مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية · Канз Шариа

стр. 11096

٩٤٣٢ - ز- حدّثنا يعقوب بن إسحاق بن زياد أبو يوسف القُلُوسي (١) البصري، قال: حدّثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر، أن رسول الله ﷺ قال: "الاستئذان ثلاث" (٢).

стр. 11097

٩٤٣٣ - ز- حدّثنا محمّد بن أحمد بن الجنيد الدقاق، قال: حدّثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر، رفعه، بمثله (١).

стр. 11098

٩٤٣٤ - ز- حدّثنا يوسف بن مسلَّم، قال: حدّثنا حجاج، عن ⦗٢٢٦⦘ ابن جريج، أخبرني أبو الزبير، عن جابر بن عبد الله -سمعه منه-: إنّما الاستئذان ثلاث (١). سمعت أبا عبد الله السختياني (٢)، يقول: سمعت الأعين (٣)، يقول: لما حدّثنا به أبو عاصم قال لي: يا بغدادي، ذاكِرْ به أحمد بن حنبل، ويحيى ابن معين، فلعلّهما يقدُمان فيسمعان هذا الحديث منا، لنبلِه (٤).

الحواشي

(١) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩٤٣٢) .
(٢) هو إسحاق بن إبراهيم الجرجاني، كما سماه المصنِّف في الحديث الآتي برقم:
(١٠٤٤١) . تنبيه: تحرفت نسبته في الأصل -في هذا الحديث، وفي الحديث الآتي برقم
(٩٨٠٨) - إلى: السجستاني. وجاء على الصواب في نسختي (م) و (هـ)، وفي إتحاف المهرة (٣/ ٤٥٥ / حديث رقم ٣٤٤٤)، وأمّا نسخة (ل) فالورقة الّتي فيها هذا الحديث ساقطة من المصورة التي عندي.
(٣) هو محمّد بن أبي عتاب، أبو بكر، البغدادي، ت
(٢٤٠) هـ.
(٤) لم أقف على مصدر آخر لهذه الحكاية. كلمة: (لنبله) أي لنختبره، وتحتمل أن تكون: لحسنه وجودته، والله أعلم.

стр. 11099

٩٤٣٥ - ز- حدّثنا أبو زرعة الرازي (١)، قال: حدّثنا يحيى بن المغيرة (٢)، قال: ⦗٢٢٧⦘ أخبرنا سعيد بن عبد الجبار (٣)، عن محمّد بن عبد الرحمن -يعني ابن عِرقْ اليحصبي (٤) - ⦗٢٢٨⦘ قال: سمعت عبد الله بن بسر (٥)، قال (٦): قال رسول الله ﷺ : "الاستئذان ثلاث" (٧).

الحواشي

(١) هو عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ، أبو زرعة، الرازي، ت
(٢٦٤) هـ.
(٢) ابن إسماعيل بن أيوب، المخزومي، أبو سلمة، المدني، ت
(٢٥٣) هـ. قال أبو حاتم: صدوق فقيه. وذكره ابن حبّان في ثقاته، وقال يغرب، كان يتفقه على مذهب مالك. = ⦗٢٢٧⦘ = وقال ابن حجر: صدوق. انظر: الجرح والتعديل (٩/ ١٩١/ ترجمة ٧٩٩) والثقات (٩/ ٢٦٦)، وتقريب التهذيب (/ ١٠٦٧ ترجمة ٧٧٠٢).
(٣) الزبيدي -بضم الزاي- أبو عثمان، ويقال: أبو عثيم، الحمصي، العطار. كان جرير بن عبد الحميد يكذبه. وقال ابن المديني: لم يكن بشيء. وقال أبو حاتم: ليس بقوي، مضطرب الحديث. وقال الذهبي: واه. وقال ابن حجر: ضعيف. انظر: الضعفاء الصغير للبخاري (٢٦١ / ترجمة ١٣٧)، والضعفاء للعقيلي (٢/ ١١٠، ١١١/ ٥٨٥)، والجرح والتعديل (٤/ ٤٣، ٤٤ / ترجمة ١٨٦)، والكاشف (١/ ٢٨٩ / ترجمة ١٩٣٤)، وتقريب التهذيب (٣٨٢ / ترجمة ٢٣٥٦).
(٤) أبو الوليد، الحمصي. قال دحيم: محمّد بن عبد الرّحمن اليحصبي من مشيخة أهل حمص، ما أعلمه إلا ثقة. وذكره ابن حبّان في الثقات، وقال: لا يحتج بحديثه ما كان من رواية إسماعيل ابن عياش، وبقية بن الوليد، ويحيى بن سعيد العطار، وذويهم، بل يعتبر من حديثه ما وراه الثقات عنه. وقال الذهبي: وثق. وقال ابن حجر: صدوق. = ⦗٢٢٨⦘ = انظر: الثقات (٥/ ٣٧٧)، وتهذيب الكمال (٢٥/ ٦١٦، ٦١٧ / ترجمة ٥٤٠٣)، والكاشف (٣/ ٦١ / ترجمة ٥٠٧٤)، وتقريب التهذيب (١٨٧٠ ترجمة ٦١١٨).
(٥) المازني، أبو بسر أو أبو صفوان، وهو آخر من مات من الصّحابة بالشام، ولأبويه صحبة. تهذيب الكمال (١٤/ ٣٣٣، ٣٣٥/ ترجمة ٣١٨٠)، وتقريب التهذيب (٤٩٣/ ترجمة ٣٢٤٥).
(٦) ساقطة من نسختي (ل)، (م).
(٧) لم أقف على من أخرجه غير أبي عوانة، وإسناده ضعيف، لكن يشهد له الحديث الّذي قبله. وكلمة: (ثلاث) منصوبة في بقية النسخ الأخرى. وبهذا الحديث تبتدئ ورقة رقم
(١٥٩) من مصورة نسخة (ل).

стр. 11100

٩٤٣٦ - حدّثنا أبو أمية، والصغاني، قالا: حدّثنا أبو نعيم، قال: حدّثنا طلحة بن يحيى القرشي (١)، عن أبي بُردة، قال: جاء أبو موسى إلى عمر (٢)، فقال: أيدخل الأشعري؟ أيدخل عبد الله بن قيس؟ أيدخل أبو موسى إلى عمر؟ ثمّ انصرف، فبعث عمر على إثره فقال أبو موسى: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "يستأذن أحدُكم ثلاثًا، فإن أذن له وإلّا ⦗٢٢٩⦘ فليرجع". قال: لئن لم تأتني على ذا ببينة لأعاقبنك، أو لأفعلن بك كذا وكذا، فجاء بأبي بن كعب، فقال: يا عمر، أبعثت تعذب أصحاب محمّد ﷺ ، سمعت النّبيّ ﷺ يقول ذلك (٣).

стр. 11101

٩٤٣٧ - حدّثنا محمّد بن إسماعيل الصائغ بمكة، قال: حدّثنا أبو نعيم، قال: حدّثنا طلحة بن يحيى (١)، عن أبي بردة، قال: قال أبو موسى: سمعت النّبيّ ﷺ يقول: "ليستأذن أحدكم ثلاثًا، فإن أذن له، وإلا فليرجع" (٢).

стр. 11102

٩٤٣٨ - حدّثنا أبو إسماعيل التّرمذيّ، قال: حدّثنا أبو حذيفة (١)، قال: حدّثنا سفيان (٢)، عن طلحة بن يحيى (٣)، عن أبي بردة، عن أبي موسى، قال: أتيت عمر، فاستأذنت ثلاثًا، فلم يأذن لي فرجعت، فلما رجعت بعث في إثري، فقال: ما ردك؟ فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إذا استأذن أحدكم ثلاثًا فلم يؤذن له، فليرجع" (٤). وذكر الحديث [بمثله] (٥).

стр. 11103

بيان الكراهية في المستأذن إذا قيل له: من أنت؟ فقال: أنا، والدّليل على أنه يجب عليه أن يقول: فلان، وعلى أن صاحب المنزل لا يفتح حتّى يعلم من هو (١)

стр. 11104

٩٤٣٩ - حدّثنا إبراهيم بن مروزق البصري (١)، قال: حدّثنا وهب ابن جرير (٢)، قال: حدّثنا شعبة، عن محمّد بن المنكدر، قال: سمعت جابر ابن عبد الله يقول: أتيت النّبيّ ﷺ في دَيْن كان على أَبِي، فضربت الباب، فقال: من هذا؟ فقلت: أنا، فقال: "أنا، أنا"! كأنه كره ذلك (٣).

стр. 11105

٩٤٤٠ - حدّثنا يونس بن حبيب، قال: حدّثنا أبو داوود، قال: حدّثنا شعبة (١)، عن محمّد بن المنكدر، قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: استفتحت على رسول الله ﷺ ، فقال لي: "من ذا"؟ فقلت: أنا، فقال: "أنا، أنا"! وكره ذلك (٢).

стр. 11106

٩٤٤١ - [و] (١) حدّثنا الصغاني، قال: حدّثنا أبو النضر، قال: حدّثنا شعبة (٢)، بإسناده: أتيت النّبيّ ﷺ ، فاستأذنت عليه فضربت الباب، فقال: "من هذا؟ فقلت: أنا، فقال النَّبي ﷺ : "أنا، أنا"! كأنه كره ذلك (٣).

стр. 11107

بيان وجوب الاستئذان، وحظر النظر في دور الناس (١)

стр. 11108

٩٤٤٢ - حدّثنا يونس بن عبد الأعلى، وشعيب بن عمرو، قالا: حدّثنا سفيان بن عيينة (١)، عن الزّهريّ، سمع سهل بن سعد الساعدي يقول: اطّلع رجُل (٢) من جُحْرٍ (٣) في حُجرة رسول الله ﷺ ، ومعه مِدْرى (٤) يحك به ⦗٢٣٣⦘ رأسه، فقال: "لو أعلم أنك تنظر (٥)، لطعنت به في عينك، إنّما جُعل الاستئذان من أجل النظر" (٦).

الحواشي

(١) سفيان بن عيينة هو موضع الالتقاء.
(٢) ذكر ابن بشكوال عن شيخه أبي الحسن بن مغيث، أن الرَّجل هو: الحكم ابن أبي العاص، وتبعه أبو زرعة العراقي، وسبط ابن العجمي، ومال الحافظ ابن حجر إلى أنه: سعد بن عبادة. انظر: الغوامض والمبهمات (٢/ ٥٩٤، ٥٩٥ / حديث رقم ٥٨٨)، والمستفاد (٢/ ١١٨٠ / حديث رقم ٤٥٣)، وتنبيه المعلم بمبهمات صحيح مسلم (٣٦٧/ حديث رقم ٨٩٢)، وفتح الباري (١١/ ٢٥) و (١٢/ ٢٤٤).
(٣) الجُحْر: -بضم الجيم وسكون المهملة- هو الخرق. قاله النووي (١٤/ ٣٦٢). وقال ابن حجر: هو كل ثقب مستدير في أرض أو حائط. الفتح (١١/ ٢٥).
(٤) المدرى: -بكسر الميم وسكون المهملة- تذكر وتؤنث، ويقال أيضًا: المِدْرَاة، والمَدْرِيَّة. قال ابن الأثير: شيء يعمل من حديد أو خشب، على شكل سن من أسنان المشط، وأطول منه، يسرَّح به الشعر المتلبد، ويستعمله من لا مشط له. انظر: النهاية (٢/ ١١٥)، ولسان العرب (٢/ ١٣٧١)، والفتح (١٠/ ٣٦٧).
(٥) في نسختي (ل)، (م): تنظرني.
(٦) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الآداب، باب تحريم النظر في بيت غيره (٣/ ١٦٩٨/ حديث رقم ٤١ / الطريق الثّاني). وأخرجه البخاريّ في صحيحه -كتاب الديات، باب من اطلع في بيت قوم … (١٢/ ٢٤٣/ حديث رقم ٦٩٠١)، وأطرافه في
(٥٩٢٤) و
(٦٢٤١) . فوائد الاستخراج: ذكر أبي عوانة لمتن رواية سفيان بن عيينة، ومسلم ساق إسنادها وأحال بمتنها.

стр. 11109

٩٤٤٣ - حدّثنا السلمي أحمد بن يوسف، قال: حدّثنا عبد الرزّاق، قال: أخبرنا معمر (١)، عن الزّهريّ، عن سهل بن سعد، أن رجلًا اطلع على النّبيّ ﷺ من سترة الحجرة، وفي يد النّبيّ ﷺ مِدْراة، فقال: "لو أعلم أن هذا ينتظرني حتّى آتيه، لطعنت بالمدرى في عينه؛ وهل جُعِل الاستئذان إلّا من أجل البصر" (٢).

стр. 11110

٩٤٤٤ - حدّثنا إبراهيم بن أبي سفيان القَيسَراني (١)، قال: حدّثنا ⦗٢٣٤⦘ الفريابي، ح. وحدثنا أبو داوود الحراني، قال: حدّثنا أيوب ابن خالد، قالا: حدّثنا الأوزاعي، قال: حدثني ابن شهاب (٢)، أن سهل بن سعد أخبره، أن رجلًا اطلع في حجرة النّبيّ ﷺ ، ومع النّبيّ ﷺ مِدْرى يحكّ [به] (٣) رأسه، فقال: "لو أعلم أنك تنظر لطعنت به في عينك، إنّما جعِل الاستئذان من أجل البصر" (٤).

стр. 11111

٩٤٤٥ - حدّثنا أبو أمية، قال: حدّثنا محمّد بن مُصْعَب، عن الأوزاعي، بمثله (١).

стр. 11112

٩٤٤٦ - حدّثنا شعيب بن شعيب، [بن إسحاق] (١) الدمشقي (٢)، ⦗٢٣٥⦘ والخراز أحمد بن علي بن يوسف المري، قالا: حدّثنا مروان بن محمّد، ح. وحدثنا الصغاني، قال: حدّثنا أبو النضر، قالا: حدّثنا اللَّيث ابن سعد (٣)، عن ابن شهاب، أن سهل بن سعد - صاحب النّبيّ ﷺ أخبره، أن رجلًا اطلع في جحر من باب رسول الله ﷺ ، ومع النّبيّ ﷺ مدراة يُحك به رأسه، فلما رآه رسول الله ﷺ قال: "لو أعلم أنك تنتظرني، لطعنت به في عينك"، وقال رسول الله ﷺ : "إنّما جعل الإذن من أجل البصر" (٤).

стр. 11113

٩٤٤٧ - حدّثنا أبو عتبة الحجازي (١)، قال: حدّثنا ابن أبي فديك (٢)، ح. وحدثنا ابن أبي غرزة (٣)، قال: حدّثنا جعفر بن عون (٤)، ح. ⦗٢٣٦⦘ وحدثنا أبو أمية، قال: حدّثنا أبو عاصم، كلهم عن ابن أبي ذئب، عن الزّهريّ (٥)، عن سهل بن سعد، قال: بينا رسول الله ﷺ في حجرته، يحك رأسه بمدرى، فاطلع رجل، فقال له النّبيّ ﷺ : "لو أعلم أنك تنظر لطعنت به في عينك، إنّما جعل الاستئذان من أجل النظر" (٦). هذا لفظ جعفر بن عون. وقال ابن أبي فديك: "من أجل الأبصار".

стр. 11114

٩٤٤٨ - حدّثنا محمّد بن عزيز الأيلي، قال: حدّثنا (١) سلامة، عن (٢) عقيل، عن ابن شهاب (٣)، قال: حدثني سهل بن سعد، أن رجلًا اطلع من جُحْر في باب النّبيّ ﷺ ، ومع رسول الله ﷺ مِدْري يرجّل رأسه، فقال: "لو أعلم أنك تنظر لطعنت به في عينك، إنّما جعل الاستئذان من أجل النظر" (٤).

стр. 11115

٩٤٤٩ - حدّثنا أبو عبيد الله، قال: حدّثنا عمي، قال: حدّثنا ⦗٢٣٧⦘ يونس (١)، عن ابن شهاب، عن سهل، [بإسناده] (٢): يحك رأسه. بمثله (٣).

стр. 11116

بيان الخبر المبيح لأهل المنزل، أن يفقئوا عين من يطلع في بيتهم بغير إذنهم (١)

стр. 11117

٩٤٥٠ - حدّثنا يونس بن حبيب، قال: حدّثنا أبو داوود، قال: حدّثنا حماد بن زيد (١)، عن عبيد الله بن أبي بكر، عن أنس بن مالك، أن رجلًا اطلع من حجرة النّبيّ ﷺ ، ومع النّبيّ ﷺ مِشْقَص (٢). قال أنس: فرأيت رسول الله ﷺ يحمله ليطعنه (٣).

стр. 11118

٩٤٥١ - حدّثنا الصغاني، قال: حدّثنا أبو النعمان، قال: حدّثنا حماد زيد (١)، بإسناده: في بعض حُجَرِ النّبيّ ﷺ (٢)، فقام النّبيّ ﷺ (٣) إليه ⦗٢٣٩⦘ بمشقص، وجعل يَخْتِله (٤) يطعنه (٥).

الحواشي

(١) حماد بن زيد هو موضع الالتقاء.
(٢) وقع في نسختي (ل)، (م)، زيادة كلمة: (يختله) قبل قوله: (فقام النبي ﷺ .
(٣) قوله: (النبي ﷺ ) ساقط من نسختي (ل)، (م).
(٤) يَخْتِلُ: ضبطها الحافظ ابن حجر بفتح الياء، وسكون الخاء المعجمة، وكسر المثناة من فوق. قال الزمخشري: خَتَل الذئب الصَّيد: إذا تخفى له، وخَتْل الصائد: مشيه للصيد قليلا قليلا في خفية لئلا يسمع حسا. وقال ابن الأثير: ختله يختله: إذا خدعه وراوغه. انظر الفائق (١/ ٣٥٤)، والنهاية (٢/ ٩)، والفتح (١١/ ٢٥) و (١٢/ ٢٤٤).
(٥) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩٤٥٠) .

стр. 11119

٩٤٥٢ - حدّثنا الدبري، قال: أخبرنا (١) عبد الرزّاق، قال: أخبرنا معمر، عن سهيل (٢)، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن (٣) النبي ﷺ ، قال: "من اطلع على قوم في بيتهم بغير إذنهم، فقد حَل لهم أن يفقئوا عينه" (٤). رواه معلى بن أسد، عن وهيب، عن سهل (٥).

стр. 11120

٩٤٥٣ - حدّثنا سليمان بن سيف الحراني، قال: حدّثنا سليمان ابن ⦗٢٤٠⦘ حرب، قال: [حدثنا] (١) حماد بن سلمة، عن سهيل بن أبي صالح (٢) قال: مررت مع أبي في طريق، فاطلع في دار قوم، فرأى امرأة، فقال: لو فقئوا عيني لكانت هدرًا (٣)، سمعت أبا هريرة يقول: سمعت النّبيّ ﷺ يقول: "من اطلع في دار قوم بغير إذنهم، ففقئوا عينيه، فهي هدر". ثمّ أتى الدَّار فاستحلهم (٤).

стр. 11121

٩٤٥٤ - حدّثنا شعيب بن عمرو الدمشقي، قال: حدّثنا سفيان ابن عيينة (١)، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال النبي ﷺ : "لو أَن امرأ اطلع عليك بغير إذن، فَخَذَفْتَهُ (٢) بحصاة ففقأت عينه، ما كان عليك جناح" (٣).

стр. 11122

٩٤٥٥ - حدّثنا أبو إسماعيل، قال: حدّثنا الحميدي، قال: حدّثنا سفيان (١)، قال: حدّثنا أبو الزِّناد، بإسناده، مثله (٢).

стр. 11123

٩٤٥٦ - حدّثنا أبو حميد العَوَهي، قال: حدّثنا عثمان بن سعيد [بن كثير بن دينار] (١)، عن شعيب، [ح] (٢). وحدثنا عمران بن بكار الحمصي، قال: حدّثنا بشر بن شعيب، قال: حدّثنا أبي، عن أبي الزِّناد (٣)، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "لو اطلع عليك أحد في بيتك ولم تأذن له، فخذفته بحصاة ففقأت عينه، ما كان عليك من جناح" (٤).

стр. 11124

٩٤٥٧ - حدّثنا علي بن عثمان النَّفْيلي، قال: حدّثنا علي ابن ⦗٢٤٢⦘ عياش (١)، حدّثنا شعيب بن أبي حمزة، بإسناده، مثله (٢).

стр. 11125

٩٤٥٨ - حدّثنا الدقيقي، حدّثنا يزيد بن هارون، قال: حدثنا ورقاء، عن أبي الزِّناد (١)، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال (٢): قال النبي ﷺ : "لو اطلع أحد في بيتك ولم تأذن له، فخذفته بحصاة فَقَأتْ (٣) عينه، ما عليك من جناح" (٤).

стр. 11126

٩٤٥٩ - حدّثنا محمّد بن عبد الملك الواسطي، وعباس الدوري، قالا: حدّثنا هارون بن إسماعيل (١)، قال: حدّثنا علي بن المبارك (٢)، قال: حدثنا يحيى بن أبي كثير (٣)، قال: حدثني إسحاق بن عبد الله ابن ⦗٢٤٣⦘ أبي طلحة (٤)، قال: حدّثنا أنس بن مالك (٥)، قال: جاء أعرابي إلى باب النّبيّ ﷺ ، فألقم عينه في بعض خَصاصَة (٦) الباب (٧)، فبصر به رسول الله ﷺ ، فأخذ سهمًا، أو عودًا محدّدًا، فَتوخى عين الأعرابي ليفقأها؛ فانقمع الأعرابي، فقال النّبيّ ﷺ : "أما إنك لو ثَبتّ لفقأتُ عينك" (٨). رواه حَبان (٩)، عن أبان (١٠)، عن يحيى (١١).

стр. 11127

بيان الخبر الموجب صرف البصر؛ إذا نظر الناظر نظرة خطأ إلى ما لا يَجوز

стр. 11128

٩٤٦٠ - حدّثنا أبو العباس الغزي، قال: حدّثنا الفريابي، قال: حدّثنا سفيان (١)، عن يونس بن عبيد، عن عمرو بن سعيد، عن أبي زرعة، عن جرير (٢)، قال: سألت النَّبي ﷺ عن نظرة الفجاة (٣)؟ فقال: "اصرف بصرك" (٤) (٥).

الحواشي

(١) الثّوريّ هو موضع الالتقاء.
(٢) ابن عبد الله بن جابر، البجلي، الصحابي الشهير. الإصابة (١/ ٢٤٢ /ترجمة ١١٣٢).
(٣) قال ابن الأثير: (يقال: فجئه الأمر، وفجأه فجآءة -بالضم والمد- وفاجأة مفاجأة: إذا جاءه بغتة من غير تقدّم سبب. وقيده بعضهم بفتح الفاء وسكون الجيم من غير مد، على المرة). اهـ. النهاية (٣/ ٤١٢).
(٤) كلمة: (بصرك) ساقطة من نسخة (م).
(٥) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الآداب، باب النظر الفجأة (٣/ ١٧٠٠ / حديث رقم ٤٥/ الثانية). فوائد الاستخراج: ذكر أبي عوانة لمتن رواية سفيان، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بمتنها على رواية هشيم وغيره، عن يونس. تعيين مهمل، وهو يونس بن عبيد.

стр. 11129

٩٤٦١ - حدّثنا الصغاني، قال: حدّثنا قبيصة، قال: حدّثنا ⦗٢٤٥⦘ سفيان (١)، بإسناده، مثله (٢).

стр. 11130

٩٤٦٢ - حدّثنا أسيد بن عاصم (١)، قال: حدّثنا حسين ابن حفص (٢)، قال: حدّثنا سفيان (٣)، عن يونس (٤)، سألت النّبيّ ﷺ عن نظرة الفجأة، فأمرني أن أصرف بصري (٥).

стр. 11131

٩٤٦٣ - حدّثنا الصغاني، قال: حدّثنا عفان بن مسلم، قال: حدّثنا حماد بن سلمة، ووهيب، ويزيد (١) بن زريع (٢)، قالوا: حدّثنا يونس ابن عبيد، عن عمرو بن سعيد، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن جرير قال: سألت رسول الله ﷺ عن نظرة الفجأة؟ فقال: "اصرف بصرك" (٣).

стр. 11132

بيان وجوب تسليم الراكب على الماشي، والماشي على القاعد، والقليل على الكثير، وفضل الماشي يبدأ (١)

стр. 11133

٩٤٦٤ - حدّثنا محمّد بن يحيى سيّد العلماء، قال: حدّثنا أبو عاصم (١)، عن ابن جريج، عن زياد (٢)، قال: حدثني ثابت الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ . ح. وحدثنا يوسف بن مُسَلَّم، قال: حدّثنا حجاج، عن ابن جريج (٣)، قال: أخبرني (٤) زياد بن سعد، أنه أخبره ثابت -مولى عبد الرّحمن بن زيد- أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ : "يُسلِّم الراكب على الماشي، والماشي على القاعد، والقليل على الكثير" (٥).

стр. 11134

٩٤٦٥ - ز- حدّثنا يزيد بن سنان، قال: حدّثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: قال رسول الله ﷺ : "يسلم الراكب على الماشي، والماشي على القاعد، والماشيان أيهما بدأ فهو خير، أو (١) أفضل" (٢). [فيه نظر] (٣).

الحواشي

(١) في نسخة (م): (و).
(٢) إسناد المصنِّف رجاله ثقات، وفيه عنعنة أبي الزبير، وابن جريج، لكنهما صرحا بالسماع عند البخاريّ في الأدب المفرد (٢/ ٤٤٦ / حديث رقم ٩٨٣)، عن محمّد بن سلام، عن مخلد بن يزيد، عن ابن جريج، به، موقوفا، وإسنادُ البخاريّ صححه الحافظ في الفتح (١١/ ١٦)، ولو لم يرد مرفوعا لكان له حكم المرفوع، كما قال الشّيخ الألباني في الصحيحة (٣/ ١٣٩، / ١٤٠ حديث رقم ١١٤٦). والحديث أخرجه البزار (كشف الأستار ٢/ ٤٢٠/ حديث رقم ٢٠٠٦) - وابن حبّان - الإحسان ٢/ ٢٥١/ حديث رقم ٤٩٨) -كلاهما من طريق محمّد بن معمر، عن أبي عاصم، عن ابن جريج، به مرفوعًا.
(٣) ما بين المعقوفتين من النسخ: (ل)، (هـ)، (م) ولم يذكرها ابن حجر في إتحافه (٣/ ٤٧١ / حديث رقم ٣٤٩٠). ولعلّ أبا عوانة يرى أن يزيد بن سنان وهم في إسناد هذا الحديث، حيث رواه عن عاصم، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر، سالكًا فيه الجادَّة، ومُخالِفًا لمن هو أوثقُ منه، وهو محمّد بن يحيى الذُّهلي النيسابوري، الّذي صدَّر أبو عوانة بروايته الباب، وأثنى عليه بقوله: سيِّد العُلماء. وفي توهيم يزيد بن سنان نظر، لأنه لم يتفرد = ⦗٢٤٨⦘ = به عن أبي عاصم، بل تابعه محمّد بن معمر عن أبي عاصم كما سبق في تخريج الحديث، وبما أن رواية الوجهين صح عن ابن جريج؛ يترجح أن أبا عاصم روى عنه على الوجهين أيضًا، ففي حديث جابر زيادة ليست في حديث أبي هريرة، وهي زيادة: "الّذي يبدأ بالسلام من الماشين"، فيظهر أنه حديث آخر غير حديث أبي هريرة، ويحتمل أن أبا عوانة يشيرُ إلى الاختلاف في رفع الحديث ووقفه. والله أعلم.

стр. 11135

٩٤٦٦ - حدّثنا الصغاني، قال: حدّثنا روح بن عُبادة (١)، قال: حدّثنا ابن جريج، قال: أخبرني زياد، أن ثابتا -مولى عبد الرّحمن بن زيد - أخبره أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ : "يسلم الراكب على الماشي، والماشي على القاعد، والقليل على الكثير" (٢).