيرته. * (طسع): قال أبو عثمان: وطسع طسعا: مثله. * (طنخ): وطنخ طنخا: بشم. قال أبو عثمان: وقال أبو بكر: طنخت الإبل وطنحت بالحاء والخاء: إذا بشمت، فهى طوانخ وطوانح، قال وأخبرنى عبد الرحمن «*» عن عمّه يقال: طنحت الإبل: إذا سمنت وطنخت: إذا بشمت. (رجع) * (طرب): وطرب طربا: خفّ لفرح أو حزن. وأنشد أبو عثمان: ٣٢٤١ - وأرانى طربا فى إثرهم ... طرب الواله أو كالمختبل (٤)

الحواشي

(١) الآية ٤ - المدثر. (*) هو عبد الرحمن بن عبد الله وهو ابن أخى الأصمعى. له ترجمة فى طبقات اللغويين والنحويين لأبى بكر الزبيدى ١٩٧، وقد ذكر فى الطبقة الخامسة من اللغويين البصريين.
(٢) كذا جاء الشاهد فى اللسان - طهر منسوبا لامرئ القيس، وهو كذلك فى ديوانه ٨٣ وجاء فى شرحه: المشاهد: اجتماع القوم لإرادة حرب، أو عزم، أو غير ذلك.
(٣) أ: وطهرت المرأة، وطهرت، وطهرت: - بفتح الطاء، وضمها، وكسرها - مضى حيضها.
(٤) كذا جاء الشاهد فى اللسان - طرب ثالث ثلاثة أبيات للنابغة الجعدى، ورواية شعر الجعدى. «فأرانى» بالفاء فى أول البيت، وعلق الشارح بقوله: قال فى الاقتضاب ٢٩١: «أنشده ابن قتيبة شاهدا على أن الطرب يكون فى الجزع كما يكون فى السرير». والواله من فقد عقله، أو قارب ذلك لفقد حبيب، والمخل: الفاسد العقل، أو الذى قطع عضو من أعضائه.