الأفعال - سعيد المعافري · Канз Шариа

стр. 351

وأنشد أبو عثمان: ٨٢٥ - حرق الجناح كأنّ لحيى رأسه ... جلمان بالأخبار هشّ مولع (١) وقال أبو كبير: ٨٢٦ - حرق المفارق كالبراء الأعفر (٢) قال أبو عثمان: وحرق الرّجل: إذا انقطعت (٣) حارقته وهى العصبة التى تجمع بين رأس الفخذ والورك. قال الرّاجز: ٨٢٧ - تراه تحت الفنن الوريق ... يشول بالمحجن كالمحروق (٤) وقال أبو عبيدة: إذا انقطعت الحارقة، ولم تنبت عرق صاحبها، فإن أنبتت هلك صاحبها، ولا تجبر الحارقة أبدا. (رجع) وأحرق [الشئ] (٥) بالنّار، وأحرقت الرّجل بالّلسان. يقال: أحرقنا فلان: إذا بّرح، وأذى. وأنشد أبو عثمان: ٨٢٨ - أحرقنى النّاس بتكليفهم ... ما لقى النّاس من النّاس (٦) (رجع)

الحواشي

(١) البيت لعنترة يصف غرابا. ورواية الديوان «خرق» بالخاء المعجمة وعلى هذه الرواية لا شاهد فيه. الديوان «١٩٠» بيروت وانظر الجمهرة ٢/ ١٤٠، واللسان/ حرق.
(٢) الشاهد عجز بيت لأبى كبير، وصدره فى الديوان: * ذهبت بشاشته وأصبح واضحا * وصدره فى اللسان: * ذهبت بشاشته فأصبح خاملا * الديوان ٢/ ١٠١ وانظر التهذيب ٤/ ٤٦، واللسان/ حرق.
(٣) أ: «تقطعت».
(٤) جاء الرجز فى التهذيب ٤/ ٤٦ واللسان/ حرق، غير معزو، ونسب فى التاج «حرق» واللسان/ فتق، برواية «يظل» مكان «تراه». لأبى محمد الحذلى وقبله: إن له فى العام ذى الفتوق ... وزلل النية والتصفيق رعية رب ناصح شفيق وجاء فى الجمهرة ٢/ ١٣٩ برواية «يظل» منسوبا لأبى محمد الفقعسى.
(٥) «الشئ» تكملة من ق، ع.
(٦) ورد الشاهد فى اللسان/ حرق، غير معزو، ولم أجد له قائلا فيما راجعت من كتب.

стр. 352

* (حرد): وحردت الشّئ حردا: قصدته، وحرد الرّجل عن قومه: تحوّل (١). وحرد حردا: غضب. قال أبو عثمان: وحردا أيضا، فهو حرد وحارد قال الشاعر: ٨٢٩ - أسود شرى لاقت أسود حفيّة ... تساقين سمّا كلّهنّ حوارد (٢) ويروى: تساقت على حرد دماء الأساود (رجع) وحرد أيضا حردا: لم يستطع المشى، وحردت الدواب كلّها كذلك؛ لداء بأيديها. وأنشد أبو عثمان: ٨٣٠ - فبثّهنّ عليه واستمر به ... صمع الكعوب بريئات من الحرد (٣) يعنى الكلاب، يصفهنّ أنّهنّ لسن بحرد. (رجع) وأحردت الرّجل: أفردته، وهو حريد [٣١ ب]. وأنشد أبو عثمان: ٨٣١ - نبنى على سنن العدوّ بيوتنا ... لا نستجير ولا نحلّ حريدا (٤) يقول: لا نحلّ بقوم ونحن مستضعفون، ولكنّا نحلّ بهم ونحن كثير. ويقال: كوكب حريد: إذا طلع فى أفق السّماء متنحّيا عن الكواكب. (رجع)

стр. 353

* (حمر): وحمرت الأديم حمرا: قشرت باطنه، وحمرت الشّاة: نتفت صوفها، وحمرت الدّابّة والشّاة [حمرا] (١): بشمت من كثرة العلف. قال أبو عثمان: إذا بشمت الدّابّة أخذها لذلك داء ينتن له فوها، قال امرؤ القيس: ٨٣٢ - لعمرى لسعد حيث حلّت دياره ... أحبّ إلينا منك فافرس حمر (٢). (رجع) وأحمر الإنسان: ولد له ولد أحمر * (حصد) (٣): وحصدت الشئ والقوم بالسيف حصدا وحصادا، وحصد الأمر والحبل: حصدا: صار وثيقا محكما. قال أبو عثمان: فهو حصد وأحصد، قال الشاعر: ٨٣٣ - كما أفلت الظّبى بعد الجريض ... من نزع أحصد مستأرب أى: شديد محكم. (رجع) وأحصد الشئ: حان حصاده (٤). * (حصب): وحصبته: رميته بالحصباء، وحصبت فى الأرض: ذهبت. [قال أبو عثمان] (٥): وحصبت النّار أحصبها حصبا: إذا ألقيت فيها حطبا، قال أبو عبيدة: كلّ شئ ألقيته فى النار فهو حصب. (رجع) وحصب: خرجت فيه الحصبة. وأحصب: أثار الحصباء فى جريه.

الحواشي

(١) «حمرا» تكملة من ب، ق، ع.
(٢) فى التهذيب ٥/ ٥٧ واللسان/ حمر، نسب البيت لامرئ القيس برواية: * لعمرى لسعد بن الضباب ... إذا غدا * وتتفق رواية الأفعال مع رواية الديوان. ديوان امرئ القيس ١١٣ وانظر التهذيب واللسان/ حمر. _________
(٣) جاء الشطر الثانى من الشاهد فى التهذيب ٤/ ٢٢٨ واللسان/ حصد، معزوا للنابغة الجعدى، ورواية اللسان «نزع» مثال «كتف» مكان «نزع». ولم أقف على الشاهد فى شعر النابغة الجعدى وله قصيدة على الوزن والروى، ليس الشاهد من أبياتها.
(٤) ق، ع: «حان حصاده وحصاده بفتح الحاء وكسرها.
(٥) «قال أبو عثمان «تكملة من ب.

стр. 354

حبج: وحبج بالعصا حبجا: ضرب بها، وحبج أيضا: خرجت منه ريح الحدث. وحبج حبجا: عظم بطنه. قال أبو عثمان [وقال أبو بكر] (١): حبج فهو محبوج: إذا ورم بطنه، والحباج: انتفاخ البطن. (رجع) وأحبج الجبل والنّار: ظهرا لك فجاءة (٢) وأنشد أبو عثمان للعجاج: ٨٣٤ - علوت أغشاه إذا ما أحبجا (٣) (رجع) * حصر: وحصرت القوم حصرا: ضيّقت عليهم فى مدينة أو حصن. وأنشد أبو عثمان: ٨٣٥ - مدحة محصور تشكّى الحصرا ... دحران لم يشرب هناك الخمرا (٤) قال أبو عثمان: والحصير: المحصور، والحصير [أيضا] (٥): الموضع الذى يحصر فيه القوم، قال الله : «وَجَعَلْنا جَهَنَّمَ لِلْكافِرِينَ حَصِيراً (٦)» أى: يحصرون فيها. (رجع) وحصر القوم بالرّجل: أطافوا به. قال أبو عثمان: وحصرت البعير [حصرا] (٧): شددت عليه الحصار، وهو كساء يطرح على ظهره، ويكتفل (٨) به. (رجع)

الحواشي

(١) «وقال أبو بكر» تكملة من ب.
(٢) أ: «فجأة» وهما سواء.
(٣) أ: «أعشاه» بالعين غير المعجمة، وفى التهذيب واللسان/ حبج «أحشاه» بالحاء غير المعجمة، وفى أراجيز العرب «أخشاه» بالخاء المعجمة، وهى رواية الديوان. الديوان ٣٦٨ وأراجيز العرب ٧٥ وانظر التهذيب ٤/ ١٦٣ واللسان/ حبج
(٤) الرجز لرؤبة ضمن ملحقات الديوان، وبين البيتين بيتان آخران، ورواية الديوان «دجران» بالجيم المعجمة. ديوان رؤبة ١٧٤، وانظر التهذيب ٤/ ٢٣٢ واللسان/ حصر.
(٥) «أيضا» تكملة من ب.
(٦) الآية ٨ الإسراء.
(٧) «حصرا» تكملة من ب.
(٨) أ: «يكتفل».

стр. 355

وحصر حصرا: استحيا، وحصر عن المرأة: لم يستطع جماعها. وحصر أيضا: بخل، وقطع معروفه، وحصر صدره بالسرّ: صانه (١). وأنشد أبو عثمان: ٨٣٦ - حصرا بسرّك يا أميم بخيلا (٢) قال: وقال أبو بكر: الحصر: الّذى لا يبوح بسّره، وأنشد هذا البيت: ٨٣٧ - ولقد تسقّطنى الوشاة فصادفوا ... حصرا بسرّك يا أميم ضنينا (٣) قال: وحصر حصرا: إذا لم يقدر على الكلام عيّا (٤). (رجع) وأحصره العدوّ والمرض (٥): منعاه من السّير. * (حرب): وحربته حربا: سلبته، وحربته حربا: طعنته. وحرب دينه: سلبه. وحرب حربا: غضب وكلب. وأنشد أبو عثمان: ٨٣٨ - لقد رأيت عجبا معجّبا ... لأرنبين يحدجان ثعلبا وحرب الضّبّ فقال حربا ... ألا أرى لى ذنبا مركّبا (٦) حربه: غضبه. قال أبو عثمان: وحربته أنا: قال الشاعر: ٨٣٩ - كأنّ محرّبا من أسد (٧) ترج ... ينازلهم لنابيه قبيب

الحواشي

(١) عبارة ق، ع: «وحصر صدره: ضاق، وبالسر: صانه».
(٢) الشاهد عجز بيت لجرير، وقد ذكره أبو عثمان بعد ذلك بتمامه وبرواية «ضنينا» مكان «بخيلا». وجاء الشاهد مرة «يا أميم» بفتح الميم، وأخرى بضمها على لغة من ينتظر، ومن لا ينتظر. وفى اللسان/ حصر يسرك» مكان» بسرك تخريف. ديوان جرير ٣٨٧ وانظر التهذيب ٤/ ٢٣٥، والجمهرة ٢/ ١٣٤، واللسان/ حصر.
(٣) سبق الكلام عنه فى الشاهد السابق.
(٤) فى ع: «وحصر فى خطبته حصرا: عيى، وكذلك إذا لم يبح بالسر وبعض العبارة من تأثره بأبى عثمان وجزؤها الأخير جاء فى ق.
(٥) فى ب «المرض والعدو» وهما سواء.
(٦) لم أعثر على الرجز فى التهذيب، واللسان، وأراجيز العرب، ولم أجد من عزاه فيما راجعت من كتب.
(٧) البيت لأبى ذؤيب الهذلى. الديوان: ١ - ٩٧ وانظر اللسان - حرب. وترج: جبل بالحجاز، وقيل واد على طريق اليمن.

стр. 356

وقوم حربى، قال الأعشى: ٨٤٠ - وشيوخ حربى بشطّى أريك ... ونساء كأنّهنّ السّعالى (١) (رجع) * وأحربتك: دللتك على ما تغنمه من مال العدوّ. (حجن): وحجنتك حجنا: منعتك، وحجنتك عن الشّئ: صرفتك. وأنشد أبو عثمان، للنابغة: ٨٤١ - ولا بدّ للمشغوف من طلب الهوى ... إذا لم يزعه من هوى النّفس حاجن (٢) (رجع) وحجن العود حجنا وحجنة: اعوجّ، وحجن الإنسان: بخل، وحجن الشّعر: جعدت أطرافه. وأحجن الثّمام: خرجت حجنته، وهى خوصه. قال أبو عثمان: الصواب: خرجت حجنته وجماعها الحجن. (رجع) * (حطم): وحطمت الشّئ حطما: كسرته. وأنشد أبو عثمان للأعشى: ٨٤٢ - يكبّ السّفينة ذات الشّرا ... ع قد كاد جؤجؤها ينحطم (٣) (رجع) وحطمت السّنّ الإنسان: أضعفته، وحطم الرّجل وغيره حطما: ضعفا. وأحطمت الأرض: كثر حطامها. * (حلس): قال أبو عثمان: وحلست البعير حلسا: إذا غشّيته بحلس، وهو النّبات (٤)، وحلس بالشئ حلسا: لزمه، وأحلست الأرض: كثر نباتها.

الحواشي

(١) فى أ، ب «سعالى» وأثبت ما جاء فى الديوان، والتهذيب ٥/ ٢٣، واللسان/ حرب. ديوان الأعشى ٤٩، وانظر التهذيب واللسان.
(٢) لم أجده فى ديوان النابغة الذبيانى «ط بيروت» ونابغة شيبان ط القاهرة وشعر الجعدى ط دمشق. وجاء الشاهد فى التهذيب ٤/ ١٥٣ واللسان حجن، برواية «المشعوف» بالعين غير المعجمة، و «تبع» مكان «طلب» غير معزو.
(٣) الشاهد من قصيدة للأعشى يمدح قيس بن معديكرب برواية: يكب الخلية ذات القلا ... ع قد كاد جؤجؤها ينحطم ديوان الأعشى ٧٥.
(٤) عبارة ق، ع: «وحلست البعير حلسا: جعلت له الحلس، وهو كساء تحت رحله».

стр. 357

قال أبو عثمان: ذلك إذا استوى نباتها وصار كالحلس، وأنشد: ٨٤٣ - ألاهل إلى نومة باللّدي ... د سبيل وهل ممرع محلس (١) قال: وأحلست البعير: جعلت عليه الحلس، وهو كلّ شئ ولى ظهر البعير تحت الرّحل والقتب. (رجع) وأحلست السماء: أمطرت مطرا رقيقا. * (حمش): قال أبو عثمان: وحمشت الشئ، وحبشته: جمعته. (رجع) وحمش عظم [٣٢ - ا] السّاق حمشة: رقّ (٢) وأنشد أبو عثمان: ٨٤٤ - قامت تريك قصبا ممكورا ... لا حمشا عشّا ولا مقفورا (٣) قال أبو عثمان: وقال الأصمعى: وكذلك يقال فى قوائم الدابة (٤)، وفى الصّدر والعنق، ورجل أحمش، وقوم حمش، وساق حمشة، والجميع الحماش والحمش أيضا. قال الطّرمّاح يصف الديكة: ٨٤٥ - إذا صاح لم يخذل وجاوب صوته ... حماش الشّوى يصدحن من كلّ مصدح (٥) الصّدح: شدّة الصوت مع حسنه. (رجع) وحمش الشر: اشتدّ. وأحمشت النّار: أوقدتها. قال أبو عثمان: وأحمشت القدر، وأحمشت بها: أشبعت وقودها. (رجع)

стр. 358

فعل وفعل: * (حصف): حصف الرّجل حصافة: رزن عقله، فهو حصيف. وأنشد أبو عثمان: ٨٤٦ - حديثك فى الشتّاء حديث صيف ... وشتوىّ الحديث إذا تصيف فتخلط فيه من هذا بهذا ... فما أدرى أأحمق أم حصيف (١) وحصف الجسم حصفا: كالجدرى. وأحصفت النّسج: أحكمته، وأحصف الفرس وغيره: أسرع. وأنشد أبو عثمان: ٨٤٧ - ذار وإن لاقى العجاج أحصفا (٢) * (حرم): وحرم الشئ حرمة وحراما: ضدّ حلّ، وحرم الحاجّ حرما: مثل أحرم لغة. وحرم حرما: لجّ، وحرم حرما [أيضا] (٣): لم يقمر، وحرمت الشّاة حراما (٤): اشتهت الفحل، وحرمت الصّلاة على المرأة، [وحرمت]، حرما، وحروما، وحراما، [وحرما] (٥). قال أبو عثمان: وحرم عليه السّحور، وحرم أيضا بمعنى. (رجع) وأحرم بالحج: أوجبه على نفسه بالتّلبية، وأحرمت الرّجل: قمرته (٦). * (حزن): وحزنت الأرض حزونة: غلظت. وحزن الانسان حزنا، وحزنا: ضدّ فرح. وأحزنّا: صرنا فى الحزن، وهو الغليظ من الأرض (٧)

الحواشي

(١) جاء الشعر فى اللسان/ حصف، غير معزو، ولم أجد من نسبه فيما راجعت من كتب.
(٢) الرجز للعجاج، وروايته فى الديوان: * زار وإن لاقى العزاز أحصفا * الديوان ٥٠٤. وانظر التهذيب ٤/ ٢٥٢ واللسان/ حصف.
(٣) «أيضا» تكملة، من ب، ق، ع.
(٤) ع: «حراما، وحرمة، وحرمة». بفتح حاء الأولى والثانية، وكسر الثالثة.
(٥) «وحرمت» و «وحرما» تكملة من ب، ق، ع.
(٦) ب: «همزته» وأثبت ما جاء فى أ، والتهذيب ٥/ ٤٦ حرم، وقد سبق ذكر هذه المادة تحت بناء فعل بفتح العين من باب فعل وأفعل باتفاق معنى.
(٧) ق، ع: «وهو غليظ الأرض».

стр. 359

(حمق): وحمقت السّوق: كسدت (١)، وحمق وحمق حمقا وحماقة: معروف، فهو حمق وأحمق. وأنشد أبو عثمان لرؤبة: ٨٤٨ - ألّف شتّى ليس بالراعى الحمق (٢) (رجع) وحمق الإنسان حماقا: مثل جدر. وأحمق: ولد له ولد أحمق. وأنشد أبو عثمان: ٨٤٩ - لست أبالى أن أكون محمقه ... إذا رأيت خصية معلّقه (٣) (رجع) وأحمقت الفرس: لم يكن فى نتاجها جواد ولا سابق. قال أبو عثمان: قال الأصمعى: أحمقت الرّجل: وجدته أحمق، قال: وقال أبو زيد: أحمقت بالرّجل: إذا ذكرته بحمق (٤). فعل وفعل: * (حصن): حصن الشئ حصانة: امتنع، وحصنت المرأة وحصنت حصنا: امتنعت بالعفاف، فهى حصان حاصن. وأنشد أبو عثمان لحسّان فى عائشة رضى الله عنها: ٨٥٠ - حصان رزان ما تزنّ بريبة ... وتصبح غرثى من لحوم الغوافل (٥) وقال الآخر: ٨٥١ - الحصن أدنى لو تريدينه ... من حثيك التّرب على الرّاكب (٦) ويروى: لو تآييته.

стр. 360

وقال العجاج: ٨٥٢ - وحاصن من حاصنات ملس (١) ... عن الأذى وعن قراف الوقس قال أبو عثمان: وحصن الفرس فهو حصان - بكسر الحاء - والجمع حصن، وأنشد: ٨٥٣ - لقد آذنت أهل اليمامة طيّئ ... بحرب كناصاة الحصان المشهّر (٢) قوله: ناصاة: يريد الناصية، وهى لغة طئ، وقال الجعدى (٣): ٨٥٤ - جاوبته حصن ممسكة (رجع) وأحصن الزّوجان: تباعلا، فلزمهما بذلك الإحصان، وأحصن الرجل وأحصنته امرأته، وأحصنها، وأحصنت المرأة فرجها: أعفّته، وأحصنت المرأة من غير أهل الإسلام: أسلمت، وأحصنت الشئ: أحرزته. * (حدث): وقدم الشئ وحدث: أتبعوا به قدم. وحدث الشئ حدوثا وحدثانا: نزل. وأحدث (٤) الإنسان: معروف، وأحدثت الحامل: قرب ولادها. * (حضن): قال أبو عثمان: ويقال حضنت الشاة حضانا: إذا كان أحد خلفيها أعظم من الآخر، وكذلك حضن الرّجل: إذا كانت إحدى خصييه أعظم من الأخرى، يقال: رجل حضون، وشاة حضون، وكذلك حضن الفرج: إذا كان أحد شفريه أعظم (٥) من الاخر، وكذلك فى الخصى، والثّدى والضّرع، وتقول: فرج حضون أيضا.

стр. 361

وتقول: أحضنت (١) الشئ من الشّئ: أحرجته منه، وفى الحديث عن الأنصار حيث أرادوا أن تكون لهم فى الخلافة شركة، فقالوا لأبى بكر: «أتريدون أن تحضنوننا من هذا الأمر» (٢)، أى: تخرجونا منه. (رجع) وحضنت الصبى حضانة: تحمّلت مؤونته وتربيته، وحضنت الرّجل حقّه حضنا: منعته، وحضن الطائر بيضه للفراخ، وأحضنت بالرّجل: قصّرت به. فعل، وفعل، وفعل: * حسب: حسبت الشّئ حسابا وحسبانا: عددته. وأنشد أبو عثمان: ٨٥٤ - على الله حسبانى إذا النّفس أشرفت ... على طمع أو خاف شيئا ضميرها (٣) (رجع) وحسبته حسبانا: ظننته، وحسب الرّجل حسبا: احمّر لونه أو ابيضّ كالبرص. قال أبو عثمان: الأحسب الذى: ابيضّت جلدته من داء، ففسدت شعرته فصار أحمر وأبيض، قال امرؤ القيس: [٣٢ / ب] ٨٥٥ - يا هند لا تنكحى بوهة ... عليه عقيقته أحسبا (٤) قال وقال أبو زيد: قد أحسب الرجل أحسن الحسب، فهو حسيب

الحواشي

(١) ب: «حضنت» وأثبت ما جاء فى (أ).
(٢) أ: «أتريدوا» ورواية الحديث كما جاء فى النهاية لابن الأثير ١ - ٤٠١ وفى حديث السقيفة: «إن إخواننا الأنصار يريدون أن يحضنونا من هذا الأمر» أى: يخرجونا، وعلى هذا تكون العبارة موجهة من المهاجرين إلى الأنصار.
(٣) جاء الشاهد فى التهذيب ٤/ ٣٣١ واللسان/ حسب، من غير نسبة، ولم أعثر له على قائل فيما راجعت من كتب.
(٤) رواية (أ): «فيا هند» ورواية الجمهرة ١/ ٢٢١ «أيا هند» ورواية الديوان ١٢٨: «يا هند». الديوان ١٢٨، وانظر الجمهرة ٢ - ٢٢١، والتهذيب ٤ - ٣٣٠، واللسان/ حسب.

стр. 362

من قوم حسباء، قال وهو عندهم فى الكرم والّلؤم، و [جاء] (١) فى الحديث عن النبى ﷺ (٢) أنّه [قال] (٣): «الحسب: المال، والكرم: التّقوى» (٤). وقال الشاعر: ٨٥٦ - لقد جمعت لكم من جمع ذى حسب ... وقد كفيتكم التّرحال والنّصبا (٥) وقال يعقوب: الحسب يكون فى الرجل، وإن لم يكن له آباء كرام لهم شرف، يقال: رجل حسيب بنفسه. (رجع) وأحسب الشئ، كفى، وأحسبت الرجل: أعطيته حتّى يرضى. وأنشد أبو عثمان لامرأة من بنى قشير: ٨٥٧ - ونقفى وليد الحىّ إن كان جائعا ... ونحسبه إن كان ليس بجائع (٦) * (حلم): وحلم فى نومه حلما، وحلمت الإبل (٧) حلما: نزعت عنها الحلم وهى كبار القردان. وحلم حلما، عقل، وحلم أيضا: تصاون عن مراجعة السّفيه. وحلم الأديم فى دباغه حلما: فسد، وتنقّب. وأنشد أبو عثمان: ٨٥٨ - فإنّك والكتاب إلى علىّ ... كدابغة وقد حلم الأديم (٨) وحلم البعير: كثر حلمه. قال أبو عثمان: وأحلمت المرأة: ولدت الحلماء. (رجع)

стр. 363

فعل: * (حسن): حسن الشئ حسنا: ضدّ قبح، ويخفّف فيقال أيضا: حسن الشئ، وحسن الشئ يريد: حسن. وأنشد أبو عثمان: ٨٥٩ - لم يمنع النّاس منّى ما أردت ولا ... أعطيهم ما أرادوا حسن ذا أدبا (١) يريد: حسن ذا أدبا (٢). (رجع) وأحسنت إليك: فعلت بك فعلا حسنا. * (حرز): قال أبو عثمان: وحرز الشئ حرازة: صار فى حرزه (٣). (رجع) وأحرزته (٤): ضممته إلى حرز. فعل: * (حفظ): حفظت (٥) الشئ حفظا، صنته، وحفظت القرآن وغيره: استظهرته. وأحفظت الرجل: أغضبته. * (حمد): وحمدته، حمدا: ضد ذممته، وحمدته أيضا: أثنيت عليه بما فيه من خصال السّؤدد. وأحمدته: وجدته محمودا، وأحمدت الأرض: سرّك نباتها، وأحمد: فعل ما يحمد عليه. وأنشد أبو عثمان للأعشى. ٨٦٠ - وأحمدت إذ أنجيت بالأمس صرمة ... لها غدادات واللّواحق تلحق (٦)

الحواشي

(١) فى اللسان - حسب «وما» مكان «ولا» وفى أ، ب «ما» مكان «ذا» وأثبت «ذا» عن اللسان، وقد نسب البيت فى اللسان - حسب، لسهم بن حنظلة الغنوى. وقد ورد فى الأصمعيات ٥٦ الأصمعية ١٢ لسهم بن حنظلة برواية «ولا يمنع الناس».
(٢) عبارة ب: «ويروى: حسن ما أدبا» وصوابه ما أثبت عن أ.
(٣) فى ب «فى حرز» وفى ق، ع: «امتنع».
(٤) ق، ع: «وأحرزته الشئ».
(٥) أ: «حفظ» وما جاء فى ب أصوب.
(٦) رواية أ، ب «أحمدت» بإسناد الفعل للمتكلم، ورواية الديوان: وأحمدت أن ألحقت بالأمس صرمة * ... لها غدرات واللواحق تلحق وفى أ: «لحقة» مكان «صرمة». وفى التهذيب ٤ - ٤٣٦ واللسان - حمد «نجيت» مكان «أنجيت». ديوان الأعشى ٢٥٩، وانظر التهذيب واللسان - حمد.

стр. 364

* (حنق): وحنق حنقا: اشتدّ غيظه (١). وأنشد أبو عثمان للأعشى: ٨٦١ - ولّى جميعا يبارى ظلّه طلقا ... ثم انثنى مرسا قد آده الحنق (٢) أى: أثقله الغضب. قال أبو عثمان: ويقال: رجل حنق وحنيق قال الشاعر: ٨٦٢ - وبعضهم على بعض حنيق (٣) (رجع) وأحنق البعير: قلّ لحمه، وأحنق البطن (٤): ضمر. وأنشد أبو عثمان للبيد: ٨٦٣ - بطليح أسفار تركن بقيّة ... منها فأحنق صلبها وسنامها (٥) (رجع) * (حقب): وحقب البعير [حقبا] (٦): احتبس بوله، وحقب المطر: تأخّر. وحقبت حمر الوحش: ابيضّت خواصرها. وأحقبتك: أردفتك، وأحقبت الشئ: جعلته حقيبة، وأحقبت الرحل (٧): جعلت له حقبا يشدّ به. * (حقل) (٨): وحقل البعير حقلا وحقلة: كالمغل. قال أبو عثمان: وكذلك الفرس: إذا أصابه وجع فى بطنه من أكل التّراب، قال العجّاج: ٨٦٤ - ذاك وتشفى حقلة الأمراض (٩) (رجع) وأحقل الزرع: تشعّب.

الحواشي

(١) أ: «غيضه» تصحيف.
(٢) لم أجده فى ديوان الأعشى ميمون بن قيس: وقد جاء الشاهد فى اللسان - حنق غير معزو.
(٣) جاء الشاهد فى اللسان «حنق» غير معزو، ولم أعثر على قائله فيما راجعت من كتب.
(٤) أ: «البظن» بظاء معجمة، تصحيف.
(٥) الديوان ١٦٨، وانظر التهذيب ٤ - ٦٧ واللسان - حنق.
(٦) «حقبا» تكملة من ب، ق، ع.
(٧) أ، ب: «الرجل» بجيم معجمة تحريف وصوابه ما أثبت عن: ق، والتهذيب ٤ - ٧١
(٨) ب: «حفل» بالفاء الموحدة، تحريف.
(٩) الرجز فى ملحقات ديوان العجاج ٨٠ ط أوربة، وانظر التهذيب ٤ - ٤٩ وقد نسب فى اللسان - حقل لرؤبة، ولم يأت فى ديوانه.

стр. 365

قال أبو عثمان: وقد أحقلت الأرض: إذا صار زرعها كذلك. (رجع) * (حلط): وحلط حلطا: غضب (١). وأحلط بمكانه: أقام. وأنشد أبو عثمان لابن أحمر: ٨٦٥ - فألقى التّهامىّ منهما بلطاته ... وأحلط هذا لا أريم مكانيا (٢) (رجع) وأحلط أيضا: صار بحال مهلكة. قال أبو عثمان: قال أبو بكر: أحلط الرجل: إذا أخذ قضيب البعير، فأدخله فى حيا (٣) النّاقة. (رجع) * (حشف): وحشف التّمر: صار حشفا، أى: رديئا. وأحشف النخل: صار تمره كذلك. قال أبو عثمان: قال أبو بكر: وحشف خلف النّاقة: إذا ارتفع منه الّلبن، وقال غيره: وأحشف ضرع النّاقة: إذا انقبض (٤) بستشنّ، أى: صار كالشّنّ. (رجع) المهموز فعل: * (حتأ): قال أبو عثمان: قال: «قطرب» حتأت المرأة حتأ: نكحتها. قال: وقال أبو زيد: أحتأت الثوب، وهو أن تفتل عضده حتى تنقطع سلوكه، ثم تفتل ما بقى، واسم الذى أحتأت: حتّىّ (٥). (رجع)

стр. 366

فعل وفعل: * (حمأ): حمأت البئر (١) حمأ: أخرجت حمأتها. وحمئت هى حمأ: صارت فيها الحمأة. وأحمأتها: ألقيتها فيها (٢). المعتل بالواو فى عين الفعل: * (حاذ): قال أبو عثمان: حاذ (٣) يحوذ حوذا: فى معنى حاط يحوط حوطا. قال: وقد أحوذ الرجل السير: إذا سار سيرا شديدا، وأحوذت الإبل: أسرعت، وقد أحوذ الرجل ثوبه: إذا ضمّه إليه، قال لبيد يصف الحمار والعانة: ٨٦٦ - إذا اجتمعت وأحوذ جانبيها ... وأوردها على عوج طوال (٤) يعنى: ضمّها فلم يفت منها شئ. قال: ويقال: حاذ ما أحوذ قصيدته، أى، حاذ ما أحكمها. (حاط): وحاط (٥) الشئ حوطا وحياطة: حفظه، وأحيط بالقوم: هلكوا. وبالياء: * (حان): [٣٣ - ا] حان الشئ حينونة: حضر، وحان الرجل حينا: هلك.

الحواشي

(١) أ: «البعير»» تصحيف.
(٢) «جاء فى ق: تحت هذا البناء مادة «حلأ» وعبارته: وحلأت الأديم حلأ: جردت القشر الذى فيه شعره، وبالسيف، والسوط: ضربته، والأرض: ضربتها به، وأيضا كحلته، والإبل: منعتبا من الماء. وحلئ الفم حلأ: خرج عليه قرح غب الحمى. وأحلأتك إحلاء: حككت لك من الحجر كحلا للرمد». ابن القوطية ٤٤ ط القاهرة ١٩٥٢ م. وقد ذكر أبو عثمان بعض تصاريف هذا الفعل فى بناء فعل بفتح العين من باب فعل وأفعل باتفاق، وبعض تصاريفه فى نفس البناء من الثلاثى المفرد.
(٣) ذكر الفعل «حاذ» فى ق: تحت بناء فعل بفتح العين من باب فعل وأفعل باتفاق معنى.
(٤) الديوان ١٠٨ وانظر اللسان - حوذ.
(٥) أ: «حاط» وأثبت ما جاء فى ب، ق، ع. وفى ق جاءت هذه المادة تحت بناء فعل بكسر العين بالواو سالما وفعل معتلا.

стр. 367

وأنشد أبو عثمان للأعشى: ٨٦٧ - وما كان إلّا الحين يوم لقيتها ... وقطع جديد حبلها من حبالكا (١) وأحان الشئ: مثل أزمن: أتى عليه حين. فعل بالواو سالما وفعل معتلا: * (حال): حولت (٢) العين حولا: أقبل لحظها على مؤخرها، وحالت تحال لغة وحال عن العهد حوالة وحؤولا: رجع عنه، وحال الشئ عمّا كان عليه: زال (٣). وأنشد أبو عثمان: ٨٦٨ - يوما بأجود منه سبب نافلة ... ولا يحول عطاء اليوم دون غد (٤) (رجع) وحالت الحرب حيالا: سكنت، وحالت القوس عن عطفها: انقلبت. وحال الشّخص: تحرّك (٥) وأنشد أبو عثمان: ٨٦٩ - رمقت بعينى كلّ شيخ وحائل ... لأنظر قبل الّليل كيف يحول (٦) (رجع) وحال الرّجل إلى موضع: تحوّل. قال أبو عثمان: وحال الحول حولا. (رجع) وأحلت على الشئ: أقبلت عليه، وأحلتك بالدّين: أتبعتك به على غريم لتأخذه (٧)، وأحلت الدّلو: صببتها، وأحولت بالمكان: أقمت حولا، وأحولت المرأة: ولدت عاما ذكرا، وعاما أنثى، وأحال الرّجل: صارت نوقه حيالا لم تحمل.

الحواشي

(١) الديوان ١٢٥، وانظر اللسان - حين.
(٢) ذكرت بعض تصاريف الفعل حال قبل ذلك تحت بناء فعل بفتح العين معتل العين بالواو من باب فعل وأفعل باتفاق.
(٣) «وبين الشئ وغيره: منع» إضافة جاءت فى ق: ع.
(٤) البيت للنابغة الذبيانى من قصيدة يمدح النعمان، وبها عد من أصحاب المعلقات. الديوان ٣١ وانظر اللسان - حول، والتهذيب ٥ - ٢٤٣.
(٥) ب، ع: «تحول» وأثبت ما جاء فى أ، ق والتهذيب ٥ - ٢٤٣.
(٦) لم أعثر على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب.
(٧) فى أ: «ليأخذه» وفى ق «لتأخذه منه» وأثبت ما جاء فى ب، ع.

стр. 368

قال أبو عثمان: وأحال عليه بالسّوط: يضربه [به] (١). فعل بالواو سالما، وفعل بالواو والياء معتلا: * (حور): حورت العين حورا: اشتد بياض بياضها وسواد سوادها، ويقال: [بل] (٢) الحور: اسوداد المقلة كلّها كعيون الظباء والبقر، وليس فى بنى آدم حور. وإنما قالوه على التشبيه وأنشد أبو عثمان لذى الرمة: ٨٧٠ - إذا شفّ عن أجيادها كلّ ملحم ... من القزّ واحورّت إليك المحاجر (٣) (رجع) وحار الشئ حورا: نقص (٤)، قال أبو عثمان: والاسم: الحور، قال الشاعر: ٨٧١ - واستعجلوا عن خفيف المضغ فازدردوا ... والذّم يبقى وزاد القوم فى حور (٥) (رجع) وحار الشئ والرجل عمّا كانا عليه. رجعا. وأنشد أبو عثمان للبيد: ٨٧٢ - وما المرء إلّا كالشّهاب وضوئه ... يحور رمادا بعد إذ هو ساطع (٦) وحارت العمامة حورا: انتقضت (٧)، وحار الرجل حيرة: اضطرب، [وحار] (٨)

الحواشي

(١) «به» تكملة من ب.
(٢) «بل» تكملة من ب، ق، ع.
(٣) الديوان ٢٤٦ وفى أ «إذ» مكان «إذا» وأثبت ما جاء فى الديوان، ب.
(٤) أ: «نقض» وصوابه ما أثبت عن ب، ق، ع.
(٥) ب: «فالذم» وأثبت ما جاء فى «أ» واللسان، وقد سقطت لفظة القوم من «أ» - ونسب الشاهد فى اللسان/ حور، إلى سبيع بن الخطيب «وقبله»: لولا الإله ولولا مجد طالبها ... للهوجوها كما نالوا من العير
(٦) الديوان ٨٨، وانظر التهذيب ٥ - ٢٢٧ واللسان - حور.
(٧) أ: «انتقصت» بالصاد المهملة، وصوابه ما أثبت عن ب، ق.
(٨) «وحار» تكملة من ب.

стр. 369

حيرة أيضا: هلك، ومنه حائر بائر، أى: هالك فى دين أو دنيا، وأحار الجواب: ردّه، وما أحاره بالنّفى أيضا. وبالياء فى لامه: * (حصى): حصيته حصيا: رميته بالحصى، وحصى بها: ضرط (١)، وحصى: أصابته علة الحصى. وأحصيت الشئ: أطلقته، وأحصيته أيضا: عرفت عدده وقدره. وبالواو والياء: * (حزى): حزى الكاهن حزوا وحزيا: كهن، وحزى الرجل: تطيّر. وأنشد أبو عثمان: ٨٧٣ - تريك على غرّات أشوس يتّقى ... به الطّير لو يحزو له الطّير عائف (٢) (رجع) وحزا السراب الرفقة والشئ حزوا: رفعهما. وأحزت الأرض: أنبتت الحزاء، وهو نبت. فعل بالياء سالما: * (حيى): حيى حياة: تحرّك، وحىّ أيضا، والحياة: ضدّ الموت. وأنشد أبو عثمان للمتلمس: ٨٧٤ - فهذا أوان العرض حتّى ذبابه ... زنابيره والأزرق المتلمّس (٣) العرض: واد باليمامة، والزنابير: الذّباب، فأبدل الزّنابير من الذّباب؛ لأن النحل ذباب العسل، والأزرق ذباب آخر جنس من الذبان (٤) (رجع)

стр. 370

وحيى الكافر: اهتدى، وحييت الأرض حيا: مطرت، وحيى القوم بعد هزال [كذلك] (١). وحييت النّار: توقّدت بالّليل، وحييت الشّمس: استحرّت، وحيى الرّجل حياء: ضد الوقاحة، وحيى من الشئ: استحيا. وأنشد أبو عثمان: ٨٧٥ - ألا تحيون من تكثير قوم ... لعلّات وأمّكم رقوب (٢) وهى التى لا يبقى لها ولد. قال أبو عثمان: ولغة تميم: استحيت بياء واحدة، قال رؤبة: ٨٧٦ - لا أستحى القرّاء أن أميسا (٣) (رجع) وأحيا القوم: حييت دوابّهم، وأحيوا أيضا: صاروا فى الحيا، وهو المطر، وأحيت الناقة: لم يمت لها ولد، وأحيينا: مطرنا، وأحيينا الأرض: وجدناها حيّة النّبات، وأحيا عليك مال: كثر. فعل بالياء سالما وفعل معتلا: * (حمى): حمى الرجل حميّة ومحمية: أنف. فهو حمىّ، وأنشد أبو عثمان: ٨٧٧ - متى تجمع القلب الذّكىّ وصارما ... وأنفا حميا تجتنبك المظالم (٤) (رجع) وحمى الفرس حمى وحميا: عرق. وأنشد أبو عثمان للأعشى: ٨٧٨ - كأنّ احتذام الجوف من حمى شدّه ... وما بعده من شدّة غلى قمقم (٥) (رجع)

стр. 371

وحميت الشّمس حموا وحميا: اشتدّ حرّها، وحميت النّار: كذلك، وحمى الحديد فى النّار: كذلك، وحميت المريض حمية وحموة: منعته الغذاء [الضار] (١)، وحميت القوم حماية: نصرتهم. فهو حام مثل قاض، والجميع حماة وحامية، وأنشد أبو عثمان: ٨٧٩ - ومعى حامية من جعفر ... كلّ يوم تبتلى ما فى الخلل (٢) (رجع) وحميت المكان: منعته، وحميت أنفى محمية: أنفت (٣). وأحميت المكان: جعلته حمى، وأحمى الرجل عرضه: كذلك، وأحمى الفرس: اشتدّ فى حضره (٤). وأنشد أبو عثمان لطرفة: ٨٨٠ - فهى تردى فإذا ما فزعت ... طار من أحمائها شدّ الأزر (٥) ويروى: من أحمايها: جمع حمى، وهو إذا سخن وعرق. (رجع) فعل بالواو والياء سالما وفعل بهما معتلا: (حفى): حفى حفاء وحفاية: مشى بلا نعل ولا خفّ (٦): وحفى حفى وحفوة وحفوة وحفية: رقّت قدماه من المشى، فهو حاف، وحفيت الدّابة أيضا: فهو حف: رقّت حوافرها.

стр. 372

وأنشد أبو عثمان لرؤبة [٣٣ ب]. ٨٨١ - وهو من الأين حف نحيت (١) وقال الأعشى: ٨٨٢ - فآليت لا أرثى لها من كلالة ... ولا من حفى حتّى تلاقى محمدا (٢) (رجع) وحفى بالشئ حفاوة وحفاية لغة «تميم»: تهمّم به. قال أبو عثمان: وقال أبو زيد: حفيت بالرجل حفاوة وزاد الكسائى حفاوة، وتحفّيت به: إذا فرحت [به] (٣). فأنت حفىّ به: إذا كنت به هشّا، وهى الكرامة منك له. (رجع) وحفوت الرجل [حفوا] (٤): منعته، وحفوته الشئ: حرمته إيّاه. وأحفى القوم: حفيت دوابّهم، وأحفى الرجل شاربه (٥): استأصله، وأحفى الرّجل فى السّؤال والعناية: استبلغ، فهو حفىّ. وأنشد أبو عثمان للأعشى: ٨٨٣ - فإن تسألى عنى فيا ربّ سائل ... حفىّ عن الأعشى به حيث أصعدا (٦) (رجع) وسأل رسول الله ﷺ عن عجوز كانت تصله أيّام خديجة - رحمها الله - فأحفى» (٧) وأحفيت بفلان: ألزقت به ما يكره.

стр. 373

* (حلى): وحلى الشّئ فى عينى وصدرى حلى، وحلاوة: حسن، وحليت المرأة حليا: لبست الحلىّ. وأنشد أبو عثمان: ٨٨٤ - وحلى الشّوى منها إذا حليت به ... على قصبات لاشخات ولا عصل (١) (رجع) وحليتها وحلوتها [حليا] (٢) وحلوا: ألبستها الحلىّ، وما حليت منه بكذا، وما حلوت أيضا، أى: لم أظفر به منه، ويقالان بغير النّفى أيضا. وأنشد أبو عثمان: ٨٨٥ - وشحيح الغراب أن سر فأسرع (٣) ... تحل منها بغائل وقبول (رجع) وحلوت الرجل حلوانا: أعطيته. وأنشد أبو عثمان لأوس بن حجر يذم رجلا: ٨٨٦ - كأنى حلوت الشّعر يوم (٤) مدحته ... صفا صخرة صمّاء يبس بلالها فجعل الشّعر حلوانا مثل العطاء. وقال الآخر: ٨٨٧ - فهل راكب أحلوه وحلى وناقتى ... يبلّغ عنّى الشعر إذ مات قائله (٥) (رجع) وحلوت الكاهن: أعطيته أجر كهانته، وحلا الشئ حلاوة: طاب، وما أحلى فلان، وما أمرّ، أى: لم يأت بشئ.

الحواشي

(١) البيت من قصيدة لذى الرمة وفى الديوان «لاشخات عصل» وصواب البيت «لاشخات ولا عصل». ديوان ذى الرمة ٤٨٦ وانظر التهذيب ٥ - ٢٣٦ واللسان - حلا.
(٢) «حليا» تكملة من ب، وعبارة ق، ع «وحليتها أنا وحلوتها حليا وحلوا.
(٣) لم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب.
(٤) فى الديوان «حين» مكان «يوم»، وفى التهذيب ٥ - ٢٣٤ «يبسا» بالنصب. الديوان ١٠٠ وانظر التهذيب واللسان - حلا.
(٥) جاء الشاهد فى اللسان «حلا» برواية «ألا رجل» معزوا لعلقمة بن عبدة وعلق عليه ابن برى بقوله وهذا البيت يروى لضابئ البرجمى وفى التهذيب ٥ - ٢٣٤ برواية «فمن راكب» وفى أ «فهل» آخر وجاء فى الجمهرة ٢ - ١٩٢ برواية «فمن راكب» منسوبا لعلقمة بن عبدة، ولم أقف عليه فى ديوان علقمة ط بيروت ١٩٦٨.

стр. 374

* (حذى): وحذيت (١) الشّاة حذى: انقطع سلاها فى بطنها، وحذوت النّعل حذوا: قدّرتها. قال أبو عثمان: ويقال: حذانى فلان نعلا، قال الهذلى: ٨٨٨ - حذانى بعد ما خذمت نعالى ... دبيّة إنّه نعم الخليل بموركتين من صلوى مشب ... من الثّيران عقدهما جميل (٢) (رجع) وحذوت حذو فلان: اقتديت به، وحذوت الرجل: جلست حذاءه، وحذى الشراب اللسان حذيا: قرصه، وحذى اليد بالسّكّين: قطعها. قال أبو عثمان: وحذيت الإهاب حذيا: إذا أكثرت فيه من التّخريق، وإنّ إهابك لكثير الحذى: إذا كثر تجريحه. (رجع) وأحذيتك: أعطيتك (٣) قال أبو عثمان: واسم العطيّة: الحذيا. (رجع) * (حشا): وحشوت الشئ حشوا: ملأته، وحشيته: ضربت حشاه. قال أبو عثمان: وحشوته أيضا: أصبت حشاه، قال الشاعر: ٨٨٩ - وكائن ترى يوم الكلاب مجدّلا ... حشوناه محشور الحديدة أصمعا (٤) (رجع)

стр. 375

وحشى الرّجل حشى: أصابه الرّبو، وانقطع (١) نفسه، فهو حش وحشيان وأنشد أبو عثمان (٢) لأبى جندب الهذلى: ٨٩٠ - فنهنهت أولى القوم عنّى بضربة ... تنفّس منها كلّ حشيان مجحر (٣) (رجع) وحشى أيضا: وجعه حشاه. قال أبو عثمان: وحشى السّقاء يحشى [حشى] (٤) إذا صار له من اللّبن شبه الجلد (٥) من باطن قد لزق (٦) بالجلد، فلا بعدم أن ينتن إذا فعل ذلك فيروح. (رجع) وأتيت فلانا، فما أجلّ ولا أحشى، أى: أعطانى من جلّة ماله، ولا حاشيتها (٧) والحاشية: ردئ المال. [باب] الثلاثى المفرد الثنائى المضعف: * (حطّ): حطّ الله الذّنوب حطّا، وحطوطا وحطّة: وضعها. وأنشد أبو عثمان: ٨٩١ - واحطط بفضل منك أوزارى ... وحططت الأحمال: أنزلتها (٨). (رجع) وحططت الشئ من عدوّ: حدرته. وأنشد أبو عثمان لامرئ القيس: ٨٩٢ - مكرّ مفرّ مقبل مدبر معا ... كجلمود صخر حطّه السّيل من عل (٩) (رجع) وحططت من الشئ: نقصته، وحطّت الناقة: أسرعت.

الحواشي

(١) فى ب: «انقطع» وفى ق، ع «فانقطع».
(٢) أ: «أبى عثمان» سهو من الناسخ.
(٣) أ: واللسان «عنهم» وفى ب، والتهذيب ٥/ ١٤٠ «عنه» مكان «عنى» وأثبت ما جاء فى الديوان. ديوان الهذليين ٣/ ٩١ وانظر التهذيب واللسان/ حشا.
(٤) «حشى» تكملة من ب.
(٥) أ: «الجلدة».
(٦) فى اللسان «لصق» ولصق لغة تميم، «ولسق» لغة قيس، «ولزق» لغة ربيعة.
(٧) ق: «ولا من حاشيتها» وع: «ولا من حاشيته».
(٨) لم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب».
(٩) أ: «على» تصحيف والبيت فى وصف الفرس من معلقة امرئ القيس، الديوان ١٩ وانظر التهذيب ٣/ ٤١٥، واللسان/ حط.

стр. 376

وأنشد أبو عثمان للأعشى. ٨٩٣ - فلا لعمر الّذى حطّت مناسمها ... تخدى وسيق إليه الباقر الغيل (١) يعنى الإبل مقبلة إلى الحجّ. ومعنى حطّتّ: أسرعت، ويروى: وخطّت: أى: شقّت التّراب شقّا، والغيل: الكثير. قال أبو عثمان: وحططت الأديم حطّا: نقشته، أو ملسته قال: وحطّ الشّعر حطّا وحطوطا: رخص. (رجع) * (حظّ): وحظظت فى الأمر، وحظظت حظّا: بخت لى. * (حضّ): وحضضتك على الخير حضّا لا غير: رغّبتك فيه. * (حزّ): وحززت [اللّحم] (٢) والعود حزّا: قطعتهما غير بائنين (٣). قال أبو عثمان: وتقول: قد حزّ حلقومه بالسّيف، واحتزّه: إذا قطع عنقه، وقال الشاعر: ٨٩٤ - وعبد يغوث تحجل الطّير حوله ... قد احتزّ عرشيه الحسام المذكّر (٤) (رجع) وحزّ الأمر فى النّفس: حكّ. * (حذّ): وحذذت الشئ حذّا: قطعته من [٣٤ - أ] أصله، وحذّ الشئ يحذّ حذذا: انقطع آخره، فهو أحذّ (٥)، والأنثى حذّاء، ومنه قوله: «إنّ الدّنيا قد آذنت بصرم وولّت حذّاء فلم ييق منها إلّا صبابة كصبابة الإناء (٦)».

стр. 377

* (حثّ): وحثّه حثّا: استعجله. قال أبو عثمان: فهو حثيث ومحثوث أى: جادّ سريع فى أمره، وامرأة حثيثة وحثيث أيضا. قال الشاعر: ٨٩٥ - تدلّى حثيثا كأنّ الصّوا ... ر يتبعه أزرقىّ لحم (١) شبّه الفرس فى سرعته بالبازى (٢). (رجع) * (حنّ): وحنّت الناقة حنينا: مدّت صوتها، على ولدها، وكلّ صوت مطرب كذلك، وحنّ الجذع عند زوال رسول الله ﷺ (٣) - شوقا إليه. وأنشد أبو عثمان لرؤبة: ٨٩٦ - حنّت قلوصى أمس بالأردنّ ... حنّى فما ظلمت أن تحنّى (٤) وحنّ إلى الشئ، وحنّ عليه حنانا وحنّة: عطف. * (حجّ): وحجّ بيت الله حجّا: أتاه، وحجّ فلان علينا: قدم، ومنه المحجّة. قال أبو عثمان: قال يعقوب: وحجّ القوم فلانا: إذا أطالوا الاختلاف إليه، ومنه المحجّة، قال المخبّل: ٨٩٧ - وأشهد من عوف حلولا كثيرة ... يحجّون سبّ الزّبرقان المزعفرا (٥) السّب: العمامة، كأنهم ينظرون إليه لجماله. (رجع)

الحواشي

(١) فى أ: «تولى» مكان «تدلى» و «أجم» مكان «لحم» تصحيف فيهما من الناسخ. وفى الديوان: «أتبعه» مكان «يتبعه». وأثبت ما جاء فى ب والتهذيب ٣/ ٤٢٧ واللسان/ حثث. والشاهد من قصيدة للأعشى يمدح قيس بن معديكرب. ديوان الأعشى ٧٧، وانظر التهذيب، واللسان حثث.
(٢) أضاف ق: الفعل، حت، وعبارته: وحت الورق والطين اليابس من الثوب حتا: نفضه، والفرس: أسرع، فهو حت.
(٣) «وسلم» ساقطة من ب.
(٤) نسب الشاهد فى التهذيب ٣/ ٤٤٦، واللسان - جنن. كذلك لرؤبة ولم أعثر عليه فى ديوان رؤبة وملحقاته. وجاء البيتان أول أربعة أبيات فى ذيل أرجوزة للعجاج قال شارح الديوان عن هذه الأبيات الأربعة: أنشدها ابن الأعرابى فى نوادره لدهلب بن قريح. ديوان العجاج ١٩٠ ط بيروت.
(٥) فى اللسان «حجج»: «بيت» مكان «سب» وقد نسب فى إصلاح المنطق ٤١١ واللسان - حجج، للمخبل السعدى.

стр. 378

وحججت الرجل: غلبته فى المحاجّة، وحججت الشجّة: قستها بالمرود. وأنشد أبو عثمان: ٨٩٨ - يحجّ مأمومة فى قعرها لجف ... فاست الطّبيب قذاها كالمغاريد (١) المغرود: هو الكمؤ الصّغير، والّلجف: الاعوجاج يكون فى قعر البئر من أكل الماء. (رجع) وحججت الإنسان: ضربت حجاج عينه، وهو ما أحاط بها، وحججت الشئ: تكرّرت عليه (٢). الثلاثى الصحيح فعل: * (حظر): حظرت الشئ حظرا: منعته. قال الله : «وَما كانَ عَطاءُ رَبِّكَ مَحْظُوراً» (٣) أى: ممنوعا. وحظرت عليه: جعلت حوله حظارا كحائط، ومنه الحظيرة. * (حتف): وحتفه الله حتفا: أماته. * (حرت): وحرت الشئ حرتا، قطعه مستديرا كالفلكة. قال أبو عثمان: قال أبو بكر: وحرت الشئ: دلكه دلكا شديدا. (رجع) * (حضج): وحضجه حضجا: ضرب به الأرض. قال أبو عثمان: قال قطرب: حضجت النّار مثل: حضأتها: إذا أوقدتها. (رجع) * (حجر): وحجر عليه حجرا: منعه من إفساد ماله. وأنشد أبو عثمان: ٨٩٩ - أولئك قوم لولهم قيل أنقذوا ... أميركم ألفيتموهم أولى حجر (٤) أى: منعة.

стр. 379

وحجرت الشّئ: أحدقت عليه. قال أبو عثمان: والمحجر: الحديقة: وجمعها محاجر، قال لبيد: ٩٠٠ - تروى المحاجر بازل علكوم (١) (رجع) * (حلج): وحلج القطن حلجا: خلّصه من حبّه. قال أبو عثمان: وحلج أيضا: أسرع المشى. قال: وقال يعقوب: حلج المرأة: جامعها. قال: وقال أبو بكر: حلجت الخبزة: دوّرتها بالمحلاج، وهى الخشبة تحلج بها الخبزة. (رجع) * (حبض): وحبض العرق حبضا: ضرب فوق النّبض، والاسم: الحبض بالتحريك. [قال أبو عثمان] (٢): وحبض القلب: إذا ضرب ضربا شديدا. (رجع) وحبض السّهم: وقع بالرّميّة فاترا. قال أبو عثمان: ويقال أيضا: فى السّهم إذا وقع دون الغرض، قال (٣) وقال أبو زيد: حبض: إذا وقع من يديك فلا يمضى حيث تريد (٤)، قال أبو عبيد: وذلك إذا امتدّ القتال. قال رؤبة: ٩٠١ - والنّبل يهوى خطأ وحبضا (٥) (رجع)

стр. 380

وحبض الوتر عند إرساله: صوّت، وحبض الحق بطل، وحبض الشئ: نقص. قال أبو عثمان: يقال للقوم حبضوا بعد ما كانوا كثروا: يحبضون حبوضا، وقال ابن مقبل: ٩٠٢ - فإن أهلك فربّ حماة قوم ... تركت وقد بدا منهم حبوض (١) * (حفل): وحفلت الشئ حفلا: جلوته. وأنشد أبو عثمان لبشر: ٩٠٣ - رأى درّة بيضاء يحفل لونها ... سخام كغربان البرير مقصّب (٢) وحفل الشئ حفولا وحفلا: اجتمع، وحفل القوم: كذلك. قال أبو عثمان: وقد حفلت الناقة والشاة حفولا: إذا احتفل لبنهما فى ضروعهما، وكثر فهى حافل، والجميع حفل [وحوافل] (٣) قال الشاعر: ٩٠٤ - محلّأة إن لم تجئ وهى حافل ... وقد حاردت مثلان صبحى وطالق (٤) الصّبحى: [التى] (٥) قد صبحت بالحلب، يقول: فهى والطّالق مثلان، والطالق: التى لم تحلب. قال: وقال الأصمعىّ: حفلت السّماء، وذلك أن يجدّ وقع مطرها، ويشتد. (رجع) وما حفلت بالشّئ [أى] (٦): لم أباله. وأنشد أبو عثمان للبيد: ٩٠٥ - فمتى أهلك فلا أحفله ... بجلى الان من العيش بجل (٧)

стр. 381

وقال الآخر: ٩٠٦ - إن يكن طبعك الفراق فما ... أحفل أن تعطفى صدور الجمال (١) * (حسد): وحسد حسدا: كره النّعمة عند غيره. قال أبو عثمان: قال أبو بكر: تقول: حسدتك (٢) على الشّئ: وحسدتك بالشّئ، وحسدتك الشئ كلّه بمعنى، وقال الشاعر: ٩٠٧ - فقلت إلى الطّعام فقال منهم ... فريق نحسد الإنس الطّعاما (٣) (رجع) * (حدس): وحدس حدسا: ظنّ. وأنشد أبو عثمان: ٩٠٨ - يا جارتينا بالجناب جرسا ... ما كدت إلّا أن أظنّ حدسا أدرى أجنّا كنتم أم إنسا (٤) (رجع) وحدس [٣٤ - ب] فى السّير: أسرع. وأنشد أبو عثمان: ٩٠٩ - كأنّه من بعد سير حدس (٥) (رجع) وحدس الناقة: أناخها. قال أبو عثمان: يقال ذلك إذا أناخها لينحرها، وكذلك يقال أيضا: حدس الشاة: إذا أضجعها للذّبح.

الحواشي

(١) لم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب.
(٢) أ: «أحسدتك» تحريف.
(٣) نسب فى نوادر أبى زيد ١٢٣ لشمير بن الحارث الضبى، مصغرا وفى اللسان «حفل» لشمر بن الحارث ويروى لتأبط شرا، وفى اللسان «الإنس بكسر الهمزة وسكون النون، وفى النوادر «الأنس» بفتح الهمزة والنون يريد الناس. وجاء فى اللسان والنوادر «زعيم» مكان «فريق».
(٤) لم أقف على الرجز وقائله فيما راجعت من كتب.
(٥) جاء الرجز فى التهذيب ٤ - ٢٨٢ واللسان - حدس برواية «كأنها» غير معزو. ووجدت فى أراجيز العرب بيتا للعجاج قريبا من هذا البيت هو: * حتى احتضرنا بعد سير حدس * التهذيب، واللسان - حدس، وانظر أراجيز العرب ١١١.

стр. 382

يقال: حدس زيد للقوم بمطفئة الرّضف (١). يقول: ذبح لهم شاة تطفئ الرّضف بإهالتها، قال: وحدست بالرّجل: صرعته، وحدست الشئ برجلى: وطئته. قال وقال أبو بكر: حدست فى سبلة البعير: إذا وجأت لبّته. قال أبو زيد: سبلته: منحره. (رجع) وحدس فى الأرض: ذهب. * (حفض): وحفضت الشئ حفضا: حنيته، وحفضته أيضا: ألقيته. وأنشد أبو عثمان لرؤبة: ٩١٠ - إمّا ترى دهرا حنانى حفضا (٢) يفسّر بالوجهين بمعنى: حنانى وبمعنى ألقانى (٣). * (حشم): [قال أبو عثمان] (٤): ويقال: ما حشّمت من طعام فلان شيئا، أى: ما أكلت منه شيئا. قال: وتقول: غدونا نريغ الصّيد فما حشمنا (٥) صافرا أى: لم نصب شيئا. قال: وتقول: حشم يحشم حشوما: إذا أقبل جسمه (٦) بعد الهزال، فهو حاشم، وقد حشمت الدّوابّ: إذا صلحت وبطنت. (رجع) * (حسم): وحسم العرق حسما: كواه؛ لينقطع دمه بالنّار، وحسمت الشئ: قطعته فاستأصلته، ومنه الحسام: السيف، مشبّه بالكىّ، كأنّه يحسم الدّم (٧)، أى: يسبقه، كأنّه قد كواه، وحسمت الأرض نباتها: قطعته.

الحواشي

(١) مأخوذ من المثل السائر: «حدس لهم بمطفئة الرضف». مجمع الأمثال للميدانى ١ - ١٩٨.
(٢) فى الديوان «أما» بفتح وتخفيف وفى أ، ب والتهذيب واللسان «إما» بكسر الهمزة وفتح الميم مشددة. الديوان ٨٠ وانظر التهذيب ٤ - ٢١٧ واللسان/ خفض.
(٣) أضاف ابن القوطية بعد مادة/ حفض مادة/ حرس، وعبارته «وحرس الشئ حراسة: حفظه وحرسا: سرقه، ومنه حريسة الجبل، وذكرها أبو عثمان تحت بناء فعل مفتوح العين من باب فعل وأفعل باختلاف معنى.
(٤) «قال أبو عثمان» تكملة من ب. وقد ذكر أبو عثمان هذا الفعل فى بناء فعل بفتح العين من باب فعل وأفعل باتفاق.
(٥) أ: «أحشمنا» تحريف.
(٦) عبارة أ: «إذا أقبل من جسمه «ولا حاجة للفظة «من».
(٧) عبارة ب: «مشبه بالكى كواه كأنه يحسم الدم» والذى فى جمهرة ابن دريد ٢ - ١٥٥: «وسمى السيف حساما، لأنه يحسم الدم، أى: يسبقه، فكأنه قد كواه».

стр. 383

قال أبو عثمان: وحسمت الرجل الشئ: منعته. وحسمت الأمّ ولدها الرّضاع: منعته أيضا. (رجع) * (حزر): وحزر الشّئ حزرا: قدّره (١). قال أبو عثمان: وحزر اللّبن حزرا وحزورا: حمض أشّد الحمض. (رجع) * (حبق): وحبقت العنز حبقا: ضرطت. قال أبو عثمان: وحبقا أيضا لغتان فى المصدر، وأنشد للأسود بن يعفر: ٩١١ - نبّئت أنّ الحارث بن حدير ... له حبق حولى يروث ويبعر (٢) وقال الآخر: ٩١٢ - فظل محبنطئا ينزو له حبق ... إمّا بحقّ، وإمّا كان موهونا (٣) * (حقف): وحقف الشئ حقوفا: اعوجّ. وأنشد أبو عثمان: [للعجاج] (٤): ٩١٣ - سماوة الهلال حتّى احقوقفا (٥) ... فأتى به على افعوعل لحاجته إليه. (٦) وقال الآخر: ٩١٤ - فويرخ عامين محقوقف ... قليل الإضاعة للخذّل (٧) * (حقن): وحقن اللّين حقنا: جمعه فى وعاء، وحقنت دم الرّجل: دفعت عنه، وجوب القتل، وحقنت البول: حبسته، وحقنت المريض بالدّواء.

стр. 384

* (حنش): وحنش (١) الصّيد حنشا: صاده، وحنشك عن الشئ: صرفك. قال أبو عثمان: ويقال الأصل فيه: عنجك عن الشئ، فأبدلت العين حاء والجيم شينا. وقال ابن الأعرابى:. حنشته، وعنشته: نحّيته من مكان إلى مكان آخر، وقال غيره: حنشته، وعنشته (٢) أغضبته (٣) (رجع) * (حمص): وحمص الدّواء الورم حمصا: (٤) أسكته، وحمص الجرح يحمص حموصا وانحمص: ذهب ورمه، وحمص الصبىّ على الأرجوحة: ترجّح وحده، وحمصت العين: أخرجت قذاها برفق. * (حجب): وحجب الشّئ حجبا: ستره، وحجبك عنه: منعك منه، والاسم الحجاب. * (حشد): وحشد القوم حشدا: تجمّعوا، وتعاونوا. قال أبو عثمان: وحشدتهم أنا: جمعتهم. وحشدوا الرّجل: أطافوا به. مثل حفدوا، وفى صفته ﵇: «محفود محشود (٥)». وحشدوا الدّاعى: أجابوه، وحشد الحالب: لزم حلاب الإبل، وألحّ فيه. قال أبو عثمان: وحشدت ذات الضّرع فى ضرعها لبنا: أسرعت جمعه

стр. 385

فهى حشود وحشوك، وحشكت أيضا: بمعناه. (رجع) * (حكر): وحكره حكرا: أضرّ به. * (حشك): قال أبو عثمان: قال أبو زيد: وحشكه حشكا: مثل: حكره، ورجل حكش مثل حكر، وبه سمى الرجل حوشكا. * (حزق): وحزق (١) الوتر والرّباط حزقا: جذبهما جذبا شديدا، وحزق الشئ بالحبل: أوثقه به، وحزق الشئ: ضيّق عليه، وحزكه حزكا (٢): مثله. * (حتك): وحتكت النّاقة حتكا: قاربت خطوها. قال أبو عثمان: وكذلك المرأة أيضا، فهى حاتكة. * (حفز): وحفز الشئ حفزا: حثّه بسوق أو غيره. وأنشد أبو عثمان: ٩١٥ - وقد سيقت من الرّجلين نفسى ... ومن جنبىّ يحفزها وتينى (٣) أى: يحثّها الوتين بالخروج، والوتين: نياط القلب. قال الأعشى: ٩١٦ - لها فخذان تحفزان محالها ... ودأيا كبنيان الصّوى متلاحكا (٤) (رجع) وحفزه اللّيل والنّهار: ساقاه.

стр. 386

وأنشد أبو عثمان: ٩١٧ - حفز اللّيالى أمد التّدليف (١) قال أبو عثمان، وحفز الشئ أيضا: دفعه، ومنه سمى الحوفزان؛ لأن قيس ابن عاصم حفزه بالرمح حين خاف أن يفوته. (رجع) * (حزب): وحزب الأمر (٢) حزبا: نزل وناب. وأنشد أبو عثمان: ٩١٨ - فنعم أخا فيما ينوب ويحزب (٣) * (حمز): وحمز القلب والشئ [حمزا] (٤): اشتدّ (٥)، وحمز اللّوم والعتاب [القلب] (٦): أحرقاه. وأنشد أبو عثمان: ٩١٩ - فلمّا شراها فاضت العين عبرة ... وفى الصّدر حزّاز من اللّوم حامز (٧) قال أبو عثمان: وقال أبو زيد: حمز اللّبن يحمز حمزا: إذا حمض وهو دون الحازر. (رجع) * (حطب): وحطب حطبا: جمع الحطب والمال [٣٥ - أ] أيضا، وحطب فى الكلام: خلط من جيّد وردئ، وحطب على فلان: سعى عليه، وحطب له: جمع له الحطب.

الحواشي

(١) الرجز لرؤبة: وجاء فى أ، ب «أسد التزليف» تحريف، وجاء فى اللسان/ حفز «أمد التزييف» وأثبت ما جاء فى الديوان. الديوان ١٠١ وانظر اللسان - حفز.
(٢) أ: «حزب أمر» وأثبت ما جاء فى ب، ق، ع.
(٣) لم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب.
(٤) «حمزا» تكملة من ب، ق، ع.
(٥) فى ق: «اشتدا» بعود الضمير على القلب والشئ.
(٦) «القلب» تكملة من ب، ق، ع.
(٧) البيت للشماخ: وفى الديوان، واللسان - حمز: «الوجد» مكان «اللوم»، وفى التهذيب ٤ - ٣٧٩ «القلب» مكان «الصدر». وفى أ: «وما الصدر»: تحريف من الناسخ. ديوان الشماخ ٤٩ وانظر التهذيب واللسان - حمز.

стр. 387

قال أبو عثمان: وحطبته أيضا: جمعت له الحطب، قال ذو الرمة: ٩٢٠ - وهل أحطبنّ القوم وهى عريّة ... أصول ألاء فى ثرى عمد جعد (١) وقال الكميت: ٩٢١ - فيا موقدا نارا لغيرك ضوؤها ... ويا حاطبا فى غير حبلك تحطب (٢) (رجع) وحطب فى حبله: مال معه، وحطب عنه: نمّ، وحمّالة الحطب: أى النميمة. * (حنذ): وحنذ اللّحم (٣) حنذا: شواه بحجارة محماة، ومنه «بِعِجْلٍ حَنِيذٍ» (٤) وحنذت الفرس حنذا وحناذا: عرّقته ليخف. وأنشد أبو عثمان للعجاج: ٩٢٢ - ورهبا من حنذه أن يهرجا (٥) ... وحنذت الشّمس الوحش: أحرقتها. * (حذف): وحذف الشئ حذفا: قطع من طرفه، وحذفت الرّجل والشئ: رميتهما عن جانب، أو ضربتهما بسيف [أو عصا كذلك]، (٦) ومن أمثال العرب: «هم بين حاذف وقاذف (٧)» فالحاذف بالعصا والقاذف بالحجر. وحذفك فلان بالعطيّة: أعطاكها. * (حرث): وحرث الأرض حرثا: بذر الزريعة فيها، وحرث أيضا: كسب للدنيا (٨) والآخرة.

стр. 388

وأنشد أبو عثمان لامرئ القيس، ويقال لتأبّط شرّا [يخاطب الذئب (١)] ٩٢٣ - كلانا إذا ما نال شيئا أفاته ... ومن يحترث حرثى وحرثك يهزل (٢) وحرث القرآن (٣): واظب على دراسته وتدبّره. * (حرن): وحرنت الدّابّة حرانا: قهقرت. قال أبو عثمان، وقال أبو بكر: حرن الفرس يحرن حرانا، وحرانا، وهو الذى إذا اشتدّ جريه وقف، فلم يتحرّك. (رجع) * (حنر): وحنر القطن حنورا: ندفه،. وحنرت الحنيرة، وهى الحنيّة المعقودة (٤). (حصم): وحصم حصما: ضرط. * (حمك): وحمك الدليل حمكا: أحسن الهداية. * (حفن): وحفن له حفنا: أعطاه ملء يده. * (حبش): وحبش حبشا: جمع. وأنشد أبو عثمان: ٩٢٤ - أولاك حبّشت لهم تحبيشى (٥) * (حسل): وحسل الشئ حسلا: رذّله. * (حنك): وحنك (٦) الصبىّ والدابة حنكا: دلك حنكهما بشئ، وحنكها أيضا: حمل عليها الرّسن.

الحواشي

(١) «يخاطب الذئب» تكملة من ب.
(٢) جاء الشاهد فى ديوان امرئ القيس رابع أربعة أبيات وعلق عليه بقوله ويروى: لتأبط شرا، وجاء الشطر الثانى فى التهذيب ٤ - ٤٧٧ واللسان - حرث، غير معزو. ديوان امرئ القيس ٣٧٢، وانظر التهذيب واللسان - حرث.
(٣) فى أ «وحرث على القرآن» وصوابه ما أثبت عن ب، ق، ع والتهذيب ٤ - ٤٧٨ وفيه «وقال الفراء: حرثت القرآن أحرثه: إذا أطلت دراسته، وتدبرته».
(٤) ذكرت مادة «حتم» فى ابن القوطية بعد مادة «حمز» وعبارته: «وحتم الله الشئ حتما: أوجبه».
(٥) الرجز لرؤبة ورواية الديوان: ألاك حفشت لهم تحفيشى ديوان رؤبة ٧٨ وانظر اللسان - حبش.
(٦) فى ق جاء الفعل «حنط» تحت هذا البناء قبل مادة حسل وعبارته: «وحنط الرمث حنوطا: ابيض.

стр. 389

قال أبو عثمان: إنما يقال ذلك إذا جعلت فى حنكها الأسفل حبلا تقودها به. قال أبو عثمان: ويقال (١) حنكته السّنّ حنكا وحنكا، وحنّكته تحنيكا: جرّبته، وقال بعضهم: حنكته السن: إذا نبتت أسنانه الّتى تسمّى أسنان العقل. (رجع) * (حذم): وحذم الشئ حذما: قطعه، وحذم فى القراءة، وإقامة الصلاة والسير: أسرع. قال أبو عثمان: وزاد أبو زيد، وهو يحذف (٢) بيده. (رجع) وحذم السيف: قطع. * (حفد): وحفد القوم بالرّجل: أطافوا به مكرّمين معظّمين، وكذلك حشدوه حشدا، وفى صفته ﷺ : «محفود محشود» (٣). قال أبو عثمان: وحفد يحفد حفدا: إذا خفّ فى الخدمة والعمل، قال: وحكى أبو زيد: عن الكلابيّين: حفد يحفد حفدانا: إذا مشى فوق الخبب. قال: ولم يعرفوه فى الخدمة. * (حفش): وحفش القوم عليك حفشا: اجتمعوا، وحفش السيل (٤): اجتمع له الماء من كل جانب، وحفش الفرس: أعقب بجرى بعد جرى، وحفشته: هيّجته لينشط. وأنشد أبو عثمان لمرار بن منقذ: ٩٢٥ - يرجع (٥) الشّدّ على الشّدّ كما ... حفش الوابل غيث مسبكرّ

стр. 390

[قال أبو عثمان] (١) قال الأصمعىّ: وحفش السّيل الأكمة: [أسالها] (٢). قال زهير: ٩٢٦ - فأتبع آثار الشّياة وليدنا ... كشؤبوب غيث يحفش الأكم وابله (٣) قال: وحفش الشئ: أخرجه، وقال غيره: حفش لك الودّ: إذا استفرغ كلّ ما عنده، وكذلك المرأة لزوجها. قال: وحفش السّيل الوادى: ملأه، وحفش التّلعة: خرّقها فتركها كالأحفاش، قال اليربوعىّ: ٩٢٧ - لحى الله أعلى تلعة حفشت له ... وقلبا أقرّت ماء قيس بن عاصم (٤) قال: والأحفاش جمع حفش، وهو بيت صغير، أصغر ما يكون من البيوت (٥)، وكذلك الأحفاش: القوارير، سمّيت بذلك لصغرها، والحفش أيضا: الوعاء، والحفش أيضا: الشّئ البالى. قال أبو عثمان: ومن هذا الباب مما لم يقع منه شئ فى الكتاب. * (حتن): حتن يومنا يحتن [ويحتن (٦)] حتونا فهو حاتن: إذا اشتدّ حرّه، قال الطرمّاح: ٩٢٨ - هم منعوا النّعمان يوم رؤيّة ... من الماء فى نجم من القيظ حاتن (٧) * (حمط): أبو بكر: حمطت الشئ أحمطه حمطا: قشرته.