Нахв и сарф · id 17667

الأفعال - سعيد المعافري

المعافري، سعيد

Полный текст (1 937 стр.). Показаны 1261–1300 · переход к 1266.

стр. 1261

* (طغر): وطغره طغرا لغة فى دغره (١): إذا اقتحم عليه وسلبه. * (طفش): وطفش المرأة طفشا: نكحها، قال الراجز: ٣٢٢٦ - قلت لها وأولعت بالنّمش ... هل لك يا خليلتى فى الطفش (٢) * (طثر): وطثر اللّبن يطثر طثورا: إذا خثر فصار فى أسفله ماء، وهى الطّثرة، ويقال (٣): خذ طثرة سقائك» وقال الشّاعر: ٣٢٢٧ - إن السّلاء الذّى ترجين طثرثه ... قد بعته بأون ذات تبغيل (٤) فعل وفعل (٥): * (طفس): طفس طفوسا: مات. وطفس طفاسة وطفسا: قذر. * (طلح): وطلح طلاحا: ضدّ صلح، وطلحت الإبل: أكلت الطّلح، وطلحت الدّابة: هزلتها (٦) بالإتعاب. وطلح طلاحة وطلحا: كلّ وأعيا، فهو طليح، وأنشد أبو عثمان للأعشى: ٣٢٢٨ - وتراها تشكو إلىّ وقدآ ... لت طليحا تحذى صدور النعال (٧) وطلحت الإبل: مرضت عن أكل الطّلح. * (طحل): وطحله طحلا: أصاب طحاله، وطحل بعلّة فيه، وطحل أيضا، وطحل الماء طحلا تغيّر. وأنشد أبو عثمان: ٣٢٢٩ - ولا يزال حوضه وإن كسل ... يستنّ فى جدوله ماء طحل (٨)

الحواشي

(١) أ: «ذعره» بذال معجمة، وصوابه بالدال المهملة كما فى جمهرة اللغة ٢ - ٣٦٩.
(٢) سبق الشاهد فى أكثر من موضع. وهو لأبى زرعة التميمى كما فى اللسان - طفش.
(٣) أ: «يقال»، والمعنى واحد.
(٤) كذا جاء الشاهد فى اللسان - طثر غير منسوب، والتبغيل من مشى الإبل فيه سعة، وقيل: هو مشى فيه اختلاف، واختلاط اللسان - بغل. وجاء فيه كذلك؛ هو تفعيل من البغل، كأنه شبه سيرها بسير البغل لشدته.
(٥) هامش ب: تم السابع والعشرون والحمد لله رب العالمين، بسم الله الرحمن الرحيم. وصلّى الله على محمد.
(٦) أ: «منزلتها: تصحيف.
(٧) كذا جاء الشاهد فى ديوان الأعشى ٤٣.
(٨) لم أقف على الشاهد وقائله فيما رجعت إليه من كتب، وفى أ «يشق» وفى «يستن» معنى يمضى.

стр. 1262

وطحل الذّئب طحلة: أشربت غبرته سوادا كلون الرّماد. قال أبو عثمان: وقد يقال ذلك فى غير الذّئب، يقال: طحلت العنز، وطحل الرّماد فالذّكر أطحل والأنثى طحلاء، وشراب طاحل ليس بصافى اللّون، وقال الشاعر: ٣٢٣٠ - وبلدة تكسى القتام الطاحلا (١) (رجع) * (طبن): وطبن للأمر طبنا: فطن (٢). قال أبو عثمان: ويقال أيضا: طبنت له أطبن طبانة بمعنى (٣) بكسر الباء فى الماضى. وقال الأعشى: ٣٢٣١ - واسمع فإنّى طبن عالم ... أقطع من شقشقة الهادر (٤) وطبن (٥) النّار: [إذا] (٦) دفنها لكيلا تطفأ، والطّابون: الموضع الذى تدفن فيه النّار. وطبن طبانة: أدقّ فى الأمور، ويقال الطّبانة فى الشّرّ، والتّبانة فى الخير. * (طنف): وطنفه طنفا: اتّهمه. وطنف هو (٧) طنفا: صار متّهما. * (طبع): وطبع الكتاب: والسّيف والسكين طبعا: ختم، وطبع الله الخلق: خلقهم، وطبع على قلوبهم: أقفلها فلا تعى خيرا. قال أبو عثمان: قال أبو بكر: [١٢٨ ب] وطبعت الدّلو طبعا ملأتها. (رجع)

стр. 1263

وطبع طبعا: علاه الدنس فى جسم أو خلق. وأنشد أبو عثمان: ٣٢٣٢ - لا خير فى طمع يدنى إلى طبع ... وغفّة من قوام العيش تكفينى (١) وقال المغيرة بن حبناء يهجو أخاه صخرا. ٣٢٣٣ - وأمّك حين تذكر أمّ صدق ... ولكنّ ابنها طبع سخيف (٢) قال أبو عثمان: وطبع السيف ايضا: إذا اشتدّ صدأه (٣) حتى يدخله مثل الجرب وأنشد: ٣٢٣٤ - إنّا إذا قلّت طخارير القزع ... وصدر الشّارب منها عن جرع نفحلها البيض القليلات الطّبع من كلّ عرّاص إذا هزّ اهتزع ... مثل قدامى النّسر ما مسّ بضع (٤) يعنى السيوف: أى نجعلها فحولا لهذه الإبل أى نعقرها بها وقال الآخر: ٣٢٣٥ - بصارم غير طبع (٥) (رجع) * (طعن): وطعن بالرّمح طعنا، وطعن فى الأرض واللّيل: سار فيهما (٦)، وطعن فى الرّجل والأمر طعنانا: وقع فيه. وأنشد أبو عثمان لأبى زبيد: ٣٢٣٦ - وأبى المظهر العداوة إلّا ... طعنانا وقول ما لا يقال (٧) (رجع)

الحواشي

(١) كذا جاء الشاهد فى كتاب تهذيب ألفاظ ابن السكيت ٤٣٧، والقلب، الابدال المنسوب له ٣٤ واللسان - طبع منسوبا لثابت بن قطنة العتكى.
(٢) لم أقف على الشاهد فيما رجعت إليه من كتب.
(٣) ب: «صداه» من غير همزة، وجاء بالهمزة فى م، واللسان - طبع.
(٤) رواية أ: «قطع» مكان بضع «فى البيت الأخير، ورواية اللسان - طبع: «عرص» بضاد معجمة مكان «عراص»، وينسب الرجز للفقعسى، ولحكيم بن معية الربعى، ونسب فى تهذيب ألفاظ ابن السكيت ٤٣٨ لعبد الله بن ربع الأسدى.
(٥) لم أقف على تتمة الشاهد، وقائله.
(٦) أ: «فيها» تحريف.
(٧) كما جاء ونسب فى اللسان - طعن، وعلق عليه بقوله: وأجاز للشاعر طعنانا فى البيت لأنه أراد أنهم طعنوا فأكثروا فيه، وتطاول ذلك منهم، وفعلان يجئ فى مصادر ما يتطاول فيه، ويتمادى، ويكون مناسبا للميل والجور. وجاء الشاهد فى تهذيب اللغة ٢ - ١٧٧ برواية: وأبى الكاشحون يا هند لا فإما أن يكون الشاهد برواية أخرى أو يكون شاهدا آخر له أو لشاعر آخر، وتعليق اللسان منقول عن التهذيب.

стр. 1264

وطعن الإنسان: أصابه الطاعون فهو طعين ومطعون، وأنشد أبو عثمان للنابغة: ٣٢٣٧ - فبتّ كأننّى رجل لعين ... تقاه الناس أو ذيب طعين (١) يقول: حين غضب علىّ النّعمان جفانى [الناس] كأنّنى (٢) رجل أصابه طاعون، فلا يقرب منه أحد مخافة العدوى. فعل، وفعل، وفعل: * (طلس) طلس الذّئبا طلسة: تساقط شعره وخبث، وطلس أيضا: صار لونه غبرة فى سواد، وأنشد أبو عثمان: ٣٢٣٨ - وردنا وقد كان النّهار كأنّه ... سباع الفلالونان بيض وأطلس (٣) شبّه بياض السّراب ببياض السباع، ولون القتام بالطّلسة، وهما ألوان الذئاب. قال أبو عثمان: وقال أبو بكر طلست الكتاب أطلسه طلسا، وطلّسته محوته. (رجع) وطلس الثوب طلسا: أخلق. وأنشد أبو عثمان لذى الرمة: ٣٢٣٩ - مقزّع أطلس الأطمار ليس له ... إلّا الضّراء وإلا صيدها نشب (٤) * (طهر): وطهر الرّجل طهرا وطهارة، فهو طاهر (٥): أى نقىّ من الذنوب. قال أبو عثمان: وتقول أيضا طهر ثوبه، وفلان طاهر الثياب، والمعنى

الحواشي

(١) أ: تفاه «بفاء موحدة و «دنف» بدال مهملة بعدها نون وفاء، ولم أجد الشاهد فى ديوان النابغة الذبيانى، ولم أقف عليه فيما رجعت إليه من كتب.
(٢) ب: «كأنى» ولفظة الناس إضافة يقتضيها المعنى.
(٣) لم أقف على الشاهد وقائله فيما رجعت إليه من كتب.
(٤) كذا جاء الشاهد فى اللسان طلس، والديوان ٢٤.
(٥) ق، ع: «فهو طاهر مثل ماكث». وجاء فى جمهرة اللغة ٢ - ٣٧٦: «وطهر الرجل طهارة، فهو طاهر، وهذا أحد الحروف التى جاءت على فعل بضم العين فهو فاعل مثل: فره فهو فاره، وحمض فهو حامض، ومثل فهو ماثل، وقد قالوا: مثل. بفتح الثاء.

стр. 1265

طاهر القلب، قال الله : وَثِيابَكَ فَطَهِّرْ (١) وقال الشاعر: ٣٢٤٠ - ثياب بنى عوف طهارى نقيّة ... وأوجههم عند المشاهد غرّان (٢) (رجع) وطهرت المرأة، وطهرت: مضى حيضها (٣). وطهرت، وطهرت، وطهرت أيضا طهارة لم تقارف الذنوب. فعل: * (طزع): طزع طزعا: ذهبت غيرته. * (طسع): قال أبو عثمان: وطسع طسعا: مثله. * (طنخ): وطنخ طنخا: بشم. قال أبو عثمان: وقال أبو بكر: طنخت الإبل وطنحت بالحاء والخاء: إذا بشمت، فهى طوانخ وطوانح، قال وأخبرنى عبد الرحمن «*» عن عمّه يقال: طنحت الإبل: إذا سمنت وطنخت: إذا بشمت. (رجع) * (طرب): وطرب طربا: خفّ لفرح أو حزن. وأنشد أبو عثمان: ٣٢٤١ - وأرانى طربا فى إثرهم ... طرب الواله أو كالمختبل (٤)

الحواشي

(١) الآية ٤ - المدثر. (*) هو عبد الرحمن بن عبد الله وهو ابن أخى الأصمعى. له ترجمة فى طبقات اللغويين والنحويين لأبى بكر الزبيدى ١٩٧، وقد ذكر فى الطبقة الخامسة من اللغويين البصريين.
(٢) كذا جاء الشاهد فى اللسان - طهر منسوبا لامرئ القيس، وهو كذلك فى ديوانه ٨٣ وجاء فى شرحه: المشاهد: اجتماع القوم لإرادة حرب، أو عزم، أو غير ذلك.
(٣) أ: وطهرت المرأة، وطهرت، وطهرت: - بفتح الطاء، وضمها، وكسرها - مضى حيضها.
(٤) كذا جاء الشاهد فى اللسان - طرب ثالث ثلاثة أبيات للنابغة الجعدى، ورواية شعر الجعدى. «فأرانى» بالفاء فى أول البيت، وعلق الشارح بقوله: قال فى الاقتضاب ٢٩١: «أنشده ابن قتيبة شاهدا على أن الطرب يكون فى الجزع كما يكون فى السرير». والواله من فقد عقله، أو قارب ذلك لفقد حبيب، والمخل: الفاسد العقل، أو الذى قطع عضو من أعضائه.

стр. 1266

وقال ذو الرمة: ٣٢٤٢ - أم راجع القلب من أطرابه طرب (١) وطربت الإبل للحداء: كذلك. (رجع) * (طرط): قال أبو عثمان: وطرط. الرجل يطرط طرطا: إذا كان رقيق الحواجب قليلا شعرها. * (طرح): وطرحت العين طرحا أيضا: ذهب هدبها. * (طرق): قال أبو عثمان: وطرق أيضا: [حمق (٢)]، والطرق الأحمق. * (طهل): قال: وقال أبو بكر: طهل الماء يطهل طهلا: إذا أجن، وطهل أيضا، وماء طهل (٣) وطاهل. * (طخش): قال: وطخشت عينه طخشا: إذا أظلمت، وذهب بصرها. (رجع) * (طفق): وطفق الشئ طفوقا: أدام (٤) فعله ليلا ونهارا. قال أبو عثمان: يقال طفق يفعل كذا وطفق لغتان على معنى جعل [يفعل (٥)] (رجع) * (طرش): وطرش طرشا (٦): ثقل سمعه. فعل وفعل مهموزا ومعتلا (٧): * (طنأ): طنأ بالفاجرة طنوءا: فجر. قال أبو عثمان: وطنا طنوّا بلا همز أيضا، يقال: هم طناة زناة. (رجع) وطنى البعير [طنى] (٨) لصقت رئته بجنبه.

الحواشي

(١) الشاهد عجز بيت صدره كما فى الديوان: آستحدث الركب عن أشياعهم خبرا
(٢) «حمق» تكملة من ب.
(٣) أ: «طهل» بسكون الهاء، وطهل بالسكون مصدر طهل بفتحها فى الماضى.
(٤) أ: «إذا» وصوابه ما أثبت عن ب، ق، ع.
(٥) «يفعل»: تكملة. من ب.
(٦) أ: «طرشا»: بسكون الراء، وصوابه الفتح.
(٧) ق: «وعلى فعل بفتح العين مهموزا، ومعتلا على فعل» بكسرها وهى أدق من عبارة أبى عثمان.
(٨) «طنى» تكملة من ب، وجاء فى اللسان - طنأ: «وطنئ البعير يطنا طنأ: لزق طحاله بجنبه» بالهمزة، والذى جاء فى إبل الأصمعى: ١٥٣. «ومن أدوائها الطنى، وهو أن تلزق الرئة بالجنب، يقال: طنى يطنى - بكسر النون فى الماضى وفتحها فى لمستقبل - طنى شديدا» غير مهموز.

стр. 1267

قال أبو عثمان: وقال الأصمعىّ طنى البعير: إذا لصق طحاله بجنبه، قال الشاعر: ٣٢٤٣ - أكويه إمّا أراد الكىّ معترضا ... كىّ المطنىّ من النّحز الطّنى الطّحلا (١) وقال رؤبة: ٣٢٤٤ وقعك داوانى وقد طنيت ... من داء بطنى بعد ما جويت (٢) قال: ويقال هذه حيّة لا تطنى: أى لا يعيش صاحبها. * (طسئ): قال: وقال أبو زيد طسئ طسأ: إذا أتخم من دسم، قال: وطست نفسى بمعناه. فعل مهموزا وفعل بالواو معتلا: * (طفئ): طفئت [١٢٩ - أ] النار طفوءا: ماتت، وأطفأها الله، قال الله : كُلَّما. أَوْقَدُوا ناراً لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ» (٣) وطفا الشّئ على الماء طفوا: علاه، وطفا الثور الوحشىّ على الرّملة: كذلك. وأنشد أبو عثمان للعجاج: ٣٢٤٥ - إذا تلقّته العقاقيل طفا ... وإن تلقىّ غدرا تخطرفما (٤) الغدر: الموضع الكثير الحجارة، والّلخاقيق (٥)، والجحرة. (رجع) وطفا فى العدو: أسرع، وطفا الماء على الأرض، ومنه الطوفان. قال أبو عثمان: أما قوله طفا الماء على الأرض فصحيح، لأنّه علاه،

الحواشي

(١) ب: «الكحلا» تصحيف، وبرواية ب جاء فى كتاب الإبل للأصمعى ١٥٣، وتهذيب اللغة ١٤ - ٢٧ منسوبا للحارث بن مصرف»، والمطنى: البعير إذا دووى.
(٢) ب: «حويت» بحاء مهملة، ورواية ديوان رؤبة ٢٥ وقعك داوانى وقد جويت ... من داء نفسى بعد ما طنيت والأرجوزة فى ديوان العجاج ٤٦٤، وانظر كتاب الإبل ١٥٣، وتهذيب اللغة ١٤ - ٢٦١.
(٣) الآية ٦٤ - المائدة.
(٤) كذا جاء الرجز فى ديوان العجاج ٥٠٤، وبين البيتين بيت ثالث هو: زار وإن لاقى العزاز أحصفا وجاء فى شرح الأصمعى: العقاقيل جمع عقنقل وهو الرمل المتراكب، والغدر: المكان الذى فيه الحجارة والجحرة.
(٥) اللخاقيق: جمع لخقوق، وهو الشق أو الحفرة من السيل.

стр. 1268

وأما قوله: ومنه الطوفان: [فغلط، إنما الطوفان (١)] مأخوذ من طاف يطوف، لأنّه يغشى كلّ مكان. المعتل بالواو فى عين الفعل: * (طاس): [قال أبو عثمان: قال أبو زيد (٢)]: طست الشى أطوسه طوسا: إذا وطئته. (رجع) وبالياء: * (طاش): طاش طيشا: خفّ، وطاش السهم: جاوز الهدف. قال أبو عثمان: طاش السهم: إذا لم يقصد قصد الرمّية، وأنشد: ٣٢٤٦ - رمتنى أمّ عيّاش ... بسهم غير طيّاش (٣) (رجع) * (طان): وطان الكتاب (٤) طينا: ختمه بالطين، وطان الحائط: حمل عليه الطين، وطان على الشئ كذلك. وأنشد أبو عثمان للمثقّب العبدىّ فى ناقته: ٣٢٤٧ - فأبقى باطلى والجدّ منها ... كدكّان الدّاربنة المطين (٥) قال: وتقول: مطين ومطيون، ومطيّن، كما تقول: ثوب مخيط ومخيوط ومخيّط. (رجع) وطانه الله طينة حسنة على الخير. * (طام): وطامه طيمة: جبله. وأنشد أبو عثمان: ٣٢٤٨ - ألا تلك نفس طين منها حياؤها (٦) ويروى: طيم منها. (رجع)

الحواشي

(١) ما بين المعقوفين تكملة من ب.
(٢) «قال أبو عثمان قال أبو زيد» تكملة من ب.
(٣) لم أقف على الشاهد وقائله فيما رجعت إليه من كتب.
(٤) أ: «الكتاب» بالرفع، وصوابه النصب.
(٥) ب: «المطير» براء مهملة تصحيف، وبرواية أجاء الشاهد منسوبا للمثقب العبدى فى اللسان - طين، وهو كذلك فى المفضليات ٢٩٢ المفضلية ٧٦، والدرابنة: البوابون، مفرده: دربان.
(٦) كذا جاء الشاهد فى تهذيب اللغة ١٤ - ٢٦، والذى فى القلب والإبدال المنسوب لابن السكيت ٢٠ واللسان - طين: «فيها» وعلق ابن برى على الشاهد بقوله: صواب إنشاده «إلى تلك» بإلى الجارة، وقال والشعر يدل على ذلك وصدر البيت كما فى القلب والإبدال واللسان: لقد كان حرا يستحى أن تضمه

стр. 1269

* (طاخ): وطاخ طيخا: تلطّخ بقبيح من قول أو فعل، وطاخه غيره، وطاخ أيضا: جهل وطاش وطاخ أيضا: تكبّر. وأنشد أبو عثمان (١) للحارث بن حلّزة: ٣٢٤٩ - فذروا الطّيخ والتّعاشى وإمّا ... تتعاشوا ففى التّعاشى الدّاء (٢) وبالواو والياء: * (طاح): طاح طيحا وطوحا: هلك، وأيضا: سقط منبسطا، وطوّح أيضا: بمعناه، وأنشد أبو عثمان لأبى النّجم [يصف القفر] (٣): ٣٢٥٠ - يطوّح الهادى به تطويحا (٤) وقال ذو الرّمّة: ٣٢٥١ - ونشوان من كأس النّعاس كأنه ... بحبلين فى مشطونة يتطوّح (٥) أى يجئ ويذهب فى الهواء. (رجع) وطاح: أيضا: اضطرب عقله. قال أبو عثمان: وطاح [يطيح] (٦) طيحا ويطوح طوحا: تاه، وما أطوحه وأطيحه، وقد طوّح نفسه، وتوّهها.

الحواشي

(١) «عثمان»: ساقطة من ب.
(٢) جاء الشاهد فى اللسان - طاخ منسوبا للحارث وروايته: فاتركوا الطيخ والتعدى وإما
(٣) «يصف القفر»: تكملة من ب.
(٤) كذا جاء ونسب فى اللسان - طاح.
(٥) كذا جاء ونسب فى اللسان - طاح لذى الرمة يصف رجلا على البعير فى النوم يتطوح، والذى فى ديوان النابغة ٨٧. ونشوان من طول النعاس كأنه ... بحبلين من مشطونة يترجح والمشطونة: بئر فيها اعوجاج ينزع منها بشطنين، أى حبلين، وفى نفس القصيدة بيت هو: ترى قرطها فى واضح الليث مشرفا ... على هلك فى نفتف يتطوح وعلق ابن منظور على الفعل طاح بقوله: «قال سيبويه فى طاح يطيح: إنه فعل يفعل ... بفتح العين فى الماضى وكسرها فى المستقبل - لأن فعل يفعل لا يكون فى بنات الواو كراهية الالتباس ببنات الياء كما أن فعل يفعل بضم عين المستقبل لا يكون فى بنات الياء كراهية الالتباس ببنات الواو أيضا، فلما كان ذلك عدما البتة، ووجدوا فعل يفعل فى الصحيح كحسب يحسب، وأخواتها وفى المعتل، كولى يلى وأخواتها حملوا طاح يطيح على ذلك، وله نظائر كتاه يتبه، وماه يميه، وهذا كله فيمن لم يقل: إلا طوحه وتوهه. وماهت الركيه موها، أما من قال: طيحه وتيهه، وماهت الركية ميها، فقد كفينا القول فى لغته، لأن - طاخ يطيح وأخواته على هذه اللغة من بنات الياء كباع يبيع ونحوها.
(٦) «يطيح» تكملة من «ب».

стр. 1270

وطاح الشئ: ذهب وفنى. (طاط) وطاط الفحل طوطا: هاج. قال أبو عثمان: وقال أبو بكر: طاط يطيط، وقال الكسائىّ: طاط يطاط مثل نام ينام. طيوطا، فهو طاط وطائط. قال أبو بكر: وأصل ذلك كلّه عندى الشّدّة (١)، والإفراط، ومنه قيل للشّديد الخصومة: طاط وكذلك للشديد الغلمة، وللمفرط الهدير، وللرّجل الشّجاع، ومنه قيل للمفرط الطول: طاط. وطوط، وفحول طاطة، وطاطون، وطاطات، وأطواط. وقال العجاج: ٣٢٥٢ - آونة وتارة تعاطى ... خطّارة مثل الفنيق الطّاطى (٢) وقال الآخر: ٣٢٥٣ - لو أنّها لاقت غلاما طائطا ... ألقت عليها كلكلا علابطا (٣) (رجع) وبالواو والياء فى لامه: * (طبا): طبوت الشئ وطبيته طبوا وطبيا: استملته (٤)

الحواشي

(١) أ: «الشره» والمعنى يستقيم معهما
(٢) أ: «خطارة» بالنصب، وفى ب «خطارة» بالرفع، وجاء البيت الثانى قبل الأول فى الديوان يفصل بينهما البيت: تضر بعد الأين بالحطام وخطارة فى الديوان جاءت بالجر صفه لمجرور فى البيت الذى قبل ذلك. وجاء فى شرح الأصمعى: الفنيق: الفحل، والطاط: الهائج، وهو الطائط أيضا، الهائج الرافع رأسه.
(٣) أ: «عليه» مكان «عليها» وبرواية ب جاء فى اللسان - طاطا غير منسوب وجاء فى جمهرة اللغة ١/ ١٨٤ منسوبا للأغلب العجلى، وفى نفس المصدر ٣ - ٣٩٤ غير منسوب برواية: «ألقى» مكان «ألقت» وجاء الشاهد فى كتاب خلق الإنسان للأصمعى ٢١٦ غير منسوب برواية: لو أنها لاقت علاما ضابطا ... ألقى عليها كلكلا علا بطا وعلى هذه الرواية لا شاهد فيه.
(٤) أ: «اشتملته؛ بشين مثلثة: تحريف.

стр. 1271

وأنشد لعبيد بن الأبرص: ٣٢٥٤ - فلسنا كأقوام لئام محلّهم ... ولا معشر يطبونكم بالتّملّق (١) [أنشده الناظر] (٢) قال: ومثله: اطّبيته واطبّانى بتشديد الطّاء وأنشد أبو عثمان للعجاج: ٣٢٥٥ - لا يطّبينى العمل المقذىّ ... ولا من الأخلاق غمرى (٣) أى: لا يستميلنى (رجع) وطبوت الرجل عن رأيه، وطبيته أيضا (٤): صرفته. * (طما): وطما الشئ طموّا وطميّا: ارتفع وأنشد أبو عثمان: ٣٢٥٦ - إذا زخرت قحطان يوم عظيمة ... رأيت بحورا من بحورهم تطمو تغمّد كلّ النّاس أخرى يحورهم ... إذا جعلت يوما غواربها تسمو (٥) وقد أنشده ابن طريف فى أفعاله تطمى وهو خطأ، وصوابه فى هذا الشّعر تطمو، وشاهده البيت الذى أوردناه بعده، وأنشد صاحب العين البيتين معا (٦). وطما فى الأرض طميا: ذهب مسرعا * (طحا): وطحى الله الأرض طحيا وطحوا: بسطها، وطحا بك قلبك وهمّك: ذهبا بك، وأنشد أبو عثمان:

الحواشي

(١) لم أقف على الشاهد فيما رجعت إليه من كتب.
(٢) «أنشده الناظر» تكملة من ب ويعنى بالناظر نفسه.
(٣) جاء البيت الأول من الرجز غير منسوب فى تهذيب اللغة ١٤ - ٤٢ وجاء البيتان فى تهذيب الألفاظ ٥٤٤ منسوبين للعجاج ورواية الثانى: «الأحلاف؛ بفاء موحدة» وبرواية الأفعال جاء فى الديوان ٣١٦، وفى شرح الأصمعى: ولا يطبينى: أى لا يدعونى ولا يستميلنى، المقذى: المعيب، والدغمرى: السئ من الأخلاق، والدغمرة سوء الخلق.
(٤) «وطبيته أيضا» ساقطة من ق، ع.
(٥) جاء البيت الأول فى اللسان - زخر غير منسوب، وروايته: إذا زخرت حرب ليوم عظيمة ... رأيت بحورا من نحورهم تطمو «نحورهم» بالنون الموحدة الفوقية، ولم أقف على قائل البيتين فيما رجعت إليه من كتب.
(٦) ما بعد تطمو - فى آخر البيت الأول من الشاهد - إلى هنا ساقط من ب.

стр. 1272

٣٢٥٧ - طحابك قلب فى الحسان طروب ... بعيد الشّباب عصر حان مشيب (١) قال أبو عثمان: ويقال: ضربه ضربة فطحا منها: أى امتدّ وانبسط، قال الشاعر: ٣٢٥٨ - من الأنس الطّاحى عليك العرمرم (٢) (رجع) وطحوت الشئ، وطحيته: دفعته، وطحا القوم طحوا وطحيا: تدافعوا، وطحت القبيلة: كثرت. قال أبو عثمان: وطحا فلان طحوا: بعد. (رجع) * (طغى): وطغى طغوا وطغيا (٣): أسرف فى الظّلم والمعاصى. قال أبو عثمان: وزاد [١٢٩ - ب] غيره (٤): وطغيانا وطغوانا، والاسم الطّغوى، وكلّ شئ تجاوز الحدّ (٥) قد طغى. (رجع) وطغت البقرة الوحشيّة طغيا: صاحت وطغى الثور: مثله، والطّغى (٦): الصّوت. فعل بالياء سالما وفعل معتلا: * (طوى): طوى طوى: جاع. قال أبو عثمان: وطوى بطنه طوى: ضمر (٧)، وطوى السّقاء: مثله.

الحواشي

(١) أ: «حان عصر» تصحيف، وبرواية ب جاء الشاهد فى اللسان - طحا منسوبا لعلقمة بن عبدة، وكذا جاء فى ديوانه ١٣١ ضمن خمسة دواوين، وديوانه ١١ ضمن ثلاثة دواوين.
(٢) رواية اللسان - طحا: «الطاحى عليك» متفقة مع رواية الأفعال، ورواية الشاهد فى ديوان الهذليين الطاحى الجميع، والشاهد عجز بيت لصخر الغى، صدره كما فى الديوان ٢٢٥ واللسان - طحا: وخفض عليك القول واعلم بأننى وفى أ: العرمرم «على الرفع، وصوابه الجر.
(٣) أ: «وطغيانا» وما أثبت عن ب أدق؛ لأنه أضاف بعد ذلك، وطغيانا وطغوانا».
(٤) الضمير فى غيره يعود على «ابن القوطية»، وقد ذكر ابن القوطية فى أفعاله ٢٧٠ «طغوا وطغيانا» ونقل عنه ذلك «ابن القطاع» فى أفعاله ٢ - ٣٠٩
(٥) ب: «القدر» وهما بمعنى.
(٦) أ، ق: «والطغا» بالألف مقصور، وفى ع: «والطغاء» ممدود، وصوابه القصر، ويكتب بالألف والياء
(٧) أ: «ضمره» بهاء فى آخره، والمعنى يستقيم بغيرها.

стр. 1273

قال: وقال الأصمعىّ: طرى السّقاء طوى، وذلك: إذا طوى وهو رطب، فتغيّر ريحه وطعمه، ويعفن، وهو أشدّ تغيّرا من اللبن (١). قال: ويقال: طوى نهاره جائعا يطوى. وطوى يطوى طوى: لغتان، وقال عنترة: ٣٢٥٩ - ولقد أبيت لى الطّوى وأظلّه ... حتّى أنال به كريم المأكل (٢) (رجع) وطوى الكتاب والثوب طيّا، وطوى الخبر: كتمه، وطوى البلاد: قطعها. وطوى الله البعد: قرّبه، وطوى فلان كشحا: مضى لوجهه. وأنشد أبو عثمان: ٣٢٦٠ - وصاحب لى طوى كشحا فقلت له ... إنّ انطواءك هذا عنك يطوينى (٣) (رجع) وطوى نصيحته عنك: قبضها، وطوى البئر بالحجارة: بناها. [باب] الرباعى المفرد وما جاوزه بالزيادة أفعل: * (أطبق): أطبقت الشئ: جعلت عليه طبقة، وأطبقت الرّحى السّفلى بالعليا: سويّتها عليها، وأطبق القوم على الأمر: أجمعوا عليه، وأطبق الليل: أظلم.

الحواشي

(١) ب: «اللخى»: تصحيف.
(٢) كذا جاء الشاهد منسوبا لعنترة فى تهذيب الألفاظ ٦٣٤، وفى شرحه وأظله: أظل عليه، وحذف حرف الجر وأعمل الفعل، والضمير يعود إلى الطوى والتقدير، ولقد أبيت على الطوى، وأظل على الطوى، والضمير فى به يحتمل أمرين أحدهما أنه يعود إلى الطوى، يريد حتى أنال بالطوى كريم المأكل، ويجوز أن يكون الضمير ضمير الفعل، معناه أنال بفعلى. ويجوز أن يعود إلى الصبر الذى دل المعنى عليه، ومعناه: حتى أنال بصبرى. وبرواية الأفعال، وتهذيب الألفاظ جاء فى ديوانه ١٨٤ ضمن ثلاثة دواوين.
(٣) جاء الشاهد فى تهذيب اللغة ١٤ - ٤٧، واللسان - طوى غير منسوب، والرواية فيهما: «قد» مكان «لى» فى صدر الشاهد، والوزن يستقيم معهما، ولم أقف على قائله.

стр. 1274

* (أطلف): قال أبو عثمان: وقال يعقوب يقال: قد أطلف دمه يطلف (١)، وذهب دمه طلفا وطلفا وطليفا (٢): أى باطلا، قال الأفوه: ٢٣٢٦٠ - حتم الدّهر علينا أنّه ... طلف ما نال منّا وجبار (٣) المعتل منه: * (أطاع): أطاع أمره فأطاع لا غير. قال أبو عثمان: وتقول للإبل [وغيرها] (٤) إذا أصابت من الكلأ ما شاءت: أطاع لها الكلأ: أى تأكل ما شاءت: قال الطرمّاح: ٣٢٦١ - فما جلس أبكار أطاع لسرحه ... جنى ثمر بالواديين وشوع (٥) وقال أوس بن حجر: ٣٢٦٢ - كأنّ جيادهنّ برعن زمّ ... جراد قد أطاع لها الوراق (٦) الوراق: بفتح الواو، وهو الحشيش الأخضر. فعلل * (طمحر): [قال أبو عثمان] (٧): طمحر «الرّجل وغيره، فارتفع: أى وثب.

الحواشي

(١) أ: «يطلف» بكسر اللام، وصوابه الفتح كما أثبت عن ب، وتهذيب الألفاظ ٢٧٥.
(٢) الذى فى تهذيب الألفاظ ٢٧٥: «وذهب دمه طلفا وطليفا»
(٣) كذا جاء الشاهد ونسب فى تهذيب الألفاظ ٢٧٥ وبعده. وله فى كل يوم عدوة ... ليس عنها لامرئ طار مطار وجاء الشاهد فى اللسان - جبر غير منسوب، والجبار من الدم: الهدر.
(٤) «وغيرها» تكملة من ب.
(٥) رواية الديوان ٢٩٥، واللسان، وشع، والخصائص ٣ - ١٧٠ نقلا عن محقق الديوان «لسرحها»، ونقل محقق الديوان عن «ابن جنى» قولين فى: «وشوع. أولهما أنها بمعنى كثير، والثانى أن الواو عاطفة و «شوع» ضرب من النبات، وجاء فى كتاب النبات والشجر للأصمعى ٥٨: «والشوع: شجر البان. _________
(٦) جاء الشاهد فى اللسان - ورق منسوبا لأوس بن حجر يصف جيشا بالكثرة، وروايته: كأن جيادنا فى رعن زم وبها جاء فى ديوان أوس بن حجر ٧٩، وجاء برواية الأفعال فى تهذيب اللغة ٣ - ١٠٣ منسوبا لاوس بن زهير - والراجح أن «زهيرا» تصحيف «حجر» وجاء فى معجم البلدان - رعن، ورعن بفتح أوله وسكون ثانيه، موضع من نواحى البحرين، وموضع بنواحى الحجاز، وجاء فى نفس المصدر - زم، وزم بضم أوله، وتشديد الميم: بئر لبنى سعد بن مالك، وقيل ماء لبنى عجل على طريق الكوفة إلى مكة.
(٧) «قال أبو عثمان»: تكملة من ب.

стр. 1275

* (طرمح): وطرمح بناءه: إذا أطاله. ومنه الطرمّاح، وهو الطّويل المرتفع. * (طحرم): قال: وقال الأصمعىّ: طحرمت السّقاء: ملأته. * (طحرب): وطحرب الرجل طحربة: فسا. قال الشاعر: ٣٢٦٣ - وجاض منّى فرقا وطحربا (١) * (طرطب): وطرطب بالحمر: إذا دعاها. قال الراجز: ٣٢٦٤ - وجال فى جحاشه وطرطبا (٢) وقال يعقوب: طرطب بالضأن: دعابها أيضا، وهو الصوت بالشّفتين. * (طرفش): غيره: وطرفش طرفشة: إذا نظر، وكسر عينيه (٣). * (طمرس): وطمرس طمرسة: إذا انقبض ونكص. المهموز منه: (طأمن): طأمن (٤) الرجل ظهره ورأسه، وطمأن مقلوب. المكرر منه: * (طقطق): قال أبو عثمان: طقطقت الحجارة (٥) طقطقة: إذا سقط بعضها على بعض، وربّما قيل ذلك للحوافر أيضا: إذا صوّتت * (طنطن): ويقال: طنطن البعوض والذباب والطنبور طنطنة: إذا سمعت لها (٦) طنينا.

стр. 1276

* (طثطث): قال أبو بكر: ويقال: طثطثت الشئ: إذا طرحته من يدك قذفا مثل الكرة. * (طبطب): وطبطب السيل طبطبة، وهو صوت تلاطمه. وأنشد: ٣٢٦٥ - طبطبة السّيل إلى حوائها (١) الحواء: أخبية متدان بعضها من بعض. * (طحطح) وطحطحت الشئ: فرّقته، وأهلكته. قال الشاعر: ٣٢٦٦ - فيمسى بائدا سلطان قسر ... كضوء الشّمس طحطحه الغروب (٢) أراد بقسر خالد بن عبد الله القسرى. وقال رؤبة: ٣٢٦٧ - طحطحه آذىّ بحر متأق (٣) المهموز منه: * (طأطأ): قال أبو عثمان [ويقال] (٤): طأطأت رأسى: خفضته، وطأطأت يدى (٥) بعنان الدّابة: أرسلتها لتحضر، وطأطأ فرسه: إذا نخزه (٦) بفخذه وحرّكه للحضر (٧)

الحواشي

(١) أ: ب: «حوائها» بحاء مهملة وفى الجمهرة «جوائها» بجيم معجمة وهى بالحاء المهملة كما ذكر أبو عثمان، وشرح، وجاء البيت ثانى بيتين بجمهرة اللغة ١ - ١٢٧ من غير نسبة وروايتهما. كأن صوت الماء فى أمعائها ... طبطبة الميث إلى جوائها والميث: جمع ميثاء.
(٢) رواية تهذيب اللغة ٣ - ٤١٨: «نابذا» مكان «بائدا» ورواية اللسان - طبب «فتمسى نابذا» وعلى هذا جاء «سلطان» فى المصدرين منصوبا معمولا لاسم الفاعل، ولم ينسب الشاهد فى الكتابين، ويروى الشاهد بالخاء: طخطخه
(٣) كذا جاء الشاهد ونسب فى تهذيب اللغة ٣ - ٤١٩ واللسان - طحطح ولم أجده فى ديوان رؤبة، والشاهد من أرجوزة للعجاج، والديوان: ١٢٢، وروايته: «آذى موج» والآذى: الموج، أضاف الشئ إلى نفسه اختلاف اللفظين.
(٤) «ويقال»: تكملة من ب.
(٥) «يدى»: ساقطة من ب.
(٦) ب: «نحزه» بحاء مهملة وهما بمعنى.
(٧) «الحضر»: العدو.

стр. 1277

فعّل * (طسّس): قال أبو عثمان: قال أبو زيد: طسّس القوم إلى كذا وكذا تطسيسا، وذلك إذا اتّعدوا فى السّير. * (طبّخ): وطبّخ الغلام، فهو مطبخ: إذا ترعرع وعقل، وكذلك طبّخ الحسل وهو ولد الضّبّ (١): إذا تحرّك، وعظم شيئا، فهو مطبّخ أيضا. * (طلّف): ويقال: [قد (٢)] طلّف على الخمسين: أى جاوزها. تفعّل: * (تطوّس): قال أبو عثمان: وتطوّست (٣) المرأة: تزيّنت مأخوذ من الطاووس. * (تطلّس): ويقال: تطلّست الطيلسان وتطيلسته (٤): لبسته المعتل منه: * (تطشّى): قال أبو عثمان: يقال (٥) تطشّى تطشّيا: اذا تماثل من مرضه. افعللّ: * (اطمجّر): قال أبو عثمان: قال اللّحيانىّ: يقال: شرب حتى اطمحرّ، واطمخرّ بالحاء والخاء: أى امتلأ، واطمحرّ الإناء: إذا امتلأ [١٣٠ - أ] يقال: ما زال يصبّ فى قربته حتّى اطمحرّت بحاء غير معجمة. * (اطرغمّ): قال: وقال يعقوب عن أبى عمرو: اطرغمّ الرجل: إذا تكبّر وأنشد: ٣٢٦٨ - أودح لمّا أن رأى الجدّ حكم ... وكنت لا أنصفه إلّا اطرغم (٦)

стр. 1278

الإيداح: الإقرار. * (اطرغشّ): ويقال: اطرغشّ المريض: إذا أقبل فى البرء، وقال أبو زيد: اطرغشّ وادرغشّ (١): إذا ندمل من مرضه. * (اطرهمّ): واطرهمّ الشباب: اعتدل وتمّ، قال عمرو بن أحمر (٢): ٣٢٦٩ - أرجّى شبابا مطرهما وصحّة ... وكيف رجاء المرء ما ليس لاقيا (٣) * (اطلخمّ): واطلخمّ (٤) السحاب: إذا تراكم وأظلم، واطلخمّ الظلام: اشتدّ، واطلخمّ الرجل: إذا تكبّر. * (اطرخمّ): وقال يعقوب أيضا: اطرخمّ واطرغمّ: إذا تكبّر (٥) قال رؤبة: ٣٢٧٠ - وجامع القطرين مطرخمّ ... قبّض عينيه العمى المعمّى (٦) قال اللّحيانىّ: اطرخمّ: طال. المهموز منه: * (اطمأنّ): قال أبو عثمان: قال أبو زيد: اطمأنّ الأمر والشئ: سكن واستأنس، والاسم الطّمأنينة. وقال الكسائى اطمأنّ اطمئنانا، واطمئنانة، وطمأنينة. قال: واطبأنّ لغة فى اطمأنّ. افعلّل: * (اطرمسّ): [قال أبو عثمان: يقال] (٧) اطرمّس الليل: أظلم

الحواشي

(١) جاء فى تهذيب الألفاظ ١١٧ «والمدرغش: القائم من مرضه يذهب ويجئ»
(٢) أ، ب: «عمر» وصوابه عمرو بن أحمر بن فراص الباهلى انظر الشعر والشعراء ١ - ٣٥٦.
(٣) كذا جاء فى الشعر والشعراء ١ - ٣٥٦ واللسان - طرهم، وراية القلب والإبدال المنسوب لابن السكيت ٣٢: «الشيخ» مكان «المرء».
(٤) ب: «اطلخم» ولا فرق بينهما.
(٥) جاء فى تهذيب الألفاظ ٦٨٨، «واطرخم، واطلخم: اطرخماما، واطلخماما: إذا شمخ بأنفه، وجاء فى القلب والإبدال المنسوب لابن السكيت ٣٢ «يقال: اطرهم واطرخم (الشباب): إذا كان مشرفا طويلا».
(٦) جاء الرجز فى اللسان - طرخم منسوبا للعجاج، برواية: «وبيض». بباء موحدة تحتية فى أوله - وصحح ابن برى نسبته لرؤبة، وذكر بيتا ثالثا هو: من نحمان حسد نحم ولم أجد الرجز فى ديوان رؤبة، أو ديوان العجاج.
(٧) «ما بين المعقوفين»: تكملة من ب.

стр. 1279

يقال: ليلة طرمساء، وليال طرمساء وهى المظلمة، ويقال أيضا: ليلة طلمساء باللام ولم أسمع منه فعلاء (١). افعنلل مهموزا: * (اطلنفأ): قال أبو عثمان: يقال: اطلنفأت اطلنفاء: لزقت بالأرض وأنشد أبو عثمان: ٣٢٧١ - مطلنفئالون الحصى لونه ... يحجز عنه الذّرّ ريش زمر (٢) يصف الفرخ. * * *

стр. 1280

حرف الدال (١) [باب] فعل وأفعل بمعنى المضاعف: * (دفّ): قال أبو عثمان: دفّ الطائر، وأدفّ: ضرب بجناحيه دفّيه. (رجع) الثلاثى الصحيح: فعل: * (دمس): دمس الظلام دموسا وأدمس: اشتدّ. قال أبو عثمان: ودمس الليل وأدمس: اشتدّ ظلامه. * (دجن): ودجنت السماء واليوم دجنا، وأدجنا: علاهما الدّجن، وهو الغيم. وأنشد أبو عثمان لطرفة: ٣٢٧٢ - وتقصير يوم الدّجن والدّجن معجب ... ببهكنة تحت الخباء الممدّد (٢) (رجع) ودجنت البهائم والطير وغيرها (٣) دجونا ودجانا، وأدجنت: ألفت وأنست. وأنشد أبو عثمان للأعشى: ٣٢٧٣ - كأنّ الغلام نحا للصّوار ... بأزرق ذى مخلب قد دجن (٤) أى قد ألف الصيد، واعتاده. (رجع) ودجنت الشاة وأدجنت: لم تمنع ضرعها سخال غيرها، فهى دجون.

стр. 1281

* (دلع): ودلع لسانه دلعا، وأدلعه فدلع هو، واندلع أيضا (١): أى أخرجه (٢) فخرج. وأنشد أبو عثمان لأبى الغتريف الغنوى يصف ذئبا طرده حتّى أعيا، ودلع لسانه: ٣٢٧٤ - ودار بالرّمث على أفنانه ... وقلص المشفر من أسنانه وأدلع الدّالع من لسانه (٣) فجاء باللّغتين جميعا دلعه، وأدلعه. (رجع). * (دمل): ودملت الأرض دملا وأدملتها: أصلحتها بالتّزبيل، ودمل الدّواء المريض وأدمله (٤): مثله، ودملت الشئ، وأدملته أصلحته، ومنه مداملة الإخوان: استصلاحهم. وأنشد أبو عثمان لأبى الأسود الدّؤلى: ٣٢٧٥ - شنئت من الإخوان من لّست زائلا ... أدامله دمل السّقاء المخرق (٥) (رجع) * (دبر): ودبر النّهار واللّيل دبرا وأدبر: ولّى. وقرئ: «والليل إذا دبر (٦)». * (دخن): ودخنت النّار دخانا ودخونا وأدخنت: ارتفع دخانا. * (دسم): ودسمت القارورة دسما، وأدسمتها: شددتها (٧) بالدّسام، ودسمت

الحواشي

(١) «واندلع أيضا»: ساقطة من ق، ع.
(٢) أ: «أخرجته»: وما أثبت عن ب، ق، ع أدق.
(٣) رواية أ، ب: «الدالس» بالسين: تصحيف، وجاء بيت الشاهد فى اللسان - دلع غير منسوب برواية «وأدلع الدالع» وهى التى تتفق مع قول أبى عثمان بعده فجاء باللغتين جميعا: دلعه، وأدلعه.
(٤) «وأدمله» «وأدملته»: ساقطتان من ق، ع.
(٥) كذا جاء الشاهد غير منسوب فى تهذيب اللغة ١٤ - ١٣٦ ونسب فى اللسان - دمل لأبى الأسود الدؤلى.
(٦) الآية ٣٣ - المدثر، وقرأ نافع، وحفص، وحمزة، ويعقوب، وخلف بإسكان ذال «إذ» ظرفا لما مضى من الزمان، و «أدبر» بهمزة مفتوحة ودال ساكنة على وزن أكرم، ووافقهم ابن محيصن، والحسن، وقرأ الباقون: «إذا» بفتح الذال ظرفا لما يستقبل من الزمان، وبفتح دال: «دبر» على وزن ضرب لغتان بمعنى يقال: دبر الليل وأدبر وقيل أدبر: تولى، ودبر: انقضى. إتحاف فضلاء البشر ٤٢٧، وانظر البحر المحيط ٨ - ٣٧٨.
(٧) ق، ع: «سددتها» بسين مهملة، وجاء فى اللسان - دسم بالشين المعجمة قال: «ودسم القارورة دسما: شد رأسها، والدسمة: ما يشد به خرق السقاء».

стр. 1282

الأذن وأدسمتها (١): مثله عن سماع - ما لا يحسن، ودسمت الجرح بما يسدّه، وأدسمته «٢»: كذلك، وأنشد أبو عثمان: ٣٢٧٦ - إذا أردنا دسمه تنفقا (٢). (رجع) * (دحض): ودحض الله حجّته دحضا - قليلة - وأدحضها الأعمّ، فدحضت هى. قال أبو عثمان: وكذلك: دحضت رجله: وأدحضتها: أزلفتها فدحضت هى. [قال أبو عثمان (٣)]: وقال الله : «حُجَّتُهُمْ داحِضَةٌ (٤)» بمعنى مدحوضة. * (دهق): قال: وقال أبو بكر: دهقت الماء وأدهقته: أفرغته إفراغا شديدا. * [دحق: وقال غيره: دحقه] دحقا وأدحقه: باعده من كلّ خير. يقال: رجل دحيق مدحق منحّى عن الناس وعن الخير. ودهقت الشئ أدهقه دهقا:: إذا أخذته أخذا كثيرا (٥). فعل: (دهس): دهس (٦) المكان دهسا وأدهس: كثر فيه الدّهاس وهو الرّمل. * (دنف): ودنف دنفا وأدنف، وأدنف أيضا (٧): أضناه المرض، أو الهوى فهو دنف ودنف [ومدنف] (٨) ومدنف، وأنشد أبو عثمان: ٣٢٧٧ - كقارورة الحرمىّ لو أنّ مدنفا ... يداوى بها طورين لم يتوجّع (٩)

الحواشي

(١) «وأدسمتها - وأدسمته» ساقطتان: من ق، ع.
(٢) كذا جاء الرجز فى اللسان: دسم منسوبا لرؤبة وبعده: بناجشات الموت أو تمطقا وعلق عليه بقوله: ويروى: «إذا أرادوا دسمه والذى فى الديوان إذا أرادوا دسمه تفتقا ... بناجشات الموت أو تمطقا والتنفق: التشقق من الجوانب، والناجشات: التى تظهر الموت، وتستخرجه، والتمطق: التملظ.
(٣) «قال أبو عثمان»: تكملة من ب، والعبارة تستقيم بغيرها.
(٤) الآية ١٦ - الشورى
(٥) فى جمهرة اللغة ٢ - ٢٩٥: «ودهقة يدهقه دهقا: إذا غمزه غمزا شديدا».
(٦) أ: «دهش» بشين معجمة وأثبت ما جاء فى ب، ق، ع.
(٧) عبارة أ: «وأدنف دنفا وأدنف على البناء للمجهول أيضا»، وأثبت ما جاء فى ب، ق، ع.
(٨) «ومدنف»: تكملة من ب.
(٩) لم أقف على الشاهد، وقائله فيما رجعت إليه من كتب.

стр. 1283

الحرمى: رجل من أهل الحرم. * (دغل): قال أبو عثمان (١) [١٣٠ - ب] وقال أبو بكر: «دغل المكان دغلا وأدغل: كثر شجره. (رجع) المهموز فعل: * (درأ): درأ القوم وأدرأوا: اتّخذوا دريئة، وهو ما يتعلّم فيه (٢) الطّعن. وأنشد أبو عثمان: ٣٢٧٨ - ظللت كأنّى للرّماح دريئة ... أقاتل عن أبناء جرم وفرّت (٣) وقالت الجهنية (٤): ٣٢٧٩ - أجعلت سعد اللرّماح دريئة ... ثكلتك أمّك أىّ جرد ترقع (٥) المهموز المعتل: * (داء): داء الإنسان داء، وأداء: عرض له داء ظاهر. المعتل بالياء فى عينه: دان: دنت الرجل وأدنته: أقرضته (٦). المعتل بالواو والياء فى عين الفعل: * (دار): دير بالرجل دوارا وأدير به لغتان (٧).

الحواشي

(١) «قال أبو عثمان» تعبير مكرر فى أخطأ من النقلة.
(٢) أ: «عليه»، وأثبت ما جاء فى ب، ق، ع.
(٣) كذا جاء الشاهد فى اللسان - درأ منسوبا لعمرو بن معد يكرب، وهو كذلك فى الأصمعيات ١٢٢ الأصمعية ٣٤. وله نسب فى تهذيب اللغة ١٤ - ١٥٦.
(٤) أ، ب «الهجنية» تصحيف، وهى الجهنية سعدى بنت الشمردل كما فى الجمهرة ٢ - ١٣٦ والأصمعيات ١٠١.
(٥) أ، ب «ترفع» بفاء موحدة وصوابه ترقع بالقاف المثناة، وجاء الشاهد فى اللسان - سعد، غير منسوب، وجاء فى الأصمعية ٢٧ لسعدى، بنت الشمردل والرواية فيهما: أجعلت أسعد للرماح دريئة ... عبلتك أمك أى ثوب ترقع أسعد: أخوها الذى ترثيه: الجرد - بفتح الجيم - الثوب الخلق. الأصمعيات ١٠٣ واللسان - سعد.
(٦) ق: ذكر الفعل فى باب فعل وأفعل باختلاف معنى.
(٧) لغتان ساقطة من ب،

стр. 1284

قال أبو عثمان: ويقال أيضا: دير عليه، ولا يقال: أدير عليه، ولكن أدير به. قال [أبو عثمان (١)]: وكذلك: درت بالرجل، وأدرت به إذا لاوصته عن حقّه. (رجع) * (دام): وديم به دواما، وأديم به مثل الدّوار. * (داد): وداد الطعام يداد ويدود دادا وديدا، وديد الطعام أيضا، وطعام داد. وأداد يديد [إدادة (٢)]، وإدادا: إذا وقع فيه الدود (٣). وبالواو فى لامه * (دجا): دجا الليل دجوا، وأدجى: ألبس بظلمته (٤). وأنشد أبو عثمان: ٣٢٨٠ - فما شبه كعب غير اغتم فاجر ... أبى مذ دجا الإسلام لا يتحنّف (٥) أى ألبس بظلمته، وقال الآخر: ٣٢٨١ - إذا اللّيل أدجى واستقلت نجومه ... وصاح من الأفر اطمام جواثم (٦)

الحواشي

(١) «أبو عثمان»: تكملة من ب، والمعنى يستقيم مع تركها.
(٢) «إدادة»: تكملة من ب.
(٣) عبارة ق وداد الطعام دودا وأداد: صار فيه الدود، وأيضا، ديد، فهو مدود. وعبارة ع: وداد الطعام يداد، ويدود دودا، وأداد: صار فيه الدود، وأيضا: ديد، فهو مدود: ودود أيضا.
(٤) أ: «بطلمته» بطاء مهملة: تحريف.
(٥) جاء عجز البيت فى تهذيب اللغة ١١/ ١٦٢، وجاء تاما فى تهذيب الألفاظ ٤١٥ واللسان/ دجا غير منسوب، وصدره. فما شبه كعب غير أغتم فاجر وجاء فى شرح غوامضه: الأغتم الذى لا فهم له، لا يتحنف: لا يدين بدين الحنيفية.
(٦) ب: «الإفراط» بكسر الهمزة، وصوابه «الأفراط» بفتحها جمع فرط وهى الأكمة، وجاء الشاهد فى تهذيب الألفاظ ٤١٦ غير منسوب، ونسب فى اللسان - دجا: للأجدع الهمدانى، وذكره شاهدا على أدجى الليل بمعنى سكن. وإلهام: جمع هامة: ضرب من الطير، والجواثم: جمع جاثمة، والجثوم للطير: مثل الربوض لذوات الأربع.

стр. 1285

ومنه قولهم: داجيت الرّجل مداجاة، وهى المخادعة والمساترة. قال الراحز: ٣٢٨٢ - وصاحب مرامق داجيته ... زجّيته بالقول وازد هيته بأبأته وإن أبى فدّيته ... حتّى أتى الحىّ وما آذيته (١) قوله: زجّيته: دفعته (رجع) ودلوت الدّلو دلوا: جذبتها من البئر. (٢) قال أبو عثمان، قال أبو بكر: وأدليتها أيضا: جذبتها وأخرجتها قال: ودلوتها: أرسلتها فى البئر. (رجع) وأدليتها أيضا أرسلتها فى البئر [باب] فعل وأفعل باختلاف: المضاعف: * (دمّ): دممت الشئ أدمّه دمّا: (٣) طليته، وكلّ طلاء دمام. وأنشد أبو عثمان: ٣٢٨٣ - تجلو بقادمتى حمامة أيكة ... بردا تعلّ لثاته بدمام (٤) وقال آخر: ٣٢٨٤ - عقما ورقما تظلّ الطّير تتبعه ... كأنّه من دم الأجواف مذموم (٥) (رجع) ودممت العين: كحلتها: ودمّ الرّجل: يدمّ دمامة: قبح وصغر جسمه.

الحواشي

(١) رواية أ: «موامق» بالواو فى البيت الأول، وأثبت ما جاء فى ب واللسان رمق، وقد جاء بيت الشاهد أول بيتين هما: دهنته بالدهن أو طليته ... على تلال؟؟؟ نفسه طويته ولم أقف على قائل الرجز.
(٢) ق: ذكر الفعل «دلا» فى باب فعل وأفعل باختلاف معنى.
(٣) ب: «دمأ» بهمزة: تصحيف.
(٤) كذا جاء الشاهد فى تهذيب اللغة ١٤ - ٨١، واللسان - دمم غير منسوب.
(٥) جاء عجز البيت فى تهذيب اللغة ١٤ - ٨١ غير منسوب، ونسب العجز فى اللسان - دمم لعلقمة وجاء تاما فى اللسان - عقل منسوبا لعلقمة برواية: «عقلا ورقما» وهى رواية الديوان ٢٩ ضمن خمسة دواوين، والديوان ١٧ ضمن ثلاثة دواوين والعقل والرقم: ضربان من البرود، وجاء فى اللسان - عقم منسوبا لعلقمة بن عبدة برواية: «عقما ورقما» والعقم ضرب من الوشى الواحدة عقمة، وقيل: ضرب من ثياب الهوادج موشى وعلى هذا تكون رواية الأفعال رواية أخرى للشاهد.

стр. 1286

قال أبو عثمان: ودممت رأسه بحجر أدمّه دمّا: إذا شججته أو ضربته فشدخته أو لم تشدخه، وأنشد: ٣٢٨٥ - ولا يدمّ الكلب بالمقراد ... حداد دون شرّها حداد أسمع بالشّرّ من القراد (١) يقول: حدّ الله عنّا شرّها: أى كفّه وصرفه. (رجع) ودمّ البعير والحمار الوحش دمّا: امتلأ شحما. وأنشد أبو عثمان لذى الرمة: ٣٢٨٦ - حتّى جلا البرد عنه وهو محتقر ... عرض اللّوى زلق المتنين مدموم (٢) قال أبو عثمان: ودمّت الأرض دمّا: إذا سوّيت بالمدمّة، وهى الخشبة التى [لها سنان] (٣) يسوى بها الأرض المكروبة. (رجع) وأدمّ: ولد ولدا دميما، أو فعل فعلا قبيحا. * (دقّ): ودققت الشئ دقّا: كسرته، ودقّ الشئ دقّة: صغر، ودقّ الرجل: قلّ خيره وغمض (٤). وأدقّ: تتبّع دقاق المطامع (٥): أى دنيّها. وأدقّ النظر: أثار فيه دقيق المعانى. * (دلّ): ودللتك على الشّئ دلالة (٦) ودل الدّليل بالفلاة: هدى (٧)، وأدللت عليك: تحكّمت بقرابة أو مكانة.

الحواشي

(١) جاء الرجز فى نوادر أبى زيد ٢٥٠ ورواية البيت الأول: «بالمثراد»، بثاء مثلثة، وجاء البيت الأول فى اللسان - ثرد برواية «فلا تدموا» والمثراد: الحجر، ولم أقف على قائل الرجز.
(٢) أ: «محتفز» بفاء موحدة بعدها زاى موحدة من الحفز، وفى اللسان - دمم «محتفر» بفاء موحدة بعدها راء مهملة من الحفر، وأثبت ما جاء فى ب، والديوان ٥٨٣، ورواية الشاهد فى الديوان واللسان: «حتى انجلى» وجاء فى شرح غامضه: محتقر عرض اللوى: يهون عليه ويراه يسيرا، واللوى من الرمل: منقطعه، زلق: أملس.
(٣) «لها سنان»: تكملة من ب.
(٤) أ: «عمض» بعين مهملة: تحريف.
(٥) ق، ع: «دقاق الأمور والمطامع».
(٦) ع: «دلالة ودلالة» بفتح الدال وكسرها.
(٧) ق، ع: «كذلك هدى».

стр. 1287

الثلاثى الصحيح فعل: * (دلج): دلج المستقى دلجا مشى بالدّلو من البئر إلى الحوض. وأنشد أبو عثمان: ٣٢٨٧ - بانت يداه عن مشاش الوالج ... بينونة السّلم بكفّ الدّالج (١) وقال الآخر: ٣٢٨٨ - أظلّ بالدّلو عليها أدلج ... حتى أروح بصرى مهجّج (٢) (رجع) وأدلج الرجل: سار من أول الليل. (٣) * (دمج): ودمجت الأرنب دموجا: أسرعت، ودمج الليل: أظلم. وقال النبى ﷺ «والمسلمون فى إسلام» دامج (٤) أى قد ألبسهم وغشيهم، ودمج أمرهم: صلح ما بينهم. وأدمجت الأمر: أحكمته. قال أبو عثمان: وأدمجت الفرس: أضمرته (رجع) وأدمجت كلّ مفتول: أحكمت فتله، وأدمج الفرس: شدّ خلقه. «*» (دحس): ودحس (٥) بين القوم دحسا: أفسد، ودحس عليهم مثله، ودحس فى الأمر: طلب خفىّ علمه، ودحس يده فى الشئ: أدخلها. قال أبو عثمان: وروى أبو حاتم عن أبى الخطاب: أدحس الزرع: إذا امتلأت أكمته من حبّه، وهو الدّحس. (رجع)

الحواشي

(١) جاء الرجز فى تهذيب اللغة ١٠ - ٦٥٥، واللسان - دلج غير منسوب برواية: «من مشاش والج».
(٢) أ: «وبصرى» مكان: «بصرى» ولم أقف على الرجز وقائله.
(٣) ع: «وادلج» - بتشديد الدال - سار من آخره.
(٤) فى النهاية ٢ - ١٣٢ «من شق عصا المسلمين، وهم فى إسلام دامج، فقد خلع ربقة الإسلام». والحديث من شواهد ق، ع على قلتها.
(٥) ق: ذكر الفعل «دحس» فى باب الثلاثى المفرد. (*) أظنه أبو الخطاب عبد الحميد بن عبد المجيد أحد وأكبر الأخافشة الثلاثة المشهورين، كان إماما فى العربية ألقى الأعراب وأخذ عنهم وهو أول من فسر الشعر تحت كل بيت. بغية الوعاة ٢ - ٧٤.

стр. 1288

(دمق): ودمقت الفم دمقا: كسرته. وأدمقت الشئ: أدخلته. قال أبو عثمان: قال أبو بكر: [١٣١ - أ] ودمقت أنا الشئ: دخلته واندمقت فيه [أيضا] (١) وأنشد أبو عثمان: ٣٢٨٩ - وقد بنى بيتا خفىّ السندمق (٢) يصف الصائد وقترته. (رجع) * (دهق): ودهقت الرجل والدابة دهقا: أتعبتها (٣). قال أبو عثمان: ومنه قولهم: أدهقت الحجارة إدهاقا، وهو شدة تلازمها، ودخول بعضها فى بعض وانصفاطها (٤) مع كثرة، وكذلك الإتعاب إنما هو شدة ملازمة وضغط. (٥) قال الراجز: ٣٢٩٠ - بيضاء من جبلة رضم مدّهق قال: وقال أبو بكر: دهق لى من الماء دهقا: أى أعطانى منه صدرا. (رجع)

الحواشي

(١) «أيضا»: تكملة من ب.
(٢) جاء الشاهد فى اللسان - دمق منسوبا لرؤبة يصف الصائد ودخوله فى قترته: وروايته: لما تسوى فى خفى المندمق ورواية الديوان ١٠٧: لما تسوى فى ضئيل المندمق والبيت الذى ذكره أبو عثمان جاء فى الديوان ١٠٧: وقد بنى بيتا خفى المتزبق
(٣) للفعل «دهق» تصاريف أخرى فى باب فعل وأفعل باتفاق معنى.
(٤) «وانصفاطها» لفظة أ، ولم تصح لى قراءتها فى ب. وأهملت مادة: صفط فى جمهرة اللغة، وتهذيب اللغة، واللسان. ولعل اللفظة انصفافها «وعبارة التهذيب ٥ - ٣٩٤: «وادهقت الحجارة إدهاقا، وهو شدة تلازمها ودخول بعضها فى بعض» وعبارة اللسان - دهق «وادهقت الحجارة: اشتد تلازمها «تلازبها تصحيفا) ودخل بعضها فى بعض مع كثرة».
(٥) أ: «مدهق» بسكون الدال وفتح الهاء وكسر القاف، وجاء الرجز فى تهذيب اللغة ٥ - ٣٩٤، واللسان - دهق غير منسوب، وروايته: ينضاح من حبلة رضم مدهق والشاهد من أرجوزة رؤبة يصف المفازة، ورواية الديوان ١٠٦: ينصاح من جبلة رضم مدهق ينصاح بصاد مهملة - «جبلة» جيم تحتية، وباء تحتية موحدة «رضم» بالجر، وبرواية الديوان جاء فى أراجيز العرب ٣٠، وجاء فى تفسير معجمه: ينصاح: يتشقق، الجبلة: الفلظ، الرضم: الحجارة بعضها فوق بعض، مدهق: موطوء.

стр. 1289

وأدهقت الكأس: ملأتها. * (دغل): ودغل فى الريبة دغلا: دخل فيها. وأنشد أبو عثمان: ٣٢٩١ - أوطن فى الشّجراء بيتا داغلا (١) (رجع) وأدغل الأمر: أفسده. قال أبو عثمان: وقال أبو بكر: وأدغل القوم بفلان: إذا خانوه وسرقوه، واغتالوه بشرّ ما كان، أو وشؤا به. (رجع) (درج): ودرج الشيخ والصبى درجا (٢)، ودرجانا: قصرت اخطاهما، ودرجت الرّيح والثّوب: جرّا ذيلهما. قال أبو عثمان: ودرج القوم: انقرضوا وذهبوا، قال الشاعر: ٣٢٩٢ - قبيلة كشراك النّعل دارجة ... إن يهبطوا العفو لا يوجد لهم أثر (٣) العفو من الأرض: التى ليست بها آثار (رجع) وأدرجت الكتاب والثوب: طويتهما، وأدرجت الناقة: جاوزت السّنة ولم تضع. فهى مدارج، وأنشد أبو عثمان لذى الرّمة: ٣٢٩٣ - إذا مطونا رحال الميس مصعدة ... يسلكن أخرات أرباض المداريج (٤) (رجع) * (دهر): ودهرهم المكروه دهرا: نزل بهم. وأدهر الشئ: أتى عليه دهر، أى زمان.

الحواشي

(١) ب: «الشحراء» بحاء مهملة، وصوابه بالجيم المعجمة، والشاهد لرؤبة كما فى اللسان - دغل، ورواية الديوان ١٢٧: «يبنى من» مكان: «أوطن فى».
(٢) ق، ع: «ودرج الشئ مات: والشيخ والصبى درجا ...».
(٣) أ: «لها» مكان «لهم» وجاء الشاهد برواية ب فى اللسان منسوبا للأخطل، وهو كذلك فى ديوانه ٥٠٧. وجاء فى شرح غوامض الشاهد: الشراك: سير النعل على ظهر القدم، دارجة: فانية.
(٤) جاء الشاهد فى اللسان - درج منسوبا لذى الرمة برواية: «حبال»، مكان «رحال» وفيه - خرت «نسوع» ورواية الديوان ٧٦: «إذا» مطونا نسوع الرحل» وهى رواية اللسان - ربض، ومطونا: مددنا، والرحال: جمع رحل: مركب البعير والناقة، والنسوع: حبال من جلود، الواحد نسع، الأخرات: جمع خرت - بضم الخاء، جمع الجمع، وخرت جمع خرته حلقة فى رأس النسع، والأرباض: جمع ربض حبال تشد على حقو البعير.

стр. 1290

* (دمغ): ودمغ الحقّ الباطل دمغا: أبطله، ودمغت الرجل: قهرته، ودمغته الشّجّة: بلغت دماغه. وأدمغ الطّعام والشراب: ابتلعه. * (دمع): ودمعت (١) العين، ودمعت تدمع دمعا، ودمعا، ودموعا: جرى ماؤها، ودمعت الشّجّة ودمعت: جرى دمها، ودمعت البعير، كويته فى مجرى الدّمع، وتسمى تلك السمّة: الدّمع. قال أبو عثمان: ودمع الثّرى: إذا أخرج (٢) نداه، وثرى دموع ودمّاع: إذا كان يندى قال الراجز أبو النجم (٣) ٣٢٩٤ - من كلّ دمّاع الثّرى مظلّل (٤) وكذلك دمع المطر: إذا كان خفيفا ودمع اليوم: إذا كان فيه رذاذ ويوم دمّاع ذو رذاذ، وقال الراجز: ٣٢٩٥ - فبات يأذى من رذاد دمعا (٥) قال: وقال يعقوب: أدمعت الكأس: ملأتها حتّى تفيض (٦)، وقال مرّة أخرى: أدمع إناءه: إذا ملأه حتى يفيض (٧). * (دلس): قال: وقال أبو الغمر: قد دلست الإبل: إذا تتبّعت الأدس ترتعها، وهى بقيّة من مرتع يابس يقال: هذه أرض فيها أدلاس من مرتع. (رجع) وأدلست (٨) الأرض: غطّاها النّبات فعل وفعل: * (دغم): دغمت الأنف دغما: هشمته.

стр. 1291

ودغم الأنف دغمة من الإنسان وغيره: اسودّ، ودغم الحرّ والبرد دغوما: غشى - كلّ واحد منهما فى وقته (١). قال أبو عثمان: وزاد أبو زيد ودغما ودغمانا. (رجع) وأدغمت الحرف فى الحرف، وأدغمت اللّجام فى فم الدابة: أدخلته (٢) وأدغمت الطعام: ابتلعته. * (دبر): ودبرت الشئ دبرا تبعته (٣)، ودبرت الكتاب: كتبته، ودبر (٤) السّهم الغرض: جاوزه ومنه الدّبرة، وهى الهزيمة، ودبر القوم دبارا، هلكوا، ودبرت الريح دبورا: هبّت دبورا. ودبرنى فلان: خلفنى. ومنه قولهم: جعلت كلام فلان دبر أذنى: أى تصاممت عنه. وأنشد أبو عثمان: ٣٢٩٦ - يداها كأوب الماتحين إذا مشت ... ورجل تلت دبر اليدين طروح (٥) ويروى: ورجل لها. (رجع) ودبر الدابة دبرا معروف. ودبر القوم: أصابهم ريح الدّبور فآذنهم. وأدبر الرجل والأمر: ظهر الفساد فيهما (٦)، وأدبر القوم: صاروا فى الدّبور، وأدبر ريح الإنسان: ركب دابّة دبرة. * (درم): ودرم الماشى درمانا (٧): أسرع. قال أبو عثمان: ويقال أيضا: درم يدرم درما: أسرع، قال جرير: ٣٢٩٧ - ترى التّيمى يدرم كالقرنبى ... إلى سوداء مثل قفا القدوم (٨)

стр. 1292

هكذا روى بفتح الراء من يدرم (رجع) ودرم الكعب (١) [يدرم] (٢) درما: استوى. وأنشد أبو عثمان: ٣٢٩٨ - ساقا بخنداة وكعبا أدرما (٣) قال أبو عثمان: يكون ذلك فى الكعب، والمرفق، والعرقوب، الذّكر فى كل ذلك: أدرم، والأنثى: درماء، والجميع: درم. (رجع) ودرم الحاجب: عظم. وأنشد أبو عثمان: [١٣١ - ب] ٣٢٩٩ - درم حواجبها من الإصرار (٤) ودرم العظم: غطاه الشّحم واللحم. قال أبو عثمان: وقال أبو بكر: درمت أسنانه: إذا تحاتت. (رجع) وأدرمت الإبل والغنم للإجداع: سقطت رواضعها. قال أبو عثمان: وقال أبو عبيدة: أدرم الصّبى أيضا: إذا تحرّكت أسنانه وسقطت رواضعه، ليستخلف غيرها. (رجع) * (دخس): ودخست الشئ دخسا: دسسته. قال أبو عثمان: ودخس الشئ نفسه: اندسّ، قال العجاج: ٣٣٠٠ - دواخسا فى الأرض إلّا شعفا (٥) أى إلا رووسها، يعنى: الأثافى. قال: ودخس الفرس دخسا، وهو داء يصيبه فى مشاش (٦) الحافر (رجع)

الحواشي

(١) ق: «اللعب» تصحيف.
(٢) «يدرم» تكملة من ب، ق، ع.
(٣) الرجز للعجاج كما فى جمهرة اللغة ٢ - ٢٥٥، واللسان - درم، وقبله: قامت تريك خشية أن تصرما وفى الديوان ٢٦٠: رهبة أن تصرما. وبخنداة: ضخمة.
(٤) لم أقف على الشاهد وقائله فيما رجعت إليه من كتب -.
(٥) أ: «سعفا» بسين مهملة تحريف، وبرواية ب جاء الشاهد فى تهذيب اللغة ٧ - ١٦٠، واللسان - دخس منسوبا للعجاج، وهو كذلك فى ديوانه ٤٩٠ وقبله: فاطرقت إلا ثلاثا وقفا وجاء فى شرح الشاهد: الدواخس: الدواخل فى الأرض، الشعف: رأس كل شئ شعفه.
(٦) المشاش: كل عظم لا مخ فيه، ومشاش الحافر: ما بين اللحم والعصب أو عظمة فى جوف الحافر.

стр. 1293

وأدخس البعير: امتلأ عظمه مخّا. قال أبو عثمان: وأدخست المرأة: سمنت حتّى صارت دخسا (١)، وهو امتلاء العظم سمنا مع كثرة اللّحم. (رجع) فعل وفعل وفعل: * (دهن): دهنت الشئ دهنا: بللته، ودهن المطر الأرض: بلّها. ودهنته بالعصا: ضربته بها. ودهنت النّاقة ودهنت (٢) دهانة ودهانا: قلّ لبنها. فهى دهين، وأنشد أبو عثمان للحطيئة: ٣٣٠١ - لسانك مبرد لا عيب فيه ... ودرّك درّ جاذبة دهين (٣) (رجع) وأدهنت فى الأمر: لنت. وأنشد أبو عثمان: ٣٣٠٢ - وفى الحلم إدهان وفى العفو دربة ... وفى الصّدق منجاة من الشّر فاصدق (٤) قال أبو عثمان: وقال أبو بكر: أدهنت: إذا غششت، وأظهرت خلاف ما تضمر. فعل وفعل: * (دلص): دلصت الدّرع دلاصة (٥): لانت فهى دلاص (٦) قال أبو عثمان: وكذلك دلصت الصّخرة: أمّلست (٧) ولانت، ودلصتها السّيول،

الحواشي

(١) أ: «دخساء» ممدودة، والذى فى ب دخسا، وجاء فى اللسان - دخس «وامرأة سمينة مدخسة، كأنها دخس».
(٢) «ودهنت» ساقطة من ق، وعبارة ع: «ودهنت الناقة - بضم الدال وكسر الهاء - ودهنت - بفتح الدال وكسر الهاء».
(٣) كذا جاء الشاهد منسوبا للحطيئة فى اللسان - دهن يهجو أمه، وقبله جزاك الله شرا من عجوز ... ولقاك العقوق من البنين ورواية الشاهد فى الديوان ١٢٤: «لم يبق شيئا» مكان «لا عيب فيه».
(٤) كذا جاء الشاهد فى اللسان - دهن منسوبا لزهير بن أبى سلمى، وهو كذلك فى ديوانه ٢٥٣، وتنسب الأبيات التى منها الشاهد لكعب بن زهير.
(٥) ق: ذكر الفعل «دلص» تحت بناء فعل بضم العين.
(٦) ق، ع: «دلاص» بكسر الدال، وفيها الفتح والكسر.
(٧) ب: «املاست».

стр. 1294

قال ذو الرمة: ٣٣٠٣ - إلى صخرة تحدو محالا كأنّه ... صفا دلّصته طحمة السّيل أخلق (١) قال: ودلصت المرأة: جبينها، ودلصته نتفت عنه الشّعر حتّى يلين ويتملّس، وقال الشاعر. ٣٣٠٤ - وإن حفّت مسائحها بخيط ... مغار ثمّ دلّصت الجبينا (٢) (رجع) ودلص الشّئ: برق، فهو دليص. وأدلصت الحامل الجنين: ألقته. فعل: (درن): درن الجسد (٣) وغيره درنا: وسخ. وأدرنت الأرض: كثر درينها، وهو حطامها. * (دقع): ودقع الشئ دقعا: لصق بالأرض (٤)، ودقع الرجل: لصق بالتراب ذلّا وخضوعا والدّقعاء: الأرض. وأنشد أبو عثمان للكميت: ٣٣٠٥ - ولم يدقعوا عند ما نابهم ... لصرف زمان ولم يخجلوا (٥) قال يعقوب: وقال أعرابى لنسائه: إذا افتقرتن دقعتنّ، وإذا استغنيتنّ: خجلتنّ. (رجع) وأدقع الرجل: افتقر، وأدقعه الفقر. قال أبو عثمان: وقال يعقوب: أدقع الرجل: إذا كان لا يتكرّم عن شئ أخذه وإن قلّ، وأدقع فلان فى

стр. 1295

الشتيمة، وفى أىّ فعل ما كان، وأدقع له، وهو أن يدخل فى كلّ قبيح من لقول، والاسم: الدّقاعة. (رجع) * (دمث): ودمث الرّجل دماثة: لان خلقه وحسن (١)، ودمثت الأرض: سهلت. وأدشنا: نزلنا الدماث، وهى السّهول جمع دمث. وأنشد أبو عثمان: ٣٣٠٦ - وقد تخفى وإن وطئت حشايا ... ولو تمشى على دمث الرمال (٢) (رجع) * (درب): ودرب بالشئ درابة، ودربة (٣): اعتاده ولزمه وأنشد أبو عثمان: ٣٣٠٧ - وفى الحلم إدهان وفى العفو دربة (٤) وأدرب المسلمون فى غزوهم: جاوزوا الدّرب إلى العدو * (دمن): ودمنت عليه دمنة: حقدت: وأدمنت (٥) الشئ: لزمته. * (دهس): ودهس الرّمل والعنز دهسة: ضرب لونهما إلى السّياد. وأنشد أبو عثمان: ٣٣٠٨ - مواصلا قفّا برمل أدهسا (٦) (رجع) وأدهسنا: نزلنا الدّهاس. * (درع): قال أبو عثمان: قال أبو عبيدة: درع الفرس درعا ودرعة: ابيض رأسه وعنقه ولون سائره أسود. يقال منه فرس أدرع، والأنثى درعاء والجمع درع.

стр. 1296

وقال غيره: بل الأدرع أن يكون أسود الرأس والعنق، ولون سائره أبيض، فهم يختلفون، فى الدّرعة، كما يختلفون فى اللّيالى الدرع. قال أبو بكر، ويقال من الدّرع فى الخيل: فرس أدرع معمّم، وهو الذى يكون البياض فى هامته، ولا يكون فى عنقه. قال أبو عثمان: وكذلك يقال فى الشاء كما يقال فى الخيل: درعت [النّعجة فهى درعاء] (١)، وخروف أدرع، وأدرع الماء، وقد صارت له درعة، وهو أن يؤكل كل شئ قرب منه. (رجع) المهموز: فعل: * (درأ): درأت الشئ درأ: دفعته. واندرأ هو، وتدرّأ: إذا اندفع. وأنشد أبو عثمان للمثقّب العبدى يذكر ناقته. ٣٣٠٩ - تقول إذا درأت لها وضينى ... أهذا دينه أبدا ودينى (٢) وقال الكميت: ٣٣١٠ - وأزد شنوءة أندرءوا علينا ... بجمّ يحسبون لها قرونا (٣) وقال عبد الرّحمن بن الأحوص [١٣٢ أ]: ٣٣١١ - لقينا من تدرّئكم علينا ... وقتل سراتنا ذات العراقى (٤) (رجع)

الحواشي

(١) ما بين المعقوفين تكملة من ب.
(٢) كذا جاء الشاهد ونسب فى تهذيب الألفاظ ٦١٨ وتهذيب اللغة ١٤ - ١٥٩، وجمهرة اللغة ٢ - ٣٠٥ واللسان - درأ، وهو كذلك فى المفضليات ٢٩٢، المفضلية ٧٦، وجاء فى شرحه: الوضين: بمنزلة الحزام، الدين: الدأب والعادة.
(٣) لم أقف على الشاهد فيما رجعت إليه من كتب، ولم أقف عليه فى شعر الكميت.
(٤) رواية أ، ب: «لقيتم» وأثبت ما جاء فى اللسان - درأ، وفيه نسب لعبد الرحمن بن الأحوص كذلك، وجاء فى اللسان - أراد بقوله ذات العراقى، أى ذات الدواهى مأخوذ من عراقى الأكام، وهى التى لا ترتقى إلا بمشقة. وجاء فى نوادر أبى زيد ١٥١، وتهذيب الألفاظ ٤٣٣، منسوبا لعوف بن الأحوص وقبله: وإبسالى بنى بغير جرم ... بعوناه ولا بدم مراق

стр. 1297

ودرأت عن الرّجل الحدّ بحقّ أو شبهة [كذلك] (١) ودرأت البساط: بسطته، ودرأت المرأة الزّوج: أساءت عشرته، ودرأ الشئ: اعوجّ. وأنشد أبو عثمان: ٣٣١٢ - إنّ قناتى من صليبات القنا ... أعيا العداة أن يقيموا درأنا (٢) (رجع) ودرأ الكوكب: طلع. قال أبو عثمان: ومنه يقال: كوكب درّى ودرّىّ (٣) بضم الدال وكسرها ويقال: درّى بالضم بلا همز منسوب إلى الدّر (٤). (رجع) ودرأ البعير دروءا: ورمت غدّته، ودرأ فلان علينا: طلع، ودرأ السيل: أتى من بلد آخر. قال أبو عثمان: وقال الأصمعىّ: درأت ناقتك: خرج بها ورم (٥): يكون ذلك فى المرّاق أكثر ما يكون. وقال أبو عبيدة، هو الورم فى اللّوزتين، وتقول به درأ: أى ورم فى ذلك الموضع، وأنشد:

الحواشي

(١) «كذلك»: تكملة من ب، ق، ع.
(٢) جاء الشاهد فى تهذيب اللغة ١٤ - ١٥٨، واللسان - درأ غير منسوب برواية «على العداة» مكان: «أعيا العداة» ولم أقف على قائله.
(٣) أ، ب: «درى»، ودرى» من غير همز، والراجح أنه درى ودرئ بهمزة يرجح ذلك قوله بعد ذلك: «ويقال درى: بالضم بلا همز منسوب إلى الدر، وجاء فى اللسان - درأ: وكوب درئ، على فعيل - بتشديد العين - مندفع فى مضيه من المشرق إلى المغرب من ذلك، والجمع درارئ على وزن دراريع .. قال أبو عمرو بن العلاء: سألت رجلا من سعد بن بكر من أهل ذات عرق، فقلت هذا الكوكب الضخم ما تسمونه؟ قال الدرئ - بكسر الدال - وكان من أفصح الناس.
(٤) جاء فى اللسان - درأ: «قال أبو عبيد: إن ضممت الدال، فقلت درى يكون منسوبا إلى الدر على فعلى، ولم تهمزه لأنه ليس فى كلام العرب فعيل، قال الشيخ أبو محمد بن برى فى هذا المكان: قد حكى سيبويه أنه يدخل فى الكلام فعيل بتشديد العين، وهو قولهم للعصفر: مريق، وكوكب درئ»
(٥) عبارة الأصمعى فى كتاب الإبل ١١٧: «الغدة وهى تأخذ فى المراق، وفى الأرفاغ، والآباط، واللبة. فإذا أخذت فى المراق، فاستبان حجمها، فحجمها يسمى الدرء مهموزا، ويقال: درأ بعير فلان، إذا ظهرت به الغدة».

стр. 1298

٣٣١٣ - يأيّها الدّارىّ كالمنكوف ... ما أنا ممّا قلت بالمجئوف (١) (رجع) وأدرأت النّاقة: أنزلت اللّبن عند النّتاج. فعل وفعل وفعل: * (دنأ): دنأ ودنؤ دناءة (٢): دقّ خلقه، ولؤم فعله، وخبث. وأنشد أبو عثمان: ٣٣١٤ - فلا وأبيك ما خلقى بوعر ... وما أنا بالدّنئ ولا المدنىّ (٣) الدنئ: مهموز: الفاجر، والمدنى: غير مهموز: الضّعيف الذى إذا آواه الليل لم يبرح ضعفا، وهو الخسيس فى كل ما أخذ فيه. (رجع) ودنئ دناء: ارتفعت كتفاه، واطمأنّ صدره، فهو أدنأ. وأدنأ الرجل: فعل فعلا دنيئا. فعل: * (دفئ): دفى دفأ: ذهب عنه البرد (٤) قال أبو عثمان: وأدفئت الناقة بكثرة الوبر على وسطها، قال الشماخ: ٣٣١٥ - وكيف يضيع صاحب مدفآت ... على أثباجهنّ من الصّقيع (٥) قال: وقال ابن الأعرابىّ: أدفأت الإبل على مائة: [أى] (٦) زادت.

الحواشي

(١) جاء البيت الأول فى اللسان - درأ منسوبا لرؤبة وبعده: والمتشكى مغلة المحجوف وجاء البيتان برواية اللسان فى ملحقات ديوان رؤبة ١٧٨
(٢) عبارة ق، ع: ودنأ الرجل ودنوء دناءة وفى جمهرة اللغة ٣ - ٢٨١ دنأ الرجل يدنأ دناءة، ودنوء يدنؤ دناءة أيضا».
(٣) جاء الشاهد فى تهذيب اللغة ١٤ - ١٨٨، واللسان - دنأ غير منسوب برواية: الدنى غير مهموز، ونص أبو عثمان على همزه
(٤) ق: «ذكر الفعل «فى باب الثلاثى المفرد».
(٥) كذا جاء ونسب فى تهذيب الألفاظ ٦٧، وتهذيب اللغة ١٤ - ١٩٥ واللسان - دفأ وهو كذلك فى ديوانه ٥٦، وجاء فى شرحه: مدفآت: جمع مدفئة، وهى التى أدفئت بكثرة الوبر، أثباج: جمع ثبج، وهو من الناقة: سنامها وما حوله، الصقيع: الجليد، الثلج الذى يسقط ليلا.
(٦) «أى» تكملة من ب»

стр. 1299

المهموز المعتل بالواو فى عينه: * (داء): قال أبو عثمان: قال أبو زيد داء بطنه يداء داء: إذا أشتكى معدته أو رئته، أو شيئا من بطنه. وقال بعضهم دوى يدوى دوى بلا همز، وكذلك: داء القلب يداء داء إذا كان خبيثا غاشّا، ويقول للرّجل إذا اتّهمته: قد أدوأت يا رجل وأدأت كما تقول: اتّهمت، أى فى قلبك (١) الداء والغشّ. (رجع) وأدأته، وأدوأته أيضا: اتّهمته، وأدأته: أصبته بداء ظاهر. المعتل بالواو فى عين الفعل: * (دار): دار حول الشّئ دورا: طاف به (٢). ودار (٣) الدّهر دورا ودورانا، ودار الفلك، وكلّ ما لا يستقر: مثله ودارت دوائر الدّهر: دالت. وأنشد أبو عثمان للعجاج: ٣٣١٦ - والدّهر بالإنسان دوّارىّ ... لأنّه يدور بالناس حالا عن حال (٤). (رجع) وأدار الرأى والأمر: أحاط بهما، وأدرت الرجل عن حقّه: صرفته. وبالياء: * (دان): دان الله العباد دينا (٥): جازاهم، والدّين: الجزاء، ودنت الرجل: جزيته مما صنع ودان السلطان: رعيّته: أذلّها، ودان العبد لله، ديانة: تعبّد، وأنقاد، ودانت الرّعيّة للسّلطان: ذلّت، ودان الرّجل دينا: أخذ بالدّين.

стр. 1300

قال أبو عثمان: وقد دين الرّجل أيضا، فهو مدين، ومديون: إذا كثرت عليه الدّيون (١)، وأنشد: ٣٣١٧ - إنّ المدين غمّه طرىّ ... والدّين داء كاسمه دوىّ (٢) وقال الآخر: ٣٣١٨ - قالت أمامة ما لجسمك شاحبا ... وأراك ذا همّ ولست بدائن (٣) أى بمديون. (رجع) ودان الرجل أيضا: كثر دينه، ودنته: أقرضته، ودنته أيضا: استقرضت منه. قال أبو عثمان: وقد دين الرجل دينا: عوّد عادة، والدّين: العادة، وأنشد: ٣٣١٩ - يا دين قلبك من سلمى وقد دينا (٤) أى: وقد عوّد قلبك، فأتى بالاسم والفعل فى بيت واحد. (رجع) وأدان عامل بالدّين، وأدنته أنا: أقرضته. وأنشد أبو عثمان: ٣٣٢٠ - أدان وأنبأه الأوّلون ... بأنّ المدان ملىّ وفىّ (٥)

الحواشي

(١) ب: «إذا كثر دينه» والمعنى واحد.
(٢) لم أقف على الرجز وقائله فيما رجعت إليه من كتب، وللعجاج أرجوزة مشهورة على روى الشاهد لم أجده بينها.
(٣) جاء صدر البيت شاهدا فى اللسان - نفع - أمم منسوبا لأبى ذؤيب برواية أميمة وتتمه: منذ ابتذلت ومثل مالك ينفع ولم أقف على بيت أبى عثمان فيما رجعت إليه من كتب.
(٤) كذا جاء الشاهد فى تهذيب اللغة ١٤ - ١٨٣، واللسان - دان غير منسوب ولم أقف على تتمته وقائله.
(٥) الشاهد لأبى ذؤيب كما فى جمهرة اللغة ٢ - ٣٠٥، وتهذيب اللغة ١٤ - ١٨٣، واللسان - دان، والرواية فيها وفى ب ملى، وفى أ «ولى» ورواية الديوان ١ - ٦٥: أدان وأنبأه الأولو ... ن أن المدان الملى الوفى

следующие страницы →