مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية · Канз Шариа

стр. 11166

٩٤٩٤ - حدثني أبو أحمد بن عبدوس (١)، قال: حدثنا محمد ابن إسحاق المُسَيّبي (٢)، قال: حدثنا أبو ضمرة، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سهيل (٣)، بإسناده، مثله (٤).

стр. 11167

٩٤٩٥ - حدثنا أبو العباس الغزي، قال: حدثنا الفريابي، ح. وحدثنا أبو داوود الحراني، قال: حدثنا أبو نعيم، قالا: حدثنا سفيان (١)، عن سهيل، بإسناده، قال (٢): "إذا لقيتم المشركين بالطريق، فلا تبدءوهم بالسلام، واضطروهم إلى أضيقها" (٣).

стр. 11168

٩٤٩٦ - حدثنا الربيع بن سليمان، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني سليمان بن بلال، قال: حدثني سهيل (١)، عن أبيه، عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ قال: "لا تبدءوا النصارى بالسلام، وإذا لقيتموهم في طريق فاضطّروهم إلى أضيقها" (٢).

стр. 11169

٩٤٩٧ - حدثنا أبو داوود الحراني، قال: حدثنا جعفر [¬*] النفيلي، ح. وحدثنا أبو علي الزعفراني، قال: حدثنا عاصم بن علي (١)، وعلي بن الجعد (٢)، ⦗٢٧٢⦘ قالوا: حدثنا زهير بن معاوية، عن سهيل (٣)، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال النبي ﷺ : "إذا لقيتموهم في الطريق، فلا تبدءوهم بالسلام، واضطروهم إلى أضيقها" (٤). قال زهير: قلت: لسُهيل: اليهود والنصارى؟ قال: المشركون كلهم.

الحواشي

(١) ابن عاصم بن صهيب، الواسطي، أبو الحسن، التيمي مولاهم.
(٢) ابن عبيد، الجوهري، البغدادي.
(٣) سهيل هو موضع الالتقاء.
(٤) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩٤٩١) . فوائد الاستخراج: زيادة: (قال زهير: قلت لسهيل. . .) الخ. _________ [¬*] قال أحمد بسيوني: كذا في المطبوعة: (جعفر)، وصوابه: (أبو جعفر)، وهو على الصواب في نسخة نسخة كوبريللو (٥/ ق ٣٢/ أ)، (٧/ ق ١٦٧/ ب)، (١٠/ ق ٢٦/ ب)، ونسخة دار الكتب المصرية (٤/ ق ١٣٣/ ب) [وهي ضمن المجلد الأول بالدار خطأ]، وهو كذلك على الصواب في إتحاف المهرة
(١٨٣٢٦) .

стр. 11170

٩٤٩٨ - حدثنا أبو أمية، قال: حدثنا أحمد بن إسحاق الحضرمي، قال: حدثنا وهيب، وأبو عوانة، عن سهيل (١)، عن أبيه، عن أبي هريرة: أن النبي ﷺ قال: "لا تبدءوا أهل الكتاب بالسلام، وإذا لقيتموهم في طريق فاضطروهم إلى أضيقها" (٢).

стр. 11171

٩٤٩٩ - حدثنا ابن ابنة معاوية (١)، قال: حدثنا خالد بن خِدَاش (٢)، ⦗٢٧٣⦘ قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد، قال: حدثنا سهيل (٣) بإسناده: "لا تبدءوا اليهود والنصارى بالسلام، وإذا لقيتموهم". مثله (٤).

стр. 11172

بيان (١) مراد النبي ﷺ في رد السلام على أهل الكتاب، وأنه لا يستجاب لهم في المسلمين، والدليل على الترغيب في مداراتهم، وبيان العلة التي لها ترك النبي ﷺ مصاحبتتم أو التعرض لهم (٢)

стр. 11173

٩٥٠٠ - حدثنا الحسن بن علي بن عفان العامري، قال: حدثنا عبد الله بن نمير، قال: حدثنا الأعمش (١)، عن مسلم، عن مسروق، عن عائشة، قالت: دخل على النبي ﷺ يهود، فقالوا: السام عليك يا أبا القاسم، قال: "وعليكم"، قالت عائشة: وعليكم السام، ونالت منهم، فقال لها رسول الله ﷺ : "إن الله لا يُحب الفُحش ولا التفحّش" قالت (٢): قلت: ألم تسمعهم يقولون: السام عليكم؟ فقال رسول الله ﷺ : "أو ما سمعتني أقول: وعليكم"؟ قالت: فأنزل الله ﴿وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ﴾ (٣)، ⦗٢٧٥⦘ حتى فرغ من الآية (٤).

стр. 11174

٩٥٠١ - حدثنا الصغاني، وأبو أمية، قالا: حدثنا يعلى بن عبيد (١)، قال: حدثنا الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، عن عائشة قالت: كان أناس من اليهود يأتون النبي ﷺ ، فيقولون: السام عليك، فيقول: "وعليكم"، ففطنت بهم عائشة، فسبتهم، فقال: "مه يا عائشة؛ إن الله لا يحب الفحش ولا التفحش". قالت: يا رسول الله، إنهم يقولون كذا وكذا، فقال: "أليس قد رددت عليهم"؟ فأنزل الله : ﴿وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ﴾ إلى آخر الآية (٢).

стр. 11175

٩٥٠٢ - حدثنا عباس الدوري، قال: حدثنا أبو يحيى الحِمَّاني (١)، ⦗٢٧٦⦘ قال: حدثنا الأعمش (٢) بإسناده إلى قوله: الفاحش (٣) ولا التفحش (٤). رواه أبو معاوية، عن الأعمش بطوله (٥).

стр. 11176

٩٥٠٣ - حدثنا محمد بن مهل الصنعاني، وأخبرنا محمد بن يحيى -فيما قرئ عليه- قالا: حدثنا عبد الرزاق (١)، قال: أخبرنا معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: دخل رهط من اليهود على النبي ﷺ ، فقالوا: السام عليك، فقالت عائشة: ففهمتها، فقلت: عليكم السام واللعنة، فقال النبي ﷺ : "مهلًا يا عائشة، فإن الله يحب الرفق في الأمر كله". فقالت (٢): ألم (٣) تسمع ما قالوا؟ قال: "قد قلت: عليكم" (٤). ⦗٢٧٧⦘ وقال محمد: وعليكم (٥).

الحواشي

(١) عبد الرزاق هو موضع الالتقاء.
(٢) في نسختي (ل)، (م): قالت.
(٣) في نسختي (ل)، (م): (لم) بدون همزة الاستفهام، وفي نسخة (ل) ضبة قبلها ولعلها إشارة إلى سقوط الهمزة.
(٤) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩٥٠٠) ، وهذا الطريق عند الإمام مسلم برقم (١٠/ = ⦗٢٧٧⦘ = الطريق الثانية).
(٥) اختلفت الروايات في إثبات حرف الواو وحذفه، في الرد على أهل الكتاب، وتبعا لذلك اختلف العلماء في إثبات الواو وإسقاطها في الرد على أهل الكتاب؛ لاختلافهم في أي الروايتين أرجح. والذين أسقطوا حرف الواو قالوا: إن الواو حرف تشريك، فيكون المعنى: عليّ وعليكم. وكلامهم مردود لأمور: أولها: أن أكثر الروايات على إثبات الواو، كما قاله الخطابي والنووي. ثانيها: أنه إذا اثبتنا الواو فالمعنى متجه، ولا مفسدة فيه، وله وجهان: أحدهما: أنه على ظاهره، فقالوا: عليكم الموت، فقال: "وعليكم" أيضًا، أي نحن وأنتم فيه سواء، وكلنا نموت. ثالثها: أن الواو للاستئناف، لا للعطف والتشريك، وتقديره: وعليكم ما تستحقونه من الذم. رابعها: أن النبي ﷺ قد قال: "إنا نجاب عليهم ولا يجابون علينا" -كما سيأتي برقم
(٩٥٠٧) - ومال ابن حجر إلى هذا الجواب. انظر: سنن أبي داوود، ومعالم السنن المعلق عليه (٥/ ٣٨٤ / حديث رقم ٥٢٠٦)، وشرح النووي على صحيح مسلم (١٤/ ٣٦٩)، وفتح الباري (١١/ ٤٤، ٤٥). فوائد الاستخراج: - إيراد أبي عوانة لمتن رواية عبد الرزاق، ومسلم ساق إسنادها دون المتن. = ⦗٢٧٨⦘ = - بيان أنه روي عن عبد الرزاق إثبات حرف الواو في: "وعليكم"، فإن مسلمًا نبه على أنه ليس في رواية عبد الرزاق إثبات الواو.

стр. 11177

٩٥٠٤ - حدثنا عمار بن رجاء، قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سفيان (١)، قال: حدثنا الزهري، عن عروة، عن عائشة: أن رهطًا من اليهود دخلوا على رسول الله ﷺ ، فقالوا: السام عليك أبا القاسم، فقال النبي ﷺ : " [عليكم] (٢) عليكم"، فقالت عائشة: بل عليكم السام واللعنة، فقال رسول الله: "يا عائشة (٣) إن الله يحب الرفق في الأمر كله". قالت: ألم تسمع ما قالوا؟ قال: قد قلت: "وعليكم" (٤). رواه صالح [بن كيسان] (٥)، عن الزهري (٦).

стр. 11178

٩٥٠٥ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا بشر بن بكر، قال: حدثنا الأوزاعي، عن الزهري (١)، عن عروة، عن عائشة: أن النبي ﷺ ⦗٢٧٩⦘ قال: "إن الله يحب الرفق في الأمر كله" (٢).

стр. 11179

٩٥٠٦ - حدثنا يونس [بن عبد الأعلى] (١)، قال: حدثنا ابن وهب: أن مالكًا حدثه، أن الأوزاعي حدثه، ح. وحدثنا التَّرْقُفي (٢)، قال: حدثنا حفص بن عمر العدني (٣)، قال: حدثنا مالك، عن الأوزاعي، عن ابن شهاب (٤)، عن عروة، عن عائشة: أن ⦗٢٨٠⦘ رسول الله ﷺ قال: "إن الله يحب الرفق في الأمر كله" (٥).

الحواشي

(١) من نسختي (ل)، (م).
(٢) الترقفي -بفتح التاء، ثالث الحروف، وسكون الراء، وضم القاف، وفي آخرها الفاء- هذه النسبة إلى تَرقُف، وظني أنها من أعمال واسط، والله أعلم. الأنساب (١/ ٤٥٧)، واللباب (١/ ٢١٢). وهو: العباس بن عبد الله بن أبي عيسى، الترقفي، أبو محمد، الواسطي، نزيل بغداد.
(٣) أبو إسماعيل، الأُبُلِّي، لقبه: الفرخ. ضعفه الأئمة، منهم: ابن معين، وأحمد، وأبو داوود، وأبو حاتم، وابن حبان، وابن حجر، وغيرهم. انظر: الضعفاء للعقيلي (١/ ٢٧٥/ ترجمة ٣٣٩)، والجرح والتعديل (٣/ ١٨٢/ ترجمة ٧٨٣)، وكتاب المجروحين (١/ ٢٥٧)، وتهذيب التهذيب (٢/ ٣٥٣، ٣٥٤/ ترجمة ٧١٨)، وتقريب التهذيب (٢٥٩ / ترجمة ١٤٢٩).
(٤) ابن شهاب هو موضع الالتقاء.
(٥) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩٥٠٠) ، وهذا الطريق عند مسلم برقم
(١٠) .

стр. 11180

٩٥٠٧ - حدثنا يوسف بن مسلم، وابن الخليل المُخَرَّميُّ (١)، وعباس الدوري، قالوا: حدثنا حجاج بن محمد (٢)، عن ابن جريج، قال: حدثني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: سلم ناس من اليهود على النبي ﷺ ، فقالوا: السام عليك يا أبا القاسم؛ فقال: "وعليكم"، فقالت عائشة -وغضبَتْ-: ألم تسمع ما قالوا؟ قال: "بلى، قد سمعت، فرددتها عليهم، إنّا (٣) نجاب عليهم ولا يجابون علينا" (٤).

الحواشي

(١) هو محمد بن الخليل، المخرمي-بالمعجمة والتثقيل- البغدادي، أبو جعفر، الفلاس.
(٢) حجاج بن محمد هو موضع الالتقاء.
(٣) في نسختي (ل)، (م): وإنا.
(٤) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب النهي عن ابتداء أهل الكتاب بالسلام ٤ (/ ١٧٠٧/ حديث رقم ١٢). وقع في نسخة (هـ) بعد هذا الحديث، حديث زائد عن النسخ الأخرى، وعليه إشارة (لا- إلى)، وهو: حدثني عباس الدوري، قال: حدثني أبو الأحوص محمد بن حيان البغدادي، قال: حدثنا حماد بن خالد، قال: حدثنا مالك، قال: حدثني ذاك الأوزاعي، بإسناده: كان رسول الله يحب الرفق في الأمر كله. اهـ. وأبو الأحوص محمد بن حيان البغدادي، وثقه ابن سعد، وابن معين، ويعقوب بن شيبة، وابن حجر. = ⦗٢٨١⦘ = انظر: الطبقات الكبرى (٧/ ٣٥٢)، والجرح والتعديل (٧/ ٢٤٠/ ترجمة ١٣١٧)، وتأريخ بغداد (٢/ ٢٩٤، ٢٩٥/ ترجمة ٧٨٠)، وتقريب التهذيب (٨٣٩/ ترجمة ٥٨٧٧). وحماد بن خالد هو الخياط، القرشي، أبو عبد الله، البصري. وثقه الأئمة، منهم: ابن معين، وابن المديني، والنسائي، وابن حجر، وغيرهم. انظر: الجرح والتعديل (٣/ ١٣٦/ ترجمة ٦١٣)، وتأريخ بغداد (٨/ ١٤٩ - ١٥١/ ترجمة ٤٢٥١)، وتهذيب التهذيب (٣/ ٧، ٨ / ترجمة ١٠)، وتقريب التهذيب ٢٦٨ / ترجمة ١٥٠٤).

стр. 11181

بيان السُنّة في التسليم على الصبيان

стр. 11182

٩٥٠٨ - حدثنا أبو قلابة، قال: حدثنا أبو عتاب، قال: حدثنا شعبة، ح. وحدثنا الصغاني، قال: أخبرنا أبو النضر، قال: أخبرنا شعبة (١)، عن سيار أبي الحكم (٢)، قال: كُنت أَمشي مع ثابت البُناني، فمر على الصبيان، فسلم عليهم؛ ثم قال: حدثني أنس بن مالك: أنه ⦗٢٨٢⦘ مرَّ مع (٣) النبي ﷺ على صبيان (٤)، فسلم عليهم (٥).

الحواشي

(١) شعبة هو موضع الالتقاء أبي عوانة مع مسلم في الموضعين.
(٢) العَنَزي، الواسطي، وأبوه يكنى أبا سيَّار، واسمه: وردان، وقيل: ورد، وقيل غير ذلك. انظر: تهذيب الكمال (١٢/ ٣١٣ - ٣١٥/ ترجمة ٢٦٧٠)، وتقريب التهذيب (٤٢٧/ ترجمة ٢٧٣٣).
(٣) في الأصل: (على)، وكذلك في نسخة (هـ)، لكن فيها ضبة على (على). والتصويب من نسختي (ل)، (م)، وصحيح مسلم.
(٤) قال ابن حجر: لم أقف على أسماء الصبيان المذكورين. فتح (١١/ ٣٣).
(٥) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب استحباب السلام على الصبيان (٤/ ١٧٠٨/ حديث رقم ١٥). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الاستئذان، باب التسليم على الصبيان (١١/ ٣٢ / حديث رقم ٦٢٤٧).

стр. 11183

٩٥٠٩ - حدثنا محمد بن إبراهيم بن يحيى بن جَنَّاد أبو بكر بغدادي (١)، قال: حدثنا عمرو بن عون (٢)، قال: حدثنا هشيم، ح. وحدثنا أبو أمية، قال: حدثنا خضر بن محمد، قال: أخبرنا هشيم (٣)، عن سيار، عن ثابت، عن أنس بن مالك، قال: مر رسول الله ﷺ على غلمان، فسلم عليهم (٤). قال عمرو بن عون: صبيان، أو غلمان. شك عمرو بن عون.

стр. 11184

٩٥١٠ - حدثنا الربيع بن سليمان، قال: حدثنا أسد بن موسى، ⦗٢٨٣⦘ قال: حدثنا سليمان ابن المغيرة (١)، عن ثابت (٢)، عن أنس، قال: خدمت رسول الله ﷺ ذات يوم، حتى إذا رأيت أني قد فرغت من خدمته، قلت: يقيل النبي ﷺ فخرجت من عنده، فأتيت على غلمة، يلعبون، فقلت: أنظر: إلى لعيبهم، فجاء النبي ﷺ حتى انتهى إليهم، فسلم، ثم دعاني، فبعثني في حاجة، فكان (٣) في فَيْء حتى أتيته، فأبطأت على أمّي للحين الذي كنت آتيها له، فقالت: ما حبسك؟ فقلت: النبي ﷺ بعثني إلى (٤) حاجة، فقالت: ما هي؟ فقلت: إنه سرّ للنبي (٥) ﷺ ، فقالت: احفظ للنبي (٦) ﷺ سره (٧)، فما أخبرت بتلك الحاجة أحدًا من الخلق، ولو كنت محدثًا بها أحدًا حدثتُكَ بها (٨).

الحواشي

(١) القيسي مولاهم، أبو سعيد، البصري.
(٢) ثابت هو موضع الالتقاء.
(٣) في نسختي (ل)، (م): (وكان).
(٤) في نسختي (ل)، (م): (في).
(٥) في نسختي (ل)، (م): (سر النبي ﷺ ).
(٦) في الأصل: (احفظ النبي)، والتصويب من نسخة (هـ)، وفي نسختي ل وم: (احفظ على النبي ﷺ ).
(٧) كلمة: (سره)، تكررت في نسخة (م).
(٨) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩٥٠٨) . فوائد الاستخراج: ذكر تمام الحديث، ومسلم أورد منه: (أن رسول الله مرّ على = ⦗٢٨٤⦘ = غلمان فسلم عليهم)، لكنه ذكر بقية الحديث في فضائل الصحابة، باب فضائل أنس- برقم
(١٤٥) .

стр. 11185

٩٥١١ - حدثنا الربيع بن سليمان: قال: حدثنا أسد بن موسى، ح. وحدثنا جعفر بن محمد الصائغ (١)، قال: حدثنا عفان، قالا: حدثنا حماد بن سلمة، قال: حدثنا ثابت (٢)، عن أنس بن مالك قال: مَرّ بي النبي ﷺ وأنا ألعب مع الصبيان، فسَلم علينا، ثم دعاني، فبعثني إلى حاجة له. وذكر الحديث (٣).

стр. 11186

بيان (١) ذكر الدليل على أن الرجل إذا أرخى السِتْر في أي مكان، كان من ملكه، لم يَجُز الدخول عليه إلا بإذنه، ولا يجوز رفع السِتر (٢) إلا بإذنه

стр. 11187

٩٥١٢ - حدثنا الصغاني، قال: حدثنا معاوية بن عمرو (١)، قال: حدثنا زائدة (٢)، قال: حدثنا الحسن بن عبيد الله (٣)، عن إبراهيم ابن سويد، عن عبد الرحمن بن يزيد، أن عبد الله بن مسعود حدثهم (٤): أن نبي الله ﷺ قال: "إذنك عليّ أن تَرْفع (٥) الحجابَ، وأن تستمع ⦗٢٨٧⦘ سِوادي حتى أنهاك" (٦). قال الحسن: السِّواد (٧): السِّرار.

الحواشي

(١) ابن المهلب، الأزدي، المَعْنِي -بفتح الميم وسكون العين المهملة وكسر النون الخفيفة- أبو عمرو، البغدادي، ويعرف بابن الكرماني.
(٢) ابن قدامة، الثقفي، أبو الصلت، الكوفي.
(٣) الحسن بن عبيد الله هو موضع الالتقاء.
(٤) في نسختي (ل)، (م): (حدثه).
(٥) كلمة: (ترفع) في الأصل خالية من الضبط والشكل، وفي نسخة (هـ) وصحيح مسلم بضم الياء -المثناة من تحت- وفي نسختي (ل)، (م): بفتح التاء- المثناة من فوق. وقد تتبعت هذا الحديث فوجدته عند ابن ماجه (١/ ٢٩/ ١١٥)، وابن سعد (٣/ ١٥٣، ١٥٤)، وابن أبي شيبة (١٢/ ١١٢)، وأحمد (١/ ٣٨٨، ٣٩٤، ٤٠٤)، والمعرفة والتأريخ (٢/ ٥٣٦)، وأبي يعلى (٨/ ٤٠٦، ٤٠٧/ حديث رقم ٤٩٨٩) و = ⦗٢٨٦⦘ = (٩/ ١٧٣، ٢٤١/ حديث رقم ٥٢٦٥ ورقم ٥٣٥٧)، وابن حبان (١٥/ ٥٤٤، ٥٤٥/ حديث رقم ٧٠٦٨)، والطبراني في الكبير (٩/ ٧٤/ حديث رقم ٨٤٤٩ ورقم ٨٤٥٠)، وأبي نعيم في الحلية (١/ ١٢٦)، والبغوي في شرح السنة (١٢/ ٨٦/ حديث رقم ٣٣٢٢)، وأسد الغابة (٣/ ٣٨٦)، والإصابة (٤/ ١٢٩)، وغريب الحديث للحربي (١/ ٣٩)، والمؤتلف والمختلف (٣/ ١٢٣٥)، والفائق (٢/ ٢٠٥)، والنهاية (٢/ ٤١٩)، ومجمع بحار الأنوار (٣/ ١٤٣، ١٤٤). فوجدته عندهم بالمثناة من فوق، مبني للمعلوم. إلا عند الفسوي، وابن حبان، وابن الأثير، فعندهم مثل ما عند مسلم، وشرح النووي مبنيَّ على لفظ مسلم، وادَّ عن القرطبي أن الرواية مبنيَّةُ للمجهول كما عند مسلم وأنه لا يجوز غيره. (شرح الأبي ٧/ ٣٣٤، ٣٣٥). لكن الصواب في نظري أنها مبنية للمعلوم، كما ذهب إلى ذلك الطيبي في شرحه للمشكاة (٩/ ٣٠). ويدل على ذلك ورود ذلك صريحًا في الرواية، فعند أحمد (١/ ٣٩٤)، وأبي يعلى (٩/ ١٧٣/حديث رقم ٥٢٦٥): "قد أذنت لك أن ترفع الحجاب، وأن تسمع سوادي". وعند ابن أبي شيبة، والطبراني: "آذنك على أن ترفع الححاب. . ."، لكن رسم هذا اللفظ يمكن أن يصحف فيكون: "إذنك علىّ. . ." فلعل ما عند مسلم وغيره مصحف عن لفظ ابن أبي شيبة، والله أعلم. وإذا كان ابن مسعود لا يدخل على الرسول ﷺ إلا إذا رُفع الحجاب فما هي ميزته، لا سيما إذا عرفنا أنه كان يُعَدُّ كأنه من أهل النبي ﷺ لكثرة ملازمته له، وكثرة دخوله وخروجه عليه. والله أعلم.
(٦) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب جواز جعل الإذن رفع الحجاب (٤/ ١٧٠٨/حديث رقم ١٦).
(٧) قال الأصمعي السِّواد -بكسر السين- السِّرارُ، وقال أبو عبيدة: ويجوز الرفع وهو بمنزلة جِوار وجُوار، فالجِوارُ الاسم والجُوار المصدر. اهـ. يقال: ساودت الرجل مساودة وسوادا: إذا ساررته. لسان العرب (مادة: سود). انظر: غريب الحديث للحربي (١/ ٣٩)، والفائق (٢/ ٢٠٥). فوائد الاستخراج: ذكر تفسير الحسن للفظ (سوادي).

стр. 11188

٩٥١٣ - حدثنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي، قال: حدثنا حفص بن غياث (١)، عن الحسن بن عبيد الله (٢)، عن إبراهيم بن سُويد، عن عبد الرحمن (٣) بن يزيد، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "يا عبد الله، إذنك عليّ أن ترفع الحجاب، وأن تستمع (٤) سِوادِي حتى أنهاك" (٥).

стр. 11189

٩٥١٤ - حدثنا مهدي بن الحارث، قال: حدثنا محمد بن الصبّاح، قال: حدثنا حفص ابن غياث (١)، بإسناده، مثله (٢).

стр. 11190

بيان صفة الحجاب، وأنه فرض مفروض، وإباحة خروج النساء لحاجتهن

стр. 11191

روى أبو أسامة (١)، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: خرجت سَودة (٢) بعدما ضرب عليها الحجاب، لبعض حاجتها، وكانت امرأة جسيمة [تَفْرع (٣) النساء جسما، لا تخفى على من يعرفها، فرآها عمر بن الخطاب، ﵁، فقال: يا سودة، والله ما تخفي (٤) علينا، فانظري كيف تخرجين] (٥). ⦗٢٩٠⦘ ورواه ابن نمير وعلي بن مسهر، عن هشام (٦).

الحواشي

(١) هو حماد بن أسامة، القرشي مولاهم، الكوفي، مشهور بكنيته.
(٢) بنت زمعة بن قيس بن عبد شمس، القرشية، العامرية، أول زوجة تزوجها النبي ﷺ بعد خديجة، وهي التي وهبت ليلتها لعائشة، ﵅، ت
(٥٤) هـ. انظر: الإصابة (٨/ ١١٧، ١١٨).
(٣) بفتح التاء، وإسكان الفاء وفتح الراء والعين المهملة، أي تطولهن، فتكون أطول منهن. قال ابن فارس: الفاء والراء والعين، أصل يدل على ارتفاع، وعلو، وسمو، وسبوغ. انظر: معجم مقايس اللغة (٤/ ٤٩١)، والنهاية (٣/ ٤٣٦)، وشرح النووي على صحيح مسلم (١٤/ ٣٧٥).
(٤) فوقها ضبة في نسخة (ل)، وفي الصحيحين (وما تخفين) وهو الموافق لقواعد النحو.
(٥) ما بين المعقوفتين زيادة من نسختي (ل)، (م). والحديث وصله مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب إباحة الخروج للنساء = ⦗٢٩٠⦘ = لقضاء حاجة الإنسان (٤/ ١٧٠٩ / حديث رقم ١٧) قال: حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة، وأبو غريب، قالا: حدثنا أبو أسامة. ووصله البخاري -أيضًا- في صحيحه -كتاب الوضوء- باب خروج النساء للبُراز (١/ ٢٤٩ /حديث رقم ١٤٧)، وفي كتاب التفسير -باب "لا تدخلوا بيوت النبي. . . (٨/ ٥٢٨ / حديث رقم ٤٧٩٥)، قال: حدثنا زكريا بن يحيى، حدثنا أبو أسامة.
(٦) وصله مسلم في صحيحه أيضا، انظر: الإحالة السابقة. قال: حدثنا أبو كريب، حدثنا ابن نمير. وقال: وحدثنيه سويد بن سعيد، حدثنا علي بن مسهر. وصله البخاري -أيضًا- في صحيحه -كتاب النكاح، باب خروج النساء لحوائجهن (٩/ ٣٣٧/ ٥٢٣٧)، قال: حدثنا فروة بن المغراء، حدثنا علي بن مسهر.

стр. 11192

٩٥١٥ - حدثنا سليمان بن عبد الحميد البهراني (١)، قال: حدثنا يزيد بن عبد ربه (٢)، قال: حدثنا محمد بن حرب (٣)، عن الزُّبَيْدي (٤)، عن ⦗٢٩١⦘ الزهري (٥)، عن عروة، عن عائشة: أن أزواج رسول الله ﷺ -كن يخرجن بالليل إلى المناصع (٦) -وهو صعيد (٧) أفْيَح (٨) - وكان عمر بن الخطاب يقول لرسول الله ﷺ : احجب نساءك، فلم يكن رسول الله ﷺ يفعل، فخرجت سودة بنت زمعة -زوج النبي ﷺ - ليلة من الليالي عشاء، وكانت امرأة طويلة، فنادَاها عمر بصوته الأعلى، قد عرفناك يا سودة؛ حرصًا على أن ينزل الحجاب، قالت عائشة: فأنزل الله الحجاب، قال الله : ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ﴾ الآية (٩).

الحواشي

(١) أبو أيوب، الحمصي.
(٢) الزبيدي، أبو الفضل، الحمصي، يقال له: الجرجسي -بجيمين مضمومتين بينهما راء- المؤذن، ت
(٢٢٤) هـ.
(٣) الخولاني، أبو عبد الله، الحمصي، المعروف بالأبرش، كاتب الزبيدي.
(٤) الزبيدي هو بضم أوله، وفتح الموحدة، وسكون المثناة من تحت، وكسر الدال المهملة. وهو محمد بن الوليد بن عامر، الحمصي، أبو الهذيل، القاضي.
(٥) الزهري هو موضع الالتقاء.
(٦) هي المواضع التي يتخلى فيها لقضاء الحاجة، لأنه يبرز إليها. وقال ابن حجر: هي أماكن معروفة من ناحية البقيع، قال الداوودي: سميت بذلك لأن الإنسان ينصع فيها، أي يخلص. انظر: الفائق (٣/ ٤٣٨)، والنهاية (٥/ ٦٥)، والفتح (١/ ٢٤٩).
(٧) الصعيد يطلق على التراب وعلى الطريق، وعلى وجه الأرض مطلقا. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (٢/ ١٢٥)، ومعجم مقايس اللغة (٣/ ٢٨٧)، والفائق (٢/ ٢٩٧، ٢٩٨)، والنهاية (٣/ ٢٩، ٣٠).
(٨) الأفيح: هو الواسع، من فاح يفوح إذا اتسع، كل موضع واسع، يقال له: أفيح. انظر: الفائق (٣/ ٥٣)، والنهاية (٣/ ٤٨٤).
(٩) آية
(٥٣) من سورة الأحزاب. = ⦗٢٩٢⦘ = والحديث تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩٥١٥) ، وهذا الطريق عند مسلم برقم
(١٨) وليس فيه ذكر الآية.

стр. 11193

٩٥١٦ - حدثنا يوسف بن مُسَلَّم، قال: حدثنا حجاج، قال: حدثنا الليث بن سعد (١)، قال: حدثني عقيل، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة: أن أزواج النبي ﷺ كن يخرجن بالليل، إذا برزن إلى المناصع -وهو صعيد أفيح- فكان (٢) عمر بن الخطاب يقول لرسول الله ﷺ : احجب نساءك، فلم يكن رسول الله ﷺ يفعل، فخرجت سودة بنت زمعَة -زوجة رسول الله ﷺ ليلة من الليالي عشاء -وكانت امرأة طويلة- فناداها عمر: ألا قد عرفناك يا سَودة، حرصًا على أن ينزل الحجاب، قالت عائشة: فأنزل الحجاب (٣).

стр. 11194

٩٥١٧ - أخبرنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا عثمان بن صالح (١)، قال: حدثنا ابن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب (٢)، بإسناده، مثله (٣).

стр. 11195

٩٥١٨ - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم ابن سعد (١)، قال: حدثنا أبي، عن صالح، عن ابن شهاب، قال: أخبرني عروة بن الزبير: أن عائشة قالت: كان عمر بن الخطاب يقول لرسول الله ﷺ : احجب نساءك، قالت: فلم يفعل، وكان (٢) أزواج رسول الله ﷺ يخرجن ليلًا إلى ليل، قِبَل المناصع، فخرجت سودة بنت زمعة -وكانت امرأة طويلة- فرآها عمر -وهو في المجلس- فقال: قد عرفناكِ يا سودة؛ حِرصًا على أن ينزل الحجاب. قالت: فأنزل الله الحجاب (٣).

стр. 11196

بيان حظر البيتوتة عند امرأة ذات زوج وإن أذنت، فإن الشيطان يجري مجرى الدم، والدخول على الصالحات إلا مع رجل أو رجلين، لحاجة ما (١)

стр. 11197

٩٥١٩ - حدثنا أبو داوود الحراني، قال: حدثنا النفيلي، قال: حدثنا هشيم (١)، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: قال النبي ﷺ : "ألا لا يبيتن رجل عند امرأة ثيب، إلا أن يكون ناكحًا، أو ذا محرم" (٢).

стр. 11198

٩٥٢٠ - حدثنا عمار بن رجاء، قال: حدثنا إبراهيم بن موسى (١)، قال: حدثنا هشيم، (٢) قال: حدثنا أبو الزبير، عن جابر قال: قال رسول الله ⦗٢٩٥⦘ ﷺ : "لا يبيتن الرجل عند امرأة ثيب (٣)، إلا أن يكون ناكحًا، أو ذا محرم" (٤).

стр. 11199

٩٥٢١ - حدثنا أبو داوود السجزي (١) بالبصرة، قال: حدثنا مسدد، قال: حدثنا هشيم (٢)، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: قال النبي ﷺ : "لا يبيتن رجل عند امرأة ثيب، إلا أن يكون ناكحًا، أو ذا محرم" (٣).

стр. 11200

٩٥٢٢ - حدثنا القاسم بن المغيرة الجوهري (١)، قال: حدثنا سعيد ابن سليمان (٢)، قال: حدثنا هشيم، (٣) عن أبي الزبير، عن جابر، قال: بعث رسول الله ﷺ رجلا (٤) منا في حاجة، فانطلق، ورجع ممسيًا، فبات عند ⦗٢٩٦⦘ امرأة (٥) من قومه من الأنصار، فلما أصبح غدا على رسول الله ﷺ ، فأبلغه حاجته التي كان بعثه فيها، فقال: يا رسول الله، إني رجعت ممسيًا، فبت عند امرأة من قومي، فوجد رسول الله ﷺ ذلك وقال: "لا يبيتنَّ رجلٌ عند إمراة إلا أن يكون ناكحًا، أو ذا محرم" (٦).

стр. 11201

٩٥٢٣ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا ابن وهب (١)، قال: أخبرني عمرو بن الحارث، أن بكر بن سوادة حدثه، أن عبد الرحمن ابن جُبير بن نفير (٢) حدثه، أن عبد الله بن عمرو بن العاص حدثه: أن نفرا (٣) ⦗٢٩٧⦘ من بني هاشم دخلوا على أسماء بنت عميس (٤)، فدخل أبو بكر الصديق -وهي تحته يومئذ- فرآهم؛ فكره ذلك، فذكر ذلك لرسول الله ﷺ ، وقال: لم أر إلا خيرًا، فقال رسول الله ﷺ : "إن الله قد بَرأها من ذلك"، ثم قام رسول الله ﷺ على المنبر فقال: "لا يدخلن رجل بعد يومي هذا على مُغيِبَةٍ (٥) إلا ومعه رجل، أو اثنان" (٦).

الحواشي

(١) ابن وهب هو موضع الالتقاء.
(٢) هكذا في الأصل ونسختي (ل)، (هـ). لكن في نسخة (ل) إشارة على أول الاسم وآخره، إشارة إلى أن هناك شيئًا. ومسلم لم يزد على: (عبد الرحمن بن جبير)، وهما اثنان: هذا، وعبد الرحمن بن جبير المصري. والصواب أن الذي هنا هو المصري؛ فالإسناد كله من المصريين، وقد صرح المزي في تحفة الأشراف (٦/ ٣٥٥/ حديث رقم ٨٨٧٢) بأنه المصري. وكنت قلت هذا قبل أن أقف على إتحاف المهرة- لابن حجر (٩/ ٥٧٧/ ١١٩٧٢) - فإذا الأمرُ كما قلت، فلله الحمد والمنة.
(٣) لم أقف على من بَينَّهم.
(٤) ابن معد، الخثعمية، تزوجها جعفر بن أبي طالب، وهاجرت معه إلى الحبشة، ثم تزوجها أبو بكر الصديق، ثم علي بن أبي طالب، وولدت لهم. وهي أخت ميمونة بنت الحارث أم المؤمنين. ماتت بعد علي بن أبي طالب ﵁. انظر: الإصابة (٨/ ٨، ٩ / ترجمة ٥١)، وتقريب التهذيب (١٣٤٤/ ترجمة ٨٦٢٩).
(٥) المُغِيبُة -بضم الميم وكسر الغين المعجمة وإسكان الياء-: وهي التي غاب زوجها عن منزلها، سواء غاب عن البلد بأن سافر، أو غاب عن المنزل وإن كان في البلد. انظر: النهاية (٣/ ٣٩٩)، وشرح النووي على صحيح مسلم (٤/ ٣٧٩).
(٦) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب تحريم الخلوة بالأجنبية (٤/ ١٧١١/ حديث رقم ٢٢). تنبيه: قال النووي: إنَّ ظاهر هذا الحديث جواز خلوة الرجلين أو الثلاثة بالأجنبية، والمشهور عند أصحابنا تحريمه، فيتأول الحديث على جماعة يبعد وقوع المواطأة منهم على الفاحشة لصلاحهم، أو مروءتهم، أو غير ذلك. اهـ. شرح النووي على صحيح مسلم (١٤/ ٣٧٩).

стр. 11202

٩٥٢٤ - حدثنا أبو داوود السجزي (١)، قال: حدثنا أحمد بن صالح، ⦗٢٩٨⦘ قال: حدثنا ابن وهب (٢)، قال: أخبرنا عمرو بن الحارث، بإسناده، مثله إلى: "على مُغِيبَةٍ" (٣).

стр. 11203

٩٥٢٥ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا ابن وهب (١)، قال: حدثنا عمرو بن الحارث، والليث بن سعد، قال ابن وهب: وأخبرنيه حيوة بن شريح، أن يزيد بن أبي حبيب حدثهم، عن أبي الخير، عن عقبة بن عامر، عن رسول الله ﷺ قال: "لا تدخلوا على النساء"، فقال رجل من الأنصار: أفرأيت الحَمْوَ (٢) يا رسول الله؟ فقال رسول الله ﷺ : "الحَمْو الموت" (٣).

стр. 11204

٩٥٢٦ - حدثنا الصغاني قال: حدثنا أبو النضر، ح. [و] (١) حدثنا أبو داوود السجزي، قال: حدثنا قتيبة (٢)، قالا: حدثنا الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير مرثد بن عبد الله [اليزني] (٣)، عن عقبة بن عامر الجهني، أن رسول الله ﷺ قال: "إياكم والدخول على النساء"، فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله، أرأيت الحمو؟ قال: "الحمو الموت" (٤). قال أبو داوود السجزي: قال أبو طاهر أحمد بن عمرو بن سرح (٥) قال ابن وهب: سمعت الليث [بن سعد] (٦) يقول: الحمو أخو الزوج، وما أشبهه من أقارب الزوج من ابن (٧) العم ونحوه (٨).

стр. 11205

٩٥٢٧ - حدثنا أحمد بن يوسف السلمي، قال: حدثنا عبد الرزاق (١)، قال: أخبرنا معمر، عن الزهري، عن علي بن حسين، عن صفية بنت حُيي، قالت: كان رسول الله ﷺ معتكفًا، فأتيته أزوره ليلًا، فحدثته ثم قمت فانقلبت، فقام معي يقلبني -وكان مسكنها في دار أسامة (٢) - فمر رجلان (٣) من الأنصار، فلما رأيا النبي ﷺ أسرعا، فقال النبي ﷺ : على رسلكما؛ إنها صفية بنت حيي. "قالا: سبحان الله يا رسول الله، قال: "إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم؛ وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئًا، أو [قال] (٤): "شرا" (٥).

الحواشي

(١) عبد الرزاق هو موضع الالتقاء.
(٢) ابن زيد بن حارثة.
(٣) جاء في الصحيحين بالتثنية (رجلان)، وجاء فيهما أيضًا بالإفراد (رجل) ووفق ابن حجر بين الروايتين بقوله: (أن أحدهما كان تبعا للآخر، فحيث أفرد ذكر الأصل، وحيث ثنَّى، ذكرَ الصُّورة) اهـ. وأما تسمية الرجلين فقال ابن حجر: (لم أقف على شيء من -تسميتها- في شيء من كتب الحديث، إلا أن ابن العطار -في شرح العمدة- زعم أنهما: أسيد بن حضير، وعباد بن بشر، ولم يذكر لذلك مستندا). اهـ. الفتح (٤/ ٢٧٩).
(٤) من نسخة (ل) وصحيح مسلم.
(٥) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب بيان أنه يستحب لمن رؤي خاليا = ⦗٣٠١⦘ = بامرأة، وكانت زوجة أو محرما له، أن يقول: هذه فلانة؛ ليدفع من السوء به (٤/ ١٧١٢/ حديث رقم ٢٤). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الاعتكاف، باب هل يخرج المعتكف لحوائجه إلى باب المسجد. (٤/ ٢٧٨)، وأطرافه في: (٢٠٣٨، ٢٠٣٩، ٣١٠١، ٣٢٨١، ٦٢١٩، ٧١٧١). تنبيه: هذا الحديث وما بعده الأولى به هو الباب الآتي.