Полный текст (1 279 стр.). Показаны 736–775 · переход к 741.
стр. 736
أخرجه ابن أبي شيبة (١٢٨٥١) ثنا وكيع عن شعبة عن مسلم القري به.
وقد روي عن ابن مسعود أنه اغتسل يوم عرفة، أخرجه الطبراني في الكبير (٩/ ٩٥٣٦) وإسناده لا يصح.
* * *
عن عبد الله بن عمر أن عاصم بن عمرو وعبد الرحمن بن زيد وقعا في البحر يتماقلان، يغيب أحدهما رأس صاحبه، وعمر ينظر إليهما فلم ينكر ذلك عليهما.
صحيح:
أخرجه البيهقي (٥/ ٦٣) أخبرنا أبو نضر بن قتادة ثنا أبو الفضل بن حميرويه أنبأ أحمد بن نجدة ثنا محمد بن عبد الله بن نمير ثنا أبي عبيد الله عن سالم عن عبد الله بن عمر به.
باب: الحرم يستظل:
عن عبد الله بن عامر قال: خرجت مع عمر فما رأيته مضربا فسطاطا حتى رجع، قيل له: بأي شيء كان يستظل؟ قال: يطرح النطع على الشجرة فيستظل به.
صحيح:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٤٢٥٤) حدثنا عبدة بن سليمان عن يحيى بن
стр. 737
سعيد عن عبد الله بن عامر به.
* * *
عن ابن عمر أنه رأى رجلا محرما قد استظل فقال: ضح لمن أحرمت له.
صحيح:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٤٢٥٣) حدثنا أبو معاوية عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.
وأخرجه البيهقي (٥/ ١٧٠) من طريق شجاع بن الوليد عن عبيد الله بنحوه.
ومعنى الأثر: أي لا تستظل وأنت محرم.
* * *
عن عطاء أنه رأى عبد الله بن أبي ربيعة جعل على وسط راحلته عودا وجعل ثوبا يستظل به من الشمس وهو محرم فلقيه ابن عمر فنهاه.
حسن:
أخرجه البيهقي (٥/ ٧٠) أخبرنا أبو طاهر وأبو سعيد قالا ثنا أبو العباس ثنا محمد بن إسحاق ثنا محمد بن سابق ثنا ورقاء عن عمرو بن دينار أن عطاء حدثه به.
ومحمد بن سابق وورقاء كلاهما حسن الحديث.
стр. 738
عن عبد المطلب بن عبد الله بن حنطب قال: كان أصحاب رسول الله ﷺ يضحون إذا أحرموا.
حسن:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٤٢٥٥) حدثنا وكيع عن كثير بن زيد عن المطلب به.
وكثير بن زيد لا بأس به وفيه مقال.
وقد ورد جواز الإستظلال عن جابر وعائشة ﵄ أخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٢٨٦) لكن بأسانيد لا تصح.
باب: القفازين والبرقع للمحرمة:
عن ابن عمر أنه كره البرقع والقفازين للمحرمة.
صحيح:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٤٢٣٢) حدثنا وكيع عن فضيل بن غزوان عن نافع عن ابن عمر به.
* * *
عن ابن عمر قال: لا تلبس القفازين ولا تلبس ثوبا مسه ورس ولا ولا زعفران.
صحيح:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٤٢٣٣) حدئنا أبو خالد الأحمر عن يحيى بن
стр. 739
سعيد وعبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.
* * *
عن عائشة قالت: تلبس المحرمة ما شاءت من الثياب إلا البرقع والقفازين ولا تنتقب.
صحيح:
أخرجه أبو داود في مسائل أحمد (١٠٨) وابن أبي شيبة (١٤٢٣٧) من طريق الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة به.
* * *
عن ابن عباس قال: تدني الجلباب إلى وجهها ولا تضرب به.
صحيح:
أخرجه أبو داود في مسائله (١١٠) حدثنا أحمد حدثنا يحيى وروح أن ابن جريج قال: أخبرنا عطاء أخبرني أبو الشعثاء عن ابن عباس به.
وقد ررد عن علي منع التلثم للمحرمة أخرجه ابن أبي شيبة (١٤٢٢٧) ولكن إسناده لا يصح.
وورد عن عائشة إباحة البرقع للمحرمة أخرجه الحارث (البغية /١٣٦٧) بإسناد ضعيف.
عن عائشة قالت: المحرمة تلبس ما شاءت من الثياب إلا ثوبا مسه ورس أو زعفران ولا تتبرقع ولا تلثم وتسدل الثوب على وجهها إن شاءت.
صحيح:
стр. 740
أخرجه البيهقي في الكبرى (٥/ ٤٧) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أْبو عمرو بن مطر ثنا يحيى بن محمد ثنا عبيد الله بن معاذ ثنا أبي ثنا شعبة عن يزيد الرشك عن معاذة عن عائشة به.
ومعاذة هي بنت عبد الله العدوية.
باب: المحرم ينظر في المرآة:
أن عبد الله بن عمر نظر في المرآة وهو محرم.
صحيح:
أخرجه الشافعي في مسنده (١/ ٣١٤) نا سفيان بن عيينة عن أيوب بن موسى عن نافع عن ابن عمر به.
* * *
عن ابن عباس قال: لا بأس بالمرآة للمحرم.
صحيح:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٢٨٣٩) حدثنا ابن إدريس عن هشام عن عكرمة عن ابن عباس به.
وابن إدريس هو عبد الله.
* * *
عن ابن عباس أنه كره للمحرم النظر في المرآة مخافة أن يرى شعثا فيلمه.
صحيح:
стр. 741
أخرجه الحربى في غريب الحديث (١/ ٣٢٢) حدثنا عبيد الله بن عمر بن عبد الوارث عن ابن أبي نجيح عن علي بن عبد الله عن ابن عباس به.
وعلي بن عبد الله هو إما الهاشمي أو البارقي وكلاهما ثقة ويروي عن ابن عباس.
باب: القملة تدب على المحرم:
عن أبي مجلز قال: جاءت امرأة إلى ابن عمر فسألته فقالت: إني وجدت قملة فألقيتها أو قتلتها قال: ما القملة من الصيد.
صحيح:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٣١٣١) ثنا حفص عن التيمي عن أبي مجلز به.
وحفص هو ابن غياث.
* * *
عن ميمون بن مهران قال: كنت عند ابن عباس فسأله رجل فقال: أخذت قملة فألقيتها ثم طلبتها فلم أجدها فقال ابن عباس: تلك ضالة لا تبتغى.
صحيح:
أخرجه الشافعي في الأم (٢/ ٢٢٠) نا سفيان عن ابن أبي نجيح عن ميمون بن مهران به.
стр. 742
عن الحر بن الصياح قال: سمعت ابن عمر سئل عن المحرم يقتل القملة قال: يتصدق بكسرة أو بقبضة من طعام.
صحيح:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٥٦٣٥) نا وكيع عن شعبة عن الحر بن الصياح به.
باب: المحرم يقتل البعوض:
عن أبي أمامة قال: سألت ابن عمر قال: قلت أقتل البعوض؟ قال: وما عليك.
حسن:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٣٢٦٨) حدثنا أسباط بن محمد عن الحسن بن عمرو عن أبي أمامة به.
وأسباط بن محمد حسن الحديث.
والحسن بن عمر هو الفقمي.
باب: المحرم يغطي وجهه:
عن الفرافصة بن عمير الحنفي أنه رأى عثمان بن عفان بالعرج يغطي وجهه وهو محرم.
صحيح:
стр. 743
أخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٢٧) عن يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد أخبرني الفرافصة به.
* * *
عن جابر قال: المحرم يغطي أنفه من الغبار، ويغطي وجهه إذا نام، ويغسل ثيابه.
صحيح:
أخرجه البيهقي (٥/ ٥٤) وابن حزم في المحلى (٧/ ٩١) من طريق سفيان وأخرجه أبو داود في مسائله (١١٠) من طريق ابن جريج كلاهما عن أبي الزبير أنه سمع جابراً به.
* * *
عن ابن عمر أنه كان يقول: ما فوق الذقن من الرأس فلا يخمره المحرم.
صحيح:
أخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٢٧) عن نافع عن ابن عمر به.
ومن طريق مالك أخرجه البيهقي (٥/ ٥٤).
باب: الترتيب في أعمال الحج:
عن عبد الله بن عمر أنه لقى رجلا من أهله يقال له المحبر قد أفاض ولم يحلق ولم يقصر جهل ذلك، فأمره عبد الله أن يرجع فيحلق أو يقصر ثم
стр. 744
يرجع إلى البيت فيفيض.
صحيح:
أخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٩٧) عن نافع عن عبد الله بن عمر به.
* * *
عن ابن عباس قال: من قدم شيئا من ححه أو أخره فليهرق لذلك دما.
حسن:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٤٩٥٨) حدثنا سلام عن إبراهيم بن مهاجر عن مجاهد عن ابن عباس به.
وإبراهيم بن مهاجر هو البجلي وهو لا بأس به.
وسلام هو ابن سليم أبو الأحوص.
وقد ورد عن أنس عن قوم حلقوا قبل أن يذبحوا قال: أخطأتم السنة ولا شيء عليكم وأخرجه ابن حزم في المحلى (٧/ ١٨٢) وإسناده لا يصح.
باب: الحج ماشياً:
عن ابن عباس قال: إن أحرج ما في نفسي أن أموت قبل أن أحج ماشيا.
حسن:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٥٧٥٨) نا حاتم بن إسماعيل عن حميد بن صخر عن عكرمة عن ابن عباس به.
وحميد بن صخر لا بأس به.
стр. 745
عن ابن جريج قال: سألت نافعاً حج ابن عمر ماشياً؟ قال: لا.
صحيح:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٥٧٦٣) نا أبو أسامة عن ابن جريج به. وأبو أسامة هو حماد بن أسامة.
باب: الغسل للإحرام:
عن ابن عمر أنه نزع قميصه عام الفتنة ثم لبى ولم يغتسل.
صحيح:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٥٦٠٣) نا أبو أسامة عن عبيد الله عن نافع بن عمر به.
وأبو أسامة هو حماد بن أسامة.
* * *
عن ابن جريج قال: سألت نافعاً أكان ابن عمر يغتسل عند الإحرام؟ فقال: كان ربما يغتسل، وربما يتوضأ.
صحيح:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٥٦٠٧) نا حفص عن ابن جريج به.
باب: الإغتسال لدخول مكة:
عن نافع أن عبد الله بن عمر كان إذا دنا من مكة بات بذي طوى
стр. 746
بين التنيتين حتى يصبح ثم يصلي الصبح ثم يدخل من الثنية التي بأعلى مكة، ولا يدخله إذا خرج حاجاً أو معتمراً حتى يغتسل قبل أن يدخل مكة إذا دنا من مكة بذي طوى ويأمر من معه فيغتسلون قبل أن يدخلوا.
صحيح:
أخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٢٤) عن نافع به.
* * *
عن نافع قال: كان ابن عمر أنه كان يغتسل إذا دخل مكة ويأمرهم بذلك.
صحيح:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٥٦١٢) نا عبدة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر به.
وعبدة هو ابن سليمان الضبعي.
باب: دخول مكة بغير إحرام:
عن نافع أن عبد الله بن عمر أقبل من مكة حتى إذا كان بقديد جاءه خبر من المدينة فرجع فدخل مكة بغير إحرام.
صحيح:
أخرجه مالك في الموطأ (١/ ٤٢٣) عن نافع به.
стр. 747
عن ابن عباس أنه قال: ما يدخل مكة أحد من أهلها ولا من غير أهلها إلا بإحرام.
صحيح:
أخرجه البيهقي (٥/ ١٧٧) أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصفهاني أنبأنا أبو سعيد الأعرابي ثنا سعدان بن نصر ثنا إسحاق الأزرق عن عبد الملك عن عطاء عن ابن عباس به.
وسعدان هو ابن نصر هو المخرمي وله ترجمة في السير (١٢/ ٣٥٨).
وإسحاق الأزرق هو ابن يوسف.
وعبد الملك هو ابن أبي سليمان العرزمي.
باب: حكم العمرة:
عن نافع أن ابن عمر كان يقول: ليس من خلق الله أحد إلا عليه حجة وعمرة واجبتان من استطاع إليه سبيلاً، فمن زاد بعدهما شيئا فهو خير وتطوع قال: ولم أسمعه يقول في أهل مكة شيئاً.
صحيح:
أخرجه الدارقطني (٢/ ٢٨٥) نا ابن صاعد نا أبو عبيد الله المخزومي نا هشام بن سليمان وعبد المجيد بن عبد العزيز أخبرني نافع عن ابن عمر به.
стр. 748
عن ابن عباس قال: العمرة الحج الأصغر.
صحيح:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٣٦٥٩) حدثنا ابن نمير ووكيع عن فضيل بن غزوان عن عكرمة عن ابن عباس به.
* * *
عن جابر أنه سئل عن العمرة أواجبة فريضة كفريضة الحج؟ قال: لا وأن تعتمر خير لك.
صحيح:
أخرجه البيهقي (٥/ ٣٤٩) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر الشافعي ثنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل ثنا ابن أبي مريم أخبرني يحيى بن أيوب أخبرني ابن جريج والحجاج بن أرطاة عن ابن المنذر عن جابر به.
وقد ورد عن زيد بن ثابت وجابر وجوب العمرة، أخرجه الدارقطني (٢/ ١٨٥) وابن حزم في المحلى (٧/ ٣٨) وابن أبي شيبة (١٣٦٦٠) بأسانيد ضعيفة.
باب: وقت العمرة:
عن ابن عمر أنه كان يعتمر في كل سنة عمرة إلا عام القتال، فإنه اعتمر في شوال ورجب.
صحيح:
стр. 749
أخرجه ابن أبي شيبة (١٢٧٢٨) ثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر به.
* * *
عن عائشة ﵂ قالت: حلت العمرة في السنة كلها إلا في أربعة أيام يوم عرفة ويوم النحر ويوما بعد ذلك.
صحيح:
أخرجه البيهقي (٥/ ٣٤٦) أخبرنا أبو عبد الحافظ وأبو بكر القاضي قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن حازم ثنا عبيد الله بن موسى أنبأنا سفيان عن شعبة عن يزيد الرشك عن معاذة العدوية عن عائشة به.
وأحمد بن حازم له ترجمه في السير (١٣/ ٣٩٣).
باب: الإعتمار في رجب:
عن سعيد بن المسيب قال: كانت عائشة تعتمر في آخر ذي الحجة وتعتمر من المدينة في رجب تهل من ذي الحليفة.
صحيح:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٣٣٢١) حدثنا عبدة بن سليمان عن يحيى بن سعيد عن ابن المسيب به.
* * *
عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن أبيه قال: اعتمرت مع عمر
стр. 750
وعثمان في رجب.
صحيح:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٣٣٣٤) حدثنا يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب به.
باب: الرجل يريد العمرة وهو بمكة من أين يعتمر ؟
عن هشام بن عروة عن أبيه أن عائشة كانت تكون بمكة فإذا أرادت أن تعتمر خرجت إلى الجحفة فأحرمت منها.
صحيح:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٢٩٤١) ثنا عبدة عن هشام بن عروة به.
* * *
عن مسلم القري قال: قلت لابن عباس إن أمي حجت ولم تعتمر فمن أين أعتمر عنها؟ فقال: من وجهك الذي جئت.
صحيح:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٢٩٤٩) حدثنا وكيع عن شعبة عن مسلم القري.
* * *
عن نافع أن ابن عمر وابن الزبير خرجا من مكة حتى أتيا ذا الحليفة
стр. 751
فأحرما ولم يدخلا المدينة.
صحيح:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٢٩٤٢) حدثنا ابن إدريس عن عبيد الله بن عمر عن نافع به.
وورد عن علي وعمر ﵄ في الرجل يريد أن يعتمر من مكة يعتمر من حين بدأ أخرجه ابن أبي شيبة (١٢٩٤٤) وإسناده ضعيف.
* * *
عن هشام بن عروة عن أبيه أنه رأى عبد الله بن الزبير أحرم بعمرة من التنعيم.
صحيح:
اُخرجه مالك في الموطأ (١/ ٢٦٥) عن هشام بن عروة به.
باب: المعتمر يطوف بالبيت أيقع على أهله ؟
عن عمرو قال: سألت جابر بن عبد الله عن رجل اعتمر فطاف بالبيت، ثم أراد أن يقع على أهله قبل أن يطوف بين الصفا والمروة؟ فقال: لا، حتى يطوف بين الصفا والمروة.
صحيح:
اُخرجه ابن أبي شيبة (١٤٧٢٣) حدثنا ابن عيينة عن عمرو به.
وعمر هو ابن دينار.
стр. 752
باب: العمرة لأهل مكة:
عن ابن كيسان قال: سمعت ابن عباس يقول: لا يضركم يا أهل مكة أن لا تعتمروا فإن أبيتم فاجعلوا بينكم وبين الحرم بطن الوادي.
صحيح:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٥٦٨٨) نا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن كيسان به.
وابن كيسان هو طاوس.
* * *
عن ابن عباس قال: أنتم يا أهل مكة لا عمرة لكم، إنما عمرتكم الطواف بغسل، فمن جعل بينه وبين الحرم بطن الوادي فلا يدخل مكة إلا بإحرام.
صحيح:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٥٦٩٣) نا ابن إدريس عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس به.
قال ابن جريج قلت لعطاء: يريد ابن عباس الوادي من الحل؟ قال: بطن الوادي من الحل.
وقد ورد عن أنس أنه كان يكون بمكة فإذا حمم رأسه خرج إلى الجعرانة فاعتمر، أخرجه الفاكهي (٥/ ٨٩) وغيره بإسناد ضعيف.
стр. 753
باب: العمرة بعد الحج:
عن أبي يعفور قال: سألت ابن عمر عن العمرة بعد الحج؟ فقال: إن ناساً يفعلون ذلك ولأن أعتمر في غير ذي الحجة أحب إلي من أن أعتمر في ذي الحجة.
صحيح:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٣٠٢٢) ثنا أبو الأحوص عن أبي يعفور به.
وأبو يعفور هو وقدان العبدي.
* * *
عن أم علقمة عن عائشة أنها كانت تنزل من يوم عرفة بنمرة ثم تحولت إلى الأراك، قالت: وكانت عائشة تهل ما كانت في منزلها ومن كان معها، فإذا ركبت وتوجهت إلى الموقف تركت الإهلال، قالت: وكانت عائشة تعتمر بعد الحج من مكة في ذي الحجة ثم تركت ذلك فكانت تخرج قبل هلال محرم حتى تأتي الجحفة فتقيم بها حتى ترى الهلال فإذا رأت الهلال أهلت بعمرة.
صحيح:
أخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٣٨) عن علقمة عن أمه أم علقمة به.
وقد ورد عن جابر وأم الدرداء ﵄ جواز الإعتمار بعد الحج، أخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ١٥٧) وأبو داود في مسائل أحمد (١٢٢) ولا يصح عنهما.
стр. 754
باب: أنواع النسك:
عن عمر أنه حج خلافته كلها يفرد الحج.
صحيح:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٤٣١١) حدثنا أبو معاوية عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن عمر به.
* * *
عن مروان بن الحكم قال: شهدت عثمان وعليا ﵄، وعثمان ينهى عن المتعة وأن يجمع بينهما، فلما ولي علي، أهل بها: لبيك عمرة وحجة، قال: ما كنت لأدع سنة النبي ﷺ لقول أحد.
صحيح:
اُخرحه البخاري (١٥٦٣).
* * *
عن ابن عباس قال: سمعت عمر يقول: لو اعتمرت ثم اعتمرت ثم حججت لتمتعت.
صحيح:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٣٧٠٠) حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن طاوس عن ابن عباس به.
وأخرجه ابن حزم في حجة الوداع (٣٥٦) من طريق شعبة عن سلمة بن كهيل به.
стр. 755
عن مجاهد قال: كان ابن عمرو ابن عباس يقدمان متمتعين.
صحيح:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٣٧٠١) حدثنا يعلى بن عبيد عن عمر بن ذر عن مجاهد به.
وأخرجه ابن حزم في حجة الوداع (٣٥٦) من طريق وكيع عن عمر بن ذر عن مجاهد بنحوه.
* * *
عن محمد بن عبد الله بن الحارث أنه سمع سعد بن أبي وقاص والضحاك بن قيس عام حجة معاوية وهما يذكران المتمتع بالعمرة إلى الحج، فقال الضحاك: لا يفعل ذلك إلا من جهل أمر الله ، قال سعد: بئس ما قلت يا ابن أخي، قال الضحاك: فإن عمر بن الخطاب قد نهى عن ذلك، قال سعد قد صنعها رسول الله- ﷺ وصنعناها معه.
صحيح:
أخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٤٤) عن ابن شهاب الزهري عن محمد بن عبد الله بن الحارث أنه حديثه به.
* * *
عن سالم قال: سئل ابن عمر عن متعة الحج فأمر بها، فقيل له: إنك تخالف أباك، قال: إن أبي لم يقل الذي تقولون، إنما قال: أفردوا العمرة من الحج؛ أي إن العمرة لا تتم في شهور الحج إلا بهدي، وأراد أن يزار البيت في
стр. 756
غير أشهر الحج، فجعلتموها أنتم حرامًا وعاقبتم الناس عليها وقد أحلها الله وعمل بها الرسول ﷺ قال: فإذا آثروا عليه قال: أفكتاب الله أحق أن يتبع أم عمر؟
صحيح:
أخرجه البيهقي (٥/ ٥١) أخبرنا أبو محمد عبد الله السكري أنبأ إسماعيل الصفار ثنا أحمد بن منصور ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري عن سالم به.
* * *
عن عمر أنه كان يقول: أن تفصلوا بين الحج والعمرة، وتجعلوا العمرة في غير أشهر الحج أتم لحج أحدكم وأتم لعمرته.
صحيح:
أخرجه البيهقي (٥/ ٥) أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا إسماعيل الصفار ثنا عبد الكريم بن الهيثم ثنا أبو اليمان ثنا شعيب أنبأنا نافع عن ابن عمر عن عمر به.
وعبد الكريم بن الهيثم هو الدير عاقولي وله ترجمة في السير (١٣/ ٣٥٥)
وأبو اليمان هو الحكم بن نافع، وشعيب هو ابن أبي حمزة.
* * *
عن نافع قال: تمتع ابن عمرو قرن وأفرد، قال الثوري: فلا تعب على
стр. 757
من صنع شيئًا من ذلك.
صحيح:
أخرجه عبد الرزاق في الأمالي في آثار الصحابة (١٤٦) أنا الثوري عن مالك بن مغول عن نافع به.
* * *
عن عمران بن الحصين قال: نزلت آية المتعة في كتاب الله، وأمرنا بها رسول الله ﷺ ثم لم تنزل آية تنسخ آية متعة الحج، ولم ينه عنها رسول الله ﷺ حتى مات، قال رجل برأيه بعد ما شاء.
صحيح:
أخرجه مسلم (٢/ ٩٠٠).
* * *
عن أبي موسى أنه كان يفتي بالمتعة، فقال له رجل رويدك ببعض فتياك، فإنك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين بها النسك بعد، حتى لقيه بعد فسأله، فقال عمر: قد علمت أن النبي ﷺ قد فعله وأصحابه، ولكن كرهت أن يظلوا معرسين بهن في الأراك ثم يروحون في الحج تقطر رؤسهم.
صحيح:
أخرجه مسلم (٢/ ٨٩٦).
ومعنى كرهت التمتع لأنه يقتضي التحلل ووطأ النساء إلى حين الخروج إلى عرفات.
стр. 758
عن أبي ذر ﵁ قال: كانت المتعة في الحج لأصحاب محمد
ﷺ خاصة.
صحيح:
أخرجه مسلم (٢/ ٨٩٨).
وقد ورد عن عبد الله بن عبد الهلال المزني نحوه أخرجه البزار (كشف الأستار / ١١١٩) بإسناد ضعيف.
* * *
عن سعد مولى الحسن بن علي قال: خرجنا مع علي حتى إذا كان بذي الحليفة قال: إني أريد أن أجمع بين الحج والعمرة فمن أراد ذلك منكم فليقل كما اُقول، ثم ليس قال: بعمرة وحجة معًا.
صحيح:
أخرجه مسدد (المطالب ٢/ ٢٢) حدثنا أبو عوانة حدثنا عثمان بن المغيرة عن سالم بن أبي الجعد عن سعد مولى الحسن به.
قال ابن حجر: صحيح موقوف.
باب: كم على القارن من طواف:
عن ابن عمر أنه طاف لهما طوافا واحدًا.
صحيح:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٤٣٢٥) حدثنا ابن نمير عن عبيد الله عن
стр. 759
عن ابن عمر به.
* * *
عن سلمة بن كهيل عن طاوس حلف لي أنه لم يطف أحد من أصحاب النبي ﷺ للحج والعمرة إلا طوافًا واحدًا.
صحيح:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٤٣٢٠) حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان عن سلمة بن كهيل به.
باب: أشهر الحج والإعتمار فيها:
عن عبد الله بن عمر أنه كان يقول: من اعتمر في أشهر الحج في شوال، أو في ذى القعدة أو في ذي الحجة، ثم أقام بمكة حتى يدركه الحج فهو متمتع إن حج، وعليه ما استيسر من الهدي فإن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع.
صحيح:
أخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٤٤) عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر به.
* * *
عن ابن عباس في قوله تعالى ﴿الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ﴾ قال: شوال
стр. 760
وذو القعدة وعشر من ذي الحجة.
حسن:
أخرجه الطبري (٢/ ١٥٠) والدارقطني (٤/ ٢٢٦) من طريق خصيف عن مقسم عن ابن عباس به.
وخصيف ضعيف لكن تابعه الحجاج بن أرطاة عند الطبري (٢/ ١٥١) وله طريق آخر أخرجه الطبري (٢/ ١٥٠) من طريق داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس.
ورواية داود بن الحصين عن عكرمة فيها مقال.
وقد ورد عن ابن الزبير وابن مسعود مثله ولا يصح عنهما أخرجه الطبري (٢/ ١٥٠) والدارقطني (٢/ ٢٢٦).
* * *
عن طارق بن شهاب قال: سألت ابن مسعود عن امرأة أرادت أن تجمع مع حجها عمرة فقال: اسمع الله يقول: ﴿الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ﴾ ما أراها إلا أشهر الحج.
صحيح:
أخرجه أبو عبيد في الناسخ (٣٤٩) والطبري في تفسيره (٢/ ١٥٢) من طريق عبد الرحمن عن سفيان عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب به.
وقيل بن مسلم هو الجدلي.
стр. 761
عن سعيد بن المسيب أن عمر بن سلمة استأذن عمر بن الخطاب أن يعتمر في شوال فأذن له فاعتمر ثم قفل إلى أهله ولم يحج.
صحيح:
أخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٤٣) عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب به.
* * *
عن عمر بن الخطاب قال: افصلوا بين حجكم وعمرتكم، فإن ذلك أتم لحج أحدكم وأتم لعمرته أن يعتمر في غير أشهر الحج.
صحيح:
أخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٤٧) عن نافع عن ابن عمر عن عمر به.
وقد ورد مثله عن ابن عمر وهو خطأ، أخرجه ابن أبي شيبة (١٣٠٣٦).
باب: الرجل يعتمر في أشهر الحج ثم يرجع:
عن يزيد الفقير أن قومًا من أهل الكوفة تمتعوا ثم خرجوا إلى المدينة فأقبلوا منها بحج، فسألوا ابن عباس فقال: إنهم متمتعون.
حسن:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٣٠١٣) ثنا ابن المبارك عن سفيان عن حماد بن أبي سليمان عن عبد الكريم عن يزيد الفقير به.
стр. 762
وحماد بن أبي سليمان حسن الحديث.
وعبد الكريم هو ابن مالك الجزري.
* * *
عن سعيد بن المسيب قال: كان أصحاب النبي ﷺ إذا اعتمروا في أشهر الحج ثم لم يحجوا من عامهم ذلك لم يهدوا.
صحيح:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٣٠١٢) ثنا وكيع عن هشام الدستوائي عن قتادة عن سعيد بن المسيب به.
وقد ورد عن عمر أنه إذا رجع ليس بمتمتع، أخرجه ابن أبي شيبة (١٣٠٠٦) وإسناده ضعيف.
باب: صيام المتمتع:
عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة أنها كانت تقول: الصيام لمن تمتع بالعمرة إلى الحج لمن لم يجد هدياً، ما بين أن يهل بالحج إلى يوم عرفة، فإن لم يصم صام أيام منى.
* * *
وعن ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر أنه كان يقول مثل قول عائشة.
صحيح:
أخرجه مالك في الموطأ (١/ ٤٢٦) عن ابن شهاب به.
стр. 763
ومعنى أيام منى أي أيام التشريق.
* * *
عن ابن عمر قال: كان يرى على المتمتع بدنة بعير أو بقرة فإن لم يجد فصيام ثلاثة أيام وسبعة إذا رجع.
حسن:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٣٠٠٣) ثنا كثير بن هشام عن جعفر بن برقان عن نافع عن ابن عمر به.
وجعفر بن برقان حسن الحديث.
باب: إذا لم يصم المتمتع حتى فات الوقت:
عن ابن عباس قال: إذا لم يصم المتمتع فعليه الهدي.
صحيح:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٢٩٨٥) ثنا إسماعيل بن عليه عن أيوب عن ابن عباس به.
وأيوب هو ابن تميمة السختياني، وهو وإن لم يسمع من ابن عباس، لكن إنما يروي عن ابن عباس بواسطة سعيد بن جبير أو عكرمة.
باب: الرجل يهل بالحج فيريد أن يضم إليها عمرة:
عن سالم قال: أحرم ابن عمر بعمرة ثم سار ساعة ثم قال: ما الحج
стр. 764
والعمرة إلا سواء، أشهدكم أني قد أوجبت معها حجة.
حسن:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٤٩٨٤) حدثنا أبو بكر بن عياش عن عمر بن محمد عن سالم به.
وأبو بكر بن عياش حسن الحديث.
وعمر بن محمد هو ابن زيد القرشي العدوي.
وورد الجواز أيضًا عن جابر أخرحه ابن أبي شيبة (١٤٩٨٥) بإسناد ضعيف.
باب: القارن إذا لم يسق الهدي:
عن ابن عباس أنه كان يأمر القارن أن يجعلها عمرة إذا لم يسق الهدي.
حسن:
أخرجه سعيد بن منصور (كما في المحلى ٧/ ١٠٣) نا عتاب بن بشير نا خصيف عن عطاء ومجاهد عن ابن عباس به.
وخصيف هو ابن عبد الرحمن وقد تكلم فيه.
باب: مواقيت الحج المكانية:
عن ابن عمر ﵄ قال: لما فتح هذان المصران أتوا عمر فقالوا: يا أمير المؤمنين إن رسول الله ﷺ حَدَّثنا لأهل نجد قرنا وهو جور عن
стр. 765
طريقنا، وإنا إن أردنا قرنا شق علينا، قال: فانظروا حذوها من طريقكم، فحدّ لهم ذات عرق.
صحيح:
أخرجه البخاري (١٣٥١).
* * *
عن سويد بن غفلة قال: حجحت مع ابن عمر فأحرم من ذات عرق.
صحيح:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٤٠٧٨) حدثنا الفضل بن دكين عن إسرائيل عن إبراهيم بن الأعلى عن سويد بن غفلة.
* * *
عن ابن عباس قال: ذات عرق وزان قرن.
صحيح:
أخرجه أبو عبيد في الغريب (٤/ ٢٢٧) ثنا هشيم أخبرنا ابن عون عن القاسم بن محمد، وقال هشيم أخبرنا ابن عون عن ابن سيرين كلاهما عن ابن عباس به.
ومعنى (وزان): أي محاذ.
стр. 766
باب: الإحرام قبل الميقات:
عن ابن عمر أنه أهل من بيت المقدس.
صحيح:
أخرجه الشافعي في مسنده (١/ ٢٩٤) نا أنس بن عياض عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر به.
* * *
عن ابن عمر أنه أحرم بالعمرة من بيت المقدس.
صحيح:
أخرحه عبد الرزاق في الأمالي (١٩٧) من طريق سالم وابن أبي شيبة (١٢٦٧٤) من طريق نافع كلاهما عن ابن عمر به.
* * *
عن يحيى بن سيرين أنه حج مع أنس فحدثه أنه أحرم من العقيق.
صحيح:
أخرجه مسدد في مسنده (المطالب ٢/ ١٧) ثنا حماد عن هشام بن حسان عن حفصة بنت سيرين عن يحيى بن سرين به.
* * *
عن نافع أن عبد الله بن عمر أهل من الفرع.
صحيح:
أخرحه مالك في الموطأ (١/ ٣٣١) عن نافع به.
стр. 767
عن ابن أذينة أو أذنية قال: أتيت عمر فسألته عن تمام العمرة فقال: أئت علياً فسله قال: فأتيت علياً فسألته، فقال: أن تحرم من حيث ابدأت، من دويرة أهلك.
صحيح:
أخرجه أبو عبيد في الناسخ (٣٥١) قال: حدثنا شريك عن إبراهيم بن مهاجر عن إبراهيم النخعي عن ابن أذينة أو أذنية به.
وشريك ضعيف.
لكنه توبع، فقد أخرجه وكيع في أخبار القضاة (١/ ٣٠٦) من طريق سفيان عن عبد الملك بن عمير عن ابن أذينة به.
وللأثر طريق آخر أخرجه البغوي في مسند ابن الجعد (٢٦٦) وبحشل في تاريخ واسط (١٠٩) وأبو الشيخ في ذكر الأقران (٢٦٦) من طريق عبد الله بن سلمة قال: سئل عن تمام الحج فقال: أن تحرم من دويرة أهلك.
وعبد الله بن سلمة هو المرادي وكان قد تغير حفظه.
قال أبو عبيد في الناسخ في معنى هذا الأثر (ص: ١٨٧): لا نرى علياً أراد أن يجعل وقت الإحرام من بلده، وكان أفقه من أن يريد هذا لأنه خلاف سنة النبي ﷺ في المواقيت، ولكنا نحسبه ذهب إلى أن يخرج من منزله ناوياً للعمرة خالصة لا يخلطها بحج، ولكن يخلص لها سفرًا ثم يحرم متى شاء.
стр. 768
عن أبي ذر قال: استمتعوا بثيابكم فإن وكاءكم لا يغني عنكم شيئًا.
صحيح:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٢٦٩٤) ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر به.
وإبراهيم التيمي هو ابن شريك.
* * *
عن الحسن أن ابن عامر أحرم من خراسان، فعاب ذلك عليه عثمان بن عفان.
حسن:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٢٦٩٣) حدثنا عبد الأعلى عن يونس عن الحسن به.
وهذا إسناد منقطع، الحسن البصري لم يسمع من عثمان كما في جامع التحصيل (١٦٣)، لكن له طريق آخر أخرجه البيهقي (٥/ ٣١) من طريق داود بن أبي هند بنحوه، لكنه منقطع أيضًا فإن داود بن أبي هند لم يدرك عثمان.
باب: من جاوز الميقات بدون إحرام:
عن أبي الشعثاء أنه رأى ابن عباس يرد من جاوز الميقات غير محرم.
صحيح:
стр. 769
أخرجه الشافعي في المسند (١/ ٢٨٧) نا سفيان بن عيينة عن عمرو عن أبي الشعثاء به.
باب: متى يلبي ؟
عن نافع عن ابن عمر أنه كان إذا انبعثت به راحلته لبى، وكانت عائشة لا تلبي حتى تأتي البيداء.
صحيح:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٥٣١٢) نا أبو خالد عن يحيى بن سعيد عن نافع به.
وأبو خالد هو الأحمر.
* * *
عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يصلِّي في مسجد ذى الحليفة ثم بخرج فركب، فإذا استوت به راحلته أحرم.
صحيح:
أخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٣٣) عن نافع به.
باب: الحج على الإبل الجلالة:
عن نافع أن ابن عمر ﵄ كانت له إبل جلالة فأصدرها إلى
стр. 770
الحمى، فلما طابت حج عليها واعتمر.
حسن:
أخرجه الفاكهي (١/ ٤٠٣) ثنا محمد بن أبي عمر ثنا سفيان عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع به.
وعبد العزيز بن أبي رواد حسن الحديث.
باب: صفة التلبية:
عن نافع عن ابن عمر أن تلبية رسول الله ﷺ : "لبيك اللَّهُمَّ لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك (قال نافع: وكان عبد الله بن عمر يزيد فيها: لبيك وسعديك، والخير في يديك، والرغباء إليك والعمل.
صحيح:
أخرجه الشافعي في مسنده (١/ ٣٠٣) نا مالك عن نافع به.
* * *
عن المسور بن مخرمة قال: كانت تلبية عمر: لبيك اللَّهُمَّ لبيك لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك، لبيك مرغوبا أو مرهوباً، لبيك ذا النعماء والفضل الحسن.
صحيح:
أخرحه ابن أبي شيبة (١٣٤٧٢) حدثنا عبدة وأبو خالد الأحمر عن
стр. 771
هشام عن أبيه عن المسور به.
وهشام هو ابن عروة.
* * *
عن عبد الرحمن بن يزيد قال: كان عبد الله يعلمنا هذه التلبية: لبيك اللَّهُمَّ لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك.
صحيح:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٣٤٦٩) حدثنا أبو خالد الأحمر عن الأعمش عن عمارة عن عبد الرحمن بن يزيد به.
وعمارة هو ابن عمير، وعبد الرحمن بن يزيد هو النخعي.
باب: رفع الصوت بالتلبية:
عن بكر بن عبد الله المزني قال: سمعت ابن عمر يرفع صوته بالتلبية حتى إني لأسمع دوي صوته بين الجبال.
صحيح:
أحرجه سعيد بن منصور (كما في المحلى ٧/ ٩٤) وابن أبي شيبة (١٥٠٥٠) من طريق حميد عن بكر المزني به.
* * *
عن سعيد بن حبير قال: سئل ابن عباس ما هو الحج؟ قال: العج والثج.
صحيح:
стр. 772
أخرجه ابن أبي شيبة (١٥٠٤٩) حدثنا الثقفي عن أيوب عن سعيد بن جبير به.
والثقفي هو عبد الوهاب بن عطاء.
والعج: هو رفع الصوت بالتلبية، والثج: هو النحر.
* * *
عن عبد العزيز بن رفيع عن ابن عمر قال: ارفعوا أصواتكم بالتلبية، وعن ابن الزبير مثل ذلك.
صحيح:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٥٠٥٤) حدثنا أبو نعيم عن إسرائيل عن عبد العزيز بن رفيع به.
* * *
عن المطلب بن عبد الله قال: كان أصحاب رسول الله ﷺ يرفعون أصواتهم بالتلبية حتى تبح أصواتهم، وكانوا يضحون للشمس إذا أحرموا.
حسن:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٥٢٥٧) حدثنا وكيع عن كثير بن زيد عن المطلب بن عبد الله به.
وكثير بن زيد فيه مقال.
стр. 773
باب: المرأة ترفع صوتها بالتلبية:
عن ابن عمر قال: لا تصعد المرأة فوق الصفا والمروة، ولا ترفع صوتها بالتلبية.
صحيح:
أخرجه الدارقطني (٢/ ٢٩٥) من طريقين عن أبي داود الجفري نا سفيان الثوري عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.
وأبو داود الجفري هو عمر بن سعد بن عبيد.
* * *
عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه قال: خرج معاوية ليلة النفر فسمع صوت تلبية فقال: من هذا؟ قالوا: عائشة اعتمرت من التنعيم، فذكر ذلك لعائشة فقالت: لو سألني لأخبرته.
صحيح:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٤٦٦٥) حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه به.
وعبد الرحمن بن القاسم هو بن محمد بن أبي بكر الصديق.
باب: متى يمسك الحاج والمعتمر عن التلبية ؟
عن ابن عباس قال: يمسك المعتمر عن التلبية حين يفتتح الطواف.
صحيح:
стр. 774
أخرجه الدارقطني (٢/ ٢٨٦) والذهبي في معجم الشيوخ (١/ ١٢٧) من طريق هدبة نا همام سمعت عطاء يحدث عن ابن عباس به.
* * *
عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يقطع التليية في الحج إذا انتهى إلى الحرم حتى يطوف بالبيت، وبين الصفا والمروة ثم يلبي حتى يغدو من منى إلى عرفة إذا ترك التلبية، وكان يترك التلبية في العمرة إذا دخل الحرم.
صحيح:
أخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٣٨) عن نافع به.
* * *
عن عائشة زوج النبي ﷺ أنها كانت تترك التلبية إذا رجعت إلى الموقف.
صحيح:
أخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٣٨) عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة به.
* * *
عن ابن عباس قال: المعتمر يمسك عن التلبية إذا استلم الححر، والحاج إذا رمى جمرة العقبة، فإن كان ممن أهل بالعمرة طاف وسعى وحلق أو قصر، ثم حل، فإن كان يوم التروية أهل بالحج ومضى إلى منى فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح، ثم يغدو إلى عرفة فيصلي مع الإمام الظهر والعصر جميعًا، ويستحب شهودهما مع الإمام ثم يمضى إلى عرفة فيقف
стр. 775
ويدعو ويرفع يديه.
صحيح:
أخرجه أبو داود في مسائل أحمد (١٠٣) حدثنا أحمد ثنا هشيم أخبرنا أبو بشر عن سعيد بن جبر عن ابن عباس به.
وأبو بشر هو جعفر بن إياس اليشكري.
وقد ورد عن علي أنه يمسك عن التلبية إذا غابت الشمس من يوم عرفة، أخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٣٨) وإسناده ضعيف.
باب: من قال أهل مكة لا يحرموا بالحج حتى يخرجوا من مكة:
عن ابن عباس أنه كان يقول: لا أرى لأهل مكة أن يحرموا بالحج حتى يخرجوا ولا يطوفوا بالصفا والمروة حتى يرجعوا.
صحيح:
أخرجه الفاكهى (٢/ ٣٣٦) ثنا عبد الله بن هاشم ثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج أخبرني عطاء عن ابن عباس به.
باب: ماذا يفعل من ترك نسكاً ؟:
عن عبد الله بن عباس قال: من نسي من نسكه شيئا أو تركه فليهرق دما.
صحيح:
следующие страницы →