← Нахв и сарф

Нахв и сарф · id 17667

الأفعال - سعيد المعافري

المعافري، سعيد

Полный текст (1 937 стр.). Показаны 596–635 · переход к 601.

стр. 596

الثياب: أى حبسها عنده، كأنّه يصونها، وقصر الطعام يقصر قصورا: إذا غلا وارتفع وأنشد: ١٤٢٢ - راد فى السّعر وقد كان قصر (١) (رجع) وقصر الشئ قصرا ضدّ طال، وقصر البعير قصرا: وجعته قصرته أصل عنقه. وقصر خطو المرأة قصرا: مشت لفتورها (٢) مشيّة المقيّد. وأقصرت: ولدت ولدا قصيرا، وأقصرت البهيمة: كبرت حتى قصرت أسنانها. قال أبو عثمان: وأقصر الرّجل عن الأمر: إذا انتهى عنه وأنشد: ١٤٢٣ - لولا حبائل من نعم علقت بها ... لأقصر القلب عنها أىّ إقصار (٣) (رجع) * (قدم): وقدم القوم قدما: صار أمامهم، وقدم الشئ قدما: صار قديما. ويقال منه رجل قدم وامرأة قدمة: إذا كان لهما قدم فى الخير. (رجع) وقدم من سفر قدوما، وقدم إلى الشئ: عمد له. وأقدم: شجع، وأقدم على الشئ: اجترأ، فهو مقدم. قال أبو عثمان: قال أبو زيد: وقدم أيضا من الجرأة يقال: رجل قدم، وامرأة قدمة، وهى الجريئة التى لا تعرّج عن قبيح. (رجع) * (قطع): وقطعت الشئ قطعا: أبنته، وقطعت التمر قطاعا: جددته (٤)، وقطعت الرّجل بالحجّة: غلبته، وقطعت

стр. 597

الصّديق والقرابة قطيعة: لم يصل ذلك (١) وقطعت الأرض والنهر (٢) قطوعا: جاوزتهما، وقطعت الطير من بلد إلى بلد: سارت، وقطع ماء البئر: قلّ. قال أبو عثمان: وقطع الرّجل بحبل: اختنق به، وقال ابن الكلبى فى قول الله تعالى: «ثُمَّ لْيَقْطَعْ (٣)» أى ليختنق. (رجع) وقطعت اليد قطعة، وقطعة، وقطعا بداء عرض لها: سقطت، وقطع الإنسان والفرس قطعا: أصابهما البهر، واسمه القطع. وأنشد أبو عثمان: ١٤٢٤ - وإنّى إذا ما الصّبح آنست ضوءه ... يعاودنى قطع علىّ طويل (٤) (رجع) وقطع به: انقطع رجاؤه، وقطع الطريق: منع، وقطع عن حقّه أيضا: منع، وقطع لسانه قطاعة: ذهبت عنه السلاطة. وأقطع النخل: حان قطاع ثمره [٥٧ - ب] وأقطعت الدجاجة: انقطع بيضها، وأقطع الثّوب: تمت منه الكسوة، وأقطعنى فلان قضيبا من الشجرة: أذن لى فى قطعه، وأقطع عنّى الشئ (٥): انقطع عنّى، وأقطع الرجل: انقطعت حجته عند توقيعه على الحقّ. قال أبو عثمان: وأقطعت كلام الرجل: إذا بّكتّه بالحقّ فانقطعت حجته فلم يقدر على الجواب. (رجع)

стр. 598

وأقطعت الرجل: أعطيته قطيعة (١) من الأرض. وأقطع الرجل: لم يرد النساء، ولم ينتشر لهنّ، وأقطع الفحل عن إناثه: عجز، وأقطع الرّجل أيضا: فرض لنظرائه فى الديوان، ولم يفرض له، وأقطع أيضا: تغرّب عن أهله فهو مقطع. فعل وفعل: * (قسم): قسمت الشئ قسما، وقسمت بين القوم قسمة ومقسما، - والقسم: النصيب. قال أبو عثمان والمقسم أيضا - بكسر الميم -: النّصيب قال الشاعر: ١٤٢٥ - ومالك إلا مقسم ليس فائتا (٢) ... به أحد فاستأخرن أو تقدّما (رجع) وقسم الشئ قسامة وقساما: حسن. وأنشد أبو عثمان: ١٤٢٦ - يسنّ على مراغمها القسام (٣) المراغم: الأنوف، ومعنى يسّن أى يصبب، ويروى: يشنّ. (رجع) وأقسم: حلف. * (قبح): وقبحت الشئ قبحا: كسرته، وقبح الله العدوّ: باعده من كلّ خير، ومنه قوله «وَيَوْمَ الْقِيامَةِ هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ (٤)»: معناه من المبعودين. وقبح قبحا، وقباحة ضدّ حسن. وأقبح: أتى بقبيح من قول أو فعل (٥). فعل: * (قمر): قمر الرّجل قمرا: لم يبصر فى الثلج، وقمر الظّبى:

стр. 599

أخذ نور القمر عينيه فحار، وقمرت القربة: أحرقها القمر، فدخل الماء بين البشرة والأدمة، وقمر العير والأتان: اشتد بياضهما. قال أبو عثمان: وكذلك السّحاب وغيره، والواحد المذكّر: أقمر والأنثى قمراء، والجميع قمر، وأنشد: ١٤٢٧ - سقى دارها جون الربابة مخضل ... يسحّ فضيض الماء من قلع قمر (١) وقال بعض الأعراب إذا رأيتها - يعنى السماء - كأنّها بطن أتان قمراء، فهى أمطر ما تكون. (رجع) وأقمر الليل: أضاء. وليلة قمراء ومقمرة وأنشد أبو عثمان: ١٤٢٨ - يا حبّذا القمراء والليل الساج ... وطرق مثل ملاء، النّسّاج (٢) وأقمر القوم: صاروا فى وقت القمر. قال أبو عثمان: ويقال أقمر الهلال فى اللّيلة الثانية، لا يقال ذلك إلّا فى تلك اللّيلة، قال وأقمر التّمر لم ينضج حتى يصيبه البرد فتذهب حلاوته وطعمه. (رجع) * (قوى): وقوى قوة: صار قويّا، وقوى المطر قواية: احتبس. وأقوى: نزل العراء، وهو القفر، وأقوى أيضا: صارت دوابّه قوية، وأصحابه (٣)، وأقوى فى الشّعر: خالف بين حركة القوافى، وأقوى أيضا: فنى زاده فى سفر أو حضر، وأقوى أيضا: لم يجد فتل وتره فتراكبت قواه. قال أبو عثمان: قال أبو زيد: وأقوى (٤) الرجل السلعة شريكه فيها أى باعها منه بعد أن تقاوماها واقتواها المشترى أى إبتاعها، وتقاوياها بينهما: إذا فعلا ذلك، ولا يكون ذلك إلا فيها بين الشّريكين فى السّلعة التى يفعل بها هذا. (رجع)

стр. 600

* (قمل): وقمل الإنسان والشّاة قملا: صار عليهما القمل، وقملت المرأة: قصرت جدّا فهى قملة، وقمل العود: اسودّ بوقوع المطر عليه. قال أبو عثمان: تقول العرب قمل العرفج: إذا مطر ولان عوده (١)؛ لأنّه يشبّه (٢) ما يخرج منه بالقمل. (رجع) وأقمل الشجر: تفطّر عن الورق. * (قلت) (٣): وقلت الشئ قلتا: هلك. وأقلت الإنسان: لم يعش له ولد. وأنشد أبو عثمان: ١٤٢٩ - تظلّ مقاليت النّساء يطأنه ... يقلن ألا يلقى على المرء مئزر وذلك أنه كان يقال فى الجاهليّة: إنّ المرأة التى لا يعيش لها ولد (٤) إذا وطئت على قتيل شجاع: (عاش ولدها (٥)) وبعضهم كان يقول: ولدت ولدا شجاعا. (رجع) وأقلتت النّاقة: ولدت واحدا ثم عقمت. والاسم القلت: يقال: ناقة بها قلت. قال أبو عثمان، وقد يقال ذلك للمرأة أيضا فهى مقلت ومقلات، قال: وقد يقال امرأة مقلات أيضا للتى ليس لها (إلّا) (٦) ولد واحد، وأنشد للطّرمّاح فى وصف المرأة التى عقمت بعد أن ولدت واحدا: ١٤٣٠ - لنا أمّ بها قلت ونزر ... كأمّ الأسد كاتمة الشّكاة (٧)

стр. 601

وأنشد أيضا فى التى لها ولد واحد: ١٤٣١ - وجدى بها وجد مقلات بواحدها ... وليس يلقى محبّ فوق ما أجد (١) (رجع) وأقلتت الفلاة: كثرت قلاتها جمع قلت: مستنقع الماء. * (قعم): وقعم الأنف قعما: رجعت أرنبته إلى خلف (٢). وأقعمت الحبّة: قتلت بلدغتها من ساعتها. المهموز: فعل: * (قرأ): قرأت الكتاب والقرآن قراءة وقرآنا: أتبعت بعضه بعضا نظرا، أو ظاهرا، وقرأته أيضا: جمعته، وقرأت الناقة قروة وقروة، وقرأ: حملت (٣). وأقرأت المرأة: دنا حيضها، وأيضا: طهرت. وأنشد أبو عثمان: للاعشى: ١٤٣٢ - لما ضاع فيها من قروء نسائكا (٤) (رجع) وأقرأت الحاجة: دنت، وأيضا: تأخرت، وأقرأت النّجوم، وغيرها: دنا طلوعها وغروبها. وأنشد أبو عثمان (٥٨ - أ) ١٤٣٣ - إذا ما الثّريّا وقد أقرأت ... أحس السّما كان منها أفولا (٥) قال أبو عثمان: والقرء: الوقت، يقال: أقرأت الرّيح: إذا هبّت لوقتها،

стр. 602

وأنشد: ١٤٣٤ - كرهت العقر عقر بنى شليل ... إذا هبّت لقاريها الرّياح (١) أى لوقتها. قال: وقال أبو زيد يقال: أقرأت من سفرى: انصرفت، وأقرأت من أرض قومى: دنوت. (رجع) فعل وفعل (٢): * (قمأ): قمأت الإبل قمأ: كثرت وحسن حالها. قال أبو عثمان: وقمأت الإبل بالمكان: أقامت به، وأعجبها وسمنت فيه. (رجع) وقمؤ قمأة: ذلّ وصغر (٣). وأقمأ القوم: كثرت إبلهم وحسنت. * (قنأ): وقنأ الشئ قنوءا: أحمرّ. قال أبو عثمان: قال أبو زيد: وأقنأنى الصّيد: أمكننى. المعتل بالواو فى عين الفعل: * (قام): قام بالأمر مقاما: اكتفى به وقام إلى الشئ قوما وقياما: نهض إليه وقام أيضا: ضدّ قعد، وقام الله على عباده جزاهم بفعلهم من خير أو شرّ، وقامت قيامة الإنسان: مات، وقام الرجل قياما: إذا أصابه مشى البطن، فإذا كثر فهو القوام كالبوال والدّوار، وقامت السّوق والحرب: دامتا، وقامت الصلاة: تمّت وقمت على الرجل (٤): طالبته، وقام الشئ: ساوى موازيه (٥). قال أبو عثمان: تقول كم قامت ناقتك أى كم بلغت، وقد قامت الأمة مائة دينار أى بلغت، وقد قام بعيرك مائة دينار أى بلغ. (رجع)

стр. 603

وقام بالقوم: صلّى بهم، وقامت الشمس: استوت فى وسط السّماء. وأقام بالمكان: لزمه، وأقام الصلاة: أدامها لأوقاتها. * (قات): وقات أهله قوتا: قام بقوتهم. وأقات على الشئ: حفظه، وقدر عليه. وأقات بذنبه: أقرّ به. وبالياء: * (قاظ): قاظ بموضع (١) كذا قيظا؛: صار فيه وقت القيظ. وأقظنا: صرنا فى زمان القيظ، وهو الحرّ. وبالواو والياء: * (قال): قال (٢) قولا وشعرا، وقال: ما فشا عنه قالة وقالا وقيلا. وأنشد أبو عثمان لأبى أسود: ١٤٣٥ - وصله ما استقام الوصل منه ... ولا تسمع به قالا وقيلا (٣) وقال قيلا: نام القائلة، أو شرب فيها. فهو قائل وقوم قيّل وقيل، وأنشد أبو عثمان للعجاج: ١٤٣٦ - إن قال قيل لم أقل فى القيل (٤) ... وأقولتنى ما لم أقل أى نسبته إلىّ، وأقال الله عثراته (٥): جبرها: وأقال المريض: كشف عنه. فعل بالواو سالما وفعل معتلّا: * (قود): قود الدّابة قودا: طال عنقه وظهره. فهو أقود، والأنثى قوداء، والجميع القود، وأنشد أبو عثمان: ١٤٣٧ - وأنت أقود كالتمثال مختلق (٦)

стр. 604

وقال العجاج: ١٤٣٨ - قوداء لا تحمل إلا مخدجا (١) وقال الاخر: ١٤٣٩ - يا زيد زيد اليعملات القود (٢) وقاد الفرس والشئ قودا .. وقيادة. وأقاد السلطان من القاتل: قتله بمقتوله. وأقدتك خيلا: أعطيتكها تقودها. وبالواو فى لامه معتلّا: * (قها): قها العيش قهوا: أخصب. وأقهى الشراب الإنسان: منعه شهوة الطّعام، وأقهى الشئ: أسرف، وأقهى الشئ أيضا: سلأ غيره. * (قحا): وقحوت الدواء قحوا: جعلت فيه الأقحوان. وأقحت الأرض: أنبتته. فعل بالياء سالما وفعل معتلّا: * (قذى): قذيت العين قذى: صار فيها القذى، وهو وسخها (٣)، وقذى الإناء كذلك. قال أبو عثمان: قال أبو حاتم، ويقال: قذيت عينه أقذيها قذيا: إذا ألقيت فيها القذى. وقال: ويقال ما رأى فلان ما يقذى عينا (٤). (رجع) وقذت العين قذيا: رمت قذاها، وقذت كلّ أنثى: رمت بماء فرجها، وقذت علينا قاذية من الناس، وهى الجماعة القليلة أى قدمت. قال أبو عثمان: ويقال أيضا قدت بالدّال غير المعجمة. (رجع) وأقذيت العين: جعلت فيها القذى، وقذّيتها: نظّفتها منه.

стр. 605

فعل بالياء سالما وفعل بالواو معتلا: * (قعى): الأنف قعى: رجع طرف أرنبته إلى أعلاه. قال أبو عثمان، وقعى الرجل أيضا قعى: إذا صار أنفه كذلك، ورجل أقعى وامرأة قعواء. (رجع) وقعا الجمل على الناقة قعوا: علاها للضّراب. وأنشد أبو عثمان: ١٤٤٠ - ضججت ضجيج النّاب للفحل كلّما ... قعا الفحل منها واطمأنّت كلاكله (١) وقعا الظليم على النعامة، وأقعى الكلب والسبع: جلس على أليته ونصب فخذه. : وأقعى الرجل: جلس تلك الجلسة. فعل بالياء سالما وفعل بالواو والياء معتلا: * (قنى): قنى حياءه قنى وقنيا: لزمه. وأنشد أبو عثمان لعنترة: ١٤٤١ - فاقنى حياءك لا أبا لك واعلمى ... أنىّ امروء سأموت إن لم أقتل (٢) وقنى الأنف: طال (٣) قال أبو عثمان: قال الأصمعى: القنا فى الأنف هو ارتفاعه، واحد يداب (٤) وسطه وسبوغ طرفه، يقال رجل أقنى، وامرأة قنواء من قوم قنو، قال الشاعر: ١٤٤٢ - قنواء فى حرّتيها للبصير بها ... عتق مبين وفى الخدين تسهيل (٥) ومنه قيل للصقر أقنى؛ لأنّ فى منقاره حجنة

стр. 606

قال الشاعر: ١٤٤٣ - من الطّير أقنى ينفض الطلّ أزرق (١) (رجع) وقنوت الشئ، وقنيته قنوة وقنية: كسبته. وأنشد أبو عثمان: [٥٨ - ب] ١٤٤٤ - كم من غنىّ رأينا الفقر أدركه ... ومن فقير تقنّى بعد إقلال (٢) وأقنى الله: زاد على الغنى. قال الله : «وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنى وَأَقْنى» (٣). * (قرى): وقرى البعير وغيره قرى: عظم قراه أى ظهره، وقررت الأرض قروا: تتبعتها. قال أبو عثمان، وقال الفرّاء: قروت إلى الشئ: قصدت نحوه قال الشاعر: ١٤٤٥ - أقروا إليهم أنابيب القنا قصدا (٤) (رجع) وقريت الماء فى الحوض والشئ قريا: جمعته، وقرى الجرح المدّة: مثله، وقرى الشّجاع السّمّ: كذلك. قال أبو عثمان: وقرى البعير جرّته: إذا جمعها فى شدقه. (رجع) وقريت الضّيف قرى وقرى (٥): أطعمته، وأنزلته. وأقريت الجل على الفرس: ألزمته ظهره. * (قفى): وقفى الزّرع: حمل الماء التراب فألقاه عليه، وقفوته قفوا: أتّبعته، وقفوت الإنسان: قذفته، وقفوته أيضا: أكرمته بطعام يسمى القفىّ، وقفيت الرّجل (قفيا) (٦):

стр. 607

ضربت قفاه، وقفيت الشّاة وغيرها (قفيا): ذبحتها من قفاها. وأقفيتك: آثرتك وفضّلتك. * (قصى): وقصى الرّجل والشئ عن جوارنا قصى، وقصاء: (بعد وقصى المكان (١)) وغيره قصوا: بعد. وأنشد أبو عثمان: ١٤٤٦ - ميلاء من معدن الصّيران قاصية ... أبعارهنّ على أهدافها كثب (٢) وقصوت البعير: قطعت أذنه، فهو مقصوّ، والناقة قصواء على غير قياس (٣) وأنشد أبو عثمان: ١٤٤٧ - فيا راكب القصواء ما أنت قائل ... لهزان إذ ألحمتها شرّ ملحم (٤) (رجع) ونزلنا منزلا لا يقصيه البصر أى لا يبلغ أقصاه. [باب] الثلاثى المفرد الثنائى المضاعف: * (قحّ): قحّ الشئ قحوحة: لم ينضج (٥)، ومنه أعرابىّ قحّ أى لم يتأدّب. وأنشد أبو عثمان: ١٤٤٨ - لا أبتغى سيب الّلئيم القحّ ... يكاد من نحنحة وأح يحكى سعال الشّرق الأبحّ (٦) * (قسّ): وقسّت الناقة قسّا: رعت وحدها، وقسّ الإنسان: نمّ واغتاب. قال أبو عثمان، وقال يعقوب:

стр. 608

قسست الشئ أقسّه قسّا: إذا تتبّعته وطلبته. وأنشد: ١٤٤٩ - أيّها القسّ الذى قد ... حلق القوقة حلقه لو رأيت الدّف منها ... لنسقت الدّفّ نسقه (١) نسقه - نقره: سواء، وأنشد أيضا: ١٤٥٠ - يحسبن عن قسّ الأذى غوافلا (٢) قال وقال أبو بكر: قسست ما على العظم: إذا أكلت ما عليه من اللحم وامتخخته (٣)، لغة يمانيّة. (رجع) * (قطّ): وقطّ السّعر قطّا: غلا. وأنشد أبو عثمان لأبى وجرة: ١٤٥١ - أشكو إلى الله العزيز الجبّار ... ثمّ إليك اليوم بعد المستار وحاجة - الحىّ وقطّ الأسعار (٤) المستار: مفتعل من السّيّرة (٥) وهى الميرة. (رجع) وقطّ الشئ: قطعه. وقطط الشّعر قططا، وقطاطة: اشتدّت جعودته. وأنشد أبو عثمان: ١٤٥٢ - يمشّى بيننا حانوت خمر ... من الخرس الصّراصرة القطاط (٦) الصّراصرة: قوم من العجم واحدهم صرصرانىّ، وظنّ أنّ الخمار هو الحانوت لأنّه أعرابى لا يعرف الحانوت (رجع) * (قدّ): وقدّ الفلاة وكلّ شئ قدّا: قطعه. قال أبو عثمان، وقال أبو بكر: والقدّ خلاف القطّ؛ لأنّ القدّ طولا،

стр. 609

والقط عرضا، وفى الحديث «أنّ عليّا كان إذا اعتلى قدّ وإذا اعترض قطّ (١)» قال ولا يقال: القدّ إلا لكلّ شئ يكون كالوعاء واللّباس، قال الشاعر: ١٤٥٣ - تعتادنى زفرات حين أذكرها ... تكاد تنقدّ منهنّ الحيازيم (٢) (رجع) وقدّ الرجل قدّ العبد: خلق خلقه، وقدّ قدّ السيف: مثله. وأنشد أبو عثمان: ١٤٥٤ - فتى قدّ قدّ السّيف لا متآزف ... ولا رهل لباته وبآدله (٣) قال أبو عثمان: وأقدّ الرّجل: أصابه القداد وهو وجع البطن من قول عبد الله ابن الزبير «ربّ آكل غبيط سيقدّ عليه، وشارب صفو سيغصّ به» (٤). * (قذّ): وقذّ السّهم بالذال المعجمة: أصلح قذذه عليه. قال أبو عثمان: وقذّت الأذن فهى مقذوذة: خلقت على مثال قذّة السهم قال رؤبة: ١٤٥٥ - مقذوذة الآذان صدقات الحدق (٥) (رجع) * (قثّ): وقثّ قثّا: جمع مالا، ودنيا عريضة. قال أبو عثمان: وتقول (٦): قثثت الشئ بالمقثّة قثّا. وطثثته بها طثّا وهى المطثّة أيضا، وهى خشبة مستديرة (٧) عريضة يلعب بها الصّبيان ينصبون شيئا، ثمّ يجرّونه بها عن موضعه. (رجع)

стр. 610

* (قمّ): وقمّ البيت قمّا: كنسه، والقمامة الكناسة، وقمّت الشاة: رعت، وقمّت الإبل: حملت من فحلها. قال أبو عثمان: ويقال للفحل، إنّه لمقمّ ضراب: إذا أكثر ضرابها، وأنشد: ١٤٥٦ - إذا كثرت رجعا تقمّم حولها. ... مقمّ ضراب للطروقة مغسل (١) (رجع) * (قزّ) (٢): وقزّ قزّا: وثب، والقزّة: الوثبة، وفى الحديث: «إن الشيطان ليقزّ القزّة من المشرق فيقع بالمغرب «٣»». قال أبو عثمان يقال ذلك للرجل إذا قعد كالمستوفز، ثمّ وثب. قال: وقال أبو بكر: يقال قزّت نفسى عن الشئ: إذا أبته لغة يمانية. وتقول: قززت الشئ قزّا بمعنى: عفت الشئ». قال وقال أبو زيد: قزّ قزازة: استحيا، والقزازة: الحياء، ورجل قزّ من قوم أقزاء. (رجع) الثلاثى الصحيح: فعل: * (قنت): قنت قنوتا: صلّى، ودعا، وأطاع [٥٩ - أ] الله وأمسك عن الكلام. قال أبو عثمان: وقال بعضهم: القنوت: الدعاء قائما، وقال الله : «أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّيْلِ ساجِداً وَقائِماً (٣)» وسئل النبىّ ﷺ : أىّ الصّلاة أفضل؟ فقال: طول القنوت (٤)» أى القيام، وفى

стр. 611

الحديث: «مثل المجاهد فى سبيل الله كمثل القانت (١)» أى المصلى. (رجع) * (قدح): وقدح الزّند قدحا: ضربه بالحجر ليورى، وقدحت الدود فى الأسنان والشّجر: أكلتها. وأنشد أبو عثمان: ١٤٥٧ - رمى الله فى عينى بثينة بالقذى ... وفى الغرّ من أنيابها بالقوادح (٢) وقال الطرمّاح يصف الخشب (٣): ١٤٥٨ - برئ من العيب والقادحه ... وقدح الشئ فى النّفس والعزم أثر (٤) فيهما، وقدحت الطعام: غرفته بالمقدحة وهى المغرفة. وأنشد أبو عثمان: ١٤٥٩ - أنشد من مقدحة ذات ذنب ... قد أصبحت وردة منها بسبب إلا تردّيها فشئ قد ذهبّ (٥) وردة: أمة لهم. قال وتقول: قدحت قدحة كما تقول: غرفت غرفة: يريدون الاسم، وقدحت فى نسب الرّجل: إذا طعنت فيه، وقدحت العين: أخرجت قذاها، وقدحت العظم: نقرته بحديدة؛ لتخرج ما فيه من فساد. قال، وقال الأصمعى: قدحت عينه فهى قادحة، وقدّحت (أيضا (٦)) بمعناه أى غارت، يقال: جاء فلان (٧)

стр. 612

قادحة عينه، ومقدحة عينه قال رجل من آل النعمان بن بشير الأنصارىّ: ١٤٦٠ - العين قادحة واليد سابحة ... والرّجل ضارحة والمتن ملحوب (١) (رجع) * (قحز): وقحز (٢) قحزا: قلق ووثب. وأنشد أبو عثمان لرؤبة * ١٤٦١ - إذا تنزّى قاحزات القحز (٣) يريد: شدائد الأمور. وضربه فقحزه أى صرعه. قال أبو عثمان: وقحز الرّجل عن ظهر البعير قحزا: سقط. قال: (وقحز (٤)) السهم: إذا وقع بين يدى الرّامى. (رجع) قال: وقحز الرّجل قحزانا (٥): مات. * (قضب): وقضب الشئ قضبا: قطعه. وأنشد أبو عثمان للقطامىّ يصف الثور: ١٤٦٢ - فغدا صبيحة صوبها متوجسا ... شئز القيام يقضّب الأغصانا (٦) قال أبو عثمان: وأصل القضب للقضيب، ومن القضيب: اشتقّ هذا الفعل. تقول: قضبت القضيب ثمّ كثر حتّى قيل: قضبت ساعده بالسيف قال: والقضب: اسم يقع على ما قضبت من أغصان الشّجر، لتتّخذ منها سهاما أو قسيّا، وقال رؤبة: ١٤٦٣ - وفارج من قضب ما تقضبا (٧)

стр. 613

الفارج: القوس البائنة الوتر. (رجع) * (قحر): وقحر البعير وغيره قحورا: هرم، فهو قحر. وأنشد أبو عثمان لرؤبة: ١٤٦٤ - تهوى رؤوس القاحرات القحّر (١) * (قصب): وقصب الرّعد قصيبا: كقصف، وقصبت الشئ قصبا: قطعته، وقصبت الإنسان بالقبيح: ذكرته. قال أبو عثمان: القصب: العيب يقال: قصبه قصبا: عابه، وقصبه أيضا: ذمّه. (رجع) وقصب الجازر الشّاة: قطعها، وقصب البعير قصوبا: امتنع من الشّرب عند الورود. (٢) قال أبو عثمان: وقصب الزّامر فى القصبة: نفخ فيها عند الزمر، قال الشاعر: ١٤٦٥ - وقاصبون لنا فيها وسمّار (٣) وقال رؤبة: ١٤٦٦ - فى جوفه وحى كوحى القصّاب (٤) قال: والقصّاب بضمّ القاف: المزامير واحدتها قصّابة قال الأعشى: ١٤٦٧ - وشاهدنا الجلّ والياسمي ... ن والمسمعات بقصابها (٥) (رجع) * (قرظ): وقرظ القرظ قرظا: جمعه.

стр. 614

قال أبو عثمان: ومنه المثل «حتّى يؤوب القارظ العنزىّ (١)» وذلك أنّه قعد يقرظ، ففقد، فذهب مثلا، وأنشد لبشر: ١٤٦٨ - فرجّى الخير وانتظرى إيابى ... إذا ما القارظ العنزىّ آبا (٢) (رجع) وقرظ الأديم: دبغه بالقرظ. * (قذم): وقذم له قذما: أعطاه. وأنشد أبو عثمان: ١٤٦٩ - فأمّن الناس ما تخشى ومنّ لها ... قذم المواهب من أثوابه الرّغب (٣) * (قعش): وقعش (٤) العصا من الشجرة قعشا: عطفها. * (قبع): وقبع قبعا: اشتد شربه، وقبع الخنزير قبيعا وقباعا: صوّت. قال أبو عثمان: قال يعقوب: وقبع الرّجل: نخر، وقبع الفرس، وهو صوت يردّده من منخريه إلى الحلق، ولا يكاد يكون إلا من نفار أو شئ يتّقيه ويكرهه، قال عنترة: ١٤٧٠ - إذا وقع الرّماح بمنكبيه ... تولّى قابعا فيه صدود (٥) (رجع) وقبع الرجل عن أصحابه: تخلّف (٦). قال أبو عثمان: وخيل قوابع مسبوقة قد بقيت خلف السّابق قال الشاعر: ١٤٧١ - يثابر حتّى يترك الخيل خلفه ... قوابع فى غمّى عجاج وعثير (٧) (رجع)

стр. 615

وقبع أيضا: ذهب وقبع أيضا: أدخل رأسه فى قميصه. وأنشد (أبو عثمان (١)) لابن مقبل: ١٤٧٢ - ولا أتبع الجارات باللّيل قابعا ... قبوع القرنبى أخطأته مجاحره (٢) قال أبو عثمان: ومنه قول ابن الزّبير إذ نزغه إنسان وهو يخطب: «من المتكلّم؟ فلم يجبه أحد. فقال: قاتله الله ضبح ضبحة الثّعلب، وقبع قبعة القنفذ (٣) .. قال وقبع النّجم أيضا: إذا ظهر ثمّ خفى. (رجع) وقبع أيضا: انبهر كلالا، وقبع فى الشّئ: دخل، وقبع أيضا: رجع. قال أبو عثمان: قال أبو زيد وقبعت السّقاء قبعا: إذا ثنيت فمه ثم صببت فيه [٥٩ - ب] اللبن أو الماء، أو ما كان من الشراب. * (قشط): وقشط الجلد قشطا مثل: كشطه. * (قطل): وقطل الشئ قطلا: قطعه. وأنشد أبو عثمان للهذلى: ١٤٧٣ - مجدلا يتسقّى جلده دمه ... كما يقطر جذع الدومة القطل (٤) (رجع) * (قعف): وقعف الماشى قعفا شدّ وطأته به (٥)، وقعف المطر: جرف الحجارة فهو قعاف. قال أبو عثمان: وقعفت ما فى الإناء: أخذت جميع ما فيه، قال وقال أبو بكر: هو اشتفافك ما فى الإناء من الشراب أجمع.

стр. 616

* (قمش): وقمش الشئ قمشا: جمعه، وقمشت الرّيح التراب: كذلك. * (قشم): وقشم قشما: خلط فى أكله واشتد، وقشم فى طعامه: أبقى رديئه، وهى القشامة، وقشمت النخلة قشاما: فسد حملها. قال أبو عثمان، وقال أبو بكر قشمت الخوص أقشمه قشما: إذا شققته. (رجع) * (قحف): وقحف قحفا: كثر أكله، وقحف الإناء: استوعب ما فيه، وقحف الفم: مصّ ريقه، وقحف المطر قحافا: ذهب بما مرّ به (١) وقحفت الإنسان: ضربت قحفه. وأنشد أبو عثمان: ١٤٧٤ - يدعن هام الجمجم المقحوف ... صمّ الصّدى كالحنظل المنقوف (٢) * (قحب): وقحب الشيخ والبعير والكلب قحابا: سعلوا. وأنشد أبو عثمان: ١٤٧٥ - ألا أنبتك بآيات الكبر ... نوم العشاء وقحاب بالسحر وقلّة النّوم إذا اللّيل اعتكر ... وكثرة النسيان فيما يدّكر وشهوة الزاد إذا الزاد حضر ... وتركك الحسناء فى قبل الطّهر والناس يبلون كما تبلى الشّجر (٣) * (قسب): وقسب الشئ قسوبة: صلب. قال أبو عثمان: (ويقال أيضا) (٤) قسب بالضّم. (رجع) وقسب الماء قسيبا: صوّت بجريه وأنشد أبو عثمان: ١٤٧٦ - أو جدول فى ظلال نخل ... للماء من تحته قسيب (٥) * (قفز): وقفز قفزا وقفزانا: وثب.

стр. 617

قال أبو عثمان، وزاد أبو زيد وقفازا (١) وقفوزا. (رجع) * (قبن): وقبن فى الأرض قبونا: ذهب. * (قمس): وقمس فى الماء قموسا غطس ثم ارتفع، وقمسته أنا (٢). قال أبو عثمان، وقال (٣) أبو بكر: قمس النّجم: إذا انحط فى المرب، وقال الشاعر: ١٤٧٧ - أصاب الأرض منقمس الثّريّا ... بساحية، وأتبعها طلالا (٤) (رجع) * (قمط): وقمط الشئ قمطا وقماطا: شدّ يديه ورجليه، وقمط الطائر أنثاه: سفدها. قال أبو عثمان: وقمط الشئ: أخذه، ومنه سمّى اللص قمّاطا قال: وقال أبو بكر: قمط الحول: إذا تمّ وكمل فهو قميط، يقال مرّ بنا حول قميط، مثل كريت (٥) قال الشاعر: ١٤٧٨ - أقامت غزالة سوق الجلاد ... لأهل العراقين عاما قميطا (٦) (رجع) * (قفط): وقفط الطائر قفطا: سفد أيضا. قال أبو عثمان: وقال أبو زيد: القفط لذوات الظّلف خاصة، يقال للعنز إذا أرادت الفحل قد اقفاطّت (٧)، والتيس يقتفط إليها ويقتفطها، وقد تقافطا: إذا تعاونا على ذلك. * (قلم): وقلم الظفر قلما: قصّه بالقلمين، وهما المقصان.

стр. 618

قال أبو عثمان: وقلم الحافر أيضا: مثله، والقلامة ما سقط عن الظفر والحافر إذا قلّم، قال الشاعر: ١٤٧٩ - لمّا أبيتم فلم تنجو بمظلمة ... قيس القلامة ممّا حزّه الجلم (١) (رجع) * (قطن): وقطن بالمكان قطونا: لزمه، فهو قاطن. وأنشد أبو عثمان للعجاج: ١٤٨٠ - قواطنا مكّة من ورق الحمى (٢) وقال الآخر: ١٤٨١ - فى دور نهد جسدى قاطن ... والقلب منى فى بيوت السّكون (٣) وقال الآخر: ١٤٨٢ - فلا وربّ الآمنات القطّن (٤) يريد الحمام الذى بمكّة. (رجع) * (قمص): وقمصت الدابّة قمصا وقماصا، فإذا لزم قماصا. * (قنص): وقنص الشئ قنصا صاده، والاسم: القنص. * (قسر): وقسره قسرا: قهره. وأنشد أبو عثمان لأبى النجم: ١٤٨٣ - لا يقسر الدّهر ومن رام قسر (٥) * (قلس): وقلس قلسا: رمى من حلقه بالقلس، وهو الماء الحامض، - وقلست السّحابة بالندى كذلك. وقلست النفس وقلعت قلعا وقلسا: غثت. * (قرص): وقرصه باللسان قرصا: أضرّ به. وأنشد أبو عثمان: ١٤٨٤ - قوارص تأتينى وتحتقرونها ... وقد يملأ القطر الأتىّ فيفعم (٦)

стр. 619

وتقول لا تزال تأتينى منهم قارصة، أى كلمة مؤذية. (رجع) وقرصه بأصابعه: جمعها على الجلد فالمه، وقرص الشراب (واللبن) (١) اللسان: لذعاه (٢) وأنشد أبو عثمان (أبى النجم) (٣): ١٤٨٥ - إلا من القارص والممحّل (٤) يقال: لبن قارص، وشراب قارص. قال أبو عثمان: وقرصت (٥) الشئ عصرته أو قطعته، وفى الحديث: أنّ امرأة سألته عن دم الحيض فى الثوب، فقال: «قرّصيه بالماء» (٦) أى قطّعيه به. (٧) (رجع) * (قزح): وقزح القدر قزحا: طبّبها بالقزح وهو التابل، وقزح الكلب ببوله قزحا، وقزح قزوحا: رمى به. * (قنح): وقنح قنحا: تكاره على الشّرب، والتقنّح أعمّ. قال أبو عثمان: قال أبو بكر، وقنحت الغصن والعود قنحا: إذا عطفته حتّى يصير كالصّولجان، قال وأهل اليمن يسمون المحجن (٨): القناح. (رجع) * (قذف): وقذف البحر ما فيه قذفا: رمى به من صيد (٩) [٦٠ - أ] وغيره، وقذفت الشئ: رميته. وأنشد أبو عثمان: ١٤٨٦ - مقذوفة بدخيس النّحض (١٠)

стр. 620

يريد كأنّها رميت باللحم، أى ألزقت لحما. قال: ومنه قيل للفرس السّريع الركض متقاذف، وللناقة السّريعة قذاف كأنها ترمى بيديها وتسرع المشى، قال جرير يصف الفرس: ١٤٨٧ - متقاذف تئق كأن عنانه ... علق بأحرق من جذوع أوال (١) (رجع) وقذفت الإنسان بالمكروه: نسبته إليه. * (قطب): وقطب قطوبا: عبس، وقطب (الشئ) (٢) قطابا (٣). قال أبو عثمان: قال أبو بكر، وقطبت الشئ: قطعته. (رجع) * (قفس): قفس الظبى قفسا: ربط يديه ورجليه. قال أبو عثمان: وقفس الرجل: مات، قال: وقال أبو بكر: قفست الشئ (٤) أقفسه قفسا: إذا أخذته أخذ إنتزاع وغضب (٥). * (قسح): وقسح الشئ قسوحة وقساحة: صلب. قال أبو عثمان: يقال بات فلان ليلته مقسحا، وإنه لطويل القسوح يريد به الإنعاظ، قال الأغلب: ١٤٨٨ - فبتّ أمريها وأدنو للثّنن ... بقاسح الجلزمتين كالرّسن (٦) (رجع) قال أبو عثمان: ومن هذا الباب ممّا لم يذكر (٧) فى الكتاب.

стр. 621

* (قتع): قال أبو بكر (١) قتع الرجل يقتع قتوعا: إذا انقمع من ذلّ. * (قعز): (قال) (٢) وقعز ماءه فى الإناء قعزا، إذا شربه شربا شديدا، وقعز الإناء قعزا: ملأه. * (قلز): قال: وقال أبو زيد: قلز يقلز قلزا وهو الظّلع (٣) وهو عرج أيضا. وقال غيره: قلز فى الشّرب، وهو ضرب منه (٤)، قال إياس بن مطيع: ١٤٨٩ - وندامى كلّهم يقلز والقلز عتيد (٥) * (قفن): (قال ويقال) (٦): قفنت الرجل أقفنه قفنا: إذا ضربت قفاه، ومنه شاة أقفنيّة مذبوحة من قفاها، (وقد قفنتها قفنا: ذبحتها من قفاها) (٧) وقفنه على رأسه بالعصا قفنا: ضربه بها. * (قخز): (أبو بكر) «٨»: قخزه (يقخزه) «٨» قخزا: إذا ضربه بشئ يابس نحو الحجر ولا يكون القخز (إلا) (٨) الضّرب بالشئ اليابس على اليابس. * (قبط): قال وقبطت الشئ أقبطه قبطا: إذا جمعته، وبه سمى القبّاط: الناطف المعروف، وهو عربىّ صحيح. * (قذف): قال: وقذفت (٩) الماء قذفا، (غرفته) بلغة «عمان» والقذاف (١٠) الاسم، ومنه قول العمانيّة بنت الجلندى حيث ألبست السّلحفاة حليّها، فغاصت، فأقبلت تغترف من البحر بكفّيها وتصبّه على الساحل، وهى تنادى: يا لقوم نزاف

стр. 622

نزاف لم يبق فى البحر غير قذاف (١) أى غير غرفة. * (قمز): (قال) (٢): وقمزت الشئ قمزا، وكمزته كمزا: جمعته بيدك. * (قحث): وقحثت الشئ أقحثه قحثا: إذا أخذته من آخره. (رجع) فعل وفعل: * (قفص): قفص قفصا: وثب. (قال أبو عثمان) (٣) قال أبو بكر: وقفصت الشئ قفصا: جمعته، قال: وكل شئ اشتبك واجتمع فقد تقافص. (رجع) وقفص قفصا: نشط. * (قفد): وقفده قفدا: ضرب رأسه بباطن الكفّ. وقفد كلّ ذى عنق قفدا: استرخى عنقه. قال أبو عثمان، وقال أبو حاتم: رجل أقفد الرّقبة أى: كزّ الرّقبة، قال الراعى: ١٤٩٠ - من معشر كحلت باللّؤم أعينهم ... قفد الرّقاب موال غير صيّاب (٤) يقال (٥): هو من صيّابة قومه أى: من خالصهم فى النّسب (٦)، قال: وعبد أقفد أى كزّ اليدين والرّجلين قصير الأصابع، وسمع الأصمعىّ رجلا يقول: لا تلحّنّ على أظفارك بالتّقلّم، فتقفد أصابعك. (رجع) وقفدت الدّوابّ: أقبلت أرساغها على حوافر أرجلها كالقوام فى الأيدى. * (قرت): وقرت الدّم قروتا: جفّ.

стр. 623

قال أبو عثمان قال أبو بكر: وقرت الجلد: إذا ضرب فاخضرّ واسودّ (١). وقرت الرّجل: إذا تغيّر وجهه من حزن أو غيظ. * (قبص): (وقبص قبصا: خف ونشط وقبص الشئ: أخذه بأطراف الأصابع (٢). وقبص قبصا: عظم رأسه. وأنشد أبو عثمان لأبى النجم فى وصف هامة البعير: ١٤٩١ - قبصاء لم تفطح ولم تكتّل (٣) وقبص أيضا: وجعه جسده عن (٤) أكل التّمر. (قال أبو عثمان: قال أبو خالد: قبص قبصا: أصابه وجع فى جسده عن أكل التّمر) (٥) على الريق ثمّ يشرب عليه الماء، وأنشد: ١٤٩٢ - أرفقة تشكو الجحاف والقبص ... جلودها ألين من مسّ القمص (٦) (رجع) * (قطم): وقطم الفحل قطما: عضّ وقطمت الشئ قطما (٧) ذقته؛ لتتعرّف طعمه. وأنشد (أبو عثمان) (٨) لأبى وجزة يصف صقرا:

стр. 624

١٤٩٣ - وخائف لحما شاكّا براثنه ... كأنّه قاطم وقفين من عاج (١) (رجع) وقطم الفحل قطما: اغتلم، وقطم غيره: اشتدّت شهوته، وقطم الرّجل أيضا: غضب. وأنشد أبو عثمان للعجير السّلولى: ١٤٩٤ - إلى قطم يستنفض القوم طرفه ... له فوق أعواد السّرير زئير (٢) * (قصم): وقصم الشئ قصما: كسره. وأنشد أبو عثمان لكعب بن زهير: ١٤٩٥ - كأن لّم يلاق المرء عيشا بنعمة ... إذا نزلت بالمرء قاصمة الظّهر (٣) تقول للظالم: قصم الله ظهره. (رجع) وقصمت السّنّ: انكسر نصفها، وقسم الإنسان: ضعف، وقصمت القناة: انكسرت. * (قشر): وقشر الشئ قشرا: أزال قشره، وقشر القوم: أضرّ بهم، وقشرت المرأة الأخرى: قشرت وجهها؛ ليصفو لونها، ونهى عنه (٤)، والقشار: جلد الحيّة. وقشر الإنسان [٦٠ - ب]: قشرا اشتدّت حمرته. * (قتم): قال أبو: عثمان: قال ابن الأعرابى: قتم الوجه يقتم قتوما، وهو تغيّره يقال هو قتوم الوجه.

стр. 625

وقال غيره: قتم الغبار قتوما: إذا ضرب إلى السّواد فهو قاتم (١)، قال رؤبة: ١٤٩٦ - وقاتم الأعماق خاوى المخترق (٢) يريد بالقاتم: سواد أطراف المفازة. قال أبو بكر: قتم وجه الرّجل قتما. والقتمة: الكدرة. (رجع) وقتم الغبار أيضا قتوما، وقتم الطائر قتمة: ضرب لونهما إلى السواد. وأنشد أبو عثمان: ١٤٩٧ - كما انقض باز أقتم الرّيش كاسره (٣) * (قثم): وقثم قثما: جمع وكسب. قال أبو عثمان: ويقال: إنّه لقثوم للطّعام وغيره، وقال الشاعر: ١٤٩٨ - فللكبراء أكل كيف شاءوا ... وللصّغراء أكل واقتثام (٤) (رجع) وقثم أيضا: أعطى، وقثمت الضّبع قثما تلطّخت بجعرها، وبه سمّيت قثام * (قدر): وقدر الله على كلّ شئ قدرة: ملكه وقهره. قال أبو عثمان: وزاد أبو زيد، وقدورا وقدارة. قال: وقدر القوم أمرهم يقدرونه قدرا وهذا قدر هذا، وقدر هذا إذا كان مثله. واحمل على رأسك قدر ما تطيق، وكذلك قدر الله عليه قدرا وقدرا، قال الفرزدق: ١٤٩٩ - وما صبّ رجلى فى حديد مجاشع ... مع القدر إلا حاجة لى أريدها (٥) (رجع)

стр. 626

وقدر الله الرّزق: ضيقه، وقدرت الشئ: جعلته بقدر، وقدر الإنسان الشئ: حزره، ليعرف مبلغه. قال أبو عثمان: وقدرت القدر أقدرها قدرا: إذا طبخت قدرا، والقدير ما طبخ فيها من لحم بتوابل، فإن لم يكن بتوابل فهو طبيخ. (رجع) وقدر الشئ نفسه: قصر. وأنشد أبو عثمان: ١٥٠٠ - منيبا وقد أمسى تقدّم وردها ... أقيدر محموز القطاع نذيل (١) (رجع) يصف صائدا (٢) وقوله: أقيدر تصعير أقدر، وهو المقارب الخلقة، والقطاع جمع قطيع، وهو السوط، ويروى، «محموز الفؤاد» وهو الشّديد الفؤاد، ونذيل: نذل. (رجع) وقدر الفرس: وقعت رجلاه مواقع يديه فهو أقدر. قال أبو عثمان: قال أبو بكر: الأقدر الذى تجاوز رجلاه مواقع يديه وأنشد: ١٥٠١ - بأقدر مشرف الصّهوات ساط ... كميت لا أحقّ ولا شئيت (٣) (رجع) * (قذل): وقذل الفرس قذلا: ضرب قذاله، وألقى اللّجام عليه، وقذلت الرّجل: تبعته كما تقول: قفوته من القفا. قال أبو عثمان: وقذلته أيضا: شججته فى قذاله فهو مقذول، وقذلته

стр. 627

أيضا: أصبت قذاله، ومنه سمى الحجّام قاذلا؛ لأنّه يشرط تحت القذال. وأنشد أبو عثمان لأبى الأخزر السّعدى يصف حمارا وحشيّا: ١٥٠٢ - كأنّ أنداب عضاض الصّائل ... منه بليتى مكدم مداول تشريط حجّام عنيف قاذل (١) أنداب: آثار، ومداول: يداولها الركض وتداوله، والمكدم الصلب. (رجع) وقذل قذلا: مال فى قول أو فعل. وأنشد: ١٥٠٣ - وإذا ما الخصيم جار أقمنا ... قذل الخصم بالنّجيح الأريب (٢) * (قضع): وقضع الشئ قضعا: عطفه، وقضعه (٣) أيضا: قهره، ومنه قضاعة. قال أبو عثمان: قال أبو بكر: سمّى قضاعة لانقضاعه مع أمّه إلى زوجها بعد أبيه يقال: انقضع القوم، وتقضّعوا. إذا تفرّقوا، ويقال: «قضاعة» اسم كلب الماء. قال وقضع الرّجل يقضع قضعا: إذا كان به وجع فى بطنه، وهو تقطيع شديد يصيبه فى بطنه. (رجع) * (قلف): وقلف القلفة قلفا: قطعها من أصلها، وقلف الظّفر: قلعه. وأنشد أبو عثمان: ١٥٠٤ - يقتلف الأظفار عن بنانه (٤) قال أبو عثمان: قال أبو بكر: وقلفت (٥) الشجرة: نحيت عنها لحاها، وقلفت الدّنّ: نزعت عنه طينه، وقلفت السّفينة إذا خرزت ألواحها باللّيف، وجعلت فى خللها القار. (رجع)

стр. 628

وقلف الصّبىّ قلفا: عظمت قلفته، وقلف العام والعيش: أخصبا. * (قمه): وقمه البعير قموها: فتر، وقمه أيضا: امتنع الشّرب عند الورود. وقمه الشئ فى الماء قمها: انغمس مرّة وظهر أخرى. وأنشد أبو عثمان لرؤبة: ١٥٠٥ - يعدل أنضاد القفاف القمّه (١) يريد: تغيب فى السّراب مرّة وتظهر أخرى. قال أبو عثمان وقال أبو بكر: قمه بمعنى قهم: إذا لم يشته الطعام. (رجع) * (قزع): وقزع الظبى قزعا: أسرع. قال أبو عثمان: وقزع الفرس أيضا: إذا مرّ مرّا سريعا. (رجع) وقزع الكبش قزعا: انتتف، وقزع الشّعر: مثله. قال أبو عثمان: وفى الحديث: «أنّه نهى ﷺ عن القزع (٢)، يعنى أخذ بعض الشّعر، وترك بعضه، قال والمقزّع من الخيل: الذى تنتتف ناصيته حتى ترقّ قال الشاعر: ١٥٠٦ - نزائع للصريح وأعوجىّ ... من الخيل المقزّعة العجال (٣) والمقزّع أيضا: الخفيف [٦١ - ا] (٤) الناصية خلقة. (رجع) * (قلخ): وقلخ البعير قلخا، وقليخا هدر. وأنشد أبو عثمان: ١٥٠٧ - قلخ الفحول الصّيد فى أشوالها (٥)

стр. 629

وقال الآخر: ١٥٠٨ - قلخ الهدير مرجّس رعّاد (١) ويروى: زعّاد بالزاى. وقلخت الأسنان قلخا: لغة فى قلخت (٢) (رجع) * (قمد): وقمد الشئ قمودا: صلب. وقمد العنق قمدا: طال وغلظ. وأنشد أبو عثمان لرؤبة: ١٥٠٩ - سواعد القوم وقمد الأقماد (٣) وقال الآخر: ١٥١٠ - وكلّ قيسى قمدّ الأقمد (٤) * (قنط): وقنط قنوطا، وقنط: يئس. قال الله : «لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ» (٥). * (قحل): وقحل الشئ قحولا (وقحل (٦)) لغة: يبس. فعل وفعل وفعل: * (قشب): قشب الشئ قشبا: خلطه بما يفسده من سمّ أو غيره. وأنشد أبو عثمان: ١٥١١ - ضاحى القوافى غائر مسيّبه (٧) ... مرّ إذا قشّبه مقشّبه (٨) وقشب قشبا: قذر، وقشبته أنا: قذرته.

стр. 630

وأنشد أبو عثمان: ١٥١٢ - قشّبتنا بفعال لست تاركه ... كما يقشّب ماء الجمّة الغرب (١) وقال الاخر: ١٥١٣ - فالماء يجلو متونهنّ كما ... يجلو التلاميذ لؤلؤا قشبا (٢) وقشب قشابة: خلص وحسن. فعل وفعل: * (قصع): قصع البعير جرّته قصعا: مضغها، وردّها إلى جوفه وقصعت الماء: ابتلعته، وقصعت القملة والصّوابة: قتلتهما بين إصبعىّ، وقصعت رأس الصبىّ: ضربته ببسط الكف. قال أبو عثمان: وقصع الماء العطش: قتله، وأنشد أبو عثمان لذى الرمة: ١٥١٤ - حتّى إذا زلجت عن كلّ حنجرة ... إلى الغليل ولم يقصعنه نغب (٣) الزلج: السّرعة فى كلّ شئ يقال: زلجت الناقة، فهى زلوج سريعة، وقدح زلوج: أى سريع الانزلاج (من القوس). (رجع) وقصع الله الشباب: لم يتمّه. قال أبو عثمان: وقصع الجرح بالدّم: إذا شرق به وامتلأ منه (٤)) (رجع) وقصع الغلام قصاعة: لم يتمّ شبابه فهو قصيع. قال أبو عثمان: وقد قصع بكسر الصّاد يقصع قصاعة أيضا (٥) إذا كان قميئا لا يشبّ ولا يزداد. (رجع) * (قتّن): وقتن المسك قتونا: جفّ. وقتن قتانة (٦): قلّ أكله.

стр. 631

فهو قتين، وأنشد أبو عثمان للشمّاخ يصف ناقة: ١٥١٥ - وقد عرقت مغابنها وجادت ... بدرتها قرى جحن قتين (١) يعنى أنها عرقت فصار عرقها قرى للقردان، والجحن السّيّئ الغذاء، يقال: جحن وجحن، قال النّمر بن تولب: ١٥١٦ - فأعطت كلّما غذيت شبابا ... فأنبتها نباتا غير جحن (٢) (رجع) وقتن أيضا: سرع لقاح زوجته منه. فعل وفعل: * (قذر): قذر الشئ وقذر قذرا، وقذارة، وقذرته أنا لا غير: كرهته لوسخه. وأنشد أبو عثمان للعجاج: ١٥١٧ - وقذرى ما ليس بالمقذور (٣) * (قهب): وقهب الشئ قهبا، وقهب: أبيضّ، فهو قهب وأقهب. قال أبو عثمان: وقال الأحمر: الأقهب الذى يخالط بياضه حمرة، وقال غيره: القهب: المسنّ، قال رؤبة: ١٥١٨ - إنّ تميما كان قهبا من عاد (٤) وقد قهب وقهب. * (قضف): قال: وقال الأصمعى: قضف يقضف (٥) قضافة، فهو قضيف (رجع) وقضف أيضا قضفا: إذا - (٦): قل لحمه ورق.

стр. 632

فعل: * (قلح): قلحت الأسنان قلحا: علتها صفرة. وأنشد أبو عثمان للأعشى: ١٥١٩ - قد بنى اللؤم عليهم بيته ... وفشى فيهم مع اللؤم القلح (١) وقلخت الأسنان قلخا: لغة (٢) * (قدع): وقدعت لى الخمسون قدعا: قربت منى. وأنشد أبو عثمان: ١٥٢٠ - ما يسأل الناس عن سنى وقد قدعت ... لى الأربعون وطال الورد والصّدر (٣) وقدعت العين: ضعفت من طول النّظر إلى الشئ. * (قعس): وقعس قعسا: خرج صدره، ودخل ظهره. وأنشد أبو عثمان لأبى الأسود: ١٥٢١ - فإن حدبوا فاقعس وإن هم تقاعسوا ... لينتزعوا ما خلف ظهرك فاحدب (٤) وقعس الشئ: ثبت، ومنه عزّ أقعس. وأنشد أبو عثمان للعجاج: ١٥٢٢ - والعزة القعساء للأعزّ (٥) وقال الحارث بن حلّزة: ١٥٢٣ - ليس ينجى موائلا من حذار ... رأس طود، وعزّة قعساء (٦) وقعست الدابة قعاسا مثل قعصت قعاصا، وهو سعالها.

стр. 633

* (قفع): وقفعت الأصابع قفعا: تقبضت. قال أبو عثمان: ونظر أعرابى إلى قنفذة قد تقبّضت فقال: أترى البرد قفعها. (رجع) وقفعت الأذن: انزوت من أعلاها. * (قنم): وقنم اللحم وغيره قنما: تغيّر. وأنشد أبو عثمان: ١٥٢٤ - هل لك إن طلّقت فى راعى غنم ... فيها شواء وقدير وتمم يرعى عليك فإذا أمسى ألم (١) ... لا خير فيه غير شئ من قنم التّمم: هنا الصوف، وهو أيضا الشّعر والوبر الواحد منه: تمم والاثنان والجميع أيضا (تمم (٢)) بلفظ واحد وتقول: أتممت للرّجل إتماما: إذا أعطيته صوفا، أو شعرا، أو وبرا. قال: وقال أبو بكر: قنمت الخيل والإبل قنما، وهو أن يصيب الشّعر النّدى، ثم يصيبه [٦١ - ب] الغبار فيركبه لذلك وسخ. (رجع) * (قضم): وقضم الدّابة وغيره قضما: أكل بمقدّم أسنانه، وقضم السيف قضما: تفلّل حده من قدمه. وأنشد أبو عثمان: ١٥٢٥ - فلا توعدنّى إنّنى إن تلاقنى ... معى مشرفىّ فى مضاربه قضم (٣) أى: فلول قال أبو عثمان: قال أبو بكر: وقضمت السنّ قضما: انصدعت، ويقال: رجل أقضم، والأنثى قضماء. (رجع) * (قشف): وقشف قشفا: ترك التّنظّف، وقشف أيضا: اشتدّ عيشه.

стр. 634

قال أبو عثمان، وقال أبو بكر: قشف قشفا: إذا تغيّر من حر الشّمس. * (قزل): وقزل قزلا: عرج أسوأ العرج. وأنشد أبو عثمان: ١٥٢٦ - تزلّج الأعرج ريع فقزل (١) قال أبو عثمان، ويقال قزل قزلا: إذا تبختر فى مشيته، وهو الأقزل وقال أبو عمرو: القزل: مشية المقطوع الرّجل، وقد قزل قزلا. (رجع) * (قنف): وقنفت الأذن قنفا: طالت، وقنف الجسم: غلظ، وقنفت حشفة الكمرة: كذلك. فهى قنفاء، وأنشد أبو عثمان لجرير: ١٥٢٧ - وقد تركت قنفاء زيد بقبلها ... جروحا كآثار الفؤوس الكوادح (٢) وقنف الفرس: ابيضّ قفاه * (قلق): وقلق قلقا: لم يستقر. فهو قلق ومقلاق (٣). [وأنشد أبو عثمان للأعشى]: ١٥٢٨ - روّحته جيداء دانية المر ... تع لا خبّة ولا مقلاق «٣» * (قرط) وقرطت العنز وغيرها قرطا: تعلّق فوق أذنيتها زنمتان (٤). * (قزم): وقزم قزما: لؤم فى جسمه وخلقه. وأنشد أبو عثمان للعجاج: ١٥٢٩ - والسّودد العادىّ غير الأقزم (٥) أى: الألأم.

стр. 635

وقال الآخر: ١٥٣٠ - لا بخل خالطه ولا قزم (١). * (قله): وقله الشئ قلها: علاه الوسخ. * (قره): وقره قرها: مثله. (قال أبو عثمان وقال (٢)) أبو بكر: قره يقره قرها: انقشر جلده واسودّ من أثر الضرب. * (قزب): (قال وقال أبو بكر) (٣): قزب الشئ قزبا: صلب واشتدّ بالزاى والباء لغة يمانية. (رجع) المهموز: فعل (٤): * (قأب): قأب الطعام قأبا: أكله، وقئب الماء: شربه. وقئب قأبا: أكثر من شربه. فعل وفعل وفعل (٥): * (قضؤ): قضؤ الحسب قضاءة،، وقضأة: دخله عيب. قال أبو عثمان: وزاد أبو زيد وقضاء وقضوءا، قال أبو زيد وقضئ أيضا. (رجع) وقضئ الثوب، والعين وغيرهما قضاء: فسد (٦). وأنشد أبو عثمان: ١٥٣١ - وما من جدّة إلّا ستبلى ... ويقضى بعد جدّتها الحبار (٧) جمع حبير، وهو الجديد وقضئت الشئ: أكلته. * (قفئ): قال أبو عثمان: وقال أبو زيد: قفئت الأرض قفأ: إذا مطرت، وفيها نبت، فحمل المطر الغبار على النّبت، فلا تأكله الماشية حتى يجلوه النّدى (٨).
следующие страницы →