مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية · Канз Шариа

стр. 11516

٩٨١٠ - حدثنا يوسف [بن سعيد] (١) بن مسلم، قال: حدثنا حجاج [بن محمد] (٢)، قال: حدثني ليث بن سعد (٣)، قال: حدثني عقيل، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال: "لا طيرة، وخيرها الفأل" (٤)، قيل: يا رسول الله، وما ⦗٥١٣⦘ الفأل؟ قال: "كلمة صالحة يسمعها أحدكم (٥) ".

الحواشي

(١) من نسخة (ل).
(٢) من نسخة (ل).
(٣) ليث بن سعد هو موضع الالتقاء.
(٤) الفأل -بفتح الفاء، وسكون الهمزة، ويجوز التخفيف- فسره الرسول ﷺ بالكلمة الصالحة يسمعها الإنسان، وفي بعض الروايات: الكلمة الحسنة، الكلمة الطيبة. قال ابن الأثير: ومعنى التفاؤل: مثل أن يكون رجل مريض فيتفاءل بما يسمع من كلام، فيسمع آخر يقول: يا سالم، أو يكون طالب ضالة فيسمع آخر يقول: يا واجد، فيقع في ظنه أنه يبرأ من مرضه، ويجد ضالته. اهـ. وقال أيضًا: وإنما أحب الفأل؛ لأن الناس إذا أملوا فائدة الله تعالى، ورجوا عائدته عند كل سبب، ضعيف أو قوي، فهم على خير ولو غلطوا في جهة الرجاء؛ فإن الرجاء لهم خير، وإذا قطعوا أملهم ورجاءهم من الله، كان ذلك من الشر. اهـ. وذهب الزمخشري، وابن الأثير: والنووي إلى أن الفأل يستعمل فيما يسوء وفيما = ⦗٥١٣⦘ = سر، وأكثره في السرور، وأما الطيرة ففي الشؤم، وقد تستعمل فيما يسر. وتعقبهم ابن حجر فقال: وكأن ذلك بحسب الواقع، وأما الشرع فخص الطيرة بما يسوء، والفأل بما يسر. ومن شرطه أن لا يقصد إليه، فيصير من الطيرة. اهـ. انظر: الفائق (٣/ ٨٦)، والنهاية (٣/ ٤٠٥، ٤٠٦)، وشرح النووي (٤/ ٤٣٩)، والفتح (١٠/ ٢١٥).
(٥) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب الطيرة والفأل، وما يكون فيه من الشؤم (٤/ ١٧٤٦/ حديث رقم ١١٠/ الثانية). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الطب، باب الطيرة (١٠/ ٢١٢/ حديث رقم ٥٧٥٤)، وطرفه في
(٥٧٥٥) . فوائد الاستخراج: ذكر متن رواية الليث، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بها على رواية معمر.

стр. 11517

٩٨١١ - حدثنا محمد بن يحيى، والسلمي، قالا: حدثنا عبد الرزاق (١)، قال: أخبرنا معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، أن أبا هريرة قال: سمعت النبي ﷺ يقول: "لا طيرة، وخيرها الفأل"، قيل: يا رسول الله، وما الفأل؟ قال: "الكلمة الصالحة يسمعها أحدكم" (٢).

стр. 11518

٩٨١٢ - حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ، قال: حدثنا يحيى ابن ⦗٥١٤⦘ أبي بكير، قال: حدثنا شعبة، ح. وحدثنا الصغاني، قال: حدثنا سعيد بن عامر (١)، قال: حدثنا شعبة (٢)، قال: سمعت قتادة، يحدث عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ قال: "لا عدوى، ولا طيرة، ويعجبني الفأل"، قيل له: وما الفأل؟ قال: "الكلمة الطيبة". قال يحيى بن أبي بكير: "كلمة طيبة" (٣).

стр. 11519

٩٨١٣ - حدثنا يعقوب بن سفيان الفارسي، قال: حدثنا عمرو ابن عاصم (١)، قال: حدثنا همام (٢)، قال: حدثنا قتادة، عن أنس بن مالك، أن رسول الله ﷺ قال: "لا عدوى، ولا طيرة"، ويعجبه (٣) ⦗٥١٥⦘ الفأل الصالح: الكلمة الطيبة، [الكلمة] (٤) الحسنة (٥).

стр. 11520

٩٨١٤ - حدثنا أيوب بن إسحاق بن سافري، وجعفر بن هاشم أَبو يحيى (١) -في دار كعب من عسكر مكرم (٢) - قالا: حدثنا معلى ابن أسد (٣)، قال: حدثنا عبد العزيز بن المختار، قال: حدثنا يحيى بن عتيق، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال: رسول الله ﷺ : "لا عدوى ولا طيرة، وأحب الفأل الصالح". قال ابن سافري: "ويعجبني الفأل" (٤).

стр. 11521

٩٨١٥ - حدثني أَبو إبراهيم الزهري، قال: حدثنا إبراهيم بن الحجاج (١)، ⦗٥١٦⦘ قال: حدثنا عبد العزيز بن المختار (٢)، قال: حدثنا يحيى بن عتيق، قال: حدثنا محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ بمثله: "وأحب الفأل" (٣).

стр. 11522

٩٨١٦ - حدثنا إبراهيم بن مسعود الهمذاني، قال: حدثنا يزيد ابن هارون (١)، قال: أخبرنا هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ بمثله: "وأحب الفأل الصالح" (٢) (٣).

стр. 11523

٩٨١٧ - حدثنا أَبو أمية، قال: حدثنا عبد الرحمن بن قيس (١)، قال: ⦗٥١٧⦘ حدثنا هشام بن حسان (٢)، بمثله: "لا عدوى ولا طيرة، وأحب الفأل الصالح" (٣).

الحواشي

(١) الضبي، أَبو معاوية، الزعفراني، البصري. كذبه عبد الرحمن بن مهدي، وأبو زرعة. = ⦗٥١٧⦘ = وتركه أحمد، والنسائي، والعقيلي. وقال البخاري، وأبو حاتم ذهب حديثه. فهو متروك كما قال ابن حجر. انظر: التاريخ الكبير (/ ٥/ ٣٣٩ ترجمة ١٠٨٢)، والضعفاء والمتروكين للنسائي (١٥٩/ ترجمة ٣٨٣)، والصعفاء للعقيلي (٢/ ٣٤٢ / ترجمة ٩٤١)، والجرح والتعديل (٥/ ٢٧٨ / ترجمة ١٣٢٣)، وتأريخ بغداد (١٠/ ٢٥٠ - ٢٥٢ / ترجمة ٥٣٦٨).
(٢) هشام بن حسان هو موضع الالتقاء.
(٣) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩٨١٢) ، وهذا الطريق عند مسلم برقم
(١١٤) .

стр. 11524

بيان الخبر الدال على نفي الطيرة من كل شيء، وإثباته في: المرأة، والفرس، والدار، وإباحة استعمالها فيهن

стр. 11525

٩٨١٨ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، [قال]: (١) أخبرني يونس بن يزيد، ح. وحدثنا بحر بن نصر، قال: حدثنا ابن وهب (٢)، [قال]: (٣) أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن حمزة وسالم، ابني عبد الله، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله ﷺ قال: "لا عدوى، ولا طيرة، إنما الشؤم (٤) في ثلاثة: المرأة، والفرس، والدار" (٥).

الحواشي

(١) من نسخة (ل).
(٢) ابن وهب وهو موضع الالتقاء في الطريقين.
(٣) من نسخة (ل).
(٤) الشؤم -بضم المعجمة، وسكون الهمزة، وقد تسهل فتصير واو-: ضد اليمن. وقال ابن العربي: الشؤم: اعتقاد وصول المكروه إليك، يتصل بك من ملك أو خلطه. اهـ. وقال ابن حجر: الطيرة والشوم بمعنى واحد. انظر: عارضة الأحوذي (١٠/ ٢٦٤)، ومختار الصحاح
(٣٢٦) ، وفتح الباري (٦/ ٦١).
(٥) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب الطيرة والفأل وما يكون فيه من الشؤم (٤/ ١٧٤٧/ حديث رقم ١١٦). = ⦗٥١٩⦘ = وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الطب، باب الطيرة (١٠/ ٢١٢ / حديث رقم ٥٧٥٣)، وأطرافه في (٢٠٩٩ - ٢٨٥٨ - ٥٠٩٣ - ٥٠٩٤ - ٥٧٧٢). فوائد الاستخراج: تقييد المهمل عند مسلم، وهو يونس بأنه ابن يزيد.

стр. 11526

٩٨١٩ - حدثنا أَبو الحسن الميموني، والدنداني، قالا: حدثنا أحمد ابن شبيب، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا يونس (١)، [بإسناده] (٢)، بمثله (٣).

стр. 11527

٩٨٢٠ - حدثنا محمد بن عزيز [الأيلي] (١)، قال: حدثنا سلامة، عن عقيل، ح. وحدثني أَبو إسماعيل الترمذي، قال: حدثنا ابن بكير، عن الليث، عن عقيل، عن الزهري (٢)، عن حمزة، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: "الشؤم في ثلاثة، الفرس، والمرأة، والدار" (٣).

стр. 11528

٩٨٢١ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، أن مالكا (١)، حدثه، عن ابن شهاب، عن سالم، وحمزة ابني عبد الله بن عمر، أن رسول الله ﷺ قال: "الشؤم في: الدار، والمرأة، والفرس" (٢).

стр. 11529

٩٨٢٢ - حدثنا الترمذي، والصغاني، قالا: حدثنا القعنبي (١)، عن مالك، بإسناده مثله (٢).

стр. 11530

٩٨٢٣ - حدثنا أَبو داوود الحراني، قال: حدثنا علي بن المديني، قال: حدثنا سفيان (١)، قال: حدثنا الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: "الشؤم في ثلاث: في المرأة، والفرس، والدار". قال سفيان: لم يزدنا على هذا (٢).

стр. 11531

٩٨٢٤ - حدثنا يوسف بن مسلَّم، قال: حدثنا حجاج، عن ابن جريج، قال: قال ابن شهاب (١)، حدثني سالم بن عبد الله، عن عبد الله ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ : "الشؤم في ثلاث: في الفرس، والدار، والمرأة" (٢).

стр. 11532

٩٨٢٥ - حدثنا يوسف، قال: حدثنا حجاج، عن ابن جريج (١)، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: سمعت رسول ﷺ يقول: "إن كان في شيء، ففي: الربع، والفرس، والمرأة"، يعني الشؤم (٢).

стр. 11533

٩٨٢٦ - حدثنا الصغاني، قال: حدثنا روح، ح. وحدثنا ابن الجُنيد، حدثنا أَبو عاصم، عن ابن جريج (١)، بإسناده مثله (٢).

стр. 11534

٩٨٢٧ - حدثنا الدنداني، حدثنا أَبو اليمان (١)، أخبرنا شعيب، ح. وحدثنا محمد بن خالد بن خلي، قال: حدثنا بشر بن شعيب، عن أبيه (٢)، عن الزهري، قال: حدثني سالم بن عبد الله، أن عبد الله بن عمر، قال: سمعت النبي ﷺ يقول: "إنما الشؤم في الثلاث: في الفرس، والمرأة، والدار" (٣).

стр. 11535

٩٨٢٨ - حدثنا السلمي ومحمد بن إسحاق بن الصباح الصنعاني، قالا: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري (١)، عن سالم، أو حمزة، أو كليهما (٢) -شك معمر- عن ابن عمر، قال: قال: النبي ﷺ : "الشؤم في ⦗٥٢٣⦘ ثلاثة: في الفرس، والمرأة، والدار" (٣).

стр. 11536

٩٨٢٩ - حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا محمد بن جعفر (١)، قال: حدثنا شعبة، عن عمر بن محمد بن زيد، أنه سمع أباه يحدث، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ أنه قال: "إن يكن من الشؤم شيء، ففي: المرأة، والفرس، والدار" (٢). رواه (٣) مسلم، عن هارون، عن روح، عن شعبة (بهذا) (٤).

стр. 11537

٩٨٣٠ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا ابن وهب، قال: سمعت مالكا (١) يقول: حدثني أَبو حازم، ح. وحدثنا الصغاني، قال: حدثنا القعنبي (٢)، عن مالك، [قال]: (٣) حدثني أَبو حازم، عن سهل بن سعد [الساعدي] (٤)، أن رسول الله ﷺ ⦗٥٢٤⦘ قال: "إن كان في شيء، ففي: المسكن، والمرأة، والفرس". يعني الشؤم (٥).

стр. 11538

٩٨٣١ - حدثنا محمد بن معاذ بن يوسف المروزي بمرو، حدثنا خالد بن مخلد، حدثنا سليمان بن بلال، عن أبي حازم (١)، عن سهل ابن سعد قال: كان النبي ﷺ إذا ذكر الشؤم، يقول: "إن كان، ففي: الفرس، والمرأة، والمسكن" (٢).

стр. 11539

٩٨٣٢ - حدثنا صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث، والصغاني، قالا: حدثنا ابن أبي مريم (١)، قال: حدثنا سليمان بن بلال، عن عتبه ابن مسلم، عن حمزة ابن عبد الله بن عمر، عن أبيه: أن رسول الله ﷺ قال: "إن كان الشؤم في شيء، ففي: الفرس، والمسكن، والمرأة" (٢).

стр. 11540

بيان حظر إتيان الكهان، والقبول منهم، وحظر رجوع الرجل عن أمر يريده إذا رأى ما يكره؛ فيتطير منه، وأنه لا إثم عليه إذا يصدّه عن ما يريد

стр. 11541

٩٨٣٣ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا ابن وهب (١)، [قال] (٢) أخبرني مالك بن أنس، وابن أبي ذئب، ويونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن معاوية بن الحكم السلمي، قال: قلنا لرسول الله (٣) ﷺ أمورا كنا نصنعها في الجاهلية كنا نأتي الكهان (٤)؟ قال: "فلا تأتوا الكهان". قال: قلت: كنا نتطير؟ قال: ⦗٥٢٦⦘ "ذاك شيء يجده أحدكم من (٥) نفسه فلا يصدنّكم" (٦).

الحواشي

(١) ابن وهب هو موضع الالتقاء، لكن في روايته عن يونس بن يزيد. وأما روايته عن مالك وابن أبي ذئب، فلم يخرجها مسلم، وأخرج رواية مالك من طريق إسحاق بن عيسى، عنه. وأخرج رواية ابن أبي ذئب من طريق شبابة ابن سوار، عنه.
(٢) زيادة من نسخة (ل).
(٣) في نسخة (ل): قلنا: يا رسول الله.
(٤) الكهان جمع كاهن، وهو من يتعاطى الخبر عن الكوائن في مستقبل الزمان، ويدعي معرفة الأسرار. المجموع المغيث (٣/ ٩٥)، وانظر أيضًا: غريب الحديث للحربي (٢/ ٥٩٤)، والنهاية (٤/ ٢١٤، ٢١٥)، وفتح الباري (١٠/ ٢١٦، ٢١٧).
(٥) في نسخة (ل): (في).
(٦) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب تحريم الكهانة، وإتيان الكهان (٤/ ١٧٤٨/ حديث رقم ١٢١).

стр. 11542

٩٨٣٤ - حدثنا بحر بن نصر [الخولاني] (١)، قال: حدثنا ابن وهب (٢)، [قال] (٣) أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة ابن عبد الرحمن، عن معاوية بن الحكم، قال: سألت (٤) رسول الله ﷺ عن الطيرة؟ فقال: "ذاك شيء يجده أحدكم في نفسه، فلا يصدنكم". وسأله عن الكهان؟ فقال: "لا تأتوهم" (٥).

стр. 11543

٩٨٣٥ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا ابن وهب، أن مالكا (١) أخبره، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن معاوية بن الحكم، قال: قلت: يا رسول الله، أمورا كنا نصنعها في الجاهلية كنا نأتي الكهان؟ قال: "فلا تأتوا الكهان". قلنا: كنا نتطير؟ ⦗٥٢٧⦘ قال: "ذاك شيء يجده أحدكم في نفسه فلا يصدنّكم" (٢).

стр. 11544

٩٨٣٦ - حدثنا يوسف بن مسلم، قال: حدثنا حجاج، قال: حدثني ليث (١)، [قال] (٢) حدثني عقيل، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة ابن عبد الرحمن بن عوف، عن معاوية بن الحكم السلمي، أنه قال لرسول الله (٣) ﷺ : أرأيت أشياء كنا نفعلها في الجاهلية: كنا نتطير؟ قال رسول الله ﷺ : "ذاك شيء تجده في نفسك، فلا يصدنكم"، قال: يا رسول الله، كنا نأتي الكهان؟ قال: "فلا تأت الكُهّان" (٤).

стр. 11545

٩٨٣٧ - حدثنا محمد بن خالد بن خلي، قال: حدثنا بشر ابن شعيب، عن أبيه، عن الزهري (١)، [قال] (٢) حدثني أَبو سلمة عبد الرحمن، أن معاوية بن الحكم [السلمي] (٣) -وكان من أصحاب رسول الله ﷺ قال: سألت رسول الله ﷺ ، فقلت: يا رسول الله، أمورا كنا نفعلها (٤) في الجاهلية كنا نتطير؟ قال رسول الله ﷺ : ذلك شيء يجده أحدكم في نفسه، فلا يصدنكم". قال: و (٥) قلت: يا رسول الله، وكنا نأتي الكهان؟ قال: فقال (٦) رسول الله ﷺ : "فلا (٧) تأتوا الكهان" (٨).

стр. 11546

٩٨٣٨ - حدثنا الصومعي، قال: حدثنا أَبو اليمان، قال: أخبرنا شعيب (١)، بمثله (٢).

стр. 11547

٩٨٣٩ - حدثنا الدبري، عن عبد الرزاق (١)، عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن معاوية بن الحكم السلمي، أن أصحاب رسول الله ﷺ قالوا: يا رسول الله، منا رجال يتطيّرون؟ قال: "شيءٌ تجدونه في أنفسكم، فلا يصدنكم". قال: ومنا رجال يأتون الكهان؟ قال: "فلا تأتوا كاهنا" (٢).

стр. 11548

٩٨٤٠ - حدثنا أحمد بن محمد بن عثمان الثقفي، وأبو بكر محمد ابن عبد الله بن ميمون السكري، بإسكندرية (١)، قالا: حدثنا الوليد ابن مسلم، عن الأوزاعي (٢)، عن يحيى (٣)، عن هلال بن أبي ميمونة، عن عطاء بن يسار، عن معاوية بن الحكم السلمي، قال: قلت: يا رسول الله، إنا كنا حديث عهد بجاهلية، فجاءنا الله بالإسلام، وإن رجالا منا ⦗٥٣٠⦘ يتطيرون، قال: "ذاك شيء يجدونه في صدروهم، فلا يضركم". قلت: ورجال منا يأتون الكهنة؟ قال: "فلا تأتوهم". قلت: ورجال منا يخطون (٤)؟ قال: "كان نبي من الأنبياء يخط، فمن وافق خطه فذاك" (٥)، قال: وبينا أنا مع النبي ﷺ في صلاة، إذ عطس رجل من ⦗٥٣١⦘ القوم؛ فقلت: يرحمك الله، قال: فحدقني (٦) الناس بأبصارهم، فقلت: واثُكل (٧) أمياه (٨)، ما لكم تنظرون إلي؟ قال: فضرب القوم بأيديهم على أفخاذهم؛ فلما رأيتهم يسكتوني، لكني سكت، فلما انصرف النبي ﷺ من صلاته دعاني، فبأبي هو وأمي، ما رأيت معلما قبله ولا بعده أحسن تعليما منه؛ والله ما ضربني ولا كهرني (٩) ولا سبني، ولكن قال: "إن صلاتنا هذه لا يصلح فيها شيء من كلام الناس، وإنما هي التسبيح والتكبير وقراءة القرآن"، قال: واطلعت ⦗٥٣٢⦘ غنيمة لي، ترعاها جارية لي في قبل أحد والجوانية (١٠)، فوجدت الذئب قد ذهب منها بشاة، وأنا رجل من بني آدم، آسف (١١) كما يأسفون، وأغضب كما يغضبون، فصككتها صكة، فأخبرت بذلك النبي ﷺ فعظم ذلك علي، قلت: يا رسول الله، لو أعلم أنها مؤمنة لأعتقتها، قال: "ائتني بها"، [فأتيته بها] (١٢) فقال لها النبي ﷺ : "أين الله"؟ فقالت: في السماء، قال: "من أنا"؟ قالت: أنت رسول الله، قال: "إنها مؤمنة، أعتقها". معنى حديثهما واحد بطوله، وزاد الثقفي: "إنها مؤمنة، فأعتقها، ⦗٥٣٣⦘ فأعتقتها" (١٣).

الحواشي

(١) كلمة: (بإسكندرية) ساقطة من نسخة (ل).
(٢) الأوزاعي هو موضع الالتقاء.
(٣) ابن أبي كثير، كما سيأتي في الحديث الآتي.
(٤) قال ابن الأثير: "قال ابن عباس: الخط: هو الذي يخطه الحازي، وهو علم قد تركه الناس، يأتي صاحب الحاجة إلى الحازي فيعطيه حلوانا، فيقول له: اقعد حتى أخط لك، وبين يدي الحازي غلام له معه ميل، ثم يأتي إلى أرض رخوة، فيخط فيها خطوطا كثيرة بالعجلة، لئلا يلحقها العدد، ثم يرجع فيمحو منها خطين خطين، وغلامه يقول -للتفاؤل-: ابني عيان أسرعا البيان، فإن بقي خطان فهما علامة النجاح، وإن بقي خط واحد فهو علامة الخيبة". اهـ. والحازي: الذي ينظر في الأعضاء وفي خيلان الوجه يتكهن، ويقال للخارص: الحازي. (ينظر: القاموس المحيط، وتاج العروس: مادة حزى). وقال إسحاق الحربي: الخط: هو أن يخط ثلاثة خطوط، ثم يضرب عليها بشعير أو نوى، ويقول: يكون كذا وكذا، وهو ضرب من الكهانة. اهـ. انظر: غريب الحديث للحربي (٢/ ٧٢٢)، والفائق (١/ ٣٨٢)، والنهاية (٢/ ٤٧).
(٥) قال النووي -في معنى الحديث-: (الصحيح أن معناه: من وافق خطه فهو مباح له، ولكن لا طريق لنا إلى العلم اليقيني بالموافقة؛ فلا يباح. والمقصود أنه حرام؛ لأنه لا يباح إلا بيقين الموافقة، وليس لنا يقين بها. وإنما قال النبي ﷺ : "فمن وافق خطه فذاك"، ولم يقل هو حرام بغير تعليق على الموافقه؛ لئلا يتوهم متوهم أن هذا النهي = ⦗٥٣١⦘ = يدخل فيه ذاك النبي الذي كان يخط، فحافظ النبي ﷺ على حرمة ذاك النبي، مع بيان الحكم في حقنا، فالمعنى: أن ذاك النبي لا منع في حقه، وكذا لو علمتم موافقته، ولكن لا علم لكم بها. اهـ. ونقل النووي قول الخطابي، وقول القاضي عياض منع في الخط، ثم قال: (فحصل من مجموع كلام العلماء: الاتفاق على النهي عنه الآن). اهـ. شرح النووي على مسلم (٥/ ٢٦).
(٦) حدقني: أي رموني بحدقهم؛ جمع حدقة، وهي العين. والحديق: شدة النظر. انظر المجموع المغيث (١/ ٤١٣)، والنهاية (١/ ٣٥٤).
(٧) بضم الثاء وإسكان الكاف، وبفتحهما جميعا، وهو: فقدان المرأة ولدها. شرح النووي (٥/ ٢٣، ٢٤).
(٨) قال النووي: هو بكسر الميم. شرح النووي (٥/ ٢٤).
(٩) الكهر: الانتهار. غريب الحديث للحربي (١/ ١١٤).
(١٠) الجوانية: بفتح الجيم، وتشديد الواو، وبعد الألف نون مكسورة، ثم ياء مشددة، موضع في شمالي المدينة، بطرف الحرة الشرقية مما يلي الشام، قرب أحد. هذا ما صوبه النووي ثم السمهودي، وردا على القاضي عياض؛ حيث تبع البكري في القول بأنها جهة الفرع، وذلك أن الفرع بين مكة والمدينة، والحديث يقول: (قبل أحد والجونية)، وأحد في شام المدينة. انظر: معجم ما استعجم (٢/ ٤٠٨)، ومعجم البلدان (٢/ ٢٠٣)، وشرح النووي (٥/ ٢٦)، ووفاء الوفا (٤/ ١١٨٠).
(١١) قال أَبو عبيد: الأسف: الغضبان والمتلهف على الشيء، قال الله تعالى: ﴿وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا﴾، سورة الأعراف الآية:
(١٥٠) . ويقال من هذا كله: قد أسفت أسف أسفا. اهـ. غريب الحديث للهروي (١/ ١٦٠).
(١٢) من نسخة (ل).
(١٣) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩٨٣٣) ، وهذا الطريق عند مسلم برقم (١٢١/ الثالثة). فوائد الاستخراج: ذكر من رواية الأوزاعي، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بها على رواية الزهري، عن أبي سلمة، عن معاوية، إلا أنه نبه على أن فيها: (قلت: ومنا رجال يخطون؟ قال: "كان نبي من الأنبياء يخط، فمن وافق خطه فذاك"، وأن هذه الجملة زائدة عن حديث الزهري. تنبيه: أخرج مسلم هذا الحديث في كتاب الصلاة -من صحيحه -باب تحريم الكلام في الصلاة، ونسخ ما كان من إباحته (١/ ٣٨١، ٣٨٢ / حديث رقم ٣٣) من طريق حجاج الصواف، عن يحيى بن أبي كثير، به، بطوله، ثم أورد رواية الأوزاعي لكن بذكر الإسناد فقط. وطريق حجاج الصواف ستأتي برقم
(٩٨٤٥) ، مختصرة.

стр. 11549

٩٨٤١ - حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد، قال: أخبرني أبي، قال: سمعت الأوزاعي (١)، قال: حدثني يحيى بن أبي كثير، قال: حدثني هلال بن أبي ميمونة، [قال]: (٢) حدثني عطاء بن يسار، حدثني معاوية ابن الحكم السلمي، قال: قلت: يا رسول الله، إنا كنا حديث عهد بجاهلية، وذكر الحديث (٣).

стр. 11550

٩٨٤٢ - حدثنا عيسى بن أحمد، ويونس بن عبد الأعلى، قالا: حدثنا بشر بن بكر، عن الأوزاعي (١)، حدثهم (٢) يحيى بن أَبي كثير، بإسناده، مثله (٣).

стр. 11551

٩٨٤٣ - حدثنا الصومعي، قال: حدثنا مسلم (١)، قال: حدثنا أبان، قال: حدثنا يحيى (٢)، عن هلال بن أبي ميمونة، عن عطاء بن يسار، عن معاوية بن الحكم، قال: صليت مع النبي ﷺ . فذكر مثله (٣).

стр. 11552

٩٨٤٤ - حدثنا الصغاني، حدثنا عفان، حدثنا همام (١)، قال: سمعت يحيى بن أبي كثير (٢)، عن هلال بن أبي ميمونة، عن عطاء بن يسار، حدثهم أن معاوية بن الحكم حدثه ثلاثة أحاديث، حفظا عن رسول الله ﷺ ، قال: قلت: يا رسول الله، إنا قوم حديث عهد بجاهلية، وإن الله ⦗٥٣٥⦘ قد جاء بالإسلام، وإن منّا رجالا يخطون؟ قال: "كان نبيّ يخط، فمن وافقه خطه، فذاك". قال: قلت: وإن منا رجالا يتطيرون؟ قال: "ذاك شيء يجدونه في صدورهم، فلا يصدنهم". قال: قلت: إن منا رجالا يأتون الكهان؟ قال: "فلا تأتوهم". قال: (٣) فهذا حديث. وكان لي غُنيمة فيها جارية ترعاها (٤). وذكر الحديث، فهذا حديثان، وصليت خلف النبي ﷺ ذات يوم. وذكر الحديث، هذا ثالث (٥).

стр. 11553

٩٨٤٥ - حدثنا أَبو داود السجزي، قال: حدثنا مسدد، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن حجاج الصواف (١)، عن يحيى بن أبي كثير، عن هلال ابن أبي ميمونة، عن عطاء بن يسار، عن معاوية بن الحكم، قال: قلت: يا رسول الله، ومنا رجال يخطون؟ فقال: "كان نبي من الأنبياء يخط، فمن وافق خطه فذاك" (٢).

стр. 11554

٩٨٤٦ - حدثنا محمد بن عبد الملك الواسطي الدقيقي، قال: حدثنا هارون الخزاز، قال: حدثنا علي بن المبارك، قال: حدثنا يحيى ابن أبي كثير (١)، عن هلال بن أبي ميمونة، عن عطاء بن يسار، وإن معاوية بن الحكم، قال: قلت: يا رسول الله، إنا قوم حديث عهد بجاهلية، وإن الله قد جاء بالإسلام، وإن فينا رجالا يتطيرون، قال: "ذاك شيء يجدونه في صدورهم، فلا يصدنهم". قال: قلت: وفينا رجال يخطون؟ قال: "كان نبي من الأنبياء يخط، فمن وافق خطه فذاك"، قال قلت: وفينا رجال يأتون الكهان؟ قال: "فلا تأتوهم" (٢).

الحواشي

(١) يحيى بن أبي كثير هو موضع الالتقاء.
(٢) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩٨٣٣) ، وهذا الطريق عند مسلم برقم (١٢١ /الثالثة). فوائد الاستخراج: ذكر رواية يحيى بن كثير مطولة بعض الشيء، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بها على رواية الزهري، وعن أبي سلمة، عن معاوية، إلا أنه أشار إلى أن فيها ذكر الرجال الذين يخطون، أن هذا زائد عن حديث الزهري. تنبيه: سبق التنبيه على أن مسلما ساق رواية يحيى بن أَبي كثير بتمامها في كتاب الصلاة، انظر: التعليق على الحديث رقم
(٩٨٤١) .

стр. 11555

٩٨٤٧ - حدثنا الدبري (١)، قال: حدثنا عبد الرزاق (٢)، قال: أخبرنا ⦗٥٣٧⦘ معمر، عن الزهري، عن يحيى بن عروة بن الزبير، عن أبيه، عن عائشة، قالت: سئل رسول الله ﷺ عن الكهان؟ فقال: "ليسوا بشيء"، فقيل له: إنهم يخبرونا بأشياء تكون حقا"، قال: "تلك كلمة حق يخطفها (٣) الجني، فيقذفها في أذن وليه، فيزيد فيها مئة كذبة" (٤).

الحواشي

(١) في نسخة (ل) ذكره باسمه: إسحاق بن إبراهيم الصنعاني.
(٢) عبد الرزاق هو موضع الالتقاء.
(٣) كذا في نسختي (ل)، (ح)، وفي صلب الأصل: (يحفظها)، لكن صححها في الحاشية. وقال ابن حجر: (ويخطفها بخاء معجمة، وطاء مهملة وقد تكسر، بعدها فاء، ومعناه: الأخذ بسرعة، وفي رواية الكشميهني: (يحفظها) بتقديم الفاء، بعدها طاء معجمة، والأول هو المعروف، والله أعلم. اهـ. فتح الباري (١٠/ ٢١٩). وقال ابن الأثير: الخطف: استلاف الشيء وأخذه بسرعة. النهاية (٢/ ٤٩).
(٤) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب تحريم الكهانة وإتيان الكهان (٤/ ١٧٥٠/ حديث رقم ١٢٢). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الطب، باب الكهانة (١٠/ ٢١٦/ حديث رقم ٥٧٦٢)، وأطرافه في (٢٢١٠، ٦٢١٣، ٧٥٦١).