стр. 351
← Нахв и сарф
Нахв и сарф · id 17715
شرح ألفية ابن مالك المسمى تحرير الخصاصة في تيسير الخلاصة
ابن الوردي الجد، زين الدين
Полный текст (792 стр.). Показаны 351–390 · переход к 356.
стр. 352
стр. 353
وقد يدخل على ضميري الرفع والنصب المنفصلين كقول بعض العرب: ما أنا كأنت، وما أنا كإيّاك (١)، أنشد الكسائي:
٢٢٤ - فأحسن وأجمل في أسير كأنه ... ضعيف، ولم يأسر كإيّاك آسر (٢)
ولا تدخل (كي) إلّا على (ما) الاستفهامية أو (ما) المصدرية، أو (أن) أختها، مثل: كيم (٣) فعلته؟ بمعنى: لم؟ .
٢٢٥ - ... ... يرجّى الفتى كيما يضرّ وينفع (٤)
стр. 354
٢٢٦ - ... ... لسانك كيما أن تغرّ وتخدعا (١)
стр. 355
وتجيء (من) للتبعيض، مثل: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ (١) ولبيان الجنس، مثل: الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ (٢) ولابتداء الغاية في المكان كثيرا، مثل: مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى (٣) وفي الزمان قليلا (٤) مثل (٥): لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ (٦) وللتعليل (٧) كما مرّ.
وتجيء زائدة جارة لنكرة بعد نفي أو نهي أو استفهام، مثل:
ما لباغ من مفرّ. وأجازها الأخفش في الإيجاب.
وتجيء بمعنى الباء، مثل: يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ (٨) وبمعنى عن، مثل: أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ (٩) وبمعنى على، مثل: وَنَصَرْناهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا (١٠) وبمعنى إلى (١١) كقوله:
стр. 356
٢٢٧ - أقبلت لا سعيا ذي (١) اعتراض ... لست بغضبان ولا براضي (٢)
ومثل: انظر منّي.
و(حتّى) للانتهاء، مثل: حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ (٣).
وتكون اللام كذلك، مثل: سُقْناهُ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ (٤) يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى (٥) و (إلى) كذلك (٦).
وتجيء (إلى) بمعنى عند، كقولهم (٧): جئت إلى الليل، ومثله:
٢٢٨ - ... ... صناع فقد سادت إليّ الغوانيا (٨)
стр. 357
стр. 358
للفرس (١)، وللتعدية، نحو (٢): فَهَبْ لِي (٣) وقل (٤) له: افعل، وللتعليل كقوله:
٢٣٠ - وإني لتعروني لذكراك نفضة ... كما انتفض العصفور بلّله القطر (٥)
و(٦) تزاد مقوية لعامل ضعيف بتأخير، مثل: إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّءْيا تَعْبُرُونَ (٧) (٨) ولكونه فرعا على غيره، مثل: فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ (١٦) * (٩)، وتزاد لغير ذلك قليلا كقوله:
٢٣١ - وملكت ما بين العراق ويثرب ... ملكا أجار لمسلم ومعاهد (١٠)
стр. 359
стр. 360
وتجيء (الباء) و (في) للظرفية، مثل: خالِدِينَ فِيها * (١)، وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ (١٣٧) وَبِاللَّيْلِ (٢) وقد يجيئان للسببية، مثل: فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هادُوا (٣)، «وإنّ امرأة دخلت النار في هرة» (٤) وقد سبق.
وتجيء الباء أيضا للاستعانة، نحو: كتبت بالقلم، وللتعدية، مثل: لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ (٥) وللإلصاق، نحو: مررت بزيد، وللمصاحبة، نحو: بعتك الدار بأبنيتها (٦)، ومنه: وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ (٧) وبمعنى (من) للتبعيض، كقوله:
٢٣٢ - فلثمت فاها آخذا بقرونها ... شرب النزيف ببرد ماء الحشرج (٨)
стр. 361
وبمعنى (عن) مثل: سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ (١) (١) وتجيء زائدة (٢)، مثل: تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ (٣) فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ (٥) بِأَيِّكُمُ (٤).
و(على) للاستعلاء حسّا، كركبت على الفرس، ومعنى، نحو:
تكبّر عليه، وبمعنى (في)، مثل: عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ (٥) وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلى حِينِ غَفْلَةٍ (٦) وبمعنى (عن)، كقوله:
٢٣٣ - إذا رضيت عليّ بنو قشير ... لعمر الله أعجبني رضاها (٧)
стр. 362
وبمعنى (١) (إلى) كقولهم: دعاني على منزلة لا أريدها.
و(عن) للتجاوز، نحو: أعرض عنه، وقد تجيء بمعنى بعد، مثل: لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ (١٩) (٢).
و(الكاف) للتشبيه وللتعليل، مثل: وَاذْكُرُوهُ كَما هَداكُمْ (٣) كما مرّ، وتزاد للتوكيد، مثل: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ (٤) وقد تستعمل اسما فتكون فاعلة، كقوله:
٢٣٤ - أتنتهون ولن ينهى ذوي (٥) شطط ... كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل (٦)
стр. 363
стр. 364
стр. 365
المضيّ، وجميعها في الحضور، وكذا إذا وليهما فعل، نحو:
جئت (١) مذ دعا زيد. وإن جرّا في المضيّ فهما بمعنى (من) (٢) أو في الحضور فبمعنى في.
وتدخل (ما) الزائدة على من وعن والباء فلا تكفّهن عن العمل، مثل (٣): مِمَّا خَطِيئاتِهِمْ (٤) عَمَّا قَلِيلٍ لَيُصْبِحُنَّ (٥) فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ (٦).
وتدخل على (ربّ) والكاف فتكفهما غالبا فيدخلان إذا على الجمل، مثل: رُبَما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كانُوا مُسْلِمِينَ (٢) (٧)، وكقوله:
٢٣٩ - ربّما الجامل المؤبّل فيهم ... والغناجيج بينهنّ المهار (٨)
стр. 366
стр. 367
стр. 368
стр. 369
стр. 370
نحو: بكم درهم اشتريت ثوبك؟ لأنّ مذهب سيبويه والخليل (١) جرّ درهم بمن مضمرة.
ومنه أيضا حذفه لتقدم ذكره في نحو: في الدار زيد، والحجرة عمرو؛ لئلّا يلزم العطف على عاملين مختلفين.
وأجاز يونس (٢) امرر بأيّهم أفضل إن زيد وإن عمرو.
قال سيبويه (٣): وهو أسهل من إضمار ربّ بعد الواو، فعلم عدم قبحه.
وإما مقصورا على السماع، كحذف (على) من قول رؤبة، وقد قيل له (٤): كيف أصبحت؟ خير والحمد لله، وحذف (إلى) فيما
стр. 371
стр. 372
الإضافة
إذا قصدت إضافة اسم صالح للإضافة فاحذف ما فيه من نون مثنى أو جمع أو شبههما (١) أو تنوين ظاهر أو مقدر (٢)، فالمقدر، نحو: دراهمك.
ويجر المضاف إليه وينوى (من) لكون المضاف إليه اسما للجنس الذي منه المضاف، كخاتم فضة، وينوى (في) لكون المضاف إليه ظرفا وقع فيه المضاف، مثل: مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ (٣)، تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ (٤)، يا صاحِبَيِ السِّجْنِ (٥).
هذا إذا لم يصلح في الكلام إلّا من أو في، وإلّا فانو اللام، كعبد (٦) زيد.
وتفيد الإضافة المعنوية - وتسمّى المحضة - المضاف (٧) تخصيصا مع النكرة، وتعريفا مع المعرفة، بخلاف اللفظية.
стр. 373
وتعرف اللفظية بتقدير انفصال المضاف، إمّا لكونه (١) وصفا يعمل فيما أضيف إليه عمل الفعل، مثل:
ربّ راجينا (٢) عظيم الأمل ... مروّع القلب قليل الحيل (٣)
وإمّا لتأوّله بما رأيته كذلك، كمرّ برجل مثلك، وشبهك، وغيرك، وحسبك، و:
٢٤٨ - ... ... بمنجرد قيد الأوابد هيكل (٤)
تأويلها بمثالك (٥)، ومشبهك، ومغايرك، ومحسبك، وممسك
стр. 374
стр. 375
ويختص المضاف إضافة لفظية بجواز دخول (أل) عليه بشرط كونه إما مضافا إلى ما فيه (أل) (١) نحو: الجعد الشعر، وإما مضافا إلى مضاف إلى ما فيه (أل) نحو: الضارب رأس الجاني، وإمّا مثنى أو مجموعا على حدّه، نحو: الضاربا زيد، والمكرمو عمرو، ومن ثمّ امتنع الضارب زيد، خلافا للفراء (٢)، وضاربك مضاف ومضاف إليه عند سيبويه (٣)، والضاربك عنده ناصب ومنصوب، وكلاهما عند الرّمّاني (٤) مجرور، وعند الأخفش (٥) منصوب.
стр. 376
وربّما اكتسب المضاف من المضاف إليه تأنيثا، إن كان الثاني مؤنثا، وتذكيرا إن كان الثاني مذكرا، بشرط صلاحية المضاف للحذف، مثال التأنيث كقوله:
٢٥٠ - مشين كما اهتزّت رماح تسفّهت (١) ... أعاليها مرّ الرياح النواسم (٢)
فأنّث فعل المرّ (٣) لتأنيث الرياح، ومثله:
٢٥١ - أتي الفواحش عندهم معروفة ... ولديهم ترك الجميل جمال (٤)
стр. 377
стр. 378
стр. 379
أي: حياة النار.
ولا يضاف موصوف إلى صفته وبالعكس، ولا مرادف إلى مرادفه، وما ورد موهم ذلك فأوّله، فحبّة الحمقاء، بمعنى حبّة البقلة الحمقاء، ومسجد الجامع، بمعنى المكان الجامع، وجرد قطيفة، بمعنى شيء جرد من قطيفة، وسعيد كرز، بمعنى مسمّى هذا اللقب.
ومن الأسماء ما لازم (١) الإضافة، إمّا لفظا ومعنى، كقصارى الشيء وحماداه، أي: غايته، ولدى وعند وسوى، وإمّا معنى، وقد يفارقها لفظا، كبعض وكل وأيّ، من قوله تعالى: تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ (٢) وَإِنَّ كُلًّا لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ رَبُّكَ أَعْمالَهُمْ (٣) أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى (٤).
ثم الملازم للإضافة ثلاثة أنواع:
أحدها: ما لازم الإضافة إلى المضمر، كوحدك ولبّيك،
стр. 380
بمعنى إقامة على إجابتك بعد إقامة (١)، ودواليك، بمعنى إدالة لك بعد إدالة (٢)، وسعديك، بمعنى إسعادا (٣) بعد إسعاد، وحنانيك، بمعنى تحنّنا عليك بعد تحنّن، وهذا ذيك، بمعنى إسراعا إليك بعد إسراع.
وندر إضافة (لبّى) إلى ظاهر (٤) في قوله:
٢٥٥ - دعوت لما نابني مسورا ... فلبّى فلبّي يدي مسور (٥)
كما ندر في حناني، كقوله:
٢٥٦ - حناني ربّنا وله عنونا ... نعاتبه لئن نفع العتاب (٦)
стр. 381
стр. 382
стр. 383
ومنها (إذ) تضاف إلى الجملتين أيضا، ولا تفارق الإضافة معنى ولا لفظا أيضا إلّا إذا عوّض عن المضاف إليه بالتنوين، مثل: يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبارَها (٤) (١). ومنها (إذا) (٢) وستأتي.
وما كان مثل (إذ) في المعنى (٣) والإبهام فإضافته جوازا إلى مثل ما يضاف إليه (إذ) من جملة اسمية أو فعلية، نحو: حين ووقت ويوم وساعة، تقول: حين جاء الأمر شدّ (٤)، قال:
٢٦٠ - ندمت على ما فاتني يوم بنتم ... ... (٥)
стр. 384
وما كان مثل (إذ) (١) في الاستقبال والإبهام يجري مجراها، ولك في الجاري مجرى (إذ) البناء والإعراب، والمختار فيما وليه فعل ماض البناء، ويروى قوله:
٢٦١ - على حين عاتبت المشيب على الصّبا ... وقلت ألمّا تصح والشيب وازع (٢)
بالوجهين، وما وليه فعل مضارع أو جملة اسمية فالقياس إعرابه. وأجاز الكوفيون بناءه، وحملوا عليه قراءة:
هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم (٣) بالفتح، وتابعهم الفارسي
стр. 385
والشيخ (١).
وأما (إذا) فاسم زمان مستقبل مضمن معنى الشرط غالبا لا تفارقه الظرفية، ولا يضاف عند سيبويه إلّا إلى جملة فعلية، وقد يليه الاسم مرتفعا بفعل مضمر على شريطة التفسير، مثل: إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ (١) (٢) وأجاز الأخفش (٣) في نحو ذا رفعه بالابتداء، وهو ضعيف، فأما قوله:
٢٦٢ - إذا باهليّ تحته حنظليّة ... له ولد منها فذاك المذرّع (٤)
стр. 386
стр. 387
و (١) لا تضاف إلى مفهم اثنين بتفريق وعطف، وندر قوله:
٢٦٤ - كلا أخي وخليلي واجدي عضدا ... عند الحروب وإلمام الملمّات (٢)
ولا تضاف (أيّ) إلى مفرد معرّف، ويجوز ذلك إذا تكررت لكن في الشعر، كقوله:
٢٦٥ - ألا تسألون الناس أيّي وأيّكم ... إذا ما التقينا كان خيرا وأكرما (٣)
فلا يقال: أيّ (٤) زيد ضربت؟ أي (٥) بتقدير: أي أجزاء زيد
стр. 388
وأعضائه ضربت؟ ولذلك يجاب، يده (١) أو رأسه، دون زيد (٢) الطويل والقصير.
وإذا كانت موصولة لزم إضافتها إلى المعرفة، نحو: امرر بأيّ القوم هو أفضل. وإذا كانت صفة إمّا نعتا لنكرة أو حالا لمعرفة لزمت إضافتها إلى نكرة، نحو: مررت برجل أيّ رجل، (٣) وجاء زيد أيّ فارس.
وإذا كانت شرطية أو استفهامية جاز إضافتها إلى المعرفة والنكرة، نحو: أيّ رجل جاء؟ وأيّهم تضرب أضرب.
و(لدن) تلزم الإضافة إلى ما يفسره، سوى غدوة فله معها (٤) حالان: الإضافة والإفراد، ونصب غدوة تمييزا نادر، نحو: لدن غدوة.
و(مع) اسم لموضع الاجتماع ملازم للظرفية والإضافة، وقد تفرد مردودة (٥) اللام، كقوله:
٢٦٦ - حننت إلى ريّا ونفسك باعدت ... مزارك من ريّا وشعباكما معا (٦)
стр. 389
وحكى سيبويه (١) جرّه بمن في قولهم: ذهبت من معه، وقد يبنى على السكون كقوله:
٢٦٧ - وريشي منكم وهواي معكم ... وإن كانت زيارتكم لماما (٢)
وزعم بعضهم أنها حرف إذا سكّنت (٣)، وليس بصحيح. ونقل فيها الفتح والكسر لأجل اتصال ساكن.
وغير، وقبل، وبعد، وحسب، وأول، ودون، وأسماء الجهات، نحو: يمين، وشمال، ووراء، وأمام، وتحت، وفوق،
стр. 390
وعل (١)، يقطع عن الإضافة، وينوى معنى المضاف إليه دون لفظه، فيبنى (٢) على الضم، مثل: لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ (٣) فإن صرّحت بما يضاف إليه، أو نويت لفظ المضاف إليه أعربت، كقوله:
٢٦٨ - [ومن قبل نادى كلّ مولى قرابة ... فما عطفت يوما عليه العواطف (٤)
بالخفض كأنه قال: ومن قبل ذلك. وقد لا ينوى بقبل وبعد الإضافة فيعربان منكّرين، قرأ بعضهم: من قبل ومن بعد (٥) كقوله] (٦):
٢٦٩ - فساغ لي الشراب وكنت قبلا ... أكاد أغصّ بالماء الحميم (٧)