Полный текст (2 342 стр.). Показаны 1996–2035 · переход к 2001.
стр. 1996
ونكعه أيضاً: إذا ضرب ظهر قدمه على دبره، وكسعه أيضاً.
وقولهم: نجع في فلان قولك
أي أخذ فيه وعمِل؛ ونجع في فلان طعامه ينجع نجوعاً، إذا هنأه واستمرأه. والنجيع: دم الجوف؛ والنجعة: طلب الكلأ والخير؛ [تقول]: انتجعنا فلاناً نطلب معروفه. قال ذو الرمة:
رأيت الناس ينتجعون غيثاً ... فقلت لصيدح: انتجعي بلالاً
وانتجعنا أرض كذا في طلب الرزق والكلأ. وقال معاوية لأكيل له قد غاظه كثرة أكله: إنك لبعيد النجعة، أي بعيد الطلب للشبع، فغضب الرجل وقال: لعن الله طعاماً يزري عليه أهله! وقيل: إنه تناول من بين يديه دجاجة كان يأكل منها، فقال معاوية إنك لبعيد النجعة؛ قال: من أجدب انتجع يا أمير المؤمنين.
النِّصع
النصع: ضرب من الثياب شديد البياض، والناصع: الشديد البياض الحسن اللون. وقيل: يقال لكل ما كان من الألوان بالغاً: ناصع، ويقال لكل من تصدى للشر: [أنصع] إنصاعاً.
والنصيع: البحر؛ قال:
أدليت دلوي بالنصيع الزاخر
وأما نعص فليست بعربية إلا ما جاء من أسد بن ناعصة المشبب بخنساء،
стр. 1997
وكان صعب الشعر جداً، وقلما يروى له لصعوبة شعره.
[وقولهم]: نعر الرجل
أي رفع صوته من خيشومه؛ والنعرة هي الخيشوم، ومنها ينعر نعيراً الشاعر. والنعرة: ذباب الحمير الأزرق.
ونعر عرقه نعوراً وهو خروج الدم.
وامرأة نعَّارة، وتنعيرها: صخبها؛ ويقال: غيرى نعرَى ونغْرى بالغين.
[وقولهم]: نبع الماء
أي خرج من العين؛ ولذلك سميت العين ينبوعاً؛ تقول: نبع الماء ينبع نبعاً ونبوعاً.
والنَّبع: شجر القسي، ونبايع: اسم مكان، ويجمع على نبايعات؛ وقال:
سقى الرحمن حزم نبايعات ... من الجوزاء أنواء غزارا
[نبغ]
وأما نبغ- بالغين- فهو اسم لظهور الشيء؛ نبغ فلان، إذا لم يكن في إرثه الشعر، ثم قال فأجاد؛ تقول: نبغ منه شعر شاعر. وزياد قال الشعر على كبر سنه، فسمي نابغة؛ وقيل: بل سمي لقوله:
стр. 1998
وقد نبغت لهم منا شؤون
والدقيق ينبغ من خصاص المنخل: [يخرج]؛ وتقول: أنبغته أنا فنبغ.
النَّوْع
النوع: ضرب من الشيء، وكل صنف من الأشياء نوع. ويقال: النوع من الأنواع: نمط من العلم والمتاع وكل شيء. ويقال: النمط هو الطريقة؛ الزم هذا النمط، أي هذا الطريق. والنمط: جماعة من الناس أمرهم واحد؛ وفي الحديث: "خير الناس هم النمط الأوسط".
والنوع- بالضمم: قيل: هو الجوع، وقيل: العطش؛ والعرب تقول: ألقى الله عليه الجوع والنوع؛ وهو جائع نائع. فلو كان الجوع نوعاً لم يحسن تكريره؛ وقيل: لاختلاف اللفظ وهو كثير.
وقيل: جائع نائع من الإتباع، مثل عطشان نطشان.
وقولهم: نعى فلان فلاناً
له معنيان: يكون جاء بخبر موته، والنعي- بوزن فعيل: نداء الناعي؛ وتقول: نعاء العرب، أي انع العرب؛ يأمر بنعيهم. قال:
نعاء جذاماً غير موت ولا قتل ... ولكن فراقاً للدعائم والأصل
وفيه لغة أخرى: يا نعيان العرب؛ فمن قال هذا فإنه يريد المصدر، نعيته نعياً ونُعياناً، وهو جائز حسن.
стр. 1999
والمعنى الثاني: هو الرجل الذي ينعى؛ قال:
قام النعي فأسمعا ... ونعى الكريم الأروعا
واستنعى القوم، إذا كانوا مجتمعين فبلغهم شيء فأفزعهم، فتفرقوا له نافرين. والاستنعاء: شبه النفار، والناقة إذا استنفرت استنعت.
وقولهم: نقَّح فلان كذا
أي نقاه؛ والنقح: تشذيبك عن العصا أبنها وأبن العُقَد. والتنقيح: تنقية الشيء من الشيء، وكل شيء من أذى نحَّيته عن شيء فقد نقحته.
وكلام منقح: كأنه مهذب مصلح.
النكاح
النكاح: البُضع، والنكاح: التزويج، قال الأعشى:
ولا تقربن جارة إن سرها ... عليك حرام فانكحن أو تأبدا
وامرأة ناكح: ذات زوج؛ قال:
أحاطت بخطاب الأيامى وطلقت ... غداتئذ من كان منهن ناكحا
ويجوز في الشعر: ناكحة؛ قال الشاعر:
ومثلك ناحت عليه النسا ... ء من بين بكر إلى ناكحه
ويقولون: نكح خطب، يتبعون الكلمة الأولى الثانية، ومعناه أن الرجل كان في الجاهلية يأتي الحي خاطباً، فيقول: خطب، أي جئت خاطباً، فيقولون له: نكح، أي
стр. 2000
قد أنكحتك.
ومنه المثل: "أسرع من نكاح أم خارجة" وقد مر في أول الكتاب.
والنكاح أخذ اسمه من الجماع، وسمي سراً لأنه يستر عن الناس. قال الأعشى:
فلم يطلبوا سرها للفتى ... ولن يسلموها لإزهادها
فعبر عنهم أنهم لا يطلبون نكاحها ليستغنوا بمالها، ولا ينصرفون لفقرها؛ قال امرؤ القيس:
ألا زعمت بسباسة اليوم أنني ... كبرت وأن لا يحسن السر أمثالي
وتروى: اللهو، وهو النكاح أيضاً. وفسر قوله تعالى: ﴿لَوْ أَرَدْنَا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْواً لاتَّخَذْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا﴾ قيل: هو النكاح، وقيل: هو المرأة، أي أردنا صاحبة لاتخذنا ذلك عندنا ولم نتخذه عندكم لو كنا فاعلين؛ تعالى الله عن قول المبطلين.
وأصل النكاح الجماع، أي كثر في كلامهم حتى جعلوا عقد التزويج نكاحاً، ومثل هذا كثير في كلامهم. والنكاح عند العرب: الملاقاة حلالاً كان أو حراماً.
وأصل النكاح اللزوم، وسمي التزويج نكاحاً لأن كل واحد منهما يلزم صاحبه. ومعنى التزويج ضم الرجل المرأة حتى يصيرا زوجين كل منهما زوج صاحبه.
والعرب تقول: "أنكحنا الفرا فسنرى".
стр. 2001
وقولهم: رأي فلان نجيح
أي صواب؛ والنُّجح والنَّجاح: الظفر في الحوائج، تقول: نجحت حاجتك ونجَّحتها لك، وسار فلان سيراً ناجحاً ونجيحاً، أي وشيكاً؛ قال لبيد:
فمضينا فقضينا ناجحاً ... موطناً نسأل عنه ما فعل
تقول: أنجحنا حاجتنا، أي قضيناها. ونسأل عنه: هل قضوا حاجتهم أم لا؟
ويقال للنائم إذا تتابعت أحلامه الصدق: تناجحت أحلامك.
النَّحيض
النحيض: كثير اللحم، والنحض: اللحم نفسه والقطعة الضخمة تسمى نحضة ويقال: امرأة نحيضة، والفعل نحُض نحاضة، فإذا قلت: نحضت المرأة فقد ذهب لحمها وهي نحيضة، وإذا قلت: منحوضة ونحيضة فهي كثيرة اللحم.
[النَّضْخُ والنَّضْحُ]
والنضخ والنضح تتفقان وتختلفان؛ يقال: ما كان منه يصيب الأرض ثم يرتفع فهو نضخ، وما مضى على جهته فهو نضح. ويقولون: النضخ: ما بقي له أثر، كقوله: على ثوبه نضخ دم، ونضخ ثوبه بالطيب والزعفران؛ والنضخ في فور الماء من العين، ومنه قوله تعالى: ﴿فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ﴾.
стр. 2002
والرجل ينضح عن نفسه إذا قرف بأمر فينتضخ منه إذا أظهر البراءة منه. ويقال: نضحوهم بالنشاب ورضحوهم بالحجارة. واستنضح الرجل، إذا رش شيئاً من ماء على فرجه بعد الوضوء. وإذا ابتدأ الدقيق في حب السنبل وهو رطب، يقال: قد نضح، وقد أنضح، لغتان. والنضوح: ضرب من الطيب.
وقولهم: فلان ناصح الجَنْب
أي ناصح القلب ليس فيه غش، مثل قولهم: طاهر الثياب، أي ناصح الصدر.
وقميص منصوح، أي مخيط؛ تقول فيه: نصحته فأنا أنصحه نصحاً، وثوب منصاح.
والتنصح: كثرة النصيحة؛ قال أكثم بن صيفي: يا بني إياكم وكثرة التنصح فإنه يورث التهمة. وتقول: نصحت لفلان ونصحته نصحاً ونصيحة، وشكرت له وشكرته، ووكلت له ووكلته؛ والأول أفصح. ومنه قوله تعالى: ﴿وَأَنصَحُ لَكُمْ﴾ وقوله: ﴿اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ﴾؛ قال:
نصحت بني عوف فلم يتقبلوا ... نصيحي ولم تنجح لديهم رسائلي
ويروى: وسائلي.
والتوبة النصوح: أن لا يعود إلى ما تاب منه.
وقولهم: [انتحس فلان]
أي ليس بسعيد. والنحس: خلاف السعد، والجميع النحوس؛ يوم نحس
стр. 2003
وأيام نحسات، من جعله نعتاً ثقله ومن أضاف إليه اليوم خففه.
والنحاس: ضرب من الصفر شديد الحمرة؛ قال:
كأن شواظهن بجانبيه ... نحاس الصفر تضربه القيون
والنحاس: الدخان الذي لا لهب فيه؛ قال الجعدي:
يضيء كضوء سراج السليـ ... ـط لم يجعل الله فيه نحاسا
والنحاس: مبلغ أصل الشيء وطبعه؛ قال:
يا أيها السائل عن نحاسي
عني ولما يبلغوا أشطاسي
ويقال: الشطس: الذي يبلغ غاية الدهاء.
وقولهم: نزحت الدار
أي بعدت، وهي تنزح نزوحاً. وبلد نازح، أي بعيد؛ قال جميل:
بثينة قالت: يا جميل لو أننا ... نزحنا إذا ما زرتنا حيث تنزح
وقد نزحت البئر ونُزح ماؤها، وبئر نزوح. وآبار نزح.
وقولهم: فلان حسن النحيزة
أي الطبيعة، والجمع النحائز. والنحائز: جمع شيء ينسج هو أعرض من الحزام
стр. 2004
مثل العرقة، إلا أنه أعرض منها تشبه به الطريق. والعرقة: الطرة (×××) على جوانب الفسطاط. وهي أيضاً (×××) منسوجة من الخوص؛ قال الشماخ:
وقابلها في بطن ذروة مصعداً ... على طرق كأنهن نحائز
والنحز كالنحس، والنخس: شبه الدق في السحقز والراكب ينخز بصدره واسطة الرحل: [يضربها]؛ كقول ذي الرمة:
إذا نخز الإدلاج ثغرة نحره ... به أن مسترخي العمامة ناعس
وقال:
والعيس من عاسج أو واسح خبباً ... ينحزن من جانبيها وهي تستلب
يعني يسعلن سعلاً شديداً. يننخزن: ينخسن ليلحقن بهذه الناقة.
والنحاز: داء يأخذ الإبل والدواب في رئتها. وناقة ناحز، أي بها نحاز.
وقولهم: أنت في ندحة من الأمر
أي في سعة وفسحة؛ والندح: السعة والفسحة، وكذلك المندوحة؛ ومنه: لكم في معاريض الكلام مندوحة عن الكذب. وأرض مندوحة: بعيدة واسعة.
وقولهم: نحِلَ جسم فلان
أي هزل ودق نحولاً، فهو ناحل، وقد أنحله الهم، حتى إنهم يقولون: سيف دقيق ناحل. قال الشاعر:
стр. 2005
ضواربها من طول ما ضربوا بها ... ومن عض هام الدارعين نواحل
وجمل ناحل: مهزول.
والنحل: دبر العسل، الواحدة نحلة. والنحل: عطاؤك شيئاً بلا استعاضة. ونُحْلُ المرأة: مهرها؛ تقول: أعطيتها مهرها نحلة، إذا لم تُرد منها عوضاً.
وانتحل فلان شعر فلان، إذا ادعاه أنه قائله. وتقول: نحل الشاعر قصيدة، إذا رويت عنه وهي لغيره؛ قال الشاعر:
فكيف أنا وانتحالي القوافـ ... ي بعد المشيب كفى ذاك عارا
وقولهم: نحُف الرجل نحافة
أي ضرب الجسم قليل اللحم؛ قال:
ترى الرجل النحيف فتزدريه ... وفي أثوابه أسد مزير
أي حازم نافذ.
وقولهم: نفحت الدابة
أي رمت بحافرها؛ ونفحه بالسيف، إذا تناوله من بعيد شزراً. نفحه بالمال نفحاً، وله نفحات من المعروف، والله تعالى النفَّاح على عباده بالخيرات المُنْعِم عليهم.
والأنفحة- بالفتح والكسر: تكون لكل ذي كرش.
стр. 2006
وقولهم: فلان في نبوح من قومه
أي في كثرة وعدد؛ قال:
إن العرارة والنبوح لدارم ... والمستخف أخوهم الأثقالا
يريد الكثرة والعدد.
والكلب ينبح نبحاً ونُباحاً؛ قال:
قوم إذا استنبح الضيفان كلبهم ... قالوا لأمهم: بولي على النار
والحية تنبح في بعض أصواتها، وكذلك الظبي.
والنوابح والنُّبوح: جماعة النابح من الكلاب.
النَّحام
النحام: البخيل يكثر سعاله حين يسأل؛ قال طرفة:
أرى قبر نحام بخيل بماله ... كقبر غوي في البطالة مفسد
والفهد ينحم نحيماً، وكذلك شبهه من السباع، وكذلك النئيم وهو صوت شديد.
وقولهم: نحوت نحو فلان
أي قصدت قصده؛ والناحية: كل جانب؛ تنحَّى عن الفرار: تجنَّب فلاناً فتنحى. وفي لغة نحيته، وأنا أنحاه نحياً في معنى نحَّيته؛ قال ذو الرمة:
ألا أيهذا الباخع الوجد نفسه ... بشيء نحته عن يديه المقادر
стр. 2007
أي باعدته. والباحات بلغة طيئ: النواحي، واحدتها باحه. قال المنخل:
فروض القطا بعد التساكن حقبة ... فبلوعفت باحاته ومسايله
والنحي: الزق؛ والنحي: جرة فخار يجعل فيها اللبن ليمخض، والفعل نحى ينحي اللبن وينحاه، أي يمخضه.
وأنحيت عليه، إذا أقبلت عليه ضرباً؛ وأنحيت له بسهم؛ وكل من جد في أمر فقد انتحى فيه كالفرس ينتحي في عدوه.
[النَّوْح]
والنوح معروف، وهو مصدر ناح ينوح نوحاً. والنياحة كقولك: نائحة ذات نياحة، ونوَّاحة ذات مناحة. والمناحة أيضاً الاسم وتجمع على المناحات والمناوح.
والنَّوح: نوح الحمام؛ ويقال: تناوحت الرياح، إذا تقابلت في الهبوب واشتد هبوبها، كما يقال: الجبلان يتناوحان، إذا تقابلا؛ قال لبيد:
ويكللون إذا الرياح تناوحت ... خُلجاً تمد شوارعاً أيتامها
يكللون الجفان باللحم على الثريد شبه الإكليل، وقيل: يجعل الإكليل لتعرف أنها تُنجز، فيجتمع الناس إليها. وتناوحت الرياح: هبَّت، والخُلُج: الرياح، واحدها خلوج وهي الجفان. وشوارعاً: قد شرعت الأيدي فيها، أي يشرع اليتامى.
والنوح أيضاً: الجماعة من النائحات؛ قال:
стр. 2008
هريقاً من دموعكما سجاماً ... ضباع وجاوبي نوحا قياما
[النَّيْح]
وأما نيَّح الله عظمك فهو دعاء له؛ والنَّيْح: اشتداد العظم بعد رطوبته من الكبر. والصغير ناح ينيح نيحاً؛ وإنه لعظم نيح، أي شديد.
وقولهم: نهنهت فلاناً
أي زجرته ونهيته؛ وأنت تنهنهه نهنهة، فأنت منهنه وهو منهنه.
والنهنهة: الكف؛ قال الشاعر:
نهنه دموعك إنها لا تنفع ... وتأنَّ قلبي عل قلبي يرجع
[نَجَهَ]
وكذلك نجهت الرجل نجهاً إذا استقبلته بما ينهنهه عنك فينقدع. وقيل: النَّجهُ: أن ترده أقبح رد؛ نجه ينجه نجهاً.
[النَّهي]
والنهي: ضد الأمر، والنهاية: كالغاية حيث ينتهي إليه الشيء، وهو النهاء، ممدود أيضاً. وفلان ينهى فلاناً، أي ينهاه عن شيء. وتقول: ما تنهاه عنا ناهية، أي ما تكفُّه عنا كافة.
والإنهاء: إبلاغك الشيء، حتى إنهم يقولون: [أنهيت] إليهم السهم، أي أوصلته إليهم.
стр. 2009
والنُّهية: اللب والعقل؛ وإنه لذو نهية ووذ نهى وذو منهاة.
ونهي الغدير- بالكسر والفتح لغتان: حيث (يتحير) السيل في الغدير فيوسع، والجمع النُّهي والنهاء- ممدود.
ونهاء النهار: ارتفاعه قُرب نصف النهار، بفتح النون.
[نَوه]
ونهت ونوَّهت بالشيء، إذا رفعت ذكره. وإذا رفعت الصوت فدعوت إنساناً قلت: نوَّهت.
وقولهم: نهشته الحيَّة
أي عضته وتناولته من بُعد؛ والنهس كالنهش، لأن النهس القبض على اللحم بالفم والنتف له.
[النَّتْف]
والنتف: نزع الشعر والريش وغيرهما بالمنتاف. والنُّتاف: ما انتتف من ذلك.
والمِنتاف: هو المنتاخ والمنقاش، والمنقاش: المنتاش، والمنقش: المنتش؛ قال:
لا تنقشن برجل غيرك شوكة ... فتقي برجلك رجل من قد شاكها
يقول: لا تخرجها من رجل غيرك وتجعلها في رجلك.
ويقال أيضاً: المنقاش: المنماص.
стр. 2010
[النتخ]
والنتخ: إخراجك الشوك بالمنتاخين؛ تقول: نتخت الشوك من رجلي؛ ونتخ ضرسه، إذا انتزعه؛ والبازي ينتخ اللحم بمنسره؛ والغراب ينتخ الدبرة من ظهر البعير. وقال زهير:
تنبذ أفلاءها في كل منزلة ... تنتخ أعينها العقبان والرَّخم
[وقولهم]: رجل نتفة
[أي] قد نتف من كل فن شيئاً تعلماً.
وقولهم: قد نزَّه فلان نفسه عن كذا
أي دفع نفسه عنه تكرُّماً ورغبة عنه، وهو التنزه عنه. ومكان نزه ونزيه؛ قد نزه نزاهة. والإنسان يتنزه، إذا خرج إلى نُزهة. والتسبيح تنزيه لله تعالى مما وصفه المشركون.
وقولهم: غلام ناهز وجارية ناهزة.
أي قد دنا للفطام؛ قال:
ترضع شبلين في مغارهما ... قد نهزا للفطام أو فُطما
والنهرة: اسم الشيء الذي هو لك معرَّض كالغنيمة؛ تقول: انتهزها فقد أمكنتك قبل الفوت. وتقول: أصبت نهزتك وفرصتك ونوبتك بمعنى.
стр. 2011
والنهز: التناول باليد والنهوض للتناول جميعاً. والدابة تنهز بصدرها، إذا نهضت لتسير؛ وتنهز برأسها إذا ذبت عن نفسها. قال ذو الرمة:
قياماً تذب البق عن ننخراتها ... بنهز كإيماء الرؤوس المواتع
ونخرتا الأنف: حرفاه، الواحدة نُخرة.
وقولهم: فلان في ندهة من المال
أي كثرة منه؛ قال جميل:
فكيف ولا تُوفي دماؤهم دمي ... ولا مالهم ذو ندهة فيدوني
والنده: الزجر عن كل شيء بالصياح.
وقولهم: نهرته وانتهرته
أي استقبلته بكلام زجرته عن شره. والنهر: من الانتهار. والنهر: لغة في النهر، والجمع النُّهُر؛ والنهر: جمع النهار؛ قال:
لولا الثريدان هلكنا بالضمر
ثريد ليل وثريد بالنهر
يعني جمع النهار. والنهار: من طلوع الفجر إلى غروب الشمس؛ ورجل نهر، أي صاحب نهار؛ قال:
стр. 2012
لست بليلي ولكني نهر
لا أدلج الليل ولكن أبتكر
والنهار: فرخ الحبارى.
النبيه
النبيه: الشريف؛ قد نبه نباهة، أي شرف شرفاً. ونبه فلان باسم فلان، إذا جعله مذكوراً.
والنُّبْه والانتباه من النوم، وانتبه من الغفلة بهذا الأمر؛ قال صخر:
لعمري لقد أبنهت من كان نائماً ... وأسمعت من كانت له أذنان
والنَّبَهُ: الضالة تجدها عن غفلة؛ تقول: وجدتها نبهاً، أي من غير طلب. قال ذو الرمة في الخشف:
كأنه دملج من فضة نبه ... في ملعب من جوارى الحي مفصوم
وأما [معنى] أضللته [نبهاً] فهو ما تعلم أنه ضل.
وقولهم: هذا المال نهبٌ
أي غنيمة؛ والنهاب جمع النهب، وانتهاب إذا أخذه من شاء؛ والإنهاب:
стр. 2013
إباحته والنهبى: اسم لما انتهبته. والمناهبة: المجاراة في الجري والحُضر، وفرس تناهب فرساً.
وقولهم: رجل منهوم بكذا
أي مولع به لا يشبع منه؛ ويقال: الناس منهومان: منهوم في العلم لا يشبع، ومنهوم في المال لا يشبع.
والنهمة: بلوغ الهمة في الشيء. والنهيم: زجرك الإبل تصيح بها لتمضي، وهو صوت فوق الزئير.
والنهامي: الحداد.
النُّخُّ
النخ: معرب من العجمية، [وهو] بساط طوله أكثر من عرضه. وجمعه النخاخ.
والنَّخة والنُّخة- لغتان: اسم جامع للحمر؛ وفي الحديث: "ليس في النَّخة صدقة"، والنَّخة: الصدقة بعينها.
وأنخ بسيره المصدق ينخ أصحاب الأموال، أي يسوقهم على ما يريد. والنخ: أن تناخ النعم قريباً من المصدق حتى يصدقها.
والنخنخة: من قولك: أنخت الإبل فاستناخت، أي بركت. ونخنختها فنتنخنخت من الزجر.
والنخ: قولك للبعير إخ إخ؛ يقال: نخَّ بها ونخها نخاً شديداً ونخة شديدة، وهو النائخ أيضاً.
стр. 2014
والنخ: السير العنيف؛ قال:
لقد بعثنا حادياً مزخاً
أجم إلا أن ينخَّ نخا
والنخُّ لم يبق لهن مخا
النُّقاخ
النقاخ: الماء البارد العذب الذي ينقخ منه الفؤاد لبرده ولذته. والنقخ: نقف الرأس عن الدماغ؛ قال:
فإن شئت حرَّمت النساء سواكم ... وإن شئت لم أطعم نقاخاً ولا بردا
والبرد: النَّوم.
قالت امرأة مر بها عمر بن الخطاب ﵀:
الا ليت شعري والخطوب كثيرة ... أكل قلاص المسلمين استعرَّت
فمنهن من تسقى بعذب مذاقه ... نقاخ فتلكم طابقت فاستقرت
ومنهن من تسقى بأخضر آجن ... أجاج فلولا خشية الله فرَّت
وقولهم: فلان ابن نخسة
أي ابن زانية، قال الشماخ:
أنا الجحاشي شماخ وليس أبي ... لنخسة لدعي غير موجود
стр. 2015
والنخس: تغريزك مؤخر الدابة أو جنبها بعود أو غيره. وسمي نخاس الدواب لنخسه الدابة حتى تنشط، وفعله النخاسة. والنخاس أيضاً: الذي يشتري العبيد لغيره؛ أخذ من النخس وهو الدفع؛ قال:
أتنخس يربوعاً لتدرك دارماً ... ضلالاً لمن مناك تلك الأمانيا
معناه: تدفع يربوعاً.
وتقول: نخسوا بفلان، إذا هيجوه وأزعجوه، وكذلك إذا نخسوا دأبته وطردوه.
والناخس: جرب يكون عند ذنب البعير، فهو منخوس.
وقولهم: نسخت الكتاب
أي كتبت ما فيه في غيره؛ تقول: نسخته وانتسخته وهو النَّسْخ.
والنسخ: أن تزيل أمراً كان من قبل عُمِل به، ثم تنسخه بحادث غيره. وتناسخ الورثة: أن يموت ورثة بعد ورثة وأصل الميراث قائم لم يقسم، وكذكل تناسخ الأزمنة القرن بعد القرن.
وقولهم: نخلت لنفسي كذا وانتخلته
أي اخترته، والانتخال: الاختيار للنفس وهو أفضل الأشياء، وهو التنخل أيضاً؛ قال:
تنخلتها مدحاً لقوم ولم أكن ... لغيرهم فيما مضى أتنخل
يعني اختاره.
стр. 2016
والنخلة معروفة، ونخيلة: موضع بالبادية، وبطن نخلة: موضع بالحجاز، وذات نخل: موضع بالعراق، ونخلة: واد قريب من مكة.
والنخل: تنخيلك الدقيق بالمُنْخل.
وقولهم: شاب نفخ وشابة نُفُخٌ مثله
أي قد ملأتهما نفخة الشباب؛ ورجل أنفخان وامرأة أنفخانة؛ ورجل منفوخ وقوم منفوخون، كل هذا سمن في رخاوة.
والنفخ معروف، والمنفاخ: الذي ينفخ به الإنسان في النار وغيرها، والنفيخ: الذي ينفخ في النار الموكل بذلك.
والنفاخ: نفخات الورم من داء يأخذ حيث أخذ. والنفخة: انتفاخ البطن من طعام ونحوه.
والنفخة: نفخة يوم القيامة.
وفرس أنفخ: هو انتفاخ الخصيتين. والنفاخة: الحجاة تكون فوق الماء سمتها الفرس كويلة. وامرأة نفخانية، أي ضخمة.
وقولهم: نبخ العجين
نبخ ينبخ نبوخاً، أي فسد وحمض. والأنبخان هو العجين؛ والنبَّاخ: الفاسد الحامض. والمنابخة: الممالقة والمغل والمغازلة.
والأنبخ: الأكدر اللون الكثير التراب. والنبخ هو الجدري نفسه.
стр. 2017
[النَّخْوة]
والنخوة: العظمة؛ تقول: انتخى فلان؛ قال الشاعر:
فرُبَّ امرئ ذي نخوة قد رميته ... بقاصمة توهي عظام الحواجب
وقولهم: نغض فلان رأسه
[نغض رأسه] ينغضه، أي حرَّكه؛ ومنه قوله تعالى: ﴿فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُءُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَى هُوَ﴾ أي يحركون.
والغيم إذا كثف ثم مخض يقال: نغض، حيث تراه يتحرك بعضه في بعض متحيراً ولا يسير قال:
أرق عينيك عن الغماض
برق ترى في عارض نغاض
النَّغْل
النغل: ولد الزنية، والجارية النَّغْلة، والمصدر النغلة. والنَّغَل: الأديم الفاسد في دباغه إذا ترفَّت وتفتت؛ قال:
لا خير في دباغة على نغل
وتقول: نَغِل ينغَل نغَلاًح وجوزة نَغِلَة.
стр. 2018
وقولهم: نغيت إلى فلان
نغيت إلى فلان ونغى إلي نغية، إذا ألقيت إليه كلمة والقى إليك أخرى.
ويقال للموج إذا ارتفع: كاد يناغي السحاب؛ قال الشاعر:
كأنك بالمبارك بعد شهر ... يناغي موجه غرَّ السحاب
المبارك: نهر بواسط، والمناغاة: تكلمتك الصبي بما يهوى من الكلام.
وقولهم: نقائض جرير والفرزدق
أي نقض أحدهما على الآخر؛ والمناقضة: أن يقول شاعر قصيدة، فينقض عليه شاعر آخر بغير ما قال؛ والاسم النقيضة، وتجمع على النقائض.
والنقض: إفساد ما أبرمت من حبل وغيره. والنقيض: اسم البناء المنقوض، ويجمع على النقائض.
والنقض والنقضة: الجمل والناقة وقد هزلتهما الأسفار؛ قال رؤبة:
إذا مطونا نقضة أو نقضا
والانتقاض: أن يعود الجُرح بعد البرء، وكذلك انتقاض الأمور كلها.
وقولهم: لفلان نشر نقيص
النشر: الريح الطيبة؛ قال:
стр. 2019
الريح نشر والوجوه دنا ... نير وأطراف الأكف عنم
وفي الحديث: "خرج معاوية ونشره أمامه" يعني ريح المسك. وتقول: هي الريح وهو الريح، تذكر وتؤنث.
والنقيص: الطيب أيضاً؛ تقول: ينقص الشيء نقاصة فهو نقيص: عذب طيب؛ قال الشاعر:
وفي الأحداج آنسة لعوب ... حصان نشرها عذب نقيص
وتقول: نقص الشيء نفسه، ونقصته أنا؛ استوى فيهما الفعل اللازم والمجاوز. والنقص: الخسران؛ والنقصان: يكون مصدراً ويكون قدراً للشيء الذاهب من المنقوص اسم له.
والنقيصة: انتقاص الحق؛ وانتقصت حق فلان، إذا انتقصته مرة بعد مرة. والنقيصة: الوقيعة في الناس، والفعل الانتقاص.
وتقول: رجل غلبه نقص في عقله ودينه، ولا يقال نقصان.
وقولهم: شراب ناقس
أي حامض؛ وقد نقس ينقس نقوساً.
والنقس: الذي يكتب به، والجميع الأنقاس. والنقس: ضرب الناقوس.
[النقش]
وأما النقش- بالشين: فهو فعل النقاش، والنقاشة حرفته، والفعل نقش ينقش. (والنتش: نتفك شيئاً بالمنتاش، والنتاشة حرفته. والفعل نتش ينتش، وهو كالنقش
стр. 2020
سواء، من نتف الشيء الأول فالأول).
والمناقشة في الحساب: أن لا يدع قليلاً ولا كثيراً؛ وفي الحديث: "من نوقش الحساب هلك"، قال الشاعر:
إن تناقش يكن نقاشك يا رب (م) عذاباً لا طوق لي بالعذاب
والانتقاش: أن تأمر أن ينقش على فصك؛ وانتقش شيئاً لنفسه، أي تخيَّره.
النسق
النسق من كل شيء: ما على طريقة نظام واحد عام؛ [وقد انتسقت هذه] الأشياء بعضها إلى بعض، أي تنسَّقت.
[النَّشق]
وأما النشق- بالشين: فهو صب سعوط في الأنف. والنشوق: [اسم] لكل دواء ينشق. وفي الحديث: "إن لإبليس لعنه الله لعوقاً ونشوقاً يفتن بهما ابن آدم". واستنشق الريح، أي شمها وهذه ريح مكورهة النشق، أي الشم. وإذا أردت أن تجيبه قلت: استنشق الريح فإنك لا تجد ما ترجو.
وقولهم: رجل نَزِقٌ وامرأة نزقة
أي خفيفان؛ والنزق: خفة في كل أمر، وعجلة في جهل وحُمق؛ والفعل نزق ينزق نزقاً.
стр. 2021
وقولهم: كتاب ناطق
أي بين؛ قال لبيد:
أو مذهب جدد على ألواحـ ... ـهن الناطق المبروز والمختوم
والنطق: معروف؛ وكلام كل شيء: منطقه؛ وإنه لمنطيق: بليغ. والمنطق: كل شيء شددت به وسطك، والمنطقة: اسم عام. والنطاق: شبه إزار فيه تكة كانت تنتطق بها المرأة.
نُقرة القفا
نقرة القفا: هي الوقبة في طرف العنق بينه وبين الرأس. وإذا ضرب الرجل رأس الرجل قلت: نقر رأسه.
والنَّقر: صوت باللسان؛ والنقير: نكتة في ظهر النواة منها تنبت النخلة. والنقير: أصل خشبة منقور كانوا ينبذون فيه.
والمناقرة: مراجعة الكلام بين اثنين وبثهما أحاديثهما وأمورهما. وفي الحديث: "ما كان الله لينقر عن قاتل المؤمن" أي يقلع.
والناقور: هو الصور الذي ينفخ فيه المَلَك، في قوله تعالى: ﴿فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ﴾.
ونقَّر فلان باسم فلان في الجماعة، إذا سماه من بينهم. والنقرى: تحريك الإصبع لدعوتك إنساناً؛ والرجل يدعو النقرى، إذا دعا أصحابه واحداً بعد واحد.
стр. 2022
وإن دعا الجماعات قيل: هو يدعو الجفلى؛ قال طرفة:
نحن في المشتاة ندعو الجفلى ... لا ترى الآدب فينا ينتقر
وقولهم: رجل نقل
أي حاضر الجواب والمنطق؛ والنقل: النعل الخلق، وقيل: (النقل: الخف الخلق، والجميع نقال).
والنقل: المناقلة ف يالكلام، والشعر بين اثنين مثل المناقضة والمنافرة في الصخب؛ قال لبيد:
ولقد يعلم صحبي كلهم ... بعدان السيف صبري ونقل
عدان السيف: موضع، والنقل: المحاورة في الكلام.
والناقلة من نواقل الدهر: شديده ينقل من حال إلى حال.
والناقلة: شجة تنقل العظم من موضع إلى موضع؛ والمنقلة من الشجاج: هي التي تنقل منها فراش العظام، وهو صغارها.
والنقل على الشراب: اسم محدث.
[وقولهم: رجل نقاف]
النقاف: صاحب نظر في تدبير الأمور والنظر في الدنيا والنقف: كسر الهامة عن الدماغ ونحوه كما ينقف الظليم الحنظل عن حبه؛ وناقف الحنظل ينقفه لينظر
стр. 2023
نضيجه من غضه. قال امرؤ القيس:
كأني غداة البين يوم تحمَّلوا ... لدى سمرات الحي ناقف حنظل
يقول: اعتزلت أبكى كأني ناقف حنظل؛ لأن ناقف الحنظل تدمع عيناه لحرارته. والسمرات: شجر له شوك.
والمناقفة: المضاربة بالسيوف على الرؤوس.
وقولهم: نفقت السلعة
أي كثر مشتروها، فهي نافقة. ونفقت الدابة: إذا ماتت، فهي تنفق نفوقاً؛ ولا يقال للدابة ماتت. قال:
وإذا ما مات منهم ميت ... لا تقل مات ولكن قل نفق
كأنه شبههم بالدواب.
آخر:
نفق البغل وأودى سرجه ... في سبيل الله سرجي والبغل
والنفقة معروفة، والنفق والنافقاء والنفاق والمنافق والمنافقة كله معروف.
[وقولهم: رجل نقاب]
النقاب: العالم من الرجال؛ قال أوس:
مليح نجيح أخو مأقط ... نقاب يخبر للغائب
стр. 2024
قال أبو العباس: يعني بقوله: مليح، أي مملح وهو الذي يفحم خصمه، مأخوذ من الملاح، وهو عود يوضع في فم الجدي لئلا يرضع فيسنق؛ والسنق: أسوأ الشبع. قال:
فكأنه لما نطقت مملح بملاح
ولكن الأول أقام فعيلاً مقام مفعل. قال عمرو بن معد يكرب:
أمِن ريحانة الداعي السميع ... يؤرقني وأصحابي هجوع
أي المسمع.
ويقال: رجل نقاب ومنقب؛ قال الشعبي: أتى بي الحجاج موثقاً، فلما بلغت الباب لقيني يزيد بن أبي مسلم، فقال: إنا لله يا شعبي لما بين دفتيك من العلم، ولا بيوم شفاعة، فبالحرى أن تنجو. ثم لقيني محمد بن الحجاج، فقال لي مثل ذلك. فلما دخلت قال: يا شعبي، وأنت فيمن خرج وكثر علينا؟ فقلت: أصلح الله الأمير، أحزن بنا المنزل، وأجدب بنا الجناب، واكتحلنا السهر، وضاق المسلك، واستحلسنا الخوف، وغشيتنا خزية لم يكن فيها بررة أنقياء، ولا فجرة أقوياء. قال: صدق، وما بروا بخروجهم، ولا قؤوا إذ فجروا؛ أطلقنا عنه.
ثم احتاج إلي في فريضة، فقال: ما تقول في أم وأخت وجد؟ قلت: اختلف فيها خمسة من الصحابة- ذكر منهم ابن عباس- فقال: إن كان ابن عباس لنقاباً؛ قال: فما قال فيها النقاب؟ فأخبرته.
والنقيب: شاهد القوم وكفيلهم الذي يكون مع عريفهم يسمع قولهم، والجميع
стр. 2025
النُّقْباء. والنُّقَباء: هم الذين ينقبون عن الأخبار والأمور للقوم، فيصدقون بها. وفي القرىن: ﴿وَبَعَثْنَا مِنْهُمْ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيباً﴾ قيل: ضميناً وأميناً. قيل: والنقيب فوق العريف.
والنقيبة: يُمْن العمل؛ إنه لميمون النقيبة. والمنقَبة: كرم الفعال؛ وإنه لكريم المناقب.
ونقَّب القوم، أي ساروا في البلاد والأرض؛ ومنه قوله تعالى: ﴿فَنَقَّبُوا فِي الْبِلادِ﴾ قيل: بحثوا وتعرفوا هل من محيص، فلم يجدوا ذلك.
والنُّقبة: أثر الجرب بالبعير، جمعها نُقْب. قال الشاعر:
متبذلاً تبدو محاسنه ... يضع الهناء مواضع النُّقب
والمنقبة: الطريق الضيق بين دارين لا يمكن سلوكه؛ وفي الحديث: "لا شُفعة في فناء، ولا طريق، ولا منقبة، ولا رُكْح، ولا رهو".
والنَّقْب والنُّقْب- لغتان: طريق ظاهر على رؤوس الجبال والإكام والروابي، والجميع (الأنقاب والنِّقَابُ).
والنقاب: أن تلتقي الرجل مواجهة؛ تقول: لقيته نقاباً.
стр. 2026
وقولهم: رجل له نيقة
معناه التنوُّق في جميع أموره، والتنيق لغة فيه.
والنقاوة: الشيء النقي، والتنقية: اسم جامع في كل شيء ونفي السيئ، فهو ينقى نقاوة ونقاء. وفي الكلام: "لا ماءك أبقيت، ولا جسدك أنفيت"؛ والنقىيجري مجرى الصفاء في الشيء الصافي.
والنقو: كل عظم من قصب، والرجلان نقو على حيالهما. والنقي: شحم العظام وشحم العين من السمن.
وناقة منقية ونوق مناق، أي سمان؛ قال الشاعر:
ما دام نفي في سلامي أو عين
وناقة ونياق ونوق، والعدد أينق وأيانق على مثل نياق، ولكنه قدم الياء على النون، وهي لغة مثل جذب وجبذ.
وقولهم: حفر فلان بئراً فما نكش منها بَعْدُ
أي ما فرغ منها؛ والنكش: يشبه الأثر على الشيء والفراغ منه. يقال: انتهوا إلى عشب فنكشوه، أي أتوا عليه. وبحر لا ينكشن أي لا ينزف.
والعامة تخطئ فيها فيجعلونها للطلب؛ نكشت فما وجدت، وهذا خطأ.
стр. 2027
النَّكْس
والنكس بالسين: قلبك شيئاً على رأسه تنكسه. والولاد المنكوس: أن تخرج رجلاه قبل رأسه. ونُكس في مرضه نُكساً؛ قال صالح بن عبد القدوس:
إذا ارعوى عاد إلى جهله ... كذي الضنا عاد إلى نُكسه
والنكس من القوم: المقصر عن غاية النجدة والكرم، والجميع الأنكاس. وإذا لم يلحق الفرس بالخيل قيل: نكَّس.
الناسك
الناسك: العابد؛ نسك نسكاً. والنُّسْك: العبادة، والنسك: الذبيحة؛ والنسك: الدم، وقوله تعالى: ﴿أو نُسُكٍ﴾ أو دم. واسم تلك الذبيحة النسيكة.
والمنْسِك: الموضع الذي تذبح فيه النسائك، والمنْسَك: هو النسك نفسه؛ ومنه قوله تعالى: ﴿وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكاً﴾.
ويقال: نسك ثوبه، أي غسله؛ ونسكته أنا. وأنشد:
ولا ينبت المرعى سباخ عراعر ... ولو نسكت بالماء ستة أشهر
وقولهم: نقمت على فلان فعله
أي كرهته منه وأنكرته عليه؛ ومنه قوله تعالى: ﴿هَلْ تَنقِمُونَ مِنَّا﴾ أي تكرهون وتُنكرون، وقرئ: تنقمون؛ يقال: نَقَمَ ينقِمُ، ونقِم ينقم- لغتان. قال
стр. 2028
بن قيس الرقيات:
ما نقموا من بني أمية إلا ... أنهم يحلمون إن غضبوا
وقال رؤبة:
لابد يوماً أن تلاقوا نقما
وتقول: نقمت عليه نقماً ونقمةً، أي أنكرت عليه؛ وانتقمت منه، ونقمت منه، أي جازيته بفعله عقوبة بما صنع، كقوله تعالى: ﴿وَمَنْ عَادَ فَيَنتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ﴾. وتقول: أصابته نقمة بما فعل، وأعوذ بالله من نقمه وسخطه.
وقولهم: نمَّقْت الكتاب
أي حسنته وزينته تنميقاً، وجائز تخفيفه. ونمقته أيضاً: نقشته وصورته، أي حسنته ورسمته؛ قال النابغة:
كأن مجرَّ الرامسات ذيولها ... عليه قضيم نمقته الصوانع
وقولهم: نزك فلان فلاناً بما ليس فيه
أي قال فيه سوء القول؛ والنزك أيضاً: الطعن بالنيزك، وهو رمح صغير قصير.
стр. 2029
وقيل: إن عيسى ﵇ يقتل الدَّجال بالنيزك، وجمعه نيازك؛ قال ذو الرمة:
ألا من لقلب لا يزال كأنه ... من الوجد شكته صدور النيازك
النكد
النكدُ: اللئيم الكثير اللؤم والشر؛ وكل شيء جر على صاحبه شراً فهو أنكد [و] نكد.
والنكد- مجزوم: قلة العطاء، وأن لا يهنئه من يعطيه؛ قال:
وأعط ما أعطيته طيباً ... لا خير في المنكود والناكد
النكتة
النكتة: شبه وقرة؛ والوقرة: شبه الوكتة، إلا أن لها حفرة، وهي أعظم من الوكتة؛ [تقول]: عين موقورة وموكوتة.
والنكتة أيضاً: شبه وسخ في المرآة، ونقطة سوداء في شيء صاف؛ ومثله سواد في بياض أو بياض في سواد فهو نكتة؛ قال:
لخال بذاك الخد أحسن عندنا ... من النكتة السوداء في واضح البدر
وقولهم: نكث فلان عهده
أي نقضه؛ وهو ينكثه نكثاً بعد عقده، ومثله: نكث البيعة. والنكيثة: اسم لنقض العهد والبيعة.
стр. 2030
ونكث السواك، والنكاثة: ما كان في فيك من تشعث السواك، وما انتكث من طرف حبل أو نحوه أيضاً نكاثة.
والنكيثة: الأمر الجليل والشدة؛ قال طرفة:
وقرَّبت بالقربى وجدك إنني ... متى ما يكن أمر النكيثة أشهد
والنكيثة: النفس؛ يقال: بلغت نكيثة البعير، إذا أجهدته.
وقولهم: رجل نُكُر
أي داه؛ تقول: فعله من نكره ونكارته. والنكر: الدهاء؛ والنكر: نعت للأمر الشديد؛ وهذا أمر نُكر، أي مُنْكر.
والنكرة: نقيض المعرفة؛ تقول: نكرته، وأنكرته لغة فيه؛ ورجل منكر: داه؛ والنكر: اسم الإنكار؛ والتنكر: التغير عن حال يسر إلى حال يُكره.
وقولهم: نكل عن اليمين
أي كاع عنها ووقف؛ يقال: نكَل ينكل لغة يمنية، ونكل ينكل حجازية، والرفع أكثر؛ قال:
لقد علمت أولى المغيرة أنني ... لحقت فلم أنكل عن الضرب مسمعا
آخر:
ضرباً بكفي بطل لم ينكل
стр. 2031
أي لم ينكل عن صاحبه.
والنكل: ضرب من اللجم والقيود، وكل شيء وينكل به غيره فهو نكل للمنكل به؛ قال:
عهدت أبا عمران فيه نكاهة ... وفي السيف نكل للعصا غير أعزل
وفي الحديث: "إن الله يحب النكلَ على النكلِ" قيل: الرجل المجرب على الفرس القوي المجرب.
وتقول: رجل نِكْلٌ ونَكَلٌ.
وقولهم: نكف فلان دموعه
معنى النكف هو تنحية الدموع عن الخد بالإصبع؛ قال:
فماتوا فلولا ما تذكر منهم ... لدى الخيف لم يُنكف لعينيك مدمع
ودرهم منكوف: وهو المبهرج الرديء. والاستنكاف مع العامة: الأنف والانقباض والامتناع عن الشيء حمية وعزاً؛ ومنه قوله تعالى: ﴿لَنْ يَسْتَنكِفَ الْمَسِيحُ﴾ [أي] لن يأنف.
النُّوْك
النوك: الحمق، والنوكى: الجماعة [الحمقى]، والنواكة كالحماقة، والمستنوك: المستحمق.
[وقولهم: نكأت الجُرح]
ونكأت الجرح أنكؤه نكئاً، إذا قرحته وقشرته وأدميته بعدما كاد يبرأ؛ قال
стр. 2032
متمم:
فقعدك ألا تسمعيني ملامة ... ولا تنكئي قرح الفؤاد فييجعا
وقولهم: نشج فلان بالبكاء
أي غص بالبكاء في حلقه فلم ينتحب؛ نشج نشيجاً. والحمار ينشج بصوته نشيجاً: وهو صوت في حلقه عند الفزع. والطعنة تنشج عند خروج الدم: تسمع لها صوتاً في خروجها كالنفخة. وتنشج القِدْر عند الغليان.
وقولهم: ناجِسٌ ونجيس
أي لا يبرأ من دائه؛ والنجس: القذر حتى من الناس؛ وكل قذر نجس، وقوم أنجاس. ولغة اخرى: رجل نجس ورجلان نجس وقوم نجس ونسوة نجس؛ ومن لم يكن على طهارة ولم يبال فهو نجس.
والنجس: اتخاذ عوذة للصبي؛ الفاعل يقال له: المنجس؛ نجست الصبي تنجيساً. قال:
وحازية ملبوبة ومنجس ... وطارقة في طرقها لم تسدد
يصف أهل الجاهلية أنهم كانوا بين كاهن ومنجس ونحوهما. وعن الحسن في رجل [زنى] بامرأة ثم تزوجها، قال: هو نجسها وهو أحق بها.
والرجس والنجس، هكذا يقال مع النجس.
стр. 2033
وقولهم في المثل: ناجزاً بناجز
وهو مثل يد بيد، أي تعجيل بتعجيل؛ قال:
جزا الشموس ناجزاً بناجز
وتقول: نجز الوعد ينجز نجزاً، وأنجزته أنا إنجازاً، ونجز هو، أي وفى به؛ وهو كقولهم: حضرت المائدة، وإنما أحضرت.
والتنجز: طلب شيء وعدته.
وقولهم: هم من نجر واحد
أي من ضرب واحد. والنجر: نجرك رأس إنسان ببرجمة إصبعك الوسطى.
والنجر والنجار: هو الأصل من كريم أو لئيم. ورجل منجر، أي شديد السوق للدواب. والنجران: العطشان من كل شيء؛ وإبل نجرى ونجارى مثل عطشى وعطاشى.
والنجر: الكي؛ والإنجار: لغة في الإجار وهو السطح.
وقولهم: نجله بالحجر
أي رماه. والنجل: النسل، وفحل ناجل، أي كريم.
والنجل: سعة العين مع الحُسن؛ قال:
يمسحن عن أعين دمعاً يجدن به ... نفسي الفداء لتلك الأعين النُّجل
стр. 2034
والأسد أنجل، وطعنة نجلاء: واسعة.
وقولهم: نظر في النجوم
أي تفكر في أمر كيف يدبره؛ قال الحسن في قوله تعالى: ﴿فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ﴾ أي تفكر في الذي يصرفهم عنه إذ كلفوه الخروج معهم؛ فقال: إني طعنت؛ فنفروا هرباً عنه من الطاعون وخوفاً.
وعنه في: ﴿فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ﴾ أنها نجوم القرآن؛ لأنه نزل جملة إلى السماء الدنيا، ثم أنزل منها نجوماً في عشرين سنة آيات متفرقة.
[النجم]
والنجم من النبات: ما لم يقم على ساق كساق الشجرة؛ وبه فسر: ﴿وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ﴾. والنجوم: ما نجم من العروق أيام الربيع ترى رؤوسها كالمسال تشق الأرض شقاً. ونجم النبات والقرن، إذا طلع؛ قال الشاعر:
مؤزر بعميم النبت تنسجه ... ريح الجنوب إذا ما نبته نجما
ونجم الكوكب والرامي والرجل إذا طلع وظهر.
وقولهم: نجوت فلاناً
أي استنكهته؛ قال:
نجوت مجالداً فوجدت منه ... كريح الكلب مات حديث عهد
стр. 2035
والنجوة من الأرض: التي لا يعلوها السيل؛ قال:
فمن بنجوته كمن بعقوته ... والمستكن كمن يمشي بقرواح
والنجو: السحاب أول ما يطلع ينشأ، والجميع النجاء. والنجو: ما خرج من البطن من ريح وغيرها. والنجو: استطلاق البطن. والنجو: كلام بين اثنين كالسر؛ فلان نجو فلان، أي يناجيه دون غيره.
وقولهم: نشدت الضالة
أي طلبتها؛ أنشدها نشداً، وأنشدتها- لغة، إذا عرَّفتها. ومنه قوله ﵇ في المدينة: "لا تحل لقطتها إلا لمنشد" أي معرف. والناشد: الطالب؛ وبعض يقول: نشدت الضالة، إذا عرَّفتها بغير ألف. قال أبو عثمان المازني: نشدتها، إذا طلبتها؛ وقال الخليل: نشدت الضالة وأنشدتها، إذا عرَّفتها؛ وأنشد الأصمعي عن أبي عمرو ابن العلاء:
يسيخ للنبأة أسماعه ... إساخة الناشد للمنشد
الناشد: الطالب، والمنشد: المعرف، والإصاخة: الاستماع، وقيل: إساخة. والنبأة: نغمة مبلغة، وهو صوت لا يشك فيه ولا يتيقنه، وهو صوت الكلاب؛ ونبأة ونغمة ونغية وطغية وغطَّة بمعنى.
следующие страницы →