مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية · Канз Шариа

стр. 11131

٩٤٦٣ - حدّثنا الصغاني، قال: حدّثنا عفان بن مسلم، قال: حدّثنا حماد بن سلمة، ووهيب، ويزيد (١) بن زريع (٢)، قالوا: حدّثنا يونس ابن عبيد، عن عمرو بن سعيد، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن جرير قال: سألت رسول الله ﷺ عن نظرة الفجأة؟ فقال: "اصرف بصرك" (٣).

стр. 11132

بيان وجوب تسليم الراكب على الماشي، والماشي على القاعد، والقليل على الكثير، وفضل الماشي يبدأ (١)

стр. 11133

٩٤٦٤ - حدّثنا محمّد بن يحيى سيّد العلماء، قال: حدّثنا أبو عاصم (١)، عن ابن جريج، عن زياد (٢)، قال: حدثني ثابت الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ . ح. وحدثنا يوسف بن مُسَلَّم، قال: حدّثنا حجاج، عن ابن جريج (٣)، قال: أخبرني (٤) زياد بن سعد، أنه أخبره ثابت -مولى عبد الرّحمن بن زيد- أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ : "يُسلِّم الراكب على الماشي، والماشي على القاعد، والقليل على الكثير" (٥).

стр. 11134

٩٤٦٥ - ز- حدّثنا يزيد بن سنان، قال: حدّثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: قال رسول الله ﷺ : "يسلم الراكب على الماشي، والماشي على القاعد، والماشيان أيهما بدأ فهو خير، أو (١) أفضل" (٢). [فيه نظر] (٣).

الحواشي

(١) في نسخة (م): (و).
(٢) إسناد المصنِّف رجاله ثقات، وفيه عنعنة أبي الزبير، وابن جريج، لكنهما صرحا بالسماع عند البخاريّ في الأدب المفرد (٢/ ٤٤٦ / حديث رقم ٩٨٣)، عن محمّد بن سلام، عن مخلد بن يزيد، عن ابن جريج، به، موقوفا، وإسنادُ البخاريّ صححه الحافظ في الفتح (١١/ ١٦)، ولو لم يرد مرفوعا لكان له حكم المرفوع، كما قال الشّيخ الألباني في الصحيحة (٣/ ١٣٩، / ١٤٠ حديث رقم ١١٤٦). والحديث أخرجه البزار (كشف الأستار ٢/ ٤٢٠/ حديث رقم ٢٠٠٦) - وابن حبّان - الإحسان ٢/ ٢٥١/ حديث رقم ٤٩٨) -كلاهما من طريق محمّد بن معمر، عن أبي عاصم، عن ابن جريج، به مرفوعًا.
(٣) ما بين المعقوفتين من النسخ: (ل)، (هـ)، (م) ولم يذكرها ابن حجر في إتحافه (٣/ ٤٧١ / حديث رقم ٣٤٩٠). ولعلّ أبا عوانة يرى أن يزيد بن سنان وهم في إسناد هذا الحديث، حيث رواه عن عاصم، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر، سالكًا فيه الجادَّة، ومُخالِفًا لمن هو أوثقُ منه، وهو محمّد بن يحيى الذُّهلي النيسابوري، الّذي صدَّر أبو عوانة بروايته الباب، وأثنى عليه بقوله: سيِّد العُلماء. وفي توهيم يزيد بن سنان نظر، لأنه لم يتفرد = ⦗٢٤٨⦘ = به عن أبي عاصم، بل تابعه محمّد بن معمر عن أبي عاصم كما سبق في تخريج الحديث، وبما أن رواية الوجهين صح عن ابن جريج؛ يترجح أن أبا عاصم روى عنه على الوجهين أيضًا، ففي حديث جابر زيادة ليست في حديث أبي هريرة، وهي زيادة: "الّذي يبدأ بالسلام من الماشين"، فيظهر أنه حديث آخر غير حديث أبي هريرة، ويحتمل أن أبا عوانة يشيرُ إلى الاختلاف في رفع الحديث ووقفه. والله أعلم.

стр. 11135

٩٤٦٦ - حدّثنا الصغاني، قال: حدّثنا روح بن عُبادة (١)، قال: حدّثنا ابن جريج، قال: أخبرني زياد، أن ثابتا -مولى عبد الرّحمن بن زيد - أخبره أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ : "يسلم الراكب على الماشي، والماشي على القاعد، والقليل على الكثير" (٢).

стр. 11136

٩٤٦٧ - حدّثنا أبو يوسف الفارسي، قال: حدّثنا أبو عاصم (١)، عن ابن جريج، قال: حدثني زياد، بمثله (٢).

стр. 11137

بيان الخبر الموجب رد السلام، واجتناب الجلوس بالطرقات لمن وجد منه بُدًّا

стр. 11138

٩٤٦٨ - حدّثنا علي بن حرب [الطائي] (١)، وعمار بن رجاء، قالا: حدّثنا أبو عامر العقدي (٢)، عن هشام بن سعد (٣)، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله ﷺ : "إياكم والجلوس على الطرقات". قالوا: يا رسول الله، ما لنا بُدٌّ من مجالسنا نتحدث فيها، قال: "إِذًا فأعطوا الطريق حقها". قالوا: وما حقها يا رسول الله؟ قال: "ردُّ السّلام، وغض البصر، وكف الأذى، والأمر بالمعرُوف، والنهي عن المنكر" (٤).

الحواشي

(١) من نسختي (ل)، (م).
(٢) عبد الملك بن عمرو القيسي.
(٣) هشام بن سعد هو موضع الالتقاء.
(٤) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السّلام، باب من حق الجلوس على الطريق ردّ السّلام (٤/ ١٧٠٤/ حديث رقم ٣ / الثّانية)، وتقدم عند مسلم في كتاب اللباس، باب النّهي عن الجلوس في الطرقات (٣/ ١٦٧٥/ حديث رقم ١١٤). وأخرجه البخاريّ في صحيحه -كتاب المظالم، باب أفنية الدور والجلوس فيها (٥/ ١١٢/ حديث رقم ٢٤٦٥) وطرفه في
(٦٢٢٩) . فوائد الاستخراج: ذكر أبي عوانة لمتن رواية هشام بن سعد، ومسلم ساق إسنادها.

стр. 11139

٩٤٦٩ - حدثني علي بن زيد الفرائضي (١) بمكة، قال: حدّثنا الحُنَيْني (٢)، عن هشام بن سعد (٣) بإسناده. قال: الحنيني في حديثه (٤): وهداية ابن السبيل (٥).

الحواشي

(١) أبو الحسن، من أهل طرسوس، اسم جده: عبد الله، ت
(٢٦٢) وقيل
(٢٦٣) هـ. قال أبو سعيد بن يونس المصري: تكلموا فيه. وقال مسلمة بن القاسم: ثقة. انظر: تأريخ بغداد (١١/ ٤٢٧ / ترجمة ٦٣١٥)، ولسان الميزان (٤/ ٢٣٠ / ترجمة ٦١١).
(٢) الحنيني: بضم الحاء، وبعدها نون مفتوحة، وياء ساكنة، ثمّ نون. الإكمال (٣/ ٩٥). وهو إسحاق بن إبراهيم، أبو يعقوب، المدني، نزيل طرسوس، ت
(٢١٦) هـ. قال البخاري: فيه نظر. وقال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه. وقال الذهبي: ضعفوه. وقال ابن ججر: ضعيف. انظر: التاريخ الكبير (١/ ٣٧٩ / ترجمة ١٢٠٧)، والكامل (١/ ٣٤١، ٣٤٢/ ترجمة ١٧١)، والكاشف (١/ ٦٠/ ترجمة ٢٨١)، وتقريب التهذيب (١٢٦ / ترجمة ٣٣٩).
(٣) هشام بن سعد هو موضع الالتقاء.
(٤) في نسختي (ل)، (م) بعد كلمة (حديثه) زيادة: (وزاد).
(٥) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩٤٦٨) . فوائد الاستخراج: زيادة لفظ: "وهداية ابن السبيل"، وإسنادها ضعيف، لكن لها = ⦗٢٥١⦘ = شاهد من حديث أبي هريرة: (نهى رسول الله ﷺ عن أن تجلسوا بأفنية الصعدات … ) الحديث، وفيه: "وإرشاد السبيل". أخرجه أبو داوود في سننه -كتاب الأدب، باب في الجلوس في الطرقات (٥/ ١٦٠/ حديث رقم ٤٨١٦، وابن حبّان (الإحسان ٢/ ٣٥٧ / حديث رقم ٥٩٦)، والحاكم (٤/ ٢٦٤، ٢٦٥)، وصححه، ووافقه الذهبي.

стр. 11140

٩٤٧٠ - حدثني عبد الرّحمن بن عمرو أبو زرعة الدمشقي (١)، في قدمتي الثّالثة الشّام، قال: حدّثنا أبو الجماهر محمّد بن عثمان (٢)، ح. وحدثنا أبو أمية، قال: حدّثنا يحيى بن صالح، قالا: حدّثنا عبد العزيز ⦗٢٥٢⦘ ابن محمّد (٣)، قال: حدّثنا زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري: أن رسول الله ﷺ قال: "إياكم والجلوس في الطرقات". قالوا: يا رسول الله، ما لنا بد من مجالسنا؛ فنتحدث فيها (٤)؛ فقال رسول الله ﷺ : "إذْ أبيْتُم (٥)، فأعطوا الطريق حقه". قالوا: يا رسول الله، وما حق الطريق؟ قال: "غَض البصر، وكف الأذى، ورد السّلام والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر" (٦). [رواه أبو حذيفة، عن زهير بن محمّد، عن زيد بن أسلم (٧)] (٨).

الحواشي

(١) اسم جده: عبد الله بن صفوان، النصري -بالنون- ت
(٢٨١) هـ.
(٢) التنوخي، الدمشقي، الكفرسوسي، ت
(٢٢٤) هـ. كنيته أبو الجماهر وأبو عبد الرّحمن. كذا قال أبو زرعة الدمشقي، وتبعه الذهبي وابن حجر. وقال ابن حبّان، وأبو أحمد الحاكم، والمزي: أبو الجماهر لقب، كنيته: أبو عبد الرّحمن. وثقه الأئمة، منهم: أبو مسهر عبد الله بن مسهر، وأبو داوود، وأبو حاتم، والدارمي، والذهبي، وابن حجر. انظر: الجرح والتعديل (٨/ ٢٥/ ترجمة ١١٠)، والثقات (٩/ ٧٧)، والأسامي والكنى (٣/ ١٨١/ ترجمة ١٢٢٠)، وتهذيب الكمال (٢٦/ ٩٧ - ١٠٠ / ترجمة ٥٤٦١)، والسير (١٠/ ٤٤٨، ٤٤٩ / ترجمة ١٤٦)، وتقريب التهذيب (٨٧٧ / ترجمة ٦١٧٥).
(٣) عبد العزيز بن محمّد هو موضع الالتقاء.
(٤) هذه الجملة في نسختي (ل)، (م) هكذا: (فيه نتحدث فيها).
(٥) هكذا في كلّ النسخ، ألف واحدة بين الذال والباء، إِلَّا أن في نسختي (ل)، (م) زيادة حرف الفاء في (إذ).
(٦) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩٤٦٨) . فوائد الاستخراج: ذكر أبي عوانة لمتن رواية عبد العزيز بن محمّد، ومسلم ساق إسنادها.
(٧) العدوي مولى عمر بن الخطّاب، أبو عبد الله وأبو أسامة، المدني، ت
(١٣٦) هـ. وثقه الأئمة: منهم: أحمد، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وغيرهم. انظر: الجرح والتعديل (٣/ ٥٥٥ / ترجمة ٢٥١١).
(٨) ما بين المعقوفتين من نسختي (ل)، (م). وهذا المعلق وصله البيهقي، قال: أخبرنا أبو الطّاهر الفقيه، أنبأنا أبو بكر = ⦗٢٥٣⦘ = الفحام، ثنا محمّد بن يحيى، ثنا موسى بن مسعود، به. السنن الكبرى (١٠/ ٩٤). وموسى بن مسعود هو أبو حذيفة.

стр. 11141

٩٤٧١ - حدّثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: حدثني حفص بن ميسرة (١)، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري: أن رسول الله ﷺ قال: "إياكم والجلوس بالطرقات". فقالوا (٢): يا رسول الله، لا بُدَّ من مجالسنا، نتحدث فيها، فقال: "إذْ أبيتم، فأعطوا الطريق حقها" (٣). قالوا: وما حق الطريق يا رسول الله؟ قال: "غض البصر، كف الأذى، ورد السّلام، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر" (٤).

стр. 11142

٩٤٧٢ - حدّثنا الصغاني، وأبو أمية، قالا: حدّثنا عفان ابن مسلم (١)، قال: حدّثنا عبد الواحد بن زياد، قال: حدّثنا عثمان بن حكيم، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، قال: حدثني أبي، قال: قال أبو طلحة: كنا جلوسًا بالأفنية، فمر بنا رسول الله ﷺ ، فقال: "ما لكم ⦗٢٥٤⦘ ولمجالس الصُعُدات (٢)، اجتنبوا مجالسَ الصُعُدات". قال: قلنا: يا رسول الله، إنا جلسنا لغير ما بأس، نتذاكر الحديث (٣)؟ فقال: "أعطوا المجالس حقها". قال: قلنا: يا رسول الله، وما حقها؟ قال: "غض (٤) البصر، ورد السّلام، وحسن الكلام" (٥).

стр. 11143

بيان الخبر الموجب تسليم المسلم على المسلم إذا لقيه، والخبر الموجب رد السلام على المسلم، والدليل على أنه لا يجب على المسلم أن يسلم على غير المسلم، ولا أن يردّ عليه¬ السلام، مثل الجهميّة وغيرهم

стр. 11144

٩٤٧٣ - حدّثنا محمّد بن يحيى، قال: حدّثنا الخضر بن محمّد ابن شجاع الجزري (١)، قال: أخبرنا إسماعيل بن جعفر (٢)، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ قال: "حق المسلم على المسلم ست". قيل: وما هُن (٣) يا رسول الله؟ قال: "إذا لقيته فسلم عليه، وإذا دعاك فأجبه، وإذا استنصحك فانصح له، وإذا عطس فحمد الله، فشمّته، وإذا مرض فَعُدْه، وإذا مات فاتبعه" (٤).

стр. 11145

٩٤٧٤ - حدّثنا محمّد بن يحيى، والصغاني، قالا: حدّثنا ابن ⦗٢٥٦⦘ أبي مريم، قال: أخبرنا (١) محمّد بن جعفر، قال: حدّثنا العلاء (٢)، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "حق المسلم ست". قالوا: ما هن يا رسول الله؟ قال: "تسلم عليه إذا لقيته، وتجيبه إذا دعاك، وتنصح له إذا استنصحك، وتشمته إذا عطس، وتعوده إذا مرض، وتشيّع جنازته إذا مات" (٣).

стр. 11146

٩٤٧٥ - حدّثنا يعقوب بن سفيان الفارسي، قال: حدّثنا ابن بكير (١)، وعبد العزيز بن عمران (٢)، وأحمد بن صالح (٣)، قالوا: حدّثنا عبد الله ابن وهب (٤)، قال: أخبرني يونس [بن يزيد] (٥)، عن سعيد بن المسيَّب، عن ⦗٢٥٧⦘ أبي هريرة أنه قال: خمس تجب للمسلم على أخيه، رد السّلام، وتشميت العاطس، وإجابة الدّعوة (٦)، وعيادة المريض، واتباع الجنائز (٧).

стр. 11147

٩٤٧٦ - حدّثنا محمّد بن مُهِلّ الصنعاني (١)، قال: حدّثنا عبد الرزّاق (٢)، عن معمر، عن الزّهريّ، عن سعيد بن المسيَّب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "خمس تجب للمسلم على أخيه، رد السّلام، وتشميت العاطس، وإجابة الدّعوة، وعيادة المريض، واتباع الجنائز" (٣). رواه (٤) محمّد بن يحيى، عن عبد الرزّاق، بإسناده مثله (٥). ⦗٢٥٨⦘ قال محمّد [بن يحيى] (٦): قال عبد الرزاق: كان (٧) معمر يرسل هذا الحديث على (٨) الزّهريُّ كثيرًا (٩).

الحواشي

(١) نسب إلى جده، واسم أبيه: عبد الله. قال ابن أبي حاتم: وابن حجر: صدوق. انظر: الجرح والتعديل (٧/ ٣٠٥، / ٣٠٦ ترجمة ١٦٥٩)، وتقريب التهذيب (٨٦٠/ ترجمة ٦٠٤٣).
(٢) عبد الرزّاق هو موضع الالتقاء.
(٣) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩٤٧٣) .
(٤) في نسختي (ل)، (م): روى.
(٥) كلمة: (مثله) ساقطة من نسختي (ل)، (م). وهذا التعليق وصله البغوي في شرح السنة (٥/ ٢٠٩ / حديث رقم ١٤٠٤).
(٦) من نسختي (ل)، (م).
(٧) في نسختي (ل)، (م): وكان.
(٨) هكذا في كلّ النسخ، إِلَّا أنه مضبب عليها في نسخة (ل). وفي صحيح مسلم وتحفة الأشراف (١٠/ ٤٩ / حديث رقم ١٣٢٦٨): (عن).
(٩) هذا القول حكاه مسلم عن عبد الرزّاق دون قوله: (كثيرًا)، وزاد: وأسنده مرّة عن ابن المسيَّب، عن أبي هريرة. اهـ.

стр. 11148

٩٤٧٧ - حدّثنا عيسى بن أحمد العسقلاني، ويونس بن عبد الأعلى -قراءة عليه- كلاهما عن بشر بن بكر، أخبرني (١) الأوزاعي، عن ابن شهاب (٢)، عن ابن المسيَّب: أن أبا هريرة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "حق المسلم على المسلم خمس: رد السّلام، وتشميت العاطس، وعيادة المريض، واتباع الجنائز، وإجابة الدّعوة" (٣).

стр. 11149

٩٤٧٨ - حدّثنا أبو أمية، قال: حدّثنا محمّد بن مُصْعَب، عن الأوزاعي، بإسناده: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "حق المسلم على المسلم خمس: ⦗٢٥٩⦘ يسلم عليه (١) [إذا لقيه] (٢)، ويشمّته إذا عطس، ويعوده إذا مرض، ويتبع جنازته إذا مات، ويجيبه إذا دعاه (٣).

стр. 11150

٩٤٧٩ - حدّثنا أحمد بن يحيى بن عميرة [التنيسي] (١)، قال: حدّثنا عمرو بن أبي سلمة (٢)، عن الأوزاعي، قال: أخبرني (٣) ابن شهاب (٤)، قال: أخبرني (٥) سعيد ابن المسيَّب: أن أبا هريرة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "حق المسلم على المسلم خمس: رد السّلام، وعيادة المريض، واتباع الجنائز، وإجابة الدّعوة (٦)، وتشميت العاطس" (٧).

стр. 11151

٩٤٨٠ - حدّثنا يعقوب بن سفيان الفارسي، قال: حدّثنا صفوان ⦗٢٦٠⦘ ابن صالح (١)، قال: حدّثنا الوليد بن مسلم (٢)، عن الأوزاعي، عن الزّهريّ (٣) عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النّبيّ ﷺ ، بمثله (٤).

стр. 11152

بيان الأخبار الموجبة الرَّدِّ على أهل الكتاب إذا سلموا، وصفة الرَّدِّ، والعلّة الّتي لها أمر بالرد عليهم، والنهي عن زيادة الرَّدِّ على: وعليكم، وحظر الابتداء بالسلام عليهم وعلى المشركين

стр. 11153

٩٤٨١ - حدّثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: حدّثنا وهب بن جرير، ح. وحدثنا يونس بن حبيب، قال: حدّثنا أبو داوود، قالا: حدّثنا شعبة (١)، عن قتادة، عن أنس، قال: قال أصحاب النّبيّ ﷺ : يا رسول الله إن أهل (٢) الكتاب يسلّمون علينا؛ فكيف نردّ عليهم؟ قال: "قولوا: وعليكم" (٣). رواه (٤) غُندر وخالد [بن الحارث] (٥)، عن شعبة (٦)، عن قتادة (٧)، عن ⦗٢٦٢⦘ أنس، بمثله (٨). رواه (٩) الدارمي (١٠)، عن النضر، عن شعبة، عن قتادة، [عن أنس] (١١).

الحواشي

(١) شُعبة هو موضع الالتقاء.
(٢) في م: أصحاب.
(٣) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السّلام، باب النّهي عن ابتداء أهل الكتاب بالسلام … (٤/ ١٧٠٥، ١٧٠٦/ حديث رقم ٧). وأخرجه البخاريّ في صحيحه -كتاب الاستئذان، باب كيف يردّ على أهل الذِّمَّة السّلام (١١/ ٤٢/ حديث رقم ٦٢٥٨)، وطرفه في
(٦٩٢٦) .
(٤) في نسختي (ل)، (م): روى.
(٥) من نسختي (ل)، (م).
(٦) (شعبة) ساقط من بقية النسخ.
(٧) (قتادة) ساقط من نسختي (ل)، (م).
(٨) وصله مسلم في صحيحه، انظر الإحالة رقم
(٣) .
(٩) في نسختي (ل)، (م): روى.
(١٠) هو أحمد بن سعيد، الدارمي، أبو جعفر، السرخسي، ثمّ النيسابوري.
(١١) من نسختي (ل)، (م). ولم أقف على وصله.

стр. 11154

٩٤٨٢ - حدّثنا الصغاني، قال: أخبرنا (١) أبو النضر، قال: أخبرنا شعبة (٢)، عن قتادة، عن أنس بن مالك (٣) قال: قال أصحاب رسول الله ﷺ : إن أهل الكتاب يسلمون علينا، فكيف نرد عليهم؟ قال: "قولوا: وعليكم" (٤).

стр. 11155

٩٤٨٣ - حدّثنا يوسف بن سعيد (١)، قال: حدّثنا حجاج بن محمّد، قال: حدثني شعبة (٢)، قال: سمعت قتادة يحدث عن أنس بن مالك، ⦗٢٦٣⦘ أن أصحاب النّبيّ ﷺ قالوا للنبي ﷺ : إن أهل الكتاب يسلمون علينا، فكيف نرد عليهم؟ قال: "قولوا: وعليكم" (٣). قال شعبة: ثمّ شك قتادة في هذا الحديث، هل سمعه من أنس (٤)؟. قال حجاج: وكان شعبة يسأل قتادة في كُل حديث: سمعت (٥) أنس بن مالك؟. حدّثنا نصر بن مرزوق، قال: حدّثنا أسد بن موسى، قال: سمعت ⦗٢٦٤⦘ شعبة يقول: كان همتي أن أنظر إلى شفتي قتادة؛ فإن قال: سمعت أنسًا، كتبت، وإلّا تركت (٦).

الحواشي

(١) في نسختي (ل)، (م): (يوسف بن مُسَلَّم). و (مُسَلَّم) جده، ينسب إليه.
(٢) شعبة هو موضع الالتقاء.
(٣) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩٤٨١) .
(٤) لم أقف على تصريح قتادة بالسماع من أنس، في هذا الحديث في المصادر التي وقفت على هذا الحديث فيها -سوى الحديث التالي عند أبي عوانة- وهي: مسند الإمام أحمد (٣/ ١١٥، ١٤٠، ١٤٤، ١٩٢، ٢٠٢، ٢١٢، ٢١٤، ٢٣٤)، وسنن أبي داوود (٥/ ٣٨٥/ حديث رقم ٥٢٠٧) وعمل اليوم واللّيلة للنسائي (٣٠٥/ حديث رقم ٣٨٦، ٣٨٧)، ومسند أبي يعلى (٢٩٥، ٤١٠، ٤٢٥، ٤٤٥، ٤٥٧، ٤٧٨ / الأحاديث رقم ٢٩١٦، ٣٠٨٩، ٣١١٤، ٣١٥٣، ٣١٧٩، ٣٢١٤)، وصحيح ابن حبّان (٢/ ٢٥٦ / حديث رقم ٥٠٢)، إضافة إلى صحيح مسلم، وأمّا البخاريّ فلم يخرجه من طريق قتادة. فوائد الاستخراج: بيان شك قتادة في سماعه هذا الحديث من أنس، ولعلّه لهذا السبب لم يخرجه البخاريّ من طريق قتادة. والله أعلم.
(٥) من نسخة (م): (سمعه). ولعلّها سبق قلم من الناسخ.
(٦) وكذا روى عثمان الدارمي، عن يعقوب الدورقي، عن شعبة، انظر تأريخ الدارمي (١٩٢/ ترجمة ٧٠٣).

стр. 11156

٩٤٨٤ - حدثنا محمد بن عبيد الله المنادي (١)، قال: حدثنا يونس ابن محمد، قال: حدثنا شيبان (٢)، عن قتادة (٣)، قال: حدثنا أنس بن مالك: أن يهوديًّا (٤) أتى على نبي الله ﷺ وأصحابه، فقال: السام (٥) عليكم، ⦗٢٦٥⦘ فرد القوم عليه: فقال: "تدرون (٦) ما قال"؟ قالوا: سلّمَ يا نبي الله. قال: "لا، ولكنه قال: كذا وكذا، ردوه" فردوه، فقال: "أقلتَ: السام عليكم"؟ قال: نعم. قال نبي الله عند ذلك: "إذا سلم أحد من أهل الكتاب فقولوا: عليك". قال: عليك ما قلت" (٧).

الحواشي

(١) أبو جعفر، ابن أبي داوود، البغدادي، يعرف بابن المنادي.
(٢) ابن عبد الرحمن التميمي مولاهم، النحوي، أبو معاوية، البصري.
(٣) قتادة هو موضع الالتقاء.
(٤) قال ابن حجر: أخرج الطبراني بسند ضعيف عن زيد بن أرقم، قال: بينما أنا عند النبي ﷺ إذ أقبل رجل من اليهود، يقال له: ثعلبة بن الحارث، فقال: السام عليك يا محمد. فقال: "وعليكم". اهـ. الفتح (١١/ ٤٢). وهذا الحديث في المعجم الكبير (٥/ ١٨٠/ حديث رقم ٥٠١٤)، وفي إسناده عبد النور بن عبد الله بن هارون، قال فيه الهيثمي: "كذاب". المجمع (٨/ ٤٢). وكلمة: (السام) تحرفت في المعجم الكبير -المطبوع- إلى: (السلام).
(٥) هذه الكلمة: (السام) جاءت في الروايات مهموزة، وغير مهموزة. فالمهموزة مصدر سئم يسأم سأما وسأمة وسآما وسآمة. وهو الملل والضجر. والمعنى: تسأمون دينكم، كما جاء ذلك مرفوعًا إلى النبي ﷺ من حديث أنس، أخرجه البزار (كشف الأستار ٢/ ٤٢٢/ حديث رقم ٢٠١٠) من طريق محمد = ⦗٢٦٥⦘ = ابن عبد الله الأنصاري. وأخرجه ابن حبان أيضًا في صحيحه (الإحسان ٢/ ٢٥٦ / حديث رقم ٥٠٣) من طريق يزيد بن زريع. كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس أن يهوديًّا سلم على النبي ﷺ وأصحابه، فقال: السام عليكم. فقال النبي ﷺ : "أتدرون ما قال"؟ قالوا: نعم، سلم علينا. قال: "لا، إنما قال: السام عليكم، أي تسأمون دينكم؛ فإذا سلم عليكم رجل من أهل الكتاب، فقولوا: وعليك". وإسناده صحيح. والرواية بغير الهمز هي المشهورة، ومعناها: الموت. انظر: الفائق (٢/ ١٤٣)، والنهاية (٢/ ٢٣٨/ ولسان العرب (٣/ ١٩٠٧، ٢١٥٩)، وفتح الباري (١١/ ٤٢، ٤٦).
(٦) في نسختي (ل)، (م): أتدرون.
(٧) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩٤٨١) . فوائد الاستخراج: - ذكر القصة في الحديث. فليست عند مسلم، بل عند البخاري برقم:
(٦٩٢٦) . - تصريح قتادة بالسماع من أنس.

стр. 11157

٩٤٨٥ - حدثنا إبراهيم بن مرزوق البصري، قال: حدثنا أبو داوود، ⦗٢٦٦⦘ قال: حدثنا شعبة، عن هشام بن زيد (١)، عن أنس بن مالك (٢) قال: مر رجل من اليهود على رسول الله ﷺ ، فقال: السام عليكم، فقال عمر: دعني أضرب عنقه، قال: "إذا سلم عليكم أهل الكتاب، فقولوا: وعليكم" (٣).

стр. 11158

٩٤٨٦ - حدثنا أبو الأزهر (١)، قال: حدثنا رَوح بن (٢) عبادة، قال: حدثنا شعبة، عن هشام بن زيد بن (٣) أنس، قال: سمعت أنس ابن مالك (٤) يحدث: أن يهوديًّا مَرّ على رسول الله ﷺ ، فقال: ⦗٢٦٧⦘ السام عليكم، فقال رسول الله ﷺ : "وَعليك، أتدرون ما قال؟ قال: السام عليكم"، فقالوا: ألا نقتله؟ قال: "لا، ولكن إذا سلم عليكم فَقُولوا: وعليكم" (٥).

стр. 11159

٩٤٨٧ - حدثنا أبو العباس الغزي، قال: حدثنا الفريابي، ح. وحدثنا أبو أمية، قال: حدثنا قبيصة، قالا: حدثنا سفيان (١)، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ : "إن اليهود إذا سلموا عليكم قالوا: السام عليكم، فقولوا: وعليكم" (٢).

стр. 11160

٩٤٨٨ - حدثنا بحر بن نصر [الخولاني] (١)، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني مالك، عن عبد الله بن دينار (٢)، عن ابن عمر: أن النبي ﷺ ⦗٢٦٨⦘ قال: "إن اليهودي إذا سلم عليكم يقول: السام عليك، فقل: وعليك" (٣).

стр. 11161

٩٤٨٩ - حدثنا محمد بن عامر الرملي، قال: حدثنا سعيد ابن منصور (١)، قال: حدثنا هشيم (٢)، عن عبيد الله بن أبي بكر، عن جده أنس بن مالك: أن رسول الله ﷺ قال: "لا تزيدوا أهل الكتاب على وعليكم" (٣).

стр. 11162

٩٤٩٠ - حدثنا الصغاني، قال: حدثنا سُرَيج بن يونس (١)، قال: حدثنا هشيم (٢)، بنحوه (٣).

стр. 11163

٩٤٩١ - حدثنا الفضل بن عبد الجبار (١)، قال: حدثنا النضر (٢) ابن ⦗٢٦٩⦘ شميل، قال: أخبرنا شعبة (٣) قال: أخبرنا سهيل بن أبي صالح، قال: كنت مع أبي بالشام، وكان أهل الشام يسلمون على الرهبان، فقال لي أبي: قال أبو هريرة: قال النبي ﷺ ، [ح] (٤). وحدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: حدثنا وهب بن جرير، قال: أخبرنا شعبة (٥)، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال في أهل الكتاب: "لا تبدءوهم بالسلام، وإذا لقيتُموهم في طريق، فاضطرّوهم إلى أضيقها" (٦).

стр. 11164

٩٤٩٢ - حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داوود، قال: حدثنا شعبة (١)، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ أنه (٢) قال في أهل الكتاب: "لا تبدءوهم بالسلام، وإذا ⦗٢٧٠⦘ لقيتموهم في الطريق، فاضطروهم إلى أضيقها" (٣).

стр. 11165

٩٤٩٣ - حدثنا محمد بن مُهِلّ الصنعاني قال: حدثنا عبد الرزاق، [ح] (١). وحدثنا الدبري، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن سُهيل (٢)، عن أبيه، عن أبي هريرة: قال النبي ﷺ : "لا تبدءوا اليهود والنصارى بالسلام، وإذا لقيتموهم في طريق فاضطروهم إلى أضيقها" (٣).

стр. 11166

٩٤٩٤ - حدثني أبو أحمد بن عبدوس (١)، قال: حدثنا محمد ابن إسحاق المُسَيّبي (٢)، قال: حدثنا أبو ضمرة، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سهيل (٣)، بإسناده، مثله (٤).

стр. 11167

٩٤٩٥ - حدثنا أبو العباس الغزي، قال: حدثنا الفريابي، ح. وحدثنا أبو داوود الحراني، قال: حدثنا أبو نعيم، قالا: حدثنا سفيان (١)، عن سهيل، بإسناده، قال (٢): "إذا لقيتم المشركين بالطريق، فلا تبدءوهم بالسلام، واضطروهم إلى أضيقها" (٣).

стр. 11168

٩٤٩٦ - حدثنا الربيع بن سليمان، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني سليمان بن بلال، قال: حدثني سهيل (١)، عن أبيه، عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ قال: "لا تبدءوا النصارى بالسلام، وإذا لقيتموهم في طريق فاضطّروهم إلى أضيقها" (٢).

стр. 11169

٩٤٩٧ - حدثنا أبو داوود الحراني، قال: حدثنا جعفر [¬*] النفيلي، ح. وحدثنا أبو علي الزعفراني، قال: حدثنا عاصم بن علي (١)، وعلي بن الجعد (٢)، ⦗٢٧٢⦘ قالوا: حدثنا زهير بن معاوية، عن سهيل (٣)، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال النبي ﷺ : "إذا لقيتموهم في الطريق، فلا تبدءوهم بالسلام، واضطروهم إلى أضيقها" (٤). قال زهير: قلت: لسُهيل: اليهود والنصارى؟ قال: المشركون كلهم.

الحواشي

(١) ابن عاصم بن صهيب، الواسطي، أبو الحسن، التيمي مولاهم.
(٢) ابن عبيد، الجوهري، البغدادي.
(٣) سهيل هو موضع الالتقاء.
(٤) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩٤٩١) . فوائد الاستخراج: زيادة: (قال زهير: قلت لسهيل. . .) الخ. _________ [¬*] قال أحمد بسيوني: كذا في المطبوعة: (جعفر)، وصوابه: (أبو جعفر)، وهو على الصواب في نسخة نسخة كوبريللو (٥/ ق ٣٢/ أ)، (٧/ ق ١٦٧/ ب)، (١٠/ ق ٢٦/ ب)، ونسخة دار الكتب المصرية (٤/ ق ١٣٣/ ب) [وهي ضمن المجلد الأول بالدار خطأ]، وهو كذلك على الصواب في إتحاف المهرة
(١٨٣٢٦) .

стр. 11170

٩٤٩٨ - حدثنا أبو أمية، قال: حدثنا أحمد بن إسحاق الحضرمي، قال: حدثنا وهيب، وأبو عوانة، عن سهيل (١)، عن أبيه، عن أبي هريرة: أن النبي ﷺ قال: "لا تبدءوا أهل الكتاب بالسلام، وإذا لقيتموهم في طريق فاضطروهم إلى أضيقها" (٢).