الأفعال - سعيد المعافري · Канз Шариа

стр. 736

* (ضخّ): وضخ البول ضخا (١): امتد. قال أبو عثمان: ومن هذا الباب مما لم بقع فى الكتاب. * (ضكّ): يقال: ضكّه يضكّه ضكّا: إذا غمزه غمزا شديدا، وأصل الضّكّ: الضّيق. قال: وضكّه بالحجّة: قهره بها، وضكّه الأمر: كربه. رجع [٧٣ - أ]. الثلاثى الصحيح: فعل * (ضبع) ضبعت الدّوابّ فى السّير ضبعا: امتدّت. (٢) وأنشد أبو عثمان: ١٧٨٥ - فليت لهم أجرى جميعا وأصبحت ... بى البازل الوجناء فى الرّمل تضبع (٣) وقال العجاج (٤): ١٧٨٦ - وبلدة تمطو العتاق الضّبّعا (٥) واشتقاقه من أنّها تمدّ ضبعيها فى السّير. (رجع) وضبع الفرس: جرى، وضبع أيضا: لوى حافره إلى عضده، وضبع القوم للصلح: مالوا إليه وأرادوه، وضبعوا لنا من الطريق: جعلوا لنا نصيبا، وضبعت إلى الشئ؛ مددت (٦) يدى إليه. * (ضبح): وضبح الثعلب والهام ضباحا.

الحواشي

(١) فى أ: «ضح البول ضحا» بالحاء المهملة، وصوابه بالخاء المعجمة.
(٢) الأولى أن يقال امتدت ضبعاها، وفى التهذيب: «وضبغت الناقة تضبع ضبغا، وضبعت تضبيعا: إذا مدت ضبعيها فى سيرها واهتزت «وجاء مثل ذلك فى اللسان - ضبع، وزاد عليه ابن منظور «وضبعت أيضا» أسرعت». وقد ذكر الأصمعى فى الفعل ضبع فتح العين وكسرها فى الماضى قال فى كتاب الإبل له ٦٧: «والضبعة بفتح الباء: إرادة الناقة الفحل يقال: ضبعت تضبع ضبعة شديدة بكسر الباء فى الماضى وفتحها فى المستقبل». فإذا هوت بخفها إلى عضدها فى السير قيل: ضبعت تضبع ضبعا بفتح الباء فى الماضى والمستقبل وقد ذكر أبو عثمان ما جاء منها على ضبع بكسر العين فى بناء فعل - بكسر العين - من باب فعل وأفعل باتفاق معنى.
(٣) جاء الشاهد فى الجمهرة ١ - ٣٠٢، وإبل الأصمعى ٦٧ من غير نسبة.
(٤) البيت لرؤبة بن العجاج وقد نسبه صاحب العين ٣٣٠ للعجاج كذلك.
(٥) فى ب: «الضبعا» بضاد مشددة مفتوحة بعدها باء ساكنة، والبيت من أرجوزة لرؤبة الديوان ٨٩.
(٦) فى أ: «أمددت» وما جاء فى ب أدق، وعبارة ق، ع: «مددت يدى».

стр. 737

وأنشد أبو عثمان: ١٧٨٧ - تجشّمت من جرّاك والبوم والصّدى ... له ضابح إن كنت أسريت من أجلى (١) وقال ذو الرمة: ١٧٨٩ - سباريت يخلو سمع مجتاز خرقها ... من الصّوت إلا من ضباح الثّعالب (٢) وقال العجاج: ١٧٨٩ - من ضابح الهام وبوم بوم (٣) وضبحت الخيل ضبحا: صوّتت، وليس بصهيل ولا حمحمة، وضبحت أيضا: مثل ضبعت. وضبحت، النّار الشئ ضبحا: غيّرته. وأنشد أبو عثمان: ١٧٩٠ - وأصفر مضبوح نظرت حواره ... على النار واستودعته كفّ مجمد (٤) أصفر: هاهنا: قدح، والمجمد. الذى يضرب بها. (رجع) * (ضرح): وضرح القبر، والشئ ضرحا: شقّه، وضرح الشهادة: جرّحها، وضرح الشئ: رمى به. وأنشد أبو عثمان للنّجاشى (٥): ١٧٩١ - ضرحت صحابة النّد ماء عنّى ... وما بالى وأصحاب الشّراب وضرحت الدابّة برجلها ضراحا (٦): رمحت.

الحواشي

(١) لم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب:
(٢) هكذا ورد فى الديوان ٥٨، ورواية ب والتهذيب ٤ - ٢١٨ واللسان - ضبح «ركها «مكان «خرقها؛.
(٣) هكذا نسب فى التهذيب ٤ - ٢١٩ واللسان - ضبح، والرواية فيهما «بوام» مكان «بوم» ولم أجده فى ديوان العجاج ط بيروت وعلق عليه محقق التهذيب بقوله: وجاء بمستدركات الديوان ٨٧ برواية «توأم» بدل «بوام».
(٤) ورد الشاهد فى التهذيب «ضبح» غير منسوب وفى مادة - جمد نسب لطرفة ثم قال؛ قال ابن برى ويروى البيت لعدى بن زياد، قال: وهو الصحيح، ولم أجده فى ديوان طرفة، كما لم أجده فى صلب ديوان عدى، وجاء فى ملحقات الديوان ١٩٦ ضمن ما ينسب له ولغيره.
(٥) النجاشى الشاعر: قيس بن عمرو بن مالك له ترجمة فى الشعر والشعراء ٣٢٩، ولم أقف على بيت الشاهد فيما رجعت إليه من كتب.
(٦) فى أ: «ضراحا «بضم الضاد، وصوابه الكسر، وقد جاء فى اللسان - ضرح، وضرحت الدابه برجلها تضرح ضرحا وضراحا بفتح الضاد وكسرها فى المصدر، الأخيرة عن سيبويه، فهى ضروح: رمحت

стр. 738

وأنشد أبو عثمان للراعى: ١٧٩٢ - عافى الرّقاق منهب مبوح ... وفى الدّهاس مضبر ضروح (١) قال أبو عثمان: وضرح الرجل: تباعد، وضرحته فهو ضريح بمعنى مضروح، قال أبو ذؤيب (الهذلى) (٢): ١٧٩٣ - عصانى الفؤاد فأسلمته ... ولم أك ممّا عناه ضريحا (٣) أى: بعيدا. * (ضمخ): وضمخ الجسد بالطّيب ضمخا: لطّخه. وأنشد أبو عثمان لجميل: ١٧٩٤ - تضمّخن بالجادىّ حتى كأنّما ال ... أنوف إذا استعرضتهنّ رواعف (٤) قال أبو عثمان: وقد يكون المضمّخ أيضا بالدم، كما يكون بالطّيب، وأنشد: ١٧٩٥ - فإنّ وراء الهضب غزلان أيكة ... مضمّخة آذانها والغفائر (٥) قال: وقال أبو زيد: ضمختا عينه أضمخها، ضمخا، وهو ضربك العين والوجه بجمعك: أى بكفّك أجمع، قال: ويقال ضمخت وجهه بالعصا والحجر، والضّمخ: كلّ ضربة أثّرت، فأما ما سوى (٦) الضّمخ من ضرب الوجه، فقد يؤثّر، ولا يوثّر، ويقال: ضمخ أنفه بيده: إذا ضربه فرعف لذلك، وانكسر، ولم يرعف (٧).

الحواشي

(١) لم أقف على الشاهد بهذه الرواية، وفى اللسان - دهس ورد شطر غير منسوب قريب من الشطر الثانى هو: وفى الدهاس مضبر مواثم. والشاهد إما عجز بيت الراعى برواية أخرى أو عجز بيت آخر.
(٢) الهذلى «تكملة من ب.
(٣) هكذا ورد فى الديوان ١ - ١٢٩ واللسان - ضرح.
(٤) ديوان جميل ١٣٠، وقد ورد الشاهد فى اللسان، والأساس: ضمخ، والتهذيب ٧ - ١١٩، غير منسوب، ورواية الأساس: «كأنما ألوف».
(٥) ورد الشاهد فى نوادر أبى زيد ٢٥٢ غير منسوب.
(٦) فى أ: فأما سوى.
(٧) هكذا جاء فى أ، ب، ولعله: «أو لم يرعف وفى اللسان - ضمخ: «وقيل الضمخ: ضرب الأنف وعف أو لم يرعف».

стр. 739

قال: وقال اللحيانى: ضمخت أنفه وصمخته بالصاد أيضا: كسرته. (رجع) * (ضغب): وضغبت الأرنب ضغيبا (١): صوّتت. قال أبو عثمان: ويقال الضّغيب: تضوّر الأرنب عند الأخذ. وقال الفراء: ضغبت ضغيبا، وضغابا. قال: وقال أبو حاتم: وضغب الذّئب ضغيبا: مثله. (رجع) * (ضغل): وضغل الحجّام ضغيلا: صوّت بفيه عند الحجامة. * (ضرج): وضرج الثوب ضرجا: لطّخه بدم أو غيره، والتّشديد أعمّ. قال أبو عثمان: وربّما استعمل ذلك أيضا (٢) فى الصّفرة، قال الشاعر: ١٧٩٦ - فى قرقر بلعاب الشّمس مضروج (٣) ... يصف السّراب على وجه الأرض وضرجت الشئ: شققته، والتّخفيف فيه أعمّ. * (ضغط): وضغط الشئ ضغطا: عصره * (ضفن): وضفن ضفنا: جلس إلى القوم، وضفن أيضا: أقبل مع الضيّف، وهو الضّيفن. وأنشد أبو عثمان: ١٧٩٧ - إذا جاء ضيف جاء للضّيف ضيفن ... فأودى بما تقرى الضّيوف الضّيافن (٤) وضفن الأرض بالشئ: ضربها به، وضفن أيضا: تغوّط. قال أبو عثمان: وضفنت الشاة ضربت استها بظهر قدمك، وضفنه

стр. 740

البعير برجله يضفنه ضفنا: ضربه (بها) (١)، فهو ضافن، والمفعول: ضفين ومضفون. (رجع) * (ضمز): وضمر الإنسان، والبعير ضموزا: سكت (٢). قال أبو عثمان: وضمزا أيضا، وأنشد ١٧٩٨ - إذا أردت طلب المفاوز ... فاعمد لكل بازل ترامز أعيس يبلى جدد النّحايز ... وكلّ حانى المنكبين ضامز (٣) قال أبو عثمان: وضمز اللّقم يضمزه: إذا كبّره، وأنشد: ١٧٩٩ - لا تصحبنّ بعدها عجوزا ... لمّا رأت دقيقها مخبوزا تجوّزت ونشزت نشوزا ... وتابعت مثل القطا مضموزا لقما يدير أنفها المغموزا (٤) قال: وضمز (٥) البعير: إذا لم يجترّ، قال ابن أبى خازم الأسدى: ١٨٠٠ - وقد ضمزت بجرّتها سليم ... مخافتنا - كما ضمز الحمار (٦) قال: والحمار: ضامز أبدا لا يجتر (رجع) * (ضبث): وضبث الشئ ضبثا: قبض عليه بيده يجسّه. قال أبو عثمان: ويقال ضبثه: قبض عليه بشدّة. وبه سمّى الأسد ضباثا: لشدّة قبضه. وقال أبو زيد ضبث يضبث ضبثا، وهو إلقاؤك يديك بجدّ فيما عملت، وأخذت من شئ، ويقال: ضبث بالرّجل: إذا ضرب. (رجع) وضبث الرجل: ضربه.

стр. 741

* (ضحل): وضحل الماء ضحلا قلّ. * (ضفر): وضفر الشّعر والشئ (١) يضفره ضفرا: فتله، وضفر الرجل وغيره: عدا [٧٣ - ب] (٢). وضفر الرجل أخاه: إذا أعانه وقوّاه، وهو ضفير لك كقولك: عوين، وهما يتضافران، كقولك: يتعاونان، وقد ضفرنى خالد وضفرته (٣)، كقولك: أعاننى وأعنته. قال أبو عثمان: وقال أبو بكر: وضفر فلان الحجارة حول بيته: إذا بنى بها بغير كلس، ولا طين. (رجع) * (ضفز): وضفز الشئ بالزاى ضفزا: دفعه، وضفز المرأة: وطئها. قال أبو عثمان: قال أبو زيد: وضفزت البعير أضفزه ضفزا: إذا أكرهته على الأكل، وهو مثل التّلقيم. وقال غيره: هو أن تلقمه لقما عظاما، وكلّ واحدة منها ضفيزة، وتقول ضفزته فاضطفز. * (ضفس): قال: وقال أبو بكر: وضفست البعير مثل ضفزته: إذا جمعت له ضغثا من خلى فلقمته. قال وضفزت البعير أيضا: ضربته برجلك. وقال: غيره: ضفزت للفرس (٤) لجامه إذا أدخلته فى فيه. (رجع) * (ضبر): وضبر الشئ ضبرا: جمعه وشدّه. قال أبو عثمان: ويقال: منه جمل مضبور، ومضبّر الظّهر: إذا تكزّزت عظامه، واكتنز لحمه، قال العجاج: ١٨٠١ - مضبّر اللّحيين بسرا منهسا (٥)

стр. 742

يصف الفحل، وقال الآخر يصف الفرس: ١٨٠٢ - مضبّر خلقها تضبيرا ... ينشقّ عن وجهها السّبيب (١) (رجع) وضبر الوجه، تغيّر، وضبر الإنسان وغيره ضرانا: قفز. وأنشد أبو عثمان: ١٨٠٣ - لقد سما ابن معمر حين اعتمر ... مغزى بعيدا من بعيد وضبر (٢) قال أبو عثمان: ومن هذا الباب مما لم يقع فى الكتاب: * (ضبح): (يقال) (٣): ضبح الرجل ضبحا: إذا ألقى بنفسه إلى الأرض من كلال أو ضرب (٤) * (ضبك): قال: وقال أبو بكر: ضبكت الرجل وضبّكته: إذا غمزت يديه، لغة يمانية. * (ضهث): قال: وضهثه يضهثه ضهثا: وطئة وطأ شديدا. * (ضهر): قال: وضهرت الشئ ضهرا: وطئته وطأ شديدا. * (ضهس): (قال) (٥) وضهسه ضهسا: عضّه بمقدّم فيه، ويقولون فى الدّعاء على الإنسان لا يأكل إلا ضاهسا، ولا يشرب إلا قارسا، ولا يحلب إلا جالسا، يريدون: لا يأكل ما يتكلّف مضغه، إنما يأكل النّزر (٦) القليل من نبات الأرض، ويأكله بمقدّم فيه، والقارس (٧) البارد: أى لا يشرب (٨) إلا الماء القراح، وقوله: لا يحلب إلا جالسا، يدعو عليه بحلب الغنم وعدم الإبل.

الحواشي

(١) لم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب.
(٢) الرجز للعجاج فى ديوانه ٥٠، وقد سبق الشاهد قبل ذلك.
(٣) «يقال «تكملة من ب.
(٤) سبق ذكر هذه المادة قبل ذلك تحت هذا الباب غير أن أبا عثمان لم يذكر من معانى ضبح: المعنى الذى ذكره هنا.
(٥) «قال» تكملة من ب، ويعنى بالقائل فى هذه الأفعال أبا بكر بن دريد لأن النقول عن الجمهرة.
(٦) فى أ «النرر» براء مهملة بعدها أخرى «تحريف».
(٧) فى ب: الفارس بالفاء الموحدة وصوابه القاوس بالقاف المثناة.
(٨) فى أب «لا يأكل» تصحيف وصوابه ما أثبت عن الجمهرة ٣/ ٢٥، واللسان/ ضهس.

стр. 743

* (ضغد): وضغد حلقه ضغدا: عصره مثل زغده: إذا عصر حلقه. * (ضغث): وضغث الشئ بالأنياب والنواجذ ضغثا: لاكه. * (ضدن): قال: وضدنت الشئ أضدنه (ضدنا) (١): إذا أصلحته، وسوّيته لغة يمانية. * (ضفد): وضفدت الرّجل أضفده ضفدا: إذا ضربته بباطن الكفّ، وضفدته أيضا: إذا كسعته، وهو أن تضرب استه بظهر قدمك. * (ضمس): وضمست الشئ أضمسه ضمسا: إذا مضغته مضغا خفيا. * (ضفع): وضفع الرجل ضفعا سلح، وفضع أيضا مقلوب بمعناه. (رجع) فعل وفعل * (ضبط): ضبط الشئ ضبطا: لزمه، وقهر عليه. وضبط ضبطا: عمل بيديه كلتيهما، وضبط البعير فى السّير، كذلك. فالذكر أضبط، والأنثى ضبطاء، وأنشد أبو عثمان لمعن بن أوس يصف الناقة: ١٨٠٤ - عذافرة ضبطاء تخدى كأنّها ... فنيق غدا يحمى السّوام الشّواردا (٢) قال: ويقال للأسد: أضبط، لأنّه يعمل بيديه جميعا، قال الكميت: ١٨٠٥ - هو الأضبط الهوّاس فينا شجاعة ... وفيمن يعاديه الهجفّ المّثقل (٣) (رجع) * (ضغن): وضغن إلى الدّنيا ضغنا: مال. وأنشد أبو عثمان: ١٨٠٦ - أين الذين إلى لذّاتها ضغنوا ... وكان فيها لهم عيش ومرتفق (٤) وضغن ضغنا: اعتقد العداوة

стр. 744

وأنشد أبو عثمان: ١٨٠٧ - تحكّ ذفراه لأصحاب الضّغن ... تحكّك الأجرب بأذى بالعرن (١) قال أبو عثمان: فهو ضغن وضاغن قال الشاعر: ١٨٠٨ - وذى نخوة قنّعت شيطان رأسه ... فدبّخته من حينه وهو ضاغن (٢) قال: ويقال فرس ضاغن وضغن إذا كان لا يعطى كلّ ما عنده من الجرى حتى يضرب (٣). قال والاسم الضّغن والضّغينة، تقول سللت ضغن فلان وضغينته: إذا طلبت مرضاته .. وقال الشاعر: ١٨٠٩ - وأحمل فى ليلى لقوم ضغينة ... وتحمل فى ليلى علىّ الضّغائن (٤) (رجع) وضغنت الدّابّة ضغنا: التوى، وضغن الرّمح: اعوجّ. وأنشد أبو عثمان: ١٨١٠ - إنّ قناتى من صليبات القنا ... ما زادها التّثقيف إلا ضغنا (٥) قال أبو عثمان: وقال أبو بكر: ضغن الفرس، وضغن فهو ضاغن وضغن إذا كان لا يعطى كلّ ما عنده من الجرى حتى يضرب. * (ضفط): قال: وضفط الرجل بالدّفّ: إذا لعب به، فهو ضفّاط، والضّفاطة الدف، وضفط أيضا: إذا أبدى فهو ضفّاط، يقال: ما أعظم ضفوطكم: أى خراتكم. (رجع)

الحواشي

(١) الرجز لرؤبة من أرجوزة قصيرة فى ديوانة ١٦٠ يخاطب فيها ابنه عبد الله، والرواية: تحك ذفراك لأصحاب الضغن ... تحك للأجرب يأذى بالعرن وانظر الجمهرة ٣/ ٩٦.
(٢) لم أقف على الشاهد فيما راجعت من الكتب، وفى اللسان - دبخ «دبخ الرجل تدبيخا: إذا قبب ظهره وطأطأ رأسه بالخاء والحاء جميعا عن أبى عمرو، وابن الأعرابى.
(٣) ذكر هذه العبارة بعد ذلك فى نفس المادة، مروية عن أبى بكر بن دريد.
(٤) فى أ «ضغينة» بالجر خطأ من الناسخ، ولم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب.
(٥) ورد الشاهد فى التهذيب ٨/ ١١، واللسان - ضغن غير منسوب ولم أقف على قائله فيما راجعت من كتب.

стр. 745

وضفط ضفاطة: ضعف عقله ورأيه. قال أبو عثمان: ومن هذا الباب [٧٤ - أ] مما لم يقع فى الكتاب: * (ضبن): أبو زيد: ضبنه بالسّيف أو العصا أو الحجر، يضبنه ضبنا: إذا قطع يده أو رجله، أو كسرهما (١)، أو فقأ عينيه. وضبن الرجل ضبنا: إذا كانت به زمانة، والاسم: الضّبنة، وهى الزّمانة نفسها، وهى ما أصاب الجسد من البلاء من كبر أو غيره، وهم الضبنون الذين بهم زمانة، وضبن أيضا على ما لم يسم فاعله، فالمقعد مضبون والأعور مضبون، وكذلك الأعمى. (رجع) فعل وفعل؛ (ضنك): ضنك الشئ ضناكة ضاق، فهو ضنك. قال أبو عثمان: وزاد أبو بكر: بين الضّنك، والضنوكة، والضّناكة، وقال الشاعر: ١٨١١ - لقد رأيت أبا ليلى بمنزلة ... ضنك يخيّر بين السّيف والأسد (٢) وتفسير هذه الآية: «مَعِيشَةً ضَنْكاً (٣)» يقول: كلّ ما لم يكن من حلال، فهو ضنك، وإن كان موسّعا عليه (٤). قال: وقال أبو زيد: وضنك أيضا: إذا ضعف فى بدنه، ورأيه ونفسه فهو ضنك. (رجع) وضنك (٥) ضنكة: زكم، وضناكا: إذا لزمه. * (ضرك): وضرك ضراكة: أصابه ضرّ فى جسمه، وضرك الجسم، وضرك ضراكة: عظم واشتدّ. قال أبو عثمان: ومنه سمّى الأسد ضراكا. (رجع) وضرك الرّجل وحده: ساءت حاله من الهزال.

стр. 746

قال أبو عثمان: يعنى أنّه لا يقال للمرأة. قال: وقال يعقوب: قد يقال: امرأة ضريكة، ولكنّه قليل (١) (رجع) فعل: * (ضخم): ضخم الشّئ ضخامة: عظم. فعل: * (ضجر): ضجر ضجرا: ساء خلقه * (ضجم): وضجم ضجما: مال ذقنه، أو فمه إلى جانب. وأنشد أبو عثمان لزهير: ١٨١١ - فهى تبلغ بالأعناق يتعبها ... خلج الأجرّة فى أشداقها ضجم (٢) قال أبو عثمان: وقد يقال ذلك أيضا فى الآبار (٣)، والجراحات: قال العجاج: ١٨١٢ - عن قلب ضجم تورّى من سبر (٤) وقد ضجم ضجما، فهو أضجم. (رجع) * (ضمن) وضمن الشئ ضمانا تحمّل به، فهو ضامن. قال أبو عثمان: وتقول: ضمّنته القبر، وضمنه القبر، قال الشاعر: ١٨١٣ - كأن لّم يكن فيها مقيما ولم يعش ... بها ساعة إذ ضمّنته المقابر (٥) وقال الراجز ١٨١٤ - سمّيتها إذ ولدت تموت ... والقبر صهر ضامن زميت (٦) (رجع)

стр. 747

وضمن الرجل ضمنا، وضمانة، وضمانا: لزمته علّة، فهو ضمن. وأنشد أبو عثمان: ١٨١٥ - ما خلتنى زلت بعدكم ضمنا ... أشكو إليكم حموّة الألم (١) قال أبو عثمان: وفى الحديث: «من اكتتب ضمنا لضنّ بماله بعثه الله يوم القيامة ضمنا» (٢) قال: والاسم منه: الضّمن (٣) والضّمان وهو الداء نفسه، قال ابن أحمر: وقد أصابه بعض ذلك فى جسده: ١٨١٦ - إليك إله الخلق أرفع رغبتى ... عياذا وخوفا أن تطيل ضمانيا (٤) (رجع) * (ضرم): وضرمت النار ضرما: التهبت قال أبو عثمان: والضّرام ما يرى من اشتعال الّلهب كقول الشاعر: ١٨١٧ - أرى خلل الرّماد وميض جمر ... وأحر بأن يكون لها ضرام (٥) قال: والضّريم: اسم للحريق، وكلّ شئ اضطرمت فيه النار، قال الراجز: ١٨١٨ - شدّا كما يشيّع الضّريما (٦) (رجع) وضرم الجائع من الجوع: التهب. وأنشد أبو عثمان: ١٨١٩ - لا ترانى والغا (٧) فى مجلس ... فى لحوم الناس كالسّبع الضرم وضرم الرجل: غضب.

الحواشي

(١) ورد الشاهد فى التهذيب ١٢/ ٤٩، واللسان - ضمن غير منسوب، ولم أقف على قائله.
(٢) النهاية ٣/ ١٠٣.
(٣) فى أ: «الضمن «بسكون الميم، وصوابه الفتح.
(٤) هكذا ورد ونسب فى التهذيب ١٢/ ٤٩، واللسان/ ضمن.
(٥) ورد الشاهد فى التهذيب ١٢/ ٣١ من غير نسبة برواية «يشب» مكان (يكون) وبرواية التهذيب ورد فى اللسان - ضرم ونسبه ابن برى فى اللسان «لأبى مريم» برواية: أحاذر أن يشب لها ضرام ولم أقف على ترجمة لأبى مريم هذا
(٦) ورد الشاهد فى التهذيب ١٢/ ٣١ واللسان/ ضرم برواية «تشيع» بالتاء المثناه فى أوله والبناء للفاعل ولم ينسب فى أى منهما، وفى ا. ب يشيع بناء تحية وبناء الفعل المجهول. _________
(٧) فى ب: والعا بالعين المهملة. ولم أقف على الشاهد فيما راجعت من كتب

стр. 748

قال أبو عثمان: وضرم العدو (١): اشتدّ، ويقال: فرس ضرم العدو. وقال الشاعر: ١٨٢٠ - رقاقها ضرم وجريها خذم ... ولحمها زيم والبطن مقبوب (٢) (رجع) * (ضحك): وضحك ضحكا معروف وضحكت المرأة والأرنب (٣): حاضتا. قال أبو عثمان: ويفسّر قوله تعالى: «فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْناها بِإِسْحاقَ (٤) يعنى: طمثت (٥) ويقال: معناه: عجبت من فزع إبراهيم، والضّحك: العجب، وقال بعضهم: معناه: ضحكت سرورا بالبشرى، فقدّم وأخّر كقوله: «ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى» (٦) أراد: ثمّ تدلّى فدنا، وأنشد: ١٨٢١ - ضحك الأرانب فوق الصّفا ... كمثل دم الجوف يوم اللّقاء (٧) يعنى: الحيض. (رجع) وضحك طلع النّخلة: (انشقّ) (٨) عن إغريضه. * (ضهى): وضهيت المرأة ضهى (٩): لم تحض قطّ * (ضبس): وضبس ضباسة: شرس وضبس أيضا: قلّ خيره، وقلّت فطنته، وضبس (١٠) المهر: صعب.

الحواشي

(١) فى ب: العدو بضم الدال وتشديد الواو «تصحيف».
(٢) نسب فى اللسان/ رقق لإبراهيم بن عمران الأنصارى، وجاء فى ديوان امرئ القيس ٢٢٥ من قصيدة تنسب له، وتنسب لإبراهيم بن عوف الأنصارى، وقد مر الشاهد قبل ذلك بأكثر من رواية.
(٣) فى أ: الأرنب والمرأة، وهما سواء.
(٤) الآية ٧٠ / هود.
(٥) فى التهذيب ٤/ ٨٩ قال الفراء: وأما قولهم: فضحكت: حاضت، فلم نسمعه من ثقة، وقد نقل أبو حيان فى البحر المحيط ضحكت بمعنى حاضت عن مجاهد وعكرمة، انظر البحر المحيط ٥ - ٢٤٢ ط بيروت.
(٦) الآية ٨ / النجم.
(٧) ورد الشاهد فى اللسان/ ضحك برواية «وضحك» غير منسوب، ولم أقف على قائله.
(٨) «انشق» تكملة من ب، ق، ع.
(٩) فى أ «ضهيا» وصوابه ما أثبت عن ب.
(١٠) فى أ «ضبس» ولم أجده على «فعل» بضم العين.

стр. 749

* (ضنى): وضنى ضنى، وضناء (١): اشتدّ مرضه، فهو ضنى، وهما ضنيان، وهم أضناء. وأنشد أبو عثمان لعوف بن الأحوص: ١٨٢٢ - أودى بنىّ فما برحلى منهم ... إلّا غلاما بيئة ضنيان (٢) البيئة: الحالة السيئة. المهموز: فعل وفعل: * (ضأد) ضأدت الشئ ضأدا: ملأته. وضئد الإنسان ضؤودة: زكم. قال أبو عثمان: وقال أبو زيد: وضؤادا. وزاد أبو بكر: وضؤودا وضؤودة، وأضأده الله. المعتل بالواو فى عين الفعل: * (ضاج): قال أبو عثمان: وقال أبو زيد: ضاج الوادى يضوج ضوجا إذا كان فيه عوج (٣)، وهو الضّوج: اسم للعوج وقال أبو بكر: تضوّج الوادى إذا كثرت أضواجه. (رجع) وبالياء: * (ضاك): ضاك ضيكانا: تحرّك فى مشيه. [٧٤ - ب]. * (ضام): وضامه ضيما: أذلّه وحقره، وضامه حقّه: نقصه. * (ضاط): وضاط فى مشيه ضيطا: تمايل قال أبو عثمان: قال أبو زيد: ضاط فى مشيته يضيط ضيطانا: إذا حرّك منكبيه وجسده حين يمشى. (رجع) * (ضاق): (ومن هذا الباب: ضاق يضيق ضيقا) (٤)

стр. 750

وبالواو والياء: * (ضاز): وضازه حقّه ضوزا وضيزا منعه، ويقال يالهمز أيضا: ضأزه ضأزا، ومنه: «قسمة ضيزى» (١) جائرة (٢). قال أبو عثمان: ويقرأ أيضا «قسمة ضؤزى». قال وقال أبو زيد: سمعت رجلا من «غنىّ» يقول: هذه قسمة ضئزى «مهموز» وقال أبو حاتم: لا يجوز الهمز فيه؛ لأنّ ضيزى: إذا همزت صار بناء لازما، وهو صفة، ولو كانت مهموزة لكانت ضؤزى (٣) (رجع) وضاز الشئ ضوزا مضغه. قال أبو عثمان: قال يعقوب: الضّوز: أن يمضغ، وفمه ملآن متعب، أو يمضغ وهو شبعان لا يشتهيه، وقال الشاعر: ١٨٢٣ - فظلّ يضوز التّمر والتّمر ناقع ... بورد كلون الأرجوان سبائبه (٤) يعنى رجلا أخذ الدّية، فجعل يأكل بها التّمر (٥)، فكأنّ ذلك التّمر ناقع فى دم المقتول. (رجع) * (ضار): وضاره ضورا وضيرا: ضدّ نفعه، وأيضا: ردّه (٦). وبالواو فى لامه معتلا: * (ضفا): ضفا الشئ ضفوا: كثر. وأنشد أبو عثمان لأبى ذؤيب: ١٨٢٤ - إذا الهدف المعزاب صوّب رأسه ... وأعجبه ضفو من الثّلّة الخطل (٧)

الحواشي

(١) الآية ٢٢ - النجم، قراءة «ابن كثير»، والباقون بياء مكان الهمز، إتحاف فضلاء البشر ٤٠٣.
(٢) فى ب: «جائزة» بزاى معجمة: تحريف.
(٣) وروى المفضل بن سلمة عن أبيه عن الفراء أنه قال فى قوله: «قسمة ضيزى «أى جائرة، قال: والقراء جميعهم على ترك همز «ضئزى» قال: ومن العرب من يقول: ضيزى، ولا يهمز وبعضهم يقول: ضئزى وضؤزى بالهمز ولم يقرأ بها أحد نعلمه «التهذيب ١٢ - ٥٣.
(٤) هكذا ورد الشاهد فى تهذيب الألفاظ ٦٤٩ واللسان - ضوز، وورد فى الجمهرة ٣ - ٤ برواية «وما مثل لون الأرجوان» من غير نسبة.
(٥) عبارة اللسان «يعنى رجلا أخذ التمر فى الدية بدلا من الدم الذى لونه كالأرجوان فجعل يأكل النمر «وعبارة أبى عثمان منقولة عن تهذيب الألفاظ بتصرف.
(٦) فى ق، ع: «زاده».
(٧) فى أ. ب: «الثلمة «تصحيف، ورواية التهذيب ١٢/ ٧٣، والصحاح واللسان - ضفا «المعزال «باللام» ورواية أبى عثمان والصغانى فى العباب، وديوان الهذليين ١/ ٤٣ «المعزاب» بالباء.

стр. 751

الهدف من الرجال: الثّقيل النّوم وقيل أيضا: الهدف: الجسيم الطويل العنق، العريض الألواح، وقال الآخر: ١٨٢٥ - وفاحما مثل العذوق ضافيا (١) يريد: الشعر. (رجع) * (ضغا): وضغا الكلب والذئب (٢) ضغاء: صاحا. قال أبو عثمان: وقال أبو حاتم: وكذلك الأساود من الحيّات، وقال غيره: والذليل أيضا: إذا شقّ عليه يضعر (٣) ضغاء. * (ضجا): قال: وقال أبو بكر: ضجا بالمكان يضجو ضجوّا: إذا أقام به وليس بثبت. (رجع) فعل بالياء سالما، وفعل بالواو معتلا: * (ضرى): ضرى ضراوة وضرى: تعوّد ولزم. قال أبو عثمان: وفى الحديث: «إنّ للّحم ضراوة كضراوة الخمر، وإنّ الله يبغض البيت اللّحم» (٤). وضرا (٥) العرق بالدّم ضروا: سال. وأنشد أبو عثمان لحميد: ١٨٢٦ - كما ضرّج الضّارى النّزيف المكلمّا (٦) يعنى المجروح، وقال الأخطل: ١٨٢٧ - لمّا أتوه بمصباح ومبزلهم ... سارت إليه سؤور الأبجل الضارى (٧) وضرى السبع وضرو ضراوة: لزم الصّيد، وأولع به.

الحواشي

(١) لم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب.
(٢) فى أ: الذئب «والكلب» وهما سواء.
(٣) فى أ «يضفوا»، «يضجوا» خطأ من النقلة.
(٤) النهاية لابن الأثير ٣/ ٨٦.
(٥) فى أ: «وضرى» وصوابه ما أثبت عن ب، لذكر المصدر بعد ذلك «ضروا»
(٦) الشاهد عجز بيت لحميد بن ثور الهلالى وصدره كما فى الديوان ١٨ بهير ترى نضح العبير بجيبها وجاء فى اللسان/ ضرا منسوبا مع اختلاف فى الرواية.
(٧) رواية الديوان ٨٢ واللسان/ ضرا: أتوها» ورواية التهذيب ١٢/ ٥٦ تتفق مع الأفعال «وفى التهذيب»؛ سؤر الأبجل» بهمزة ساكنة وجيم مضمومة.

стр. 752

قال أبو عثمان: وكذلك يقال فى الكلب أيضا، فهو ضرو وضار والجميع أضر، وضراء، قال ذور المرمة: ١٨٢٨ - يحثّ ضروا ضاريا مقلّدا (١). وقال عمرو بن أحمر: ١٨٢٩ - حتّى إذا ذرّ قرن الشّمس صبّحه ... أضرى ابن قرّان بات الوحش والعزبا (٢) وقال ذور الرمة: ١٨٣٠ - إلّا الضّراء وإلا صيدها نشب (٣) [باب] الرباعى المفرد وما جاوزه بالزيادة أفعل: المضاعف: (أضرّ): أضرّ الرجل والمرأة: تزوّجا على ضرّة. وأنشد أبو عثمان لابن أحمر: ١٨٣١ - كمرآة المضرّ سرت عليها ... إذا رامقت فيها الطّرف جالا (٤) قال أبو عثمان: هى الضّرّة والضّرّة أيضا (٥) تكون مع أخرى، قال الشاعر: ١٨٣٢ - يجدن من نهم الحداة شرّا ... وجد المقاليت يخفن الضّرّا (٦) وأضرّ الرجل: أسرع، وأضر الشئ من الشئ: دنا. وأنشد أبو عثمان للأخطل: ١٨٣٣ - ظلّت ظباء بنى البكّاء راتعة ... حتّى اقتنصن على بعد وإضرار (٧)

الحواشي

(١) الشاهد عجز بيت لذى الرمة وصدره كما فى الديوان ١١٩: جللن سرحان الفلاة ممعدا ورواية أ، ب «يجنب» مكان يحث» وأثبت رواية الديوان.
(٢) هكذا ورد ونسب فى اللسان «ضرا» ورواية أ: ضبحة بالضاد المعجمة «تحريف».
(٣) الشاهد عجز بيت لذى الرمة، وصدره كما فى الديوان/ ٩، واللسان/ ضرا: مقزع أطلس الأطمار ليس له
(٤) هكذا جاء ثانى بيتين منسوبين لابن أحمر فى تهذيب الألفاظ ٣٥١
(٥) عبارة أ: قال أبو عثمان: والضرة أيضا للمرأة تكون مع أخرى.
(٦) فى أ، ب «سرا» بسين مهملة، وجاء الرجز فى تهذيب الألفاظ ٣٥١ منسوبا لعبد الله بن ربعى الأسدى والمقاليت جمع مقلات، وهى التى لا يعيش لها ولد فتخاف من الضر، وهو أن يتزوج عليها زوجها.
(٧) رواية الديوان ٧٥ «ترصده» «مكان» «راتعة»، واقتنصن» بالبناء، للفاعل ورواية التهذيب ١١/ ٤٥٩» بنى البكار «مكان «بنى البكاء» وما جاء فى اللسان/ ضرر يتفق مع الأفعال.

стр. 753

وقال الهذلى (١): يصف السحاب، وقد دنا من الأرض: ١٨٣٤ - غداة المليح يوم نحن كأننّا ... غواشى مضرّ تحت ريح ووابل (٢) قال أبو عثمان: وقال أبو زيد: وأضررت بالطّريق (٣)، وهو أن تدنو منه، ولا تخالطه، وأضرّ الرجل: إذا كان له إبل وغنم كثيرة، ويقال رجل مضرّ له ضرّة من مال: أى قطعة، قال الشاعر: ١٨٣٥ - بحسبك فى القوم أن يعلموا ... بأنّك فيهم غنىّ مضر (٤) قال: ويقال: عليه ضرّتان (٥) من لمال للمعزى والضّأن. (رجع) وأضرّ الفرس على فأس اللجام: عضّ الرباعى الصحيح: * (أضمغ): قال أبو عثمان: ويقال: أضمغ شدقه، وهو أن يكثر بصاق شدقه، قال الشاعر: ١٨٣٦ - وأضمغ شدقه يبكى عليها ... يسيل على عوارضه البصاقا (٦) فعلل: * (ضرزم): قال أبو عثمان: ضرزم ضرزمة: إذا شدّ العضّ، وضمّ عليه: ومنه أفعى ضرزم شديدة العضّ، قال الشاعر: ١٨٣٧ - يباشر الحرب بناب ضرزم (٧) * (ضفدع): وضفدع الرجل: سلح مثل: ضفع، ومنه ضفدع: ضرط

الحواشي

(١) أى: أبو ذؤيب.
(٢) فى الديوان ١/ ٨٤ «حيث نحن «مكان» «يوم نحن» وانظر الجمهرة ١/ ٨٣.
(٣) فى أ: «وأضررت الطريق «وفى ب، وأضررت بالصديق «وأثبت ما جاء فى اللسان/ ضر.
(٤) نسب الشاهد فى نوادر أبى زيد ٧٣ لأشعر الرقبان الأسدى: وهكذا نسب فى تهذيب الألفاظ ١١، واللسان/ ضرر، وورد فى التهذيب ١١/ ٤٥٩ من غير نسبة.
(٥) فى أ، ب «ضرتين» بالنصب، وصوابه الرفع.
(٦) هكذا ورد غير منسوب فى اللسان/ ضمغ، ولم أقف على قائله.
(٧) هكذا ورد الشاهد فى التهذيب ١٢ - ١٠٠ واللسان/ ضرزم: غير معزو، ولم أقف على قائله.

стр. 754

المكرر منه: * (ضغضغ): قال أبو عثمان: قال الأصمعى: ضغضغ (١) كلامه ضغضغة: إذا كنت لا تفهمه كأنّه يمضغه مضغا (٢) وظلّ يضغضغ كلاما: لا أدرى ما هو. أبو بكر: ضغضغ الرجل الّلحم فى فيه: إذا لم يحكم مضغه (٣). * (ضكضك): [٧٥ - أ] وضكضكة ضكضكة: ضغطه ضغطا شديدا، وضكضك ضكضكة: أسرع المشى. * (ضمضم): وضمضم الأسد ضمضمة: إذا صوّت. * (ضعضع): ويقال ضعضعه الهم فتضعضع: أى خضع (٤). تفعلل: * (تضرغم): قال أبو عثمان: يقال تضرغمت الأبطال فى المعركة بحيث تأتخذ: أى تشبّهت بالضّراغم وهى الأسد، والاسم الضّرغمة قال الشاعر: ١٨٣٨ - وقومى إن سألت بنو علىّ ... متى ترهم بضرغمة تفر (٥) فعّل: * (ضهّب): (قال أبو عثمان) (٦) يقال ضهّبت اللحم تضهيبا: إذا شويته على حجارة محماة، ويقال: هو الذى لم يبلغ نضجه فى شيّه، فهو مضهّب. فوعل معتلا: * (ضوضى): قال أبو عثمان: قال أبو زيد: ضوضى الناس ضوضاة شديدة، وزاد الأصمعى: وضيضاة، وهو نحو الّلغط.

الحواشي

(١) فى أ: «ضعضع» بالعين المهملة فى كل ما جاء بهذه المادة وهو تحريف.
(٢) فى أ: «يمضعه مضعا» بالعين المهملة: تحريف.
(٣) «مضغه» ساقطة من ب.
(٤) فى أ، ب ويقال: ضغضغه الهم، فتضغضغ» بالغين المعجمة وصوابه بالعين المهملة، لأن المادة لو كانت بالغين المعجمة لذكر هذه الجملة مع مادة «ضغضغ» قبل ذلك، كما أنه لا يوجد من معانى «ضغضغ» بالعين المعجمة خضع، وإنما هو من معانى «ضعضع» بالعين المهملة، ولهذا صوبت العبارة، وجعلتها مادة مستقلة
(٥) فى أ: تفدى» وفى ب «تفرى» وأثبت ما جاء عن التهذيب ٩ - ٢٣١ واللسان - ضرغم، وقد ورد الشاهد فيهما غير منسوب. ولم أقف على قائله.
(٦) «قال أبو عثمان» تكملة من ب.

стр. 755

افعللّ: * (اضمحلّ): قال أبو عثمان: يقال: اضمحلّ الباطل اضمحلالا: ذهب. وقال يعقوب اضمحلّ الشئ وامضحلّ مقلوب: ذهب. المهموز منه: * (اضمأك): قال أبو عثمان: اضمأكّ النّبت: إذا روى، واخضرّ، وكثر أصوله. * (اضبأك): واضبأكّ اضبئكاكا مثله، حوّلت الميم باء، كما تقول: اطمأن واطبأن. * (اضفأدّ): الأصمعى: اضفأددت (١) اضفئدادا: إذا (٢) امتلأت بدنا، ولحما، وشحما، قال أبو نخيلة. ١٨٣٩ - فهنّ أنداد لمضفئدّ (٣) يقول: هنّ أشباه لهذا فى السّير. يعقوب: قد أضفادّ (٤) الرجل: إذا (٥) انتفخ من الغضب * (اضمأدّ): أبو زيد: اضمأدّت المرأة، فهى مضمئدّة، وهى التى إذا جلست أخذت من الأرض مأخذا صالحا من عظمها، واضمأدّ الرجل فهو مضمئدّ وهو البادن من الرجال، إن طال، أو قصر (٦). فاعل مهموزا معتلا: * (ضاهأ): قال أبو عثمان: قال الأموى: ضاهأت الرجل وغيره: رفقت به، وقال غيره: ضاهأت بمعنى ضاهيت لغة. أبو زيد: ضاهيت الرجل مضاهاة: إذا عارضته معارضة. أبو عبيدة: ضاهيت الشئ: أشبهته، ويقال: المضاهاة: مشاكلة الشئ لشئ، وربما همز. انتهى حرف الضاد بحمد الله وعونه (٧).

стр. 756

حرف الجيم [باب] فعل وأفعل بمعنى المضاعف: * (جنّ): جنّه الله جنانا، وجنونا، وأجنه: ستره، وجنّ عليه لليل، وأجنّ عليه (كذلك (١)) ومنهم من لا يقوله: مع عليه إلّا ثلاثيّا. وأنشد أبو عثمان لدريد: ١٨٤٠ - ولولا جنان الليل أدرك ركضنا ... بذى الرمث والأرطى عياض ابن ناشب (٢) وروى: ولولا جنون الليل، وقال الهذلى (٣): ١٨٤١ - وماء وردت على خيفة ... وقد جنّه السّدف الأدهم (٤) وجننت الميّت جنّا، وأجننته: دفنته. قال أبو عثمان: وجنّت الحامل ولدا، وأجنّته، وجنّ الولد يجنّ جنّا. قال الشاعر: ١٨٤٢ - وقد أجنّت علقا ملقوحا ... ضمّنه الارحام والكشوحا (٥) * (جمّ): وجمّت الحاجة جموما، وأجمّت: خضرت. وأنشد أبو عثمان: ١٨٤٣ - ألمّا على خرقاء إنّ رحيلنا ... أجمّ وإنّا بعد قرب سننزح (٦)

стр. 757

وجمّ الفرس جماما، وأجمّ: لم يتعب، وجمّت البئر، وأجمّت: كثر ماؤها. * (جدّ): وجدّ فى الأمر جدّا (وأجدّ): (١) إذا عزم. * (جشّ): وجشّ البرّ (٢) جشّا، وأجشّه: جعله جشيشا. * (جرّ): (قال أبو عثمان) (٣): وجررت لسان الفصيل، وأجررته: شققته؛ لئلا يرضع، وكذلك: جررت لسان الرّجل، وأجررته: منعته الكلام، قال والأصل للفصيل، فاستعير للرجل قال الشاعر: ١٨٤٤ - وإنى غير مجرور اللّسان (٤) وقال الآخر: ١٨٤٥ - وما أجررت إن تكلّما (٥) وقال الآخر: ١٨٤٦ - فلو أنّ قومى أنطقتنى رماحهم ... نطقت ولكنّ الرّماح أجرّت (٦) الثلاثى الصحيح: فعل: * (جهد): جهدته (جهدا) (٧)، وأجهدته: بلغت مشقّته. وأنشد أبو عثمان: ١٨٤٧ - القلب منها مستريح سالم ... والقلب منى جاهد مجهود (٨) وجهده المرض، وأجهده: مثله، وجهد فى الأمر، وأجهد: بلغ فيه الجهد. وأنشد أبو عثمان: ١٨٤٨ - نازعتها بالهينمان وغرّها ... قيلى ومن لك بالنّصيح المجهد (٩)

الحواشي

(١) «وأجد» زيادة عن ق. ع، يقتضيها المعنى ونسق التأليف.
(٢) فى أ: وحس البير «تحريف وخطأ من الناسخ.
(٣) قال أبو عثمان تكملة من ب، وقد ذكرت هذه المادة بصورة أوسع من ذلك تحت فعل وأفعل باختلاف.
(٤) ورد الشاهد فى التهذيب ١٠/ ٤٧٨، واللسان/ جرر غير منسوب ولم أقف على قائله.
(٥) لم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب.
(٦) الشاهد لعمرو بن معد يكرب فى الأصمعيات ١٢٢، والتهذيب ١٠ - ٤٧٦ واللسان/ جرر، ورواية ب «حرما» بكسر الحاء مكان «قومى».
(٧) جهدا «تكملة من ب، ق، ع.
(٨) لم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب.
(٩) ورد الشاهد فى اللسان - جهد غير منسوب، ورواية أ: «وغزها» بالزاى المعجمة، تحريف، ولم أقف على قائل الشاهد فيما راجعت من كتب.

стр. 758

قال أبو عثمان: ويقال: الجهد والجهد لغتان، وقرئ: «وَالَّذِينَ لا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ «وجهدهم (١)» قال: وقال الفراء: الجهد الطاقة: تقول: هذا جهدى: أى طاقتى، وتقول: اجهد جهدك. وقال أبو زيد: تقول هذا جهد جاهد، كما تقول: شعر شاعر (٢). (رجع) وجهدت الفرس، وأجهدته: استخرجت جهده. * (جهر): وجهرت بالكلام جهرا، وأجهرت. * (جلب): وجلب الجرح جلوبا، وأجلب علته جلبة للبرء. وأنشد أبو عثمان: ١٨٤٩ - جأب ترى بليثه قروحا. ... مجلبة فى الجلد أو جروحا (٣) وقال الآخر: ١٨٥٠ - عافاك ربّى من الجروح الجلّب (٤) وجلب القوم عليك، وأجلبوا: صاحوا. وأنشد أبو عثمان: ١٨٥١ - على نفث راق خشية العين مجلب (٥) قال أبو عثمان: وقال أبو زيد: وأبو عبيدة، وغيرهما: جلبت على الفرس، وأجلبت لغتان: إذا أقلقته فى السّباق من ورائه، ونهى عنه. (٦) (رجع)

الحواشي

(١) الآية ٧٩ / التوبة، وقرأ بالفتح: ابن هرمز وجماعة، وجاء فى البحر المحيط ٥/ ٧٥ فقيل هما لغتان، بمعنى واحد، وقيل: بالضم الطاقة، وبالفتح المشقة.
(٢) يقال: شعر شاعر: أى جيد، والتعبير يفيد المبالغة والإشادة، انظر اللسان - شعر.
(٣) لم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب.
(٤) فى أ: «من القروح» وقد جاء الشاهد أول بيتين فى التهذيب ١١/ ٩١ واللسان - جلب وروايته: عافاك ربى من قروح جلب ولم ينسب فيهما:
(٥) الشاهد عجز بيت لعلقمة بن عبدة الفحل من قصيدة يعارض امرأ القيس وصدره: بغوج لبانه يتم بريمه الديوان ٣١، والتهذيب ١١/ ٩٢، واللسان/ جلب.
(٦) يشير إلى حديث الرسول ﷺ : «لا جلب ولا جنب» النهاية ١ - ١٦٩

стр. 759

* (جفل): [٧٥ - ب] وجفل القوم جفولا، وأجفلوا: انهزموا بجماعتهم، وجفل النّعام، وأجفل: مثله. وجفل السحاب، وأجفل ذهب، وجفلت الريح السحاب، وأجفلته: طردته. قال أبو عثمان: وقد يقال ذلك فى غير الرّيح أيضا، وأنشد: ١٨٥٢ - إذا الحرّ أجفل صيرانها (١) يعنى: جماعة الصّوار أجفلها عن مراعيها. (رجع) * (جدع): وجدعت الصىّ جدعا، وأجدعته: أسأت غذاءه، فجدع هو جدعا. وأنشد أبو عثمان لأوس بن حجر: ١٨٥٣ - وذات هدم عار نواشرها ... تصمت بالماء تولبا جدعا (٢) وقال سويد بن أبى كاهل: ١٨٥٤ - وإذا ما رامها أعيا به ... قلّة العدّة قدما والجدع (٣) * (جرم): وجرم جرما، وأجرم. أذنب. قال أبو عثمان: والجرم: الاسم، وقال الشاعر: ١٨٥٥ - وإن جرّ منّا جارم فى جريرة ... فديناه بالمال التّلاد وبالحكم (٤) وقال الآخر: ١٨٥٦ - تجول به عيرانه ذات شرّة ... جنيئا أفادته جناية جارم (٥) وقال الله : «فَعَلَيَّ إِجْرامِي، وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ (٦) (رجع)

стр. 760

وجرمت الرجل، وأجرمته: أكسبته وأنشد أبو عثمان: ١٨٥٧ - ولقد طعنت أبا عيينة طعنة ... جرمت فزارة بعدها أن يغضبوا (١) (رجع) * (جهش): وجهشت إلى الشئ جهشا، وأجهشت: أسرعت متباكيا. وأنشد أبو عثمان للمجنون: ١٨٥٨ - وأجهشت للتّوباد حين رأيته ... وكبّر للرّحمان حين رآنى (٢) التّوباد: جبل لبنى عامر. (رجع) وجهشت النفس، وأجهشت مثله. وأنشد أبو عثمان: ١٨٥٩ - بكى جزعا من أن يموت وأجهشت ... إليه الجرشىّ وارمعلّ جنينها (٣) (رجع) * (جنح): وجنح الليل جنوحا، وأجنح: مال. * (جمز): وجمز الفرس جمزا، وأجمز: وثب وأنشد أبو عثمان: ١٨٦٠ - أنا النّجاشى على جمّاز (٤) ... وجمز الإنسان وأجمز: أسرع (٥) * (جمع): وجمع أمره جمعا، وأجمعه: عزم عليه وأنشد أبو عثمان: ١٨٦١ - لمّا رأيت مضرى تمضّر ... وأجمعوا أمرهم فشمّروا (٦) وقال الآخر: ١٨٦٢ - يا ليت شعرى والمنى لا تنفع ... هل أغدون يوما وأمرى مجمع (٧)

الحواشي

(١) نسب الشاهد فى اللسان - جرم لأبى أسماء بن الضريبة، وورد فى التهذيب ١١/ ٦٥، وورد فى الخزانة ٤ - ٣١٠ منسوبا للفرزدق ولم أجده فى ديوانه، وهو من شواهد الكتاب ١/ ٤٦٩ وقد نسبه صاحب الجمهرة ٢ - ٨٤ لأبى أسماء بن الضريبة.
(٢) جاء الشاهد فى أمالى القالى ٢/ ٢٠٧ منسوبا لقيس بن الملوح «مجنون بنى عامر» برواية للتوباذ بذال معجمة.
(٣) ورد الشاهد فى التهذيب ١٠/ ٥٢٧ غير منسوب، وكذا فى اللسان/ جرش برواية «وارمعن حنينها بنون مشددة، وحاء مهملة وورد فى اللسان «رمعل - خئن» منسوبا لمدرك بن حصن الأسدى برواية «وارمعل خنينها» بلام فى «ارمعل» وخاء معجمة فى «خنينها» وبهذا جاء فى نوادر أبى زيد ٣٦.
(٤) ورد الرجز فى اللسان/ جمز غير منسوب، ونسب فى الحمهرة ٢ - ٩١ للنجاشى الراجز.
(٥) ما بعد «وثب» إلى هنا ساقط من ب.
(٦) لم أقف على الشاهد فيما راجعت من كتب.
(٧) هكذا ورد الشاهد فى التهذيب ١/ ٣٩٦، وإصلاح المنطق ٢٩٣ واللسان والصحاح - جمع، والبحر المحيط ٥/ ١٧٩ من غير نسبة.

стр. 761

ويقرأ: «فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكاءَكُمْ» (١) (رجع) وجمعت النهب والشئ من أماكن مختلفة، وأجمعته وأنشد أبو عثمان لأبى ذؤيب: ١٨٦٣ - فكأنّها بالجزع جزع ينابع ... وأولات ذى العرجات نهب مجمع (٢) (رجع) * (جنب): وجنبتك الشرّ جنوبا، وجنابة وأجنبتكه: نحّيته عنك. * (جعظ): قال أبو عثمان: وجعظه بجعظه جعظا، وأجعظه: دفعه. قال رؤبة: ١٨٦٤ - والجفرتين تركوا إجعاظا (٣). أى دفعناهم عنها. * (جهض): وجهض على الشئ، وأجهضه عليه: (غلبه) (٤). * (جهز): قال وقال أبو بكر: جهزت على الجريح، وأجهزت عليه: قتلته. * (جمل): وجملت الشّحم أجمله جملا، وأجملته لغة: أذبته (رجع) فعل: * (جنف): جنف فى الحكم جنفا. وأجنف: جار. وقال أبو كبير الهذلى، أنشده أبو عثمان: ١٨٦٥ - ولقد نقيم إذا الخصوم تنافروا ... أحلامهم صعر الخصيم المجنف (٥)

الحواشي

(١) الآية ٧١ - يونس. فى أ «فاجمعوا» بوصل الهمزة، وفى ب: «فأجمعوا؛» بقطع الهمزة وكسر الميم والوصل قراءة: الزهرى والأعمش، والجحدرى، وأبو رجاء، والأعرج، والأصمعى عن نافع، والقطع قراءة الجمهور. البحر المحيط ٥/ ١٧٨ / ١٧٩.
(٢) هكذا ورد فى اللسان «جمع» وورد شطره الثانى فى التهذيب ١/ ٣٩٧ ورواية الديوان ١ - ٦ «يتابع» «مكان» «نبابع» فى الأفعال، وهو وادفى بلاء هذيل.
(٣) فى ا، ب «والحفرتين» بالحاء المهملة، تحريف وباللسان - جعظ «والجفرتان» بالجيم المعجمة، والكلمة مرفوعة، والرجز منسوب لرؤبة، ولم أجده فى الديوان وملجقاته وفى التهذيب ١/ ٣٥٠ واللسان جعظ شاهد منسوب للعجاج وروايته: والجفرتين أجعظوا إجعاظا ونسبه محقق التهذيب إلى العجاج، ديوانه ٨١ ولم أجده فى ديوانه ط بيروت وهما إما شاهد واحد اضطرب فى نسبته، وإما شاهدان للراجزين.
(٤) «غلبه» زيادة يقتضيها المعنى.
(٥) فى اللسان - جنف، «تنافدوا» بالفاء الموحدة والدال المهملة، وعلق بقوله: «ويروى» تناقدوا وفى الديوان ٢/ ١٠٧: «تناقدوا» وهنا «تنافروا» بالفاء الموحدة، والراء المهملة والمعنى متقارب وإن كانت رواية الديوان واللسان أكثر موامعة مع لفظة الأحلام.

стр. 762

وقال الله : «فَمَنْ خافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً» (١). (رجع) * (جحد): وجحد جحدا، وأجحد: ضاق، وقلّ خيره. قال أبو عثمان: وجحدت الأرض كذلك، وأنشد للنابغة: ١٨٦٦ - لا جحدا بببعه ولا جدا ... يعدن من غازلنه غدا غدا (٢) يقال: رجل جحد وجحد، فالجحد (٣): النّعت، والجحد المصدر، وقال الفرزدق: ١٨٦٧ - وبيضاء من أهل المدينة لم تذق ... يبيسا ولم تتبع حمولة مجحد «٣» (رجع) * (جدب): وجدب المكان جدبا، وأجدب: ضدّ أخصب. قال أبو عثمان: ويقال: جدب المكان بالفتح جدوبة فهو جدب. (رجع) فعل: * (جلد): جلد المكان جلدا، وأجلد: أصابه الجليد. * (جرد): وجرد (جردا) (٤) وأجرد: أصابه الجراد. المهموز: فعل: * (جفأ): جفأت الباب (٥) وأجفأته: أغلقته، وجفأ النهر بغثائه، وأجفأ: رمى به. وجفأت القدر بزبدها أيضا، (٦) وأجفأت مثله، وجفأ الزّبد جفوءا لا غير: ارتفع (٧).

стр. 763

وكذلك زبد الأنهار عند حملها. وجفأت الرّجل، وأجفأته: صرعته. وأنشد أبو عثمان: ١٨٦٨ - ولّوا تكبّهم الرّماح كأنّهم ... أثل جفأت أصوله أو أثأب (١) (رجع) فعل وفعل (٢): * (جزأ): قال أبو عثمان: جزأت السّكين، والأشفى، والميثرة، ونحوها، وأجزأتها: جعلت لها مقابض. (رجع) وجزئت المرأة، وأجزأت: ولدت الإناث دون الذّكور. وأنشد أبو عثمان: ١٨٦٩ - إن أجزأت حرّة يوما فلا عجب ... قد تجزئ الحرّة المذكار أحيانا (٣) (رجع) المعتل بالواو فى عين الفعل: * (جاز): جاز الوادى جوزا وأجازه: قطعه وقال الأصمعى: جازه: مشى (٤) فيه، وأجازه: قطعه وخلّفه قال أبو عثمان: وقال الزجاج: جاز الرجل جوازا، وأجاز (٥) [٧٦ - أ. استقى الماء (رجع)

الحواشي

(١) هكذا ورد الشاهد فى نوادر أبى زيد ١١٣ منسوبا لزيد الفوارس الضبى. رابع ستة أبيات ذكرها أبو زيد.
(٢) فى ق: وعلى فعيل، واكتفى يذكر جزئت المرأة وأجزأت: ولدت الإناث دون الذكور.
(٣) هكذا ورد الشاهد فى كتاب فعلت وأفعلت للزجاج ١٠ واللسان - جزأ غير منسوب، وورد فى التهذيب ١١ - ١٤٥، غير منسوب كذلك برواية «لا تجزئ» مكان قد تجزئ وفى ب «جزة مكان «حرة» تصحيف من الناسخ. وعلق الأزهرى بقوله: قلت: ولا أدرى ما الجزء بمعنى الإناث، ولم أجده فى شعر قديم «... ولا يعبأ بالبيت الذى ذكره لأنه مصنوع» ضمير ذكره يعود على بعض أهل اللغة. _________
(٤) ق: «مضى».
(٥) الذى وجدته فى كتاب الزجاج ٨، ٩ ط القاهرة ١٣٦٨ هـ: «وجاز الرجل الوادى وأجازه: إذا قطعه ونفذه، وقال الأصمعى جزته: نفذته، وأجزته قطعته .. ويقال: جاز الرجل: إذا استقى الماء، وأجاز: إذا أعطى جائزة».

стр. 764

* (جاح): وجاح الله: مال العدوّ جوحا وجياحة، وأجاحه: أذهبه، ومثله جاحت السّنة الأموال، وأجاحتها: أذهبتها وأنشد أبو عثمان ١٨٧٠ - ليست بسنهاء ولا رجّبيّة ... ولكن عرايا فى السنين الجوائح (١) (رجع) * (جاف): وجافه بالطّعنة، وأجافه: بلغ بها جوفه * (جال): وجال بالشئ جولانا، وأجال به: أطاف به. وبالواو فى لامه: * (جذا): جذا الشئ جذوا، وأجذى: انتصب، وجذا الرّجل وأجذى: ثبت قائما قال أبو عثمان: الجذوء: أن يقوم على أطراف الأصابع، وأنشد: ١٨٧١ - إذا شئت غنّتنى دهاقين قرية ... وصنّاجة تجذو على كلّ منسم (٢) (رجع) وجذا الحجر، وأجذاه: رفعه. * (جدا): وجدا جدوا (وجدى) (٣) وأجدى: أعطى. وأنشد أبو عثمان لأبى النجم: ١٨٧٢ - ما بال ريّا نرى جدواها ... نلقى هوى ريّا ولا نلقاها (٤) وقال الراجز: ١٨٧٣ - أجدى علينا من جداك الضّافى (٥) (رجع) * (جلا): وجلا بثوبه جلوا، وأجلى: رمى به، وجلا القوم عن ديارهم

الحواشي

(١) ورد الشاهد فى اللسان - فرح، منسوبا لسويد بن الصامت الأنصارى وفى اللسان - جاح غير منسوب، وورد الشطر الثانى منه فى التهذيب ٥ - ١٣٥ منسوبا للشاعر الأنصارى ورواية أ، ب» «بسنهاء» غير مصروف و «رجبية» جيم ساكنة وصحة الوزن تقتضى صرف «سنهاء»، وتشديد جيم «رجبية» كما فى اللسان».
(٢) هكذا ورد فى التهذيب ١١ - ١٦٧ غير منسوب، وورد فى اللسان - جذا ثانى أربعة أبيات منسوبة للنعمان بن نضلة العدوى.
(٣) «وجدى». تكملة من ب، ق.
(٤) لم أقف على الشاهد فيما راجعت من كتب.
(٥) لم أقف على الشاهد بهذه الرواية فيما راجعت من كتب، ووجدت فى ديوان رؤبة ١٠٠ بيتا من أرجوزة له برواية: فليت حظى من جداك الضافى فإما أن يكون هو، وركبه الرواة، وإما أن يكون الشاهد بيتا آخر.

стр. 765

جلاء (١) وأجلوا: خرجوا عنها، وجلوتهم أنا وأجليتهم وأنشد أبو عثمان: ١٨٧٤ - فلمّا جلاها بالإيام تحيّزت ... ثبات عليها ذلّها واكتئابها (٢) (رجع) وجلوت الغم عن نفسك، وأجليته: أذهبته وأنشد أبو عثمان: ١٨٧٥ - يامىّ قد نجلو الهموم جلوا ... ونمنع العين الرقاد الحلوا (٣) ويروى: يامىّ قد ندلو المطىّ دلوا (رجع) وبالياء: * (جرى): جريت إلى الشئ جريا وجراء، وأجريت: أسرعت، وأيضا: قصدت * (جزى): قال أبو عثمان: ويقال: جزى الشئ عنك وأجزى: إذا قام مقامك، يقال: هذا الشئ يجزى عن هذا، ويجزى، وقد يهمز: أى يقوم مقامه. (رجع) [باب] فعل وأفعل باختلاف المضاعف: * (جزّ): جززت الشّعر والصوف وغيرهما: قطعته، وبعضهم (٤) لا يجيز الجزّ إلّا فى الصّوف. وجزّ التّمر جزوزا: يبس، وأجزّ النخل والبرّ: حان أن يجزّا. قال أبو عثمان: وأجزّ القوم أيضا: حان جزاز نخلهم وغنمهم وزرعهم. (رجع) * (جدّ): وجددت التّمر والشئ جدّا: قطعته (٥).

стр. 766

قال أبو عثمان: وجدّت كلّ (١) أنثى يبس لبنها، فهى جدود والجميع الجدائد، قال الراجز: ١٨٧٦ - معقومة أو غارز جدود (٢) وقال الآخر: ١٨٧٧ - وجدّت على ثدى لها وتبرقعت ... وقطّعت الأرحام أىّ تقاطع (٣) وجمع جدود: جداد، قال الشمّاخ: ١٨٧٨ - كأنى كسوت الرّحل جابا مطرّدا ... من الحقب لاحته الجداد الغوارز (٤) (رجع) وجدّ الشئ جدّة: صار جديدا، وجدّ الرجل جدّا: عظم عند الناس، وجدّ جدّا: بخت. قال أبو عثمان قال أبو زيد: وجدّ أيضا يجد جددا (٥): إذا حظى وبخت، ويقال: جدّ بالخير، أو بالشر، وإنّه لسعيد الجدّ وشقىّ الجدّ. (رجع) وأجدّ التمر: حان أن يجدّ، وأجدّ الرجل ثوبا: اتخذه جديدا. وأنشد أبو عثمان: ١٨٧٩ - يجدّ ويبلى والمصير إلى البلى (٦) (رجع) وأجددنا: صرنا فى جدد الأرض. قال أبو عثمان: قال أبو زيد: وأجدّت لك الأرض: إذا صارت جددا، وانقطع عنك خبارها. (رجع) * (جرّ): وجرّ (٧) الرجل جريرة على نفسه أو غيره: جناها، وجرّت الناقة: جاوزت وقت ولادتها بأيام.

الحواشي

(١) فى أ: «لكل» و «كل» أجود.
(٢) لم أقف على الرجز وقائله فيما راجعت من كتب.
(٣) لم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب.
(٤) ورد الشطر الثانى من الشاهد فى التهذيب ١٠/ ٤٦٢ منسوبا للشماخ، والبيت كما فى الديوان ٤٣: كأن قتودى فوق جأب مطرد ... من الحقب لاحته الحداد الغوارز
(٥) الذى فى نوادر أبى زيد ١٩٧، وقالوا قد جد بالغير يجد جدا: إذا حظى بالخبر أو بالشر.
(٦) لم أقف على الشاهد، وقائله فيما راجعت من كتب.
(٧) فى ق، ع: «وجررت الشئ على الأرض جرا والرجل جريرة».

стр. 767

وأنشد أبو عثمان: ١٨٨٠ - جرّت تماما لم تخنّق جهضا (١) (رجع) وأجررته الرّمح: تركته فيه عند الطّعنة. وأنشد أبو عثمان: ١٨٨١ - وآخر منهم أجررت رمحى ... وفى البجلىّ معبلة وقيع (٢) (رجع) وأجررت فلانا رسنه أو رسن غيره: ملكته الأمرين (٣). قال أبو عثمان: وكذلك أجررت الناقة: إذا ألقيت جريرها تجرّه (٤). (رجع) * (جحّ): قال: وقال أبو بكر: يقال: جحّ الشئ يجحّه جحّا: إذا سحبه على الأرض، لغة يمانيّة. قال: وكلّ شى انبسط على وجه الأرض فهو عندهم الجحّ كأنّهم يريدون انجحّ على الأرض: أى انسحب. (رجع) وأجحّت كلّ حامل: ظهر حملها، وأصله فى السّباع، فاستعير لغيرها. * (جبّ): وجبّ الشئ جبّا: قطعه، وجبّ النخل جبابا وجبابا: لقحها، وجبّ القوم: غلبهم، وجبّت المرأة النساء بجمالها: كذلك. وأنشد أبو عثمان لامرأة من العرب: ١٨٨٢ - أنا ابنة البكرىّ جار كنّه ... أمشى رويدا وأجبّكنّه كالبكرة الأدماء تعلو كنّه (٥) وجبّ البعير جببا: انقطع سنامه، فهو أجبّ.

الحواشي

(١) الرجز لرؤبة، وقد ورد فى التهذيب ١٠/ ٤٧٤، والديوان ٨١ برواية «تخنق» بتاء مضمومة ونون مشددة مكسورة، وورد فى ب، والتهذيب «تماما» بفتح التاء.
(٢) الشاهد لعنترة كما فى اللسان - جرر والديوان ٢٠١ ضمن مجموعة.
(٣) فى أفعال ابن القوطية بعد ذلك «ولسان الفصيل والجدى: شققته؛ لئلا يرضع، ولسان الرجل: منعته الكلام، وقد سبق أن ذكر أبو عثمان هذه العبارة فى أول حرف الجيم تحت باب المضاعف من فعل وأفعل باتفاق معنى.
(٤) ذكر ابن القوطية بعد مادة جر، مادة جن وفيها وجن الإنسان جنونا، والنبات: أخرج زهره، وأجنت المرأه: حملت وقد ذكر أبو عثمان مادة جن أول مادة تحت المضاعف من فعل وأفعل باتفاق معنى.
(٥) هكذا ورد فى نوادر أبى زيد ٢٤٦ منسوبا لامرأة.

стр. 768

وأنشد أبو عثمان لأوس بن حجر: ١٨٨٣ - ولست كجار بعض القوم يضحى ... أجبّ الظهر ليس له سنام (١) أى يستضعف فيحتاج ماله. وقال ابن الأعرابى: إنّما عرّض برجل لم يمنع جاره. قال أبو عثمان: وقد أجبّ اللبن: إذا اجتمع له فى السّقاء الجباب من ألبان الإبل وهو بمنزلة الزّبد من ألبان الغنم، وقد أجبّ السّقاء: إذا صار كذلك. [٧٦ - ب] (رجع) الثلاثى الصحيح: فعل: * (جهض): جهض جهاضة، وجهوضة: حدّث نفسه، وأجهضت الناقة: ألقت ولدها قبل تمامه. وأنشد أبو عثمان للكميت: ١٨٨٤ - والولاة الكفاة للأمر إن طرّ ... ق يتنا بمجهض أو تمام فى حراجيج كالحنىّ مجاهي ... ض يخدن الوجيف وخد الثّعام (٢) والولد جهيض ومجهض، قال الراجز ١٨٨٥ - يطرحن بالمهامه الأغفال ... كلّ جهيض لثق السّربال حىّ الشّهيق ميّت الأوصال (٣) وقال الآخر: ١٨٨٦ - فقام عجلان وما تأرّضا ... إلى أمون تشتكى المغرّضا ألفت بذى النّخل جنينا مجهضا ... كأنّه فى الغرس إن تركّضا دعموص ماء قلّ ما تخوّضا (٤)

الحواشي

(١) لم أجد الشاهد فى ديوان أوس بن حجر، وقد ورد الشطر الثانى من البيت فى اللسان/ جبب/ ذنب، مركبا مع صدر غير الذى هنا ورواية البيت كما فى اللسان: ونأخذ بعده بذناب عيش ... أجب الظهر ليس له سنام وورد هذا الشاهد فى الخزانة ٤/ ٩٥، والمقاصد الكبرى هامش الخزانة ٣/ ٥٧٩ منسوبا للنابغة، وقد وجدته فى ديوانه ٢١٤ برواية «ونمسك» مكان «ونأخذ»، وعلى هذا يكون شاهد أبى عثمان مركبا من شاهدين أو شاهدا لشاعر آخر.
(٢) ورد البيت الثانى فى التهذيب ٦/ ٣٢ منسوبا للكميت، وورد فى اللسان/ جهض من غير نسبة، وقد ورد البيتان، فى أول قصيدة من هاشميات الكميت، وترتيب الأول فيها الثامن، وترتيب الثانى الثامن والتسعون ص ٥، ١٤. واليتن: فى البيت الأول هو المولود الذى خرجت رجلاه قبل يديه.
(٣) الرجز لذى الرمة كما فى التهذيب ٦/ ٣٢ والديوان ٤٨٢ وقد ورد البيتان الأول والثانى فى التهذيب واللسان/ جهض.
(٤) ورد الرجز فى نوادر أبى زيد ١٦٨/ ١٦٩ من غير نسبة، ولم أقف على قائله.

стр. 769

قال أبو زيد: ولا يكون الإجهاض إلا فى الابل خاصّة. (رجع) وأجهضنى الشئ: إذا أحرجك. * (جزر): وجزر البحر والنهر (جزرا) (١) وجزورا: حسر، وجزر الجازر يجزر جزرا: قطع. وجزرت الجزور: نحرته، وجزرت النخل: قطعته، وجزرت ثمرتها أيضا مثله، وأجزر الشيخ: حان أن يموت، وأجزرت الرجل: وهبت له جزرة: شاة أو كبشا لا غيره. قال أبو عثمان: وأجزر النخل وأجدّ وأصرم: حان ذلك منه. (رجع) * (جذع): وجذعت الدابة جذعا: حبستها بلا علف. قال أبو عثمان: قال أبو بكر: وجذعت الشئ: عفسته ودلكته، وأنشد: ١٨٨٧ - كأنّه من طول جذع العفس ... ورملان الخمس بعد الخمسين ينحتّ من أقطاره بفأس (٢) قال أبو عثمان: وقد يستشهد بهذا (البيت) (٣) أيضا على حبس الدابة بغير علف (٤) (رجع) وأجزع المهر والفلو (٥). * (جرس): وجرست النحل جرسا: أكلت ما تعسل منه. وأنشد أبو عثمان لساعدة بن جؤيّة: ١٨٨٨ - وكأنّ ما جرست على أعضادها ... حيث استقلّ بها الشّرائع محلب (٦) أعضادها: أجنحتها: شبّه الشّمع الذى تجئ به النحل تحمله على

الحواشي

(١) «جزرا» تكملة من ب، ق.
(٢) الرجز للعجاج كما فى اللسان جذع والديوان ٤٧٣، وقبل البيت الثالث فى الديوان: والسدس أحيانا وفوق السدس
(٣) «البيت» تكملة من ب، وأظنه يعنى البيت محل الشاهد.
(٤) ذكره صاحب اللسان/ جذع شاهدا على حبس الدابة بغير علف.
(٥) فى ق: «وأجذع المهر والفلو: معروف وفى اللسان «فلا» «والفلو: المهر العظيم، وقيل هو العظيم من أولاد ذات الحافر، ويأتى مفتوح الفاء ومضمومها مع تشديد الواو، ويأتى مكسور الفاء مع تخفيف الواو وتسكين اللام.
(٦) ديوان الهذليين ١/ ١٧٩ برواية «حين» «مكان» حيث.

стр. 770

أجنحتها بحبّ المحلب، ولا يدرى من أين تجئ به قال أبو عثمان: وجرس الكلام: أى تكلّم به. (رجع) وجرس الثور البقرة: نخسها بقرنه، وأجرس الحلى وغيره: صوتا. وأنشد أبو عثمان: ١٨٨٩ - تسمع للحلى إذا ما وسوسا ... وارتجّ فى أجيادها وأجرسا زقزقة الرّيح الحصاد اليبّسا (١) وقال العجاج: ١٨٩٠ - حتّى إذا الصّب لها تنفّسا ... غدا بأعلى سحر وأجرسا (٢) وقال جندل: ١٨٩١ - حتىّ إذا أجرس كلّ طائر (٣) (رجع) وأجرس بالجرس: صوّت به. قال أبو عثمان: ويقال: جرس الجرس أيضا: صوّت به. والجرس، والجرس: الصّوت، وأجرسنى السّبع: سمع جرسى. (جحد): وجحد الشئ جحدا وجحودا: أنكره وهو عالم به،. وأجحدته: صادفته بخيلا. (جمد): وجمد الماء وغيره جمودا: مستعمل فى كلّ (٤)، وجمد الشئ: وقف. قال أبو عثمان: قال الأصمعى: أكثر ما تستعمل العرب فى الماء، جمد، وفى السّمن: جمس، وكان يعيب على ذى الرمة قوله: ١٨٩٢ - ويقرى سديف الشّحم والماء جامس (٥) (رجع)

стр. 771

وأجمد الرجل: بخل. وأنشد أبو عثمان لطرفة ١٨٩٣ - وأصفر مضبوح (١) نظرت حواره ... على النّار واستودعته كف مجمد (٢) يعنى قدحا، وقال «بندار»: المجمد الذى لا يدخل فى الميسر، ولكن يدخل بينهم يضرب بالقداح، أو يوضع على يديه ثمن الجزور. (رجع) * (جلب): وجلبت جلبا: سقته (٣). وأنشد أبو عثمان: ١٨٩٤ - وإنّك ما يعطيكه الله تلقه ... كفاحا وتجلبه إليك الجوالب (٤). (رجع) وأجلبت القتب: غشّيته بجلد، وأجلبت على العدوّ: جمعت عليه، وأجلب الله القوم: كثّرهم. * (جمع): وجمعت المال والشئ المتفرّق جمعا، وجمع الله القلوب: ألفّها (٥)، وجمع الله عباده للقيامة: حشرهم، (٦) وأجمعت بالناقة: صررت جميع أخلافها. قال أبو عثمان: وحكى يعقوب عن أبى الغمر: أجمعت الأرض، وذلك حين لا يكون فيها من الرّطب شئ. (رجع) * (جعل): وجعلت الشئ جعلا: صنعته وجعلت لك جعلا: أوجبته لك.

الحواشي

(١) فى ب: وأنشد أبو عثمان لابن مقبل وقيل طرفة:
(٢) نسب فى التهذيب ١٠/ ٦٧٧، واللسان/ جمد لطرفة بن العبد وصوب ابن برى فى اللسان نسبته لعدى بن زيد، وقد ورد الشاهد فى ملحقات ديوان طرفة ١٥٢ ط أوربة ثامن قصيدة عدد أبياتها سبعة عشر بيتا، وورد فى ملحقات ديوان عدى ١٩٦ مفردا ضمن الأبيات التى تنسب له ولغيره. وقد سبق ذكر هذا الشاهد.
(٣) سبق ذكر هذه المادة بين مواد الثلاثى الصحيح من باب فعل وأفعل باتفاق معنى وجاء فى ق زيادة «على أبى عثمان»: وعلى الفرس فى السباق: إذا أقلقته من ورائه ونهى عنه. وقد ذكر أبو عثمان هذه الزيادة فى الفعل تحت باب «فعل وأفعل باتفاق».
(٤) لم أقف على الشاهد، وقائله فيما راجعت من كتب.
(٥) فى أ «إليها» تصحيف من الناسخ.
(٦) فى، ع: «حشرهم جمعا، وأجمعت النهب، وعلى الأمر: عزمت

стр. 772

وأجعلت القدر: أنزلتها بالجعال، وهى الخرقة تنزل (١) بها، وأجعل الماء: ماتت فيه الجعلان، وأجعلت الكلبة: اشتهت السّفاد، وأجعلت لك جعالة: أعطيتكها على الغزو. * (جدب): وجدبت الشئ جدبا: عبته. وأنشد أبو عثمان: ١٨٩٥ - فيا لك من خدّ أسيل ومنطق ... رخيم ومن وجه تعلّل جادبه (٢) ويروى: من خلق، وقال الكميت: ١٨٩٦ - أهمدان إنى لا أحبّ أذاتكم ... ولا جدبكم ما لم تعينوا على جدب) (٣) (رجع) وجدب الرجل: كذب (٤) وأجدبت المكان: صادفته [٧٧ - أ] حدبا. قال أبو عثمان: وأجدب القوم، وأجدبت السنة. (رجع) * (جبر): وجبرت العظم جبرا. أصلحته فجبر. وأنشد أبو عثمان للعجاج: ١٨٩٦ م - قد جبر الدين الإله فجبر (٥) وجبرت الرّجل من فقره: أعنته فجبر. وأجبرتك على الأمر: أكرهتك. * (جفر): وجفر الفحل يجفر جفورا: كسل عن الضّراب. وأنشد أبو عثمان لعمرو بن شأس: ١٨٩٧ - إذا الشّول راحت وهى جدب حدابر ... وهبّت شمالا حرجفا تجفر الفحلا (٦)

الحواشي

(١) فى ب تترك: تصحيف، وفى ق، ع وهى الخرقة التى تنزل بها.
(٢) هكذا ورد الشاهد فى التهذيب ١٠/ ٦٧٣، واللسان/ جدب منسوبا لذى الرمة ورواية الديوان ٤٣ «ومن خلق» مكان ومن وجه. _________
(٣) جاء فى شعر الكميت ١٢٦ ط بغداد ١٩٦٩ برواية «جدبى».
(٤) فى التهذيب ١٠/ ٦٧٣: قال (يعنى الليث» والجادب: الكاذب، ولم أسمع له فعلا، قلت هذا تصحيف، والكاذب: يقال له: الخادب بالخاء، كذا أقرأنيه الإيادى لشمر عن أبى عبيد قال: قال أبو زيد شرج، وخدب، وبشك: إذا كذب»
(٥) البيت مطلع أول أرجوزة فى ديوان العجاج ٤ وبعده: وعور الرحمن من ولى العور وهكذا ورد فى التهذيب ١١/ ٦٠.
(٦) لم أقف على الشاهد فيما راجعت من الكتب ولعمرو بن شأس ترجمة فى الشعر والشعراء ١/ ٤٣٥.

стр. 773

وقال ذو الرمة: ١٨٩٨ - وقد لاح للسّارى سهيل كأنّه ... قريع هجان عارض الشّول جافر (١) (رجع) وأجفرتكم: قطعتكم بعد الصّلة، وأجفر الإنسان: تغيّرت ريحه، وأجفر الفرس وغيره: (عظم) (٢) بطنه. وأنشد أبو عثمان: ١٨٩٩ - مجفر الجنب بادن فإذا ... ما أخذته الجلال والمضمار (٣) (رجع) * (جفل): وجفلت (٤) الشئ جفلا: جرفته، وجفلت الظفر: قلعته، وجفلت جلد الشاة: كشطته، وجفلت الشّجّة: قشرت الجلد، وجفلت السّنة: أذهبت المال، وجفلت الطين عن الأرض: قشرته، وجفلت اللحم، عن العظم، وجفلت الشحم عن الجلد (٥): نزعته، وجفلت الرجل: صرعته. قال أبو عثمان: قال أبو زيد (٦): وجفل شعره يجفل جفولا: شعث وإنه لجافل الشّعر. (رجع) قال أبو عثمان: وقال أبو حاتم: جفل بعيرك سنامه - الفعل للسنّام -: إذا (٧) قلبه من عظمه، قال أبو النجم ١٩٠٠ - يجفلها كلّ سنام مجفل (٨) (رجع) وأجفل الظّليم (٩): نشر جناحيه وارمدّ فى عدوه.

الحواشي

(١) هكذا ورد فى الديوان ٢٤٣، ورواية التهذيب ١١/ ٤٧، واللسان/ جفر: وقد عارض الشعرى سهيلا كأنه _________
(٢) عظم تكملة من ب، ق، ع يقتضيها المعنى.
(٣) لم أقف على الشاهد، وقائله فيما راجعت من كتب.
(٤) ذكرت مادة جفل قبل ذلك بين مواد الثلاثى الصحيح من باب «فعل وأفعل باتفاق».
(٥) علق الأزهرى فى التهذيب ١١ - ٨٨ على قول الليث: جفلت اللحم عن العظم والشحم عن الجلد، والطين عن الارض «بقوله؛: قلت والمعروف بهذا المعنى: جلفت، وكأن الجفل مقلوب بمنزلة جذبت وجهذت».
(٦) «قال أبو زيد» ساقطة من ب.
(٧) فى ب: «إذ».
(٨) هكذا ورد فى التهذيب ١١/ ٨٩، واللسان/ جفل وفى الطرائف الأدبية ٥٩ ويجفلها بضم الياء من «أجفل».
(٩) فى أ «البعير» «والظليم» أجوده.

стр. 774

فعل وفعل: * (جذل): جذل الشئ جذولا: قام، فهو جاذل. وأنشد أبو عثمان: ١٩٠١ - لاقت على الماء جذيلا واتدا (١) يعنى: ساقيها. قال أبو عثمان: وإنما شبّهه بالجذل فى قيامه. (رجع) وجذل جذلا: فرح. وأجذلت الظبية: مشى معها ولدها. قال أبو عثمان: المعروف: أجدلت الظبية بالدال - غير المعجمة -، إذا مشى معها ولدها، كما تقول: أشدنت: إذا مشى معها ولدها أيضا، قال منتجع بن نبهان *: الجادل: ولد الظبية والشاة حين يشتدّ ويغلظ قليلا. (رجع) * (جذم): وجذمت الشئ جذما: قطعته. وجذم جذما وجذمانا: صا مجذوما. وجذمت اليد والنعل: جذما، وجذمة: انقطعت. قال أبو عثمان: ويقال: رجل أجذم: إذا انقطعت يده، وأنشد للمتلمس: ١٩٠٢ - وما كنت إ مثل قاطع كفّه ... بكفّ له أخرى فأصبح أجذما (٢) (رجع) وأجذم فى السير: أسرع، وأجذم عن الشرّ: أقلع. قال أبو عثمان: قال أبو زيد: وأجذمت السير أيضا: أسرعته. (رجع) * (جنب): وجنبت الفرس جنبا: قدته، وجنبت الشئ: نحّيته، وجنب الرجل: فى القوم: صار فيهم غريبا، فهو جنب، وجنبت البعير جنايا: كويته فى جنبه، وجنبت الرجل جنبا: ضربت جنبه، وجنبت الريح جنوبا: (هبت جنوبا) (٣)

стр. 775

وجنب الرجل: أصابه وجع الجنب، وجنب القوم: أصابتهم ريح الجنوب، وجنب الشّجر والنبات: مثله، وجنب البعير جنبا: اشتكى جنبه من العطش. وأنشد أبو عثمان لذى الرمة: ١٩٠٣ - وثب المسحّج من عانات معقلة ... كأنّه مستبان الشكّ أو جنب (١) (رجع) وأجنبنا: صرنا فى ر؟؟؟ الجنوب، وأجنب الرجل: عرض له الاحتلام، وأجنب الخير: كثر، ويقال أيضا: أجنب الخير والشرّ: كثرا. * (جحف): وجحفت الشئ جحفا: جرفته، وجحف السيل: مثله. قال أبو عثمان: قال «قطرب»: وجحفت الشئ: قشرته، ومنه سيل جحاف. قال امرؤ القيس: ١٩٠٤ - لها عجز كصفاة المسيل ... أبرز عنها جحاف مضر (٢) وقال؟؟؟: وجحفت الشئ لهم (٣) غرفت وقال أبو بكر: حجف الشئ رجله يجحفه (جحفا) (٤): إذا رفسه بها حتى يرمى به. غيره: وجحف القوم فى القتال وتجاحفوا أيضا: إذا تناول بعضهم بعضا العصّى، والسّيوف. قال العجاج: ١٩٠٥ - وكان ما اهتضّ الجحاف بهرجا (٥) الاهتضاض: القلع، يعنى ما كسر التجاحف بينهم يريد به القتلى (٦). وجحف الفتيان الكرة وتجاحفوها أيضا: تناولوها بالصّوالجة. (رجع) وجحف جحافا: أخذه انطلاق من كثرة الأكل، وأجحفت السّنة: أذهبت الأموال وأجحف الرجلّ بآخرته: أهلكها بإيثار الدّنيا عليها.