مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية · Канз Шариа

стр. 11551

٩٨٤٣ - حدثنا الصومعي، قال: حدثنا مسلم (١)، قال: حدثنا أبان، قال: حدثنا يحيى (٢)، عن هلال بن أبي ميمونة، عن عطاء بن يسار، عن معاوية بن الحكم، قال: صليت مع النبي ﷺ . فذكر مثله (٣).

стр. 11552

٩٨٤٤ - حدثنا الصغاني، حدثنا عفان، حدثنا همام (١)، قال: سمعت يحيى بن أبي كثير (٢)، عن هلال بن أبي ميمونة، عن عطاء بن يسار، حدثهم أن معاوية بن الحكم حدثه ثلاثة أحاديث، حفظا عن رسول الله ﷺ ، قال: قلت: يا رسول الله، إنا قوم حديث عهد بجاهلية، وإن الله ⦗٥٣٥⦘ قد جاء بالإسلام، وإن منّا رجالا يخطون؟ قال: "كان نبيّ يخط، فمن وافقه خطه، فذاك". قال: قلت: وإن منا رجالا يتطيرون؟ قال: "ذاك شيء يجدونه في صدورهم، فلا يصدنهم". قال: قلت: إن منا رجالا يأتون الكهان؟ قال: "فلا تأتوهم". قال: (٣) فهذا حديث. وكان لي غُنيمة فيها جارية ترعاها (٤). وذكر الحديث، فهذا حديثان، وصليت خلف النبي ﷺ ذات يوم. وذكر الحديث، هذا ثالث (٥).

стр. 11553

٩٨٤٥ - حدثنا أَبو داود السجزي، قال: حدثنا مسدد، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن حجاج الصواف (١)، عن يحيى بن أبي كثير، عن هلال ابن أبي ميمونة، عن عطاء بن يسار، عن معاوية بن الحكم، قال: قلت: يا رسول الله، ومنا رجال يخطون؟ فقال: "كان نبي من الأنبياء يخط، فمن وافق خطه فذاك" (٢).

стр. 11554

٩٨٤٦ - حدثنا محمد بن عبد الملك الواسطي الدقيقي، قال: حدثنا هارون الخزاز، قال: حدثنا علي بن المبارك، قال: حدثنا يحيى ابن أبي كثير (١)، عن هلال بن أبي ميمونة، عن عطاء بن يسار، وإن معاوية بن الحكم، قال: قلت: يا رسول الله، إنا قوم حديث عهد بجاهلية، وإن الله قد جاء بالإسلام، وإن فينا رجالا يتطيرون، قال: "ذاك شيء يجدونه في صدورهم، فلا يصدنهم". قال: قلت: وفينا رجال يخطون؟ قال: "كان نبي من الأنبياء يخط، فمن وافق خطه فذاك"، قال قلت: وفينا رجال يأتون الكهان؟ قال: "فلا تأتوهم" (٢).

الحواشي

(١) يحيى بن أبي كثير هو موضع الالتقاء.
(٢) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩٨٣٣) ، وهذا الطريق عند مسلم برقم (١٢١ /الثالثة). فوائد الاستخراج: ذكر رواية يحيى بن كثير مطولة بعض الشيء، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بها على رواية الزهري، وعن أبي سلمة، عن معاوية، إلا أنه أشار إلى أن فيها ذكر الرجال الذين يخطون، أن هذا زائد عن حديث الزهري. تنبيه: سبق التنبيه على أن مسلما ساق رواية يحيى بن أَبي كثير بتمامها في كتاب الصلاة، انظر: التعليق على الحديث رقم
(٩٨٤١) .

стр. 11555

٩٨٤٧ - حدثنا الدبري (١)، قال: حدثنا عبد الرزاق (٢)، قال: أخبرنا ⦗٥٣٧⦘ معمر، عن الزهري، عن يحيى بن عروة بن الزبير، عن أبيه، عن عائشة، قالت: سئل رسول الله ﷺ عن الكهان؟ فقال: "ليسوا بشيء"، فقيل له: إنهم يخبرونا بأشياء تكون حقا"، قال: "تلك كلمة حق يخطفها (٣) الجني، فيقذفها في أذن وليه، فيزيد فيها مئة كذبة" (٤).

الحواشي

(١) في نسخة (ل) ذكره باسمه: إسحاق بن إبراهيم الصنعاني.
(٢) عبد الرزاق هو موضع الالتقاء.
(٣) كذا في نسختي (ل)، (ح)، وفي صلب الأصل: (يحفظها)، لكن صححها في الحاشية. وقال ابن حجر: (ويخطفها بخاء معجمة، وطاء مهملة وقد تكسر، بعدها فاء، ومعناه: الأخذ بسرعة، وفي رواية الكشميهني: (يحفظها) بتقديم الفاء، بعدها طاء معجمة، والأول هو المعروف، والله أعلم. اهـ. فتح الباري (١٠/ ٢١٩). وقال ابن الأثير: الخطف: استلاف الشيء وأخذه بسرعة. النهاية (٢/ ٤٩).
(٤) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب تحريم الكهانة وإتيان الكهان (٤/ ١٧٥٠/ حديث رقم ١٢٢). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الطب، باب الكهانة (١٠/ ٢١٦/ حديث رقم ٥٧٦٢)، وأطرافه في (٢٢١٠، ٦٢١٣، ٧٥٦١).

стр. 11556

٩٨٤٨ - حدثنا عباس بن محمد الدوري، قال: حدثنا علي بن بحر ابن البري، قال: حدثنا هشام بن يوسف (١)، قال: حدثنا معمر (٢)، عن ⦗٥٣٨⦘ الزهري، عن يحيى بن عروة [بن الزبير] (٣)، عن عروة، عن عائشة، بمثله إلا أنه قال: "فيقرونها (٤) في أذن وليه، فيخلطون فيها أكثر من مئة كذبة" (٥).

الحواشي

(١) الصنعاني، أَبو عبد الرحمن، الأنباري، قاضي صنعاء، ت
(١٧٩) هـ. وثقه الأئمة، منهم: ابن معين، والعجلي، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وابن عدي. انظر: الثقات للعجلي (٤٥٩ / ترجمة ١٧٤٤)، والجرح والتعديل (٩/ ٧٠، ٧١ / ترجمة ٢٧١)، والكامل (٧/ ١١١، ١١٢/ ترجمة ٢٠٢٩).
(٢) معمر هو موضع الالتقاء.
(٣) من نسخة (ل).
(٤) كذا في الأصل ونسختي ل وهـ لكن ضبب على حرف النون في نسخة (ل)، وفي الأحاديث الآتية بدون حرف النون. وضبطها النووي وابن حجر: بفتح الياء، وضم القاف، وتشديد الراء. والقر: ترديدك الكلام في أذن المخاطب حتى يفهمه. انظر: النهاية (٤/ ٣٩)، وشرح النووي (١٤/ ٤٤٤، ٤٤٥)، والفتح (١٠/ ٢١٩).
(٥) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩٨٤٧) .

стр. 11557

٩٨٤٩ - حدثنا يوسف بن مسلَّم، حدثنا حجاج، عن ابن جريج (١)، عن ابن شهاب، قال: أخبرني يحيى بن عروة، أنه سمع عروة، يقول: قالت (٢) عائشة: سأل أناس رسول الله ﷺ عن الكهان؟ فقال لهم رسول الله ﷺ : "ليسوا بشيء"، فقالوا: يا رسول الله، فإنهم يحدثون أحيانا بالشيء يكون حقا، فقال رسول الله ﷺ : "تلك الكلمة في (٣) الحق يخطفها الجني، فيقرها في أذن وليه قر ⦗٥٣٩⦘ الدجاجة (٤)، فيخلطون فيها أكثر من مئة كذبة" (٥).

الحواشي

(١) ابن جريج هو موضع الالتقاء.
(٢) في الأصل ونسخة (هـ): (فقالت)، وما أثبته من نسخة (ل).
(٣) كذا في الأصل ونسختي هـ، ل، وضبب عليها في نسخة (ل)، وهي في الحديث الآتي = ⦗٥٣٩⦘ = برقم
(٩٨٥١) . بلفظ: (من)، وهي في الصحيحين أيضًا بلفظ: (من)، ولم أقف على من ذكرها بلفظ: (في).
(٤) قر الدجاجة: صوتها إذا قطعته، والمعنى: أن الجني يقذف الكلمة إلى وليه الكاهن، فتسمعها الشياطين، كما تؤذن الدجاجة بصوتها صواحبها فتتجاوب. انظر: النهاية (٤/ ٣٩)، وشرح النووي (١٤/ ٤٤٥)، وفتح الباري (١٠/ ٢١٩، ٢٢٠).
(٥) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩٨٤٧) ، وهذا الطريق عند مسلم برقم (١٢٣/ الثانية). فوائد الاستخراج: ذكر متن رواية ابن جريج، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بها على رواية معقل عن الزهري.

стр. 11558

٩٨٥٠ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا ابن وهب (١)، أخبرني محمد بن عمرو، عن ابن جريج، بإسناده: سأل ناس رسول الله ﷺ عن الكاهن (٢)؟ فقال لهم رسول الله ﷺ : "ليسوا بشيء"، فقالوا: يا رسول الله، فإنهم يحدثون أحيانا بشيء يكون حقا! فقال رسول الله ⦗٥٤٠⦘ ﷺ : " تلك الكلمة في (٣) الحق يخطفها الجني، فيقرها في أذن وليه قر الدجاجة، فيخلطون فيها أكثر من مئة كذبة" (٤).

стр. 11559

٩٨٥١ - حدثنا محمد بن خالد بن خلي (١)، قال: حدثنا بشر ابن شعيب، قال: حدثنا أبي، عن الزهري (٢)، قال: أخبرني يحيى بن عروة ابن الزبير، أنه سمع عروة بن الزبير، يقول: قالت عائشة زوج النبي ﷺ : سأل أناس (٣) رسول الله ﷺ عن الكهان؟ فقال لهم رسول الله ﷺ : "ليسوا بشيء". قالوا: يا رسول الله، فإنهم يحدثون أحيانا بشيء (٤) يكون حقا! فقال رسول الله ﷺ : "تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني، ⦗٥٤١⦘ فيقرها في أذن وليه قر الدجاجة، فيخلطون فيها أكثر من مئة كذبة" (٥).

الحواشي

(١) في الأصل ونسخة (ح): (محمد بن خالد الصومعي)، ثم صوبه في الحاشية بإضافة (أبي) قبل (خالد)، فهو: محمد بن أبي خالد الصومعي، وما أثبته من نسخة (ل)، وهو أصوب في نظري لأنه حمصي، وبشر بن شعيب حمصي أيضًا. والله أعلم. وهذا السند تقدم عند أبي عوانة في كتاب الاستسقاء، باب بيان وقت تحويل الرداء، على الوجه الذي أثبت في حديث رقم
(٢٥٣٢) .
(٢) الزهري هو موضع الالتقاء.
(٣) في نسخة (ل): ناس.
(٤) في نسخة (ل): بالشيء.
(٥) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩٨٤٧) ، وهذا الطريق عند مسلم برقم
(١٢٣) .

стр. 11560

٩٨٥٢ - حدثنا أَبو إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي، قال: حدثنا سلمة بن شبيب (١)، قال: حدثنا الحسن بن محمد بن أعين، حدثنا معقل بن عبيد الله، عن الزهري، قال: أخبرني يحيى بن عروة، أنه سمع عروة، يقول: قالت عائشة: سأل أناس رسول الله ﷺ عن الكهان؟ فقال لهم رسول الله ﷺ : "ليسوا بشيء"، قالوا: يا رسول الله، فإنهم يحدثون أحيانا بشيء يكون حقا؟ فقال رسول الله ﷺ : "تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني، فيقرها في أذن وليه قر الدجاجة، فيخلطون معها أكثر من مئة كذبة" (٢).

الحواشي

(١) سلمة بن شبيب هو موضع الالتقاء.
(٢) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩٨٤٧) ، وهذا الطريق عند مسلم برقم
(١٢٣) . فوائد الاستخراج: مجيء الحديث بلفظ (من الحق)، والحديث عند مسلم بلفظ: (من الجن). قال النووي: هكذا في جميع النسخ ببلادنا: (الكلمة من الجن)، بالجيم والنون: أي الكلمة المسموعة من الجن، أو التي تصح مما نقلته الجن. وذكر القاضي في المشارق: أنه روي هكذا، وروي أيضًا (من الحق) بالحاء والقاف. اهـ. شرح النووي (٤/ ٤٤٩)، ورواية (من الحق) هي رواية البخاري. انظر تخريج الحديث رقم:
(٩٨٤٧) .

стр. 11561

٩٨٥٣ - حدثنا معاوية بن صالح، حدثنا يحيى بن معين (١)، حدثنا هشام بن يوسف، عن معمر (٢)، عن الزهري، عن يحيى بن عروة، عن عروة، عن عائشة قالت: سأل أناس (٣) رسول الله ﷺ عن الكهان؟ فذكر مثله (٤).

стр. 11562

٩٨٥٤ - أخبرني العباس بن الوليد بن مزيد العذري، قال: حدثني أبي، عن الأوزاعي، ح. وأخبرنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا بشر بن بكر، عن الأوزاعي (١)، [قال]: (٢) أخبرني ابن شهاب، عن علي بن حسين، عن عبد الله بن عباس، قال: حدثني رجل (٣) من الأنصار: أنهم بينما هم جلوس ليلة مع النبي ﷺ رمي بنجم، فاستنار، ح. وحدثني محمد بن عوف الحمصي، قال: حدثنا أَبو المغيرة، حدثنا ⦗٥٤٣⦘ الأوزاعي (٤)، عن الزهري، قال: أخبرني علي بن الحسين، أن عبد الله ابن عباس قال: أخبرني رجل من الأنصار من أصحاب النبي ﷺ ، قال: بينما هم جلوس ليلة مع رسول الله ﷺ ؟ إذ رمي بنجم، فاستنار، فقال لهم رسول الله: "ما كنتم تقولون في الجاهلية إذا رمي بمثل هذا؟ " قالوا: الله ورسوله وأعلم، قال: كنا نقول: ولد الليلة رجل عظيم، ومات رجل عظيم، قال رسول الله ﷺ : "فإنها لا ترمى لموت أحد ولا لحياته، ولكن ربنا ﵎ إذا قضى أمرا سبحه حملة العرش، ثم سبحه أهل السماء الذين يلونهم، ثم سبحه أهل السماء الذين يلونهم، حتى يبلغ بالتسبيح أهل السماء الدنيا، ثم يقول الذي يلون حملة العرش لحملة العرش: ماذا قال ربكم؟ فيخبرونهم، فيستخبر أهل السماوات بعضهم بعضا، حتى يبلغ الخبر السماء الدنيا، فتخطف الجن السمع، فيلقونه إلى أوليائهم، فيرمون، فما جاءوا به على وجهه فهو الحق، ولكنهم يقرفون (٥) فيه ويزيدون" (٦).

الحواشي

(١) الأوزاعي هو موضع الالتقاء في الطريقين.
(٢) من نسخة (ل).
(٣) لم أقف على من عينه. وسيأتي في الحديث رقم
(٩٨٥٧) وما بعده: رجال من الأنصار.
(٤) الأوزاعي هو موضع الالتقاء.
(٥) قال النووي: (هذه اللفظة ضبطوها من رواية صالح على وجهين: أحدهما: بالراء. والثاني: بالذال. ووقع في رواية الأوزاعي، وابن معقل: بالراء، باتفاق النسخ. ومعناه: يخلطون فيه الكذب). اهـ. شرح النووي (١٤/ ٤٤٥).
(٦) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب تحريم الكهانة وإتيان الكهان = ⦗٥٤٤⦘ = (٤/ ١٧٥١/ حديث رقم ١٢٤/ الثانية). فوائد الاستخراج: ذكر من رواية الأوزاعي، ومسلم ساق إسنادها، ونبه على أن فيها: (يقرفون فيه ويزيدون).

стр. 11563

٩٨٥٥ - حدثنا أَبو داود الحراني، قال: حدثنا أيوب بن خالد، قال: حدثنا الأوزاعي (١)، قال: أخبرني ابن شهاب، [قال]: (٢) أخبرني علي ابن الحسين، أن عبد الله بن العباس قال: أخبرني رجل من أصحاب النبي ﷺ -من الأنصار- أنه بينما هم جلوس، وذكر الحديث بمثله (٣).

стр. 11564

٩٨٥٦ - حدثنا أَبو داود الحراني، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد (١)، قال: أخبرني أبي، عن صالح، عن ابن شهاب، قال: حدثني علي بن حسين، أن عبد الله بن عباس قال: أخبرني رجل من الأنصار (٢) -من أصحاب النبي ﷺ أنهم بينما هم جلوس ليلة مع رسول الله ﷺ [إذ] (٣) رمي بنجم، فاستنار. وذكر الحديث ⦗٥٤٥⦘[بمثله] (٤) (٥).

стр. 11565

٩٨٥٧ - حدثنا محمد بن النعمان بن بشير المقدسي، قال: حدثنا عبد العزيز الأويسي (١)، قال: حدثنا إبراهيم بن سعد (٢)، عن صالح، عن ابن شهاب، عن علي بن الحسين، عن ابن عباس، قال: أخبرني رجال من الأنصار أنهم بينما هم جلوس ليلة مع رسول الله ﷺ رمي بنجم، فاستنار (٣)، فقال لهم رسول الله ﷺ : "ماذا كنتم تقولون في الجاهلية إذا رمي بمثل هذا"؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، كنا نقول؟ ولد الليلة عظيم، ومات عظيم، قال رسول الله ﷺ : "فإنها لا ترمى لموت أحد ولا لحياته، ولكن الله إذا قضى أمرا سبح حملة العرش، ثم سبح أهل السماء الذين يلونهم، حتى يبلغ التسبيح أهل السماء الدنيا، قال الذين ⦗٥٤٦⦘ يلون حملة العرش لحملة العرش: ماذا قال ربكم؟ فتخبرهم، فيستخبر أهل السماوات حتى يبلغ الخبر أهل هذه السماء الدنيا، فتخطف الجن السمع، فيذهبون به إلى أوليائهم، فما جاءوا به على وجهه، فهو حق، ولكنهم يقرفون فيه ويزيدون قال الله : ﴿حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ﴾ (٤) (٥).

стр. 11566

٩٨٥٨ - حدثنا بحر بن نصر، قال: حدثنا ابن وهب (١)، [قال]: (٢) أخبرني يونس بن يزيد، عن الزهري بمثله (٣).

стр. 11567

٩٨٥٩ - حدثنا محمد بن عزيز الأيلي، قال: حدثني سلامة ابن روح، عن عقيل، عن ابن شهاب (١)، قال: أخبرني علي بن الحسين، أن ابن عباس قال: أخبرني رجال (٢) من أصحاب رسول الله ﷺ -من الأنصار- ⦗٥٤٧⦘ أنهم بينما هم جلوس مع رسول الله ﷺ ليلة إذ رمي بنجم، فاستنار، فقال لهم رسول الله ﷺ : "ما كنتم تقولون في الجاهلية إذا رمي بمثل هذا"؟ قال: الله ورسوله أعلم، كنا نقول: ولد الليلة رجل عظيم، ومات رجل عظيم، فقال (٣) رسول الله ﷺ : "فإنها لا يرمى بها لموت أحد ولا لحياته، ولكن ربنا تبارك اسمه إذا قضى أمرا سبحته حملة العرش، ثم سبحه أهل السماء الذين يلونهم، ثم سبحه أهل السماء الذين يلونهم، حتى يبلغ التسبيح السماء الدنيا، ثم قال الذين يلون حملة العرش لحملة العرش: ماذا قال ربكم؟ فيخبرونهم، فيستخبر أهل السماوات بعضهم بعضا، حتى يبلغ الخبر هذه السماء الدنيا، فتخطف الجن السمع، فيلقونه إلى أوليائهم، فيرمون (٤)، فما جاءوا به على وجهه فهو حق، ولكنهم يقرفون فيه ويزيدون (٥) ". من هنا لم يخرجاه (٦):

стр. 11568

٩٨٦٠ - ز- حدثنا [أحمد بن يوسف] (١) السلمي، قال: حدثنا ⦗٥٤٨⦘ عبد الرزاق، عن معمر -في قوله : ﴿يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا﴾ (٢) - عن الزهري، عن علي بن الحسين، عن ابن عباس، قال: بينما النبي ﷺ جالس في نفر من أصحابه -من (٣) الأنصار- إذ رمي بنجم، فاستنار، وذكر الحديث، بمثله: "ويرمون، فما جاءوا به على وجهه فهو حق، ولكنهم يقرفون فيه ويزيدون" (٤).

الحواشي

(١) من نسخة (ل).
(٢) سورة الجن، آية
(٩) .
(٣) في الأصل ونسخة (هـ): (ومن)، لكن ضبب عليها في الأصل، والذي أثبته من نسخة (ل)، وهو الموافق للسياق وللحديثين رقم (٩٨٥٥، ٩٨٥٦).
(٤) رجال إسناده ثقات، لكن معمرا خالف الرواة عن الزهري فرواه من مسند عبد الله بن عباس وبقية الرواة رووه عن ابن عباس، عن رجال، أو رجل، من أصحاب النبي ﷺ -كما في الروايات السابقة واللاحقة. وأخرجه أحمد عن محمد بن جعفر، وعبد الرزاق، كليهما عن معمر، به. وأخرجه الترمذي من طريق عبد الأعلى، عن معمر، به، وقال: هذا حديث حسن صحيح. انظر: المسند (١/ ٢١٨)، وسنن الترمذي (٥/ ٣٣٧، ٣٣٨ / حديث رقم ٣٢٢٤).

стр. 11569

٩٨٦١ - ز- حدثنا الصغاني، قال: حدثنا حماد بن عيسى (١)، قال: ⦗٥٤٩⦘ حدثنا معمر، عن الزهري، بمثله (٢).

стр. 11570

٩٨٦٢ - حدثنا سليمان بن سيف، قال: حدثنا سعيد بن بزيع، [قال]: (١) فحدثني (٢) محمد بن إسحاق، وذكر محمد بن مسلم الزهري (٣)، عن علي بن حسين، عن عبد الله بن عباس، عن نفر من الأنصار: أن النبي ﷺ قال لهم: "ماذا تقولون في هذا النجم الذي يرمى به؟ " وذكر الحديث (٤).

стр. 11571

٩٨٦٣ - حدثنا أَبو يوسف الفارسي، قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا زياد بن سعد، عن الزهري (١)، عن علي ابن حسين، عن ابن عباس، قال: أخبرني رجال من الأنصار، قالوا: كنا عند النبي ﷺ ، فانقضّ كوكب، فقال النبي ﷺ : "ما كنتم تقولون في هذا في ⦗٥٥٠⦘ الجاهلية"؟ قالوا: كنا نقول: يموت الليلة عظيم، أو يولد عظيم. فقال النبي ﷺ : "فإنه ليس كذلك، ولكن الشياطين يسترقون السمع، فيرمون" (٢). رواه سلمة (٣)، عن الحسن بن أعين، عن معقل بن عبيد الله، عن الزهري، بهذا الإسناد (٤) (٥). قال يونس: أخبرني رجال من الأنصار (٦)، وكذا قال عقيل (٧). وفي حديث الأوزاعي: "يقرفون فيه ويزيدون" (٨)، وفي حديث يونس: "ولكنهم يرقون (٩) فيه ويزيدون". ⦗٥٥١⦘ وزاد يونس: ﴿حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ﴾ (١٠)، وفي حديث معقل (١١) كما قال الأوزاعي: "ولكنهم يقرفون فيه ويزيدون" (١٢).

الحواشي

(١) الزهري هو موضع الالتقاء.
(٢) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩٨٥٤) ، وهذا الطريق عند مسلم برقم
(١٢٤) .
(٣) في نسخة (ل): (مسلم)، وهو خطأ، وكذا كان في الأصل، لكنه ضبب عليه وأصلحه في الحاشية.
(٤) وصله مسلم في صحيحه، عن سلمة -وهو ابن شيب- به. تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩٨٥٤) .
(٥) ما بعد قوله: (بهذا الإسناد) ليس في نسخة (ل).
(٦) تقدمت رواية يونس برقم
(٩٨٥٨) .
(٧) تقدمت رواية عقيل برقم
(٩٨٥٩) .
(٨) تقدمت رواية الأوزاعي برقم
(٩٨٥٤) .
(٩) قال النووي: قال القاضي: ضبطناه عن شيوخنا: بضم الياء، وفتح الراء، وتشديد القاف. قال ورواه بعضهم: بفتح الياء، وإسكان الراء قال في المشارق: قال بعضهم: = ⦗٥٥١⦘ = صوابه بفتح الياء، وإسكان الراء، وفتح القاف. قال: وكذا ذكره الخطابي. قال: ومعناه معنى يزيدون، يقال: رقي فلان إلى الباطل -بكسر القاف- أي رفعه، وأصله من الصعود، أي يدعون فيه فوق ما سمعوا. اهـ. شرح النووي (١٤/ ٤٤٥).
(١٠) سورة سبأ، آية
(٢٣) .
(١١) انظر الإحالة رقم
(٣) .
(١٢) الكلام في آخر الحديث، من قوله: (قال يونس: أخبرني رجال … ) إلى آخر الحديث، كله لمسلم في صحيحه برقم (١٢٤/ الطريق الثانية) من كتاب السلام، إلا كلمة: (وكذا قال عقيل).

стр. 11572

بيان عقوبة من يأتي عَرَّافا، والتشديد فيه

стр. 11573

٩٨٦٤ - حدثني محمد أخي (١)، قال حدثنا عبد الله بن هاشم، قال: حدثنا يحيى بن سعيد القطان (٢)، ح. وحدثني عباس بن مردويه المكي (٣) بمصر، قال: حدثني إبراهيم ابن حمزة، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد، قالا: حدثنا عبيد الله ابن عمر (٤)، عن نافع، عن صفية (٥)، عن بعض أزواج (٦) النبي ﷺ ، عن النبي ﷺ قال: "من أتى عَرَّافا (٧) فسأله عن شيء، لم تقبل له صلاة ⦗٥٥٣⦘ أربعين ليلة" (٨).

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته. وكان في الأصل ونسخة (هـ): (محمد أخي إسحاق) فضبب في الأصل على كلمة (إسحاق)، وضرب عليها في نسخة (ح)، وغير موجودة في نسخة (ل).
(٢) يحيى بن سعيد القطان هو موضع الالتقاء.
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) عبيد الله بن عمر هو موضع الالتقاء في الطريق الثاني.
(٥) بنت أبي عبيد بن مسعود، الثقفية، زوجة عبد الله بن عمر.
(٦) هي حفصة؛ حيث ذكر أَبو مسعود الدمشقي هذا الحديث في مسندها، كما نقل المزي عنه وتابعه عليه؛ فقد أورد الحديث في المبهمات، وفي مسند حفصة. انظر: تحفة الأشراف (١١/ ٢٩٢/ حديث رقم ١٥٨١٨)، و (١٣/ ١٢٤/ حديث رقم ١٨٣٨٤).
(٧) العراف هو الذي يزعم أنه يعرف الأمور بمقدمات أسباب، يستدل بها على مواقعها = ⦗٥٥٣⦘ = من كلام من يسأله، أو فعله، أو حاله، كالذي يدعي معرفة الشيء المسروق، ومكان الضالة، ونحوهما. انظر: المجموع المغيث (٣/ ٩٥)، والنهاية (٤/ ٢١٥).
(٨) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب تحريم الكهانة وإتيان الكهان (٤/ ١٧٥١/ حديث رقم ١٢٥). فوائد الاستخراج: - بيان المتفق والمفترق، وهو يحيى بن سعيد، بأنه القطان. - بيان المهمل، وهو عبيد الله، بأنه ابن عمر.

стр. 11574

بيان إباحة التقية من المجذوم، والفِرار منه

стр. 11575

٩٨٦٥ - حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: حدثنا أَبو داوود، ح. وحدثنا أَبو أمية، قال: حدثنا الأسود بن عامر، قالا: حدثنا شريك (١)، عن يعلى بن عطاء، عن عمرو بن الشريد، عن أبيه، أن مجذوما (٢) أتى رسول الله ﷺ ليبايعه، فقال لي رسول الله ﷺ : "قل له: فليرجع، فإنا قد بايعناه". وقال شاذان: "ارجع فإني قد بايعته" (٣) (٤). شاذان هو الأسود بن عامر (٥).

الحواشي

(١) شريك هو موضع الالتقاء
(٢) لم أقف على من عينه، وجاء في صحيح مسلم: كان في وفد ثقيف رجل مجذوم. والجذام -بضم الجيم، وتخفيف المعجمة- هو علة رديئة، تحدث من انتشار المرة السوداء في البدن كله فيفسد مزاج الأعضاء وهيآتها. وقيل: هو علة يحمر بها اللحم ثم ينقطع ويتناثر. والجذم هو القطع، وسمي الجذام جذامًا لتجذم الأصابع وتقطعها. انظر: مقاييس اللغة لابن فارس (١/ ٤٣٩)، وفتح الباري (١٠/ ١٥٨)، وعمدة القاري (١٧/ ٣٨٢).
(٣) فوق حرف الهاء ما يشبه الضبة في نسخة (ل).
(٤) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب اجتناب المجذوم ونحوه (/ ٤/ ١٧٥٢/ حديث رقم ١٢٦).
(٥) انظر: نزهة الألباب (١/ ٣٨٩ ترجمة ١٦١٤). = ⦗٥٥٥⦘ = وفي نسخة (هـ) زيادة، وعليها إشارة (لا- إلى)، ولفظها: (رواه هشيم عن يعلى بن عطاء، قال: كان في وفد ثقيف رجل مجذوم). اهـ. وقد وصله مسلم في صحيحه، قال: حدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا هشيم، به انظر الإحالة رقم
(٤) .

стр. 11576

باب الأخبار الموجبة قتل الحيات، وذو (١) الطُّفْيتين، والأبتر، والعلة التي وجب لها قتل ذي الطفيتين والأبتر

стр. 11577

٩٨٦٦ - حدثنا أَبو سعيد عبد الرحمن بن محمد بن منصور البصري، قال: حدثنا يحيى بن سعيد القطان، قال: حدثنا هشام بن عروة (١)، عن أبيه، عن عائشة، أن رسول الله ﷺ أمر بقتل ذي الطُّفْيتين (٢)، وقال: "إنه ⦗٥٥٦⦘ يصيب الحَبَل (٣)، ويلتمس البَصَر" (٤). ⦗٥٥٧⦘ رواه (٥) محمد بن يحيى، عن أبي بكر بن أبي الأسود (٦)، عن حميد ابن الأسود (٧)، عن هشام (٨).

الحواشي

(١) هشام بن عروة هو موضع الالتقاء.
(٢) الطفيتان -بضم الطاء، وإسكان الفاء- تثنية طفية، وأصل الطفية: خوصة المقل. = ⦗٥٥٦⦘ = والمقل: حمل الدوم، وهو شجر يشبه النخل. والخوص: هو ورق المقل، والنخل، وما شاكله. و (ذو الطفيتين) حية خبيثة على ظهرها خطان كالطفيتين. قال ابن عبد البر: يقال: إن ذا الطفيتين: جنس من الحيات يكون على ظهره خطان أبيضان. وقال الزمخشري: قيل: هو الذي على ظهره خطان أسودان. انظر: غريب الحديث للهروي (١/ ٥٥)، والفائق (٢/ ٣٦٣)، والنهاية (٣/ ١٣٠)، ولسان العرب (٢/ ١٢٨٨) و (٦/ ٤٢٤٥)، وشرح النووي (١٤/ ٤٤٩)، والفتح (٦/ ٣٤٨).
(٣) بفتح الحاء المهملة والموحدة: الجنين. قال الزمخشري: (الحبل) مصدر سمي به المحمول، كما سمي بـ (الحمل) انظر: الفائق (١/ ٢٥١)، والفتح (٦/ ٣٤٨).
(٤) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب قتل الحيات وغيرها (/ ٤/ ١٧٥٢/ حديث رقم ١٢٧). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب بدء الخلق، باب خير مال المسلم غنم يتبع بها سعف الجبال (٦/ ٣٥١ / حديث رقم ٣٣٠٨، ٣٣٠٩). فوائد الاستخراج: - التصريح برفع الجملة الثانية من الحديث، ولفظه عند مسلم: (أمر رسول الله ﷺ بقتل ذي الطفيتين، فإنه يلتمس البصر، ويصيب الحبل).
(٥) في نسخة (ل): روى.
(٦) هو عبد الله بن محمد بن أبي الأسود، وقد ينسب إلى جده، وت
(٢٢٣) هـ.
(٧) ابن الاشقر، الكرابيسي، البصري. وثقه أَبو حاتم، والذهبي. وقال الدارقطني: ليس به بأس. وكان عفان بن مسلم يحمل عليه. وقال أحمد: سبحان الله ما أنكر ما يجيء به. وقال الساجي والأزدي: صدوق عنده مناكير. وقال ابن حجر: صدوق عنده مناكير. انظر: الضعفاء للعقيلي (١/ ٢٦٨/ ترجمة ٣٣٠)، والجرح والتعديل (٣/ ٢١٨/ ترجمة ٩٦٠)، والميزان (١/ ٦٠٩/ ترجمة ٢٣١٩)، والكاشف (١/ ١٩١/ ترجمة ١٢٥٥)، وتهذيب التهذيب (٣/ ٣٢، ٣٣/ ترجمة ٦١)، وتقريب التهذيب (٢٧٣/ ترجمة ١٥٥١).
(٨) لم أقف علي من وصله.

стр. 11578

٩٨٦٧ - حدثنا أَبو إسماعيل الترمذي، قال: حدثنا المعلى بن أسد، قال: حدثنا عبد العزيز بن المختار، قال: حدثنا هشام بن عروة (١)، عن أبيه، عن عائشة، أن النبي ﷺ أمر بذي الطفيتين أن يقتل، وقال: "إنه ⦗٥٥٨⦘ يلتمس البصر ويصيب الحَبَل" (٢).

стр. 11579

٩٨٦٨ - حدثني أَبو حصين الكوفي، قال: حدثنا منْجاب ابن الحارث (١)، قال: حدثنا علي بن مسهر، عن هشام بن عروة (٢)، عن أبيه، عن عائشة: [أمر] (٣) بقتل ذي الطفيتين؛ فإنه يلتمس البصر، وبصيب الحبل. و (٤) لم يرفعه (٥). رواه أَبو معاوية، عن هشام، فقال: الأبتَر (٦) ⦗٥٥٩⦘ وذُو (٧) الطفيتين (٨).

الحواشي

(١) ابن عبد الرحمن، التميمي، أَبو محمد، الكوفي، ت
(٢٣١) هـ. ذكره ابن حبان في الثقات. ووثقه الذهبي، وابن حجر. انظر: الثقات (٩/ ٢٠٦)، والكاشف (٣/ ١٥٣/ ترجمة ٥٧٢٦)، وتقريب التهذيب (٩٧٠/ ترجمة ٦٩٣٠).
(٢) هشام بن عروة هو موضع الالتقاء.
(٣) ساقطة من الأصل ونسخة (هـ)، ومكانها ضبة، وأثبتها من نسخة (ل).
(٤) حرف الواو ساقطة من نسخة (ل).
(٥) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩٨٦٦) .
(٦) قال النضر بن شميل: هو صنف من الحيات أزرق مقطوع الذنب، لا تنظر إليه حامل إلا ألقت ما في بطنها. وقال الداودي: هو الأفعى التي تكون قدر شبر، أو أكثر قليلا. وقال النووي: هو قصير الذنب. = ⦗٥٥٩⦘ = انظر شرح النووي (١٤/ ٤٤٩)، وفتح الباري (٦/ ٣٤٨).
(٧) في نسخة (ل): (وذا).
(٨) وصله مسلم في صحيحه برقم (١٢٧/ الثانية)، انظر تخريج الحديث رقم
(٧٠١) .

стр. 11580

٩٨٦٩ - حدثنا ابن الجنيد الدقاق، قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سفيان (١)، عن الزهري، ح. وحدثنا علي بن حرب، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، ح. وحدثنا أَبو داوود الحراني، قال: حدثنا علي بن المديني، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، سمع سالمًا يخبر عن أبيه، أن النبي ﷺ قال: "اقتلوا الحيات، وذا الطفيتين والأبتر؛ فإنهما يسقطان الحبل، ويلتمسان البصر". قال: وكان ابن عمر يقتل كل حية وجدها، فأبصره أَبو لُبَابَة بن عبد المنذر (٢)، أو زيد بن الخطاب (٣)، وهو يطارد حية ⦗٥٦٠⦘ ليقتلها، فقال: إنه قد نهي (٤) عن ذوات البيوت (٥). لم يذكر عليٌّ: الأبتر، وذكر القصة بمثله (٦). وقال الحميدي: "ذوات البيوت أو دواب البيوت". علي بن حرب لم يذكر الأبتر.

الحواشي

(١) ابن عيينة -كما في الطريقين التاليين- هو موضع الالتقاء في طرق هذا الحديث.
(٢) الأنصاري، صحابي مشهور، اسمه بشير، وقيل: رفاعة، عاش إلي خلافة علي، ووهم من سماه: مروان. انظر: الطبقات الكبرى (٣/ ٤٥٧)، والإصابة (٧/ ١٦٥/ ترجمة ٩٧٢)، وتقريب التهذيب (١١٩٨/ ترجمة ٨٣٩٤)، وفح الباري (٦/ ٣٤٨).
(٣) ابن نفيل، العدوي، أسن من أخيه عمر بن الخطاب، وأسلم قبله، واستشهد باليمامة. انظر: الطبقات الكبرى (٣/ ٣٧٦ - ٣٧٨)، والآحاد والمثاني (١/ ٢٣٣/ ترجمة = ⦗٥٦٠⦘ = ١٩)، والإصابة (٣/ ٢٧ / ترجمة ٢٨٩١).
(٤) من نسخة (ل).
(٥) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب قتل الحيات وغيرها (٤/ ١٧٥٢، و ١٧٥٣/ حديث رقم ١٢٨). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب بدء الخلق، باب قول الله تعالى ﴿وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ﴾ (٦/ ٣٤٧ /حديث رقم ٣٢٩٧) وأطرافه في (٣٢٩٨، ٣٣١٠، ٣٣١١، ٣٣١٢، ٣٣١٣، ٤٠١٦).
(٦) جملة: (لم يذكر علي الأبتر، وذكر القصة بمثله)، ساقطة من نسخة (ل).

стр. 11581

٩٨٧٠ - حدثنا بحر بن نصر [الخولاني] (١)، قال: حدثنا ابن وهب، حدثني الليث بن سعد، عن ابن شهاب (٢)، عن سالم بن عبد الله، عن ابن عمر، أن رسول الله ﷺ قال: "اقتلوا الحيات، واقتلوا ذا الطفيتين والأبتر؛ فإنهما يلتمسان البصر، ويستسقطان الحبل" (٣).

стр. 11582

٩٨٧١ - حدثنا أَبو أمية، قال: حدثنا حسن الأشيب، قال: حدثنا ⦗٥٦١⦘ الليث، بمثله (١).

стр. 11583

٩٨٧٢ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب (١)، حدثني يونس، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، أن النبي ﷺ قال: "اقتلوا الحيات، واقتلوا ذا الطفيتين والأبتر؛ فإنهما يلتمسان البصر، ويستسقطان الحبل" (٢).

стр. 11584

٩٨٧٣ - حدثنا ابن عزيز الأيلي، قال: حدثني سلامة، عن عقيل، عن ابن شهاب (١)، بمثله (٢).

стр. 11585

٩٨٧٤ - حدثنا الدبَري، عن عبد الرزاق (١)، عن معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، قال: سمعت النبي ﷺ يقول: "اقتلوا ذا الطفيتين والأبتر؛ فإنهما يسقطان الحبَل، ويطمسان البصر". قال ابن ⦗٥٦٢⦘ عمر: فرآني أَبو لُبَابَة، أو زيد بن الخطاب، وأنا أطارد حية لأقتلها، فنهاني، فقلت: إن رسول الله ﷺ أمَر بقتلهن، فقال: إنه قد نهى بعد ذلك عن قتل ذوات البيوت قال الزهري: وهُن العوامر (٢) (٣).

стр. 11586

٩٨٧٥ - حدثنا بحر بن نصر الخولاني، قال: حدثنا ابن وهب (١)، قال: حدثني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن عبد الله بن عمر: أن النبي ﷺ قال: "اقتلوا الحيات، واقتلوا ذا الطفيتين والأبتر، فإنهما يلتمسان البصر، ويستسقطان الحبل". قال ابن عمر: فكنت لا أترك حية إلا قتلتها، حتى طاردت حية من ذوات البيوت، قال: فرآني زيد بن الخطاب، أو أَبو لبابة، وأنا أطاردها، فقال: مهلا يا عبد الله، قال: فقلت: إن رسول الله ﷺ أمر بقتل الحيات، قال: فإن رسول الله ﷺ قد نهى بعد عن قتل ذوات البيوت (٢).

стр. 11587

٩٨٧٦ - حدثنا أَبو داوود الحراني، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد (١)، قال: حدثنا أبي، عن صالح، عن الزهري، أن سالما أخبره، أن عبد الله بن عمر أخبره، أنه سمع رسول الله ﷺ . بنحوه، و (٢) قال عبد الله: حتى رآني أَبو لبابة بن عبد المنذر، و (٣) زيد بن الخطاب، وأنا أطلب حية من حيات البيوت، فنهياني عن قتلها، قلت: إن رسول الله ﷺ أمر بقتلهن، فقالا: إنه قد نهى عن قتل ذوات البيوت (٤). ⦗٥٦٤⦘ رواه الزبيدي، عن الزهري بنحوه (٥). قال محمد بن يحيى: رواية من رواه بالشك: أَبو لبابة أو زيد، هو المحفوظ (٦). وطرق نافع، عن ابن عمر، كلهم قالوا: أَبو لبابة (٧). رواه محمد بن يحيى، عن حاجب بن الوليد، عن محمد بن حرب، عن الزبيدي، وقال: أَبو لبابة أو زيد (٨).

الحواشي

(١) يعقوب بن سعد هو موضع الالتقاء.
(٢) حرف الواو ساقط في نسخة (ل).
(٣) في الأصل ونسختي (ل)، (هـ) ضبة فوق حرف الواو، وقبله بياض يسير في نسختي (ل)، (هـ). والجمع بين أبي لبابة وزيد بن الخطاب عند مسلم من رواية صالح، وذكره البخاري تعليقا بصيغة الجزم، عنه وعن ابن أبي حفصة وابن مجمع، كلهم عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر: فرآني أَبو لبابة وزيد بن الخطاب. وسيأتي في آخر الحديث الكلام عن هذه المسألة.
(٤) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩٨٦٩) ، وهذا الطريق عند مسلم برقم
(١٣٠) . = ⦗٥٦٤⦘ = فوائد الاستخراج: - بيان المهمل، وهو يعقوب، بأنه يعقوب بن إبراهيم بن سعد. - ذكر رواية يعقوب بن إبراهيم بن سعد، ومسلم ساق إسنادها، ونبه على أن فيها الجمع بين أبي لبابة وزيد بن الخطاب.
(٥) وصله مسلم في صحيحه، من طريق حاجب بن الوليد، عن محمد بن حرب، عن الزبيدي، به.
(٦) ويظهر أن ابن حجر جنح إلى هذا، حيث قال -بعد أن ذكر من رواه بواو العطف-: (لكن ليس فيهم من يقارب الخمسة الذين رووه بالشك، إلا صالح بن كيسان). اهـ. الفتح (٦/ ٣٤٩).
(٧) طرق نافع أفردها أَبو عوانة بالباب الآتي، وأرقامها من
(٩٨٧٩) إلى
(٩٨٨٥) .
(٨) لم أقف على من وصله من طريق محمد بن يحيى.

стр. 11588

٩٨٧٧ - ز- حدثنا محمد بن كثير الحراني (١)، قال: حدثنا عبد الرحمن ⦗٥٦٥⦘ ابن عمرو الحراني، عن معقل بن عبيد الله، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: قام النبي ﷺ [على المنبر] (٢)، فقال: "اقتلوا الحيات، واقتلوا ذا الطفيتين؛ فإنهما يلتمسان الحبالى، ويرضعان الغنم" (٣).

стр. 11589

٩٨٧٨ - ز- حدثنا أَبو جعفر محمد بن عبيد الله بن يزيد القَرْدُوَاني، قال حدثنا أبي، قال: قرأت على معقل بن عبيد الله، بإسناده مثله: "اقتلوا (١) ذا الطفيتين والأبتر؛ فإنهما يلتمسان البصر، ويسقطان الحبالى، وترضع الغَنَم، واقتلوا الأبتر" (٢).

стр. 11590

بيان النهي (١) عن قتل الجِنَّان (٢) التي في البيوت