Нахв и сарф · id 17667

الأفعال - سعيد المعافري

المعافري، سعيد

Полный текст (1 937 стр.). Показаны 701–740 · переход к 706.

стр. 701

فعل: * (كمت): كمت الدّابة كمتة، وهى بين الشّقرة والدّهمة. قال أبو عثمان: وكمت أيضا كماتة (رجع) * (كلع): وكلع علّيه الوسخ كلعا: يبس، وكلعت الرجل: تشقّقت وعلاها الوسخ. وأنشد أبو عثمان: ١٧٠٤ - نرى فى رجليه شقوقا فى كلع ... من بارئ حيص ودام منسلع (١) وكلع الإناء: وسخ ودنس، وكلع البيت من الدخان: كذلك. قال أبو عثمان: وكلع فرسن البعير: انشقّ. (رجع) * (كلف): وكلف الوجه وغيره كلفا وكلفة: تغيّرت بشرته. وأنشد أبو عثمان للعجاج فى وصف الثور: ١٧٠٥ - عن حرف خيشوم وخدّ أكلفا (٢) أى أسفع. وكلف البعير: صار فيه سواد «خفى»، وكلفت بالشئ كلافة: تحمّلت به، وكلفت به أيضا: أولعت به. * (كمه): وكمه كمها فى بطن أمّه: ولد أعمى ويقال عمى بعد بصر. وأنشد أبو عثمان لسويد بن أبى كاهل: ١٧٠٦ - كمهت عيناه حتّى ابيضّتا ... فهو يلحى نفسه لمّا نزع (٣) قال أبو عثمان، وقال أبو بكر: كمه النهار: إذا اعترضت فى الشمس غبرة، وكمه الإنسان: تغيّر لونه،

стр. 702

قال: وربّما قالوا للمستلب العقل كمه كمها فهو كمه، وأنشد: ١٧٠٧ - هرّجت فارتدّ ارتداد الأكمة (١) (رجع) * (كسج): وكسج (٢) كسجا: لم تنبت له لحية. قال أبو عثمان: ومن هذا الباب مما لم يقع فى الكتاب. * (كتع): كتع الرجل يكتع كتعا إذا شمّر (٣) فى أمره، وقال قوم: بل كتع: إذا انقبض فكأنّه من الأضداد عندهم، ورجل كتع: إذا كان كذلك. * (كتن): قال: وكتنت الإبل تكتن كتنا، وهو داء يصيبها، وكتنت جحافل الدابة: اسودّت من أكل الدّرين الأسود (٤)، وكتن الوسخ باليد: إذا لصق به، وكذلك الخطر إذا تراكب على عجز (٥) الفحل (٦). * (كفس): قال: وقال أبو بكر. كفس الرجل يكفس كفسا: إذا كان أحنف، وذلك أن تميل قدمه على صدرها. المهموز: فعل: * (كأز): كأز (٧) من الطّعام كأزا: أخذ منه. * (كدأ): وكدأ النبت كدوأ: أبطأ عن عطش أصابه، أو لبّده (المطر). (٨)

الحواشي

(١) البيت لرؤبة كما فى الديوان ١٦٦، والتهذيب ٦ - ٢٩ واللسان - كمه. وفى أ - ب «هوجت».
(٢) فى ق: «كسج» بحاء مهملة: تحريف.
(٣) فى ب: «شم» «سهو من الناسخ.
(٤) هذا القول منقول عن الليث وعلق عليه الأزهرى فى التهذيب ١٠/ ١٣٩ «كتن» قلت: غلط ألليث فى قوله: إذا أكلت الدرين، لأن الدرين ما يبس من الكلأ، وأتى عليه حول، فاسود، ولا لزج له حينئذ فيظهر له فى الجحافل، وإنما تكتن الجحافل من رعى العشب الغض يسيل ماؤه فيركب وكبه ولزجه على مقام الشاء، ومشافر الإبل، وجحافل الحافر.
(٥) فى ب «عجر» بالراء المهملة وصوابه ما أثبت عن أ، واللسان/ كتن.
(٦) جاءت مادة كثن فى أفعال ابن القوطية ٢٢٨، ونقلها ابن القطاع ٣ - ٨٩ على الوجه الآتى: وكتنت الشفة كتنة وكتنا، وكتلت كتلة وكتلا اسودت، والشئ: وسخ ودلس، والبيت من الدخان كذلك (وزاد ابن القطاع) والرجل غلظ جسمه».
(٧) فى أ، ب «كأر» براء مهملة تصحيف.
(٨) «المطر» تكملة من ب، ق، ع.

стр. 703

* (كأن): قال أبو عثمان: وقال الأموى (١): كأنت كأنا اشتددت. * (كأص): وقال أبو بكر: كأصنا عنده ما شئنا كأصا: أكلنا. قال: وكأصته أكأصه كأصا: إذا قهرته وأذللته. * (كسأ): أبو زيد: يقال: كسأت الدابّة على إثر الأخرى كسأ سقتها. وقال ابن الأعرابى: كسأت القوم أكسأهم كسأ: غلبتهم فى الخصومة (رجع) فعل وفعل: * (كشأ): كشأ وسطه بالسيف كشأ: قطعه، وكشأ الطعام: أكله. وكشئ من الطعام كشاء (٢)، وكشأة تملّأ. قال أبو عثمان: ويقال كشأت المرأة: نكحتها، قال: وكشئت يده كشأ، وكشأ: غلظ جلدها وتقبّض. (رجع) المهموز المعتل بالياء فى عينه: * (كاء): كاء كيأ وكياة: رجع وارتدع، وأيضا هاب. المعتل بالواو فى عينه: * (كاح): كاح صاحبه يكوحه كوحا: غلبه فى المكاوحة، وهى المخاصمة. قال أبو عثمان: وقال أبو بكر: كحت الرجل: إذا غططته فى ماء أو تراب. (رجع) * (كام): وكام الذكر الأنثى كوما: فعل بها (٣). * (كان) وكان الشئ كونا: حاث. قال أبو عثمان: وزاد غيره وكينونة (٤) فى المصدر. (رجع)

الحواشي

(١) فى أ: «قال الأموى».
(٢) فى ق، ع: «كشأ - بفتح الشين - وفيها كشأ وكشاء نقلت الإخيرة عن «كراع» كما فى اللسان/ كشأ.
(٣) فى ق: «والذكر الأنثى كوحا: فعل بها، خطأ فى الطبع.
(٤) فى التهذيب ١٠/ ٣٧٦ «قال: - والكينونة فى مصدر كان يكون أحسن «وقال الفراء: العرب تقول فى ذوات الياء مما يشبه: زغت، وسرت وطرت: بكسر الفاء طيرورة، وحدت حيدودة فيما لا يحصى من هذا الضرب، فأما ذوات الواو مثل: قلت، ورضت، فإنهم لا يقولون ذلك، وقد جاء عنهم فى أربعة أحرف منها: الكينونة من

стр. 704

وكان الأمر: قدّر، وكان أيضا: لم يزل، وكان على القوم كونا: كفل، والكيانة: الكفالة. * (كار): وكار العمامة كورا: لفّها، وكار الفرس: رفع ذنبه عند الجرى. قال أبو عثمان، وقال أبو بكر: كرت الكارة على ظهرى: حملتها (١) والكارة للقصار، لأنّه يحمل ثيابه فى ثوب واحد يكون بعضها على بعض. قال (٢): وكار الرجل فى مشيته: إذا أسرع، وقال: وكرت الأرض أكورها كورا: حفرتها فى بعض اللغات. (رجع) * (كاش): وكاش الحمار الأتان كوشا: كامها. * (كاز): قال أبو عثمان، وقال أبو بكر: كزت الشئ أكوزه كوزا: جمعته، ومنه اشتقاق [٦٩ - ب [الكوز. (رجع) وبالياء: * (كال): كال الطعام كيلا، وكان للرّجل بالكلام: قال له مثل قوله، وكال (٣) الزّند: لم يور، وكال للرّجل الطعام، وكاله الطعام، (وكيل فلان بفلان: قتل به * (كاص): وكاص طعامه كيصا: أكله وحده) (٤). (قال أبو عثمان: وقال أبو بكر) (٥) وكاص عن الشئ: كعّ عنه. قال وقال أبو زيد: كصنا عند فلان ما شئنا: أى أكلنا (٦). (رجع)

стр. 705

وبالواو والياء: * (كاد): كأد يكاد كودا وكادا: همّ، وأكثر العرب على كدت، ومنهم من يقول كدت (١) وأجمعوا على يكاد فى مستقبله، وكاد كيدا: مكر، واحتال، وكاد بنفسه عند الموت: سيق إليه. فعل بالواو سالما، وفعل معتلا: * (كره): قال أبو عثمان: قال أبو بكر: كوه كوها، افترق عليه أمره، وتكوّهت عليه أموره: تفرّقت واتّسعت، قال وربّما قالوا كهته فى معنى استنكهته (٢) وفى الحديث فقال ملك الموت لموسى كه فى وجهى (٣) (رجع) فعل بالواو سالما، وفعل بالواو والياء معتلا: * (كوع): كوع الرجل كوعا: إذا زال كوعه عن موضعه، وهو أكوع وكوع أيضا: أقبلت إحدى يديه على الأخرى، وكوع أيضا: عظم كوعه وهو رأس الزّند الأعلى ممّا يلى الإبهام. قال أبو عثمان: وكوع أيضا: إذا (٤) أقبلت إبهامه على الإصبع التى تليها، قال رؤبة: ١٧٠٨ - بأربع فى وظف غير أكوعا (٥) قال: وقال أبو زيد: وكاع يكوع كوعا إذا عقر فكاع على كراسيعه لأنّه لا يقدر على القيام، قال الطّرمّاح ١٧٠٩ - كأنّ الصّوى فيها إذا ما استحلتها ... عقير بمستنّ السّراب يكوع (٦)

الحواشي

(١) فى التهذيب ١٠ - ٣٢٧ قال «يعنى الليث» ولغة بنى عدى: كدت بضم الكاف.
(٢) فى أ: «استكهته» وأثبت ما جاء عن ب واللسان - كوه.
(٣) فى أ. ب كه فى وجهى بضم الكاف، وفى النهاية لابن الأثير ٤/ ٢١٦، «كه» بفتح الكاف وفى اللسان كوه «كه بالضم وعلق عليه بقوله ورواه اللحيانى «كه» بالفتح.
(٤) «إذا» ساقطة من ب.
(٥) رواية التهذيب ٣ - ٤٢: دواخس فى رسخ غير أكوعا بالخاء فى «دواخس» والغين المعجمة فى «غير». ورواية اللسان/ كوع: دواحس فى رسغ غير أكوعا بالحاء المهملة فى «دواحس» والعين المهملة فى «عير». ورواية الديوان ٩٠ تتفق وما جاء فى أ، ب.
(٦) فى أ، ب «استحلتها» بالخاء المهملة، وفى «أ» عفير «بالفاء الموحدة وأثبت رواية للديوان ٣٠١ ط دمشق (١٣٨٨ هـ - ١٩٦٨) «استخلتها» بالخاء المعجمة.

стр. 706

وكاع الكلب أيضا يكوع: إذا مشى فى الرّمل، وذلك إذا تمايل ومشى على كوعه. يعقوب: وكاع عنه يكيع: نقص (١) عنه وجبن عن لقائه. وبالواو فى لامه: * (كظا): كظا (٢) اللحم كظوا: اكننز. * (كتا): قال أبو عثمان: وكتا يكتو كتوا: قارب خطوه (٣). * (كشا): قال: وكشا الشئ يكشوه كشوا: إذا عضّه فانتزعه كالقثّاء والجوز ونحوه. (رجع) وبالياء: (كوى): كواه بالنار كيّا: أحرقه أو وسمه بمكوى. (كفى): وكفى الله المهمّ كفاية، وكفيتك الشئ: صرفته عنك، وكفى الشئ: قات (٤). وبالواو والياء: (كنا): كنوته وكنيبته كنوا وكنيا: جعلت له كنية، وكنيت عن الشئ: سترته. (كلا): وكلا الدّين وغيره كلوّا: تأخّر، وكلاه كليا: ضرب كليته، وكلى هو: أصابه وجع فيها. فعل بالياء سالما، وفعل بالواو معتلا: (كسى): كسى كساء: شرف، والكسّاء: الشّرف (٥)، وكساه كسوة: ألبسه.

الحواشي

(١) فى أ. ب «نقص بالقاف «ونكص» بالكاف هنا أدق.
(٢) فى ب كظأ مهموزا. وصوابه التسهيل. وفى التهذيت ١٠/ ٣٣٦ أبو عبيد عن الفراء: خظا بظا كظا بغير همز يعنى اكتنز، ومثله: يخظو، ويبظو، ويكظو. _________
(٣) فى أ: «خطاه».
(٤) فى أ: «فات» بالفاء الموحدة وصوابه ما أثبت وفى التهذيب ١٠/ ٣٨٥ واللسان/ كفى: «ابن الأعرابى «الكفى: الأقوات: واحدتها: كفية بضم الكاف، وقد جاء بالفاء الموحدة كذلك فى ق، ع.
(٥) فى التهذيب ١٠ - ٣٠٩ أبو بكر: الكساء: بفتح الكاف ممدود: المجد والشرف والرفعة حكاه أبو موسى هارون بن الحارث ... قال الأزهرى: وهو غريب».

стр. 707

وأنشد أبو عثمان لرؤبة يصف الثور والكلاب: ١٧١٠ - وقد كسا فيهن ثوبا مردعا (١) يعنى الثور قتل الكلاب، فكساهنّ دما طريّا. (رجع) وكساه: شعرا: مدحه (٢). [باب] الرباعى المفرد وما جاوزه بالزيادة أفعل: * (أكرس): أكرست الشئ: لبّدته، وصلّبته، وأكرست ما حول الحوض (٣): صلّبت موضعه. فعلل: * (كمتر): قال أبو عثمان يقال: كمتر إناءه: إذا ملأه، وكمتر فى عدوه كمترة، وهو من عدو القصير المتقارب الخطا المجتهد فى عدوه: قال الشاعر: ١٧١١ - جاءت مكمترة تسعى ببهكنة ... صفراء راقنة كالشّمس عطبول (٤) * (كردح): قال: وقال يعقوب: يقال كردح كردحة: إذا عدا عدوا شديدا. وقال أبو عبيدة: الكردحة: عدو القصير المتقارب الخطا المجتهد فى عدوه. قال الراجز ١٧١٢ - عارضها كأنّه صمحمح ... أعيط مشبوح الذّراع شرمح يمرّ مرّ الرّيح لا يكردح (٥) * (كردج): وقال يعقوب أيضا: كردج كردجة بالجيم، وهو سعى فى بطء. * (كلثم): قال: وقال أبو حاتم: كلثم الوجه كلثمة، ووجه مكلثم،

الحواشي

(١) رواية الديوان ٩١، والتهذيب ١٠/ ٣٠٩ واللسان، والتاج/ كمى «صبغا»، مكان «ثوبا» وفى اللسان والتاج - مردعا، بكسر الدال.
(٢) فى ب بعد هذه المادة علق الناسخ بقوله: تم الجزء الخامس عشر من تجزئة أبى عثمان.
(٣) فى أ: «البعيرض»: تصحيف.
(٤) جاء فى تهذيب الألفاظ ٢٨٦، واللسان رقن منسوبا لأبى حبيب الشيبانى، والبهكنة: الحسنة الخلق، وراقنة: مختضبة بالحناء أو الزعفران.
(٥) ورد البيت الثالث من الرجز فى التهذيب ٥/ ٣٠٦ واللسان/ كردح غير منسوب، وجاءت الأبيات الثلاثة فى تهذيب الألفاظ ٢٩٦ منسوبة لأبى بدر السلمى.

стр. 708

وهو المستدير الكثير اللّحم الّذى فيه كالخور (١) من كثرة اللّحم. وقال ثابت: هو المتقارب الجعد. قال: ويقال أيضا: رجل مكلثم، وامرأة مكلثمة: ذات وجنتين حسنة تدوير الوجه. * (كردس): غيره، ويقال: كردس القائد خيله: جعلها كراديس وكردست الرّجل فى الحبل (٢) إذا جمعت بين يديه ورجليه، وهو مصروع. قال الراجز: ١٧١٣ - وحاجب كردسه فى الحبل ... منّا غلام كان غير وغل حتّى اقتدوا منّا بمال جبل (٣) * (كرفس): يقال: كرفس المقيّد كرفسة: إذا مشى مشيته. * (كركس): وكركست الشئ كركسة: إذا قيّدته. قال الراجز: ١٧١٤ - اعلوّطا عمرا ليشبياه ... عن كل خير ويدربياه فى كلّ سوء ويكر كساه (٤) أى يقيّداه. * (كرزم): ويقال كرزم الرجل كرزمة، وهى أكلة نصف النهار. * (كعثل): ويقال: كعثل فى عدوه [٧٠ - أ] كعثلة، وهو الثّقيل من العدو. * (كربع): وكربعة كربعة: إذا صرعه.

الحواشي

(١) فى اللسان «كلثم»: «الجوز» بالجيم والزاى المعجمتين، تحريف وجاء فى اللسان خور: «وناقة خوارة: سبطة اللحم، .. وناقة خوارة رقيقة الجلد غزيرة».
(٢) فى أ: «فى الخيل» تصحيف.
(٣) ورد الرجز فى اللسان كردس، غير منسوب، وفيه «جبل» بكسر الجيم، وجاء كذلك فى تهذيب الألفاظ ٧ ويقال: مال جبل كثير قال العامرى: وأنشد الأبيات الثلاثة، وعلق محقق الألفاظ على لفظة قال. الراجز بقوله: وأنشد، ورجعت إلى إصلاح المنطق فوجدت أنه نقل عن العامرى كما نقل عن غيره من الأعراب مما يرجح لفظة وأنشد وكسر جيم جبل وفتحها سواء.
(٤) ذكر البيتان الأول والثانى من الرجز فى التهذيب ١٤/ ١٠٤، واللسان/ درب، من غير نسبة، ولم أقف للرجز على قائل فيما راجعت من كتب.

стр. 709

قال الراجز: ١٧١٥ - درقع لمّا أن رآنى درقعه ... لو أنّه يلحقه لكربعه (١) * (كعظل): ويقال: كعظل كعظلة: وهو العدو البطئ. قال الراجز: ١٧١٦ - لا يدرك الفوت بشدّ كعظل ... إلا بإجذام النّجاء المعجل (٢) * (كعنز): ويقال: كعنز الرجل فى مشيته كعنزة: إذا تمايل كالسّكران. * (كرتع): وكرتع الرجل كرتعة: إذا وقع فيما لا يعنيه. * (كعسب): وكعسب فلان ذاهبا كعسبة وهى مشية فى سرعة وتقارب، قال قال الراجز: ١٧١٧ - لمّا رآنى ابن حزىّ كعسبا ... وحاص منىّ فرقا وطحربا (٣) ويقال أيضا: كعسب: إذا عدا عدوا بطيئا. * (كرمح): يعقوب: كرمح فى العدو كرمحة، وبعض العرب يقول كربح كربحة، وهى دوين الكردمة، والكردمة: الشّدّ المتثاقل، ولا يكردم إلا الحمار والبغل وأنشد:

الحواشي

(١) أ، ب «درفع» بالفاء الموحدة تصحيف، وقد جاء البيتان فى الألفاظ ٣١٢ واللسان درقع، والرواية فيهما «درقع،. درقعة» والدرقعة فرار الرجل من الشدة تنزل به ولم ينسب الشاهد فى الكتابين.
(٢) ورد الشاهد فى اللسان - كعظل غير منسوب، وعلق عليه بقوله: والمعروف عن يعقوب بالطاء المهملة وقد ورد فى ألفاظ ابن السكيت ٣٠٦ من غير نسبة برواية «كعظل» بظاء معجمة.
(٣) جاء الرجز فى ألفاظ ابن السكيت ٣٠٧، وجمهرة ابن دريد ٣/ ٣٤٨ من غير نسبة برواية: لما رآنى ابن جرى كعسبا ... وجاض منى فرقا وطحربا وبين البيتين فى الألفاظ بيت روايته: وجال فى جحاشه وطرطهبا وجاء البيت الثانى من شاهد الأفعال فى اللسان - طحرب من غير نسبة. وجاء البيت الثانى فى الألفاظ باللسان/ طرطب من غير نسبة وقبله: إذا رآنى قد أتيت طرطبا

стр. 710

١٧١٨ - دحونّة مكردح بلندح ... إذا يراد شدّه يكردح (١) الدّحونّة: السّمين المندلق البطن القصير. المكرر منه: * (كركر): قال أبو عثمان: قال أبو حاتم: كركر الرجل كركرة: إذا ضحك، ورفع صوته، والدّبّ يكركر ويقهقه، وإذا زجرت الحمامة قلت لها: كركر. قال (٢) أبو بكر: كركرته عن الشئ: دفعته عنه، وقال الفراء: كركرته عن الشئ: حبسته عنه. * (كتكت): غيره (٣): كتكت الحبارى: إذا صوّت، وكتكت الرجل: إذا قارب الخطوفى سرعة. * (كسكس): أبو بكر: كسكست الخبزة: إذا كسرتها. * (كظكظ): ويقال كظكظ السقاء: وتكظكظ: إذا امتدّ من شدّة الامتلاء، وكذلك كظكظ الرّجل، وتكظكظ أيضا: كلّما امتلأ بطنه عند الأكل. * (كعكع): أبو بكر: كعكعه الخوف كعكعة، وتكعكع هو نفسه: إذا تلكّأ وجبن. المهموز منه: * (كأكأ): قال أبو عثمان قال أبو بكر: كأكأت الإبل وغيرها: إذا رددتها عن وجهها، ويقال تكأكأ هو نفسه فى كل ذلك، وأنشد: ١٧١٩ - إذا تكأكأنا عن النّضيح (٤) يعنى: الازدحام عند الحوض.

الحواشي

(١) فى ب «بلندح» بالياء المثناة فى أوله «تحريف» وقد ورد الرجز فى اللسان بلدح/ دحن، غير منسوب وورد البيت الأول فى اللسان/ كردس منسوبا لهميان بن قحافة السعدى ورواية اللسان «مكردس» مكان «مكردح» وجاء الرجز فى ألفاظ ابن السكيت ٣٥١ برواية «يكردح» وجاء فى نفس المصدر ٣٠٥ برواية يكرمح والكرمحة والكردحة: العدو المتثاقل، ولم ينسب فى الألفاظ.
(٢) «قال» ساقطة من ب.
(٣) فى قوله: غيره تسامح، لأن عائد الضمير غير معروف على وجه التحديد. ورجعت إلى التهذيب فلم أجد من نقوله فى «كتكت» شيئا من ذلك، ووجدت فى الجمهرة ١/ ١٣٠ «الكنكتة: تقارب الخطو فى سرعة».
(٤) جاء فى الجمهرة ١/ ١٦٩ من غير نسبة، وفسر النضيح بأنه الحوض الصغير يحفر للإبل قصير الجدار.

стр. 711

تفعلل: * (تكنبت): قال أبو عثمان: قال أبو بكر: تكنبت الرّجل: إذا تداخل بعضه فى بعض، ورجل كنبت، وكنابت إذا كان كذلك، والجميع كنابت. فعّل: * (كلّل): قال أبو عثمان يقال: كلّل عليه بالسّيف: إذا حمل، وكلّل السبع: إذا حمل أيضا: قال أبو عثمان: ويقال أيضا: كلّل عن الأمر: إذا أحجم عنه بعد أن أراده فكأنّه عسدهم من الأضداد قال الشاعر: ١٧٢٠ - ولا أكلّل عن حرب بمجلحة ... ولا أخدّد للملقين بالسّلم (١) * (كرّك): (وقال أبو حاتم) (٢): كرّكت الدجاجة، فهى كركّة (٣): إذا صوّتت * (كلّس): غيره، ويقال كلّست الحائط بالكلس، وهو شبيه بالجصّ من غير آجرّة، وذلك (٤) إذا ملّست فإن طليت به ثخينا، فهو المقرمد. * (كفّر): وكفّر برأسه: إذا أو مأبه كإيماء الذمّى ونحوه، ولا يقال: سجّد فلان لفلان، إنّما يقال: كفّر له تكفيرا وقال أبو عبيدة (٥): كفّر أيضا إذا وضع يديه على صدره، قال جرير. ١٧٢١ - وإذا سمعت بحرب قيس بعدها ... فضعوا السّلاح وكفّروا تكفيرا (٦)

الحواشي

(١) فى ب: «أحدد» بالحاء المهملة، وصوابه ما أثبت عن أ، واللسان، وقد ورد الشاهد فى اللسان/ كلل منسوبا لجهم بن سبل وروايته «مجلحة «مكان» بمجلحة» و «أخدر» مكان «أخدد».
(٢) وقال أبو حاتم: تكملة من ب.
(٣) فى ب «كركة» بفتح الكاف وسكون الراء، وفى أ «كركه» بتشديد الراء بعد كاف مضمومة، وفى اللسان/ كرك، وقال يونس: كركت الدجاجة وهى كركه بضم الكاف والراء وتشديد الكاف بعدها مضمومة ورأيت فى بعض حواشى أمالى ابن برى: أكركت الدجاجة، وهى كركة، ونسب إلى الصغانى».
(٤) فى أ: وكذلك» وما جاء فى ب أصوب.
(٥) فى التهذيب ١٠/ ٢٠٠ وقال أبو عبيد: التكفير أن يضع الرجل يديه على صدره، وذلك لا يعنى أن أبا عبيد تصحيف لجواز نقل أكثر من واحد عنه، وعن غيره ..
(٦) الشاهد من قصيدة لجرير يهجو الأخطل الديوان ٢٣١، وانظر التهذيب ١٠/ ٢٠٠ واللسان - كفر ورواية الديوان «فإذا» مكان «وإذا»، وبهما روى البيت.

стр. 712

* (كوّف): ويقال كوّفت الرمل، والشئ تكويفا: نحيّته (١) وجمعته، وتكوّف هو: تجمّع، ومنه سمّيت الكوفة؛ لأنّ «سعدا» ارتادها (لهم) (٢) فقال: كوّفوا هذا الرمل: أى نحّوه وأنزلوا، وقال الأصمعى: إنّما قال لهم تكوّفوا فى هذا الموضع أى اجتمعوا وتقول: كوّفت: صرت إلى الكوفة وتقول كوّفت كافا حسنا (٣) إذا كتبتها. * (كرّز): ويقال: كرّز الطائر: إذا سقط ريشه، وهو كرّز، ويقال: ليس بعربى صحيح، وهو دخيل (٤) قال الراجز: ١٧٢٢ - كالكّرز المربوط بين الأوتاد (٥) الكرّز: ها هنا البازى يشدّ ليسقط ريشه، وأصله الرّجل الحاذق وهو بالفارسية كرّه (٦)، وقال رؤبة: ١٧٢٣ - رأيته كما رأيت النّسرا ... كرّز يلقى قادمات زعرا (٧) المعتل منه: * (كوّى): قال أبو عثمان * تقول: كوّيت فى البيت تكوية: إذا عملت بها كوة. * (كبّى): قال الناظر: ومن هذا الباب: كبّيت ثوبى تكبية: أى بخّرته (٨) وقد تكبّت المرأة: إذا تبخّرت قال الشاعر: ١٧٢٤ - قد تعطّرن بالعبير ومسك ... وتكبّين بالكباء زكيّا (٩) قال اللحيانى: الكباء ممدود: العود: والكبا مقصور: الكناسة (١٠) وجمعه: أكباء

الحواشي

(١) فى أ «نخبته» تصحيف.
(٢) «لهم» تكملة من ب.
(٣) فى ب: «حسنة» وهما جائزان.
(٤) فى ب «هو دخيل».
(٥) الرجز لرؤبة كما فى الديوان ٣٨، والتهذيب ١٠/ ٩٢ واللسان/ كرز.
(٦) فى التهذيب ١٠/ ٩٢، واللسان/ كرز «كرو».
(٧) ورد البيت فى ملحقات الديوان ١٧٤ برواية «نسرا» «مكان «النسرا» وهنا يتفق مع رواية التهذيب ١٠ - ٩٢ واللسان/ كرز.
(٨) فى أ «مخرته» بالميم فى أوله: تصحيف.
(٩) فى أ: «وبالمسك» ولم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب.
(١٠) فى جمهرة ابن دريد ٣/ ٢١٠ «الكساحة» بالحاء وهما سواء.

стр. 713

تفعّل: * (تكلّد): قال أبو عثمان: (تقول) (١) تكلّد الإنسان: إذا غلظ لحمه. * (تكتّل): وتقول: جاء فلان (يتكتّل) (٢) تكتّلا: إذا جاء يمشى مشى الغلاظ القصار. * (تكوّل): أبو زيد: تكوّل على القوم تكوّلا، وتثوّلوا علىّ تثّولا: إذا اجتمعوا عليك يضربونك، فلا يقلعون عنك، وعن ضربك وشتمك وهم قاهرون * (تكلّع): قال: وقال أبو بكر: تكلّع القوم: تجمّعوا، وتحالفوا، [٧٠ - ب] لغة يمانية، ومنهم (٣) سمى الكلّاع الحميرى؛ لأنهم تكلّعوا على يديه: أى تجمّعوا المهموز منه: * (تكأد): قال أبو عثمان يقال تكأدنى الشئ: شقّ علىّ وصعب، وأنشد لرؤبة: ١٧٢٥ - ولم تكأد رحلتى كأداؤه (٤) هو فعلاء من الكؤود. المعتل منه: * (تكوّى): قال أبو عثمان: قال أبو بكر: يقال: تكوّى الرجل: إذا دخل فى موضع، فتقبّض (٥) فيه، ومنه اشتقاق الكوّة. افعللّ: * (اكفهرّ): قال أبو عثمان: إكفهرّ فى وجهه، ولقيه بوجه مكفهرّ: أى غليظ متربّد. * (اكرهفّ): وتقول: اكرهفّ (٦) الذّكر: إذا انتشر، وأشرف،

стр. 714

قال الراجز: ١٧٢٦ - قنفاء فيش مكرهف حوقها ... إذا تمأت وبدا مفلوقها (١) تمأت: اشتدّت (٢). المهموز منه: * (اكلأزّ): قال أبو عثمان: قال أبو زيد: اكلأزّ الرجل: إذا سخط، ولقست نفسه واكلأزّ أيضا: إذا تقبّض، واجتمع بعضه إلى بعض قال رؤبة: ١٧٢٧ - وكلّ مخلاف ومكلئز (٣) * (اكبأنّ): قال: ويقال: اكبأنّ الرجل: إذا سخط أيضا (٤)، ولقست نفسه. وقال الأصمعى: اكبأنّ عن فلان: إذا انقبض عنه. قال أوس بن حجر: ١٧٢٨ - ولم يكبئنّوا إذ رأونى، وأقبلت ... إلىّ وجوّه كالسّيوف تهلّل (٥) انفعل: * (انكدر): قال أبو عثمان: انكدر عليهم القوم: إذا جاءوا أرسالا حتّى انصبّوا عليهم، وانكدرت النّجوم: إذا تناثرت، قال الله : «وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ» (٦). قال: وقال الفراء: انكدر يعدو (٧): إذا أسرع بعض الإسراع * (انكرس): وانكرس فى الشئ إذا دخل فيه، وقال أبو عبيد: الانكراس الانكباب، ونحوه.

الحواشي

(١) فى أ، ب «تلقاء» مكان «قنفاء» و «مغلوقها» «مكان» «مفاوقها» وصوابه ما أثبت عن التهذيب ٦ - ٥٠٨ واللسان/ كرهف فى لفظة «قنفاء» وعن اللسان فى «مفلوقها» ولم ينسب الرجز فى التهذيب، أو اللسان ولم أقف على قائله.
(٢) فى ب: «امتدت» ولم أجد مادة «تمأ» فى اللسان، ولعلها «ثمأ» بالثاء - ثلاث نقط - بمعنى شرخ.
(٣) هكذا ورد فى الديوان ٦٥.
(٤) «أيضا» ساقطة من ب.
(٥) ورد الشاهد فى الجمهرة ١ - ٣٢٧، واللسان/ كبن، غير منسوب، برواية «فلم» فى أوله، ولم أجده فى ديوان أوس بن حجر، وفى الديوان قصيدة على الوزن والروى.
(٦) الآية ٢ / التكوير.
(٧) فى أ: «يعدوا» بألف بعد الواو، خطأ من الناسخ.

стр. 715

* (انكلّ): وتقول: انكلّ الرجل: إذا ابتسم (١)، وانكلّ البرق، وانكلّ السحاب بالبرق: كلّه مثله. فاعل: * (كارز): قال أبو عثمان: يقال: كارز إلى الشئ مكارزة: مال إليه وتقول: إنه ليكارز إلى ثقة، ويعاجز إلى ثقة، مكارزة ومعاجزة أبو بكر: كارز الرجل فى المكان: إذا (٢) اخنبأ فيه. * (كاهل): ويقال: كاهل الرجل مكاهلة: تزوّج، وفى الحديث: «هل فيكم من كاهل» (٣) المهموز منه: * (كافأ): قال أبو عثمان: ويقال: كافأت الرّجل مكافأة: إذا صنعت به مثل ما صنع بك. وكلّ شئ: ساوى شيئا، فهو مكافئ له. فوعل: * (كوذن): قال أبو عثمان: يقال كوذن فى مشيه كوذنة، وهى مشية فى استرسال يقال: مرمكوذنا. تفوعل. * (تكوثر) * قال أبو عثمان: يقال تكوثر العجاج، والشئ: إذا التفّ بعضه ببعض، قال الشاعر: ١٧٢٩ - أبوا أن يبيحوا جارهم لعداوة ... وقد فارنقع الموت حتّى تكوثرا (٤) قال: وبه سمى العجاج: كوثرا، وقال آخر: ١٧٣٠ - ... ... فى كوثر كالظلال (٥)

الحواشي

(١) فى ب «التسم» تصحيف.
(٢) «إذا» ساقطة من ب.
(٣) النهاية ٤ - ٢١٣ ولفظه «هل فى أهلك من كاهل».
(٤) فى اللسان - كثر «ثار» مكان «فار» و «لعدوهم» بدلا من «لعداوة» وفيه نسب الشاهد لحسان بن نشبة، وجاء فى حواشى اللسان/ فظظ أنه جساس بن نشبة.
(٥) الشاهد بعض بيت لأمية بن أبى عائذ الهذلى يصف حمارا وعانته والبيت بتمامه كما فى ديوان الهذليين ٢ - ١٨١ والتهذيب ١٠/ ١٧٨ يحامى الحقيق إذا ما احتدم ... ن حمحم فى كوثر كالجلال ورواية التهذيب «بحامى» بالباء فى أوله تحريف. ورواية التهذيب - كبر «وحمحمن» باسناد الفعل إلى الأتن وزيادة واو العطف.

стр. 716

افتعل:» * (اكتهل): قال أبو عثمان: يقال: اكتهل الرّجل والمرأة: صارا كهلين، ويقال رجل كهل، وامرأة كهلة، واكتهلت الرّوضة: إذا عمّمها نورها قال الأعشى: ١٧٣١ - يضاحك الشمس منها كوكب شرق ... مؤزّر بعميم الثّبت تكتهل (١) استفعل: * (استكرش): قال أبو عثمان: يقال: استكرش الصبىّ والجدى: إذا استجفرا (٢): أى عظمت بطونهما، وأخذا فى الأكل. افوعلّ: * (إكوهدّ): قال أبو عثمان: يقال: اكوهدّ الفرخ والشيخ: ارتعدا. انتهى حرف الكاف بحمد الله وعونه، وصلّى الله على سيدنا محمد وآله وسلّم تسليما (٣).

стр. 717

حرف الضاد [باب] فعل وأفعل بمعنى المضاعف * (ضرّ): ضرّه ضرّا، وأضرّ به: ضد نفعه. * (ضجّ): وضجّ القوم ضجاجا، وأضجّوا: جلّبوا، والأعمّ فى ضجّوا: جزعوا من شئ خافوه ضجيجا. وأنشد أبو عثمان: ١٧٣٢ - وأغشت الناس الضّجاج الأضججا (١). أظهر المثلين، وبنى منه أفعل لحاجته إلى القافية. قال أبو عثمان: وكذلك، يقال: ضجّ البعير ضجيجا، وأضجّ، ومثله: ضجت الضبع وأضجّت. * (ضبّ): وضبّ ضبّا: سكت، لغة، والمعروف أضبّ. الثلاثى الصحيح: فعل: * (ضبر): ضبر الفرس ضبرا، وأضبر: جمع قوائمه، ووثب. وأنشد أبو عثمان للعجاج: ١٧٣٣ - لقد غزا ابن معمر حين اعتمر ... مغزى بعيدا من بعيد وضبر (٢) * (ضمج): قال أبو عثمان: وقال أبو بكر: ضمج (٣) الرّجل بالأرض ضمجا، وأضمج: لصق بها.

стр. 718

* (ضجع): قال: وقال غيره: ضجع (١) الرّجل يضجع، وأضجع: إذا وهن فى أمره، وتوانى فيه. (رجع) فعل وفعل (٢) (ضرب): ضربت عن الأمر ضربا، وأضربت: أمسكت عنه. وضربت الأرض وأضربت أصابها الصّريب، وهو الجليد. وأنشد أبو عثمان للفرزدق: ١٧٣٤ - وأصبح مبيضّ الضّريب كأنّه ... على سروات النّيب قطن مندف (٣) فعل: * (ضبع): ضبعت [٧١ - أ] النّاقة ضبعا، وضبعة، وأضبعت: انتهت الفحل. * (ضحك): قال أبو عثمان: وضحكت النّخلة ضحكا: إذا أخرجت الضّحك، هذا فى لغة بلحارث بن كعب، وغيرهم يقولون: أضحكت. (رجع) المهموز: فعل: * (ضنأ): ضنأت المرأة ضنأ، وضنأ (٤) قال أبو عثمان: وزاد الكسائى وضنوءا. (رجع) وأضنأت: كثر ولدها، وكذلك الماشية: كثر نتاجها، وكذلك القوم: كثر أولادهم وأموالهم (٥).

الحواشي

(١) ذكر أبو عثمان مادة: ضجع هنا ثم عاد فذكرها فى بناء فعل - بفتح العين - من الثلاثى على فعل وأفعل باختلاف معنى، وذكرها ابن القوطية فى باب فعل وأفعل باختلاف ونقل عنه ابن القطاع فى كتابه ٢/ ٢٢٦ ما ذكره أبو عثمان فى البابين.
(٢) فى ب: فعل وفعل «بفتح الفاء والعين، وضمها مع كسر العين.
(٣) رواية الديوان ٥٥٩: وأصبح موضوع الصقيع كأنه وعلق عليه بقوله: ويروى «مبيض الصقيع» وعلى هذا لا شاهد فيه.
(٤) فى ق، ع: «وضناء». والذى جاء فى اللسان ضنأ وضنوءا «انظر اللسان/ ضنا.
(٥) «وأموالهم» ساقطة من ق، ع.

стр. 719

وأنشد أبو عثمان: ١٧٣٥ - أمّ جوار ضنؤها غير أمر (١) ضنؤها: نسلها (٢). قال أبو عثمان: ويقال فى كل ذلك بغير الهمز، قال الكسائى: ضنت المرأة تضنى (٣) ضنى، وأضنت: كثر ولدها. وقال الفراء، ويعقوب: ضنا المال يضنى ضنا: وأضنى، وضنا، يضنى ضنى وأضنى: كثر (٤). (رجع) * (ضاء): وضاء القمر وغيره يضوء ضوءا وضياء، وأضاء: ضدّ أظلم (٥). وأنشد أبو عثمان للعباس يخاطب النبى ﵇: ١٧٣٦ - وأنت لمّا ظهرت أشرقت ال، ... أرض وضاءت بنورك الأفق (٦) وقال الحطيئة: ١٧٣٧ - نمشى على ضوء أحساب أضأن لنا ... ما ضوّأت ليلة القمراء للسّارى (٧) المعتل: بالواو فى لام الفعل: * (ضغا): ضغا الكلب وغيره ضغاء، وأضغى: صوّت (٨).

الحواشي

(١) جاء فى نوادر أبى زيد ١٦٥، أول ثمانية أبيات، وجاء ثانى خمسة أبيات فى ألفاظ ابن السكيت ٢ ثم جاء فى نفس المصدر ٦٧٣ مفردا ولم أقف على قائله.
(٢) فى أ: «فسلها» بالفاء الموحدة فى أوله، وفى ب: «قسلها» بالقاف المثناة.
(٣) فى التهذيب ١٢/ ٦٧» أبو عبيد عن الكسائى: «امرأة ضائنة وماشية، ومعناهما أن يكثر ولدهما وقد ضنت تضنو ضناء وضنأت تضنؤ ضنأ مهموز».
(٤) عبارة ب، وقال الفراء ويعقوب: ضنأ المال يضنأ ضنأ، وأضنأ وضنأ يضنئ وأضنى «بالهمز»
(٥) فى ق: مادة ضاء تحت باب مستقل هو باب معتل العين من المهموز وهو أدق.
(٦) هكذا ورد منسوبا فى اللسان/ ضوأ.
(٧) فى أ، ب؛ «تمشى» بالتاء المثناة فى أوله «تحريف» ورواية الديوان ١٩٠: «إلى» مكان «على» وفى البيت روايات كثيرة.
(٨) من شواهد ق على قلتها: حتى ضفا فابحهم فوقوقا ... والكلب لا ينبح إلا فرقا وقد ورد الشاهد فى اللسان - وقق بهذه الرواية غير منسوب ولم أقف على قائله.

стр. 720

[باب] فعل وأفعل باختلاف المضاعف: * (ضلّ): ضلّ ضلالا: جار عن دين أو طريق، وضلّ الشئ ضلالا: غاب وبطل، وضللت الموضع وضللته، لغة، ضلالا،: لم تهتد له، وضللت الشئ: نسيته. قال أبو عثمان: قال أبو بكر: وكذلك فسر فى قوله: «وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ» (١) أى النّاسين والله أعلم. وقال الأصمعى: ويقال: ضلّنى فلان فلم أقدر عليه أى ذهب عنّى، قال الشاعر: ١٧٣٨ - والسّائل المبتغى كرائمها ... يعلم أنّى تضلّنى عللى (٢) (رجع) وأضللت الدابة، وكلّ شئ يزول عن موضعه فقد ضلّ (٣)، وأضللت الميّت: دفنته. قال أبو عثمان: وضلّ هو نفسه إذا مات قال الله : «أَإِذا ضَلَلْنا فِي الْأَرْضِ» (٤) يعنى متبنا، وفنينا. (رجع) وأضللت الشئ: ضيّعته. * (ضبّ): وضبّ (٥) الماء الدم: سال، وضبّت لثة الرجل للشئ: حرص عليه. وأنشد أبو عثمان: ١٧٣٩ - أبينا أبينا أن تضبّ لثاتكم ... على خرد مثل الظباء وجامل (٦)

الحواشي

(١) الآية ٢٠ / الشعراء.
(٢) هكذا ورد فى التهذيب ١١/ ٤٦٣، واللسان - ضلل «من غير نسبة ولم أقف على قائله.
(٣) «فقد ضل» ساقطة من ب، ومكانها فى ق. ع «مثله».
(٤) الآية ٢٠ / السجدة.
(٥) ذكر أبو عثمان هذه المادة قبل ذلك تحت باب المضعف من فعل وأفعل باتفاق معنى، وهكذا فعل ابن القوطية فى أفعاله.
(٦) هكذا ورد الشاهد فى اللسان/ ضب «غير منسوب، وجاء فى التهذيب ١١/ ٤٧٧ برواية: على مرشقات كالظباء عواطيا وعلى هذه الرواية فهو إما لشاعر آخر، أو لنفس الشاعر من قصيدة أخرى لاختلاف القافية. وجاء فى الجمهرة ١/ ٣٣ برواية الأفعال من غير نسبة.

стр. 721

وقال بشر بن أبى خازم ١٧٤٠ - وبنى تميم قد لقينا منهم ... خيل تضبّ لثاتها للمغنم (١) (رجع) وضبّت الّلثة أيضا: تحلّب ريقها (٢)، وضبّت الشّفة ورمت. قال أبو عثمان: وضبّت الشّفة أيضا ضببا (٣) وضبوبا: سال دمها ١٧٤١ - تضبّ لثات الخيل فى حجراتها ... وتسمع من تحت العجاجة أزملا (٤) (رجع) وضببت الناقة: حلبتها بجميع كفك (٥). وأنشد أبو عثمان: ١٧٤٢ - جمعت له بالرمح كفّى طاعنا ... كما جمع الخلفين فى الضّب حالب (٦) وضبب البلد ضببا: كثر ضبابه، وهو دوابّ تؤكل، وضبب البعير: وجعه فرسنه، وأضبّ الرجل: اندمل على ضبّ، وهو الحقد. وأنشد أبو عثمان لسابق: ١٧٤٣ - ولا تك ذا وجهين تبدى بشاشة ... وفى القلب ضبّ راهن الغل كامن (٧) (رجع) وأضب أيضا: أقام على الشئ ولزمه، وأضبّ القوم: تكلّموا، وأضبّت السماء واليوم: كثر ضبابهما،

الحواشي

(١) هكذا ورد ونسب فى التهذيب ١١ - ٤٧٧، واللسان - ضبب. وفى مجمع الأمثال للميدانى ١/ ١٦٣ «وبنو نمير «مكان» «وبنو تميم».
(٢) «وضبت اللثة أيضا: تحلب ريقها «عبارة ساقطة من ق.
(٣) فى ب «ضبا» بالتشديد.
(٤) ورد فى اللسان - زمل «غير منسوب برواية: وتسمع من تحت العجاج لها أزملا
(٥) فى أ «كفيك» وما جاء فى ب أثبت، لأنه يقال: ضب ناقته: إذا حلبها بخمس أصابع، وزاد ابن القوطية ضبا أيضا».
(٦) جاء الشاهد فى الجمهرة: ١ - ٣٤، واللسان/ ضبب من غير نسبة برواية: جمعت له كفى بالرمح طاعنا
(٧) لم أقف على الشاهد فيما راجعت من كتب.

стр. 722

فهما مضبان، وأضببت على الشئ: أشرفت عليه أن أظفر به (١). قال أبو عثمان: وأضبّ السقاء: إذا هريق من خرزه (٢)، ومن وهى فيه. وقال أبو زيد: أضبّ النّعم إذا أقبل، وفيه بعض التفرّق، وأضبّ الغنم: كذلك. وقال أبو صاعد: رأيت أرضا قد أضبّت، ومعناه قد كثر نباتها، وأضبّ الشّعر: كثر. (رجع) * (ضدّ): وضددت الإناء ضدّا: ملأته، وأضددت: أتيت بالضّدّ، وهو خلاف الشئ. الثلاثى الصحيح: فعل: * (ضغم): ضغم ضغما: عضّ، ومنه الضّيغم: الأسد. قال أبو عثمان: قال أبو زيد: ضغمت به ضغما، وهو أن تملأ فمك ممّا أهويت قصده مما يؤكل أو يعضّ، قال أبو حاتم، ومنه قيل للأسد ضيغم وضيغمى، وهو الواسع الأشداق. (رجع) وأضغم الفم: كثر لعابه. * (ضمر): وضمر الشئ ضمورا: رقّ، وأضمرتك البلاد: غيّبتك. وأنشد أبو عثمان للأعشى. ١٧٤٤ - أرانا إذا أضمرتك البلا ... دنجفى وتقطع منا الرّحم (٣) (رجع) وأضمرت الشئ فى نفسك: سترته، وأضمرت الحرف المتحرّك: سكّنته، وأضمرت الفرس وقفته (٤) للسّباق.

الحواشي

(١) فى التهذيب ١١/ ٤٧٨ «أبو عبيد عن الكسائى: أضببت على الشئ أشرفت عليه أن أظفر به .. قلت: وهذا من أضبى يضبى، وليس من باب المضاعف، وقد جاء به الليث فى باب المضاعف، والصواب ما رويناه الكسائى.
(٢) فى أ «خرز» وفى ب «خرره» وصوابه بالزاى المعجمة.
(٣) هكذا جاء فى التهذيب ١٢/ ٣٧ وفى أ «تحنى» بالحاء المهملة من غير إعجام التاء والحاء «تحريف» ورواية اللسان «ضمر»، والديوان ٧٧، «نجفى» بالنون فى أوله، والشاهد من قصيدة للأعشى يمدح قيس بن معديكرب.
(٤) فى ق، ع «رققته» من الرقة والهزال، وهو الصواب.

стр. 723

قال أبو عثمان: يقال: أضمرت الفرس، (وذلك (١)) إذا أعلفته قوتا بعد السّمن، والمضمار: الموضع الذى تضمّر (٢) فيه، قال الشاعر: [٧١ - ب] ١٧٤٥ - تغنّ بالشّعر إمّا كنت قائله ... إنّ الغناء لهذا الشّعر مضمار (٣) (رجع) وأضمرت المرأة: حملت. * (ضهل): وضهلت البئر ضهولا قلّ ماؤها وضهلت الناقة: قلّ لبنها. قال أبو عثمان: قال أبو زيد: والضّهل من اللّبن: (هو (٤)) ما ضهل فى الضّرع، وفى السّقاء، أى اجتمع وقد ضهل (٥) ضهولا، وأنشد: ١٧٤٦ - طيّبة النّفس بدرّ ضاهل (٦) وقال ذو الرمة: ١٧٤٧ - بها كلّ خوّار إلى كلّ صعلة ... ضهول ورفض المذرعات القراهب (٧) قال: وضهل الشّراب: قلّ ورقّ، ويقال: جمّة (٨) ضاهلة، وعين ضاهلة نزرة الماء، قال الراجز: ١٧٤٨ - يقروبهنّ الأعين الضّواهلا (٩) وتقول: أعطيته ضهلة من ماء أى عطية نزرة. (رجع) وضهلت الرجل حقّه: منعته وضهلت إلى الشئ: رجعت وأضهلت النّخلة: ظهر فيها الرّطب.

الحواشي

(١) «وذلك» تكملة من ب.
(٢) فى أ: «يضمر».
(٣) ورد الشاهد فى اللسان - غنا من غير نسبة، ولم أقف على قائله.
(٤) «هو» تكملة من ب يمكن الاستغناء عنها.
(٥) فى أ: «ضهل «بكسر» الهاء، والفتح أصوب.
(٦) لم أقف على الشاهد فيما راجعت من كتب.
(٧) هكذا ورد فى الديوان ٥٤، والتهذيب ٦/ ٩٩ واللسان/ ضهل»
(٨) فى أ، ب «جمة» بجيم مضمومة فى أوله بعدها ميم مشددة. والجمة بالضم: الماء نفسه، والجمة بالفتح المكان الذى يجتمع فيه ماؤه وفى التهذيب ٦/ ٦٧، واللسان - ضهل: ويقال «حمة ضاهلة» بالحاء فى أوله، والحمة: عين ماء فيها ماء حار يستشفى بالغسل منه.
(٩) الرجز لرؤبة كما فى الديوان ١٣٦ والتهذيب ٦ - ٦٧ واللسان «ضهل».

стр. 724

* (ضغث): وضغثت الشئ ضغثا: جمعته وأنشد أبو عثمان لابن مقبل: ١٧٤٩ - ضغّث أوساطه خال وخلّطه ... من الخزامى بأحداب ومهتضم (١) قوله: خال: تختليه أى تقطعه. (رجع) وضغثت السّنام: غمزته، لترى سمنه، وأضغث الرّؤيا خلّط فيها. (ضجع): وضجع ضجعا: وضع جنبه. قال أبو عثمان: وضجع بالمكان يضجع: أقام، وأضجعه المرض: ألزمه الفراش. (رجع) وأضجعت الحرف: أملته إلى الكسر (ضهد): وضهده (٢) ضهدا: قهره. وأنشد أبو عثمان لأوس بن مغراء: ١٧٥٠ - لأنّهم بها أولى فلاقوا ... فوارس مازن لا يضهدونا (٣) وقال عدى بن زيد: ١٧٥١ - ومن لّا يكن ذانا صريوم حقّه ... يغلّب عليه ذو النصير ويضهد (٤) قال أبو عثمان: قال أبو زيد: وأضهدت، وهو أن تجور (٥) عليه، وتستأثر. (رجع) فعل وفعل: * (ضرب): ضرب فى سبيل الله ضربا، وضرب فى الأرض للتّجارة: قصد، وضرب للأمر جأشا: صبر، ووطّن عليه نفسه (٦)، وضربت عليك الشئ:

стр. 725

ألزمتكه، وضربت بين القوم: أفسدت (١)، وضربت على يد فلان: أفسدت عليه أمره، وضربت بالسّيف وغيره: أوقعت به، وضرب النوم على أذنه: غلبه، وضربت الرّجل أضربه: غلبته فى المضاربة، وضرب الدّهر ضربا (٢): أحدث حوادثه، وضرب العرق: هاج دمه، وضرب عرق الرّجل: أشبه أهله من آبائه، وأمّهاته، وضربت النوق ضربا بأذنابها: شالت بها. قال أبو عثمان: وضربت النوق: أيضا: إذا امتنعت من الفحل بعد اللّقح، وإذا امتنعت أيضا من الحلب، فتعزّ نفسها، وتضرب حالبها، قال الراجز: ١٧٥٢ - كلبيّة تضرب عن أغبارها ... ضرب جلاد الخبل عن أمهارها (٣) واحدها غبر، وهو بقيّة اللّبن عند الغراز. (رجع) وضرب الفحل نوقه ضرابا ليلقحها، وضرب الأجل: وقّته، وضربت المثل: وصفته: «فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثالَ» (٤) أى (٥) لا تصفوه بغير صفاته. قال أبو عثمان: وضربت اللّبن: إذا خلطت بعضه ببعض، ومزجته، فهو ضريب ومضروب، وذلك إذا حلب (٦) من عدّة من اللّقاح فى إناء واحد، فيضرب بعضه ببعض. (قال أبو زيد (٧)): ولا يقال: ضريب لما حلب من أقلّ من ثلاث أينق

стр. 726

قال الشاعر: ١٧٥٣ - هل يكفينك ضريب الشّول صائفة ... والشّحم من خاثر الكوماء والقمعه (١) - وقال ابن أحمر: ١٧٥٤ - وما كنت أخشى أن تكون منيّتى ... ضريب جلاد الشّول خمطا وصافيا (٢) - (رجع) وضرب النّبات ضربا: أضرّبه البرد والريح. وأضرب نوقه: حمل عليها الفحل، وأضربت السماء الماء: حرّكته، لتنزله، وأضرب الرّجل فى بيته: أقام به. * (ضرط): وضرط ضرطا وضرطا: معروف. قال أبو عثمان: وزاد أبو بكر: وضريطا، (قال (٣)): ويقال: ضرط الرجل ضرطا: إذا كان خفيف اللّحية فهو أضرط، وامرأة ضرطاء: قليلة شعر الحاجبين - وأنكر الأصمعىّ ذلك، قال ويقال: تكلّم فلان، فأضرط به فلان: أى أنكر قوله. (رجع) * (ضمد): وضمدت الرأس والشّجّة (٤) ضمدا: شددتهما بضماد، وهو كالعصابة. قال أبو عثمان: ويقال: ضمدت رأسه بالعصا: كما يقال عممته بالسّيف، قال: وضمد الرجل المرأة: إذا خالّها، ولها زوج، قال الشاعر: ١٧٥٥ - أردت لكيما تضمدينى وصاحبى ... ألالا، أحبىّ صاحبى ودعينى (٥) وقال الآخر: ١٧٥٦ - لا يخلص الدّهر خليل عشرا ... ذاق الضّماد ويزور القبرا (٦) (رجع)

الحواشي

(١) لم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب.
(٢) هكذا ورد الشاهد منسوبا فى التهذيب ١٢ - ١٩ واللسان/ ضرب». وكتاب الإبل للأصمعى ٩٠
(٣) «قال» تكملة من ب.
(٤) فى ب «والجرح» وأثبت ما جاء عن أ، ق، ع.
(٥) ورد البيت فى التهذيب ١٢ - ٦ منسوبا لأبى ذؤيب، وورد فى تهذيب الألفاظ ٣٥٥ واللسان، والتاج «ضمه» غير منسوب، ولم أجده فى شعر أبى ذؤيب الهذلى.
(٦) رواية البيت الثانى فى التهذيب ١٢ - ٦، واللسان والتاج/ ضمد ذات الضماد أو يزور القبرا وقد ورد فيها ثانى ثلاثة أبيات نسبت فى اللسان - ضمد لمدرك بن حصن، وجاء الرجز فى الجمهرة ٢ - ٢٧٦ وتهذيب الألفاظ ٣٥٥ منسوبا لمدرك بن حصن الأسدى برواية: لن يخلص العام خليل عشرا ... ذاق الضماد أو يزور القبرا

стр. 727

وضمد ضمدا: حقد. قال أبو عثمان: هو الحقد المتضمّد بالقلب، قال النابغة: ١٧٥٧ - ومن عصاك فعاقبه معاقبة ... تنهى الظّلوم، ولا تقعد على ضمد (١) (رجع) وأضمد العرفج: نبت خوصه فى جوفه. * (ضرس): [٧٢ - أ] وضرس الشئ ضرسا: عضّه بالأضراس. وأنشد أبو عثمان: ١٧٥٨ - وأصفر من قداح النّبع فرع ... به علمان من عقب وضرس (٢) (رجع) وضرس البئر: طواها بالحجارة محرّقة (٣). وأنشد أبو عثمان لذى الرمة: ١٧٥٩ - سناد سبنتاة كأنّ محالها ... ضريس بطىّ من صفيح وجندل (٤) قال أبو عثمان: قال أبو زيد: وضرست البناء: إذا لم تحكم تسويته، وتضرّس هو: (إذا (٥)) لم يستو. (رجع) وضرست الناقة حالبها عند الحلب (٦)، وضرس الرّجل ضرسا: وجعته أضراسه عن أكل الحامض. قال أبو عثمان: وضرس أيضا: إذا جاع، قال ويقال أيضا: ضرس: إذا غضب غضب الجوع، والضّرس: الغضبان الجائع. (رجع) وأضرست الشئ: جعلت له أضراسا.

الحواشي

(١) هكذا ورد الشاهد فى ديوان النابغة الذبيانى ٢٥ والتهذيب ١٢/ ٦، وفى اللسان - ضمد» على الضمد» «مكان» على ضمد».
(٢) هكذا ورد الشاهد فى التهذيب ١١/ ٤٨٦، واللسان - ضرس، وقد نسبة ابن منظور لدريد بن الصمة وعلق عليه بقوله: أورده الجوهرى برواية؛ وأسمر» مكان «وأصفر» ورواية ابن برى: صلب «مكان» «تبع».
(٣) فى أ، ب «محرقة» بالفاء الموحدة وفى ق، ع: «محرقة»، بالقاف المثناة، وفى ب حاشية تقول: «ويروى محزفة «بالزاى المعجمة والفاء الموحدة وصوابها: المحرقة من التحريق، أو «المحزقة بالزاى المعجمة. والقاف المثناة: أى المضموم بعضها إلى بعض.
(٤) هكذا ورد فى الديوان ٥١٢.
(٥) «إذا» تكملة من ب.
(٦) فى ق، ع «عند الحلب»؛ عضته.

стр. 728

فعل، وفعل، وفعل: * (ضلع): ضلع الرجل ضلاعة: قوى وصلب، وضلعت معك ضلعا: ملت. قال أبو عثمان: وروى أبو حاتم عن الأصمعىّ: ضلع فلان مع فلان: مال (١). قال الأصمعى: ومنه قولهم: ضلعه معى - بإسكان اللام، وكان القياس ضلعه بالتّحريك، ولكنّه خفّف، وأنشد أبو عثمان للنابغة: ١٧٦٠ - ويترك عبد ظالم وهو ضالع (٢) وقال لبيد: ١٧٦١ - وأحب المجامل بالجزيل وصرمه ... باق إذا ضلعت وزاغ قوامها (٣) يروى قوامها (٤)، وقوامها، وقوام لأمر وقيامه بالكسر لا غير. (رجع) وضلع الشئ ضلعا: اعوجّ. وأنشد أبو عثمان: ١٧٦٢ - وقد يحمل السيف المجرّب ربّه ... على ضلع فى متنه وهو قاطع (٥) (رجع) وأضلع الشئ: ثقل، وأضلع الحمل: أثقل. وأنشد أبو عثمان للكميت: ١٧٦٣ - وقالت لى النّفس اشعب الصّدع واهتبا ... لإحدى الدّواهى المضلعات اهتبالها (٦) (رجع) * (ضرع): وضرع ضراعة: ضعف فهو ضرع.

الحواشي

(١) فى أ «قال» وأخذها الناسخ مصحفا وبدأ بها الكلام التالى فكانت عبارة أ: قال: وقال الأصمعى.
(٢) الشاهد عجز بيت النابغة الذبيانئ والبيت بتمامه كما فى الديوان ٨٤، واللسان - ظلع: أتوعد عبدا لم يخنك أمائة ... وتترك عبدا ظالما وهو ظالع وعلى هذه الرواية لا شاهد فيه، وإن كانت ظالع تتفق وضالع فى معنى من معانيها.
(٣) هكذا ورد فى الديوان ١٦٨.
(٤) فى أ، ب «قومها».
(٥) فى أ، ب «قد يحمل» وصوابه ما أثبت عن اللسان/ ضلع، وقد نسب فيه لمحمد بن عبد الله الأزدى. _________
(٦) ديوان الكميت ٥٧٢ ط بغداد ١٩٦٩.

стр. 729

وأنشد أبو عثمان: ١٧٦٤ - أناة وحلما وانتظارا بكم غدا ... فما أنا بالوانى ولا الضّرع الغمر (١) (رجع) وضرع السبع منك ضروعا: دنا. وضرع ضرعا، وضراعة: تذلل وخشع (٢)، فهو ضارع ضرع. قال أبو عثمان: (ويقال: أيضا) (٣) ضرع يضرع ضراعة بمعناه، وقال الشاعر: ١٧٦٥ - فأنت إله الخلق عبدك ضارع ... وقد كنت حينا فى المعافاة ضارعا (٤) وقال الأحوص بن محمد: ١٧٦٦ - كفرت الّذى أسدوا إليك وسدّدوا ... من الحسن إنعاما وجنبك ضارع (٥) (رجع) وأضرعت كلّ ذات ضرع: نزل اللّبن فيه قبل النّتاح. قال أبو عثمان: وأضرعت النّاقة والشاة: نبت ضرعها. (رجع) فعل: * (ضعف): ضعف الشئ ضعفا وضعفا فى عقل أو جسم: ضدّ قوى. قال أبو عثمان: وضعفت (٦) القوم أضعفهم ضعفا: إذا كثرتهم، فصار لك ولأصحابك الضّعف عليهم. (رجع) وأضعف الرّجل: ضعفت دابّته، وأضعف أيضا: انتشرت عليه ضيعته، وأضعفت الشئ: جعلته مثلين

الحواشي

(١) فى أ «بالضرع» وصوابه ما أثبت عن ب، والتهذيب ١/ ٤٧١، واللسان/ ضرع وقد ورد فيهما غير منسوب، وعلق عليه محقق التهذيب بقوله: البيت من أبيات نسبت فى حماسة البحترى ١٠٤ إلى عامر بن مجنون الجرمى، وفى حماسة ابن الشجرى ٧٠ لكنانة بن عبد يا ليل، قال: وتروى للحارث بن وعلة الشيبانى، ورواية البيت فى التهذيب واللسان «بهم» «مكان» «بكم».
(٢) «وخشع» ساقطة من ب.
(٣) «ويقال أيضا» تكملة من ب.
(٤) لم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب.
(٥) رواية الديوان ١٥٠، وأساس البلاغة، ضرع»: «ووسدوا مكان» وسددوا، وقد ورد الشطر الثانى من البيت فى التهذيب ١ - ٤٧١، واللسان ضرع، من غير نسبة.
(٦) فى أ «وضعفت» بضم العين، وفتح الفاء، وصوابه ما جاء فى ب.

стр. 730

المهموز: فعل: * (ضأن): ضأنت الضأن: عزلتها من المعن. وأضأن الرّجل: كثر ضأنه. * (ضبأ): وضبأ الرجل وغيره بالأرض ضبوءا: لصق بها. وأنشد أبو عثمان: ١٧٦٧ - إلا كميتا كالقناة وضابئا ... بالفرج بين لبانه ويده (١) يصف صائدا ضبأ بين يدى فرسه؛ ليختل الوحش. وقال الأعشى يصف ذئبا: ١٧٦٨ - أهوى لها ضابئ فى الأرض مفتحص ... للّحم قدما خفىّ الشّخص قد خشعا (٢) (رجع) وضبأت إلى الشئ: لجأت. قال أبو عثمان: وضبأت منه: استحييت (٣). (رجع) وأضبأت على الشئ: سكتّ. * (ضنأ): قال أبو عثمان: وضنأت فى الأرض ضنأ، وضنوءا: اختبأت. وأضنى القوم، وأضنؤوا (٤): كثرت مواشيهم. (رجع) فعل: * (ضؤل): ضؤل الشئ ضآلة وضؤولة: صغر. قال أبو عثمان: وضؤل رأيه: قال. (رجع) وأضأل الوادى: كثر ضأله (٥)، وهو السّدر البرّى، وأضيل لغة.

الحواشي

(١) ورد الشاهد فى التهذيب ١٢ - ٩١، واللسان: ضبا، والتاج «ضبأ»: كذلك غير منسوب فى أى منها، ورواية الأخير «ويديه» مكان «ويده» والرواية تتفق مع تعليق السرقسطى على البيت.
(٢) هكذا ورد فى ديوان الأعشى ١٤١.
(٣) فى التهذيب ١٢/ ٩١: «أبو عبيد عن الأموى: اضطبأت منه: إذا استحييت، وفى ١٢/ ٦٧» وأخبرنى الإيادى عن أبى الهيثم أنه قال: إنما هو: اضطنأت بالنون.
(٤) فى أ. ب «أضنا القوم وأضنؤا وصوابه ما أثبت عن ألفاظ ابن السكيت ٤ نقلا عن الفراء.
(٥) «ضأله» بالهمز وفى التهذيب ١٢/ ٦٤: والضال - غير مهموز، هو السدر البرى، والواحدة ضالة «وجاء فى النبات والشجر للأصمعى ٤٧/ ٤٨ ومن شجر الحجاز: الغرقد والسدر، فما كان بريا فهو ضال وما كان ينبت فى الأنهار فهو عبرى. بضم العين.

стр. 731

المعتل بالياء (١) فى عين الفعل: * (ضاف): ضاف السّهم عن الهدف ضيفا: عدل، وضاف الشجاع عن الشّجاع: عدل عنه، وأنشد أبو عثمان: ١٧٦٩ - من المدّعين إذا نوكروا ... تضيف إلى صوته الغيلم (٢) يريد: إذا سمعت صوته الجارية عدلت إليه، ومالت؛ لأنّها تأنس إلى صوته، والغيلم: الجارية الحسناء. (رجع) وضاف الرجل الرجل. صار ضيفه، وأضفته: أنزلته على نفسك، وأضفته أيضا: نسبته إلى غير قومه، وأضفت الشئ إلى الشئ: أسندته إليه. وأنشد أبو عثمان لامرئ القيس.: ١٧٧٠ - فلّما دخلناه أضفنا ظهورنا ... إلى كلّ حارىّ جديد مشطّب (٣) (رجع) وأضاف الرجل: رفع صوته صارخا [٧٢ - ب]، وأضفت من الأمر: أشفقت منه. وأنشد أبو عثمان: ١٧٧١ - وكنت إذا جارى دعا لمضوفة ... أشمرّ حتّى ينصف الساق مئزرى (٤) (رجع) وبالواو والياء: * (ضاع): ضاع الشئ ضوعا: حرّكه، وضاع الطائر فرخه بصوته: حرّكه، وانضاع هو: تحرّك. وأنشد أبو عثمان للهذلى (٥): ١٧٧٢ - فريخان ينضاعان فى الفجر كلّما ... أحسّا دوىّ الرّيح أو صوت ناعب (٦) وضاعه أيضا: أفزعه. (رجع)

الحواشي

(١) فى أ. ب «بالواو» وصوابه ما أثبت عن ق، ع. وتمثيل أبى عثمان بعد ذلك يوثقه. _________
(٢) البيت للبريق الهذلى كما فى الديوان ٣/ ٥٦، واللسان - ضيف، ورواية الديوان «من الأبلخين.
(٣) هكذا ورد فى الديوان ٥٣ والتهذيب ٢/ ٧٣ ورواية اللسان ضيف «قشيب» مكان «جديد».
(٤) البيت لأبى جندب الهذلى كما فى ديوان الهذليين ٣/ ٩٢، والتهذيب ١٢/ ٢٧٣، واللسان/ ضيف.
(٥) أى صخر الغى بن عبد الله الهذلى.
(٦) نسب الشاهد فى التهذيب ٣/ ٧٠، واللسان/ ضوع لأبى ذؤيب، وصوابه أنه لصخر الغى من قصيدة يرثى أخاه أبا عمرو الديوان ٢/ ٥٦

стр. 732

وأنشد أبو عثمان لبشر: ١٧٧٣ - سمعت بدارة القلتين صوتا ... لحنتمة الفؤاد به مضوع (١) (رجع) وضاع الشئ: انتشرت رائحته، وطابت. وأنشد أبو عثمان لامرئ القيس: ١٧٧٤ - إذا التفتت نحوى تضّوع ريحها ... نسيم الصّبا جاءت بريّا القرنفل (٢) قال أبو عثمان: وضاع يضوع أيضا، وهو التضوّر فى البكاء فى شدّة ورفع صوت، تقول: ضربته حتى تضوّع، قال ابن الطرية: ١٧٧٥ - يعزّ عليها رقبى ويسوءها ... بكاه فتثنى الجيد أن يتضوّعا (٣) يعنى تثنى الجيد إلى صبيّها؛ لئلّا يتضوّع. (رجع) وضاع الشئ ضياعا: تلف. وأضعته أنا: تركته (٤). قال الله : «وَما كانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمانَكُمْ» (٥) وقال الشاعر: (أنشده أبو عثمان) (٦): ١٧٧٦ - أضاعونى، وأىّ فتى أضاعوا ... لرفع ملمّة وسداد ثغر (٧) (رجع) وأضاع الرجل: كثرت ضيعته. وبالواو فى لامه: * (ضبا): ضبت النار الشئ ضبوّا. غيّرته، وأضبيت على الشئ: سكتّ،

الحواشي

(١) هكذا جاء ونسب فى اللسان: ضوع، وجاء فى معجم البلدان باب القاف «اثقلتين» قرية من قرى اليمامة.
(٢) هكذا ورد الشاهد ونسب فى اللسان - ضوع، وورد فى الديوان ١٥ من معنقة امرئ القيس، وأورد صاحب التهذيب الشطر الأول غير منسوب ٣/ ٩ برواية إذا قامتا تضوع المسك منهما
(٣) نسب الشاهد فى التهذيب ٣/ ٧٠ واللسان/ ضوع لامرئ القيس والبيت من قصيدة له فى ديوانه ٢٤١ برواية (ريبتى) مكان رقبتى.
(٤) «وأضعته أنا: تركته» ساقطة من ق، ع.
(٥) الآية ١٤٣ / البقرة.
(٦) «أنشده أبو عثمان» تكملة من ب.
(٧) ورد الشاهد فى اللسان/ ضيع منسوبا العرجى برواية «كريهة» مكان «ملمة» وهو أول أبيات له فى الديوان ٣٤ ط بغداد ٣٧٥ هـ/ ١٩٥٦ م

стр. 733

وكتمت، وأضبيت عليه أيضا: أشرفت عليه؛ لأظفر به (١). فعل بالياء سالما، وفعل معتلا: * (ضوى): ضوى ضوى: رقّ جسمه. وأنشد أبو عثمان لذى الرمة يصف نارا، وزندا، وزندة: ١٧٧٧ - أخوها أبوها، والضّوى لا يضيرها ... وساق أبيها أمّها عقرت عقرا (٢) يقول: هذا (٣) الزّند من خشبة واحدة: قطعت نصفين. (رجع) وضويت (٤) إليك ضيّا وضويّا (٥): أويت إليك. قال أبو عثمان: وحكى أبو زيد عن أبى قرّة: قد ضوى إلىّ منك خير: إذا سال إليك منه خير. (رجع) وأضوى الإنسان: ولد ولدا (٦) ضاويا قال عمر رضى الله عنه (٧) «يا بنى السّائب إنّكم قد أضويتم، فأنكحوا فى النّزائع» أى الغرائب (٨). وأنشد أبو عثمان للعجاج: ١٧٧٨ - والأمر ما رامقته ملهوجا ... يضويك ما لم تحى منه منضجا (٩) فعل بالياء سالما، وفعل بالواو والياء معتلا. * (ضحى): ضحى ضحاء (١٠) أصابه حرّ الشمس، وضحا ضحوا

الحواشي

(١) فى أ «لأضفر» بالضاد المعجمة «تحريف».
(٢) هكذا ورد فى اللسان/ ضوى، ورواية التهذيب ١٢/ ٩٤ «اعتصرت عصرا «ورواية الديوان ١٧٥ «لا يضرها» «اعتقرت».
(٣) فى أ: «هذه».
(٤) فى ب «وضويت» بكسر الواو. وصوابه الفتح.
(٥) فى ب ضؤيا» بفتح الضاد وسكون الواو وصوابه ما أثبت عن ابن القوطية واللسان: ضوى.
(٦) فى أ «ولد له ولدا «ببناء الفعل لما لم يسم فاعله، ونصب ولد سهو من الناسخ.
(٧) «رضى الله عنه ساقطة من ب.
(٨) قول عمر رضى الله عنه من شواهد ق، ع. ولفظ الحديث فى النهاية ٥/ ٤١.
(٩) فى ب «مهلوجا» وفى أوب «يضوى كما «والبيتان من أرجوزة للعجاج فى ديوانه ٣٥٧.
(١٠) فى أ، ب، ق، ع «صحاه» وفى اللسان - ضحا: ضحى ضحى.

стр. 734

وضحيا، وضحيّا: برز للشمس، وضحا الطريق ضحوّا: ظهر. وأنشد أبو عثمان: ١٧٧٩ - يركبن من فلج طريقا ذا قحم ... ضاحى الأخاديد إذا اللّيل ادلهمّ (١) (رجع) وأضحى يفعل ذلك: إذا فعله (٢) من أول النّهار، وأضحينا: صرنا فى الضّحاء، وأضحينا بصلاة النّافلة: صلّيناها فى ذلك الوقت. [باب] الثلاثى المفرد الثنائى المضاعف: * (ضنّ): ضنّ يضنّ ضنانة وضنّا: خل. قال أبو عثمان: وزاد يعقوب: ضننت أضنّ، وأنشد لابن هرمة: ١٧٨٠ - إنّ سليمى والله يكلؤها ... ضنّت بشئ ما كان يرزؤها (٣) قال: ومنه قيل للرّجل الشّجاع: ضنن قال الشاعر: ١٧٨١ - إنّى إذا ضنن يمشى إلى ضنن ... أيقنت أنّ الفتى مرد به الموت (٤) قال: وقال أبو زيد؛ ضننت بالميزان أضنّ وهو ألّا تفارقه (٥)، وأتيت القوم فهجمت عليهم وهم بضنائنهم ولم يتفرّقوا بالضّاد والهمز، قال: وأخذت الأمر بضنائنه (٦) أيضا: إذا أخذته وهو طرىّ لم يتغيّر، ولم يتفرّق.

الحواشي

(١) رواية التهذيب ٦/ ٥٦٠، واللسان - خدد «ركبن» ولم ينسب الرجز فى أى منهما.
(٢) فى ب «إذا فعل».
(٣) ورد الشاهد فى التهذيب ١٠/ ٣٦٠، والبيان والتبيين ٣/ ٢١٣ واللسان/ كلأ غير منسوب والرواية «بزاد» مكان بشئ وعلق محقق التهذيب على الشاهد بقوله: قائله ابن هرمة (تاريخ بغداد ٧/ ٥٧) وفيه بشئ بدل» «بزاد» والبيت مطلع أول قصيدة فى ديوان ابن هرمة ٤٨ ط بغداد ١٣٨٦ هـ.
(٤) ورد الشاهد فى اللسان/ ضنن، غير منسوب. ولم أقف على قائله.
(٥) فى أ «يفارقه».
(٦) فى اللسان/ ضنن بضنانته.

стр. 735

قال سعيد: وأنكر غيره هذه الكلمة وقال: إنّما يقال: أخذت الأمر بصنائنه، وسنائنه من باب المعتل بالصاد غير المعجمة، وبالسين: إذا أخذته كلّه (١). (رجع) * (ضمّ): وضمّ الشئ إلى الشئ ضمّا: جمعه. وأنشد أبو عثمان: ١٧٨٢ - مخبوءة تفضحها الدّمامة ... فى نفس من يضطمّها النّدامة (٢) يضطمّها: يفتعلها من الضّم. * (ضفّ): وضفّ (٣) الناقة ضفّا: حلبها بجميع الكفّ. وأنشد أبو عثمان: ١٧٨٣ - من بازل رهشوشة شنّخف ... قد خلقت أخلافها للضّفّ (٤) قال أبو عثمان: وإنما يفعل ذلك إذا كان الضّرع ضخما، فيحلب بالضّف قال ويقال: ناقة ضفوف، وعنز: ضفوف أى كثيرة اللّبن. (رجع) وضفّ الماء والطّعام: أكثر عليه القوم، ومنه الضّفف: الجماعة، وضفّ العيش: اشتدّ. * (ضزّ): وضزّ يضزّ (٥) ضزّا: لصق حنكه الأعلى بالأسفل. ورجل أضزّ، وامرأة ضزّاء، وأنشد أبو عثمان: ١٧٨٤ - دعنى فقد يقرع للأضزّ ... صكّى حجاجى رأسه وبهزى (٦) البهز: الضّرب.

الحواشي

(١) جاء فى هامش أ، ب حاشية نصها: «قال أبو حاتم فى كتابه المبوب فى لحن العامة يقال: «ضننت تضن ضنا بفتح الضاد، وكسر النون الأولى فى الماضى، وفتح الضاد فى المستقبل، وكسر الضاد فى المصدر، ولا يقال: يضن بكسر الضاد فى المستقبل، ولا ضننت بفتح النون الأول. هذا نص قوله «وجاء فى هامش النسخة ب: قال أبو عبيد فى الغريب المصنف: ضننت عليه وضننت بفتح النون وكسرها - «ووجود الحاشية الأولى فى النسختين يرجح وجودها حاشية فى النسخة الأم.
(٢) لم أقف على الرجز وقائله فيما راجعت من كتب.
(٣) فى أ: «ضف».
(٤) لم أقف على الرجز وقائله فيما راجعت من كتب.
(٥) فى ب «يضز» بكسر الضاد المعجمة، وصوابه الفتح.
(٦) الرجز لرؤبة كما فى الديوان ٦٣ - ٦٤ والتهذيب ١١/ ٤٥٤ واللسان/ ضزز».

стр. 736

* (ضخّ): وضخ البول ضخا (١): امتد. قال أبو عثمان: ومن هذا الباب مما لم بقع فى الكتاب. * (ضكّ): يقال: ضكّه يضكّه ضكّا: إذا غمزه غمزا شديدا، وأصل الضّكّ: الضّيق. قال: وضكّه بالحجّة: قهره بها، وضكّه الأمر: كربه. رجع [٧٣ - أ]. الثلاثى الصحيح: فعل * (ضبع) ضبعت الدّوابّ فى السّير ضبعا: امتدّت. (٢) وأنشد أبو عثمان: ١٧٨٥ - فليت لهم أجرى جميعا وأصبحت ... بى البازل الوجناء فى الرّمل تضبع (٣) وقال العجاج (٤): ١٧٨٦ - وبلدة تمطو العتاق الضّبّعا (٥) واشتقاقه من أنّها تمدّ ضبعيها فى السّير. (رجع) وضبع الفرس: جرى، وضبع أيضا: لوى حافره إلى عضده، وضبع القوم للصلح: مالوا إليه وأرادوه، وضبعوا لنا من الطريق: جعلوا لنا نصيبا، وضبعت إلى الشئ؛ مددت (٦) يدى إليه. * (ضبح): وضبح الثعلب والهام ضباحا.

الحواشي

(١) فى أ: «ضح البول ضحا» بالحاء المهملة، وصوابه بالخاء المعجمة.
(٢) الأولى أن يقال امتدت ضبعاها، وفى التهذيب: «وضبغت الناقة تضبع ضبغا، وضبعت تضبيعا: إذا مدت ضبعيها فى سيرها واهتزت «وجاء مثل ذلك فى اللسان - ضبع، وزاد عليه ابن منظور «وضبعت أيضا» أسرعت». وقد ذكر الأصمعى فى الفعل ضبع فتح العين وكسرها فى الماضى قال فى كتاب الإبل له ٦٧: «والضبعة بفتح الباء: إرادة الناقة الفحل يقال: ضبعت تضبع ضبعة شديدة بكسر الباء فى الماضى وفتحها فى المستقبل». فإذا هوت بخفها إلى عضدها فى السير قيل: ضبعت تضبع ضبعا بفتح الباء فى الماضى والمستقبل وقد ذكر أبو عثمان ما جاء منها على ضبع بكسر العين فى بناء فعل - بكسر العين - من باب فعل وأفعل باتفاق معنى.
(٣) جاء الشاهد فى الجمهرة ١ - ٣٠٢، وإبل الأصمعى ٦٧ من غير نسبة.
(٤) البيت لرؤبة بن العجاج وقد نسبه صاحب العين ٣٣٠ للعجاج كذلك.
(٥) فى ب: «الضبعا» بضاد مشددة مفتوحة بعدها باء ساكنة، والبيت من أرجوزة لرؤبة الديوان ٨٩.
(٦) فى أ: «أمددت» وما جاء فى ب أدق، وعبارة ق، ع: «مددت يدى».

стр. 737

وأنشد أبو عثمان: ١٧٨٧ - تجشّمت من جرّاك والبوم والصّدى ... له ضابح إن كنت أسريت من أجلى (١) وقال ذو الرمة: ١٧٨٩ - سباريت يخلو سمع مجتاز خرقها ... من الصّوت إلا من ضباح الثّعالب (٢) وقال العجاج: ١٧٨٩ - من ضابح الهام وبوم بوم (٣) وضبحت الخيل ضبحا: صوّتت، وليس بصهيل ولا حمحمة، وضبحت أيضا: مثل ضبعت. وضبحت، النّار الشئ ضبحا: غيّرته. وأنشد أبو عثمان: ١٧٩٠ - وأصفر مضبوح نظرت حواره ... على النار واستودعته كفّ مجمد (٤) أصفر: هاهنا: قدح، والمجمد. الذى يضرب بها. (رجع) * (ضرح): وضرح القبر، والشئ ضرحا: شقّه، وضرح الشهادة: جرّحها، وضرح الشئ: رمى به. وأنشد أبو عثمان للنّجاشى (٥): ١٧٩١ - ضرحت صحابة النّد ماء عنّى ... وما بالى وأصحاب الشّراب وضرحت الدابّة برجلها ضراحا (٦): رمحت.

الحواشي

(١) لم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب:
(٢) هكذا ورد فى الديوان ٥٨، ورواية ب والتهذيب ٤ - ٢١٨ واللسان - ضبح «ركها «مكان «خرقها؛.
(٣) هكذا نسب فى التهذيب ٤ - ٢١٩ واللسان - ضبح، والرواية فيهما «بوام» مكان «بوم» ولم أجده فى ديوان العجاج ط بيروت وعلق عليه محقق التهذيب بقوله: وجاء بمستدركات الديوان ٨٧ برواية «توأم» بدل «بوام».
(٤) ورد الشاهد فى التهذيب «ضبح» غير منسوب وفى مادة - جمد نسب لطرفة ثم قال؛ قال ابن برى ويروى البيت لعدى بن زياد، قال: وهو الصحيح، ولم أجده فى ديوان طرفة، كما لم أجده فى صلب ديوان عدى، وجاء فى ملحقات الديوان ١٩٦ ضمن ما ينسب له ولغيره.
(٥) النجاشى الشاعر: قيس بن عمرو بن مالك له ترجمة فى الشعر والشعراء ٣٢٩، ولم أقف على بيت الشاهد فيما رجعت إليه من كتب.
(٦) فى أ: «ضراحا «بضم الضاد، وصوابه الكسر، وقد جاء فى اللسان - ضرح، وضرحت الدابه برجلها تضرح ضرحا وضراحا بفتح الضاد وكسرها فى المصدر، الأخيرة عن سيبويه، فهى ضروح: رمحت

стр. 738

وأنشد أبو عثمان للراعى: ١٧٩٢ - عافى الرّقاق منهب مبوح ... وفى الدّهاس مضبر ضروح (١) قال أبو عثمان: وضرح الرجل: تباعد، وضرحته فهو ضريح بمعنى مضروح، قال أبو ذؤيب (الهذلى) (٢): ١٧٩٣ - عصانى الفؤاد فأسلمته ... ولم أك ممّا عناه ضريحا (٣) أى: بعيدا. * (ضمخ): وضمخ الجسد بالطّيب ضمخا: لطّخه. وأنشد أبو عثمان لجميل: ١٧٩٤ - تضمّخن بالجادىّ حتى كأنّما ال ... أنوف إذا استعرضتهنّ رواعف (٤) قال أبو عثمان: وقد يكون المضمّخ أيضا بالدم، كما يكون بالطّيب، وأنشد: ١٧٩٥ - فإنّ وراء الهضب غزلان أيكة ... مضمّخة آذانها والغفائر (٥) قال: وقال أبو زيد: ضمختا عينه أضمخها، ضمخا، وهو ضربك العين والوجه بجمعك: أى بكفّك أجمع، قال: ويقال ضمخت وجهه بالعصا والحجر، والضّمخ: كلّ ضربة أثّرت، فأما ما سوى (٦) الضّمخ من ضرب الوجه، فقد يؤثّر، ولا يوثّر، ويقال: ضمخ أنفه بيده: إذا ضربه فرعف لذلك، وانكسر، ولم يرعف (٧).

الحواشي

(١) لم أقف على الشاهد بهذه الرواية، وفى اللسان - دهس ورد شطر غير منسوب قريب من الشطر الثانى هو: وفى الدهاس مضبر مواثم. والشاهد إما عجز بيت الراعى برواية أخرى أو عجز بيت آخر.
(٢) الهذلى «تكملة من ب.
(٣) هكذا ورد فى الديوان ١ - ١٢٩ واللسان - ضرح.
(٤) ديوان جميل ١٣٠، وقد ورد الشاهد فى اللسان، والأساس: ضمخ، والتهذيب ٧ - ١١٩، غير منسوب، ورواية الأساس: «كأنما ألوف».
(٥) ورد الشاهد فى نوادر أبى زيد ٢٥٢ غير منسوب.
(٦) فى أ: فأما سوى.
(٧) هكذا جاء فى أ، ب، ولعله: «أو لم يرعف وفى اللسان - ضمخ: «وقيل الضمخ: ضرب الأنف وعف أو لم يرعف».

стр. 739

قال: وقال اللحيانى: ضمخت أنفه وصمخته بالصاد أيضا: كسرته. (رجع) * (ضغب): وضغبت الأرنب ضغيبا (١): صوّتت. قال أبو عثمان: ويقال الضّغيب: تضوّر الأرنب عند الأخذ. وقال الفراء: ضغبت ضغيبا، وضغابا. قال: وقال أبو حاتم: وضغب الذّئب ضغيبا: مثله. (رجع) * (ضغل): وضغل الحجّام ضغيلا: صوّت بفيه عند الحجامة. * (ضرج): وضرج الثوب ضرجا: لطّخه بدم أو غيره، والتّشديد أعمّ. قال أبو عثمان: وربّما استعمل ذلك أيضا (٢) فى الصّفرة، قال الشاعر: ١٧٩٦ - فى قرقر بلعاب الشّمس مضروج (٣) ... يصف السّراب على وجه الأرض وضرجت الشئ: شققته، والتّخفيف فيه أعمّ. * (ضغط): وضغط الشئ ضغطا: عصره * (ضفن): وضفن ضفنا: جلس إلى القوم، وضفن أيضا: أقبل مع الضيّف، وهو الضّيفن. وأنشد أبو عثمان: ١٧٩٧ - إذا جاء ضيف جاء للضّيف ضيفن ... فأودى بما تقرى الضّيوف الضّيافن (٤) وضفن الأرض بالشئ: ضربها به، وضفن أيضا: تغوّط. قال أبو عثمان: وضفنت الشاة ضربت استها بظهر قدمك، وضفنه

стр. 740

البعير برجله يضفنه ضفنا: ضربه (بها) (١)، فهو ضافن، والمفعول: ضفين ومضفون. (رجع) * (ضمز): وضمر الإنسان، والبعير ضموزا: سكت (٢). قال أبو عثمان: وضمزا أيضا، وأنشد ١٧٩٨ - إذا أردت طلب المفاوز ... فاعمد لكل بازل ترامز أعيس يبلى جدد النّحايز ... وكلّ حانى المنكبين ضامز (٣) قال أبو عثمان: وضمز اللّقم يضمزه: إذا كبّره، وأنشد: ١٧٩٩ - لا تصحبنّ بعدها عجوزا ... لمّا رأت دقيقها مخبوزا تجوّزت ونشزت نشوزا ... وتابعت مثل القطا مضموزا لقما يدير أنفها المغموزا (٤) قال: وضمز (٥) البعير: إذا لم يجترّ، قال ابن أبى خازم الأسدى: ١٨٠٠ - وقد ضمزت بجرّتها سليم ... مخافتنا - كما ضمز الحمار (٦) قال: والحمار: ضامز أبدا لا يجتر (رجع) * (ضبث): وضبث الشئ ضبثا: قبض عليه بيده يجسّه. قال أبو عثمان: ويقال ضبثه: قبض عليه بشدّة. وبه سمّى الأسد ضباثا: لشدّة قبضه. وقال أبو زيد ضبث يضبث ضبثا، وهو إلقاؤك يديك بجدّ فيما عملت، وأخذت من شئ، ويقال: ضبث بالرّجل: إذا ضرب. (رجع) وضبث الرجل: ضربه.

следующие страницы →