← Нахв и сарф

Нахв и сарф · id 17667

الأفعال - سعيد المعافري

المعافري، سعيد

Полный текст (1 937 стр.). Показаны 281–320 · переход к 286.

стр. 281

«سَبْعَ بَقَراتٍ سِمانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجافٌ» (١). وقال الشاعر: ٦٣٢ - أعجف إلّا من عظام وعصب (٢) * (عجر) (٣): وعجر الفرس بذنبه عجرا: لواه عند الجرى، وعجرت على الرّجل منعته، وعجرت الشّئ: لويته، وعجر الماشى: أسرع. قال أبو عثمان: وعجر الحمار يعجر عجرا: إذا قمّص، قال: وعجر الرجل: إذا حمل: (رجع) وعجر البطن عجرا وعجرة: صلب، وعجر الحافر: مثله. وأنشد أبو عثمان: ٦٣٣ - سائل شمراخه ذى جبب ... سلط السّنبك ذى رسغ عجر وعجر الإنسان: سمن. وأنشد أبو عثمان: ٦٣٤ - حسن الثّياب يبيت أعجر طاعما ... والضّيف من حبّ الطّعام قد التوى (٤) قال أبو عثمان: وعجر بطن فلان: إذا صارت فيه عجر من السّمن، ورجل أعجر وامرأة عجراء، وقول على ﵀ (٥) -: «إلى الله أشكو عجرى وبجرى» (٦) فسّر: همومى وأحزانى وقيل أيضا: أمورى العظام، وقال أبو زيد: كل عقدة فى الجسد فهى عجرة، فإن كانت فى البطن فهى بجرة. وقال

стр. 282

الأصمعىّ: البجرة: انتفاخ أصل السّرّة (١). (رجع) * (عبس): وعبس عبوسا: جمع وجهه. وأنشد أبو عثمان: ٦٣٥ - يحيّون بسّامين طورا وتارة ... يحيّون عبّاسين شوس الحواجب (٢) وعبس اليوم: اشتدّ. وعبس عليه الوسخ عبسا: يبس. وأنشد أبو عثمان: ٦٣٦ - يا كروانا صكّ فاكبأنّا ... فشنّ بالسّلح فلمّا شنّا بلّ الذّنابى عبسا مبنّا (٣) (رجع) * (عسل): وعسل الطعام (٤) عسلا: جعل فيه العسل، وعسلت الرجل: أطعمته العسل أو ما يستحليه (٥)، وعسل الفحل النّوق: ضربها فلم تحمل، فهو عسلة، وعسلت النّحل عسلا «٦»: جنيت عسلها. وأنشد أبو عثمان للبيد: ٦٣٧ - بأشهب من أبكار مزن سحابة ... وأرى دبور شاره النّحل عاسل (٦) الأرى: العسل (٧). والدّبر: النّحل. (رجع) وعسل الله العبد: وفّقه قبل موته، وعسل الذّئب عسلانا: أسرع (٨).

стр. 283

قال أبو عثمان: ويقال: عسلا أيضا، وأنشد [٢٤ ب]: ٦٣٨ - والله لولا وجع بالعرقوب ... لكنت أبقى عسلا من الذّيب (١) وقال الجعدى (٢): ٦٣٩ - عسلان الذئب أمسى قاربا ... برد الّليل عليه فنسل قال: والنّسلان مثل العسلان. (رجع) وعسل الرّمح: اهتزّ. وأنشد أبو عثمان: ٦٤٥ - لدن بهزّ الكفّ يعسل متنه ... فيه كما عسل الطّريق الثّعلب (٣) وقال آخر: ٦٤١ - بكلّ عسّال إذا هزّ عتر (٤) وعسل بالشئ عسولا: لزمه. * (عرم): وعرم الغلام وغيره عرامة وعراما: صلبا واشتدا. وأنشد أبو عثمان لأمّ الضّحّاك المحاربيّة: ٦٤٢ - فيا رب لا تجعل شبابى وبهجتى ... لشيخ يعنّينى ولا لغلام فنبّئت أنّ الشّيخ يعذل أهله ... وفى بعض أخلاق الغلام عرام ولكن صملّ قد عسا عظم زوره ... شديد مناط القصريين حسام (٥) وقال الاخر: ٦٤٣ - أمّا العرام فمن يذهب يعارمنا ... يعضض بإبهامه من واجم ندم (٦)

стр. 284

قال أبو عثمان: وعرم الصبى أمّه: رضعها، قال الشاعر: ٦٤٤ - ولا تلفينّ كأمّ الغلا ... م إلّا تجد عارما تعترم (١) يقول: إن لم تجد من ترضعه درّت هى فحلبت ثدييها وربما رضعته ثم مجّته من فيها. (رجع) وعرمت الشّاة والحيّة عرمة: كأنّ فيها نقط بيض (٢) وسود. وأنشد أبو عثمان: ٦٤٥ - أبا معقل لا توطئنك بغاضتى ... رؤوس الأفاعى فى مراصدها العرم (٣) (رجع) * (عرج): وعرج عروجا: صعد، وعرج أيضا: مشى مشية الأعرج. وعرج عرجا: صار أعرج. قال أبو عثمان: قال أبو بكر: عرج يعرج أشدّ العرجان، وعرج أيضا، وذلك كلّه إذا لم يكن خلقة. (رجع) وعرج البعير عرجا: حقب (٤) * (عكس): وعكس الشئ عكسا: رد آخره على أوّله. وأنشد أبو عثمان: ٦٤٦ - وهن على الأكوار يعكسن بالضّحى ... على عجل منها ومنهنّ تكسع (٥)

стр. 285

قوله: يعكسن، أى: يعطفن، وقوله تكسع، أى: تطرد. (رجع) وعكس البعير: شدّ عنقه إلى إحدى يديه وهو بارك. وعكس الإنسان عكسا: ضاق خلقه وبخل. * (عفك): وعفك الكلام عفكا: صرفه إلى العجمة. وعفك عفكا: حمق، فلا يثبت على كلمة. وأنشد أبو عثمان: ٦٤٧ - صاح ألم تعجب لذاك الضّيطر (١) ... الأعفك الأحدل ثمّ الأعسر * (عفج): وعفج الشئ عفجا: عركه (٢). قال أبو عثمان: وعفج الرّجل بالعصا: ضربه، وقال الشاعر: ٦٨ - وهبت لقوى عفجة فى عباءة ... ومن يغش بالظّلم العشيرة يعفج (٣) يقول: ضربهم وعليه عباء فذلك وهب لقومه. (رجع) وعفج عفجا: عظمت أعفاجه. (عكب): وعكبت الطّير حولهم عكوبا: عكفت. وأنشد أبو عثمان: ٦٤٩ - تظلّ نسور من شمام عليهم ... عكوبا مع العقبان عقبان يذبل (٤) شمام: أرض، يذبل: جبل. (رجع)

стр. 286

وعكب الإنسان عكبا: عظم خلقه وجفا. ومنه أمة عكباء. * (عفت): وعفت عفتا: لم يفصح، وعفت العظم وغيره: كسره. قال أبو عثمان: قال أبو زيد (١): والعفت يكون فى الرّطب واليابس، وهو كسر ليس فيه ارفضاض، قال: وعفت الشئ عفتا: إذا لواه. (رجع) وعفت عفتا: كثر انكشافه إذا جلس. * (عزق): وعزق الأرض عزقا: شقّها بفأس أو غيره (٢). وعزق عزقا: عسر خلقه وبخل. * (عضب): وعضبت القرن: كسرته بجملته (٣). قال أبو عثمان: وعضبت الرّجل تناولته بلسانى وشتمته. ورجل عضاب: إذا كان شتّاما. (رجع) وعضب اللسان عضوبا وعضوبة: بلغ وفصح. وعضب القرن [عضبا] (٤): انكسر. قال أبو عثمان: يقال: تيس أعضب، والأنثى عضباء، وفى الحديث «أنّه نهى رسول الله ﷺ أن يضحّى بالأعضب القرن» (٥). وأنشد: ٦٥٠ - إنّ السّيوف غدوها ورواحها ... تركت هوازن مثل قرن الأعضب (٦) (رجع)

стр. 287

وعضبت أذن النّاقة: انقطعت. (علث): وعلث الطعام علثا: خلطه بغيره. وعلث فلان بفلان علثا: لزمه، وعلث الشّجاع بقرنه: مثله. وعلث الذّئب بالغنم: كذلك. قال أبو عثمان: وعلث الزّند علثا: إذا لم يور، والعلاث الاسم. يقال: اعتاص علاثه. وأنشد: ٦٥١ - وإنّى غير معتلث الزّناد (١) (رجع) * (عقف): وعقف الشئ عقفا: عطفه. وأنشد أبو عثمان: ٦٥٢ - إذا أخذت فى يمينى ذا القفا ... وفى شمالى ذا نصاب أعقفا وجدتنى للدّارعين منقفا (٢) (رجع) وعقفت الشّاة عقافا (٣): وجعتها قوائمها. وعقف الشئ عقفا: اعوجّ. * (عدس): وعدس (٤) فى الأرض عدسا (٥): ذهب، وعدس الدابة عدسا وعدوسا: زجرها؛ لتنهض. وعدس الإنسان [عدسا]: أصابته العدسة، وهى بثرة قاتلة. * (عكص): قال أبو عثمان: قال أبو بكر: عكصت: (٦) الشئ أعكصه [٢٥ - أ] عكصا: إذا رددته، وعكصت الرّجل عن حاجته مثله.

стр. 288

وعكصنا (١) عند فلان ما شئنا، وكأصنا، أى: أكلنا، قال أبو حاتم هى همزة قلبت عينا؛ لأنّ بنى تميم يخففون (٢) الهمزة حين تصير عينا. (رجع) وعكص عكصا: ضاق خلقه. * (عبك): قال أبو عثمان: قال أبو بكر: عبكت الشئ بالشئ عبكا: خلطته. (رجع) وعبكت الغنم عبكا (٣): ودحت. * (عصب): وعصب عصوبا: اشتدّ جوعه. وأنشد أبو عثمان: ٦٥٣ - لقد عصّبت أهل العرج منهم ... بأهل صواعق إذ عصّبونى (٤) أى: جوّعتهم إذ جوّعونى. وعصبت الشئ عصبا: شددته، وعصبت الرأس بالعمامة. والعصابة: العمامة، (٥) وأنشد أبو عثمان: ٦٥٤ - ألا لا مقيل اليوم إلّا ظلالها ... ولا ظلّ إلّا ما تكنّ العصائب (٦) (رجع) وعصبت الشّجرة لأسقط ورقها [كذلك] (٧)، وعصبت الذّنب برأسك: أخذتك به، أو نسبته إليك. وعصبت الفحل عصبا: شددت أنثييه حتّى تسقطا (٨)، وعصبت الناقة عصابا: شددت فخذها لتدرّ (٩)

стр. 289

وأنشد أبو عثمان: ٦٥٥ - تدرّون إن شدّ العصاب عليكم ... ونأبى إذا شدّ العصاب فلا ندرّ (١) وقال الآخر: ٦٥٦ - وإن صعبت عليكم فاعصبوها ... عصابا تستدرّ به شديدا (٢) وعصب القوم بالرّجل: أطافوا (٣) به. وعصب الشئ: ثبت. قال أبو عثمان: ويقال: عصب الريق بفيه يعصب عصبا: إذا يبس، وقد عصب الريق فاه، قال ابن أحمر: ٦٥٧ - يعصب فاه الرّيق أىّ عصب ... عصب الجباب بشفاه الوطب (٤) والجباب: شئ يعلو ألبان الإبل كالزّبد (٥) وليس بالزّبد وقال الآخر. ٦٥٨ - فإنّك لو لاقيت رمحا معلّبا ... وظمّئت حتّى يعصب الرّيق بالفم (٦) (رجع)

стр. 290

وعصب الغبار بالجبل: إذا أطاف (١) به، وعصب الأفق فى سنة الجدب: احمرّ، وعصبت الابل [وعصبت] (٢): اجتمعت. [وعصب الفم] (٣) عصبا وعصوبا: جفّ الغبار على أسنانه. وعصب الإنسان عصبا: شدّ خلقه. وأنشد أبو عثمان: ٦٥٩ - ذروا التّخاجئ وامشوا مشية سجحا ... إنّ الرّجال ذوو عصب وتذكير (٤) * (عرت): قال أبو عثمان: وعرت أنفه [يعرته] (٥) ويعرته عرتا: دلكه. وعرت الرمح عرتا فهو عارت: صلب واشتدّ. (رجع) وعرت الرمح عرتا: مثل عرص أيضا. قال أبو عثمان: ومن هذا الباب مما لم يقع منه شئ فى الكتاب. * (عمه): يقال: عمه فلان فى الأرض، وعمه عمها وعموها وعمهانا: إذا تردّد لا يدرى أين يتوجّه، فهو عامه وعمه. قال رؤبة: ٦٦٠ - ومهمه أطرافه فى مهمه ... أعمى الهدى بالجاهلين العمّه (٦)

стр. 291

* (عرش): قال: وقال أبو زيد، عرش يعرش عرشا: إذا عمل عريشا، وهو الخيمة، وعرشت الرّكيّة أعرشها عرشا: وذلك إذا طويتها بالخشب بعد ما تطوى منها قدر قامة فى أسفلها (١) بالحجارة، فذلك العرش. وإذا طويت كلّها بالحجارة: فذلك الطّيّ. يقال: أطويتم ركيّتكم أم عرشتموها؟ وذلك الخشب هو العريش، وجمعه عروش. قال القطامىّ: ٦٦١ - وما لمثابات العروش بقيّة ... إذا استلّ من تحت العروش الدّعائم (٢) قال: وقال ابن الأعرابى: عرش بالمكان يعرش عروشا: إذا ثبت فيه. وعرش بغريمه يعرش [عرشا] (٣): إذا لزمه. (رجع) فعل وفعل وفعل: * (عقر): عقرت الدابة عقرا: حصدت قوائمها بالسّيف. وأنشد أبو عثمان للصّلتان (٤): ٦٦٢ - وإذا مررت بقبره فاعقر به ... كوم الهجان وكلّ طرف سابح (٥) وقال امرؤ القيس: ٦٦٣ - ويوم عقرت للعذارى مطيّتى ... فيا عجبا من رحلها المتحمّل (٦) وعقرت الشّجر: قطعته، وعقرت من كلّ دابّة ظهرها: أدبرته.

стр. 292

وأنشد أبو عثمان لامرئ القيس: ٦٦٤ - تقول وقد مال الغبيط بنا معا ... عقرت بعيرى يا امرأ القيس فانزل (١) أى: أدبرته. قال أبو عثمان: ويقال: عقر السّرج والرجل ظهر الدّابة، وهو سرج عقرة وعقّر، ورحل عقرة أيضا، وعقر، ومعقر، قال البعيث. ٦٦٥ - ألحّ على أكتافهم قتب عقر (٢) (رجع) وعقرت المرأة، وعقرت وعقرت عقرا وعقارا: انقطع حملها. وأنشد أبو عثمان: ٦٦٦ - ولو أنّ ما فى بطنه بين نسوة ... حبلن ولو كانت قواعد عقّرا (٣). قال أبو عثمان: وقال أبو زيد: رجل عاقر من رجال عقّر مثل المرأة. (رجع) وعقرت الرّملة [وعقرت] (٤) وعقرت أيضا: إذا (٥) لم تنبت، وعقرها الله: أصابها بما يعقرها. وأنشد أبو عثمان: ٦٦٧ - أمّا الفؤاد فلا يزال موكّلا ... بهوى حمامة أو بريّا العاقر (٦) العاقر: رملة معروفة سمّيت بذلك؛ لأنّها لا تنبت شيئا. وحمامة: رملة معروفة أيضا. (رجع)

стр. 293

وعقرت المرأة أيضا قومها: آذتهم فهى عقرى. وعقر عقرا: دهش. قال أبو عثمان: ومنه قول عمر ﵀ حين سمع (١) [٢٥ - ب] خطبة أبى بكر عند وفاة النبى ﷺ (٢)؛ «فعقرت حتّى ما أقدر على الكلام» (٣) (رجع) * (عفر): وعفرت الوجه والشئ فى التراب عفرا: معكته. فانعفر هو، وتعفّر واعتفر. وأنشد أبو عثمان للكميت فى الحسين ابن على رضى الله عنهما (٤): ٦٦٨ - ومنعفر الخدّين من آل هاشم ... ألا حبّذا ذاك الجبين المترب (٥) وقال الآخر: ٦٦٩ - تهلك المدراة فى أكتافه ... فإذا ما أرسلته ينعفر (٦) أى: يسقط على الأرض. (رجع) وعفرت النّخل عفارا: ألقحتها (٧) وأصلحتها، وعفرت الحبّ عفرا: زرعته، يقال: سقيته بعد أن يزرع قال أبو عثمان: وعفرت المرأة ولدها، وعفرته (٨)، وذلك إذا أرادت فطامه فقطعت عنه الرّضاع أيّاما، فإن خافت

стр. 294

أن يضرّ به ذلك أعادته حتّى يستمر على ذلك. قال لبيد: ٦٧٠ - لمعفّر قهد تنازع شلوه ... غبس كواسب لا يمنّ طعامها (١) (رجع) وعفر عفارة: شجع، فهو عفر (٢). وعفر الظبى عفرة: أشبه لونه لون الأرض (٣) وأنشد أبو عثمان: ٦٧١ - تقول لى الأنباط إذ أنا ساقط ... به لا بظبى بالصّرائم أعفرا (٤) فعل وفعل: * (عتق): عتق العبد عتقا وعتاقا وعتاقة وعتق الشئ: سبق وتقدّم، وعتق الإنسان بفيه عتقا: عضّ، وعتقت عليك يمين: وجبت، وعتق الفرخ: طار. وعتقت الخمر وعتقت عتقا وعتقا: قدمت. قال أبو عثمان: وكذلك يقال فى كل شئ عتق: إذا قدم. (رجع) وعتق الشئ عتقا وعتاقة: حسن. وعتقت المال فعتق، أى: (٥) أصلحته فصلح، وعتقت الجارية عن خدمة أبويها وعن أن يملكها زوج، فهى عاتق.

стр. 295

وأنشد أبو عثمان لزهير بن مسعود الضبىّ: ٦٧٢ - فخير نحن عند النّاس منكم ... إذا الدّاعى المثوّب قال يالا ولم تثق العواتق من غيور ... بغيرته وخلّين الحجالا (١) المثوّب: الذى يدعو الناس يستنصر يهم، ومنه التّثويب فى الأذان: وهو إعادة بعضه بعد انقضائه، وقوله: يالا، أراد يال بنى فلان. قال أبو عثمان: وقال الأصمعى: العاتق: فوق المعصر. (رجع) * (عظم): [قال أبو عثمان] (٢): وعظمت الكلب عظما: إذا أطعمته العظام، وعظمت الرجل عظما: ضربته على عظامه. وعظمت الشاة وعظمتها: إذا قطّعتها عظما عظما. (رجع) وعظم الشئ عظما وعظامة: جلّ. فعل: * (عمق): عمقت البئر عمقا: بعد قعرها، وعمقت الأرض: بعدت. وأنشد أبو عثمان لرؤبة: ٦٧٣ - وقاتم الأعماق خاوى المخترق (٣) ... يريد الأطراف البعيدة، إذا نظر إليها النّاظر حسبها سوادا من بعدها. (رجع) * (عتد): وعتد الشئ عتادا: حضر. قال أبو عثمان: وكلّ شئ استعددت به فهو عتاد، وعتيد، وعتد، ومعتد، قال النابغة (٤): ٦٧٤ - عتاد امرئ لا ينقض البعد همّه ... طلوب الأعادى واضح غير خامل (٥)

стр. 296

وقال الآخر يصف الفرس: ٦٧٥ - ولقد شهدت الخيل تحمل شكّتى ... عتد كسرحان القضّيمة منهب (١) وقال سلامة بن جندل: ٦٧٦ - بكلّ مجنب كالسّيد نهد ... وكلّ طوالة عتد نزاق (٢) (رجع) * (عبم): وعبم الشئ عبامة: عظم خلقه مع حمق، فهو عبام وعباماء. وأنشد أبو عثمان: ٦٧٧ - فأنكرت إنكار الكريم، ولم أكن ... كفدم عبام سيل نسيا فجمجما (٣) وقال أوس بن حجر: ٦٧٨ - وشبّه الهيدب العبام من الأق ... وام سقبا مجلّلا فرعا (٤) قال أبو عثمان: وروى أبو عبيد عن الأصمعى: العبام والعباماء. (رجع) فعل: * (علز): علز علزا: ضجر. قال أبو عثمان: وقال الأصمعى. علز علزا: مال وعدل. وقال أيضا فى موضع آخر: علز علزا: غرض (٥). (رجع) * (عبق): وعبق الشئ بغيره عبقا لزمه، ومنه شين عباقية، وعبق الطيب بالإنسان: بقى عليه. وأنشد أبو عثمان: ٦٧٩ - أترجّه عبق العبير بها ... عبق الدهان بدرّة الصّدف (٦)

стр. 297

* (عسك): وعسك بالشئ عسكا: لزمه. * (عذى): وعذيت (١) الأرض عذى: طابت بلا وباء فيها (٢) قال أبو عثمان: فهى عذاة: إذا كانت طيّبة التّربة: كريمة المنبت. قال ذو الرمة: ٦٨٠ - بأرض هجان التّرب وسميّة الثّرى ... عذاة نأت عنها الملوحة والبحر (٣) * (عرص): وعرص البيت [عرصا] (٤): خبثت رائحته، وعرص الرّجل: حرص ونشط. قال أبو عثمان: وكذلك غير الرجل من البهائم عرصت أيضا: إذا نشطت. وأنشد: ٢٨١ - حتّى أتاه قرنه فوقصه ... فعاد عنه خاله وعرصه (٥) الخال: الخيلاء. قال: وقال يعقوب: عرص البرق عرصا: كثر لمعانه. قال أبو عثمان: وعرص السحاب [أيضا] (٦) [٢٦ - أ] إذا أظلّ من فوق فقرب حتّى صار كالسّقف، قال:

стр. 298

ولا يكون ذلك إلّا مع رعد وبرق، قال ذو الرمة: ٦٨٢ - يرقدّ فى ظلّ عرّاص ويطرده ... حفيف نافجة عثنونها حظب (١) قال: وعرص الرمح: اهتزّ مثل عرت، فهو عرّاص وعرّات، وأنشد: ٦٨٣ - إنّا إذا قلّت طخارير الفزع ... وصدر الشّارب منها عن جرع نفحلها البيض القليلات الطّبع ... من كلّ عرّاص إذا هزّ اهتزع مثل قدامى النّسر ما مسّ بضع (٢) وقال الآخر: ٦٨٤ - أصمّ ردينيّا كأنّ كوبه ... نوى القسب عرّاصا مزجّا مفصّلا (٣) (رجع) * (عمش): وعمشت العين عمشا: ضعفت وسال دمعها. (عله): وعله علها: اشتدّ جوعه، وعله إلى الشئ: خفّ. وأنشد أبو عثمان: ٦٨٥ - وجرد يعله الدّاعى إليها ... متى ركب الفوارس أم متى لا (٤) (رجع) وعله أيضا: نازعته نفسه إلى الشّرّ (٥)، وأخذ فى كلّ فنّ وتحيّر، وعله أيضا: اشتدّت عليه الحمّى. قال أبو عثمان: قال أبو زيد: وعله أيضا: حزن وجزع، وقال الأصمعى:

стр. 299

هو الذى خفّ من الجزع فهو يذهب ويجئ. قال لبيد: ٦٨٦ - علهت تبلّد فى شقائق عالج ... سبعا تؤاما كاملا أيامها (١) وعله الرّجل أيضا: إذا وقع فى الملامة (رجع) * (عشق): وعشق الشئ عشقا وعشقا: هويه * (عمس): وعمس الأمر والنهار عموسا وعماسا: اشتدّ (٢). قال أبو عثمان: ويوم عماس (٣) من أيّام عمس قال العجاج: ٦٨٨ - إذ لقح اليوم العماس واقمطرّ (٤) وقال (٥) أيضا: ٦٨٩ - ونزلوا بالسّهل بعد الشّأس ... فى شرّ أيّام مضين عمس (٦) (رجع) وعمس الكتاب: درس. * (عفن): وعفن عفنا: فسد من ندوّة أصابته. * (عمل): وعمل عملا مستعمل فى كلّ شئ

стр. 300

قال أبو عثمان: يقال: عمل البرق ليلته: إذا دأب، وقال الشاعر: ٦٩٠ - حتّى شآها كليل موهنا عمل ... باتت طرابا وبات اللّيل لم ينم (١) وتقول عمل الرجل لقوم، واعتمل لنفسه واستعمل غيره، وأعمل رأيه، وكلامه ورمحه، ونحو ذلك. وأنشد: ٦٩١ - إنّ الكريم وأبيك يعتمل ... إن لّم يجد يوما على من يتّكل (٢) * (عفل): وعفلت ذات الرحم عفلا كالأدرة تخرج فى الرحم. * (عكد): وعكد الضّبّ عكدا: سمن وصلب. (عطل): وعطلت المرأة [عطلا] (٣): إذا (٤) خلت من الحلىّ، وعطلت القوس من الوتر، وعطلت الخيل من الأرسان. قال أبو عثمان: وامرأة عاطل وعطل (٥) قال الشاعر: ٦٩٢ - فعيناك عيناها وجيدك جيدها ... ولونك إلّا أنّها غير عاطل (٦) وقال الشماخ: ٦٩٣ - دار الفتاة الّتى كنّا نقول لها ... يا ظبية عطلا حسّانة الجيد (٧) (رجع) * (عطر): وعطر عطرا: تعهّد الطّيب. * (عطب): وعطب عطبا: هلك.

стр. 301

وأنشد أبو عثمان للمثقّب العبدىّ: ٦٩٤ - لا تبالى طيّب النّفس به ... عطب المال إذا العرض سلم (١) وعطب البعير: انكسر. * (عصل): وعصل الشئ عصلا: اعوجّ. وأنشد أبو عثمان: ٦٩٥ - على شناح نابه لم يعصل (٢) أى: لم يعوج. وقال لبيد: ٦٩٦ - فرميت القوم رشقا صائبا ... ليس بالعصل ولا بالمفتعل (٣) أى: بسهام معوجّة، والمفتعل: [السهم] (٤) الذى لم يبر بريا جيّدا. قال أبو عثمان: وتقول: عصل الرجل والمرأة عصلا: إذا كان فيهما (٥) التواء. رجل أعصل وامرأة عصلاء. قال: وقال أبو عمرو: وعصلت المرأة، فهى عصلاء: إذا قلّ لحمها. وأنشد: ٦٩٧ - ليست بعصلاء تذمى الكلب نكهتها ... ولا بعندلة يصطكّ ثدياها (٦) (رجع) * (عسن): وعسنت الإبل عسنا: نجع فيها الكلأ، وعسنت الدابة: كثر شعرها. * (عنت): وعنت عنتا: وقع فى مشقّة.

стр. 302

قال أبو عثمان: ومنه عقبة عنتوت (١): شاقة صعبة. والعنتوت: جبل صغير مستدقّ فى السماء. وأنشد للجعدى: ٦٩٨ - أدركتها تأفر دون العنتوت ... تلك الشّرود والخريع السّلحوت (٢) قال: وقال أبو زيد: عنت العظم عنتا: أصابه وهى أو كسر، وعنتت يده عنتا: وهت، وأعنتها هو (٣)، وعنت الرجل عنتا: فسد ووبق، وأعنتّه أنا: أفسدته وأوبقته. * (عسق): وعسق به عسقا: لزمه. وأنشد أبو عثمان لرؤبة يصف الحمار والأتان: ٦٩٩ - فعفّ عن أسرارها بعد العسق ... ولم يضعها بين فرك وعشق (٤) (رجع) * (عشم): وعشم الشيخ من الكبر عشوما، وعشم الشجر: يبس. قال أبو عثمان: وعشم عشما: طمع: قال الشاعر: ٧٠٠ - أم هل ترى أصلات العيش نافعة ... أم فى الخلود ولا بالله من عشم (٥) أصلات: جمع، أصلة يريد: وصلة، أى: اتصالا (٦) (رجع)

стр. 303

قال أبو عثمان: ومن هذا الباب مما لم يقع فى الكتاب. * (عثل): قال أبو بكر: عثل الرجل وغيره يعثل [٢٦ - ب] عثلا: غلظ وفخم. قال أبو عثمان: ومنه اشتقاق العثولّ (١) من الرجال: وهو الغليظ الجافى، وقال أبو زيد: هو الكثير اللّحم الرّخوه، ولحية (٢) عثولّة: ضخمة، وأنشد النضر «*»: ٧٠١ - مالك لا تعظم حيث الجلّه ... وأنت فى الحىّ قليل العلّه ذو سلات ولحى عثولّه (٣) * (علد): قال: وعلد الرجل والشئ يعلد [علدا (٤)] وعلدا: إذا اشتدّ وصطب. * (عهد): وعهدت الرّجل والشّئ يفعل كذا وكذا عهدا: عرفته، وعهدت أيضا: أوصيت. قال أبو عثمان: وعهدت أيضا: حلفت، والعهد: اليمين. قال الله : «وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذا عاهَدْتُمْ (٥)» وعهيدك: الّذى تعاهده. وأنشد: ٧٠٢ - فلا يأمننّ الغدر يوما عهيدها (٦) (رجع) وعهدت الارض: مطرت عهدا بعد عهد (٧)

стр. 304

وأنشد أبو عثمان لأبى النجم: ٧٠٣ - ترعى السّحاب العهد والفتوحا ... قبا أطاعت راعيا مشيحا (١) وقال الآخر: ٧٠٤ - أمير عمّ بالمعروف حتّى ... كأنّ الأرض طبّقها العهاد (٢) (رجع) ويروى: أحياها العهاد. وقال الله (٣): «بِما عَهِدَ عِنْدَكَ (٤)» أى: بما علّمك. (عته): وعته (٥) عتها وعتاها: فقد عقله، وعته أيضا: دهش. * (عقم): وعقمت (٦) المفاصل عقما: يبست واشتدّت، ومنه يوم عقيم. قال أبو عثمان: ومنه أيضا: فرس شديد المعاقم: إذا كان شديد معاقد الرّسغ: قال النابغة يذكر فرسا: ٧٠٥ - يخطو على معج عوج معاقمها ... يحسبن أن تراب الأرض منتهب (٧) (رجع) * (عدر): وعدر المكان عدرا: أمطر مطرا كثيرا.

стр. 305

المهموز فعل: * (عبأ): ما عبأت به شيئا، أى: لم أباله. وما أعبأ بهذا؟ أى: ما أصنع به، كأنّك تحتقره، وعبأت الحلم للجهل، وعبأت الخيل للحرب عبأ: استعددت فى جميع ذلك (١). وعبأت الطّيب وغيره: خلطته وصنعته: وعبأت المتاع: هيّأته. وأنشد أبو عثمان: ٧٠٦ - رقاب إماء يعتبئن المغارما (٢) قال أبو عثمان: ويقال: يعتبئن مأخوذ من المعبأة، وهى خرقة الحائض. (رجع) وعبأت بالأمر: تهمّمت به. المعتل بالواو فى عين الفعل: * (عاق): عاق الشئ عوقا: حبس، وما لاقت المرأة عند زوجها ولا عاقت، أى (٣): لم تلصق بقلبه، ولا حبسته عن فراقها أو نكاح غيرها. وأنشد أبو عثمان: ٧٠٨ - ألم تسمع لذئب بات يعوى ... ليؤن صاحبا له بالّلحاق حسبت بغام راحلتى عناقا ... وما هى ويب غيرك بالعناق فلو أنّى رميتك من بعيد ... لعاقك من دعاء الذّئب عاق (٤) (رجع) أراد عائق، فقلب. وبالياء: * (عاث): عاث عيثا (٥): أفسد فى الدّين أو الدّنيا.

стр. 306

قال أبو عثمان: عاث الذئب فى الغنم، وأنشد: ٧٠٩ - قد قلت للذّئب أيا خبيث ... والذّئب وسط غنمى يعيث (١) (رجع) * (عاش): وعاش عيشا: معروف. * (عاب): وعاب الشئ عيبا: صار فيه عيب، وعبته: نسبت إليه العيب. وبالواو والياء: * (عاك): عاك عليه فى الحرب عوكا: كرّ. قال أبو عثمان، وقال أبو بكر: عاك يعيك عيكا (٢): مثل حاك يحيك: إذا مشى وحرّك منكبيه فى بعض اللغات. (رجع) فعل بالياء سالما، وفعل بالواو والياء معتلا: * (عيط): عيط عيطا: طال عنقه، وعيطت العنق نفسها، فالذّكر أعيط والأنثى عيطاء، وجمعها عيط. وأنشد أبو عثمان: ٧١٠ - والعيط إذ يرخمننى بالبهل (٣) ... يرخمننى بالخاء المعجمة وتفسيره يوددننى، وقال العجاج يصف فرسا بأنه تعقر عليه: ٧١١ - فهو يكبّ العيط منها للذّقن ... بأذن أو بشبيه بأذن (٤) قال أبو عثمان: وعيط القصر أيضا: أعيط: إذا كان منيفا مرتفعا. قال أمية (٥): ٧١٢ - نحن ثقيف عزّنا منيع ... أعيط صعب المرتقى رفيع (٦) (رجع) وعاطت المرأة والناقة عوطا وعيطا: لم تحملا (٧).

стр. 307

(عيس): قال أبو عثمان: وعيس اللون عيسا (١) وعيسة: إذا كان أبيض مشربا صفاء فى ظلمة خفيّة يقال منه: أعيس وعيساء، والجميع عيس، والعرب قد خصّت بالعيس الإبل العراب البيض خاصة. قال: وعيس البعير عيسا وعيسة: مثله. قال رؤبة: ٧١٣ - وعانق الظّلّ الشّبوب الأعيس (٢) (رجع) وعاس الفحل عيسا: ضرب النّوق، والعيس: ماؤه. قال أبو عثمان: قال أبو زيد: عاس ماله عوسا: إذا أحسن سياسته والقيام عليه. قال: وعاس يعوس عوسا: إذا طاف ليلا، وهو العوس والعوسان: مثل الطّوف والطّوفان. وعاس الذّئب يعوس (٣): طلب باللّيل شيئا ليأكله. ويقال فى مثل: «لا يعدم عايس وصلات (٤)» يقال هذا للرّجل يرمل من المال والزّاد، فيلقى الرجل، فينال منه الشّئ، ثم يلقى الآخر، والآخر، حتى يبلغ إلى أهله. (رجع) * (عظى): وعظى البعير عظى: اشتكى بطنه عن أكل العنظوان، وهو نبت. قال أبو عثمان: قال أبو بكر: عظاه يعظوه عظوا: اغتاله (٥) فسقاه سما أو (٦)

стр. 308

ما يقتله، وعظاه أيضا: إذا تناوله بلسانه، قال: وقال (١) أبو زيد: عظاه الشئ عظيا: ساه؛ ويقال: ما عظاك وما يعظيك، أى: ما يسوءك. (رجع) فعل بالواو سالما وفعل بالواو [٢٧ / أ] واليا معتلا: * (عوج): عوج الإنسان عوجا: ساء خلقه، وعوجت الرجل وغيرها: خالفا الاستواء. وعاج الشئ عوجا: عطفه. وأنشد أبو عثمان: ٧١٤ - حتّى إذا عجن من أجيادهنّ لنا ... عوج الأخشّة أعناق العناجيج (٢) والعنجوج: الطّويلة على وجه الأرض. (رجع) وعاج عليه: عطف (عليه)، (٣) وعجت عليه عيجا: عوّلت عليه (٤)، وما أعوج بكلامه، وما أعيج، أى: ما أباليه، وما عجت بالشّئ، أى: ما انتفعت به. وأنشد أبو عثمان للنابغة: ٧١٥ - فما رأيت بها شيئا أعيج به ... إلّا الثّمام وإلّا موقد النّار (٥) (رجع) وبالواو فى لامه معتلا: * عتا: عتا الملك عتوّا: تجبّر واستكبر. وأنشد أبو عثمان لرؤبة: ٧١٦ - والنّاس يعتون على المسلّط (٦)

стр. 309

وعتت الريح، أى (١): جاوزت مقدار هبوبها، وعتا الشّيخ عتيّا: بلغ غاية الكبر، وعتا عن الأدب: لم يقبله. قال أبو عثمان: وعتوت المتاع عتوا: إذا عبّيته (٢). وبالياء (٣) * (عوى): عوى الكلب والسّبع عواء: مدّت أصواتهما (٤). وأنشد أبو عثمان لتأبّط شرا: ٧١٧ - وواد كبطن العير قفر قطعته ... به الذّئب يعوى كالخليع المعيّل (٥) قال أبو عثمان: وإذا (٦) كان رغاء الفصيل ضعيفا قيل: عوى يعوى عواء، وأنشد: ٧١٨ - بها الذّئب محزونا كأنّ عواءه ... عواء فصيل آخر اللّيل محثل (٧) (رجع) وعوى الحبل، ورأس النّاقة: لواهما. قال أبو عثمان: وعوت النّاقة برتها: إذا لوتها بخطامها فى سيرها. قال رؤبة: ٧١٩ - تعوى البرى مستوفضات وفضا (٨) وعويت القوم إلى ضلالة: دعوتهم فانعووا عويّا وعيّا. فعل (٥) بالياء سالما، وفعل معتلا (٩): * (عمى): عمى القلب عمى: لم يهتد إلى خير، وعمى البصر عمى: لم

стр. 310

يبصر، وعمى عن الشّئ، وعمى عند الشّئ: لم يهتد له، وعميت الأخبار عنك: خفيت، وعمى عماية: لجّ، وعمى البعير بلغامه عميا: رمى به. قال أبو عثمان: وعمى الموج بالزّبد (١) والقذى يعمى عميا: دفعه. قال الشاعر: ٧٢٠ - زها زبدا يعمى به الموج طاميا (٢) (رجع) وعمى الماء وغيره: سال. فعل بالياء سالما، وفعل بالواو والياء معتلا: * (عكى): عكيت (٣) الشّاة عكى: ابيضّ ذنبها، وسائرها أسود، وعكوت ذنب الدّابة والشئ عكوا (٤): شددت. قال أبو عثمان: وعكا بإزاره: إذا [أرخى حجزته، وإنه لعظيم العكوة. وقال (٥) ابن مقبل: ٧٢١ - يمشى إليها بنو هيجا وإخوتها ... شمّ مخاميص لا يعكون بالأزر (٦) يصفهم بخمص البطون، ويقال: بل أراد أنّهم يلبسون رقاق الثّياب. (رجع) * (عصى): وعصى عصا: ضرب بالسّيف. قال أبو عثمان: وعصا بالسّيف أيضا يعصو لغتان، وذلك إذا أخذه أخذ العصا، وقال الكميت: ٧٢٢ - * وإن كرهوا عصينا (٧) * أى: أخذنا السّيوف كما تؤخذ العصى.

стр. 311

وقال جرير: ٧٢٣ - تصف السّيوف وغيركم يعصى بها ... يا ابن القيون وذاك فعل الصّيقل (١) (رجع) وعصى عصيانا: لم يطع، وعصوته وعصيته عصوا وعصما: ضربته بالعصا. * (عزى): وعزى عزاء: صبر. قال أبو عثمان: وعزّيته أنا فتعزّى، قال الشاعر: ٧٢٤ - لقد لمت نفسى وعزّيتها ... وبالصّبر واليأس سلّيتها (٢) (رجع) وعزيته، وعزوته عزوا وعزيا: نسبته، واعتزاء القبائل «يا لفلان» منه. وأنشد أبو عثمان: ٧٢٥ - فكيف وأصلى من تميم وفرعها ... إلى أصل فرعى واعتزائى اعتزاؤها (٣) (رجع) * (عثى): وعثا عثوا، وعثى عثى: أفسد مقلوبين عن عاث. قال أبو عثمان: وهما أفصح من عاث. (رجع) وعثى الشّعر عثى: كثر فى الوجه .. قال أبو عثمان: ورجل أعثى، وامرأة عثواء: إذا كان كثير شعر الّلحية والجسد فى طول، قال الشاعر: ٧٢٦ - ألا إنّ جملا قد أتى دون وصلها ... من القوم أعثى فى المنام دثور (٤) (رجع) * (عسى): وعسى الشيخ عساء، وعسا عسوّا وعسيّا: كبر، واشتد. وأنشد أبو عثمان: ٧٢٧ - فظلّ ينحاها ظماء خمسا ... أشعث ضرب قد عسا وقوسا (٥) يصف راعيا وإبلا.

стр. 312

وقال رؤبة: ٧٢٨ - يهوون عن أركان عزّ أدرما ... عن صامل عاس إذا ما اصلخمما (١) قال أبو عثمان: المعروف عسى الشيخ يعسى عسى على مثال حفى يحفى حفى. (رجع) وعسى العود عساء: اشتدّ، وعسى النبات: غلظ، وعست اليد من العمل: مثله. وعسى الإنسان عن الأدب: كبر عنه. وعسى بالشّئ: لزمه، وعسى أن يفعل، فعل غير متصرف. * (عنى): وعنى (٢) عناء: نصب، وعنى الأسير: ذلّ، وعنا عنوة وعنوا أيضا، وعنت الوجوه إلى الله : ذلّت، وعنوت للحق، وعنوت لك: خضعت. وقال أبو عثمان: وكانت تلبية عكّ فى الجاهليّة «عك إليك عانية عبادك اليمانية، كيما تحجّ الثّانية، على قلاص ناجيه. (رجع) وعنانى الأمر عنابة: أهمّنى. قال أبو عثمان: وقد عنت أمور واعتنت، أى: نزلت ووقعت، قال رؤبة: ٧٢٩ - إنّى وقد تعنى أمور تعتنى [٢٧ ب] ... على طريق العذر إن عذرتنى (٣) (رجع) وعنيتك بالكلام والأمر: قصدتك، وعنيت بالأمر عنابة، وعنيت به لغة ذكرها الطّوسىّ «*»، وعنوت الكتاب عنوا وعنيته عنيا: كتبت عنوانه وعنيانه، وعنا الدم عنوّا: سال:

стр. 313

وأنشد أبو عثمان: ٧٣٠ - لمّا رأت مّه بالباب مهرته ... على يديها دم من رأسه عان (١) يعنى: يدى المهرة من دم صاحبها. (رجع) وعنت الأرض عنوا وعنيا (٢): أنبتت، وأعناها الولىّ: وهو المطر بعد الوسمىّ: أمطرها فأنبتت قال أبو عثمان: وحكى الفرّاء: عنى فيه الأكل نحع. [قال] (٣) وقال الأصمعىّ عنوت الشّئ: أخرجه، وقال المتنخّل الهذلىّ: ٧٣١ - تعنو بمخروت له ناضح ... ذو رونق يغذو وذو شلشل (٤) يغذو: يمرّ مرّا سريعا، وروى أحمد بن عبيد «*» «بمخروت بالتّاء» وإنّما يريد: من مخروت، وقال: تعنو: تسيل، وروى أيضا: * ذو ريّق يغذو وذو شلشل * (رجع) [باب] الرباعى المفرد وما جاوزه بالزيادة أفعل: * (أعوز): أعوز الرجل: افتقر، وأعوز الشئ: تعذّر، وأعوزنى، والاسم العوز.

стр. 314

* (أعلف): وأعلف الطلح: خرج علّفه وهو ثمره (١). المعتل منه بالواو والياء فى عينه: * (أعاه): أعاه الرجل [وأعوه] (٢): وقعت العاهة فى ماله. فعلل * (عفقس): قال أبو عثمان: قال ابن الأعرابى يقال: عفقس الرجل خلقه عفقسة، وعقفسة عقفسة (٣): إذا أساءه (٤) بعد ما كان حسن الخلق. (علكس): ويقال علكس الشّعر علكسة: إذا تراكب بعضه على بعض، فهو معلكس وعلّكس، قال الشاعر: ٧٣٢ - بعد غذاف جثلة علّكس ... ومشية بعد العنيق الوهس (٥) وكذلك يقال لكل ما اجتمع وتراكب قد علكس واعلنكس. * (عركس): غيره: ويقال: عركست الشّئ: جعلت بعضه على بعض - ويقال: عركس هو، واعرنكس: إذا تراكم بعضه على بعض. * (عكمس): ويقال: عكمس الليل عكمسة: إذا أظلم، ومنه: ليل عكامس، ويقال أيضا: عكابس وعكمس وعكبس. قال الراجز: ٧٣٣ - * والّليل ليل مظلم عكامس * (٦) ولم يصرّف من عكابس فعل.

стр. 315

* (علكم): ويقال؛ علكمت النّاقة علكمة إذا عظم سنامها واشتدّت، فهى علكوم. قال علقمة بن عبدة: ٧٣٤ - جلذيّة كأتان الضّحل علكوم (١) * (عرمض): ويقال: عرمض الماء عرمضة: إذا علاه الطّحلب، وهى الخضرة تعلو الماء. * (عجرم): ويقال: عجرم فى المشى عجرمة: إذا شدّه مع تقارب. فال رجل من بنى ضبّة يوم الجمل (٢): ٧٣٥ - هذا علىّ ذو لظى وهمهمه ... يعجرم المشى إلينا عجرمه كالّليث يحمى شبله فى الأجمه (٣) * (عذلج): ويقال: عذلج الغلام والجارية: إذا أحسن غذاءه، ومنه المعذلجة من النساء، وهى الحسنة الخلق الضّخمة القصب. * (عرجن): ويقال: عرجنته بالعصا: ضربته بها. * (عثلب): ويقال: عثلب الطّعام: إذا رمّده بالرّماد أو طحنه فجشّش طحنه لمكان ضيف يأتيهم أو أرادوا الظّعن، أو غشيهم حق، وعثلب فلان عمله: إذا أفسده، وعثلب زندا: أخذه من شجرة لا يدرى أيورى أم يصلد، وعثلبت الحوض ونحوه: إذا كسرته قال العجاج: ٧٣٦ - والنّؤى أمسى جذره معثلما (٤)

стр. 316

* (عرطس): ويقال: عرطس الرجل عرطسة: إذا تنحّى عن القوم وذلّ عن (١) منازعتهم ومناوأتهم. قال الشاعر: ٧٣٧ - وقد أتانى أنّ عبدا طمرسا (٢) ... يوعدنى ولو رآنى عرطسا * (عرطز) (٣): ويقال فى لغة: عرطز الرجل: إذا تنحّى: تقول: عرطز عنّا يا رجل، أى: تنحّ (٤). * (عترس): وتقول: عترسه ماله: إذا غلبه عليه، وغصبه، وجاء رجل إلى «عمر» بأسير له قد كتّفه، فقال عمر ﵀: «أتعترسه (٥)»؟ يعنى: أتغصبه وتقهره، وتكلّمه من غير حكم حاكم. * (عرتن): ويقال: عرتن الأديم: دبغ بالعرتن: نبات معروف، ويقال: أديم معرتن. * (عجهن): وتقول: عجهنت الرجل فتعجهن: إذا صيّرته عجاهنا، وهو صديق الرّجل المعرس الذى يجرى بينه وبين أهله فى إعراسه بالرّسائل، فإذا بنى على أهله فلا عجاهن له. قال الراجز: ٧٣٨ - ارجع إلى بيتك يا عجاهن ... فقد مضى العرس وأنت واهن (٦) والعجاهن أيضا: الطّبّاخ. * (عرصف): وعرصفت (٧) الشّئ: جذبته نحو شئ تجذبه من شئ، فشققته طولا. * (علهص): ويقال: علهصت (٨) رأس القارورة: إذا عالجت صمامها؛ لتستخرجه، وعلهصت العين: أخرجتها من الرّأس، وعلهصت الرّجل: عالجته علاجا شديدا، وأدرته،

стр. 317

وعلهصت منه شيئا: إذا نلت منه شيئا. * (عبهل): ويقال: عبهلت [الإبل] (١): أهملتها، وأنشد: ٧٣٩ - عباهل عبهلها الورّاد (٢) وقال غيره (٣) عبهلتها وأبهلتها واحد، أبدلت الهمزة عينا. المكرر منه: * (عهعه): قال أبو عثمان: عهعهت بالإبل: إذا زجرتها فقلت لها: عه عه. * (عجعج): قال: وقال أبو بكر: عجعج البعير: إذا ضرب، فرغا أو حمّل عليه (٤) [٢٨ أ] حمل ثقيل وسمّى العجّاج بقوله: ٧٤٠ - حتّى يعجّ ثخنا من عجعجا ... ويودى المودى وينجو من نجا (٥) * (عرعر): ويقال: عرعرت القارورة: استخرجت صمامها، قال ذو الرمة: ٧٤١ - وخضراء فى وكرين عرعرت رأسها ... لأبلى إن فارقت فى صاحبى عذرا (٦) * (عطعط): قال: ويقال: عطعط الماجن: إذا صاح عند الغلبة فقال: عيط عيط، فيحكى قوله عند ذلك

стр. 318

فيقال: هو يعطعط. وقال الأصمعى: إذا نادى الرجل فقال: عاط عاط، قيل: عطعط. وقال أبو بكر: عطعط القوم فى الحرب عطعطة: إذا تتابعت أصواتهم واختلفت. * (عدعد): ويقال: عدعد فى المشى والعمل: إذا أسر * (عتعت): يعقوب: عتعت الرّاعى بالجدى: إذا زجره. * (عسعس): غيره: ويقال: عسعس الليل: إذا أقبل ودنا ظلامه من الأرض، وهو قوله : «وَاللَّيْلِ إِذا عَسْعَسَ» (١) وكذلك عسعست السّحابة: إذا دنت من الأرض ليلا، ولا يقال ذلك إلا بالّليل، إذا كان فى ظلمة وبرق، قال الشاعر: ٧٤٢ - عسعس حتّى لو نشاء إذ دنا ... كان لنا من ناره مقتبس (٢) يعنى: سحابا فيه برق، وقد دنا من الأرض. * (عظعظ): ويقال: عظعظ (٣) الجبان فى الحرب عن مقاتله: إذا نكّس وحاد، قال العجّاج: ٧٤٣ - وعظعظ الجبان والزّئنى (٤) أراد: الكلب الصّينىّ (٥)

стр. 319

وفلان لا يعظعظه شئ، أى لا يستفزّه ولا يزيله، وعظعظ العظاية (١) من الحرّ: إذا لوى عنقه وحرّكها. * (عثعث): ويقال: عثعث الرجل بالمكان: إذا أقام به، قال رؤبة: ٧٤٣ - ما لأبى سارة من معثعث ... إذ هو بالأسياف لم يحثحث (٢) الأسياف: جمع سيف البحر، وهو ساحله. ويقال: ضربه فعثعثه: إذا ألقاه بالعثعث: وهو التّراب. فعّل: * (عوّه): قال أبو عثمان: قال أبو زيد: يقال: عوّه الرجل تعويها: إذا عرّج على الشّئ وأقام. قال رؤبة: ٧٤٤ - جدب المندّى شئز المعوّه ... مواجه أشباهه فى الأشبه (٣) وقال أيضا: ٧٤٥ - شأز بمن عوّه جدب المنطلق (٤) * (عجّج): ويقال: عجّجت الرّيح الغبار تعجيجا: إذا أثارته، ولقد عجّجت البيت دخانا حتّى تعجّج. * (عنّن): وتقول: عنّنت المرأة شعرها تعنينا: إذا شكلت بعضه ببعض. * (عمّم): ويقال: عمّم الرّجل: إذا سوّد، وهذا فى العرب خاصّة؛ لأن تيجانهم العمائم، كما قيل فى العجم توّج من التّاج. قال العجّاج: ٧٤٦ - وفيهم إذ عمّم المعتمّ (٥) * (عيّث): وعيّث الرّجل فى كنانته: أدخل يده فيها يطلب سهما. قال أبو ذؤيب: ٧٤٧ - وبدا له أقراب هذا رائقا ... عنه فعيّث فى الكنانة يرجع (٦)

стр. 320

وكذلك عيّث الرّجل بالّليل وعيّث الأعمى أيضا: إذا طلب شيئا. * (عذّر): وعذّر الرجل: إذا قصّر فى عذره، ولم يبالغ فيه، وهو ضد أعذر، وعذّر أيضا: إذا كثرت عيوبه. تفعّل: * (تعمّم): [قال أبو عثمان: يقال (١)]: تعمّمت الرجل: دعوته عمّا. * (تعيّط): قال: وتعيّط العود والحجر: إذا سال منه شبه ماء، أو عرق، أو صمغ، وكذلك تعيّط ذفرى الجمل بالعرق. قال الشاعر: ٧٤٨ - تعيّط ذفراها بجون كأنّه ... كحيل جرى من قنفذ اللّيت نابع (٢) اس تفعل: * (استعتب): يقال: استعتب فلان، أى أعتب ورجع، واستعتب أيضا أى: طلب أن يعتب. وقال أبو الأسود الدؤلى: ٧٤٩ - فألفيته غير مستعتب ... ولا ذاكر الله إلّا قليلا (٣) فوعل: * (عوهق (٤)): عوهق الّلون: إذا صار كلون السّماء مشربا سوادا. * (عوعى): ويقال: عوعى بالضّأن عوعاة، وعيعاء، وعيعى عيعاة وعيعاء (٥) أيضا: إذا زجرها. فنعل (٦) * (عندل): قال أبو عثمان: قال أبو حاتم: عندل البلبل والكعيت عندلة. إذا
следующие страницы →