Полный текст (893 стр.). Показаны 491–530 · переход к 496.
стр. 491
إذا اصطكت بضيقٍ حجرتاها ... تلاقي العسجدية واللطيم
الحجرتان: الناحيتان، وقالوا في مثلٍ: يأكل وسطًا، ويربض حجرةً. واللطيم: جمع لطيمة، واللطيمة: العير التي تحمل المسك.
و"الفادر" من الوعول: الممتلي التام: مذكر، والجمع فوادر، وفدور، ومفدرة، كما يقال للشيوخ: مشيخة، وللتويس متيسة، وللوعول: موعلة. قال الشاعر:
стр. 492
رهبان مدين لو رأوك تنزلوا
والعصم من شعف العقول الفادر
و"الإعصار" مذكر
قال أبو عبيدة في قول الله : (فأصابها إعصار فيه نار فاحترقت): الإعصار: ريح تهب من الأرض إلى السماء كأنها عمود نار.
وقال أبو عبيدة: يقال: قد أعصرت الريح إعصارًا، إذا هبت بغبار، ويقال في جمع الإعصار: الأعاصير. قال عدي بن زيد:
стр. 493
فابتدرن إذ بصرن به ... فترى للنقع إعصارا
وقال الأحوص بن محمد في الجمع:
أمن رسم آياتٍ عفون ومنزلٍ ... قديم تعفيه الأعاصير محول
وقال الآخر:
وبينما المرء في الأحياء مغتبطًا
إذا هو الرمس تعفوه الأعاصير
معنى (إذا هو الرمس): إذا هو في الرمس، أي صار في الرمس.
ويقال في مثل للعرب: (إن كنت نارا فقد لاقيت إعصارا).
стр. 494
و"المنديل" مذكر، وجمعه مناديل.
و"المكوك": مذكر، وجمعه: مكاكيك، ولا يقال في جمعه: مكاكي إنما المكاكي جمع المكاء، والمكاء: طائر. قال الشاعر:
مكاؤها غرد يجيب الصوت من ورشانها
وقال الآخر في الجمع:
لعمري لأصوات المكاكي بالضحى
وصوت غضا في حانط الرمث بالدجل
стр. 495
وقال امرؤ القيس:
كأن مكاكي الجواء غدية ... صبحن سلافًا من رحيقٍ مفلفل
يقال: حنط الرمث، إذا خرج نوره.
و"البرك" الصدر من كل شيء مذكر.
و"السيساء" عصبة في الظهر: مذكر.
و"الطلاء" الذي يشرب مذكر. قال الشاعر:
هوادي قد نصبت للهجير ... جماجم مثل ظروف الطلاء
وكذلك الطلاء: ما طليت به الإبل من قطران وغيره، مذكر.
стр. 496
قال الشاعر:
كأن أوابد الثيران فيها ... هجائن في مغابنها الطلاء
المغابن: أصول الأفخاذ، والأرفاغ: الآباط واحدها: رفع.
"الحرباء" مذكر، وهو دويبة شبيهة بالعظاءة إلا أنها أكبر منها.
"الممطر": مذكر. يقال: هو الممطر فاعلم.
ودرع المرأة. مذكر.
стр. 497
باب
ما يؤنث من سائر الأشياء ولا يذكر .
من ذلك أسماء الرياح مؤنثة. يقال: هي الشمال، وهي الجنوب، وهي الصبا، وهي الدبور، وهي القبول، وهي النكباء، وهي الجربياء لريح الشمال، وهي الحرور، وهي الأزيب،
стр. 498
وهي النعامى وهي النسع والمسع. قال الهذلي:
قد حال دون دريسيه مؤوية
نسع لها بعضاه الأرض تهزيز
الدريسان: الخلقان، والعضاه: شجر، ويقال: قد هبت هيف وهي ريح حارة تأتي من قبل اليمن. قال ذو الرمة:
стр. 499
وصوح البقل نئاج تجيء به ... هيف يمانية في مرها نكب
وبعضهم يقول: هوف، كما قالت أم تأبط شرًا:
تلفه هوف
ويقال: هبت شمال، وذهبت الشمال، وهيت ريح الشمال، وهبت ريح شمال، وهبت شمالاً على معنى: هبت الريح شمالا، فتضمر اسم الريح في الفعل، وتنصب (شمالا) على الحال. قال جرير:
هبت شمالاً فذكرى ما ذكرتكم ... إلى الصفاة التي شرقي حورانا
стр. 500
نصب شرقي حوران على مذهب الصفة، وأنشدنا أبو العباس عن ابن الأعرابي لابن محكان السعدي:
أنا ابن محكان أخواني بنو قطرٍ ... أنمى إليهم وكانوا سادةً نجبا
المطعمين إذا هبت شآمية ... شحم السنام إذا مادرها جذبا
نصب (شآمية) على الحال، ومعنى (جذبا): ذهب، ويقال: هبت الشّمالُ، وهبت الشَّمْاَلُ، وهبت الشَّمَل، وهبت الشَّمْلُ، وهبت الشمول. قال امرؤ القيس
فتوضح فالمقراة لم يعف رسمها
لما نسجتها من جنوب وشمأل
стр. 501
وقال الآخر:
وهبت الشمأل البليل وإذ ... بات كميع الفتاة ملتفعا
وقال البعيث:
أتى أبد من دون حدثان عهدها
وجرت ظليلها كل نافجةٍ شمل
وقال عمر بن أبي ربيعة:
ألم تربع على الطلل ... ومغني الحي كالخلل
تعفى رسمه الأروا ... ح مر صبًا مع الشمل
стр. 502
وقال ابن ميادة في الشمول:
ومنزلة أخرى تقاوم عهدها ... بذي العش تعفوها صبا وشمول
ويقال: شملت الريح من الشمال. وجنبت من الجنوب، ودبرت من الدبور، وصبت من الصبا بغير ألف، وقال أب جعفر أحمد ابن عبيد: يقال في الرياح كلها: فعلت بغير ألف إلا في النعامي وهي الجنوب فإنه يقال: أنعمت، إذا هبت بالألف.
و"النار" مؤنثة. يقال في تصغيرها: نويرة، ويقال في جمع القلة أنور: وأنؤر، بالهمز، وغير الهمز، ويقال في جمع
стр. 503
الكثرة: نيران. وحكى أبو عمران الشيباني في جمع النار: أنر بضم النون، واحتج بقول الشاعر:
وإذا الضيف أتانا طارقًا ... كان بعد النار للضيف أنر
والعلة في هذا عندي أنهم ألقوا ضمة الهمزة التي في أنؤر على النون وأسقطوا الهمزة، وقال الفراء: يجوز أن يقال في جمع النار: نور، كما يقال: ساق وسوق، وأنشد لحاتم في هذا الجمع:
شهدت ودعوانا أميمة أننا
بنو الحرب نصلاها إذا شب نورها
وقال أبو زيد: النور جمع النار. يقال في تصغيرها: نويرات.
والأنؤر يقال في تصغيره: أُنَيْر، وأُنَيّر، وأنيور.
стр. 504
والنور -خلاف الظلمة: مذكر. يقال في تصغيره: نوير. قال الله : (نورهم يسعى بين أيديهم)، قال الفراء: لو كان جمعا لقال: يسعين.
والنار السمة أيضًا مؤنثة. يقال: ما نار بعيرك أمشط، أم دلو، أم خطاف؟ تحكي تلك الصور التي توسم بها الإبل. قال الراعي في الأثافي.
أنخن وهن أغفال عليها ... فقد ترك الصلاء بهن نارا
وكذلك نار الحرب، ونار المعدة: مؤنثة، وقال يعقوب: يقال من النار: قد أنرت له، وهنرت له.
و"الدار" مؤنثة، يقال في جمعها في القلة: أدؤر، وأدور
стр. 505
بالهمز وغير الهمز، ويقال في الجمع الكثير: الدور والديار. يقال: نحن في الدار الدنيا، ووراءنا الآخرة. قال الله : (فأصبحوا في ديارهم جاثمين)، أي في بلدهم، وقوله في ديارهم معناه: في مساكنهم ومنازلهم.
والفهر: مؤنثة، وهو حجر. تصغيره: فهيرة، وبه سمى الرجل فهيرة، ويقال في جمعه: أفهار.
والعروض -عروض الشعر-: مؤنثة، وغير عروض الشعر. أنشدنا أبو العباس عن سلمة عن الفراء:
ما زال سوطي في قرابي ومحجني ... وما زلت منه في عروضٍ أذودها
стр. 506
والنعل -من نعال الأرجل- مؤنثة. يقال في تصغيرها: نعيلة، ويقال: هي النعل، والنَّعَل. أنشدنا الفراء:
له نعل لا يضبى الكلب ريحها
وإن وضعت بين المجالس شمت
стр. 507
وكذلك النعل من نعال السيوف، وكذلك النعل: الحرة من الأرض. يقال: إذا بلغت تلك النعل فخذ فيها، ويقال للحافر الوقاح: إنه لشديد النعل.
والعروض من الأرض: مؤنثة. يقال: ولي فلان مكة والعروض لناحية معروفة، ويقال: ناقة عروض، إذا لم ترض.
و"الغول" مؤنثة، وهي ساحرة الجن، وهي التي تغول وتلون.
стр. 508
قال كعب بن زهير يذكر امرأة تلون في مودتها، ولا تدوم على شيءٍ:
فما تكون على شيءٍ تدوم به ... كما تلون في أثيابها الغول
ويقال في جمع الغول: أغوال، وغيلان، ويقال: قد غالت فلانا غول، ويقال: قد غاله أمر يغوله غولاً مفتوح الأول، وقد اغتاله اغتيالاً. قال العجاج:
وبلدٍ تغتال خطو الخاطي
يقول: من بعده لا يرى فيه المشي الكثير كأنه يغتال المشي يذهب به.
و"الكأس" مؤنثة، وكذلك "الفأس" قال الله : (يطاف عليهم بكأسٍ من معينٍ. بيضاء لذةٍ للشاربين) وفي قراءة
стр. 509
عبد الله: (صفراء لذةٍ) ويقال في الجمع: أكواس، وكؤوس، وكئاس، وقال الفراء: الكأس: الإناء بما فيه، فإذا أخذ ما فيه فليس بكأسٍ؛ كما أن المهدي: الطبق الذي عليه الهدية، فإذا أخذ ما عليه وبقى فارغًا رجع إلى اسمه إن كان طبقًا أو خوانًا أو غير ذلك.
وقال بعض المفسرين: الكأس: الخمر. قال الله : (إن الأبرار يشربون من كأسٍ كان مزاجها كافورا)، وأنشد أبو عبيدة:
وما زالت الكأس تغتالنا ... وتذهب بالأول الأول
وقال علقمة بن عبدة:
كأس عزيز من الأعناب عتقها ... لبعض أربابها حانية حوم
وقال الآخر:
من لم يمت عبطةً يمت هرما ... الموت كأس والمرء ذائقها
стр. 510
ما لذة النفس بالحياة وإن ... عاشت طويلاً فالموت لاحقها
قال السجستاني: لا يقال للموت كأس. إنما هو: الموت كأس قال: وقطع ألف الوصل؛ لأنها في مبتدأ النصف الثاني، وهذا يحتمل.
وقال: أنشدناه الأصمعي لبعض الخوارج، وليس لأمية بن أبي الصلت والعبطة أن يموت الرجل من غير علة. يقال اعتبط الرجل،
стр. 511
إذا مات من غير علة، ويقال: اعتبط البعير، إذا نحر من غير علة.
"والقلت" مؤنثة، وهي نقرة في الجبل يمسك الماء أن يفيض، وتسمى أيضًا المدهن، والوقيعة. قال أبو النجم:
قلت سقتها العين من غزيرها
ويقال في جمع القلت: قلات. أنشدنا أبو الحسن بن البراء:
стр. 512
لو كنت أملك منع؟؟؟؟؟
ما في؟؟؟؟ حييت لئيم
وكذلك القلت أيضًا نقرة في أصل الإبهام وغيرها.
والقدوم: التي ينحت بها: مؤنثة، والعامة تخطئ في هذا فتقول القدوم، وهذا خطأ إنما القدوم، بتشديد الدال موضع. سمعت أبا العباس يقول في الحديث الذي يروى: اختتن إبراهيم صلى الله عليه بالقدوم، والقدوم: اسم موضع. قال الشاعر:
стр. 513
نعم الفتى لو كان يعرف ربه ... ويقيم وقت صلاته حماد
نفخت مشافره الشمول فأنفه ... مثل القدوم يسنها الحداد
فخفف الدال وأنث، وقال الآخر:
يا بنت عجلان ما أصبرني ... على خطوبٍ كنحتٍ بالقدوم
والعامة أيضًا تخطئ في الجمع، فتقول في جمع القدوم: القداديم وهذا خطأ. إنما الصواب: قدم كما قال الأعشى:
أطاف به شاهبور الحنو ... د حولين يضرب فيها القدم
стр. 514
وقدوم وقدم بمنزلة قولهم: جزور وجزر، وصبور وصبر.
و"الشمس" مؤنثة، وكل اسم للشمس مؤنث. يقال: قد طلعت ذكاء على وزن فعالٍ ممدودة معرفة بغير ألف ولام غير مجراةٍ قال الشاعر يذكر نعامتين:
فتذكرا ثقلاً رثيدًا بعدما ... ألقت ذكاء يمينها في كافر
стр. 515
وقال الآخر:
فوردن قبل انبلاج الفجر ... وابن ذكاء كامن في كفر
يعني بابن ذكاء: الصبح، والكافر في البيت الأول: الليل. سمعت أبا العباس يقول: إنما قيل لليل: كافر؛ لأنه يغطي الأشياء بظلمته، وقوله (في كفر، معناه: في غطاء وستر. يقال: قد كفرت المتاع في الوعاء، إذا سترت فيه. قال المتلمس حين طرح كتابه في نهر الحيرة، ويقال له كافر:
ألقيتها بالثنى من جنب كافرٍ ... كذلك أقنوا كل قط مضلل
стр. 516
ألقيتها معناه: ألقيت الصحيفة. والقط: الكتاب والصحيفة. قال الله : (عجل لنا قضنا) معناه: صكنا وكتابنا، ويروى:
من جوف كافر
وإنما سمي النهر كافرًا؛ لأنه نهر غمر يغطي كل شيءٍ، وقال أمية بن أبي الصلت في القط:
قوم لهم ساحة العراق إذا ... ساروا جميعًا والقط والقلم
و"المنجنين" و"المنجنون": اسم مؤنث، وهي الدولاب. قال الفراء: أنشد الباهلي:
стр. 517
بمنجنينٍ كالأتان الفارق
الفارق: التي قد انفرقت لتضع وحدها، وأنشد الأصمعي:
ثمل رمته المنجنون بسهمها ... ورمى بسهم جريمةٍ لم يصطد
و"المنجنيق" مؤنثة. يقال: هي المنجنيق. قال الشاعر يصفها:
стр. 518
وكل أنثى حملت أحجارا ... تنتج حين تلقح انبقارا
يقال: بقرت بطنه فانبقر على وزن كسرته فانكسر، وشققته فانشق، وأخرجه العجاج على استبقر. وقال الفراء: بعض العرب يسمى المنجنيق المنجنوق. قال: حكى لي، ولم أسمعه منهم؛ كما قيل في المنجنين: المنجنون، وحدثني أبي قال: حدثنا أحمد ابن عبيد قال: أخبرنا ابن الأعرابي أنه يقال: منجنيق، ومنجنوق. قال: وأنشدنا:
يا حاجب اجتنبن الشام إن بها ... حمى دعافا وحصباتٍ وطاعونا
стр. 519
والمنجنوق التي يرمى بمقذفها ... وفتيةً يدعون الليث موهونا
حاجب: اسم رجلٍ، وحصبات: جمع حصبة، وكان يجب أن يقول: حصبات بتحريك الصاد إلا أنه سكنها لضرورة الشعر، ويقال: هي لغة.
و"شعوب" اسم مؤنث معرفة غير مجرى. يقال: شعبته شعوب، أي المنية، وخرمته واخترمته. قال الشاعر:
ونائحة تقوم بقطع ليلٍ ... على رجل أهانته شعوب
стр. 520
وربما أدخلوا الألف واللام على شعوب فقالوا: اخترمته الشعوب.
و"كحل" اسم مؤنث غير مجرى اسم اللغة الشديدة. قال سلامة ابن جندل:
قوم إذا صرحت كحل بيوتهم
مأوى الضريك ومأوى كل قرضوب
стр. 521
وقال الفراء: كحل. تجرى ولا تجي، وترك إجراء كحل في الكلام والشعر هو الصواب، وربما اضطر الشاعر إلى إجرائه.
والضريك: الفقير، والقرضوب: الضعيف ذات اليد، ورواه الفرا: عز الضريك.
و"حضار" بفتح الحاء وكسر الراء: اسم كوكب. يقال: طلعت حضار والوزن وهما كوكبان.
стр. 522
و"الثريا" مؤنثة بحرف التأنيث مصغرة لم يسمع لها بتكبير، وكذا الثريا من السرج.
و"الشعرى" مؤنثة بحرف التأنيث، وهما الشعريان: العبور والعميصاء، وقيل لها العبور، لأنها تعبر المجرة. قال الله : (وأنه هو رب الشعرى) وأنشدنا أبو العباس عن ابن الأعرابي:
أتاني بها يحيى وقد نمت نومةً
وقد غابت الشعرى وقد جنح النسر
стр. 523
فقلت اغتبقها أو لغيري أسقها
فما أنا بعد الشيب -ويبك- والخمر
و"الملح" مؤنثة. يقال في تصغيرها: مليحة. قال مسكين الدرامي:
لا تلمها إنها من نسوةٍ ... ملحها موضوعة فوق الركب
كشموس الخيل يبدو شعبها ... كلما قيل لها: هال وهب
стр. 524
والملح أيضًا: الرضاع. يقال: فلان لم يحفظ الملح، أي لم يحفظ الرضاع، ويقال: بينهما ممالحة، أي رضاع، والملح أيضًا: البركة. يقال: اللهم لا تملح في فلان، أي لا تبارك فيه، ويقال: ملحت القدر أملحها، إذا ألقيت فيها ملحًا بقدر، فإذا أكثرت ملحها قلت: أملحتها، ويقال في تصغيرها: مليحة، وفي جمعها: ملاح. قال جرير:
فبعض الماء ماء رباب مزنٍ ... وبعض الماء من سبخ ملاح
стр. 525
و"العوا" مؤنث مقصور اسم كوكب. قال الراعي:
ولم يسكنوها الجو حتى أظلها ... سحاب من العوا تثوب غيومها
وقا الراجز:
أسقى الإله دارها فروى ... نجم الثريا بعد نجم العوا
وقال الحطيئة:
ولو بلغت عوا السماك قبيلة ... لزادت عليها نهشل وتعلت
وقال الفرزدق:
ههنأناهم حتى أعان عليهم ... من الدلو أو عو السماك سجالها
стр. 526
و"البئر" أنثى، يقال في تصغيرها: بؤيرة، ويقال في جمع القلة: أبآر، وآبار على نقل الهمزة، ومثله: رأى وأرآء، وآراء، ويقال في جمعها أيضًا في القلة: أبؤر. أنشد الفراء:
وأي يوم لم تبلل مئزري ... ولم تلطخني بطين الأبؤر
стр. 527
ويقال في جمع الكثرة: بئار على مثال قولك: جمال، وحبال.
و"الرحا" أنثى. يقال في جمعها: أرحاء، وربما قالوا: أرحية، وقد مضى تفسيرها، وقال يعقوب: يقال في جمعها: أرحٍ، وفي تصغيرها: رحية. قال: ولم نسمع أحدًا يقول في جمعٍ الرحا: رُّحّى، ولا رِحِىّ.
و"العصا" أنثى. يقال في جمعها: أعصٍ، وعصى. قال يعقوب: واجتنبوا الأعصاء فلم تقل.
стр. 528
و"الضحى" أنثى. تقول: قد ارتفعت الضحى، وتصغيرها بغير هاء: ضحى فاعلم. قال الفراء: كرهوا أن يصغروها بالهاء؛ لئلا تشبه تصغير ضحوة. أنشدنا عبد الله قال: أنشدنا يعقوب:
يفعت خليقي بعدما اشتدت الضحى
بمرتقب عالي النشاز رفيع
فإن فتحت الضاد قلت: الضحاء فهو ذكر.
و"القوس" أنثى، يقال: هي القوس، وكذلك القوس التي في السماء التي يقال هي أمان من الغرق، وقال السجستاني: وكذلك
стр. 529
القوس قليل تمرٍ يبقى في أسفل الجلة، والقوصرة، ويقال في تصغيره: قويس، وربما قالوا: قويسة ويقال في الجمع: أقواس، وقسى، وقياس. قال القلاخ:
ووتر الأساور القياسا
وقال الآخر ووصف سرعة طيران القطا:
طرن انقطاعة أوتارٍ محظربةٍ ... في أقواسٍ نارعتها أيمن شملا
стр. 530
و"الحرب" أنثى. يقال في تصغيرها: حريب بغير هاء.
و"الفأس" أنثى. يقال في تصغيرها: فؤيسة، ويقال في جمع.
следующие страницы →