مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية · Канз Шариа

стр. 11481

٩٧٧٨ - حدثنا محمد بن عزيز، قال: حدثنا سلامة، عن عقيل، وحدثني (١) ابن شهاب (٢)، عن عبد الحميد بن عبد الرحمن، أن عبد الله ابن الحارث حدثه، أن عبد الله بن عباس حدثه، أن كان مع عمر ابن الخطاب حين خرج إلى الشام، فرجع بالناس من سَرْغ، قال: فلقيه ⦗٤٨٧⦘ أمراؤه على الأجناد، وذكر الحديث بطوله إلى قوله: ورجع، وأمر الناس أن يرجعوا (٣).

стр. 11482

٩٧٧٩ - حدثنا أَبو ثور عمرو بن سعد بن عمرو بن علقمة الشعباني (١) بإسكندرية، قال: حدثنا ابن وهب، ح. وحدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، أن مالكا (٢) أخبره، عن ابن شهاب، عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد ابن الخطاب، عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن ابن عباس، أن عمر بن الخطاب خرج إلى الشام، حتى إذا كان بسرغ لقيه أمراء الأجناد: أَبو عبيدة بن الجراح، وأصحابه، فأخبروه أن الوباء قد وقع بالشام، فقال ابن عباس: قال عمر: ادع لي المهاجرين ⦗٤٨٨⦘ الأولين، فدعوتهم؛ فاستشارهم، وأخبرهم أن الوباء قد (٣) وقع بالشام؛ فاختلفوا عليه: فقال بعضهم: قد خرجت لأمر، ولا نرى أن ترجع عنه، وقال بعضهم: معك بقية الناس، وأصحاب رسول الله ﷺ ، ولا نرى أن تقدمهم على هذا الوباء، فقال: ارتفعوا عني، ثم قال: ادع لي الأنصار، فدعوتهم له فاستشارهم، فسلكوا سبيل المهاجرين، واختلفوا كاختلافهم، فقال: ارتفعوا عني، ثم قال: ادع (٤) لي من كان هاهنا من مشيخة قريش، من مهاجرة الفتح، فدعوتهم، فلم يختلف عليه منهم رجلان، فقالوا: نرى أن ترجع بالناس، ولا تقدمهم على هذا الوباء، فنادى عمر في الناس: إني مصبح على ظهر، فأصبحوا عليه، فقال أَبو عبيدة بن الجراح: أفرارا من قدر الله؟ فقال عمر: لو غيرك قالها يا أبا عبيدة! نعم نفرّ من قدر الله إلى قدر الله، أرأيت لو كان لك إبل، فهبطت واديا له عدوتان، إحداهما خصبة، والأخرى جدبة، أرأيت إن رعيت الخصبة، رعيتها بقدر الله، وإن رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله، قال: فجاء عبد الرحمن بن عوف -وكان غائبا في بعض حاجته- فقال: إن عندي من هذا علما، سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إذا ⦗٤٨٩⦘ سمعتم به بأرض، فلا تقدموا عليه، وإذا وقع بأرض وأنتم بها، فلا تخرجوا فرارا منه"، قال: فحمد الله عمرُ، ثم انصرف (٥).

الحواشي

(١) الشعباني -بفتح الشين المعجمة، وسكون العين المهملة، وفتح الموحدة، وفي آخرها النون- نسبة إلى (شعبان) قبيلة من (حمير). انظر: الأنساب (٣/ ٤٣٠) وفيه-: (شعبان) قبيلة من قيس- وتعقبه ابن الأثير في اللباب (٢/ ١٩٨)، وبين أنها قبيلة من حمير. وفي نسخة (ل): (الشعراني)، فلعلها نسبة أخرى، أو تصحيف، وقد ذكر ابن ماكولا هذا الراوي في مادة (الشعباني). الإكمال (٤/ ٥٤٦).
(٢) مالك هو موضع الالتقاء.
(٣) كلمة (قد) ساقطة من نسخة (ل).
(٤) في الأصل ونسخة (هـ): (ادعوا)، والتصويب من نسخة (ل) وصحيح مسلم.
(٥) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩٧٧٧) ، وهذا الطريق عند مسلم برقم
(٩٨) .

стр. 11483

٩٧٨٠ - حدثنا الترمذي، حدثنا القعنبي، عن مالك (١)، بإسناده مثله، إلا أنه قال: وكان متغيبا، بدل غائبا (٢).

стр. 11484

٩٧٨١ - حدثنا الصغاني، قال: حدثنا إسحاق بن عيسى، قال: حدثني مالك بن أنس (١)، عن الزهري، عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد ابن الخطاب، عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث، عن ابن عباس بمثله (٢).

стр. 11485

٩٧٨٢ - حدثنا أحمد بن يوسف السلمي، قال: حدثنا عبد الرزاق (١)، عن معمر، عن الزهري، عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد ابن الخطاب، عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن ابن عباس، قال: خرج عمر بن الخطاب يريد الشام، حتى إذا كان في بعض الطريق، لقيه أَبو عبيدة بن الجراح وأصحابه، فأخبره (٢) أن ⦗٤٩٠⦘ الوباء قد وقع بالشام؛ فاستشار عمر الناس، فأشار عليه المهاجرون والأنصار أن يمضي، وقالوا: قد خرجت لأمر، فلا نرى أن ترجع عنه، وقال الذين أسلموا يوم الفتح: معاذ الله أن نرى هذا الرأي، أن نختار دار البلاء على دار العافية، [قال] (٣) وكان عبد الرحمن غائبا، فجاء، فقال: إن عندي علما، سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إذا سمعتم به وقع بأرض، فلا تقدموا عليه، وإذا وقع بأرض وأنتم بها، فلا تخرجوا فرارا منه"، فنادى عمر في الناس: إني مصبح على ظهر؛ فأصبحوا عليه، فقال أَبو عبيدة [بن الجراح] (٤): يا أمير المؤمنين، أفرارا من قدر الله؟ فقال عمر: لو (٥) غيرك قالها يا أبا عبيدة! نعم نفرّ من قدر الله إلى قدر الله، أرأيت لو كان لك إبل، فهبطت واديا له عدوتان، إحداهما خصبة (٦)، والأخرى جدبة (٧) أليس إن رعيت الخصيبة، رعيتها بقدر الله، وإن رعيت الجديبة، رعيتها بقدر الله؟ قال: بلى، قال: وقال له أيضًا: أرأيت أنه لو رعى الجديبة، وترك الخصيبة أكنت (٨) معجزه؟ ⦗٤٩١⦘ قال: نعم، قال: فسر إذا، فسار حتى أتى المدينة، فقال: هذا المحل، وهذا المنزل إن شاء الله، قال: نعم (٩). قال الزهري: فأخبرني سعيد بن المسيب، أن عمر رجع بالناس يومئذ من سرغ (١٠).

стр. 11486

٩٧٨٣ - وحدثنا الدبري، عن عبد الرزاق (١)، بمثله (٢).

стр. 11487

بيان الخبر الناهي من إيراد الممرض على المصح

стр. 11488

٩٧٨٤ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب (١)، [قال]: (٢) أخبرني يونس عن ابن شهاب، أن أبا سلمة حدثه، أن رسول الله ﷺ قال: "لا عدوى" (٣)، ويحدث أن رسول الله ﷺ قال: "لا يورد (٤) مُمْرِضٌ (٥) على مُصِحٍّ" (٦). قال أَبو سلمة: كان أَبو هريرة يحدثهما كليهما (٧) عن رسول الله ﷺ ، ثم صمت أَبو هريرة بعد ذلك عن قوله: "لا عدوى"، وأقام على ⦗٤٩٣⦘ "أن لا يورد ممرض على مصح". قال: فقال الحارث بن أبي ذباب (٨) -وهو ابن عم أبي هريرة-: قد كنت أسمعك يا أبا هريرة، تحدثنا مع هذا الحديث حديثا آخر، قد سَكَتَّ (٩) عنه، تقول: قال رسول الله: "لا عدوى"! فأبى أَبو هريرة ذلك، وقال: "لا يورد ممرض على مصح"؛ فَمَارَاهُ (١٠) الحارث في ذلك، حتى غضب أَبو هريرة؛ فرطن (١١) بالحبشية، فقال للحارث: أتدري ماذا قلت؟ قال: لا، قال أَبو هريرة: إني قلت: ⦗٤٩٤⦘ أبيت (١٢). قال أَبو سلمة: ولعمري (١٣) لقد كان أَبو هريرة يحدثنا أن رسول الله ﷺ قال: "لا عدوى"، فلا أدري أَنَسِيَ أَبو هريرة، أم (١٤) نسخ (١٥) ⦗٤٩٥⦘ أحد القولين الآخر! (١٦).

الحواشي

(١) ابن وهب هو موضع الالتقاء.
(٢) من نسخة (ل).
(٣) العدوى: اسم من الإعداد، كالرعوى والبقوى، من الإرعاء والإبقاء. وهي: ما يعدي من جرب وغيره، وهي: مجاوزته من صاحبه إلى غيره. انظر: الفائق (٢/ ٣٩٩)، ومختار الصحاح (ص ٤١٩).
(٤) (لا يورد) -بكسر الراء، ومفعوله محذوف أي- لا يورد إبله المراض. شرح النووي (١٤/ ٤٣٧).
(٥) مُمرض -بضم أوله، وسكون ثانيه، وكسر الراء، وبعدها ضاد معجمة- هو الذي له إبل مراض. الفتح (١٠/ ٢٤٢).
(٦) مُصِح -بضم الميم، وكسر الصاد المهملة، بعدها مهملة-: من له إبل صحاح. الفتح (١٠/ ٢٤٢).
(٧) في الأصل ونسخة (ح): (كلاهما)، والتصويب من نسخة (ل).
(٨) هو الحارث بن سعد بن أبي ذباب -بضم الذال المعجمة، وتخفيف الموحدة من تحت- الدوسي، الحجازي انظر: التاريخ الكبير (٢/ ٢٦٩، ٢٧٠ / ترجمة ٢٤٢٧)، والجرح والتعديل (٣/ ٧٥/ ترجمة ٣٤٩)، وتوضيح المشتبه (٤/ ١٩).
(٩) في الأصل ونسخة (هـ): بتخفيف التاء، وما أثبته من نسخة (ل) وصحيح مسلم.
(١٠) المراء: الجدال. والتماري والمماراة: المجادلة على مذهب الشك والريبة، ويقال للمناظرة: مماراة؛ لأن كل واحد منهما يستخرج ما عند صاحبه ويمتريه، كما يمتري الحالب اللبن من الضرع. النهاية في غريب الحديث (٤/ ٣٢٢).
(١١) الرطانة -بفتح الراء وكسرها- والتراطن: كلام لا يفهمه الجمهور، وإنما هو مواضعة بين نفسين أو جماعة، والعرب تخص بها كلام العجم. ورطن له وراطنه: كلمه بالأعجمية. انظر: المجموع المغيث (١/ ٧٧٣)، والفائق (٢/ ١٠٦).
(١٢) يريد بذلك: أني لم أحدثك ما تقول. كذا بين ذلك راوي الحديث في الحديث الآتي برقم
(٩٧٨٨) .
(١٣) العَمْر، والعُمر واحد، لكن خص القسم بالعَمر دون العُمر. واختلف في التلفظ بها، والاختيار أن يقال: إن إراد بها القسم منع، وإلا فلا، كما يجري على اللسان من الكلام مما لا يراد به حقيقة معناه. انظر: المفردات للراغب الأصفهاني
(٣٤٧) ، ومعجم المناهي اللفظية (ص ٢٧٧ - ٢٧٩).
(١٤) في نسخة (ل): (أو).
(١٥) الحديثان صحيحان، ولا نسخ ولا تعارض بينهما بحمد الله، بل كل منهما له وجه. قال ابن القيم: وذهب إلى هذا قبله وبعده أئمة الإسلام، كابن قتيبة، والطحاوي، وابن عبد البر، والنووي، وابن حجر، وغيرهم. وذكروا أوجها عدة للجمع بين الحديثين، أكثرها قربا -في نظري- ما قاله النووي: (أن حديث: "لا عدوى"، المراد به نفي ما كانت الجاهلية تزعمه وتعتقده، أن المرض والعاهة تعدي بطبعها لا بفعل الله تعالى. وأما الحديث: "لا يورد ممرض على مصح، فأرشد فيه إلى مجانبة ما يحصل الضرر عنده في العادة، بفعل الله تعالى وقدره، فنفى في الحديث الأول العدوى بطبعها، ولم ينف حصول الضرر عند ذلك بقدر الله تعالى وفعله. وأرشد في الثاني إلى الاحتراز مما يحصل عنده الضرر، بفعل الله وإرادته وقدره. فهذا الذي ذكرناه من = ⦗٤٩٥⦘ = تصحيح الحديثين، والجمع بينهما هو الصواب الذي عليه جمهور العلماء، ويتعين المصير إليه) اهـ. انظر: تأويل مختلف (٦٩ - ٧١)، وشرح معاني الآثار (٤/ ٣١٠)، وشرح النووي (١٤/ ٤٣٣، ٤٣٤)، ومفتاح السعادة (٢/ ٢٦٤ - ٢٧٠)، والعدوى بين الطب وحديث المصطفى (٥٢ - ٥٨).
(١٦) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر (٤/ ١٧٤٣، ١٧٤٤/ حديث رقم ١٠٤). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الطب، باب لا هامة (١٠/ ٢٤١ / حديث رقم ٥٧٧١)، وطرفه في
(٥٧٧٤) .

стр. 11489

٩٧٨٥ - وحدثنا بحر بن نصر، قال: حدثنا ابن وهب (١)، عن يونس، بإسناده، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "لا يورد ممرض على مصح" (٢).

стр. 11490

٩٧٨٦ - حدثنا [محمد] (١) بن عُزيز، قال: حدثني سلامة، قال: حدثني عُقيل، عن ابن شهاب (٢)، قال: حدثني أَبو سلمة، عن أبي هريرة، ⦗٤٩٦⦘ أن النبي ﷺ قال: "لا عدوى، ولا يورد ممرض على مصح". قال: وكان أَبو هريرة يحدثنا كليهما (٣) عن رسول الله ﷺ ، ثم صمت أَبو هريرة بعد ذلك عن قوله: "لا عدوى"، وأقام على أن: "لا يورد ممرض على مصح". فذكر مثله سواء (٤).

стр. 11491

٩٧٨٧ - حدثنا محمد بن عبد الملك الواسطي، وعباس بن محمد الدوري، وأبو داوود الحراني، قالوا: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد (١)، قال: حدثنا أبي، عن صالح، عن ابن شهاب، قال: أخبرني أَبو سلمة، أنه سمع أبا هريرة يحدث أن رسول الله ﷺ قال: "لا عدوى"، ويحدث مع ذلك قال: "لا يورد ممرض على مصح". قال أَبو سلمة: فكان (٢) أَبو هريرة يحدث بهما كليهما (٣)، عن رسول الله ﷺ ، ثم صمت أَبو هريرة بعد ذلك عن قوله: "لا عدوى"، وأقام على: "ألَّا يورد الممرض (٤) على المصح"، فقال الحارث [ابن ⦗٤٩٧⦘ أبي ذباب] (٥): قد كنت أسمعك يا أبا هريرة تحدثنا مع هذا الحديث حديثا آخر، أراك قد سكت عنه، كنت تقول: قال رسول الله ﷺ : "لا عدوى"! فأبى أَبو هريرة أن يعرف ذلك؛ فَمَارَاه الحارث؛ فغضب أَبو هريرة فرطن بالحبشية، ثم قال للحارث: أتدري ما قلت؟ قال: لا. قال أَبو هريرة: إني قلت: أبيت، قال أَبو سلمة: لعمري لقد كان يحدثنا أن رسول الله ﷺ قال: "لا عدوى"، فلا أدري أنسي أَبو هريرة، أم نسخ أحد الحديثين الآخر (٦).

стр. 11492

٩٧٨٨ - حدثنا محمد بن خالد بن خلي الحمصي، قال: حدثنا بشر بن شعيب، عن أبيه (١)، عن الزهري، قال أَبو سلمة بن عبد الرحمن: سمعت أبا هريرة يخبر أن رسول الله ﷺ قال "لا عدوى"، فأنكر [ذلك] (٢) أَبو هريرة، فقال الحارث: بلى، قد كنت تخبرنا ذلك عن ⦗٤٩٨⦘ رسول الله ﷺ ، فَتَمَارَا هو وأبو هريرة، حتى اشتد مراؤهما، فغضب أَبو هريرة عند ذلك، فرطن بالحبشية، ثم قال للحارث [بن أبي ذباب] (٣) هل تدري ماذا قلت؟ فقال الحارث: لا، فقال أَبو هريرة: فإني قلت: أبيت، يريد بذلك أني لم أحدثك ما تقول. قال أَبو سلمة: ثم أقام أَبو هريرة على الذي يخبرنا عن رسول الله ﷺ في (٤) قوله: "لا يورد الممرض على المصح"، وترك ما كان يخبرنا عن رسول الله ﷺ في قوله: "لا عدوى"، قال أَبو سلمة: فلا أدري أنسي أَبو هريرة ما كان يخبرنا عن (٥) قول رسول الله ﷺ : "لا عدوى"، أم ما شأنه؟ غير أني لم آبا (٦) عليه كلمة نسيها بعد أن حدثناها عن رسول الله ﷺ ، غير إنكاره ما كان يخبرنا عن رسول الله ﷺ في قوله: "لا عدوى" (٧).

стр. 11493

بيان الأخبار المبطلة الطِّيَرَة، والهَامَة، والعَدْوَى، والصَّفَر، والدليل على أن النهي من إيراد الممرض على المصح ليس هو على الحتم

стр. 11494

٩٧٨٩ - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، أن مالكا (١) أخبره، عن ابن شهاب، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، أن عمر بن الخطاب خرج إلى الشام، فلما جاء سَرْغ بلغه أن الوباء قد وقع بالشام، فأخبره عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله ﷺ قال: "إذا سمعتم بأرض، فلا تقدموا عليه، وإذا وقع بأرض وأنتم بها، فلا تخرجوا فرارا منه"؛ فرجع عمر بن الخطاب من سرغ (٢).

стр. 11495

٩٧٩٠ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا ابن وهب، أن مالكا (١) أخبره، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، أن عمر بن الخطاب إنما انصرف بالناس عن حديث عبد الرحمن بن عوف (٢).

стр. 11496

٩٧٩١ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب (١)، أخبرني يونس بن يزيد، قال: قال ابن شهاب: حدثني أَبو سلمة عبد الرحمن، عن أبي هريرة، حين قال رسول الله ﷺ : "لا عدوى، ولا صَفَر (٢)، ولا هَامَة (٣)، فقال ⦗٥٠١⦘ أعرابي (٤): يا رسول الله، فما بال الإبل في الرمل كأنها الظباء، فيجيء البعير الأجرب، فيدخل فيها فيجربها؟ قال: "فمن أعدى الأول" (٥)؟!.

الحواشي

(١) ابن وهب هو موضع الالتقاء.
(٢) الصفر -بفتحتين- داء في البطن -كما قال البخاري- لكن اختلفوا في سببه، فقال أَبو عبيدة معمر بن المثنى: سمعت يونس بن عبيد الجرمي يسأل رؤبة بن العجاج؟ فقال: هي حبة تكون في البطن، تصيب الماشية والناس، وهي أعدى من الجرب عند العرب. قال أَبو عبيد: فأبطل النبي ﷺ أنها تعدي. وقال الزمخشري: هو اجتماع الماء في البطن. والصفر أيضًا: دود يقع في الكبد وفي شراسيف الأضلاع فيصفر عند الإنسان جدا. ويقال: إنه يلحس الكبد حتى يقتله. اهـ. وقال قوم: المراد بـ (لا صفر): النسيء الذي كانوا يفعلونه في الجاهلية، وهو تأخير شهر الحرام إلى صفر، ويجعلون صفر هو الشهر الحرام، فأبطله رسول الله ﷺ . انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (١/ ٢٥، ٢٦)، وغريب الحديث للحربي
(٧٨٦) ، والفائق (٢/ ٣٠٦)، والنهاية (٣/ ٣٥)، والفتح (١٠/ ١٧١). وانظر الحديث الآتي برقم
(٩٨٠٤) ، ورقم
(٩٨٠٦) .
(٣) هامة: بالتخفيف، وهو المحفوظ في الرواية. والهامة: الرأس، واسم طائر، وهو المراد في الحديث؛ وذلك أنهم كانوا يتشاءمون بها، وهي من طير الليل. وقيل: هي البومة. وقيل: كانت العرب تزعم أن روح القتيل الذي لا يدرك بثأره تصير هامة، فتقول: اسقوني، فإذا أدرك بثأره طارت. = ⦗٥٠١⦘ = وقيل: كانوا يزعمون أن عظام الميت، وقيل: روحه، تصير هامة فتطير، ويسمونه الصدى، فنفاه الإسلام، ونهاهم عنه. انظر: غريب الحديث للهروي، (١/ ٢٧، ٢٦)، والفائق (٢/ ٣٩٩)، والنهاية (٥/ ٢٨٣)، والفتح (١٠/ ٢٤١).
(٤) قال ابن حجر: لم أقف على اسمه. الفتح (١٠/ ٢٤١). وهو رجل من الأنصار، كما سيأتي في الحديث رقم
(٩٨٠٠) .
(٥) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام -باب لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر (٤/ ١٧٤٢، ١٧٤٣/ حديث رقم ١٠١). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الطب، باب لا صفر (١٠/ ١٧١/ حديث رقم ٥٧١٧)، وأطرافه في (٥٧٠٧، ٥٧٥٧، ٥٧٧٠، ٥٧٧٣، ٥٧٧٥).

стр. 11497

٩٧٩٢ - حدثنا محمد بن عزيز، قال: حدثني سلامة، قال: حدثني عقيل، عن ابن شهاب (١)، بمثله (٢).

стр. 11498

٩٧٩٣ - حدثنا بحر بن نصر، قال: أخبرنا ابن وهب (١)، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة حين قال رسول الله ⦗٥٠٢⦘ ﷺ فذكر مثله (٢).

стр. 11499

٩٧٩٤ - حدثنا محمد بن إسحاق بن الصباح، ومحمد بن مهل، والفضل بن أحمد بن إسماعيل (١)، الصنعانيون، قالوا: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن الزهري (٢)، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال النبي ﷺ : "لا عدوى، ولا صفر، ولا هامة"، فقال رجل: يا رسول الله، فما بال الإبل تكون في الرمل كأنها ظبي (٣)، فيخالطها البعير الأجرب، فيدخل فيها، فيجربها؟ قال: "فمن أعدى الأول" (٤)؟!.

стр. 11500

٩٧٩٥ - حدثنا العباس بن محمد، وأبو داوود الحراني، قالا: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد (١)، قال: حدثنا أبي، عن صالح، عن ابن شهاب، قال: أخبرني أَبو سلمة بن عبد الرحمن، أن أبا هريرة قال: أن ⦗٥٠٣⦘ رسول الله ﷺ قال: "لا عدوى، ولا طيرة (٢)، ولا صفر، ولا هامة"، فقال أعرابي: يا رسول الله، فما بال الإبل تكون في الرمل كأنها ظبي، فيأتي البعير الأجرب، فيدخل فيها فيجربها؟ فقال رسول الله ﷺ : "فمن أعدى الأول؟! (٣) ".

الحواشي

(١) يعقوب بن إبراهيم بن سعد هو موضع الالتقاء.
(٢) الطيرة -بكسر الطاء المهملة، وفتح التحتانية المثناة- بوزن العنبة، هذا هو الصحيح المعروف في رواية الحديث، كتب اللغة والغريب، وحكى القاضي وابن الأثير: أن منهم من سكن الياء، والمشهور الأول. والطيرة: التشاؤم، وأصل التطير أنهم كانوا في الجاهلية يُنَفِّرُونَ الظباء والطير، فإن أخذت ذات اليمين تبركوا به، ومضوا في سفرهم وحوائجهم، وإن أخذت ذات الشمال رجعوا عن سفرهم وحاجاتهم، وتشاءموا بها. فنفى الشرع ذلك وأبطله ونهى عنه، وأخبر أنه ليس له تأثير بنفع ولا ضر. انظر: المجموع المغيث (٢/ ٣٧٨)، والنهاية (٣/ ١٥٢)، وشرح النووي (١٤/ ٤٣٨، ٤٣٩)، والفتح (١٠/ ٢١٢).
(٣) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩٧٩١) ، وهذا الطريق عند مسلم برقم
(١٠٢) . فوائد الاستخراج: ذكر قصة الأعرابي في رواية يعقوب بن إبراهيم، ومسلم أحال بها على رواية يونس.

стр. 11501

٩٧٩٦ - حدثنا محمد بن خالد بن خلي الحمصي، قال: حدثنا بشر بن شعيب، عن أبيه (١)، عن الزّهري، قال أَبو سلمة: حدثنا أَبو هريرة ⦗٥٠٤⦘ قال: سمعت النبي ﷺ يقول: "لا عدوى" (٢).

стр. 11502

٩٧٩٧ - وحدثني أَبو حاتم (١)، قال: حدثنا أَبو اليمان (٢)، قال: أخبرنا شعيب، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله ﷺ : "لا عدوى، ولا طيرة" (٣).

стр. 11503

٩٧٩٨ - حدثنا محمد بن خالد بن خلي، قال: حدثنا بشر، ح. وحدثنا موسى بن سعيد، قال: حدثنا أَبو اليمان (١)، قال (٢): أخبرنا شعيب (٣)، عن الزهري، قال: حدثني السائب بن يزيد، أن ⦗٥٠٥⦘ رسول الله ﷺ قال: "لا عدوى، ولا صفر، ولا هامة" (٤).

стр. 11504

٩٧٩٩ - حدثنا أَبو يوسف الفارسي، حدثنا أَبو اليمان (١)، قال: أخبرنا شعيب، عن الزهري، قال: أخبرني السائب بن يزيد، أن النبي ﷺ قال: "لا عدوى، ولا صفر" (٢).

стр. 11505

٩٨٠٠ - حدثنا محمد بن خالد بن خلي الحمصي، قال (١): حدثنا بشر بن شعيب، عن أبيه (٢)، عن الزهري، [قال]: (٣) أخبرني سنان ابن أبي سنان الدؤلي، أن أبا هريرة قال: قال النبي ﷺ : "لا عدوى"، فقام رجل من الأنصار فقال: يا رسول الله، أرأيت الإبل في الرمال تكون أمثال الظبي (٤)، فيأتيها البعير الأجرب، فتجرب جميعا، فقال له النبي ⦗٥٠٦⦘ ﷺ : "فمن أعدى الأول؟! (٥) ". قال وأخبرني أبي (٦)، عن الزهري، قال: حدثني السائب بن يزيد ابن أخت نمر، أن النبي ﷺ قال: "لا عدوى، ولا صفر، ولا هامة" (٧).

стр. 11506

٩٨٠١ - حدثنا أَبو داوود السجزي، قال: حدثنا القعنبي، قال: حدثنا عبد العزيز، ح. وحدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا إبراهيم بن حمزة، عن عبد العزيز، عن العلاء (١)، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: "لا عدوى، ولا هامة، ولا نوء (٢)، ⦗٥٠٧⦘ ولا صفر" (٣).

الحواشي

(١) العلاء هو موضع الالتقاء.
(٢) النوء من الأضداد، يطلق على النهوض والسقوط، سمي به النجم إما الطالع وإما الساقط. والأنواء: ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في أزمنة السنة كلها، في الصيف والشتاء والربيع والخريف، ويسقط منها في كل ثلاث عشرة ليلة نجم، في المغرب مع طلوع الفجر، ويطلع آخر يقابله في المشرق من ساعته، وكلاهما معلوم مسمى، وانقضاء هذه الثانية وعشرين كلها مع انقضاء السنة، ثم يرجع الأمر إلى = ⦗٥٠٧⦘ = النجم الأول مع استئناف السنة المقبلة. فكانت العرب في الجاهلية إذا سقط منها نجم وطلع آخر، قالوا: لا بد من أن يكون عند ذلك مطر ورياح، فينسبون كل غيث يكون عند ذلك إلى ذلك النجم الذي يسقط حينئذ، فيقولون: مطرنا بنوء الثريا، والدبران والسماك، وما كان من هذه النجوم فعلى هذا. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (١/ ٣٢٠، ٣٢١)، والفائق (٤/ ٢٩).
(٣) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩٧٩١) ، وهذا الطريق عند مسلم برقم
(١٠٦) .

стр. 11507

٩٨٠٢ - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا الخضر بن محمد ابن شجاع، قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر (١)، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال النبي ﷺ : "لا عدوى، ولا طيرة، ولا هامة، ولا نوء" (٢).

стр. 11508

٩٨٠٣ - حدثنا أبي، قال: حدثنا علي بن حجر (١)، قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر، بإسناده: "لا عدوى، ولا طيرة (٢)، ولا نوء، ولا صفر" (٣).

стр. 11509

٩٨٠٤ - حدثنا يوسف بن مسلم، قال: حدثنا حجاج، عن ابن ⦗٥٠٨⦘ جريج (١)، [قال] (٢) أخبرني أَبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا عدوى، ولا صفر، ولا غول" (٣)، وزعم أن جابرا فسّر لهم قوله: "ولا صفر"، فقال أَبو الزبير: الصفر: البطن، فقلنا لجابر: كيف كان (٤)؟ فقال: كان يقال: دواب البطن. ولم يفسر الغول. قال أَبو الزبير -من قِبَلِه (٥) -: هذه الغول التي تغول (٦). ⦗٥٠٩⦘ زاد حجاج: الشيطانة التي تقولون (٧).

الحواشي

(١) ابن جريج هو موضع الالتقاء.
(٢) من نسخة (ل).
(٣) الغول -بالضم- أحد الغيلان، وهي جنس من الجن والشياطين، كانت العرب تزعم أن الغول في الفلاة تترآءى للناس، فتغول تغولا، أي تتلون تلونا في صور شتى، وتغولهم: أي تضلهم عن الطريق وتهلكهم، فنفاه النبي ﷺ وأبطله. وقيل: "لا غول": ليس نفيا لعين الغول ووجوده، وإنما فيه إبطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله، فيكون المعنى: أنها لا تستطيع أن تضل أحدا. النهاية (٣/ ٣٩٦)، والضبط من مختار الصحاح
(٤٥٨) .
(٤) في نسخة (ل): كيف قال.
(٥) هكذا منقوطة بواحدة من تحت في نسخة (هـ)، ومسند الإمام أحمد (٣/ ٣٨٢) من طريق روح بن عبادة، عن ابن جريج، به. وفي نسخة: من قِيْلِه والمعنى واحد.
(٦) الشكل من نسخة (ل)، وفي صحيح مسلم: تغول.
(٧) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام- باب لا عدوى ولا طيرة ولا هامة (٤/ ١٧٤٥/ حديث رقم ١٠٩)، دون زيادة حجاج. فوائد الاستخراج: - بيان أن تفسير الغول من قول أبي الزبير. - زيادة حجاج في تفسير أبي الزبير للغول.

стр. 11510

٩٨٠٥ - حدثنا الصغاني، قال: حدثنا روح بن عبادة (١)، قال: حدثنا ابن جريج، بإسناده، مثله إلى قوله: التي تغول (٢).

стр. 11511

٩٨٠٦ - حدثنا سليمان بن سيف الحراني، ومحمد بن أبي خالد الصومعي، قالا: حدثنا أَبو عاصم، عن ابن جريج (١)، بنحوه وزاد: "لا هام"، قال: قلت لابن جريج: ما الصفر؟. قال: داء في البطن (٢).

стр. 11512

٩٨٠٧ - حدثنا بحر بن نصر، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني عمرو بن الحارث، أن جعفر بن ربيعة حدثه، أن عبد الرحمن الأعرج (١) حدثه، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: "لا هام (٢)، لا هام" (٣).

стр. 11513

٩٨٠٨ - حدثنا الصغاني، قال: حدثنا الحسن بن موسى، ح. وحدثنا أَبو عبد الله السختياني، قال: حدثنا أحمد بن يونس (١)، ح. وحدثنا محمد بن عامر الرملي، قال: حدثنا أَبو غسان، ح. وحدثنا أَبو حصين الكوفي (٢)، قال: حدثنا عون بن سلام (٣)، قالوا: حدثنا زهير بن معاوية (٤)، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: قال رسول الله: ⦗٥١١⦘ "لا طيرة، ولا عدوى، ولا غول" (٥).

стр. 11514

٩٨٠٩ - حدثني أَبو العباس أحمد بن محمد التميمي المخضوب (١) ببغداد، قال: حدثنا علي بن الجعد، قال: حدثنا يزيد بن إبراهيم التستري (٢)، قال: حدثنا أَبو الزبير، عن جابر، قال: قال النبي ﷺ : "لا عدوى، ولا غول، ولا صفر" (٣).

стр. 11515

بيان إبطال الطيرة، وإباحة (١) لمن يتفاءل، وصفة الفأل

стр. 11516

٩٨١٠ - حدثنا يوسف [بن سعيد] (١) بن مسلم، قال: حدثنا حجاج [بن محمد] (٢)، قال: حدثني ليث بن سعد (٣)، قال: حدثني عقيل، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال: "لا طيرة، وخيرها الفأل" (٤)، قيل: يا رسول الله، وما ⦗٥١٣⦘ الفأل؟ قال: "كلمة صالحة يسمعها أحدكم (٥) ".

الحواشي

(١) من نسخة (ل).
(٢) من نسخة (ل).
(٣) ليث بن سعد هو موضع الالتقاء.
(٤) الفأل -بفتح الفاء، وسكون الهمزة، ويجوز التخفيف- فسره الرسول ﷺ بالكلمة الصالحة يسمعها الإنسان، وفي بعض الروايات: الكلمة الحسنة، الكلمة الطيبة. قال ابن الأثير: ومعنى التفاؤل: مثل أن يكون رجل مريض فيتفاءل بما يسمع من كلام، فيسمع آخر يقول: يا سالم، أو يكون طالب ضالة فيسمع آخر يقول: يا واجد، فيقع في ظنه أنه يبرأ من مرضه، ويجد ضالته. اهـ. وقال أيضًا: وإنما أحب الفأل؛ لأن الناس إذا أملوا فائدة الله تعالى، ورجوا عائدته عند كل سبب، ضعيف أو قوي، فهم على خير ولو غلطوا في جهة الرجاء؛ فإن الرجاء لهم خير، وإذا قطعوا أملهم ورجاءهم من الله، كان ذلك من الشر. اهـ. وذهب الزمخشري، وابن الأثير: والنووي إلى أن الفأل يستعمل فيما يسوء وفيما = ⦗٥١٣⦘ = سر، وأكثره في السرور، وأما الطيرة ففي الشؤم، وقد تستعمل فيما يسر. وتعقبهم ابن حجر فقال: وكأن ذلك بحسب الواقع، وأما الشرع فخص الطيرة بما يسوء، والفأل بما يسر. ومن شرطه أن لا يقصد إليه، فيصير من الطيرة. اهـ. انظر: الفائق (٣/ ٨٦)، والنهاية (٣/ ٤٠٥، ٤٠٦)، وشرح النووي (٤/ ٤٣٩)، والفتح (١٠/ ٢١٥).
(٥) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب الطيرة والفأل، وما يكون فيه من الشؤم (٤/ ١٧٤٦/ حديث رقم ١١٠/ الثانية). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الطب، باب الطيرة (١٠/ ٢١٢/ حديث رقم ٥٧٥٤)، وطرفه في
(٥٧٥٥) . فوائد الاستخراج: ذكر متن رواية الليث، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بها على رواية معمر.

стр. 11517

٩٨١١ - حدثنا محمد بن يحيى، والسلمي، قالا: حدثنا عبد الرزاق (١)، قال: أخبرنا معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، أن أبا هريرة قال: سمعت النبي ﷺ يقول: "لا طيرة، وخيرها الفأل"، قيل: يا رسول الله، وما الفأل؟ قال: "الكلمة الصالحة يسمعها أحدكم" (٢).

стр. 11518

٩٨١٢ - حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ، قال: حدثنا يحيى ابن ⦗٥١٤⦘ أبي بكير، قال: حدثنا شعبة، ح. وحدثنا الصغاني، قال: حدثنا سعيد بن عامر (١)، قال: حدثنا شعبة (٢)، قال: سمعت قتادة، يحدث عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ قال: "لا عدوى، ولا طيرة، ويعجبني الفأل"، قيل له: وما الفأل؟ قال: "الكلمة الطيبة". قال يحيى بن أبي بكير: "كلمة طيبة" (٣).

стр. 11519

٩٨١٣ - حدثنا يعقوب بن سفيان الفارسي، قال: حدثنا عمرو ابن عاصم (١)، قال: حدثنا همام (٢)، قال: حدثنا قتادة، عن أنس بن مالك، أن رسول الله ﷺ قال: "لا عدوى، ولا طيرة"، ويعجبه (٣) ⦗٥١٥⦘ الفأل الصالح: الكلمة الطيبة، [الكلمة] (٤) الحسنة (٥).

стр. 11520

٩٨١٤ - حدثنا أيوب بن إسحاق بن سافري، وجعفر بن هاشم أَبو يحيى (١) -في دار كعب من عسكر مكرم (٢) - قالا: حدثنا معلى ابن أسد (٣)، قال: حدثنا عبد العزيز بن المختار، قال: حدثنا يحيى بن عتيق، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال: رسول الله ﷺ : "لا عدوى ولا طيرة، وأحب الفأل الصالح". قال ابن سافري: "ويعجبني الفأل" (٤).