Нахв и сарф · id 17667

الأفعال - سعيد المعافري

المعافري، سعيد

Полный текст (1 937 стр.). Показаны 981–1020 · переход к 986.

стр. 981

* (لهف) (١): ولهف لهفا: حزن لشئ فاته، ولهف لهفا: ظلم. * (لقث): قال أبو عثمان: ولقث (٢) الشئ (لقثا) (٣): أخذه أخذا شديدا مستوعبا (٤). المهموز: فعل: * (لأط): لأطه لأطا: أتبعه بصره. قال أبو عثمان: وقال أبو زيد: لأط (الرجل الرجل (٥)) [٩٩ - ب] لأطا: إذا أمره بأمر فألحّ عليه، أو تقاضاه (٦) فألحّ عليه. * (لتأ): (قال): (٧) ولتأ المرأة لتأ (٨): نكحها، وقال غيره: لتأته (٩) بالعصا: ضربته بها. وقال أبو بكر: لتأته (١٠): دفعت فى صدره. * (لأف): وقال غيره: لأف يلأف لأفا: حرص وشره. * (لأص): وقال أبو زيد: لأصت الرجل لأصا: إذا أتبعته بصرك فلم تصرفه عنه حتّى يتوارى عنك. (رجع)

الحواشي

(١) ق: جاء الفعل لهف تحت بناء فعل وفعل - على صورة المبنى للمعلوم والمجهول - باختلاف معنى.
(٢) لقث من إضافات أبى عثمان التى لم يشر إلى أنها مما لم يرد فى الكتاب تحت هذا البناء.
(٣) «لقثا» تكملة من ب.
(٤) المادة منقولة عن أبى بكر وعبارته فى الجمهرة ٢ - ٤٨: «ولقشت الشئ ألقثه لقثا: إذا أخذته أخذا سريعا مستوعبا وليس بثبت هـ».
(٥) «للرجل الرجل» تكملة من ب.
(٦) أ «أو تقاضى» وما أثبت عن ب يتفق ونسق التعبير.
(٧) «قال» تكملة من ب، والقائل هنا ابن القوطية.
(٨) ب: «ولث المرأة لثا «تصحيف، ولثأ مهموزا - بالثاء المثلثة - لغة فى لتأ» بالتاء المثناة.
(٩) «لثأته» بثاء مثلثة، والرواية فى التهذيب ١٤ - ٣٢٢ قال أبو تراب وقال شمر: لتأت الرجل بالحجر إذا رميته به».
(١٠) ب: «لثأته» بالثاء المثلثة كذلك: وهما لغتان.

стр. 982

فعل وفعل: * (لطأ): لطأ بالأرض ولطئ بها (١) (لطأ) (٢) لصق. * (لجأ): ولجأت إلى الشئ ولجئت (٣) فعل مهموزا وفعل بالياء سالما: * (لكأ): لكأه بالسّوط والعصا لكأ: ضربه، ولكى (٤) بالأمر لكى (٥): أولع به، ولكى بغريمه: لزمه. المعتل بالواو فى عين الفعل * (لاع): لاع يلاع لوعة، ولاعه الهمّ والحزن (٦) لوعا ولوعة: أحرقه، ولاع يلاع، ويلوع لوعا ولاعة: جبن، ولاع عن الشئ يلاع ويلوع: مثله، ولاع يلاع ويلوع أيضا: ساء خلقه. * (لاس): ولاس لوسا: تتبّع الخلوات؛ ليأكل فيها من لؤمه، ويقال: ما لسنا عندهم لواسا: أى ما ذقنا ذواقا. * (لاب): ولاب كلّ محتاج إلى الماء لوبا ولوابا (٧): عطش. * (لاك): ولاك الشئ لوكا: مضغه وفيه صلابة. قال أبو عثمان قال أبو زيد: هو أضعف المضغ. * (لاج): (قال) (٨): ولجت الشئ ألوجه لوجا: إذا أدرته فى فيك. * (لاج): قال: وقال أبو بكر: لاغ الشئ يلوغه لوغا: وهو أن تديره (٩) فى فيك ثمّ تلفظه.

الحواشي

(١) بها: ساقطة من ب، ق، ع.
(٢) «لطأ؛: تكملة من ب، ق، ع.
(٣) فى ق، ع: ولجئت: تحرزت وألجأته: اضطررته إلى الشئ، ومن الشئ: أحززته منه، وهو من الأضداد.
(٤) أ، ب «ولكئ» مهموزا: تصحيف.
(٥) أ، ب: لكا بالألف، والياء أصوب.
(٦) فى ق «الحزن والهم» وهما سواء.
(٧) فى ق: «ولوابا» بفتح اللام، وصوابه الضم، ومن مصادر لاب لوبا بضم اللام ولوبانا» والصفة لائب، والجمع لئوب. اللسان - لوب
(٨) «قال» تكملة من ب. والعبارة منقولة عن الجمهرة ٢ - ١١٣» واللوج مصدر لجت الشئ ألوجه لوجا إذا أدرته فى فيك».
(٩) المادتان لاج ولاغ من إضافات أبى عثمان التى لم يشر إلى أنها لم ترد فى ق.

стр. 983

وبالياء: * (لان): لان الرّجل والشئ لينا ضدّ خشن، ولان العيش: اتسّع. * (لات): ولاته (١) ليتا: أخبره بغير ما سأله. فعل بالياء سالما؛ وفعل معتلا: * (ليغ): ليغ (٢) ليغا: لم يبن الكلام، ومال بكلامه إلى الياء أو الغين. قال أبو عثمان: وقال الأحمر: لغته عن الشّئ أليغه ليغا: مثل لصته: إذا راودته عنه. (رجع) وبالواو والياء فى لامه: * (لصا): لصاه لصوا، ولصيا: قذفه. وأنشد أبو عثمان للعجاج: ٢٥١٠ - عفّ فلا لاص ولا ملصىّ (٣) ولصا أيضا: إذا (٤) أتاه مستترا لريبة. قال أبو عثمان: وبعض العرب يقول: لصى يلصى إليه لريبة (٥). (رجع) [باب] الرباعى المفرد وما جاوزه بالزيادة أفعل المضاعف: * (ألعّ): ألعّت الأرض، أنبتت اللّعاع، وهو أول النّبات (٦).

الحواشي

(١) فى ق: «ولات الرجل» وفى ق: جاء تحت هذا البناء الفعل لاق، وقد ذكره أبو عثمان قبل ذلك مرة تحت بناء فعل بفتح العين معتلها بالياء من باب فعل وأفعل باتفاق، ومرة أخرى تحت بناء فعل معتل العين بالواو من باب فعل وأفعل باختلاف، وقد ذكرها ابن القوطية فى هذا البناء فى الأبواب الثلاثة.
(٢) ق: جاء الفعل «ليغ» تحت بناء فعل/ مكسور العين/ من صحيح هذا الباب.
(٣) جاء الرجز فى التهذيب ٢/ ٢٤١ من غير نسبة، والرجز للعجاج كما فى تهذيب الألفاظ ٢٦٤، وأراجيز العرب ١٧٦ والديوان ٣١٥ وقبله: إنى امرؤ عن جارتى كفى ... عن الأذى إن الأذى مقلى وعن تبغى سرها غنى
(٤) «إذا ساقطة من ب وعبارة التهذيب ١٢/ ٢٤١ نقلا عن الليث «يقال: لصا فلان فلانا يلصوه، ويلصو إليه: إذا انضم إليه لريبة».
(٥) تحتاج عبارة أبى عثمان إلى إيضاح، والذى وجدته فى الجمهرة ٣/ ٨٨ والتهذيب ١٢/ ٢٤١ نقلا عن أبى عبيد: «قيل لامرأة من العرب: إن فلانا قد هجاك فقالت ماقفا ولا لصا، تقول: لم يقذفنى».
(٦) جاء فى كتاب النبات والشجر ٢٢ ضمن مجموعة ط بيروت ١٩١٤، وهو بقل ناعم فى أول ما يبدو رقيق، وذكر الشاهد الذى بعد ذلك.

стр. 984

وأنشد أبو عثمان: لسويد بن كراع العكلى يصف ثورا وكلابا: ٢٥١١ - رعى غير مذعور بهنّ وراقه ... لعاع تهاداه الدّكادك راعد (١) * (ألظّ): ألظّ المطر دام، وألظّ بالشّئ لزمه (٢). وعنه ﷺ «ألظّوا بيا ذا الجلال والإكرام (٣)». أى الزموا الدّعاء بذلك، وأنشد أبو عثمان: ٢٥١٢ - عجبت والدّهر له لظيظ (٤) أى: إلحاح ولزوم. * (ألثّ): وألثّ بالمكان: أقام، وألثّ المطر: دام. قال أبو عثمان: وألثّت السماء: دام مطرها، وأنشد: ٢٥١٣ - فما روضة من رياض القطا ... ألثّ بها عارض ممطر (٥) (رجع) الرباعى الصحيح: * (ألغز): ألغز فى كلامه: شبّه فيه، وألغز اليربوع فى جحره: مال يمينا وشمالا. واسم تلك الحفيرة اللّغيزى واللّغز (٦): * (ألفج) وألفج الرّجل: ذهب (٧) ماله، وألفجته إليك الحاجة: اضطرّته. قال أبو عثمان: وقال يعقوب: ألفج الرجل: إذا لصق بالأرض إما من كرب، وإما من حاجة، وأنشد: ٢٥١٤ - ومستلفج يبغى الملاجئ نفسه ... يعوذ بجنبى مرخة وجلائل (٨)

الحواشي

(١) هكذا جاء الشاهد ونسب فى كتاب النبات للأصمعى ٢٢، وعلق على الشاهد بقوله: راعه: أعجبه، راعد: يرجى منه تمام نبات» وانظر: اللسان/ لقع. ورواية أ: «راقنى» تصحيف.
(٢) فى ق: «وبالشئ لزمته».
(٣) النهاية لابن الإثير ٤/ ٢٥٢، والحديث من استشهاد ابن القوطية.
(٤) جاء الرجز فى التهذيب ١٤ لظ، واللسان/ لظظ من غير نسبة.
(٥) أ: «العطا «بالعين المهملة تحريف، وجاء الشاهد فى الجمهرة ١/ ٤٧ من غير نسبة.
(٦) التفسير لأبى عثمان.
(٧) فى ق: وألفج الرجل، وألفج أيضا: ذهب ماله، وفى الهمزة الفتح والضم.
(٨) أ: «مستلفح» بحاء مهملة، و «يعود» بدال مهملة كذلك تحريف وجاء الشاهد فى تهذيب الألفاظ: ١٨ ثالث ثلاثة أبيات لعبد مناف بن ربع الهذلى، وهو كذلك فى ديوان الهذليين ٢/ ٤٤ والمرخة، واحدة المرخ شجر كثير النار يتخذ منه الزناد، والجلائل جمع جليلة، وهو شجر الثمام إذا عظم وجل.

стр. 985

وقال أبو بكر: ألفج الرّجل فهو ملفج: إذا رقّت حاله، قال وهذا أحد ما جاء على أفعل فهو مفعل (١)، وقال الراجز: ٢٥١٥ - جارية شبّت شبابا عسلجا ... فى حجر من لّم يك عنها ملفجا يطعمها اللّحم وشحما أمهجا (٢) قوله: شبابا عسلحا: هو السّريع فى نعمة وغضارة، والأمهج: الوادى الكثير الودك. قال روبة: ٢٥١٦ - أحسابكم فى العسر والإلفاج ... شيبت بعذب طيّب المزاج (٣) وقيل للحسن *: أيدالك الرّجل امرأته؟ قال: نعم: إذا كان ملفجا، (٤) ومعنى يدالكها: يمطلها بمهرها. * (أليل): وأليلنا: صرنا فى اللّيل. * (ألهن): وألهن للقوم صنع لهم لهنة، وهى ما يستعجل من الطّعام قبل الغداء، وأنشد أبو عثمان: ٢٥١٧ - عجيّز عارضها منفلّ ... طعامها اللهنة أو أقلّ (٥) قال أبو عثمان: وروى أبو زيد: لهّنت للقوم تلهينا: إذا صنعت لهم لهنة. * (ألحد): قال: وألحدت إلحادا: إذا (٦) ماريت وجادلت. * (ألغط): قال: وألغطت اللّبن: ألقيت فيه الرضّف فارتفع له نشيش. * (ألبص): قال: وقال يعقوب: ألبص الرجل، وهو أن تأخذه رعدة: إذا خاف (رجع)

الحواشي

(١) جاء فى التهذيب ١١/ ٨٣، وأخبرنى الإيادى عن شمر عن ابن الأعرابى والمنذرى عن ثعلب عنه أنه قال: كلام العرب كله على أفعل فهو مفعل يكسر عين اسم الفاعل «إلا فى ثلاثة أحرف: ألفج فهو ملفج، وأحصن، فهو محصن وأسهب فهو مسهب «الفاعل والمفعول سواء.
(٢) جاء البيتان الأول والثانى فى الجمهرة ٢/ ١٠٧ واللسان/ لفج من غير نسبة.
(٣) أ: «شيب» وجاء الشاهد فى التهذيب ١١/ ٨٣، واللسان/ لفج من غير نسبة، والبيتان من أرجوزة لرؤبة يمدح الفضل بن عبد الرحمن الهاشمى برواية «فى اليسر» مكان فى العسر». الديوان ٣٣
(٤) جاء فى النهاية ٤/ ٢٦٠: «ومنه حديث الحسن: أيدالك الرجل امرأته .. الخ»
(٥) جاء الرجز فى تهذيب الألفاظ ٦١٦ من غير نسبة، وجاء البيت الثانى منه فى اللسان/ لهن منسوبا لعطية الدبيرى.
(٦) «إذا» ساقطة من ب.

стр. 986

المهموز منه: * (أليأ): أليأت الحاجة: أبطأت. * (ألمأ): وألمأت على الشئ: احتويت عليه، وألمأت على الشئ أيضا ذهبت به، وما أدرى من ألمأبه، بالنّفى (١)، وما أدرى أين ألمأ من بلاد الله (٢). وبالواو فى عينه (٣)؛ * (ألام): ألام (٤) الرجل؛ فعل ما يلام عليه. وأنشد أبو عثمان: ٢٥١٨ - ومن يعذل أخاه فقد ألاما (٥) وبالياء (فى لامه) (٦)؛ * (ألفى): ألفيت الشئ: وجدته. فعلل؛ * (لهوج): قال أبو عثمان [١٠٠ - أ] لهوجت اللّحم لهوجة: إذا لم تبالغ شيّه، قال الشاعر: ٢٥١٩ - ولحم بلا نار أكلت ملهوجا (٧) * (لعمظ): ويقال: لعمظت (٨) اللّحم لعمظة: إذا انتهشته على عظمه، ولعمظ الرّجل لعمظة: إذا كان حريصا وطفيليّا، ورجل لعموظ، وامرأة لعموظة من قوم لعامظه. المكرر منه: * (لصلص): قال أبو عثمان: يقال: لصلصت الوتد: إذا حرّكته لتنزعه: وكذلك السّنان من رأس، الرّمح، وكذلك الضّرس.

стр. 987

* (لعلع): ولعلعت العظم: كسرته. قال رؤبة: ٢٥٢٠ - ومن همزنا رأسه تلعلعا (١) * (لهله): وتقول: لهلهت عن الشّئ لهلهة: إذا رجعت عنه، وتوقّفت * (لخلخ): ولخلخه بالطّيب لخلخة: إذا لطّخه، واللّخلخة أيضا: ضرب من الطّيب. * (لقلق): قال: وقال أصمعى: لقلق الرجل والمرأة ألسنتهما فى أفواههما بصراخ أو ولولة، يقال: ظلّ يلقلق يومه، وهى اللّقلقة، ومنه الحديث عن عمر - رضى الله عنه (٢) - «ما على نساء بنى المغيرة أن يهرقن من دموعهنّ على أبى سليمان (٣) سجلا (أو سجلين) (٤) ما لم يكن نقع ولا (٥) لقلقة». * (لضلض): ويقال: لضلض الدّليل لضلضة: إذا أكثر الالتفاف والتّحفّظ. قال الراجز يصف مفازة: ٢٥٢١ - وبلد ييا على اللّضلاض ... أيهم مغبرّ الفجاج فاضى (٦) * (لجلج): ولجلج الإنسان لجلجة: إذا تتعتع فى كلامه، ومضغه، ولم يسرده ومنه سمّى الرجل لجلاجا. قال الراجز: ٢٥٢٢ - ومنطق بلسان غير لجلاج (٧)

الحواشي

(١) هكذا جاء ونسب فى اللسان/ لدع، والشاهد من أرجوزة لرؤبة الديوان ٩٣.
(٢) ب: «﵀».
(٣) أبو سليمان كنية خالد بن الوليد بن المغيرة رضى الله عنه.
(٤) «أو سجلين»: تكملة من ب.
(٥) النهاية لابن الأثير ٤/ ٦٥، وعلق على الحديث بقوله: أراد الصياح والجلبة عند الموت، وكانها حكاية الأصوات الكثيرة.
(٦) جاء الشاهد فى التهذيب ١١/ ٤٦٢، واللسان/ لغض من غير نسبة.
(٧) جاء الشاهد فى التهذيب ١٠/ ٤٩٥، واللسان/ لجج من غير نسبة، ووجدت البيت الآتى لرؤبة من أرجوزة يمدح الفضل بن عبد الرحمن الهاشمى: والمعرب المعروف لا اللجلاج

стр. 988

وقال الآخر: ٢٥٢٣ - فلم تلقنى فهّا ولم تلق حجّتى ... ملجلجة أبغى لها من يقيمها (١) وكذلك أيضا يقال: لجلج اللّقمة فى فمه: إذا ردّدها من غير مضغ. قال الشاعر: ٢٥٢٤ - تلجلج مضغة فيها أنيض ... أصلّت فهى تحت الكشح داء (٢) ويقال: لجلج بالشئ: إذا بادر به (٣) فيؤخذ منه، ولجلجته أنا وتلجلجته: أخذته منه. يقال: قد تلجلج داره: إذا أخذها. منه. * (لظلظ): ولظلظت الحيّة لظلظة وتلظلظت تلظلظا، وهو تحريكها - رأسها من شدّة اغتياظها (٤). * (لذلذ): ولذلذ الرجل فى مشيه لذلذة (٥)، وهى السّرعة والخفّة، وبه سمّى الذّئب لذلاذا (٦). * (لثلث): ولثلث السحاب: إذا تردّد فى مكان كلّما ظننت أنّه ذهب عاد. يقال: رجل لثلاثة ومتلثلث (٧)، كلّما ظننت أنّه قد أجابك إلى القيام بحاجتك (٨): تقاعس. قال الراجز: ٢٥٢٥ - لثلاثة مدجوجى ملثلث (٩)

الحواشي

(١) جاء الشاهد فى التهذيب ٥/ ٣٧٨ برواية: فلم تلقنى فها ولم تلف حجتى وجاء الشاهد فى اللسان/ فهه: فلم تلفنى فها ولم تلف حجتى ولم ينسب فى أى من الكتابين.
(٢) الشاهد لزهير بن أبى سلمى والرواية فى: أ، والجمهرة ١/ ١٣٥، والتهذيب ١٠/ ٤٩٥ واللسان/ لجج: «يلجلج» بالياء المثناة التحتية وتتفق رواية ب مع رواية الديوان ص ٨٢.
(٣) أ: «بادرته» وهما متقاربان.
(٤) أ: «اعتياظها» والغين المعجمة أصوب.
(٥) أ: «لذلدة» بالدال المهملة قبل آخره: تحريف.
(٦) أ: «لاذلاذا» تصحيف.
(٧) أ، ب: «ومتلثلث» وفيها «ملثلث» من «لثلث» ومتلثلث» من «تلثلث».
(٨) أ: «فى حاجتك».
(٩) لم أقف على الرحز وقائله فيما راجعت من كتب.

стр. 989

وقال الآخر: ٢٥٢٦ - ولا خير فى ودّ امرئ متلثلث (١) ولثلث الرجل كلامه، إذا لم يبيّنه «*» ولثلثته عن موضعه: حبسته. (لفلف): ولفلف الرجل لفلفة: إذا ثقل لسانه، ورجل لفلاف ولفلف، وامرأة لفلافة. (لبلب): ويقال لبلبت الماعز على ولدها: إذا لحسته وتهجّدت عليه. قال عروة: ٢٥٢٧ - سمنّ على الرّبيع فهن ضبط ... لهنّ لبالب حول السّخال (٢) قال أبو حاتم: والتّيس يلبلب أيضا عند السّفاد لبلبة. وقال الكسائى: لبلبت على الرّجل: أشفقت عليه، قال الكميت: ٢٥٢٨ - ومنّا إذا حزبتك الأمور ... عليك الملبلب والمشبل (٣) قال أبو عثمان: ويروى اللّبلب والمشبل يريد المصدر. المهموز منه: * (لألأ): قال أبو عثمان: يقال: لا أفعله ما لألأ الفور (٤) وهى الظباء، يعنى: بصبصت بأذنابها. قال الشاعر: ٢٥١٩ - فآليت لا أنسى سليمى وإن نأت ... منازلها ما استن ظبى ولألآ (٥) ولألأت النار: لمعت. أبو عمرو: ولألأت المرأة بعينيها: برقت (٦)، ولألأ النّجم والبرق، وتلألأت الليلة: اضطرب بريقها.

الحواشي

(١) الشاهد لرؤبة، بوجاء فى ملحقات الديوان ١٧١، والتهذيب ١٥/ ٥٩، واللسان/ لثث برواية «ملثلث».
(٢) ديوان عروة بن الورد العبسى ضمن خمسة دواوين ١٠٥ ط القاهرة ١٢٩٣ هـ.
(٣) هكذا جاء ونسب فى التهذيب ١٥/ ٣٣٩ واللسان/ لبب، والديوان ٤٥٢.
(٤) الفور: الظباء لا واحد لها من لفظها، وجاء المثل فى مجمع الأمثال ٢/ ٢٢٥. ولفظه: «لا أفعل ذلك ما لألأت الفور يأذنابها» ويروى ما لألأت العفر».
(٥) لم أقف على وقائله فيما راجعت من كتب.
(٦) الذى فى اللسان لألأ: ولألأت المرأة بعينها: برقتهما. (*) فى النسخة ب خرم يعدل صفحتين من المطبوع.

стр. 990

تفعلل: * (تلعلع) قال أبو عثمان: قال أبو زيد: تلعلع الكلب من العطش: إذا أدلع لسانه، وتلعلع أيضا: إذا تضوّر من الجوع، وتلعلع الرجل: إذا ضعف، وتلعلع السراب: إذا تلألأ، واللّعلع: السّراب نفسه. * (تلعثم): ويقال: ما تلعثمت أن خرجت: أى ما انتظرت، ويقال: ما تلعثمت عن هذا الأمر: أى ما نكلت عنه. * (تلحلح): غير: تلحلح القوم بمكانهم: أقاموا وثبتوا، فلم يبرحوا قال ابن مقبل: ٢٥٣٠ - بحىّ إذا قيل اظعنوا قد أتيتم ... أقاموا على أقالهم وتلحلحوا (١) * (تلغدم): وتلغدم الرجل: كثر أكله. فعّل: * (ليّف): قال أبو عثمان: يقال: ليّفت الفسيلة تلييفا: إذا غلظت، وكثر ليفها. تفعّل: * (تلّدن): قال أبو عثمان: قال أبو عمرو: تلدّنت تلدّنا: تلبّثت، وتمكّثت. * (تلمّك): ويقال: ما تلمّك عندنا بلماك: أى ما ذاق شيئا. المهموز منه: * (تلمّأ): قال أبو عثمان: قال أبو زيد: تلمّأت (٢) الأرض على فلان: استوت عليه فوارته، قال الشاعر: ٢٥٣١ - وللأرض كم من صالح قد تلمّأت ... عليه فوارته بلعّاعة قفر (٣) وقال: ١٠٠ - ب] مرّة تلمّأت عليه: التحفت عليه.

стр. 991

فعول: * (لحوج): قال أبو عثمان: يقال لحوجت الأمر لحوجة (١): إذا خلّطته وعوّجته، وهذا أمر ملحوج، وخطّة ملحوجة: [إذا كانت عوجاء (٢)] * (لغوس): ويقال: لغوس الرجل وتلغوس: إذا كان سريع الأكل مبادرا فيه، ومنه قيل: ذئب لغوس، لشدّة أكله وحرصه. قال الشاعر: ٢٥٣٢ - وماء هتكت اللّيل عنه ولم ترد ... روايا الفراخ والذّئاب اللّغاوس (٣) افتعل: * (التمط): قال أبو عثمان: قال أبو زيد: يقال: التمط فلان بحقّى التماطا: إذا ابتلعه وذهب به، وروى الرياشى والمازنى: التمظ بالظاء المعجمة * (التخّ): ويقال: التخّ عليهم أمرهم: إذا لم يدروا كيف يتوجّهون فيه، ومنه سكران ملتخّ وملطخّ، ولا يقال: ملتطخ. وقال الأصمعى: التخّ السكران: إذا لم يفهم شيئا قد اختلط عليه عقله. قال: وكأنّه قد [اختلط عليه عقله] (٤) دخل بعضه فى بعض فلا يفهم. المهموز المعتل منه: * (التّا): قال أبو عثمان: يقال: قد ألتّات عليه الحاجة، أبطأت، وكان أصله التأيت، فانقلبت (الياء) (٥) ألفا للفتحة قبلها، ثم حذفت الألف: للساكنين، ولم يستعمل من ثلاثيه إلا قولهم: لأيا فعلت كذا: أى بطأ، وبعد لأى أى بعد بطء.

стр. 992

افعالّ: * (الغانّ): قال أبو عثمان: الغانّ (١) النبات: التفّ وطال. انقضى اللام والحمد لله وحده، وصلّى الله على محمد وآله (٢). [وهو آخر الجزء الأول ويتلوه فى الثانى الراء فعل وأفعل بمعنى المضاعف والحمد لله وصلواته على محمد وآله وصحبه. كتبه يحيى بن المطرز الحنفى حامدا الله وشاكرا بدمشق المحروس فى سنة سبعين وستمائة بعون الله] (٣).

الحواشي

(١) ب: «الغأن» مهموزا، وصوابه التسهيل، وبه جاء فى التهذيب ٨/ ١٣٥ نقلا عن الليث: «وقال الليث: الغان النبات، فهو ملغان: إذا التف.
(٢) التذييل فى ب: «انتهى حرف اللام بحمد الله وعونه».
(٣) ما بين المعقوفين إضافة فى ب؛ لأن النسخة» «أ» جاءت فى مجلد واحد وبحاشية النسخة مقابلة غير واضحة فى التصوير، وما أمكن قراءته منها بحمد الله وعونه ... قوبل على الأصل الملسوخ منه بدمشق من خزانة السلطان الملك الناصر ... مع المولى ... علاء الدين الخوارزمى نفع الله به.

стр. 993

كتاب الأفعال تأليف أبي عثمان سعيد بن محمد المعافري السرقسطي تحقيق دكتور حسين محمد محمد شرف المدرس بكلية دار العلوم - جامعة القاهرة مراجعة دكتور محمد مهدي علام عضو مجمع اللغة العربية - القاهرة [الجزء الثالث]

стр. 994

حرف الراء [باب] فعل وأفعل بمعنى المضاعف: * (رذّ): رذّت السّماء (١) وأرذّت من الرذّاذ وهو المطر الضعيف. وأنشد أبو عثمان: ٢٥٣٣ - لا سقى الله إن سقى بلدا .. ... صوب غمام فلا سقى بغذاذا بلدة تمطر الغبار على النّا ... س كما يمطر السّحاب الرّذاذا (٢) قال أبو عثمان: رذّت لغة، وأرذّت أفصح. (رجع) * (رشّ): ورشّت السّماء رشا ورشاشا (٣) وأرشّت، ورشّت الطعنة، وأرشّت: مثله. قال أبو عثمان: وكذلك العين بدمعها وهو القطر المتتابع، وأنشد قول الشاعر يصف [أهل (٤)] النار - نعوذ بالله منها - ٢٥٣٤ - يذرون بعد رشاش الدمع في أبد ... دمعا سجالا عيون القوم تذريها (٥) (رجع) * (رمّ): ورمّ (٦) العظم: صار رميما قال أبو عثمان: وأرمّ العظم أيضا: صار رميما متفتّتا. (رجع) * (رثّ): ورث الشئ رثاثة، ورثوثة، وأرثّ: أخلق، ورثّت هيئة الرّجل، وأرثّت: كذلك.

стр. 995

* (رنّ): قال أبو عثمان: قال أبو زيد. رنّت المرأة ببكائها رنّة، وأرنّت. صوّتت وصاحت، وفي الحديث: - لعنت الرّانّة (١)، وأبى (٢) ذلك الأصمعى، وقال: لا يقال إلا أرنّت، وأنشد: ٢٥٣٥ - عمدا فعلت ذاك بيد أنّى ... إخال إن هلكت لم ترنّى (٣) معنى بيد: غير، وقال العجّاج يصف القوس: ٢٥٣٦ - ترن إرنانا إذا ما أنضبا (٤) أراد: أنبض فقلب، وأنشد غيره: ٢٥٣٧ - نبّهت ميمونا لها فأنّا ... وقال يشكو عصبا قدرنّا (٥) فقال الأصمعى: إنّما هو قد زنّا: أي تقبّض ويبس. (رجع) الثلاثى الصحيح: فعل: * (رمل): رملت الحصير رملا وأرملته نسجته. وأنشد أبو عثمان: ٢٥٣٨ - كأنّ نسج العنكبوت المرمل (٦) * (ركس): وركس الله العدوّ ركسا وأركسه: ردّه وقلبه على رأسه. وقد قرئ بهما جميعا (٧).

الحواشي

(١) لم أقف على الحديث في النهاية لابن الأثير.
(٢) أ «وأبا» وبالياء أصوب.
(٣) الرواية في ب «إحال» بحاء مهملة تحريف، والرواية فى اللسان رنن، «أخاف» ولم أجد من نسب الشاهد.
(٤) الرواية في أ «يرن» «بياء مثناة تحتية»، والقوس مؤنث سماعى، ورواية التهذيب ١٥ - ١٦٩، واللسان - رنن «أنضبا» على صيغة ما لم يسم فاعله، وجاء في اللسان نضب «أنضبا» بفتح الهمزة وقد جاء الشاهد فى التهذيب واللسان منسوبا العجاج وبعده: إرنان محزون إذا تحوبا ولم أقف على الشاهد فى أرجوزة له على الروى بالديوان ط بيروت.
(٥) رواية أ «تشكر» بالتاء المثناة الفوقية تحريف، وجاء الشاهد فى اللسان من غير نسبة برواية «زنا» بالزاى المعجمة. اللسان - زنن.
(٦) جاء الشاهد فى التهذيب ١٥ - ٢٠٦، واللسان - رمل من غير نسبة وهو العجاج الديوان ١٥٨
(٧) يشير إلى قوله تعالى فى سورة النساء الآية ٨٨ «فَما لَكُمْ فِي الْمُنافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ بِما كَسَبُوا». انظر البحر المحيط ٣/ ٣١٣.

стр. 996

* (رشق): ورشقت (١) بالسّهم وغيره، رشقا، وأرشقت به: رميته (٢). قال أبو عثمان: والرّشق شوط (٣) من السهام يرمى جملة قال لبيد: ٢٥٣٩ - ورميت القوم رشقا صائبا ... ليس بالعصل ولا بالمقتعل (٤) قال: ورشقت النظر: أحددته. (رجع) وأرشقت النظر (٥): أحددته. وأنشد أبو عثمان: ٢٥٤٠ - ويروعنى مقل الصّوار المرشق (٦) وقال عبدة بن الطبيب (٧): ٢٥٤١ - كأنّ ابنة الزّيدىّ يوم لقيتها ... هنيدة مكحول المدامع مرشق (٨) قال: ويقال: إنّ الإرشاق فى الظباء: مدّ الأعناق. (رجع) * (رغن): ورغنت إلى الشّئ رغنا، وأرغنت: أصغيت. وأنشد: ٢٥٤٢ - وأخرى تصفّقها كلّ ريح ... سريع لدى الجود إرغانها (٩) قال أبو عثمان: ورغن الرّجل إلى الأمر، وأرغن: إذا سكن إليه وأعجبه. (رجع)

الحواشي

(١) أ «ورسقت» بالسين المهملة تحريف.
(٢) ق «رميت».
(٣) أ. ب «سوط» بالسين المهملة، وصوابه ما أثبت عن التهذيب ٨ - ٣١٥، واللسان - رشق، جاء فى التهذيب وعنه نقل اللسان: «وإذا رمى أهل النصال ما معهم من السهام كله، ثم عادوا، فكل شوط من ذلك رشق.
(٤) رواية الديوان وب: «المقتعل» بالقاف المثناه، ومعناه الذى لم يبر بريا جيدا، وفى أ «المفتعل بالفاء الموحدة، ونقل ذلك صاحب تاج العروس، وقال معناه: ليس مما يعمل بالأيدى ورواية الديوان: «فرميت» مكان: «ورميت» الديوان ١٤٧ وتاج العروس - رشق. وانظر اللسان - فعل.
(٥) وأرشقت النظر ساقطة من: ق، ونقلها ع عن نسخة من نسخه.
(٦) الشاهد عجز بيت للقطامى وصدره كما فى الديوان: ولقد يروع قلوبهن تكلمى ورواية الديوان للشطر الثاني: «الغزال» مكان «الصوار» والذى جاء فى التهذيب ٨ - ٣١٦، واللسان - رشق «الصوار» ورواية اللسان للشطر الأول: «يروق» مكان «يروع» فى الديوان. ديوان القطامى ١٠٨، وانظر التهذيب ٨ - ٣١٦، واللسان - رشق.
(٧) ب. «الطيب» تصحيف.
(٨) لم أقف على الشاهد فيما رجعت إليه من كتب. والرواية فى ب: هبيدة» بهاء مفتوحة وباء مكسور.
(٩) الشاهد من شواهد ق، ع على قلتها، ورواية ق، ع والتهذيب ٨ - ١٠٠ واللسان والتاج - رغن «الحور» بالحاء المهملة، والراء، ولم ينسب الشاهد فى أى من هذه المصادر. والحور: الرجوع إلى الشئ.

стр. 997

* (ردح): وردحت الخباء ردحا، وأردحته: وسّعته بردحة فى آخره وهى الشّقّة (١) وأنشد أبو عثمان للأرقط: ٢٥٤٣ - بيت حتوف أردحت حمائره (٢) وهى حجارة يضمّها الصائد حول بيته. وقال أبو النجم فى وصف القترة (٣) أيضا: ٢٥٤٤ - بيت حتوف مكفأّ مردوحا ... شختا حفيّا فى الثّرى مدحوحا (٤) وقال الآخر: ٢٥٤٥ - بناء صخر مردح بطين (٥) (رجع) * (رعص): ورعصت الريح الشجرة رعصا، وأرعصتها: هزّتها، ومنه. ارتعاص الحيّة: تلوّيها. [١٠١ - أ]. وأنشد أبو عثمان للعجاج: ٢٥٤٦ - وإنّى لا أسعى إلى داعيّة ... إلّا ارتعاصا كارتعاص الحيّة (٦) وكذلك ارتعص الرّجل أيضا إذا: ضرب فالتوى من شدّة الضّرب (رجع)

الحواشي

(١) أ «السقة» بالسين المهملة: تحريف.
(٢) جاء فى التهذيب ٦ - ٤١١، واللسان، - ردح «بيت» بالنصب، وعلق ابن برى على شاهد أبى النجم الذى سوف يأتى بعد ذلك بقوله: قال ابن برى بيت بالنصب على معنى سوى بيت حتوف ولم ينسب هذا الشاهد فى التهذيب واللسان.
(٣) القترة: بيت الصائد.
(٤) جاء البيت الأول من البيتين فى التهذيب ٦ - ٤١١ واللسان - ردح بنصب بيت وصوب ابن برى النصب، ونسب فى الكتابين لأبى النجم.
(٥) اللسان - ردح «بناء» بالرفع، وعلق ابن برى على الشاهد بقوله: صوابه: بناء بالنصب؛ لأن قبله: أعد فى محترس كنين ونسب الشاهد لحميد الأرقط يصف صائدا. وفى ب «مردحن»: تصحيف.
(٦) جاء فى اللسان - رعص منسوبا العجاج برواية «إلى» وهى رواية الديوان ٤٥٥ وبين البيتين فى الديوان: فى رهبة أو رغبة مخشية

стр. 998

ورعصته بالرمح، وأرعصته: طعنته. * (رعد): ورعدت السّماء رعدا، وأرعدت، ورعد الرجل وأرعد: إذا تهدّد. وأنشد أبو عثمان: ٢٥٤٧ - إذا جاوزت من ذات عرق ثنيّة، ... فقل لأبى قابوس ما شئت فارعد (١) وقال الكميت: ٢٥٤٨ - أبرق وأرعد يا يزيد ... فما وعيدك لى بضائر (٢) قال: وأنشد أبو ليلى فى بنىّ له: ٢٥٤٩ - وهبته من أطيب الهبات ... من بعد ما قد كثرت بناتى وأرعدوا وأبرقوا عداتى (٣) * (ربع): وربعت عليه الحمّى ربعا وأربعت أتته ربعا. وكذلك ربع الرّجل وأربع: حمّ حمّى الربيع (٤) وأنشد أبو عثمان: ٢٥٥٠ - بئس مقام العزب المربوع ... حوءبة تنقض بالضّلوع (٥) وقال الهذلى (٦): ٢٥٥١ - من المربعين ومن آزل ... إذا جنّه اللّيل كالنّاحط (٧)

الحواشي

(١) ذات عرق: موضع بالبادية، وجاء الشاهد فى الجمهرة ٢ - ٢٤٩، والتنبيهات لعلى بن حمزة ٢٤٦ غير نسبه، وعلق عليه المحقق بقوله: يتحل المتلمس، ولرجل من كنانة، ولابن أحمر.
(٢) هكذا جاء فى شعر الكميت ٢٢٥ والتنبيهات لعلى بن حمزة ٢٤٦، والذى في إصلاح المنطق ٢١٦ وديوان المتلمس ١٤٨ وفصيح ثعلب ١٠ «أرعد وأبرق» وأرعد وأبرق: قول أبى عمرو، وأبى عبيدة، ورعد قول الأصمعى وانظر فى ذلك الخصائص (٣ - ٢٩٤١) وتهذيب اللغة: (٢ - ٢٠٧)، والجمهرة ٢ - ٢٤٩ والتنبيهات لعلى ابن حمزة ٢٤٥.
(٣) رواية ب: «بأطيب» ولم أقف على من ذكر الشاهد، أظنه منقول عن العين، لأن صاحب العين روى عن أبى ليلى كثيرا.
(٤) ما بعد كذلك إلى هنا ساقط من ق، ونقله ع عن إحدى نسخه.
(٥) الحوأبة: «الدلو العظيمة، وجاء الرجز فى الجمهرة ١ - ٢٦٤ من غير نسبة ولم أقف على قائله. ورواية ب: «بالضلوع» بضاد مشددة مفتوحة والصواب بالضم.
(٦) أي: أسامة بن حبيبب الهذلى، كما فى الجمهرة، واللسان، وفى الديوان: ٢/ ١٩٥ أسامة بن الحارث.
(٧) هكذا ورد الشاهد، ونسب فى الجمهرة ١/ ٢٦٤، واللسان - ربع، وديوان الهذليين ٢ - ١٩٦. وكتاب الإبل للأصمعى ١٢٩، وإصلاح المنطق ٨ - ٢٩١.

стр. 999

يعنى رجلا محموما، والآزل: الذى قد أزل نفسه بالضّيق (رجع) * (رعل): ورعله بالرّمح رعلا، وأرعله: طعنه. * (رغث): ورغثه بالرّمح رغثا، وأرغثه: طعنه أيضا. قال أبو عثمان: قال الأصمعى: ذلك إذا طعنه فى رغثائه (١) وهى عصبة تحت الثّدى، وهما رغثاوان، ويقال: هما ما بين المنكبين والثّديين إلى الإبط. وأنشد للخنساء: ٢٥٥٢ - وكان أبو حسّان صخر أصابها ... وأرغثها بالرّمح حتى أقرّت (٢) (رجع) ورغثت كلّ أنثى ولدها، وأرغثته [أرضعته] (٣) فهى رغوث. وأنشد أبو عثمان: ٢٥٥٣ - إذا المرغث العوجاء بات يعزّها ... على ثديها ذو ودعتين لهوج (٤) وقال الآخر: ٢٥٥٤ - يا بنت آل شهاب هل علمت إذا ... أمسى المراغيث فى أعناقها خضع (٥) (رجع) المراغيث: جمع مرغث، وهى التى يرغثها ولدها (رجع) * (رسن): ورسنت الدّابة رسنا وأرسنته: حملت عليه الرّسن.

الحواشي

(١) «رغثائه» بفتح الراء، وجاء فى التهذيب ٨ - ١٧٠: «الرغثاء - بفتح الراء - عصبة الثدى قلت وضم الراء فى الرغثاء أكثر، كذلك روى سلمة عن الفراء.
(٢) رواية اللسان - رغث: «أصارها» فى موضع: «أصابها»، وتتفق رواية الأفعال مع رواية الديوان ١٩.
(٣) «أرضعته» تكملة من ب.
(٤) رواية اللسان - عوج «دغتين» بتشديد الغين مكان «ودعتين» وبرواية الأفعال جاء فى التهذيب ٣ - ٤٨، ولم ينسب فى التهذيب واللسان، ولم أقف على قائله.
(٥) لم أقف على الشاهد وقائله فيما رجعت إليه من كتب.

стр. 1000

وأنشد أبو عثمان: ٢٥٥٥ - ويكثر فيها هبى واضرحى. ... ومرسون خيل وأعطالها (١). * (رفل): ورفل فى مشيه رفلا وأرفل: تبختر، ومشى مختالا (٢)، ورفل فى قيوده (٣) وأرفل، ورفل فى ثوبه، وأرفل: جرّه. وأنشد أبو عثمان: ٢٥٥٦ - يرفلن فى سرق الحرير وخزّه ... يسحبن من هدّابه أذيالا (٤) قال أبو عثمان: وكذلك يقال: رفل فى سيفه وحمائله، وأرفل، قال الشاعر: ٢٥٥٧ - فأرفل فى حمائله وأمشى ... كمشية خادر ليث سبطر (٥). [ورفل البئر وأرفلها: أجمّها. (رجع) * (رذم) ورذمت الصّحفة رذما ورذوما وأرذمت: امتلأت]. وأنشد أبو عثمان لابن الرقيات: ٢٥٥٨ - أعنى ابن ليلى عبد العزيز ببا ... ب اليون تغدو جفانه رذما (٦) يعنى: ملاء: كذا رواه الأصمعى.

الحواشي

(١) رواية أ «هنى» مكان «هبى»: تحريف، و «أعصالها» مكإن «وأعطالها»: تصحيف كذلك «واصرخى» بصاد مهمله، وخاء معجمة، وصوابه ما أثبت عن ب، والبيت للأعشى ميمون بن قيس ورواية الديوان ٢٠٣: وتسمع فيها هبى واقدمى وهبى واقدمى: زجر للخيل، وأضرحى زجر لها كذلك. وقد جاء الشطر الثانى منسوبا للأعشى فى اللسان - عطل
(٢) ق: «ومشى مشى مختال.
(٣) ق، ع «ورفل فى قيوده مشى».
(٤) جاء الشاهد فى اللسان - رفل برواية: «قزه» مكان «خزه» من غير نسبة وجاء فى اللسان - سرق كذلك برواية: «الفرند» مكان الحرير منسوبا للأخطل، وجاء مرة أخرى فى نفس المادة منسوبا لآخر غير الأخطل برواية الحرير». ولم أقف عليه فى ديوان الأخطل.
(٥) رواية أ: «خاذر» بذال معجمة: تحريف، وجاء الشطر الثانى من الشاهد فى اللسان - سبطر من غير نسبة، ولم أقف على قائله فيما رجعت إليه من كتب.
(٦) جاءت الرواية فى أ «رذما؛ بضم الراء وفتح الذال، وصوابها «رذما» «بفتح الراء والذال على المصدر، وفى أ. ب: «البون «بباء» موحدة وصوابه بالياء المثناة وذكر فى الديوان «بابليون» «كلمة واحدة وفسرها محقق الديوان بقوله: بابليون اسم عام لديار مصر فى لغة القدماء، وقيل هو اسم لموضع الفسطاط خاصة، ومثل ذلك جاء فى معجم البلدان - «بابليون». ديوان ابن قيس الرقيات ١٥٢.

стр. 1001

وقال: وصفها بالمصدر، كما تقول: بعير كذم وبعير حلب، ودرهم ضرب. وروى غيره رذما بضمّ الذال جمع رذوم، وقال الآخر: ٢٥٥٩ - لا يملأ الحوض صبابات الرّذم ... إلا سجال رذم على رذم (١) (رجع) ورذمت الصحفة أيضا، وأرذمتها: ملأتها. * (رصد): ورصدته بالخير والشر رصدا، وأرصدته: أعددته له (٢) وأنشد أبو عثمان لامرأة دعت لزوجها، ويقال هو من قول ظئر النبى ﷺ (٣) حين ردّ إلى «مكّة» وكان مسترضعا فى قيس عيلان: ٢٥٦٠ - واحفظه لى من أعين السّواحر ... وعين كل حاسد وفاجر وحيّة ترصد بالهواجر (٤) * (رجع): ورجعت (٥) الكلام والسّهم المرمىّ وغيره رجعا، وأرجعت لغة فيه. قال أبو عثمان: والمرجوعة: جواب الرّسالة، وجواب السّؤال أيضا، ويقال: ليس لهذا البيع مرجوع أى لا يرجع فيه، وقال الشاعر يصف الدار. ٢٥٦١ - سألتها عن ذاك فاستعجمت ... لم تدر ما مرجوعة السّائل (٦) قال: ومثله: رجعتك عن الشّئ، وأرجعتك لغة أيضا، وكذلك رجعت يدى إلى خلفى وأرجعتها لغة أيضا.

الحواشي

(١) فى أ «سجال ردم» بدال مهملة: تحريف، ورواية اللسان - رذم. سجال رذم على الصفة، وفى الأفعال «سجال رذم» على الإضافة، ولم أقف للشاهد على نسبة فيما رجعت إليه من كتب ..
(٢) ق. ع: «أعددت له».
(٣) ب «﵇».
(٤) ب «واحفضه» بضاد معجمة تصحيف، وكذا «السواجر» بجيم معجمة وصوابه بالحاء، وجاءت لفظة حية فى البيت الثالث: «حيمة» فى ب، وأثبت ما جاء فى أ، واللسان - رصد وقد جاء فى اللسان رصد البيت: لا هم رب الراكب المسافر مع البيتين الأول والثالث من شاهد الأفعال من غير نسبة.
(٥) ق، ع: «ورجعته» وقد ذكر بعض معانى الفعل رجع بعد ذلك فى باب فعل وأفعل باختلاف.
(٦) كذا جاء الشاهد فى الجزء المحقق من العين، واللسان - رجع من غير نسبة، ونسبة محقق العين إلى حسان نقلا عن التاج، ورواية الديوان: ساءلتها «مكان» سألتها؛ والوزن يستقيم معهما. ديوان حسان ٨٥ والعين ٢٥٤ واللسان - رجع.

стр. 1002

* (رشح): ورشح عرقا رشحا، وأرشح قال أبو عثمان: وقال أبو بكر: رشح العرق نفسه (١) رشحانا، وأرشح. (رجع) * (رفق): ورفقته (٢) رفقا، وأرفقته: نفعته. * (رهص): ورهصت الدّابة رهصا وأرهصتها، ورهصها الحجر، وأرهصها (٣) كذلك، ودابّة رهيصة ومرهوصة وأنشد أبو عثمان للأعشى (٤): ٢٥٦٢ - فعضّ جديد الأرض إن كنت ساخطا ... بفيك وأحجار الكلاب الرّواهصا «٥ *» واحدتها راهصة، وهى التى ترهص الدّوابّ (٥): إذا وطئتها. * (رعظ): ورعظت السهم رعظا وأرعظته (٦): جعلت له رعظا وهو مدخل النّصل فى السهم. وأنشد أبو عثمان: ٢٥٦٣ - وإنّى لمن يصرد السّهم نافذا ... من الوعظ حتّى يخرج السّهم طالعا (٧) وقال الآخر: ناضلنى وسهمه مرعوظ (٨) وزعم أبو الدّقيش: أنّ المرعوظ المشدود بالعقب. وقال أبو خيرة قوله: المرعوظ: وصفه بالضّعف. [١٠١ - ب] (رجع) * (رهف): ورهفت الشئ رهفا، وأرهفته: رقّقته (٩)

الحواشي

(١) سوف يذكر أبو عثمان بعض معانى الفعل رفق فى بناء فعل وفعل بفتح العين وكسرها من باب فعل وأفعل باختلاف.
(٢) «ومرهوصة» ساقطة من ب.
(٣) الأعشى ميمون بن قيس.
(٤) فى أ «فغص حديث» وفى ب واللسان: «فعض حديد» بالحاء غير المعجمة، وفى ديوان الأعشى، فعض جديد» بالجيم المعجمة، وفسر محقق الديوان جديد الأرض بأنه وجهها من الجدد، وهو الغلظ. الديوان ١٨٧، واللسان - رهص.
(٥) أ «الدابة» وأثبت ما جاء فى ب.
(٦) ب «ورعطت بطاء مهملة.
(٧) لم أقف على الشاهد وقائله فيما رجعت إليه من كتب.
(٨) هكذا جاء الشاهد فى اللسان - رعظ من غير نسبة.
(٩) ق، ع» ورهف الشئ رهافة: رق». زيادة لم ترد هنا فى أفعال أبى عثمان.

стр. 1003

* (رمض): ورمضنى الأمر رمضا: (١) أحرقنى فرمضت له. (رشد): ورشده الله رشدا، وأرشده هداه (٢) * (رجن): ورجنت الدابة والماشية رجنا وأرجنتها: حبستها، فرجنت هى ورجنت (٣): أقامت، قال أبو زيد ورجّنت الشّاة فى العلف بتشديد الجيم: إذا علفتها (٤) فى المنزل، وحبستها عن المرعى، [فإن حبستها عن المرعى] (٥) على غير علف قلت قد رجنتها رجنا، وأنشد لرؤبة: ٢٥٦٥ - لو لم تكن عامرها لم أسكن ... بها ولم أرجن بها فى الرجّن (٦) (رجع) * (ركح): وركحت إلى الشئ ركوحا، وأزكحت: استتدت وملت. وأنشد أبو عثمان: ٢٥٦٦ - ركحت إليها بعد ما كنت مجمعا ... على صرمها وانسبت بالليل ثائرا (٧) * (رقن): ورقن شعره أويده. رقنا وأرقنه: خضبه (٨) بالرقون وهى الحناء (٩). * (رعم): ورعمت الشاة رعما ورعاما (١٠) وأرعمت: سال رعامها، وهو مخاطها. قال أبو عثمان: ويقال: رعم مخاطها

الحواشي

(١) ق: ع «وأرمضنى». وللفعل معان أخرى فى بناء فعل وفعل بفتح العين وكسرها من الثلاثى المفرد.
(٢) ق: ع «فرشد رشدا ورشادا: اهتدى، ورشد رشدا - بكسر الشين فى الفعل وفتحها فى المصدر - ضد: غوى «زيادة لم يذكرها أبو عثمان.
(٣) «ورجنت» ساقطة من ق.
(٤) ب «حبستها» تصحيف.
(٥) «فان حبستها عن المرعى» تكملة من ب.
(٦) رواية الديوان ١٦٣: عاملها» مكان «عامرها».
(٧) رواية «أ» «مزمعا» مكان «مجمعا» ومجمعا رواية ب، واللسان - ركح، وجاء الشاهد فى اللسان/ ركح من غير نسبة وفيه: «فائزا» مكان «ثائرا» ومكان لفظة: «صرمها» بياض من الأصل، ولم أجد من نسب الشاهد فيما رجعت إليه من كتب.
(٨) أ «خصبه» بصاد مهملة تحريف.
(٩) ق، ع: «وهو الحناء».
(١٠) «ورعاما» مصدر ساقط من ق.

стр. 1004

رعاما فقط، ولا يقال ذلك إلا للمهزولة وقال يعقوب: الرّعوم الشديد الهزال. (رجع) * (رفد): ورفدته رفدا وأرفدته أعنته، والأعمّ رفدته (١). والرفد: العطيّة. وأنشد أبو عثمان: ٢٥٦٧ - رفدت ذوى الأحساب منهم مرافدى ... وذا الزحل حتىّ عاد حرّا سنيدها (٢) والسّنيد: الملصق الدّعىّ وقال الآخر: ٢٥٦٨ - ألا قل للكميت ورافديه (٣) ... من الشّعراء والمتكلّفينا * (رعج): ورعج البرق وأرعج اضطرب وتتابع. وأنشد أبو عثمان: ٢٥٦٩ - سحّا أهاضيب وبرقا مرعجا (٤) قال أبو عثمان: ورعجنى الأمر وأرعجنى: أقلقنى، قال ورعج الرّجل فى الفتنة والشّرّ وأرعج: لجّ. * (ربل): قال: وربلت الأرض وأربلت: أنبتت الرّبل، وهو ما يخضرّ بعد يبسه، فى القيظ. وأنشد أبو عثمان لذى الرّمّة: ٢٥٧٠ - ربلا وأرطى نفت عنه ذوائبه ... كواكب القيظ حتّى ماتت الشهب (٥) * (رتخ): وقال أبو بكر: رتخ (٦) الحجّام الشّرط رتخا: إذا لم يبالغ فيه، وهو شق أعلى (٧) الجلد وأرتخ الحجام الشّرط أيضا.

الحواشي

(١) ق، ع: «ورفدته رفدا: الأعم، وأرفدته: أعنته» وعبارة ب أدق.
(٢) رواية أ: «الدخل» بدال مهملة، وخاء معجمة، وصوابه ما أثبت عن ب، والذحل بذال معجمة وحاء مهملة: الثأر، ولم أقف على الشاهد وقائله فيما رجعت إليه من كتب.
(٣) لم أقف على الشاهد، وقائله فيما رجعت إليه من كتب.
(٤) ب «مزعجا» بزاى معجمة: تحريف، والشاهد للعجاج كما فى الديوان ٣٥٥، واللسان - رعج.
(٥) كذا جاء فى ديوان ذى الرمة ١٧.
(٦) أ «رتح» بحاء مهملة - وصوابه بالخاء المعجمة، والذى جاء فى الجمهرة ٢ - ٦: «ورتخ العجين رتخا: إذا رق فلم ينخبز، وكذلك الطين إذا رق. طين راتخ.
(٧) أب «أعلا» بالألف، وصوابه بالياء. لعدم وجود ياء قبل الألف.

стр. 1005

وأنشد أبو عثمان: ٢٥٧١ - رشحا من الشّرط ورتخا وأشلا (١) (رجع) فعل وفعل (٢): * (رحب): رحب المكان ورحب رحبا ورحابة، وأرحب: اتّسع. * (رغد): ورغد العيش رغدا (٣)، ورغد رغادة، وأرغد: أخصب واتّسع. فعل: * (رعش): رعشت اليد رعشة، وأرعشت، ورعش الرّجل وأرعش جبنا (٤) وأنشد أبو عثمان لذى الرمة. ٢٥٧٢ - بلّت به غير طيّاش ولا رعش ... إذ جلن فى معرك يخشى به العطب (٥) وقال الرّاجز: لمّار آنى أرعشت أطرافى ... كان مع الشّيب من الذّفاف (٦) وقال أبو كلاب بن أمية وهو صاحب مربّعة كلاب بالبصره: ٢٥٧٤ - تركت أباك مرعشة يداه ... وأمّك ما تسيغ لها شرابا (٧) ويروى: وأمّك بالرفع. قال أبو عثمان: وقال أبو بكر: رعش وهو راعش، وقال غيره: رعش. (رجع)

الحواشي

(١) جاء الشاهد فى اللسان - رتخ من غير نسبة، ولم أقف له على قائل فيما رجعت إليه من كتب.
(٢) ق: «وعلى فعل وفعل فى فعل واحد «وجاء» فى ق تحت البناء فعلان.
(٣) «ورغد العيش رغدا» ساقطة من ب.
(٤) ق، ع «والرجل: أرعد جبنا».
(٥) كذا جاء فى ديوان ذى الرمة ٢٥، وجاء فى شرح البيت: بلت به: ظفرت به .. والرعش: الجبان الذى يرعد حين الخوف.
(٦) الرجز للعجاج كما فى ديوانه ١١٠، وبين البيتين بيت هو: وقد مشيت مشية الدلاف وفى أ، ب «الذفاف: بذال معجمة، وبها جاء فى اللسان - ذفف، ورواية الديوان «الدفاف» بالدال؛ والشاهد يروى بهما. _________
(٧) جاء الشاهد فى الأغانى ٢١ - ٨ منسوبا لأمية بن الأسكر يشكو ابنه كلابا.

стр. 1006

* (رفث): ورفث رفثا، وأرفث (١). * (رمد): ورمد القوم رمدا، وأرمدوا: اتوا وأنشد أبو عثمان لأبى وجزة السّعدى: ٢٥٧٥ - صببت عليكم حاصى فتركتكم ... كأضرام عاد حين دمرها الرّمد (٢) قال التّوّزى «*»: ومنه قيل عام الرّمادة. قال أبو بكر: إنما قيل عام الرمادة لجدب تتابع على النّاس جعلت الأرض مادا * (ردف): وردفت الشئ (٣) وأردفته جئت بعده، وردفت الرّجل، وأردفته ركبت بعده وأنشد أبو عثمان: ٢٥٧٦ - إذا الجوزاء أردفت الثريّا .. ... ظننت بآل فاطمة الظّنونا (٤) * (رغم): ورغم أنفه، وأرغم: لصق بالرّغام (٥) وهو التّراب. * (رهم): ورهمت الأرض رهما، وأرهمت: أمطرت بالرّهام (٦)، وهى اللينة من الأمطار. (رمع) قال أبو عثمان: قال أبو بكر: رمع (٧) الرّجل يرمع، وأرمع يرمع إذا اصفرّ لونه، والأول أعلى (٨)

الحواشي

(١) ق، ع: «وأرفث: غشى النساء، وأيضا: أفحش».
(٢) كذا جاء ونسب فى اللسان - رمد وفيه «وجره» براء مهملة - تحريف.
(٣) ق، ع وردفت الشئ ردافة وأردفته».
(٤) كذا جاء الشاهد فى التهذيب ١٤ - ٩٧، واللسان - ردف، ونسب فى الأخير لخزيمة بن مالك بن نهد.
(٥) ق: «لصق بالرغام ذلا، وهو التراب» وفى ع: «لصق بالرغام، وهو التراب ذلا» وقد ذكر الفعل رغم فى تحت بناء فعل على صورة ما لم يسم فاعله، ولم يفرد له أبو عثمان بناء.
(٦) الرهام: جمع رهمة، وهى الدفعة اللينة من المطر.
(٧) أ «رمع» بفتح الميم، وصوابه بالكسر، فى هذا المعنى، وقد جاء مفتوح العين فى الجمهرة كذلك» والرمعان: مصدر رمع يرمع رمعا ورمعانا - بفتح الميم فى الماضى والمضارع -: إذا اضطرب «الجمهرة ٢ - ٣٨٧.
(٨) أ. ب «أعلا».

стр. 1007

المهموز: فعل: * (رثأ:) رثأت اللّبن رثأ وأرثأته حلبته حليبا على حامض، وهى الرّثيئة (١). المعتل بالياء فى عين الفعل: * (راب): رابنى الشّئ ريبا وأرابنى: خوّفنى، شكّكنى. وأنشد أبو عثمان لخالد بن زهير يقوله لأبى ذؤيب: يا قوم مالى وأبى ذويب ... كنت إذا أتوته من غيب يشمّ عطفى ويمسّ ثوبى ... كأننى أربته بريب (٢) * (راح): وراح الشئ يريحه ويراحه ريحا [١٠٢ - ا] وروحا، وأراحه (٣) شمّه - قال أبو عثمان: ومنه الحديث: «من شرك [فى دم (٤)] امرئ مسلم بشطر كلمة لم يرح رائحة الجنّة» (٥) ولم يرح: أى لم يجد ريحها، وقال أبو كبير الهذلى (٦): ٢٥٧٨ - وماء وردت على زورة. ... كمشى السّبنتى يراح الشّفيفا (٧) الشّفيف: شدّة الحرّ، وقال قوم: شدّة البرد، وقال قوم: برد ريح. فى ندوّة. واسم تلك الرّيح شفّان. (رجع)

الحواشي

(١) ذكرت معان أخرى للفعل فى مهموز فعل وأفعل باختلاف معنى.
(٢) أ: «ويمر» مكان «ويمس» في البيت الثالث. ورواية ب تتفق مع رواية الجمهرة ١ - ٢٨٠ والذى جاء فى اللسان - ريب: «أتيته» فى البيت الثانى. و «يبز» مكان «يمس» فى البيت الثالث. ورواية الديوان ١٦٥: يا قوم ما بال أبى ذؤيب ... كنت إذا أتوته من غيب يشم عطفى ويمس ثوبى ... كأننى قد ربته بريب وأتوته، وأتيته: لغتان.
(٣) ب «وإراحة» بكسر الهمزة، وتاء بفتحتين فى آخره، تصحيف من النقلة.
(٤) «فى دم» تكملة من ب.
(٥) فى النهاية ٢ - ٢٧٢: «من قتل نفسا معاهدة لم يرح رائحة الجنة» والحديث من شواهد ق، ع على قلتها، مع اختلاف رواية الحديث بين الكتب الثلاثة.
(٦) الشاهد لصخر الغى الهذلى، وليس لأبى كبير كما قال أبو عثمان وهو من قصيدة لصخر فى ديوان الهذليين ٢ - ٧٤.
(٧) جاء فى اللسان - روح منسوبا الهذلى، وعلق عليه «ابن برى» بقوله: هو لصخر الهذلى وهو كما قال. وجاء فى أ. ب «السبتنا» بالألف، وبالياء أصوب والسبتنى: النمر، ثم صار اسما لكل جرئ.

стр. 1008

* (راع): وراع الطعام وغيره ريعا، وأراع: زاد (١) وبالواو فى لامه: (رسا): رسا الجبل وغيره رسوّا .. قال لبيد (٢): ٢٥٧٩ - غلب تشذّر بالذّحول كأنّها ... جنّ اليدىّ رواسيا أقدامها (٣). قال أبو عثمان: ورسا الفحل بنوقه: إذا صاح بها، فسكنت. وأنشد: ٢٥٨٠ - إذا اشمعلّت سننا رسابها ... بذات خرقين إذا حجابها (٤) (رجع) وبالياء: * (رمى): رمى على الخمسين (٥) رماء وأرمى: [زاد] (٦) عليها. * (ردى): وردى عليها (٧) [رديا] (٨)، وأردى مثله، وردى على الشئ [وأردى] (٩) كذلك. وأنشد أبو عثمان: ٢٥٨١ - وأسمر خطّيّا كأن كعوبه نوى ... لقسب قد أردى ذراعا على العشر (١٠) أى: زاد (١١). * (رعى): ورعيت المامية رعيا، وأرعيتها: جعلتها ترعى (١٢).

الحواشي

(١) ذكر أبو عثمان الفعل راع مرة أخرى فى باب فعل وأفعل باختلاف معنى.
(٢) ب: «وأنشد».
(٣) أ «البرى» بالراء تصحيف، والشاهد من معلقة لبيد، ومعنى تشذر: تتوعد، والذحول: الأحقاد. والبدى: واد لبنى عامر بنجد كما فى معجم البلدان البرى الديوان ١٩٧٧.
(٤) جاء الرجز فى التهذيب ١٣ - ٥٦، واللسان - رسا منسوبا لرؤبة برواية «بذات خرقين» بالخاء المعجمة، والقاف المثناة. ومعناها كما فى التهذيب: شقشقة الفحل إذا هدر فيها. والرواية فى أ. ب «بذات حرفين» بحاء مهملة وفاء موحدة. وأثبت ما جاء فى التهذيب واللسان -، ولم أقف على الشاهد فى ديوان رؤبة
(٥) ق، ع: «الستين».
(٦) «زاد» تكملة من ب، ق، ع.
(٧) ق، ع: «على الستين».
(٨) «رديا» تكملة من ب، ق، ع.
(٩) «وأردى» تكملة من ب، وعبارة ق، ع: «وعلى الشئ: كذلك».
(١٠) سبق الشاهد قبل ذلك، ويروى: «أربى» و «أرمى» والشاهد لحاتم الطائى كما فى ديوانه ٤٧.
(١١) أراد «براء مهملة: تحريف.
(١٢) الفعل معان أخرى فى أبنية معتل باب فعل وأفعل باختلاف معنى.

стр. 1009

وأنشد أبو عثمان: ٢٥٨٢ - كأنّها مطفل تحنو إلى رشأ ... تأكل من طيّب والله يرعيها (١) أي ينبت لها ما ترعاه. [باب] فعل وأفعل باختلاف المضاعف: * (رمّ): رممت الأمر، والشّئ رما: أصلحته (٢). وأنشد أبو عثمان: ٢٥٨٣ - هل حبل خرقاء بعد الهجر مرموم ... .. أم هل لها آخر الأيام تكليم (٣). وقال الآخر: ٢٥٨٤ - لمّ الإله به شعثا ورمّ به ... أمور أمته والأمر منتشر (٤) ورم الحبل رمّة (٥): تقطّع، والرّمة بضمّ الراء القطعة من الحبل. وأنشد أبو عثمان: ٢٥٨٥ - كيف بالوصل وفى الحبل رمم (٦) وقال ذو الرمة: ٢٥٨٦ - أشعث باقى رمة التّقليد (٧) ... وبهذا البيت سمّى ذا الرمة (رجع) ورمّت الشاة النّبات: تناولته بشفتيها، ومنه سمّيتا المرمّتان، وأرم القوم: سكتوا لشئ هابوه.

الحواشي

(١) جاء الشطر الثانى فى التهذيب ٣ - ١٦٤، والبيت بتمامه فى اللسان - رعى، ورواية الشطر الأول: - كأنها ظبية تعطو إلى فنن ولم أعثر للشاهد على قائل فيما راجعت من كتب.
(٢) للفعل معان قبل ذلك فى باب فعل وأفعل باتفاق.
(٣) الشاهد لذى الرمة كما فى ديوانه ٥٦٩.
(٤) كذا جاء الشاهد فى التهذيب ١ - ٤٠٦، واللسان شعث، ونسبه صاحب اللسان لكعب بن مالك الأنصارى.
(٥) ب «رمة» بفتح الراء، وجاء الرم مفتوحا بمعنى البلى، وبمعنى الإصلاح.
(٦) لم أقف على الشاهد.
(٧) الشاهد من أرجوزة لذى الرمة وقبله كما فى الديوان وغير موضوخ القفا موتود ورواية أ. ب «ما فى» مكان «باقى» وأثبت رواية الديوان ١٥٥ والجمهرة ٨٨٨ وانظر الرجز فى تهذيب اللغة ١٠ - ١٩١ - ١٩٢، واللسان - رمم.

стр. 1010

وأنشد أبو عثمان: ٢٥٨٧ - بردن واللّيل مرمّ طائره ... مرخى رواقاه هجود سامره ورد المحال قلقت محاوره (١) وأرمّ العظم: صار فيه رم، وهو المخّ، وأرمت الأرض: صار شجرها رميما من الجدب. * (ربّ): ورببت الصبى وكلّ صغير ربّا. وأنشد أبو عثمان: ٢٥٨٨ - كان لنا وهو فلوّ نرببه (٢) ورببت النّعمة عندك: تعهّدتها وصنتها، ورببت الزقّ بالربّ، والحبّ بالقير (٣): أصلحتهما بهما. وأنشد أبو عثمان لعمرو بن شأس الأسدى: ٢٥٨٩ - فإن كنت منى أو تريدين صحبتى ... فكونى له كالسّمن ربت له الأدم (٤) ورببت الأمر: كذلك. وأنشد أبو عثمان: ٢٥٩٠ - يربّون بالمعروف معروف من مضى ... وليس عليهم دون معروفهم قفل (٥) ورببت الرّحم ربابا (٦): وصلتها، وأربّ المطر: لزم. وأنشد أبو عثمان: أربّ به عارض ممطر (٧) وأربّ الشئ: دام، وأرب بالمكان أقام، وأرّبت الأرض: أنبتت الربّة

الحواشي

(١) «مرخا» فى البيت الثانى، وصوابه بالياء والرجز لحميد الأرقط. جاء البيتان الأول والثانى منه فى اللسان - رمم، وجاءت الأبيات الثلاثة فى اللسان محل، والمحال فى البيت الثالث: البكرة العظيمة التى تستقى بها الإبل كذا قال صاحب اللسان.
(٢) كذا جاء الشاهد فى اللسان - ربب من غير نسبة وفيه كسر حرف المضارعة من «نربيه» ليعلم أن ثانى الفعل الماضى مكسور، ولم أجد من نسب الشاهد.
(٣) القير: لغة فى القار. وفى ق: «الغير» بالغين المعجمة: تحريف. والحب: الجرة الضخمة.
(٤) جاء الشاهد فى الجمهرة ١ - ٢٨، وثانى بيتين فى اللسان ربب منسوبا لعمرو بن شأس والرواية فيهما «رب» مكان «ربت».
(٥) لم أقف على نسبة للشاهد فيما رجعت إليه من كتب.
(٦) أ «ربابا» بفتح الراء، وصوابه بالكسر.
(٧) لم أقف على الشاهد وقائله فيما رجعت إليه من كتب.

стр. 1011

وأرببت القوم: عاهدتهم، والرّباب العهد. وأرب الشئ بالشئ: لزمه. قال أبو عثمان: وأربّ الشئ من الشئ: دنا منه، قال الشاعر فى وصف لشول: ٢٥٩٢ - فيقبلن أربابا ويعرضن رهبة ... صدود العذاررى واجهتها المجالس (١) (رجع) * (رقّ): ورقّ الشئ رقّة: صار رقيقا، ورقّ الرّجل رقا: صار عبدا، ورققت الشئ: رحمته. قال أبو عثمان: ويقال: رقّت عظام الرجل: إذا كبر. (رجع) وأرقّ الرّجل: قلّ ماله. قال أبو عثمان: وروى أبو حاتم (٢) عن الطّائفىّ: «قد أرقّ العنب: إذا رأيت فى حبّه الماء. قال: وقال آخرون من الطائفيّين (٣): قد أرقّ العنب الأبيض: إذا أخذ فى النّضج وكذلك يقال فى العنب الأسود إذا تشكّل بسواد. (رجع) * (ردّ): ورددت الشئ ردّا: صرفته، وردّت المرأة طلقت، وردّ يده فى فيه غيظا. وأردّت كلّ ذات لبن: مثل أضرعت. قال أبو عثمان: ويقال: أردّت النّاقة: إذا بركت على ندى، فانتفخ ضرعها وحياؤها. وقال الأصمعى: أردّت الناقة: إذا شربت الماء، فجرى فيها، فورم حياؤها، وضرعها، والاسم الرّدة، قال أبو النجم (٤):

стр. 1012

٢٥٩٣ - تمشى من الرّدّة مشى الحفّل ... مشى الرّوايا بالمزاد الأثقل (١) (رجع) وقال غيره: وأردّ الرجل: انتفخ من الغضب، وأردّ البحر: كثرت أمواجه وهاج. (رجع) * (ركّ): وركّ ركاكة: قلّ عقله وعلمه فهو أركّ وركيك، وأنشد أبو عثمان: ٢٥٩٤ - غسّان غسّان وعكّ عكّ ... ستعلمون أينا الأرك (٢) وقال جميل بن مرثد: ٢٥٩٥ - فلا تكوننّ ركيكا ثنتلا [١٠٢ - ب] لعوّا وإن لاقيته تقهّلا ... وإن حطأت كتفيه ذرملا (٣) الثّنتل: القذر العاجز، واللّعو: السّىّء الخلق، والثّقهّل: شكوى الحاجة وذرمل ودرمل بالذال والدال: سلح. (رجع) وركّ الشّئ: قل. وركّه الحقّ: غلبه، وركّ الغلّ (٤) فى عنقه، ويمينه ركّا: ألزمه إيّاهما، وركّ ركيكا: أسرع. قال أبو عثمان: وركّ الأمر ركّا: ردّ بعضه على بعض، قال رؤبة: ٢٥٩٦ - ما بعدنا من مطلب ولا درك ... فنجّنا من حبس حاجات وركّ (٥) (رجع)

الحواشي

(١) كذا جاء الرجز فى كتاب الإبل للأصمعى ٧٣، وانظر الجمهرة ١ - ٧٢، والطرائف الأدبية ٧٠.
(٢) لم أقف على الشاهد، وقائله فيما رجعت إليه من كتب. _________
(٣) ب «حظأت» بظاء معجمة، وصوابه بالطاء المهملة، وأ «درملا» بالدال المهملة والدال والذال: لغتان، وجاء الرجز فى تهذيب ألفاظ ابن السكيت ١٤٤ منسوبا لجميل بن مرثد. وقد وجدت تفسير التبريزى لغامض الأبيات منقولا بنصه عن تفسير أبى عثمان، تأثرا به أو نقل الاثنان عن مصدر واحد.
(٤) ب «الغل» على الرفع، وصوابه النصب.
(٥) جاء البيت الثانى بأرجوزة لرؤبة يمدح الحكم بن عبد الله، ولم أعثر على البيت الأول بين أبياتها. وجاء البيت الثانى فى اللسان - رك أول بيتين منسوبين كذلك لرؤبة. ديوان رؤبة ١١٨، واللسان «درك».

стр. 1013

وأركّت السّماء: ضعف مطرها. * (رضّ): ورضّ الشئ رضّا: كسره. فهو رضيض، ومرضوض، وأنشد أبو عثمان: ٢٥٩٧ - يا من لعين لم تذق تغميضا ... ومأقين اكتحلا مضيضا كأنّ فيها فلفلا رضيضا (١) وأرضّ: أسرع، وأرضّ فى: الأرض ذهب، وأرض اللّبن: خثر وحمض. * (رثّ): [قال أبو عثمان] (٢): رثّت المرأة رثاثة: خرقت فهى (٣) رثّة. قال: وقال أبو زيد: الرثّة من النساء: هى الخرقاء الفاجرة (٤). قال: وأرثّ الرجل: رثّ حبله، وثوبه. (رجع) الثلاثى الصحيح: فعل: * (ركز): ركزت الشئ [ركزا] (٥) أثبتّه فى الأرض، وأركز الرجل: وجد ركازا (٦) وهو المال المدفون أو دفنه. قال أبو عثمان: وأركز الرجل والشئ كان له ركز: أى صوت، وأنشد: ٢٥٩٨ - وقد توّجس ركزا من سنابكها ... أو كان صاحب أرض أو به الموم (٧) (رجع)

стр. 1014

* (رجع): ورجع (١) رجوعا من سفر، أو عن أمر. قال أبو عثمان: وزاد يعقوب (٢) ورجعا، ومرجعا ورجعى، وكلّه نقيض الذهاب. (رجع) ورجع الكلب فى قيئه: عاد فيه، ورجعت المرأة إلى أهلها بموت زوجها، فهى راجع، ورجعت النّاقة رجاعا: ألقت ولدها قبل أن يستبين. وأنشد أبو عثمان: ٢٥٩٩ - ومن عيرانة عقدت عليها ... لقاحا ثمّ لم تكسر رجاعا فلمّا ردّها فى الشّول شالت ... بذيّال يكون لها لفاعا (٣) يقول: لم تكسر ذنبها، ورجعت الدواب من سفر إلى غيره، فالذّكر منها رجيع، والأنثى رجيعة، وأنشد أبو عثمان لذى الرمة: ٢٦٠٠ - رجيعة أسفار كأنّ زمامها ... شجاع لدى يسرى الذّراعين مطرق (٤) أي: ساكت (٥). وأرجعت النّاقة: سمنت بعد هزال، وأرجع المتاع: كان له مرجوع، وأرجع الإنسان: أحدث من الرّجيع. قال أبو عثمان: ويقال كلّمنى فلان فما أرجعت إليه شيئا، يقول: فما أجبته ولا كلّمته، وقرأ الفراء: «أفلا يرون ألا يرجع إليهم قولا (٦)». قال أبو بكر: أرجع فلان يده إلى سيفه ليستلّه، أو إلى كنانته ليأخذ سهما، قال أبو ذؤيب:

стр. 1015

٢٦٠١ - فبدا له أقراب هذا رائغا ... عنه فعيّث فى الكنانة يرجع (١) قال: وأرجع فلان إبلا: إذا باع الذّكور، واشترى الإناث، وهى الرّجّع واحدتها رجعة، وقيل لحىّ من العرب: بم نمت أموالكم؟ فقالوا أوصانا أبونا بالنّجع والرّجع. (رجع) * (رغم): ورغمت الرجل: قلت له رغما، ورغم أنفه: إذا خاس فى التّراب، ويقال: رغم فلان أنفه. قال أبو عثمان: ورغمت الشّئ: كرهته، وما أرغم من ذلك شيئا: أى ما أكرهه. (رجع) وأرغمته: أكرهته (٢). * (رمل): ورمل فى السّير رملا (٣): أسرع. قال أبو عثمان: أنكر الأصمعىّ رملا ساكن الميم. وقال: إنّما هو رملا ورملانا وقال غيره: رملت السرير، ورملت الحصير: إذا زيّنته بالجوهر وغيره. (رجع) وأرمل القوم: فنى زادهم، وأرملت المرأة: صارت أرملة. قال أبو عثمان: وأرمل الرّجل أيضا: إذا كان محتاجا ويقال للرّجل ولولده: إذا كانوا محتاجين: هم أرملة وأرامل وأراملة، ورجل أرمل، قال جرير: ٢٦٠٢ - هذى الأرامل قد قضّيت حاجتها ... فمن لحاجة هذا الأرمل الذّكر (٤)

الحواشي

(١) كذا جاء ونسب فى ديوان الهذليين ١ - ٩، واللسان - رجع، وجاءت رواية ب: يرجع» بفتح الجيم.
(٢) جاء فى ق، ع: الفعل رغل ومن معانيه: «ورغل كل واضع أمه رغلا: استدرها بعجلة، وأرغلت الأرض: أنبتت الرغل؛ وهو السرمق. وفى اللسان - سرمق: السرمق بفتح السين: ضرب من النبت.
(٣) ق: «رملا» بفتح الميم.
(٤) جاء الشاهد فى اللسان - رمل برواية: «كل الأرامل» وجاء برواية الأفعال فى الأساس - رمل، ولم أقف على الشاهد فى ديوان جرير، ونقل صاحب اللسان عن ابن جنى: «قل» ما يستعمل الأرمل فى المذكر إلا على التشبيه والمغالطة.

стр. 1016

قال ويقال: أرملت النّسيج: إذا سخفته (١) (رجع) * (رهن): ورهنتك الشّئ رهنا: أخذته منّى على مبايعة، ورهن الشّئ رهونا: أقام. وأنشد أبو عثمان: ٢٦٠٣ - لا يستفيقون منها وهى راهنة ... إلّا بهات وإن علّوا وإن نهلوا (٢) ورهن الرجل والبعير: هزلا. ٢٦٠٤ - وأنشد: إما ترى جسمى خلّا قدرهن ... هزلا وما مجد الرّجال فى السّمن (٣) وأرهنتك الشيء: أعطيتكه لترهنه، وأرهنت الميّت قبرا. ضمّنته إيّاه، وأرهنت لى المخاطرة: جعّلت فيها رهنا. وأنشد أبو عثمان: ٢٦٠٥ - ولمّا خشيت أظافيره ... نجوت وأرهنتهم مالكا (٤) وروى الأصمعيّ: نجوت وأرهنهم. وأرهنت بالسّلعة (٥): غاليت فيها. وأنشد أبو عثمان: ٢٦٠٦ - يطوى ابن سلمى بها من راكب بعدا ... عيديّة أرهنت فيها الدنانير (٦) أى: أغلى بها.

الحواشي

(١) «سخفته» رققت نسجه، ومنه: ثوب سخيف: رقيق النسج.
(٢) ب «غلوا» بغين معجمة تحريف، والشاهد للأعشى ميمون بن قيس كما فى ديوانه ٩٥، وتهذيب ألفاظ ابن السكيت ٢٢٠، واللسان - رهن.
(٣) الشاهد من شواهد ق على قلتها والرواية فيه: هزلا فإن المجد ليس فى السمن وبرواية الأفعال جاء فى التهذيب ٦ - ٢٧٦، واللسان - وهن من غير نسبة.
(٤) أ: «خشبت» بباء تحتية موحدة تحريف، وجاء فى أ، ب «وأرهنتهم». و «أرهنهم» فى المراجع التى رجعت إليها، ونسب الشاهد فى إصلاح المنطق ٢٥٧، وتهذيب اللغة ٦ - ٢٧٤ لعبه الله بن همام السلولى برواية: «فلما»، «وأرهنهم» وبها جاء فى اللسان - رهن منسوبا لهمام بن مرة، ونقل نسبته فى الصحاح لعبد الله بن همام السلولى.
(٥) أ: «فى السلفة» تصحيف.
(٦) جاء الشاهد فى الجمهرة ٢ - ٤٢١ منسوبا لشاعر يقال له شداد برواية «مهرية» مكان «عيدية» وجاء فى تهذيب اللغة ٦ - ٢٧٤، واللسان - رهن من غير نسبة، وذكر صاحب اللسان فى شطره الأول رواية أخرى هى: ظلت تجوب بها البلدان ناجية وذكر عجزء فى إصلاح المنطق ٢٥٧ - ٢٧٦ غير منسوب.

стр. 1017

وقال الأصمعىّ معنى أرهنت فى أهذا البيت أى وضعت الدّنانير لتؤخذ بها، والعيديّة: منسوبة إلى العيد قبيلة من مهرة. (رجع) وأرهن الرّجل ولده: أخطر بهم. * (رزم): ورزم البعير [١٠٣ - أ] رزوما ورزاما: أقام إعياء. قال أبو عثمان: وقال غيره: رزم: إذا عجز عن أن يقوم من الهزال. (رجع) ورزمت الشّئ رزما: جعلت بعضه على بعض. قال أبو عثمان: ورزمته أيضا: جمعته (رجع) وأرزم الرعد (١): صوّت. وأنشد أبو عثمان: ٢٦٠٧ - زحول هطول مرزم متزمجر ... له حين يدنو سارح ومطيل (٢) وأرزمت النّاقة: رغت رغاء حنينا. وأنشد أبو عثمان: ٢٦٠٨ - إذا أرزمت فى جوفه الرّيح أرزما (٣) وقال أبو زيد: الإرزام: أضعف من الحنين وأخفى، وأنشد: ٢٦٠٩ - يأيّها السّاقى القليل ذامه ... أفرغ لورد قد دنا سوامه تقدمه أذرعه وهامه ... عجم اللّغات إنّما كلامه تجاوب بالسّجع أو رزامه (٤) (رجع) * (ردم): وردمت الباب والثّلمة، وغيرهما ردما: سددت. قال أبو عثمان: وقال أبو زيد ردم البعير يردم ردما: إذا ضرط. (رجع) وأردمت عليه الحمّى: أقامت.

стр. 1018

وأنشد أبو عثمان: ٢٦١٠ - فعاديت شيئا والدريس كأنّما ... يزعزعه وردمن الموم مردم (١) * (رصد): ورصدت الشئ رصدا (٢): ترقّبته. وأرصدت له: أعددت له. * (ركض): وركض ركضا: مشى وأسرع، وركض فى الأمر: فعله ماشيا أو جالسا، وركض الأرض وغيرها: [ضربها] (٣) برجله. وأنشد أبو عثمان: ٢٦١١ - والراكضات ذيول الرّيط فانقها ... برد الهواجر كالغزلان بالجرد (٤) وقال الله : «ارْكُضْ بِرِجْلِكَ (٥)». وركض الدّابة: استحثّها. قال أبو عثمان: وقال أبو زيد: ركض الفرس، وركضته. (رجع) وركض [الطائر] (٦): أسرع. وأنشد أبو عثمان: ٢٦١٢ - ولّى الشّباب وهذا الشّيب يطلبه ... لو كان يدركه ركض اليعاقيب (٧) اليعاقيب: الذّكور من الحجل،

الحواشي

(١) أ: «ورد» بفتح الواو، وصوابه بالكسر، والشاهد لأبى خراش الهذلى كما فى الديوان ٢ - ١٤٤ وروايته «فعديت» وجاء فى كتاب القلب والإبدال المنسوب لابن السكيت ٥٧ البيت الآتى منسوبا للهذلى: له إلدة سفح الوجوه كأنما ... يناكدهم ورد من الموم مردم ولعلها رواية أخرى، وجاء شاهد الأفعال ثانى بيتين فى تهذيب ألفاظ ابن السكيت ١١٩ منسوبا لأبى خراش.
(٢) ع: «رصدا ورصدا» بسكون العين وفتحها وللفعل معان أخرى فى باب فعل وأفعل باتفاق معنى.
(٣) «ضربها» تكملة من ب، وعبارة ق، ع: «والأرض: ضربها برجله».
(٤) أ، ب: «الغزلان» براء مهملة: تحريف، والشاهد للنابغة الذبيانى كما فى ديوانه ٢٣ ضمن خمسة دواوين، واللسان - ركض، ورواية اللسان «فنقها» مكان «فانقها» وهما روايتان، وفانقها: نعم عيشها، والريط: جمع ريطة وهى الملاءة، والجرد: الموضع الذى لا ينبت شيئا. ديوان البابغة الذيبانى ٢٣ واللسان - ركض.
(٥) الآية ٤٢ - ص.
(٦) «الطائر» تكملة من ب، وفى ق: «والطائر: أسرع، وفى ع: «والطائر والفرس: أسرعا».
(٧) كذا جاء فى ديوان سلامة بن جندل السعدى ٩١، ورواية اللسان - ركض: «يتبعه» مكان يركضه، وهى رواية، وجاء فيه: «ركض» بالرفع والرفع والنصب جائزان.

стр. 1019

وتقديره: يطلبه ركض اليعاقيب لو كان يدركه. (رجع) وأركضت الحامل: اضطرب ولدها فى بطنها. * (رتم): ورتمت الأنف والشئ: رتما: كسرته ودققته. وأنشد أبو عثمان: ٢٦١٣ - لأصبح رتما دقاق الحصى ... مكان النّبئ من الكاثب (١) وأرتم: عقد رتيمة فى إصبعه لاستذكار حاجة، أو عقد رتما [عند سفر] (٢) لامتحان عفاف الزّوجة. وأنشد أبو عثمان: ٢٦١٤ - هل ينفعنك اليوم إن همّت بهم ... كثرة ما توصى وتعقاد الرّتم (٣) وقال آخر: * ٢٦١٥ - إذا لم تكن حاجاتنا فى نفوسنا ... لإخواننا لم تغن عنّا الرّتائم (٤) * (رفض): ورفضت الإبل رفضا: تفرّقت [فى المرعى] (٥). قال أبو عثمان: ورفضتها أنا: إذا تركتها تبدّد فى مرعاها، وترعى حيث شاءت، بحيث تراها، كنت قريبا منها أو بعيدا. قال الراجز: ٢٦١٦ - سقيا بحيث يهمل المعرّض ... وحيث يرعى ورعى وأرفض (٦) قوله: المعرّض: يغنى نعما سمته العراض وهو خط فى الفخذ عرضا، والورع الضّعيف، ويروى: وحيث يرعى

الحواشي

(١) الشاهد لأوس بن حجر كما فى ديوانه ١١ وفيه: «كمتن» فى موضع: «مكان» وقد سبق الشاهد فى مادة «كتب».
(٢) «عند سفر» تكلمة من ق، وفى ع «عند سفره».
(٣) ب: «الرقم» بقاف فوقية مثناة: تحريف، والرتم جمع رتمة، والرتمة الرتيمة، وجاء الشاهد فى إصلاح المنطق ٦٨، وتهذيب اللغة ١٤ - ٢٨٠،، واللسان - رتم من غير نسبة.
(٤) جاء الشاهد فى اللسان - رتم برواية: إذا لم تكن حاجاتنا فى نفوسكم ... فليس بمغن عنك عقد الرتائم من غير نسبة، ولم أقف على قائله.
(٥) «فى المرعى» تكملة من ق، ع.
(٦) سبق ذكر الشاهد، والتعليق عليه مادة «همل» وانظر إصلاح المنطق ٨٥ - ٣٦٢.

стр. 1020

ورقى. والورق: المال من الإبل والغنم. (رجع) ورفضت الشى: تركته. قال أبو عثمان: ورفضت الشئ أيضا: كسرته. (رجع) وأرفضت الإبل: أرسلتها بلا راع. * (رمق): ورمقت الشئ رمقا: أتبعت النّظر إليه. وأرمق (١) العيش لم يدرك منه إلّا الرّمق. قال أبو عثمان: ويقال فى مثل موت لا يجرّ إلى عار خير من عيش فى رماق (٢) أى [فى] (٣) قدر ما يمسك الرّمق. (رجع) * (رشح): ورشح الحوار: مشى مع أمه أوّل مشيته (٤)، ورشح الماء من بين الحجارة، ورشح العرق: سال قال أبو عثمان: ورشح النّحى أيضا. (رجع) وأرشحت الناقة: مشى ولدها معها (٥) وأنشد أبو عثمان: ٢٦١٧ - كأنّ فيه عشارا جلّة شرقا ... شعثا لهاميم قد همّت بأرشاح (٦) * (رزف): ورزفت الناقة رزوفا: أسرعت: وأرزفتها أنا: حركتها فى السير. (رجع) وأرزف الرجل: أسرع. * (رمس): ورمس الميت رمسا: دفنه، ورمس الكلام: أخفاه، ورمس الخبر (٧)، ستره.

следующие страницы →