Полный текст (1 279 стр.). Показаны 771–810 · переход к 776.
стр. 771
هشام عن أبيه عن المسور به.
وهشام هو ابن عروة.
* * *
عن عبد الرحمن بن يزيد قال: كان عبد الله يعلمنا هذه التلبية: لبيك اللَّهُمَّ لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك.
صحيح:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٣٤٦٩) حدثنا أبو خالد الأحمر عن الأعمش عن عمارة عن عبد الرحمن بن يزيد به.
وعمارة هو ابن عمير، وعبد الرحمن بن يزيد هو النخعي.
باب: رفع الصوت بالتلبية:
عن بكر بن عبد الله المزني قال: سمعت ابن عمر يرفع صوته بالتلبية حتى إني لأسمع دوي صوته بين الجبال.
صحيح:
أحرجه سعيد بن منصور (كما في المحلى ٧/ ٩٤) وابن أبي شيبة (١٥٠٥٠) من طريق حميد عن بكر المزني به.
* * *
عن سعيد بن حبير قال: سئل ابن عباس ما هو الحج؟ قال: العج والثج.
صحيح:
стр. 772
أخرجه ابن أبي شيبة (١٥٠٤٩) حدثنا الثقفي عن أيوب عن سعيد بن جبير به.
والثقفي هو عبد الوهاب بن عطاء.
والعج: هو رفع الصوت بالتلبية، والثج: هو النحر.
* * *
عن عبد العزيز بن رفيع عن ابن عمر قال: ارفعوا أصواتكم بالتلبية، وعن ابن الزبير مثل ذلك.
صحيح:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٥٠٥٤) حدثنا أبو نعيم عن إسرائيل عن عبد العزيز بن رفيع به.
* * *
عن المطلب بن عبد الله قال: كان أصحاب رسول الله ﷺ يرفعون أصواتهم بالتلبية حتى تبح أصواتهم، وكانوا يضحون للشمس إذا أحرموا.
حسن:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٥٢٥٧) حدثنا وكيع عن كثير بن زيد عن المطلب بن عبد الله به.
وكثير بن زيد فيه مقال.
стр. 773
باب: المرأة ترفع صوتها بالتلبية:
عن ابن عمر قال: لا تصعد المرأة فوق الصفا والمروة، ولا ترفع صوتها بالتلبية.
صحيح:
أخرجه الدارقطني (٢/ ٢٩٥) من طريقين عن أبي داود الجفري نا سفيان الثوري عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.
وأبو داود الجفري هو عمر بن سعد بن عبيد.
* * *
عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه قال: خرج معاوية ليلة النفر فسمع صوت تلبية فقال: من هذا؟ قالوا: عائشة اعتمرت من التنعيم، فذكر ذلك لعائشة فقالت: لو سألني لأخبرته.
صحيح:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٤٦٦٥) حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه به.
وعبد الرحمن بن القاسم هو بن محمد بن أبي بكر الصديق.
باب: متى يمسك الحاج والمعتمر عن التلبية ؟
عن ابن عباس قال: يمسك المعتمر عن التلبية حين يفتتح الطواف.
صحيح:
стр. 774
أخرجه الدارقطني (٢/ ٢٨٦) والذهبي في معجم الشيوخ (١/ ١٢٧) من طريق هدبة نا همام سمعت عطاء يحدث عن ابن عباس به.
* * *
عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يقطع التليية في الحج إذا انتهى إلى الحرم حتى يطوف بالبيت، وبين الصفا والمروة ثم يلبي حتى يغدو من منى إلى عرفة إذا ترك التلبية، وكان يترك التلبية في العمرة إذا دخل الحرم.
صحيح:
أخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٣٨) عن نافع به.
* * *
عن عائشة زوج النبي ﷺ أنها كانت تترك التلبية إذا رجعت إلى الموقف.
صحيح:
أخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٣٨) عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة به.
* * *
عن ابن عباس قال: المعتمر يمسك عن التلبية إذا استلم الححر، والحاج إذا رمى جمرة العقبة، فإن كان ممن أهل بالعمرة طاف وسعى وحلق أو قصر، ثم حل، فإن كان يوم التروية أهل بالحج ومضى إلى منى فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح، ثم يغدو إلى عرفة فيصلي مع الإمام الظهر والعصر جميعًا، ويستحب شهودهما مع الإمام ثم يمضى إلى عرفة فيقف
стр. 775
ويدعو ويرفع يديه.
صحيح:
أخرجه أبو داود في مسائل أحمد (١٠٣) حدثنا أحمد ثنا هشيم أخبرنا أبو بشر عن سعيد بن جبر عن ابن عباس به.
وأبو بشر هو جعفر بن إياس اليشكري.
وقد ورد عن علي أنه يمسك عن التلبية إذا غابت الشمس من يوم عرفة، أخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٣٨) وإسناده ضعيف.
باب: من قال أهل مكة لا يحرموا بالحج حتى يخرجوا من مكة:
عن ابن عباس أنه كان يقول: لا أرى لأهل مكة أن يحرموا بالحج حتى يخرجوا ولا يطوفوا بالصفا والمروة حتى يرجعوا.
صحيح:
أخرجه الفاكهى (٢/ ٣٣٦) ثنا عبد الله بن هاشم ثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج أخبرني عطاء عن ابن عباس به.
باب: ماذا يفعل من ترك نسكاً ؟:
عن عبد الله بن عباس قال: من نسي من نسكه شيئا أو تركه فليهرق دما.
صحيح:
стр. 776
أخرجه مالك في الموطأ (١/ ٤١٩) عن أيوب بن تميمة السختياني عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن عباس به.
باب: النية في النسك:
عن ابن عمر قال: يكفيك النية في الحج والعمرة إذا أردت أن تحرم.
صحيح:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٤٨٤٢) حدثنا أبو معاوية عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.
باب: متى يهل من كان بمكة:
عن هشام بن عروة عن أبيه أن ابن الزبير كان يقيم بمكة السنين، يهل بالحج لهلال ذي الحجة.
صحيح:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٥٢١٠) حدثنا عبدة عن هشام بن عروة عن أبيه به.
* * *
عن عطاء قال: قدم ابن عمر فطاف ثم سعى ثم رحل فمكث أربعاً أو خمسًا، ثم أهل بالحج في العشر، ثم جاء مرة فأقام حلالاً حتى إذا كان يوم
стр. 777
التروية أهل بالحج حين انبعث به بعيره منطلقاً إلى منى.
حسن:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٥٠١٤) حدثنا ابن فضيل عن يزيد بن أبي زياد عن عطاء به.
ويزيد بن أبي زياد ضعيف، لكن أخرجه ابن أبي شيبة (١٥٠١١) من طريق علي بن هاشم عن ابن أبي ليلى عن عطاء به بنحوه.
وابن أبي ليلى ضعيف الحفظ.
باب: النزول بالمحصب:
عن عمرو بن مرة قال: نزل الأسود بالأبطح فسمع رغاء فنظر ما هو؟ فإذا هو ابن عمر يرتحل.
صحيح:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٣٣٩) حدثنا حفص بن غياث عن العلاء بن المسيب حدثنا عمرو بن مرة به.
* * *
عن ابن عمر قال: كان النبي ﷺ وأبو بكر وعمر ينزلون الأبطح.
صحيح:
أخرجه مسلم (. . .).
стр. 778
عن ابن عباس قال: ليس التحصيبب شيء، إنما هو منزل نزله رسول الله ﷺ .
صحيح:
أخرجه البخاري (١٧٦٥).
* * *
عن عائشة قالت: إنما نزل رسول الله ﷺ المحصب ليكون أسمح لخروجه، وليس بسنة، فمن شاء نزله، ومن شاء لم ينزله.
صحيح:
أخرجه أبو داود (٢٠٠٨) حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا يحيى بن سعيد عن هشام عن أبيه عن عائشة.
باب: من قدم ثقله بمنى:
عن عمر بن الخطاب قال: من قدم ثقله قبل النفر فلا حج له.
صحيح:
أخرجه البغوى في مسند ابن الجعد (١٨٥) وابن أبي شيبة (١٥٣٩٢) من طريق شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن عمر به.
وقد ورد عن عمار بن ياسر جواز تقديم الثقل أخرجه ابن أبي شيبة (١٥٣٩٣) وإسناده ضعيف.
стр. 779
باب: أين يصلي الظهر يوم النحر ؟
عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمحصب ثم يدخل مكة من الليل فيطوف بالبيت.
صحيح:
أخرجه مالك في الموطأ (١/ ٤٠٥) عن نافع به.
باب: الإغتسال لعرفة وليوم النحر:
عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يغتسل لإحرامه قبل أن يحرم، ولدخول مكة، ولوقوفه عشية عرفة.
صحيح:
أخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٢٢) عن ابن نافع به.
* * *
عن زاذان قال: إن رجلًا سأل علياً عن الغسل؟ فقال: اغتسل كل يوم إن شئت، قال: لا بل الغسل أي المستحب؟ قال: اغتسل كل يوم جمعة، ويوم الفطر، ويوم النحر، ويوم عرفة.
صحيح:
أخرجه مسدد (المطالب ١/ ٢٨٥) ثنا يحيى عن شعبة عن عمرو بن مرة عن زاذان به.
قال البوصيري في مختصر إتحاف المهرة (٢/ ٤٩٤) رجاله ثقات.
стр. 780
باب: متى يذهب إلى عرفة:
عن نافع أن عبد الله عمر كان يصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح بمنى ثم يغدو إذا طلعت الشمس إلى عرفة.
صحيح:
أخرجه مالك في الموطأ (٤٠٠١١) عن نافع به.
باب: حضور الخطبة مع الإمام:
عن نافع قال: كان عبد الله بن عمر يرى أن حضور الخطبة في يوم عرفة مع الإمام من الحج قال: إذا أقام الإمام السنة.
حسن:
أخرجه أبو داود في مسائل أحمد (١١٩) حدثنا يعقوب حدثنا أبي عن ابن إسحاق حدثني نافع به.
وابن إسحاق حسن الحديث.
ويعقوب هو ابن إيراهيم بن سعيد الزهري.
باب: إذا فاتته الصلاة بعرفة مع الإمام:
عن عمر أنه كان إذا فاتته الصلاة يوم عرفة مع الإمام جمعها.
صحيح:
أخرجه أبو داود في مسائل أحمد (١١٨) حدثنا أحمد حدثنا يحيى بن
стр. 781
آدم أخبرنا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.
باب: الحج عرفة:
عن ابن عباس قال: الحج عرفة، والعمرة الطواف.
صحيح:
أخرجه مسدد (المطالب ٢/ ٣٩) من طريق شعبة وابن الأعرابي في المعجم (٩) من طريق هشام كلاهما عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن ابن عباس به.
باب: وقت الإفاضة من عرفة:
عن الركين قال: سمعت ابن عمر يقول لابن الزبير حين سقطت الشمس: أفض.
صحيح:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٥١٨١) حدثنا جرير عن الركين به.
باب: الإفاضة مع الإمام:
عن ابن جرير قلت لنافع: أين كان ابن عمر يقف بعرفة؟ قال: يحاذي الإمام أو من ورائه لا يبرح ما هنالك حتى يدفع الإمام إلا أن يرحله أحد من
стр. 782
ورائه فيقدمه.
صحيح:
أخرجه أبو داود في مسائل أحمد (١٢١) حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج به.
باب: التكبير أفضل أم التلبية يوم عرفة:
عن أبي العالية قال: سمعت ابن عباس بعرفة يقول لبيك اللَّهُمَّ لبيك.
حسن:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٥٠٧٤) حدثنا وكيع عن زياد بن مسلم سمعت أبا العالية به.
وزياد بن أبي مسلم حسن الحديث.
* * *
عن أبي يعفور قال: كنت أسير مع ابن عمرو ابن الحنفية من منى إلى عرفات، فكان ابن عمر يكبر وكان ابن الحنفية يلبي.
صحيح:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٥٠٧٨) حدثنا أبو الأحوص عن أبي يعفور به.
وأبو يعفور هو وقدان العبدي.
стр. 783
عن وبرة قال: سألت ابن عمر عن التكبير يوم عرفة؟ فقال: التكبير أحب إلي.
صحيح:
أخرجه ابن عبد البر في التمهيد (١٣/ ٨٣) نا عبد الوارث بن سفيان ثنا قاسم بن أصبغ ثنا إسماعيل بن إسحاق ثنا ابن المدني ثنا يحيى بن سعيد عن إسماعيل بن أبي خالد حدثني وبرة به.
وإسماعيل بن إسحاق أخو الأزدي قاضي بغداد وهو مترجم في السير (١٣/ ٣٣٩).
وربرة هو ابن عبد الرحمن الكوفي.
باب: مكان الوقوف بعرفة والمزدلفة:
عن عبد الله بن الزبير أنه كان يقول: اعلموا أن عرفة كلها موقف إلا بطن عرنة، وأن المزدلفة كلها موقف إلا بطن محسر.
صحيح:
أحرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٨٨) عن هشام بن عروة عن عبد الله بن الزبير به.
* * *
عن ابن عباس قال: ارتفعوا عن عرفات، وارتفعوا عن محسر.
صحيح:
стр. 784
أخرجه البيهقي (٥/ ١١٥) أخبرنا عبد الله وأبو سعيد قالا ثنا أبو العباس ثنا يحيى أنبأنا عبد الوهاب أنبأ ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس به.
* * *
عن ابن عمر قال: عرفة كلهما موقف إلا بطن عرنة.
صحيح:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٣٨٨١) حدثنا عبد الأعلى عن هشام بن حسان عن نافع عن ابن عمر به.
* * *
عن ابن جريج قال: قلت لنافع أين كان ابن عمر يقف؟ قال: كان لا ينتهى يتخلص حتى يقف على قزح.
صحيح:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٢٨٨٦) حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج به.
* * *
عن ابن عمر قال: جمع كلها موقف إلا بطن محسر.
صحيح:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٣٨٨٥) حدثنا عبد الأعلى عن هشام عن نافع عن ابن عمر به.
وهشام هو ابن حسان.
стр. 785
باب: من فاته الوقوف بعرفة:
عن الأسود قال: سألت عمر عن رجل فاته الحج قال: يهل بعمرة وعليه الحج من قابل، ثم خرجت العام المقبل فلقيت زيد بن ثابت فسألته عن رجل فاته الحج؟ قال: يهل بعمرة وعليه الحج من قابل.
صحيح:
أخرجه البيهقي (٥/ ١٧) من طرق عن الأسود به.
* * *
عن ابن عمر أنه قال: من أدرك ليلة النحر من الحج فوقف بجبال عرفة قبل أن يطلع الفجر فقد أدرك الحج ومن لم يدرك عرفة فيقف بها قبل أن يطلع الفجر فقد فاته الحج، فليأت البيت، فليطف به سبعا، وليطف بين الصفا والمروة سبعا، ثم ليحلق أو يقصر إن شاء، وإن كان معه هدى فلينحره قبل
أن يحلق، فإذا فرغ من طوافه وسعيه فليحلق أو يقصر ثم ليرجع إلى أهله، فإن أدركه الحج قابلا فليحج إن استطاع وليهد في حجه، فإن لم يجد هديا فليصم ثلاثة أيام في الحج، وسبعة إذا رجع إلى أهله.
صحيح:
أخرجه الشافعي في الأم (٢/ ١٨١) نا أنس بن عياض عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر به.
ومن طريق الشافعي أخرجه البيهقي (٥/ ١٧٤).
стр. 786
باب: الإسراع في وادي محسر:
عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يحرك راحلته في بطن محسر قدر رمية بحجر.
صحيح:
أخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٩٢) عن نافع به.
* * *
عن عمر بن الخطاب أنه أوضع في وادي محسر
صحيح:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٥٦٥٠) نا حفص عن هشام عن أبيه عن المسور بن مخرمة به.
وحفص هو ابن غياث، وهشام هو ابن عروة.
* * *
عن ابن عباس أنه أوضع في وادي محسر.
صحيح:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٥٦٥١) نا ابن علية عن التيمي عن أبي مخلد عن ابن عباس به.
وأبو مخلد قال ابن حجر في التهذيب صوابه: أبو مجلز.
قلت: وهو لاحق بن حميد سمع ابن عباس.
стр. 787
عن علقمة عن أمه عن عائشة ﵂ أنها كانت إذا نفرت غداة المزدلفة، فإذا جاءت بطن محسر قالت لي ازجري الدابة وارفعيها، قالت: فزجرتها يومًا، فوقعت الدابة على يديها وعليها الهودج، ثم زجرتها الثانية فرفعها الله فلم يضرها شيئًا وكانت ترفع دابتها حتى تقطع بطن محسر وتدخل بطن منى.
صحيح:
أخرجه البيهقي (٥/ ١٢٦) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمر قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا عبد الله بن وهب أنبأنا سليمان بن بلال عن علقمة عن أمه به.
وأم علقمة ثقة حيث أخرج لها مالك في موطئه، وهو لا يخرج في الموطأ إلا من كان ثقة عنده.
* * *
عن عبد الرحمن يزيد أن عبد الله بن مسعود أوضع في وادي محسر.
صحيح:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٥٦٤٢) نا وكيع عن الأعمش عن عمارة عن عبد الرحمن بن يزيد به.
وعمارة هو ابن عمير، وعبد الرحمن بن يزيد هو النخعي.
стр. 788
باب: متى ترفع الأيدي:
عن ابن عباس قال: ترفع الأيدي في سبع مواطن، إذا رأى البيت وعلي الصفا والمروة، وفي جمع، والعرفات، وعند رمي الجمار.
حسن:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٥٧٤٨) نا ابن فضيل عن عطاء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به.
وعطاء هو ابن السَّائب وكان قد اختلط.
لكن للأثر طريق آخر أخرجه ابن أبي شيبة أيضا (١٥٧٥٢) من طريق ابن أبي ليلى عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس.
وابن أبي ليلى ضعيف الحفظ واسمه محمد.
* * *
عن أبي مجلز أنه كان مع ابن عمر بمنى فلما طلعت الشمس أمر براحلته
فرحلت ثم ارتحل من منى فسار، فإن كان أعحبنا إليه لأسفهنا رجل كأنه يحدثه عن النساء ويضحكه، فلما صلى العصر وقف بعرفة فجعل يرفع يديه.
صحيح:
أخرجه أبو داود في مسائل أحمد (١١٩) قال حدثنا أحمد حدثنا إسماعيل بن إبراهيم أخبرنا سليمان التيمي عن أبي مجلز به.
стр. 789
باب: الرجل يستقبل البيت وهو بعرفة:
عن ابن جريج قال: قلت لنافع: "كان ابن عمر يستقبل البيت في الموقف بعرفة؟ قال: نعم.
صحيح:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٥٣٨٣) نا يحيى بن سعيد عن ابن جريج به.
باب: صلاة المغرب والعشاء بالمزدلفة:
عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يصلي المغرب والعشاء بالمزدلفة جمعاً
صحيح:
أخرجه مالك في الموطأ (١/ ٤٠١) عن نافع به.
وقد ورد عن ابن عمر أنه قال: إذا صلى المغرب دون المزدلفة أعاد، أخرجه العقيلي في الضعفاء (٢/ ١٥) ولا يصح.
* * *
عن أبي عثمان النهدي أنه صلى مع عمر سنتين المغرب دون جمع.
صحيح:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٤٠٢٣) حدثنا وكيع عن شعبة عن أبي شرقي عن أبي عثمان النهدي به.
وأبو شرقي روى عنه شعبة وشعبة لا يروي إلا عن ثقة.
стр. 790
عن النعمان بن حميد قال: رأيت عمر جمع المغرب والعشاء يجمع.
حسن:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٤٠٤٤) حدثنا سلام أبو الأحوص عن سماك عن النعمان بن حميد به.
والنعمان بن حميد لم أجد من وثقه.
لكن للأثر طريق آخر يتقوى به أخرجه ابن أبي شيبة (١٤٠٣٦) حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم عن الأسود عن عمر أنه صلاهما بجمع.
ورواية مغيرة عن إبراهيم فيها مقال.
باب: التطوع بين الصلاتين في مزدلفة:
عن أبي مجلز أنه كان مع ابن عمر فأتى جمعاً فصلى المغرب ثم التفت إلينا فقال: الصلاة جامعة، ولم يتجوز بينهما.
صحيح:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٥١٩٨) نا ابن علية عن التيمي عن أبي مجلز به.
* * *
عن عبد الرحمن بن يزيد قال: حججت مع عبد الله، فلما أتى جمعاً أذن وأقام فصلى المغرب ثلاثا ثم تعش، ثم أذن وأقام فصلى العشاء ركعتين.
صحيح:
стр. 791
أخرجه ابن أبي شيبة (١٥١٩٩) نا غندر عن شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد به.
وعبد الرحمن بن يزيد هو النخعي.
* * *
عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه أن عمر صنع مثل صنع ابن مسعود.
صحيح:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٥٢٠٠) نا غندر عن شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه به.
باب: الدفع قبل الإمام إذا خالف السنة:
عن نافع أن ابن الزبير وقف بالمزدلفة حتى أسفر أحسبه جداً، فقال ابن عمر: الشمس تنتظرون أفعل أهل الجاهلية؟ قال: فدفع ابن عمر ثم دفع ابن الزبير وابن الزبير الإمام.
صحيح:
أخرجه البغوي في مسند ابن الجعد (٢٥٩٠) نا زهير عن عبيد الله بن عمر أخبرني نافع به.
وزهير هو ابن معاوية.
стр. 792
باب: تعجيل النساء الطواف مخافة الحيض:
عن عمرة بنت عبد الرحمن أن عائشة أم المؤمنين كانت إذا حجت ومعها نساء تخاف أن يحضن قدمتهن يوم النحر فأفضن، فإن حضن بعد ذلك لم تنتظر بهن أن يطهرن فتنفر بهن وهن حيض إذ كن قد أفضن.
صحيح:
أخرجه مالك في الموطأ (١/ ٤١٣) عن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن عن عمرة به.
وأخرجه من طريق مالك الشافعي في الأم (٢/ ١٩٨).
باب: طواف المستحاضة:
عن أبي الزبير المكيِّ أن أبا ماعز عبد الله بن سفيان أخبره أنه كان جالساً مع عبد الله بن عمر فجاءته امرأة تستفتيه فقالت: إني أقبلت أريد أن أطوف بالبيت حتى إذا كنت بباب المسجد هرقت الدماء، فرجعت حتى ذهب ذلك عنى ثم أقبلت حتى إذا كنت عند باب المسجد هرقت الدماء، فقال عبد الله بن عمر: إنما ذلك ركضة من الشيطان، فاغتسلي ثم استثفري بثوب ثم طوفي.
صحيح:
أخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٧١) عن أبي الزبير به.
وقد ورد عن ابن عباس جواز طواف المستحاضة أخرجه ابن أبي شيبة (١٤٥٢٨)
стр. 793
بسند ضعيف.
باب: الإقران بين الأسباع:
عن عبد الله بن دينار قال: كان ابن عمر ﵄ يكره أن يجمع الرجل بين الأسابيع ثم يصلي لها يعني لطوافها.
صحيح:
أخرجه الفاكهي في أخبار مكة (١/ ٢١٨) حدثنا حسين بن حسن ويعقوب عن حميد قالا ثنا أبو معاوية ثنا زياد بن سعد عن عبد الله بن دينار به.
* * *
عن ابن عمر قال: لم يقرن أبو بكر ولا عمر ﵄ يعني في الطواف.
حسن:
أخرجه الفاكهي في أخبار مكة (١/ ٢١٧) حدثني محمد بن صالح ثنا أبو حذيفة عن سفيان عن عمر بن محمد عن سالم عن ابن عمر به.
وأبو حذيفة هو موسى بن مسعود وقد وثق وفيه مقال.
* * *
عن عطاء قال: لم أر الناس يقرنون في الطواف وهو محدث لم يفعله أحد
стр. 794
من الماضين إلا عائشة والمسور بن مخرمة.
صحيح:
أخرجه الفاكهي (١/ ٢١٦) حدثنا محمد بن أبي عمر ثنا سفيان عن ابن جريج عن عطاء به.
وقد ورد المنع أيضا عن عثمان أخرجه الفاكهي (١/ ٢١٧) لكن إسناده لا يصح.
وورد جواز الإقران عن ابن الزبير والحسن والحسين وأنس.
أخرجه الفاكهي (١/ ٢٢٩) والدارقطني في الكنى (٢/ ٩٦) بأسانيد لا تصح.
باب: ما يستلم من الأركان:
عن عاصم بن سليمان أنه رأى أنس بن مالك يستلم الأركان كلها.
صحيح،
أخرجه عبد الرزاق (٥/ ٤٧) عن ابن المبارك عن عاصم بن سليمان به.
* * *
عن ابن أبي مليكة قال: إن ابن الزبير ﵄ كان يستلم الأركان كلها.
صحيح:
أخرجه الفاكهي (١/ ١٥٣) حدثنا يعقوب بن حميد ثنا بشر بن السري
стр. 795
عن نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة به.
وأخرجه ابن أبي شيبة (١٤٩٩٥) بإسناد آخر ضعيف.
* * *
عن يعلي بن أمية قال: طفت مع عمر فاستلم الركن، فكنت مما يلي البيت، فلما بلغنا الركن الغربيّ الذي يلي الأسود جررت يده لأن يستلم، قال: ما شأنك؟ فقلت: ألا تستلم؟ فقال: ألم تطف مع رسول الله ﷺ ؟ قلت: بلى، قال: فرأيته يستلم هذين الركنين الغربيين؟ قال: فقلت: لا، قال: أليس لك في رسول الله ﷺ أسوة حسنة؟ قلت: بلى، قال: فأبعد عنك.
حسن:
أخرجه أحمد (١/ ٥٣) وعبد الرزاق (٥/ ٤٥) والبيهقي (٧٧١٥) من طريق ابن جريج أخبرني سليمان بن عتيق عن عبد الله بن باباه عن بعض بى يعلى عن يعلي بن أمية به.
والراوي عن يعلى لا يعرف، وللأثر طريق آخر أخرجه ابن أبي شيبة (١٤٩٩١) وفي إسناده ابن أبي ليلى وهو ضعيف.
* * *
عن عطاء قال: أدركت مشيختنا ابن عباس وجابراً وأبا هريرة لا يستلمون إلا الحجر الأسود والركن لا يستلمون غيرهما من الأركان.
حسن:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٤٩٨٩) حدثنا ابن نمير عن حجاج عن
стр. 796
عطاء به.
وحجاج هو ابن أرطاة وهو ضعيف.
وله طريق أخر ضعيف أيضا أخرجه الفاكهي (١/ ١١٩).
عن عطاء قال: رأيت ابن عمر ﵄ يستلم الركن الغربي، قال: فذكرت ذلك لنافع فقال: لم نره غير مرة واحدة مَدّ يَدَهُ ثم قبضها، وقال: استغفر الله، نسيت.
صحيح:
أخرجه الفاكهي (١/ ١٥٠) حدثنا يعقوب بن حميد ثنا عبد الله بن رجاء عن عبد الله بن عمر سمعت عطاء وذكره.
* * *
عن أبي الطفيل قال: كنت مع ابن عباس ومعاوية لا يمر بركن إلا استلمه، فقال له ابن عباس: إن النبي ﷺ لم يكن يستلم إلا الحجر الأسود والركن اليماني، فقال معاوية: ليس شيء من البيت مهجور.
صحيح:
أخرجه التِّرمذيُّ (٨٥٨) حدثنا محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق أخبرنا سفيان ومعمر عن ابن خثيم عن أبي الطفيل به.
قال التِّرمذيُّ: حديث حسن صحيح.
وقد ورد مسح جميع الأركان عن الحسن والحسين وعبد الرحمن بن عوف كما عند الفاكهي في أخبار مكة (١/ ١٥٣) ولكن بأسانيد لا تصح.
стр. 797
باب: المحرم يدخل البيت:
عن عطاء قال: سمعت ابن عباس يقول: يا أيها الناس إن دخولكم البيت ليس من حجكم في شيء.
صحيح:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٣١٦٨) ثنا حفص عن ابن جريج وحجاج وعبد الملك عن عطاء به.
باب: تقبيل المحرم يده إذا استلم الحجر:
عن ابن جريج قال: قلت لعطاء هل رأيت أحدًا من أصحاب النبي ﷺ إذا استلموا قبلوا أيدهم؟ قال: نعم رأيت جابر بن عبد الله وابن عمر وأبا سعيد الخدري وأبا هريرة إذا استلموا قبلوا أيديهم، قلت: وابن عباس؟ قال: نعم، حسبت كثيرًا، قلت: هل تدع أنت إذا استلمت أن تقبل يداك؟ قال: فلم أستلمه إذًا.
حسن:
أخرجه الشافعي في الأم (٢/ ١٨٦) نا سعيد عن ابن جريج به.
وسعيد هو ابن سالم.
وورد عن ابن عمر أنه كان إذا استلم الركن اليماني قبل يده أخرجه الفاكهي (١/ ١٥٧) وإسناده ضعيف.
وورد عن ابن الزبير أنه استلم الحجر ومسح وجهه أخرجه
стр. 798
الطبري في تهذيب الآثار (مسند ابن عباس / ١٠٣) وإسناده ضعيف.
باب: طواف الوداع:
عن عبد الله بن عمر أن عمر بن الخطاب قال: لا يصدرن أحد من الحجاج حتى يطوف بالبيت فإن آخر النسك بالطواف بالبيت.
صحيح:
أخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٦٩) عن نافع عن عبد الله بن عمر به.
* * *
عن ابن عمر أنه قال: لا يصدرن أحد من الحاج حتى يكون آخر عهده بالبيت فإن آخر النسك الطواف بالبيت.
صحيح:
أخرجه الشافعي في الأم (٢/ ١٩٤٧) نا مالك عن نافع عن ابن عمر به
* * *
عن طاوس قال: جلست إلى ابن عمر فسمعته يقول: لا ينفرن أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت فقلت: ما له أما سمع أصحابه؟! ثم جلست إليه من العام المقبل فسمعته يقول: زعموا أنه رخص للمرأة الحائض.
صحيح:
أخرجه الشافعي (٢/ ١٩٨) نا سفيان عن عمرو بن دينار وإبراهيم بن
стр. 799
ميسرة عن طاوس به.
باب: الكلام في الطواف:
عن إبراهيم بن ميسرة قال: كنت أطرف مع طاوس فقال لي: إن ابن عباس قال: إن طفت بالبيت فأقلل فيه الكلام، فإنه صلاة.
صحيح:
أخرجه الفاكهي في أخبار مكة (١/ ١٩٣) والأزرقي (٢/ ١١) من طريق ابن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة به.
وأخرجه ابن أبي شيبة (١٢٨١١) حدثنا ابن عيينة وذكر نحوه.
* * *
عن ابن عمر قال: أقلوا الكلام في الطواف فإنما أنتم في صلاة.
حسن:
أخرجه الشافعي في الأم (٢/ ١٨٩) نا سعيد بن سالم عن حنظلة بن أبي سفيان عن طاوس أنه سمع ابن عمر به.
وسعيد بن سالم حسن الحديث.
* * *
عن عطاء قال: طفت خلف ابن عمرو ابن عباس فما سمعت واحدًا منهما متكلما حتى فرغ.
حسن:
стр. 800
أخرجه الشافعي في الأم (٢/ ١٨٢) نا سعيد عن ابن جريج عن عطاء به.
وسعيد هو ابن سالم وهو حسن الحديث،
* * *
عن سهيل بن ذكوان عن أبيه قال: رأيت عبد الله بن عمرو وابن الزبير وابن عباس يتحدثون في طوافهم.
صحيح:
أخرجه بحشل في تاريخ واسط (٤٥) ثنا عبد الحميد بن بيان ثنا أحمد بن أبي شبيب عن سهيل بن ذكوان عن أبيه به.
وذكوان هو أبو صالح السمان.
وقد ورد عن بعض الصحابة أنهم كانوا يتناشدون الشعر وهم يطوفون كما عند الفاكهي (١/ ٣٠٦) ولكنه لا يصح.
* * *
عن نافع قال: إن ابن عمر كان يتكلم في الطواف.
صحيح:
أخرجه الفاكهي في أخبار مكة (١/ ٢٠٨) ثنا أبو العباس ثنا أبو سلمة ثنا حماد بن سلمة عن قيس وأيوب عن نافع به.
وأبو سلمة هو موسى بن إسماعيل التبوذكي.
стр. 801
- عن أبي العالية قال: كان ابن عباس يأخذ بيدي وأنا أطوف بالبيت ليعلمني لحن الكلام.
صحيح:
أخرجه الفاكهي في أخبار مكة (١/ ٢٠٦) ثنا محمَّد بن أبي عمر ثنا مروان بن معاوية عن أبي خلدة سمعت أبا العالية به.
وأبو خلدة هو خالد بن دينار.
* * *
عن أبي سفيان قال: التقى عبد الله بن الزبير ﵄ وعبيد بن عمير، وهما يطوفان بالبيت، فقال: ابن الزبير: كيف أصبحت يا أبا عاصم؟ قال: أراك كأنك تصبحت؟ قال: ما تصبحت وما كنت لأتصبح، ثم قال: أما بلغك أن الأرض تضج إلي الله تعالى من تصبح علمائها عليها بالضحى مخافة الغفلة عليهم؟ قال: بلى.
صحيح:
أخرجه الفاكهي في أخبار مكة (١/ ٢٠٧) حدثني عبد الله بن هاشم ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان به.
وأبو سفيان هو طلحة بن نافع.
باب: يفتتح بالحجر ويختم به:
عن هلال بن أبي ميمونة قال: رأيت أنسًا يطوف فإذا انتهى إلى الحجر
стр. 802
كبر، ويفتتح به، ويختم به.
صحيح:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٥٠٩٩) حدثنا وكيع عن هلال بن أبي ميمونة به.
باب: الإسراع في الطواف:
عن عمرو بن دينار قال: رأيت ابن الزبير يطوف بالبيت يسرع المشي.
صحيح:
أخرجه الفاكهي (٢١٤١١) والأزرقي (١٠١٢) وابن أبي شيبة (٣/ ٣٠٦) من طريق سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار به.
* * *
عن طاوس قال: رأيت ابن عمر يسرع في الطواف.
صحيح:
أخرجه الفاكهي (١/ ٢١٤) ثنا محمد بن إدريس الحميدي ثنا عبيد الله بن موسى عن حنظلة عن طاوس به.
وحنظلة هو ابن أبي سفيان الجمحي.
* * *
عن مجاهد قال: كنت مع عبد الله بن عمر فِى الطواف فرأى رجلًا مضطربا يطوف حجرة من الناس -يقول: ناحية- فدعاه، فقال ما اسمك؟
стр. 803
قال: حنين، قال ما تصنع ها هنا؟ قال أطوف؟ قال: إنما تخبط خبط الجمل ولا تذكر ربك، قال فكان ابن عمر إذا رأى رجلًا يطوف يسرع المشي قال: أحنيني هو؟
حسن:
أخرجه الفاكهي (١/ ١٢١) والأزرقي (١/ ٣٣٦) من طريق يحيى بن سليم ثنا إسماعيل بن كثير عن مجاهد به.
ويحيى بن سليم هو الطائفي وقد اختلف فيه.
وهذا الأثر محمول على الإسراع المفرط.
باب: ما جاء في الرمل:
عن زيد بن أسلم عن أبيه أن عمر بن الخطاب ﵁ قال للركن: أما والله إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت النبي ﷺ استلمك ما استلمتك، ثم قال: ما لنا وللرمل؟ كنا راءينا به المشركين، وقد أهلكهم الله، ثم قال: شيء صنعه النبي ﷺ فلا نحب أن نتركه.
صحيح:
أخرجه البخاري (١٦٠٥).
* * *
عن مسروق عن ابن مسعود أنه رآه بدأ فاستلم الحجر ثم أخذ عن يمينه
стр. 804
فرمل ثلاثة أطواف، ومشى أربعة ثم أتى المقام فصلى خلفه ركعتين.
صحيح:
أخرجه الشافعي في الأم (٢/ ١٨٥) نا سفيان بن عيينة عن منصور عن أبي وائل عن مسروق عن ابن مسعود به.
* * *
عن ابن عمر أنه كان يرمل من الححر الأسود إلى الحجر الأسود ثلاثة أطواف، ويمشى أربعة أطواف.
صحيح:
أخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٦٥) عن نافع عن ابن عمر به.
* * *
عن نافع أن عبد الله بن عمر كان إذا أحرم من مكة لم يطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة حتى يرجع من منى وكان لا يرمل إذا طاف حول البيت إذا أحرم من مكة.
صحيح:
أخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٦٥) عن نافع به.
باب: ليس على النساء رمل:
عن ابن عمر قال: ليس على النساء رمل بالبيت ولا بين الصفا والمروة.
صحيح:
стр. 805
أخرجه الشافعي في الأم (٢/ ١٩٢) وأبو داود في مسائل أحمد (١١٤) والدرقطني (٢/ ٢٩٥) من طريق عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.
* * *
عن عائشة قالت: يا معشر النساء ليس عليكن رمل بالبيت لكن فينا أسوة.
حسن:
أخرجه البيهقي (٥/ ٨٤) من طريق شريك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة، وشريك ضعيف.
لكن للأثر طريق آخر أخرجه الشافعي في الأم (٢/ ١٩٢) من طريق سعيد نا رجل عن مجاهد عن عائشة بنحوه.
والراوي عن مجاهد لا يعرف، لكن بهذين الطريقين يتقوى الأثر.
باب: الإستراحة في الطواف:
عن جميل بن زيد قال: رأيت ابن عمر طاف بالبيت ثلاثة أطواف ثم قعد يستريح، وغلام له يروح علينا ثم قام فبنى على ما مضى من طوافه.
حسن:
أخرجه الفاكهي (١/ ٢٨٨) وابن أبي شيبة (١٤٩٧٠) من طريق أبي معاوية وأخرجه عبد الرزاق (٥/ ٥٦) من طريق الثوري كلاهما عن
стр. 806
جميل بن زيد به.
وجميل بن زيد وإن كان ضعيفًا إلا أن روايته هنا تدل على حفظه لها.
وقد ورد عن تميم الداري أنه كان يستريح في السعي أخرجه بحشل في تاريخ واسط (١٥٠) بإسناد ضعيف.
باب: من كان يطوف بالبيت ولا يستلم الحجر:
عن عبد الرحمن بن عوف أنه كان يطوف ولايستلم حتى ينصرف.
صحيح:
أخرجه الفاكهي في أخبار مكة (١/ ١٤٦) ثنا يعقوب بن حميد ثنا هارون بن موسى ثنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث أن سعد بن إبراهيم حدثه عن أبيه عن عبد الرحمن بن عوف به.
باب: استلام الحجر في غير طواف:
عن ابن عمر أنه كان لا يخرج من المسجد حتى يستلمه كان في طواف أو في غير طواف.
صحيح:
أخرجه الفاكهي من طريق ابن أبي شيبة وهو في مصنفه (١٣٥٧١) حدثنا عبدة بن سليمان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.
стр. 807
عن عطاء قال صلى بنا ابن الزبير المغرب فسلم في الركعتين ثم نهض إلى الحجر ليستلمه.
صحيح:
أخرجه الفاكهي (١/ ١٣٣) وأحمد (٣٢٨٥) من طريقين عن عطاء به.
باب: الزحام على الحجر الأسود:
عن عطاء أنه سمع ابن عباس يقول إذا وجدت على الركن زحامًا فلا تؤذ أحدًا ولا تؤذ وامْضِ.
صحيح:
أخرجه الفاكهي (١/ ١٣٠) وعبد الرزاق (٥/ ٣٦) عن ابن جريج أخبرني عطاء به.
* * *
عن ابن عباس أنه كان يستلمه ولا يزاحم.
صحيح:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٣١٦٧) ثنا وكيع عن أبي العوام عن عطاء عن ابن عباس به.
وأبو العوام هو عبد العزيز بن الربيع الباهلي.
стр. 808
عن القاسم قال: رأيت ابن عمر زاحم على الحجر حتى دمي منخره.
حسن:
أخرجه ابن أبي شيبة (١٣١٦٠) ثنا وكيع عن طلحة بن يحيى عن القاسم به.
وطلحة بن يحيى لا بأس به.
* * *
عن جميل بن زيد قال: رأيت ابن عمر ﵄ يطوف بالهاجرة فازدحم الناس على الحجر، فطوحوا امرأة، فقال ابن عمر: علام يقتل بعضكم بعضا؟ إنما جئتم بغاة خير، فمن استطاع منكم أن يستلمه فليستلمه، ومن لم يستطع فليقض طوافه.
حسن:
أخرجه الفاكهي (١/ ١٢١) حدثنا عبد الله بن هاشم ثنا أبو معاوية عن جميل بن زيد به.
وجميل بن زيد وإن كان ضعيفا لكن روايته هنا تدل على حفظه لها.
وقد ورد المنع أيضا عن عائشة كما عند الشافعي في الأم (٢/ ١٨٧) ومسدد في مسنده (المطالب ١/ ٣٦) لكن بإسناد لا يصح.
* * *
عن عروة أن ابن الزبير كان لا يكاد أن ينفلت منه الحجر والركن اليماني
صحيح:
стр. 809
أخرجه الفاكهي (١/ ١٣٢) حدثنا أبو العباس ثنا أبو سلمة ثنا حماد عن هشام بن عروة عن أبيه به.
باب: السجود على الحجر الأسود وتقبيله:
عن محمد بن عباد بن جعفر أنه رأى ابن عباس يوم جاء يوم التروية فرأيته قبل الركن، ثم سجد عليه، ثم قبله، ثم سجد عليه، ثم قبله، ثم سجد عليه.
صحيح:
أخرجه عبد الرزاق (٥/ ٣٧) عن ابن جريج أخبرني محمد بن عباد بن جعفر به.
وقد أخرجه البيهقي (٥/ ٧٥) من طريق سعيد بن سالم فأخطأ فيه فقال عن ابن جريج عن أبي جعفر.
وأخرجه الفاكهي (١/ ١١١) والطيالسي (المطالب ١/ ٣٨) عن جعفر القرشي عن محمد بن عباد بن جعفر.
* * *
عن محمد قال: رأيت ابن عمر يوما يطوف بالبيت فالتفت فلم ير خلفه إلا رجلاً أو رجلين أو ثلاثة، فعمد إلى الركن فقبله، ثم عاد فقبله.
حسن:
أخرجه الفاكهي (١/ ١١٣) حدثنا بكر بن خلف ثنا معاذ بن معاذ عن
стр. 810
ابن عون عن محمد به.
ومحمد هو ابن سيرين.
وبكر بن خلف حسن الحديث.
* * *
عن أسلم قال: رأيت عمربن الخطاب ﵁ قبل الحجر وقال لولا أني رأيت رسول الله ﷺ قبلك ما قبلتك.
صحيح:
أخرجه البخاري (١٦١٠).
باب: طواف المرأة منتقبة:
عن صفية بنت شيبة قالت: كانت عائشة تطوف بالبيت منتقبة.
صحيح:
أخرجه مسدد (المطالب ١/ ٣٩) والفاكهي (١/ ٢٣٣) من طريق ابن جريج ثنا الحسن بن مسلم عن صفية بنت شيبة به.
والحسن بن مسلم هو ابن يناق.
وقد ورد عن ابن عباس المنع من طواف المرأة غير منتقبة أخرجه الفاكهي (١/ ٢٣٦) بإسناد ضعيف.
следующие страницы →