جلاء الأفهام - ط عطاءات العلم · Канз Шариа

стр. 141

علي الأحمر، حدثنا نصر بن علي، حدثنا النعمان بن عبد السلام، حدثنا أبو ظلال، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ : "أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة، فإنه أتاني جبرائيل آنفًا من (١) ربه ، فقال: ما على الأرض من مسلم يصلي. عليك مرةً واحدةً إلا صليت أنا وملائكتي عليه عشرًا". ٨٠ - وقال محمد بن إسماعيل الوراق (٢): حدثنا جبارة بن مغلس، حدثنا أبو إسحاق خازم (٣)، عن يزيد الرقاشي، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ : "أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة فإن صلاتكم تعرض علي". وهذان وإن كانان ضعيفين فيصلحان للاستشهاد.

стр. 142

٨١ - ورواه ابن أبي السري: حدثنا رواد بن الجراح، حدثنا سعيد بن بشير (١)، عن قتادة، عن أنس ﵁، عن النبي ﷺ : "أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة" (٢). وكان الصحابة ﵃ يستحبون إكثار الصلاة علي النبي ﷺ يوم الجمعة. ٨٢ - قال محمد بن يوسف العابد (٣): عن الأعمش، عن زيد بن وهب، قال: قال لي ابن مسعود ﵁: يا زيد ابن وهب، لا تدع- إذا كان يوم الجمعة- أن تصلي علي النبي ﷺ ألف مرة، تقول: اللهم صل علي محمد النبي الأمي. وأما حديث الحسن (٤).

الحواشي

(١) وقع في (ح) (بشر ﵁، وهو خطأ، وفي (ج) غير واضحة.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل (٣/ ١٧٨) والحديث واهي الإسناد. قال أبو حاتم الرازي: "هذا حديث منكر بهذا الإسناد". العلل (١/ ٢٠٥).
(٣) أخرجه * أبو نعيم في الحلية (٨/ ٢٣٧)، وفي أخبار أصبهان (٢/ ١٧١) معلقًا * والتيمي في ترغيبه (٢/ رقم ١٦٨١) والأثر منكر، فقد تفرد به محمد بن يوسف أبو عبد الله عن أصحاب الأعمش، وهو مع فضله وزهده وعبادته لا يحتمل منه ذلك التفرد، خاصة وقد قيل: إنه دفن كتبه. انظر: * طبقات المحدثين بأصبهان لأبي الشيخ (٢/ ٢١ - ٢٤)، والحلية لأبي نعيم (٨/ ٢٢٥ - ٣٣٦) *.
(٤) هذا الحديث من (ح) و (ش) لكن ضرب عليه في (ش)، ولم يذكر في (ب، ت، ظ، ج).

стр. 143

٨٣ - فقال إسماعيل (١): حدثنا سليمان بن حرب ثنا جرير بن حازم قال: سمعت الحسن يقول: قال رسول الله ﷺ : "لا تأكل الأرض جسد من كلمه روح القدس". ٨٤ - (وأما حديث الحسن بن علي ﵄ فقال أبو يعلي في "مسنده" (٢): حدثنا موسي بن محمد بن حيان (٣)، حدثنا أبو بكر الحنفي، حدثنا عبد الله بن نافع، أخبرنا العلاء بن عبد الرحمن، قال: سمعت الحسن بن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله ﷺ : "صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورًا، ولا تتخذوا بيتي عيدًا، صلوا علي وسلموا، فإن صلاتكم وسلامكم يبلغني أينما كنتم". ٨٥ - وعِلَّةُ هذا الحديث أن مسلم (٤) بن عمرو، رواه عن عبد الله بن نافع، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: "لا تجعلوا بيوتكم قبورًا، ولا تجعلوا قبري عيدًا، وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني

стр. 144

حيثما كنتم"، وهذا أشبه. ٨٦ - وقال الطبراني في "المعجم الكبير" (١): حدثنا أحمد بن رشدين (٢) المصري، حدثنا سعيد بن أبي (٣) مريم، حدثنا محمد بن جعفر، أخبرنا حميد بن أبي زينب، عن حسن (٤) بن حسن بن علي بن أبي طالب، عن أبيه: أن رسول الله ﷺ قال: "حيثما كنتم فصلوا علي، فإن صلاتكم تبلغني". ٨٧ - (وأما حديث الحسين أخيه) ﵁، فقال الطبراني في "المعجم" (٥): حدثنا يوسف بن الحكم الضبي، حدثنا محمد بن بشير (٦) الكندي، حدثنا عبيدة (٧) بن حميد،

الحواشي

(١) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٣/ ٨٣ - ٨٤) رقم
(٢٧٢٩) ، وابن أبي عاصم في الصلاة
(٢٧) ، والدولابي في الذرية الطاهرة
(١١٩) وغيرهم. وسنده ضعيف، مداره علي حميد بن أبي زينب، وهو لا يُعرف. وقال الهيثمي: ( .. ولم أعرفه).
(٢) وقع في (ب، ج) (رشيد بن) وهو خطأ.
(٣) وقع في (ظ، ت، ج، ش، ب) (إبراهيم) بدلًا من (أبي مريم)، وهو خطأ، والتصويب من مصادر التخريج.
(٤) من (ش، ب) ووقع في (ظ) (حسين) وهو خطأ، وفي (ت) (حسن بن حسين) وهو خطأ أيضًا.
(٥) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٣/ ١٣٨) رقم
(٢٨٨٧) وهو حديث معلول بالإرسال كما سيأتي بيانه. وسنده ضعيف. قال الهيثمي: (فيه محمد بن بشير الكندي وهو ضعيف). انظر: مجمع الزوائد (١٠/ ١٦٤).
(٦) من (ظ، ت، ش)، ووقع في (ب) (بشر) وهو خطأ.
(٧) في (ح) (عبيد) وهو خطأ. انظر: تهذيب الكمال (١٩/ ٢٥٧).

стр. 145

حدثني فطر بن خليفة، عن أبي جعفر محمد بن علي بن حسين، عن أبيه، عن جده حسين بن علي ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : "من ذكرت عنده فخطيء الصلاة علي، خطيء طريق الجنة". ٨٨ - وعلته أن ابن أبي عاصم (١) رواه عن أبي بكر -هو ابن أبي شيبة- حدثنا حفص بن غياث، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن النبي ﷺ مرسلًا. ٨٩ - ورواه عمر (٢) بن حفص بن غياث، عن أبيه، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ . ٩٠ - ورواه إسماعيل بن إسحاق (٣)، عن إبراهيم بن الحجاج، حدثنا وهيب، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن النبي ﷺ .. مرسلًا.

الحواشي

(١) أخرجه ابن أبي عاصم في الصلاة
(٨٣) ، وابن أبي شيبة في مصنفه (٦/ ٣٣٠) رقم
(٣١٧٨٤) وهو مرسل صحيح الاسناد.
(٢) أخرجه أبو القاسم التيمي الأصبهاني في الترغيب والترهيب (٢/ ١٦٨٥)، والبيهقي في الكبري (٩/ ٢٨٦)، وابن شاهين في الأفراد
(٨١) وقال غريب … )، وهو حديث منكر، فإن المحفوظ عن حفص بن غياث ما تقدم برقم
(٨٨) ولعله مما حدث به حفص بن غياث من حفظه، بعد أن تولي القضاء. انظر: تهذيب الكمال (٧/ ٦١)، ووقع في (ظ) (عمرو) وهو خطأ.
(٣) أخرجه إسماعيل القاضي في فضل الصلاة
(٤٤) ، وهو مرسل، وروي مرفوعًا وهو خطأ لا يصح.

стр. 146

٩١ - ورواه علي بن المديني (١): حدثنا سفيان، قال: قال عمرو: عن محمد بن علي بن حسين، عن النبي ﷺ مرسلًا. ٩٢ - ثم قال سفيان: قال رجل بعد عمرو: سمعت محمد بن علي يقول: قال رسول الله ﷺ ، ثم سمي سفيان الرجل، فقال: هو بَسَّام، وهو الصَّيْرفي. ٩٣ - ذكره إسماعيل، عن علي، وقال (٢). حدثنا سليمان بن حرب وعارم، قالا: حدثنا حماد بن زيد، عن عمرو، عن محمد بن علي، قال: قال رسول الله ﷺ .. مرسل. وله (٣) شاهد من حديث عبد الله بن عباس، سيأتي إن شاء الله تعالى. ٩٤ - وقال النسائي (٤): أخبرنا سليمان بن عبيد الله (٥)، حدثنا أبو عامر، حدثنا سليمان، عن عمارة بن (٦) غزية، عن عبد الله بن علي بن حسين، عن علي بن حسين، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: "البخيل من ذكرت عنده ولم يصل علي".

стр. 147

٩٥ - أخبرنا أحمد بن الخليل، حدثنا خالد -وهو ابن مخلد القطواني- حدثنا سليمان بن بلال، حدثني عمارة بن غزية، به (١). ورواه ابن حبان (٢) والحاكم (٣) في "صحيحهما": من حديث خالد بن مخلد، والترمذي في "جامعه" (٤)، وقال: "حديث حسن صحيح غريب"، وزاد في سنده: عن علي بن أبي طالب. قلت: وله علة ذكرها النسائي في "سننه (٥) الكبير" (٦). فقال: رواه عبد العزيز بن محمد، عن عمارة بن غزية، عن عبد الله بن علي بن الحسين، عن علي بن أبي طالب مرسلًا. ٩٦ - أخبرنا زكريا بن يحيي، حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا عبد العزيز، عن عمارة بن غزية، عن عبد الله بن علي بن الحسين (٧)، قال: قال علي بن أبي طالب ﵁: قال رسول الله ﷺ : "إن (٨) البخيل الذي إن ذُكِرتُ عنده لم يصلِّ عليّ" (٩).

стр. 148

٩٧ - قال إسماعيل بن إسحاق في كتابه (١): اختلف يحيي وأبو بكر بن أبي أويس في إسناد هذا الحديث، فرواه أبو بكر، عن سليمان، عن عمرو بن أبي عمرو، ورواه الحماني عن سليمان بن بلال، عن عمارة بن غزية، وهذا حديث مشتهر (٢) عن عمارة بن غزية، وقد رواه عنه خمسة: سليمان بن بلال، وعمرو بن الحارث، وعبد العزيز الدراوردي، وإسماعيل بن جعفر، وعبد الله بن جعفر والد علي. ثم (٣) ساقها كلها. ورواه عن (٤) إسماعيل بن أبي أويس: حدثني أخي، عن سليمان بن بلال، عن عمرو بن أبي عمرو، عن علي بن حسين، عن أبيه، فذكره. ٩٨ - (وأما حديث فاطمة ﵂، فقال أبو العباس الثقفي (٥): حدثنا أبو رجاء (٦) قتيبة بن سعيد، حدثنا عبد العزيز -هو

стр. 149

ابن محمد- عن عبد الله بن الحسن، عن أُمِّه، أن النبي ﷺ قال لفاطمة ابنته ﵂: "إذا دخلت المسجد فقولي: بسم الله والحمد لله، اللهم صل علي محمد وسلم، اللهم اغفر لي وسهل لي أبواب رحمتك، فإذا خرجت من المسجد فقولي كذلك" إلا أنه قال: "وسهل لي أبواب رزقك". ٩٩ - ورواه الترمذي (١): عن علي بن حُجْر، عن إسماعيل بن إبراهيم، عن ليث، عن عبد الله بن الحسن، عن أُمِّه فاطمة بنت الحسين ﵁، عن جدتها فاطمة الكبري (رضوان الله عليهما). قال إسماعيل: فلقيت عبد الله بن الحسن بمكة، فسألته عن هذا الحديث، فحدثني به. قال: "وليس إسناده بمتصل، فاطمة بنت الحسين ﵄ لم تدرك فاطمة الكبري ﵄". ورواه ابن ماجه (٢) عن أبي بكر، عن ابن عُليَّة. وأبي معاوية، عن ليث نحوه. ١٠٠ - (وأما حديث البراء بن عازب)، فقال أحمد بن عمرو بن أبي عاصم (٣): حدثنا يعقوب بن حميد، حدثنا حاتم بن

стр. 150

إسماعيل، عن محمد بن عبيد الله، عن (١) مولي البراء بن عازب، عن البراء؛ أن النبي ﷺ قال: "من صلي علي كتبت له عشر حسنات، ومحي عنه بها عشر سيئات، ورفعه بها عشر درجات، وكُنَّ له عِدْل عشر رقاب". ١٠١ - (وأما حديث جابر بن عبد الله)، فقال النسائي في "سننه الكبير" (٢): حدثنا أحمد بن عبد الله بن سويد بن منجوف، حدثنا أبو داود الطيالسي، حدثنا يزيد بن إبراهيم التستري، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : "ما اجْتمعَ قومٌ ثم تفرَّقُوا عن غَيرِ ذِكرِ الله ، وصَلاةٍ على النَّبيِّ ﷺ إلَّا قامُوا عن أنْتَنَ مِن جيْفة". (وقال أبو داود الطيَالَسي (٣): ثنا يزيد بن إبراهيم التستري، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ما اجتمع قوم ثم تفرقوا عن غير ذكر الله ، وصلاةٍ علي النبي ﷺ إلا قاموا عن أنتن من (٤) جيفة). قال أبو عبد الله المقدسي: هذا عندي علي شرط مسلم.

стр. 151

١٠٢ - وقال أحمد بن عمرو بن أبي عاصم (١): حدثثا أحمد ابن عصام، حدثنا أبو عاصم، عن موسي بن عبيدة، عن إبراهيم بن محمد، عن أبيه، عن جابر ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تجعلوني كَقَدَحِ الراكب، إن الراكب يملأ قدحه، فإذا فرغ وعلق معاليقه، فإن كان فيه ماءٌ شرب حاجته، أو الوضوء توضأ، وإلا أهراق القدح، فاجعلوني في أول الدعاء، وفي (٢) أوسطه، ولا تجعلوني في آخره (٣) " لفظ ابن أبي عاصم. ١٠٣ - وقال الطبراني (٤): حدثنا إسحاق الدبري: أنبأنا عبد الرزاق، عن الثوري، عن موسي بن عبيدة، عن محمد بن إبراهيم، عن أبيه، عن جابر، فذكر نحوه، إلا أنه قال: "فاجعلوني في وسط الدعاء، وفي أوله، وفي آخره" (٥).

الحواشي

(١) أخرجه ابن أبي عاصم في الصلاة
(٧١) ، والبزار (٤/ ٣١٥٧ - كشف الاستار)، وابن حبان في المجروحين (٢/ ٢٢٦ - ٢٢٧)، وعبد بن حميد في المسند (١١٣٠ - المنتخب) وغيرهم. والحديث لا يثبت، مداره علي موسي الربذي وهو ضعيف، ومع ضعفه اضطرب فيه. والحديث ضعفه الهيثمي وابن حجر والسخاوي. انظر: مجمع الزوائد (١٠/ ١٥٥)، ومختصر زوائد البزار (٢/ ٢١٦٩)، والقول البديع ص ٢١٢.
(٢) سقط من (ب) (وفي)، ووقع في (ظ) (وسطه).
(٣) قال ابن الأثير، والمراد به (الحث علي الصلاة عليه أولًا ووسطًا وآخرًا، والاهتمام بشأنها). انظر: جامع الأصول (٤/ ١٥٦).
(٤) أخرجه عبد الرزاق في المصنف (٢/ ٣١١٧). وسنده ضعيف كما تقدم.
(٥) من (ش، ب) ووقع في (ظ، ت، ج) (فاجعلوني في أول الدعاء وفي =

стр. 152

١٠٤ - (وأما حديث أبي رافع مولي النبي ﷺ )، فقال الطبراني (١): حدثنا نصر بن عبد الملك السنجاري -بمدينة سنجار سنة ثمان وسبعين ومائتين- حدثنا معمر بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع صاحب النبي ﷺ ، قال: حدثني أبي. محمد، عن أبيه عبيد الله بن أبي رافع، عن أبي رافع، قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا طَنَّت أُذُن أحدكم فليذكرني وليصل علي". قال الطبراني: لا يروي عن أبي رافع إلا بهذا الاسناد تفرد به معمر بن محمد. ١٠٥ - وقال محمد بن إسحاق بن خزيمة (٢): حدثنا أبو الخطاب زياد بن يحيي الحساني، حدثنا معمر بن محمد بن عبيد الله بن (٣) أبي رافع مولي رسول الله ﷺ ، قال: أخبرني أبي محمد، عن أبيه عبيد الله، عن أبي رافع قال: قال رسول الله ﷺ :

стр. 153

"إذا طنت أذن أحدكم فليذكرني، وليصل علي، وليقل: ذكر الله من ذكرني بخير". ١٠٦ - (وأما حديث عبد الله بن أبي أوفي)، فقال الترمذي في "جامعه" (١): حدثنا علي بن عيسي بن يزيد البغدادي، حدثنا عبد الله بن بكر السهمي، وحدثنا عبد الله بن منير، عن عبد الله بن بكر، عن فائد بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن أبي أوفي، قال: قال رسول الله ﷺ : "من كانت له إلي الله حاجة، أو إلي أحد من بني آدم فليتوضأ، فليحسن الوضوء، ثم ليصل ركعتين، ثم ليثن علي الله، وليصل علي النبي ﷺ ، ثم ليقل: لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين، أسألك موجبات رحمتك، وعزائم مغفرتك، والغنيمة من كل بر، والسلامة من كل إثم، لا تدع لي ذنبًا إلا غفرته، ولا همًّا إلا فرجته، ولا حاجة هي لك رضًا إلا قضيتها يا أرحم الراحمين". قال الترمذي: "هذا حديث غريب، وفي إسناده مقال، وفائد بن عبد الرحمن يُضَعَّف في الحديث، وفائد هو أبو الوَرْقَاء". وقال الإمام أحمد بن حنبل (٢): فائد متروك الحديث، وقال يحيي بن معين: ضعيف، وقال أبو حاتم بن حبان: "كان ممن

стр. 154

يروي المناكير عن المشاهير، ويأتي عن ابن أبي أوفي بالمعضلات، لا يجوز الاحتجاج به". ورواه الحاكم في "المستدرك" (١) وقال: "إنما أخرجته (٢) شاهدًا، وفائد مستقيم الحديث"، كذا قال (٣). ١٠٧ - (وأما حديث رويفع بن ثابت)، فقال الطبراني في "المعجم الكبير" (٤): حدثنا عبد الملك بن يحيي بن بكير المصري، حدثنا أبي، حدثنا ابن لهيعة، عن بكر بن سوادة، عن زياد بن نعيم، عن وفاء بن شريح الحضرمي، عن رويفع بن ثابت الأنصاري، قال: قال رسول الله ﷺ : "من قال: اللهم صل علي محمد، وأنزله المقعد المقرب عندك يوم القيامة، وجبت له شفاعتي". ١٠٨ - ورواه إسماعيل بن إسحاق في كتابه (٥): عن يحيي، حدثنا زيد بن الحباب، أخبرني ابن لهيعة، حدثني بكر بن سوادة

стр. 155

المعافري، عن زياد بن نعيم الحضرمي، عن ابن شريح، حدثني رويفع الأنصاري، فذكره (١). ١٠٩ - (وأما حديث أبي أمامة)، فقال الطبراني (٢): حدثنا إبراهيم بن محمد بن (٣) عرْق، حدثنا سعيد بن عمرو (٤) الحضرمي، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن يحيي بن الحارث، عن القاسم، عن أبي أمامة، قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من قوم جلسوا مجلسًا، ثم قاموا منه لم يذكروا الله، ولم يصلوا علي النبي ﷺ ، إلا كان ذلك المجلس عليهم ترة". ١١٠ - وقال الطبراني في "المعجم الكبير" (٥): حدثنا

الحواشي

(١) سقط من (ش) قوله (حدثني رويفع الأنصاري فذكره).
(٢) أخرجه الطبراني في الكبير (٨/ ٢١٣)
(٧٧٥١) ، وفي مسند الشاميين (٢/ ٤١ و ٤٦) رقم (٨٨٢ و ٨٩٥)، وابن أبي عاصم في الصلاة
(٩١) . وسنده * لا بأس به * إن كان محفوظًا. انظر الكامل لابن عدي (٦/ ٣١٥)، والجرح والتعديل (٤/ ٥١)، وتهذيب الكمال (٥/ ١١) و (٢٣/ ٣٨٧).
(٣) وقع في (ظ، ب) (محمد بن إبراهيم بن عوق) وهو خطأ، وتصويبه من الطبراني واللسان، ووقع في (ش، ت) (محمد بن إبراهيم عن عوف) وهو خطأ أيضًا.
(٤) في (ظ، ت، ج) (عمر) وهو خطأ.
(٥) (٨/ ١٥٨)
(٧٦١١) ، وفي مسند الشاميين (٤/ ٣٢٤)
(٣٤٤٥) . وهو حديث واهي، فيه موسي بن عمير أبو هارون الأعمي القرشي، ضعفه ابن معين وأبو زرعة: قال أبو حاتم: ذاهب الحديث، كذاب. انظر: الجرح والتعديل (٨/ ١٥٥)
(٦٩٦) ، والمجمع (١٠/ ١٦٢).

стр. 156

الحسين بن محمد بن مصعب الأشناني، حدثنا محمد بن عبيد المحاربي، حدثنا موسي بن عمير، عن مكحول، عن أبي أمامة، قال: قال رسول الله ﷺ : "من صلي علي صلي الله عليه عشرًا بها (١)، ملك موكل بها حتي يبلغنيها". ١١١ - (وأما حديث عبد الرحمن بن بشر (٢) بن مسعود)، فقال إسماعيل بن إسحاق في كتابه (٣): حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن محمد، عن عبد الرحمن بن بشر [٢] بن مسعود، قال: قيل: يا رسول الله! أمرتنا أن نسلم عليك، وأن نصلي عليك، فقد علمنا كيف نسلم عليك، فكيف نصلي عليك؟ قال: "تقولون: اللهم صل علي آل محمدٍ كما صليت علي آل إبراهيم، اللهم بارك علي محمدٍ كما باركت علي آل إبراهيم". ١١٢ - حدثنا مسدد (٤)، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا ابن عون، عن محمد بن سيرين، عن عبد الرحمن بن بشر [٢] بن مسعود، فذكره.

стр. 157

١١٣ - حدثنا (١) نصر بن علي، حدثنا عبد الأعلي، حدثنا هشام، عن محمد بن عبد الرحمن بن بشر (٢) بن مسعود ﵁، قال: قلنا (٣) - أو قيل للنبي ﷺ : أمرنا أن نصلي عليك ونسلم عليك، فأما السلام فقد عرفناه، ولكن كيف نصلي عليك؟ قال: "تقولون: اللهم صل علي محمدٍ كما صليت علي آل إبراهيم … " فذكره بمثله سواء. وعبد الرحمن هذا معدود في الصحابة (٤)، ذكره ابن منده وقال: "ابن بشير. وقال ابن عبد البر (٥): ابن بشير، ويقال: ابن بشر ﵁، روي عن النبي ﷺ في فضل علي، روي عنه الشعبي، وروي عنه محمد بن سيرين، عن النبي ﷺ قالوا: يا رسول الله! قد عرفنا السلام عليك … الحديث". ١١٤ - (وأما حديث أبي بُردة بن نيار) ﵁، فقال

الحواشي

(١) أخرجه إسماعيل القاضي في فضل الصلاة
(٧٣) . وهو مرسل كما تقدم. وروي هذا الحديث مسندًا مرفوعًا من حديث أبي مسعود الأنصاري، وهو خطأ. أخرجه النسائي في الكبري (٦/ ١٨)، وابن عبد البر في التمهيد (١٦/ ١٩٤)، وبيَّن النسائي الاختلاف فيه، وأشار إلي الإرسال.
(٢) من (ب، ت، ش) ووقع في (ظ) (بشير).
(٣) وقع في (ب) (كنَّا) وهو خطأ.
(٤) الصحيح أنه تابعي كما ذكره البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان في التابعين وغيرهم. انظر: الثقات لابن حبان (٥/ ٨٢)، والجرح والتعديل (٥/ ٢١٤)، وأسد الغابة (٣/ ٤٢٩)، والاصابة (٥/ ١٤٩)، والإنابة لمغلطاي (١/ ٣٩٩).
(٥) انظر: الاستيعاب (٢/ ٣٦٧ - ٣٦٨).

стр. 158

النسائي (١): أخبرنا زكريا بن يحيي، حدثنا أبو كريب، حدثنا أبو أسامة، عن سعيد بن سعيد، عن سعيد بن عُمير بن عقبة بن نِيَار، عن عمِّه أبي بردة بن نيار، قال: قال رسول الله ﷺ : "من صلي علي من أمتي صلاة مخلصًا من قلبه صلي الله عليه بها عشر صلوات، ورفعه بها عشر درجات، وكتب له بها عشر حسناتٍ، ومحا عنه عشر سيئات". لكن علة هذا الحديث أن وكيعًا رواه عن سعيد (٢) بن سعيد، عن سعيد بن عمير الأنصاري، عن أبيه -وكان بدريًا- قال: قال رسول الله ﷺ : "من صلي علي .. " فذكره. ١١٥ - قال النسائي (٣): أخبرنا الحسين بن حريث، حدثثا وكيع، فذكره. فقد اختلف فيه أبو أسامة ووكيع. قال الحافظ أبو قريش محمد بن جمعة (٤): سألت أبا زرعة

стр. 159

-يعني الرازي- عن اختلاف هذين الحديثين؟ فقال: حديث أبي أسامة أشبه. ١١٦ - وقال الطبراني في "المعجم الكبير" (١): حدثنا عبيد بن غنام، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو أسامة، عن سعيد ابن (٢) سعيد أبي الصباح، حدثنا سعيد بن عمير بن عقبة بن نيار الأنصاري، عن عمه أبي بردة بن نيار .. فذكره. ورواه ابن أبي عاصم في كتاب "الصلاة علي النبي ﷺ " (٣): عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن أبي أسامة، عن سعيد بن سعيد، به (٤). ١١٧ - (وأما حديث عمار بن ياسر) ﵁، فقال أبو الشيخ الأصبهاني (٥): (أخبرنا إسحاق بن أحمد

الحواشي

(١) أخرجه الطبراني في معجمه الكبير (٢٢/ ١٩٥ - ١٩٦) وسنده ضعيف كما تقدم. تنبيه: سقط من سند الطبراني (سعيد بن سعيد أبي الصّبّاح).
(٢) وقع في (ب، ظ، ت، ش، ج) (سعيد بن أبي سعيد) وهو خطأ، صوابه بحذف (أبي). انظر: تهذيب الكمال (١٠/ ٤٦٤).
(٣) أخرجه ابن أبي عاصم في الصلاة
(٤٢) وسنده ضعيف كما تقدم.
(٤) ليس في (ب) لفظة (به).
(٥) أخرجه أبو الشيخ الأصبهاني في العظمة (٢/ ٧٦٢ - ٧٦٣) رقم
(٣٣٩) ، والبزار في مسنده (٤/ ٣١٦٢ - كشف الأستار)، وأيضًا البخاري في تاريخه (٦/ ٤١٦)، وابن أبي عاصم في الصلاة
(٥١) وغيرهم. والحديث ضعيف جدًا، تفرد به نعيم عن عمران -وهما مجهولان- لذا قال البخاري في عمران: "لا يتابع عليه". انظر: الترغيب والترهيب للمنذري (٢/ ٤٩٩)، والميزان للذهبي (٧/ ٤٥) =

стр. 160

الفارسي) (١)، حدثنا أبو كريب، حدثنا قبيصة، عن نعيم بن ضمضم، قال: قال لي عمران بن حميري: ألا أحدثك عن خليلي عمار بن ياسر ﵁؟ قلت: بلي. قال: قال رسول الله ﷺ : "إن لله ﵎ ملكًا أعطاه أسماع الخلائق، فهو قائم علي قبري إذا مت، فليس أحد يصلي علي صلاة إلا قال: يا محمد صلي عليك فلان بن فلان. قال: فيصلي الرب ﵎ علي ذلك الرجل بكل واحدة عشرًا". ١١٨ - وقال الطبراني في "المعجم الكبير" (٢): حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، حدثنا أبو كريب، حدثنا قبيصة بن عقبة، عن نعيم بن ضمضم، عن ابن الحميري، قال: قال لي عمار: يا ابن الحِمْيري! ألا أحدثك عن حبيبي نبي الله ﷺ ؟ قلت: بلي. قال: قال رسول الله ﷺ : "يا عمار إن لله ملكًا أعطاه أسماع

الحواشي

(١) كذا وقع في (ظ، ب، ت، ش، ج) وعلق محقق العظمة بأن الصواب (جعفر بن أحمد بن فارس)، وأن الأصول كان فيها (أحمد بن جعفر بن فارس). قلت: ولعل صوابه والله أعلم (حدثنا إسحاق بن أحمد عن الفارسي)، فالأول: إسحاق بن إبراهيم بن أحمد الهمداني النابتي، له ترجمة في طبقات أصبهان (٤/ ٥٧)، وأخبار أصبهان لأبي نعيم (١/ ٢١٧)، والآخر: الفارسي، هو أبو بكر إسحاق بن إبراهيم شاذان الفارسي. قال ابن أبي حاتم: "صدوق". انظر: الجرح والتعديل (٢/ ٢١١).
(٢) هو في القسم المفقود، انظر: مجمع الزوائد (١٠/ ١٦٢) وقد تقدم الكلام عليه.

стр. 161

الخلائق كلها، وهو قائم علي قبري إذا مت إلي يوم القيامة، فليس أحد من أمتي يصلي علي صلاة إلا سماه باسمه واسم أبيه، قال: يا محمد، صلي عليك فلان كذا وكذا، فيصلي الرب علي ذلك الرجل بكل واحدةٍ عشرًا". ١١٩ - حدثنا أحمد بن داود المكي، حدثنا عبد الرحمن بن صالح الكوفي، حدثنا نعيم بن ضمضم، عن خالٍ له يقال له عمران الحميري، قال: سمعت عمار بن ياسر يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إن لله ملكًا أعطاه سمع العباد. فليس من أحدٍ يصلي علي صلاة إلا أبلغنيها، وإني سألت ربي أن لا يصلي علي عبد صلاة إلا صلي الله عليه عشر أمثالها" رواه الروياني في "مسنده" (١): عن أبي كريب، عن قبيصة، عن نعيم بن ضمضم. ١٢٠ - (وأما حدبث أبي أمامة بن سهل بن حنيف)، فقال الشافعي في "مسنده" (٢): أخبرني مطرف بن مازن، عن معمر،

стр. 162

عن الزهري، قال: أخبرني أبو أمامة بن سهل بن حنيف، أنه أخبره رجل من أصحاب النبي ﷺ : "أن السنة في الصلاة علي الجنازة: أن يكبر الإمام، ثم يقرأ فاتحة الكتاب بعد التكبيرة الأولي سرًا في نفسه، ثم يصلي علي النبي ﷺ ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات، ولا يقرأ في شيءٍ منهن، ثم يسلم سرًا في نفسه". ١٢١ - وقال إسماعيل بن إسحاق (١): حدثنا محمد بن المثنَّي، حدثنا عبد الأعلي، حدثنا معمر، عن الزهري، قال: سمعت أبا أُمامة بن سَهْل بن حنيف يحدث سعيد بن المسيب، قال: "إنَّ السُّنّة في صَلَاةِ الجَنَازةِ أنْ يَقْرأَ فاتِحَةَ الكِتاب ويصَلِّي علي النَّبيِّ ﷺ ، ثم يخْلصُ الدُّعاء للميت حتي يفْرغ، ولَا يَقْرأ إلا مَرَّة واحدة، ثم يُسلِّم في نفسه". ورواه النسائي في سننه (٢). وهذا إسناد (٣) صحيح. وأبو أمامة بن سهل بن حنيف بن واهب (٤) الأنصاري، من بني عمرو بن عوف بن مالك، اسمه "أسعد" سماه رسول الله ﷺ باسم

стр. 163

جدِّهِ أبي أُمِّهِ (١) أسعد بن زرارة، وكنَّاه بكنيته، ودعا له وبرَّك عليه. وَعَدَّهُ أبو عمر وغيره في الصحابة. قال ابن عبد البر (٢): "توفي سنة مائة وهو ابن نيف وتسعين سنة" قال: وروي الليث بن سعد: عن يونس، عن ابن شهاب، قال: "أخبرني أبو أمامة بن سهل بن حنيف، وكان ممن أدرك النبي ﷺ ". لكن قد اختلف في هذا الحديث، فقال: مطرف بن مازن، عن معمر، عن الزهري، عن أبي أمامة، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ : من السنة. وقال عبد الأعلي: عن معمر، عن الزهري، عن أبي أمامة: من السنة .. ورواه الشافعي بالوجهين. وليس هذا (٣) بعلة قادحة فيه؛ فإن جهالة الصحابي لا تضر. وقول الصحابي: "من السنة" اختلف فيه (٤)، فقيل: هو في حكم المرفوع، وقيل: لا يقضي به بالرفع، والصواب التفصيل كما هو مذكور في غير هذا الموضع.

стр. 164

١٢٢ - (وأما حديث جابر بن سمرة) ﵁، فقال الدقيقي (١): حدثنا إسماعيل بن أبان الوراق الكوفي، حدثني قيس بن الربيع، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة، قال: صعد النبي ﷺ المنبر، فقال: "آمين، آمين"، فقيل: يا رسول الله، ما كنت تصنع هذا؟ فقال: "قال لي جبريل … " فذكر الحديث. وقال فيه: "يا محمد! من ذكرت عنده فلم يصل عليك فمات فدخل النار فأبعده الله، قل: آمين. قلت: آمين". وقيس بن الربيع: صدوق سيء الحفظ. كان شعبة يثني عليه، وقال أبو حاتم: "محله الصدق، وليس بالقوي". وقال ابن عدي: "عامة رواياته مستقيمة" (٢). وهذا الأصل قد روي من حديث أبي هريرة (٣)، ومن حديث كعب بن عجرة (٤)، ومن حديث ابن عباس ﵄ (٥)،

стр. 165

ومن حديث أنس (١)، ومن حديث مالك بن الحويرث (٢)، ومن حديث عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي (٣)، ومن حديث جابر بن سمرة (٤). فأما حديث أبي هريرة، وجابر بن سمرة، وكعب بن عجرة، وأنس بن مالك، فقد تقدمت. ١٢٣ - (وأما حديث مالك بن الحويرث) ﵁، فقال أبو حاتم البستي في "صحيحه" (٥): حدثنا عبد الله بن صالح البخاري (٦) ببغداد، حدثنا الحسن بن علي الحلواني (٧) حدثنا عمران بن أبان، حدثنا مالك بن الحسن بن مالك الحويرث، عن أبيه، عن جده، قال: صعد رسول الله ﷺ المنبر، فلما رقي عتبته

الحواشي

(١) (ومن حديث أنس) ليس في (ب، ح، ش). وتقدم برقم
(٥١) .
(٢) سيأتي قريبًا برقم
(١٢٣) .
(٣) سيأتي قريبًا برقم
(١٢٤) .
(٤) تقدم قريبًا برقم
(١٢٢) .
(٥) (٢/ ١٤٠) رقم
(٤٠٩) ، والطبراني في الكبير (١٩/ ٢٩١)، وابن عدي في الكامل (٦/ ٣٨١). وفي سنده عمران بن أبان الواسطي: مختلف فيه، ومالك بن الحسن بن مالك قال الذهبي: منكر الحديث. والحديث عدَّه ابن عدي من منكراته وقال: " … وأظن أن البلاء فيه من مالك بن الحسن هذا، فإن هذا الإسناد بهذا الحديث لا يتابعه عليه أحد". انظر: الميزان (٦/ ٤)، ولسان الميزان (٥/ ٤)
(٦٨٤٨) .
(٦) وقع في (ح) (المحازني) وفي باقي النسخ (المحاربي) وهو خطأ.
(٧) وقع في (ش) (الملواني) وهو خطأ.

стр. 166

قال: "آمين"، ثم رقي عتبة أخري قال: "آمين"، ثم رقي عتبة ثالثة، وقال: "آمين"، ثم قال: "أتاني جبريل، وقال: يا محمد، من أدرك رمضان فلم يغفر له فأبعده الله. قلت: آمين. ومن أدرك والديه أو أحدهما فدخل النار فأبعده الله، فقلت: آمين. فقال: ومن ذكرت عنده فلم يصل عليك فأبعده الله، قل: آمين. قلت: آمين". ١٢٤ - (وأما حديث عبد الله بن جزء الزبيدي) ﵁، فقال جعفر الفريابي (١). حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا ابن لهيعة، عن عبد الله بن يزيد (٢) الحضرمي، عن مسلم (٣) بن يزيد الصَّدَفي، عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي؛ أن رسول الله ﷺ دخل المسجد، فصعد المنبر، فلما صعد أول درجة قال: "آمين"، ثم صعد الثانية، فقال: "آمين"، ثم صعد الثالثة، فقال: "آمين". فلما نزل، قيل له: رأيناك صنعت شيئًا ما كنت تصنعه؟ فقال: "إن جبريل تبدي لي في أول درجة، فقال: يا محمد! من أدرك أحد

الحواشي

(١) أخرجه الفريابي كما في القول البديع ص ١٤٠، وابن أبي عاصم في الصلاة
(٦٨) ، والبزار (٩/ رقم ٣٧٩٠). وفيه ابن لهيعة، وقد تفرد به، وهو ضعيف. وعبد الله بن يزيد الحضرمي ومسلم بن يزيد الصدفي لم أقف عليهما. قال الهيثمي: "وفيه من لم أعرفهم". المجمع (١٠/ ١٦٥).
(٢) من (ظ، ج) ووقع في (ش) (زيد) ولم أقف له علي ترجمة. وسقط من (ظ، ت) قوله (الحضرمي عن مسلم بن يزيد).
(٣) من (ش) ووقع في (ب) سالم ولعله خطأ، وسقط من (ج، ت، ظ) وذكر المزي أن اسمه مسلم بن يزيد. تهذيب الكمال (١٤/ ٣٩٣).

стр. 167

والديه فلم يدخلاه الجنة فأبعده الله، ثم أبعده، قال: فقلت: آمين، ثم قال في الثانية. من أدرك شهر رمضان فلم يغفر له أبعده الله، ثم أبعده الله، فقلت. آمين. فقال في الثالثة (١). ومن ذكرت عنده فلم يصل عليك فأبعده الله، ثم أبعده الله، فقلت: آمين". ١٢٥ - (وأما حديث ابن عباس) ﵄، فقال الطبراني (٢): حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، حدثنا ليث بن هارون العكلي، حدثنا محمد بن فضيل، عن يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، عن ابن عباس ﵄، قال: بينما النبي ﷺ علي المنبر إذ قال: "آمين" ثلاث مرات، فسئل عن ذلك، فقال: "أتاني جبريل، فقال: من ذكرت عنده فلم يصل عليك فأبعده الله، قل: آمين، فقلت: آمين. قال: ومن أدرك والديه، أو أحدهما فمات ولم يغفر له فأبعده الله، قل: آمين، فقلت: آمين، ومن أدرك رمضان فلم يغفر له فأبعده الله، قل: آمين. فقلت: آمين". ١٢٦ - ومن حديث ابن عباس ﵄ أيضًا في ذلك ما رواه محمد بن الحسن الهاشمي (٣): حدثني سليمان بن الربيع،

стр. 168

حدثنا كادِح (١) بن رحمة، حدثنا نهشل بن سعيد، عن الضحاك، عن ابن عباس ﵄، قال: قال رسول الله ﷺ : "من صلي علي في كتاب لم تزل الصلاة جاريةً له ما دام اسمي في ذلك الكتاب". وكادح هذا، ونهشل غير ثقتين، وقد اتهما بالكذب، لكن لم يُرْو في هذا الأصل إلا هذا الحديث. ١٢٧ - وحديث آخر من رواية ابن الجارود (٢): حدثنا محمد بن عاصم، حدثنا بشر (٣) بن عبيد، حدثنا محمد بن عبد الرحمن، عن عبد الرحمن (٤) بن عبد الله، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ .. فذكره. ١٢٨ - وقد روي موقوفًا من كلام جعفر بن محمد، وهو أشبه، يرويه محمد بن حمير عنه، قال: "من صلي علي رسول الله ﷺ في كتاب صلت عليه الملائكة غدوةً ورواحًا ما دام اسم رسول

стр. 169

الله ﷺ في ذلك الكتاب (١) ". ١٢٩ - وقال أحمد بن عطاء الروذباري (٢): سمعت أبا صالح عبد الله بن صالح يقول: "رؤي بعض أصحاب الحديث في المنام. فقيل له: ما فعل الله بك؟ فقال: غفر لي. فقيل: بأي شيء؟ فقال: بصلاتي في كتبي علي النبي ﷺ ". ١٣٠ - ومن حديثه أيضًا ما رواه الطبراني في "معجمه" (٣): عن عبدان بن أحمد، حدثنا جبارة بن مغلس، حدثنا حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس ﵄، قال: قال رسول الله ﷺ : "من نسي الصلاة علي خطيء طريق الجنة". ورواه ابن ماجه في "سننه" (٤) عن جبارة بن مغلس، وجبارة

الحواشي

(١) * أخرجه ابن عساكر في تاريخه (٣٥/ ٣٨٥) *، وعنده (ابن جبير)، ولعل صوابه (بن حمير)، وهو الشامي: مجهول. انظر: المؤتلف للدارقطني (٢/ ٦٦٧)، وتوضيح المشتبه (٣/ ٣٣٠).
(٢) أخرجه الخطيب البغدادي في شرف أصحاب الحديث ص ١١١، رقم
(٢٤٩) .
(٣) الكبير (١٢/ ١٨٠) رقم
(١٢٨١٩) ، وأبو نعيم في الحلية (٣/ ٩١). قال أبو نعيم: "غريب من حديث جابر وعمرو لم نكتبْه إلا من حديث جبارة، تفرد به". "قلت: وسنده ضعيف جدًا، فيه جبارة بن المغلِّس ضعيف لغفلةٍ شديدةٍ فيه. انظر: تهذيب الكمال (٤/ ٤٩١ - ٤٩٢).
(٤) رقم
(٩٠٨) .

стр. 170

هذا كان ممن إذا وضع له الحديث حدث به وهو لا يشعر. وهذا المعني قد روي من حديث أبي هريرة، وحسين بن علي، ومحمد بن الحنفية، وابن عباس. فأما حديث حسين بن علي (١) وابن عباس (٢)، فقد تقدما. ١٣١ - (وأما حديث محمد بن الحنفية ﵁ فقال ابن أبي عاصم في كتاب "الصلاة علي النبي ﷺ " (٣): حدثنا أبو بكر، حدثنا حفص بن غياث، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ : "من ذكرت عنده فنسي الصلاة علي خطيء طريق الجنة". ١٣٢ - (وأما حديث أبي هريرة ﵁ (٤)، فقال عبد الخالق بن الحسن السقطي: حدثنا محمد بن سليمان بن الحارث، حدثنا عمر بن حفص بن غياث، حدثني أبي، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : "من نسي الصلاة علي خطيء طريق الجنة". ١٣٣ - (وأما حديث أبي ذر) ﵁، فقال

стр. 171

إسماعيل بن إسحاق في كتاب "الصلاة علي النبي ﷺ " (١): حدثنا حجاج بن المنهال، حدثنا حماد بن سلمة، عن معبد (٢) بن هلال العنزي، قال: حدثني رجل من أهل دمشق، عن عوف بن مالك، عن أبي ذر ﵁، أن رسول الله ﷺ قال: "إن أبخل الناس من ذكرت عنده فلم يصل علي" ﷺ . ١٣٤ - وقال ابن أبي عاصم في كتاب "الصلاة" (٣): حدثنا عمر بن عثمان، حدثنا محمد بن شعيب بن شابور، عن عثمان بن أبي العَاتِكَة (٤) عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة، عن أبي ذر ﵁، قال: خرجت ذات يوم فأتيت رسول الله ﷺ قال: "ألا أخبركم بأبخل الناس؟ قالوا: بلي يا رسول الله قال: من ذكرت عنده فلم يصل علي فذلك أبخل الناس".

الحواشي

(١) برقم
(٣٧) . وسنده ضعيف، لجهالة الرجل الشامي.
(٢) وقع في جميع الأصول (سعيد) والتصويب من فضل الصلاة، وتهذيب الكمال (٢٨/ ٢٤١).
(٣) على النبي ﷺ رقم
(٢٩) . وسنده ضعيف جدًا، فيه علي بن يزيد الألهاني، نص يحيي بن معين وأبو حاتم على أنَّ أحاديثه عن القاسم عن أبي أمامة كلها ضعيفة بل قال الجوزجاني: رأيت غير واحد من الأئمة ينكر أحاديثه التي يرويها عنه عبيد الله بن زحر، وابن أبي العاتكة … ). وهذا الحديث من رواية عثمان بن أبي العاتكة وهو ضعيف عنه. انظر: تهذيب الكمال (٢١/ ١٧٨ - ١٨٢).
(٤) وقع في جميع الأصول (العالية) وهو خطأ. انظر: تهذيب الكمال (٢١/ ١٧٩) وفي حاشية (ح) لعله (العاتكة).

стр. 172

وهذا من رواية الصحابي عن مثله. وهذا الأصل قد روي عن النبي ﷺ من حديث علي بن أبي طالب (١)، وابنه الحسين (٢) ﵄، وقد ذكرا. ١٣٥ - (وأما حديث واثلة بن الأسقع) ﵁، فقال ابن منيع في "مسنده" (٣): حدثنا يوسف بن عطية الصفار، عن العلاء بن كثير، عن مكحول، عن واثلة بن الأسقع، قال: قال رسول الله ﷺ : "أيما قوم جلسوا في مجلس ثم تفرقوا قبل أن يذكروا الله ويصلوا علي النبي ﷺ كان ذلك المجلس عليهم ترة يوم القيامة" يعني: حسرة. وهذا الأصل قد رواه عن النبي ﷺ أبو سعيد الخدري (٤)، وأبو هريرة (٥) ﵄. ١٣٦ - (وأما حديث أبي بكر الصديق ﵁، فقال

стр. 173

ابن شاهين (١): حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث، حدثنا علي بن الحسن (٢) المكتب، حدثنا إسماعيل بن يحيي بن عبيد الله التيمي، حدثنا فطر بن خليفة، عن أبي الطفيل، عن أبي بكر الصديق ﵁، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من صلي علي كنت شفيعه يوم القيامة". ١٣٧ - وقال ابن أبي داود أيضًا (٣): حدثنا علي بن الحسن [١] حدثنا إسماعيل بن يحيي، حدثنا فطر بن خليفة، عن أبي الطفيل، عن أبي بكر الصديق ﵁، قال: سمعت رسول الله ﷺ في حجة الوداع يقول: "إن الله قد وهب لكم ذنوبكم عند الاستغفار، فمن استغفر بنية صادقة غفر له، ومن قال: لا إله إلا الله رجح ميزانه، ومن صلي علي كنت شفيعه يوم القيامة". ١٣٨ - (وأما حديث عائشة ﵂، فقال إبراهيم بن رشيد بن مسلم (٤): حدثنا عمر بن حبيب القاضي، حدثنا هشام بن

الحواشي

(١) أخرجه ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال
(١٢) . وإسناده واهي، فيه إسماعيل بن يحيي بن عبيد الله التيمي قال صالح جزرة: كان يضع الحديث. لسان الميزان (١/ ٥٥٧)، وعلي بن الحسن وهو علي بن عبده، قال يحيي القطان: كذاب. لسان الميزان (٤/ ٢٥٥).
(٢) أخرجه ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال
(١٧٧) . وهو حديث باطل، اسناده واهي، وقد تقدمت علته في الحديث الماضي.
(٣) وقع في (ظ، ت، ش، ب، ج) (الحسين) وهو خطأ والصواب ما أثبته. انظر: لسان الميزان (٤/ ٢٥٥).
(٤) أخرجه ابن البنَّاء كما في القول البديع ص ١١٣ والديلمي في مسند الفردوس =

стр. 174

عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂، قالت: قال رسول الله ﷺ : "ما من عبد صلي علي صلاة إلا عرج بها ملك حتي يجيء بها وجه الرحمن ، فيقول ربنا ﵎: اذهبوا بها إلي قبر عبدي تستغفر لصاحبها وتقر بها عينه". ١٣٩ - وقال أبو نعيم (١): أخبرنا عبد الله بن جعفر، أخبرنا إسماعيل بن عبد الله، حدثنا عبد الرحمن بن هانيء، حدثنا أبو مالك -هو عبد الملك بن حسين- عن عاصم بن عبيد الله، عن القاسم بن محمد، عن عائشة رضي الله تعالي عنها، قالت: قال رسول الله ﷺ : "من صلي علي صلاة صلت عليه الملائكة ما صلي علي، فليكثر عبد أو يقل". ١٤٠ - (وأما حديث عبد الله بن عمرو ﵄، فقال

الحواشي

(٦٠٢٦) . وسنده ضعيف جدًا، عمر بن حبيب هو العدوي البصري ضعيف جدًا. انظر: تهذيب الكمال (٢١/ ٢٩٢ - ٢٩٦). ووقع في زهر الفردوس لابن حجر ( … علي بن أحمد بن علي بحلب عن هشام … ) ولم أقف علي أحد بهذا الاسم في هذه الطبقة فلعل تصحيفًا أو تحريفًا وقع في الاسناد، والله أعلم.
(١) أخرجه أبو بكر الشافعي في فوائده (الغيلانيات) (٢/ ١٠٠٨)، والشجري في أماليه (١/ ١٣٠). وإسناده ضعيف جدًا، واهي، فيه عبد الملك بن حسين، قال ابن معين: ليس بشيء. وضعفه أبو حاتم وأبو زرعة وغيرهما. انظر: الجرح والتعديل (٥/ ٣٤٧)، والميزان (٤/ ٣٩٦). وفيه عاصم بن عبيد الله، وقد اضطرب فيه، كما تقدم برقم
(٦٧) و
(٦١) .

стр. 175

أبو داود في "سننه" (١): حدثنا محمد -يعني ابن سلمة- حدثنا ابن وهب، عن ابن لهيعة، وحيوة، وسعيد بن أبي أيوب، عن كعب بن علقمة، عن عبد الرحمن بن جبير، عن عبد الله بن عمرو بن العاص؛ أنه سمع النبي ﷺ يقول: "إذا سَمِعْتُم المؤذنَ فقولُوا مثلَ ما يَقُول، ثم صَلُّوا عليَّ، فإنَّه مَنْ صَلَّي علَيَّ صَلَاةً صلَّي اللهُ علَيه عَشْرًا، ثُم سَلُوا اللهَ ليَ الوَسيْلة فإنَّها مَنْزِلة في الجنَّة لا تَنْبَغِي إلا لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللهِ، وأرْجُو أنْ أَكونَ أنَا هُوَ، فَمَنْ سألَ اللهَ لِيَ الوسِيْلة، حَلَّتْ عَليْهِ الشَّفَاعَة". ورواه مسلم (٢) عن محمد بن سلمة. ١٤١ - وله حديث آخر موقوف، ذكره عبد الله بن أحمد (٣): حدثنا أبي، حدثنا يحيي بن إسحاق، حدثنا ابن لهيعة، عن عبد الله بن هبيرة، عن عبد الله -وفي نسخة عبد الرحمن- بن مُرِيْح (٤) الخولاني- قال: سمعت أبا قيس مولي عمرو بن العاص يقول: سمعت عبد الله بن عمرو يقول: من صلي علي رسول الله ﷺ صلاة صلي الله عليه

стр. 176

وملائكته بها سبعين صلاة، فليقل من ذلك أو ليكثر. كذا رواه الإمام أحمد رحمه الله تعالي موقوفًا، ذكره (١) أبو نعيم عن أحمد بن جعفر، عن عبد الله (٢) عن أبيه. ١٤٢ - وله حديث آخر موقوف، رواه الحافظ أبو موسي المديني (٣): من حديث محمد بن أبي العوام، عن أبيه، حدثنا إبراهيم بن سليمان أبو إسماعيل المؤدب، عن سعيد بن معروف، عن عمرو بن قيس -أو ابن أبي قيس- عن أبي الجوزاء، عن عبد الله بن عمرو، قال: "من كانت له إلي الله حاجة فليصم الأربعاء والخميس والجمعة، فإذا كان يوم الجمعة تطهر وراح إلي المسجد، فتصدق بصدقة - قلت أو كثرت- فإذا صلي الجمعة قال: اللهم إني أسألك باسمك، بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، الذي لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم، الذي ملأت عظمته السموات والأرض، الذي عنت له الوجوه، وخشعت له الأصوات، ووجلت القلوب من خشيته: أن تصلي علي محمد ﷺ ، وأن تعطيني حاجتي، وهي كذا وكذا، فإنه يستجاب له إن شاء الله

стр. 177

تعالي. قال: وكان يُقال (١): لا تعلموه سفهاءكم لا (٢) يدعون على مأثم ولا (٣) قطيعة رحم". ١٤٣ - (وأما حديث أبي الدرداء ﵁، فقال الطبراني في "المعجم الكبير" (٤): حدثنا محمد بن علي بن حبيب الطرائفي الرقي (٥)، حدثنا محمد بن علي بن ميمون، حدثنا سليمان بن عبد الله الرقي، حدثنا بقية بن الوليد، عن إبراهيم بن محمد بن زياد، قال: سمعت خالد بن معدان يحدث عن أبي الدرداء، قال: قال رسول الله ﷺ : "من صلي علي حين يصبح عشرًا وحين يمسي عشرًا أدركته شفاعتي". ١٤٤ - قال الطبراني (٦): حدثنا يحيي بن أيوب العلاف،

الحواشي

(١) وقع في (ح) (يقول).
(٢) كذا في جميع الأصول (لا).
(٣) في (ب، ش، ح) (أو قطيعة رحم).
(٤) أخرجه الطبراني في الكبير (كما في القول البديع ص ١١٦)، وابن أبي عاصم في الصلاة
(٦١) . وسنده ضعيف، بقية مدلس ولم يصرح بالسماع، وفيه انقطاع بين خالد وأبي الدرداء، حيث إنه لم يسمع منه. قاله الإمام أحمد. انظر: جامع التحصيل رقم
(١٦٧) والحديث أعله السخاوي بالانقطاع، انظر القول البديع ص ١١٦.
(٥) سقط من (ظ، ت) (الرَّقِّي).
(٦) أخرجه الطبراني في الكبير (كما في القول البديع ص ١٥٣). وإسناده ضعيف، وهذه الرواية خطأ، لعل يحيي بن أيوب أخطأ فيها أو شيخه، حيث خالف خالدَ بن يزيد، عمرو بن الحارث فرواه عن سعيد بن أبي هلال عن زيد بن أيمن عن عبادة بن نسي عن أبي الدرداء، وهذا الصواب والله أعلم. =

стр. 178

حدثنا سعيد بن أبي مريم عن يحيي بن أيوب عن خالد بن يزيد (١) عن سعيد بن أبي هلال، عن أبي الدرداء، قال: قال رسول الله ﷺ : "أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة فإنه يوم مشهود تشهده الملائكة، ليس من عبد يصلي علي إلا بلغني صوته حيث كان" قلنا: وبعد وفاتك؟ قال: "وبعد وفاتي، إن الله حرم علي الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء". ١٤٥ - (وأما حديث سعيد بن عمير الأنصاري، عن أبيه عمير البدري)، فقال عبد الباقي بن قانع (٢): حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الله بن صالح بن شيخ بن عميرة، قال: حدثني محمد بن هشام، حدثنا محمد بن ربيعة الكلابي، عن أبي الصباح النميري (٣) حدثنا سعيد بن عمير، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ : "من صلي علي صادقًا من نفسه صلي الله عليه عشر صلوات، ورفعه عشر درجات، وكتب له بها عشر حسنات".

стр. 179

الفصل (١) الثاني في المراسيل والموقوفات (٢) فمنها ما رواه إسماعيل في كتابه (٣). ١٤٦ - حدثنا عبد الرحمن بن واقد العطار، حدثنا هشيم، حدثنا حصين بن عبد الرحمن، عن يزيد الرقاشي، قال: "إن ملكًا موكل (٤) يوم الجمعة، من صلي علي النبي ﷺ يبلغ النبي ﷺ يقول: إن فلانًا من أمتك يصلي عليك". هذا موقوف. ١٤٧ - وقال إسماعيل (٥): حدثنا مسلم، حدثنا مبارك، عن الحسن، عن النبي ﷺ ، قال: "أكثروا علي الصلاة يوم الجمعة". ١٤٨ - وقال (٦): حدثنا إبراهيم بن الحجاج، حدثنا وهيب،

стр. 180

عن أيوب، قال: "بلغني -والله أعلم- أن ملكًا موكل بكل من صلي علي النبي ﷺ يبلغه النبي ﷺ ". ١٤٩ - حدثنا إبراهيم بن حمزة (١)، حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن سهيل قال: جئت أسلم علي النبي ﷺ وحسن بن حسن (٢) ﵁ يتعشي في بيت عند النبي ﷺ ، فدعاني، فجئته، فقال: ادن فتعش قال: قلت: لا أريده، قال لي: ما لي رأيتك وقفت؟ قال: وقفت أسلم علي النبي ﷺ ، قال: إذا دخلت المسجد فسلم عليه، ثم قال: إن رسول الله ﷺ قال: "صلوا في بيوتكم ولا تجعلوا بيوتكم مقابر، لعن الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد، وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيثما كنتم". ١٥٠ - حدثنا سليمان بن حرب (٣)، حدثنا جرير بن حازم، قال: سمعت الحسن يقول: قال رسول الله ﷺ : "بحسب امريء من البخل أن أذكر عنده فلا (٤) يصلي علي" ﷺ .