مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية · Канз Шариа

стр. 11586

٩٨٧٥ - حدثنا بحر بن نصر الخولاني، قال: حدثنا ابن وهب (١)، قال: حدثني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن عبد الله بن عمر: أن النبي ﷺ قال: "اقتلوا الحيات، واقتلوا ذا الطفيتين والأبتر، فإنهما يلتمسان البصر، ويستسقطان الحبل". قال ابن عمر: فكنت لا أترك حية إلا قتلتها، حتى طاردت حية من ذوات البيوت، قال: فرآني زيد بن الخطاب، أو أَبو لبابة، وأنا أطاردها، فقال: مهلا يا عبد الله، قال: فقلت: إن رسول الله ﷺ أمر بقتل الحيات، قال: فإن رسول الله ﷺ قد نهى بعد عن قتل ذوات البيوت (٢).

стр. 11587

٩٨٧٦ - حدثنا أَبو داوود الحراني، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد (١)، قال: حدثنا أبي، عن صالح، عن الزهري، أن سالما أخبره، أن عبد الله بن عمر أخبره، أنه سمع رسول الله ﷺ . بنحوه، و (٢) قال عبد الله: حتى رآني أَبو لبابة بن عبد المنذر، و (٣) زيد بن الخطاب، وأنا أطلب حية من حيات البيوت، فنهياني عن قتلها، قلت: إن رسول الله ﷺ أمر بقتلهن، فقالا: إنه قد نهى عن قتل ذوات البيوت (٤). ⦗٥٦٤⦘ رواه الزبيدي، عن الزهري بنحوه (٥). قال محمد بن يحيى: رواية من رواه بالشك: أَبو لبابة أو زيد، هو المحفوظ (٦). وطرق نافع، عن ابن عمر، كلهم قالوا: أَبو لبابة (٧). رواه محمد بن يحيى، عن حاجب بن الوليد، عن محمد بن حرب، عن الزبيدي، وقال: أَبو لبابة أو زيد (٨).

الحواشي

(١) يعقوب بن سعد هو موضع الالتقاء.
(٢) حرف الواو ساقط في نسخة (ل).
(٣) في الأصل ونسختي (ل)، (هـ) ضبة فوق حرف الواو، وقبله بياض يسير في نسختي (ل)، (هـ). والجمع بين أبي لبابة وزيد بن الخطاب عند مسلم من رواية صالح، وذكره البخاري تعليقا بصيغة الجزم، عنه وعن ابن أبي حفصة وابن مجمع، كلهم عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر: فرآني أَبو لبابة وزيد بن الخطاب. وسيأتي في آخر الحديث الكلام عن هذه المسألة.
(٤) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩٨٦٩) ، وهذا الطريق عند مسلم برقم
(١٣٠) . = ⦗٥٦٤⦘ = فوائد الاستخراج: - بيان المهمل، وهو يعقوب، بأنه يعقوب بن إبراهيم بن سعد. - ذكر رواية يعقوب بن إبراهيم بن سعد، ومسلم ساق إسنادها، ونبه على أن فيها الجمع بين أبي لبابة وزيد بن الخطاب.
(٥) وصله مسلم في صحيحه، من طريق حاجب بن الوليد، عن محمد بن حرب، عن الزبيدي، به.
(٦) ويظهر أن ابن حجر جنح إلى هذا، حيث قال -بعد أن ذكر من رواه بواو العطف-: (لكن ليس فيهم من يقارب الخمسة الذين رووه بالشك، إلا صالح بن كيسان). اهـ. الفتح (٦/ ٣٤٩).
(٧) طرق نافع أفردها أَبو عوانة بالباب الآتي، وأرقامها من
(٩٨٧٩) إلى
(٩٨٨٥) .
(٨) لم أقف على من وصله من طريق محمد بن يحيى.

стр. 11588

٩٨٧٧ - ز- حدثنا محمد بن كثير الحراني (١)، قال: حدثنا عبد الرحمن ⦗٥٦٥⦘ ابن عمرو الحراني، عن معقل بن عبيد الله، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: قام النبي ﷺ [على المنبر] (٢)، فقال: "اقتلوا الحيات، واقتلوا ذا الطفيتين؛ فإنهما يلتمسان الحبالى، ويرضعان الغنم" (٣).

стр. 11589

٩٨٧٨ - ز- حدثنا أَبو جعفر محمد بن عبيد الله بن يزيد القَرْدُوَاني، قال حدثنا أبي، قال: قرأت على معقل بن عبيد الله، بإسناده مثله: "اقتلوا (١) ذا الطفيتين والأبتر؛ فإنهما يلتمسان البصر، ويسقطان الحبالى، وترضع الغَنَم، واقتلوا الأبتر" (٢).

стр. 11590

بيان النهي (١) عن قتل الجِنَّان (٢) التي في البيوت

стр. 11591

٩٨٧٩ - أخبرنا بحر بن نصر [الخولاني] (١)، قال: حدثنا: ابن وهب، قال: حدثني الليث بن سعد (٢)، أن نافعا حدثه، أن أبا لبابة كلم عبد الله بن عمر ليفتح له بابا في داره، ليتقرب إلى المسجد، فوجد الغِلْمَة (٣) جلد جَانٍّ (٤)، فقالوا: هذا [جلد] (٥) جَانّ، فقال عبد الله: ⦗٥٦٧⦘ التمِسوه فاقتلوه، قال أَبو لبابة: لا تقتلوه؛ فإن رسول الله ﷺ [قد] (٦) نهى عن قتل الجِنَّان (٧) التي في البيوت (٨).

الحواشي

(١) من نسخة (ل).
(٢) الليث بن سعد هو موضع الالتقاء.
(٣) جمع غلام. مختار الصحاح (ص ٤٨٠).
(٤) قال الزمخشري: الجان: مسيخ الجن، كما مسخت القردة، هو العظيم من الحيات. اهـ. وعزاه إلى ابن عباس. وفي اللسان: الجان: ضرب من الحيات أكحل العينين، يضرب إلى الصفرة، لا يؤذي، وهو كثير في البيوت. اهـ. ونحوه في القاموس. وقال النووي -وتبعه الدميري، وابن حجر-: الجان: هي الحية الصغيرة، وقيل الدقيقة الخفيفة، وقيل الدقيقة البيضاء. اهـ. واقتصر في النهاية على: (الدقيق الخفيف). انظر: الفائق (١/ ٢٣٩)، والنهاية (١/ ٣٠٨)، وشرح النووي (١٤/ ٤٥١)، ولسان العرب (١/ ٧٠٤)، وحياة الحيوان (١/ ١٩٦)، والقاموس (١/ ٥٤٣)، وفتح الباري (٦/ ٣٥٤).
(٥) من نسخة (ل).
(٦) من نسخة (ل).
(٧) بكسر الجيم وتشديد النون، جمع جان. الفتح (٦/ ٣٥٤).
(٨) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩٨٦٩) ، وهذا الطريق عند مسلم برقم
(١٣١) .

стр. 11592

٩٨٨٠ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، ح. وحدثنا عيسى بن أحمد، وبحر بن نصر، قالا: حدثنا ابن وهب (١)، قال: وأخبرني أسامة بن زيد، عن نافع، أن أبا لبابة بن عبد المنذر مر بعبد الله بن عمر، وهو عند الأُطُم (٢) التي عند دار عمر بن الخطاب ﵁ يرصد حَية، فقال أَبو لبابة: إن رسول الله ﷺ -يا أبا عبد الرحمن- قد نهى عن قتل عَوامر البيوت، فانتهى عبد الله بن عمر بعد ذلك، ثم وجد بَعد ذلك في بيته حية، فأمَر بها، فأخذت فطرحت ببطحان (٣) قال نافع: ثم رأيتها بعد في بيته. ⦗٥٦٨⦘ زاد بحر، وعيسى: فلم يقتلها (٤).

الحواشي

(١) ابن وهب هو موضع الالتقاء في الطريقين.
(٢) الأُطُم: بضمتين: هو الحصن الذي يبنى بالحجارة، وقيل: كل بناء مربع مسطح. وقيل: البناء المرتفع كالحصن، وقال النووي: هو القصر. اهـ. وجمع الأطم: آطام. انظر غريب الحديث لابن الجوزي (١/ ٣١)، والنهاية (١/ ٥٤)، وشرح النووي (١٤/ ٤٥٢)، وفتح الباري (٤/ ٩٥).
(٣) بُطحان: أحد أودية المدينة الثلاثة: العقيق وقناة وبطحان، وهو يمر وسط المدينة من = ⦗٥٦٨⦘ = جنوبها إلى شمالها. واختلف في ضبطه؛ فقال البكري -في معجم ما استعجم-: (بطحان: بفتح أوله وكسر ثانيه، وبالحاء المهملة، على وزن فعلان، ولا يجوز غيره). اهـ. وقال ابن الاثير: (بطحان: بفتح الباء، وأكثرهم يضمون الباء، ولعله الأصح). اهـ. وجمع الأقوال ياقوت الحموي، فقال: (بطحان: بالضم ثم السكون، كذا يقوله المحدثون أجمعون. وحكى أهل اللغة: بطحان: بفتح أوله وكسر ثانية، وكذلك قيده أَبو على القالي في كتاب البارع، وأبو حاتم، والبكري. وقرأت بخط أبي الطيب أحمد بن أخي محمد الشافعي -وخطه حجة-: بطحان: بفتح أوله وسكون ثانيه). اهـ. انظر: معجم ما استعجم (١/ ٢٥٨)، والنهاية (١/ ١٣٥)، ومعجم البلدان (١/ ٥٢٩). تنبيه: بكلمة (بطحان) تنتهي الورقة رقم
(٣٤) من مصورة نسخة (ل)، والورقة التي بعدها ساقطة من المصورة التي عندي.
(٤) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩٨٦٩) ، وهذا الطريق عند مسلم برقم: (١٣٦ / الثانية). فوائد الاستخراج: - تقييد المهمل، وهو أسامة، بأنه ابن زيد. - ذكر متن رواية ابن وهب، ومسلم ساق إسنادها وأحال بها على رواية = ⦗٥٦٩⦘ = الليث بن سعد.

стр. 11593

٩٨٨١ - حدثنا الصغاني، وأبو أمية، ومحمد بن الفرج الأزرق، قالوا: حدثنا الحسين بن محمد (١)، قال: حدثنا جرير بن حازم (٢)، عن نافع، أن ابن عمر كان يقتل الحيات كلهن، فحدثه أَبو لبابة: أن النبي ﷺ نهى عن قتل الجانّ الذي في البيوت، فأمسَك (٣).

стр. 11594

٩٨٨٢ - حدثنا محمد بن علي بن زهير (١)، قال: حدثنا عفان، ح (٢). وحدثنا أَبو أمية، قال: حدثنا معاوية بن عمرو، قالا: حدثنا جرير بن حازم (٣)، قال: سمعت نافعًا قال: كان ابن عمر يقتل الجنان كلها، لا يدع منهن شيئا حتى حدثه أَبو لبابة البدري، بأن رسول الله ﷺ نهى عن قتل الجنان الذي (٤) تكون في البيوت (٥).

стр. 11595

٩٨٨٣ - حدثنا الميموني، وعمار بن رجاء، قالا: حدثنا محمد ابن عبيد، قال: حدثنا عبيد الله بن عمر (١)، عن نافع، أن ابن عمر فتح بابا، فخرجت منه حية، فأمر بقتلها، فقال أَبو لبابة: لا تفعل؛ فإن رسول الله ﷺ قد نهى عن قتل الجنان التي تكون في البيوت (٢).

стр. 11596

٩٨٨٤ - حدثنا ابن مساور (١)، قال: حدثنا خالد بن خداش، ح. وحدثنا أَبو المثنى، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء (٢)، قالا: حدثنا جويرية بن أسماء، عن نافع، عن عبد الله، أن أبا لبابة أخبره: أن رسول الله ﷺ نهى عن قتل الجنان التي في البيوت (٣).

стр. 11597

٩٨٨٥ - حدثنا محمد بن عبد الملك الواسطي، قال: حدثنا يزيد ابن هارون، قال: أخبرنا يحيى، أن نافعا أخبره، ح. وحدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرني أنس بن عياض، عن يحيى (١)، ⦗٥٧١⦘ قال: أخبرني نافع، أن أبا لبابة بن عبد المنذر الأنصاري، وكان مسكنه بقباء، فانتقل إلى المدينة، فبينا هو جالس مع ابن عمر يفتح خوخة، إذ هُم بحيّة من عَوامر البيوت، فأرادوا قتلها، فقال أَبو لبابة: إنه قد نهى عنهن -يعني: عوامر البيوت- وأمر بقتل الأبتر، وذي الطفيتين؛ وقال: "هما اللذان يلتمعان البصر، ويطرحان أولاد النساء" (٢) حديثهما واحد. رواه محمد بن جهضم، عن إسماعيل بن جعفر، عن عمر بن نافع، عن أبيه، قال: كان ابن عمر يوما عند هَدَم (٣) له، فرأى بيض (٤) جانٍ، فقال ابتغوا هذا الجان وذكر الحديث (٥).

الحواشي

(١) ابن سعيد الأنصاري -فهو الذي يروي عن نافع- هو موضع الالتقاء.
(٢) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩٨٦٩) ، وهذا الطريق عند مسلم برقم
(١٣٥) . فوائد الاستخراج: - كلمة (نهى) و (أمر) و (قال) في صحيح مسلم مبنية للمجهول. وهنا غير مشكولة في الأصل ونسخة (هـ)، وأما نسخة (ل) فالورقة التي فيها هذا الحديث، ساقطة من المصورة التي عندي. كلمة (قال) مبنية للمعلوم كما ترى، فما قبلها الأولى أن يكون مبنيا للمعلوم، ويكون الحديث صريحا في الرفع. والله أعلم.
(٣) الهدم -بالتحريك- هو المنزل، وهو على وزن فعل، بمعنى مفعول؛ لأنه يهدم. انظر: الفائق (١/ ٢٥٢)، والنهاية (٥/ ٢٥١).
(٤) هكذا في الأصل ونسخة (هـ)، وأما نسخة (ل) فقد سقط الورقة التي فيها هذا الحديث، من المصورة التي عندي. وفي صحيح مسلم: (وبيص) بالصاد المهملة.
(٥) وصله مسلم في صحيحه، برقم
(١٣٦) ، من طريق إسحاق بن منصور، عن محمد بن جهضم.

стр. 11598

باب وجوب إمهال الحية التي تظهر في البيوت، ثلاثة أيام، ومناشدتها في الأياء الثلاثة، ووجوب قتلها بعد الأيام الثلاثة إن ظهرت

стр. 11599

٩٨٨٦ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، وبحر بن نصر، قالا: حدثنا ابن وهب (١)، أخبرني مالك، عن صَيْفِي (٢) -و (٣) قال يونس ابن عبد الأعلى: مولى ابن أفلح- قال: حدثني أَبو السائب -مولى هشام ابن زهرة- أنه دخل على أبي سعيد الخدري في بيته، قال: فوجدته يصلي، فجلست أنتظره حتى يقضي صلاته، قال: فسمعت تحريكًا في عراجين (٤) في ناحية البيت، فالتفت، فإذا حية، فوثبت لأقتلها، فأشار ⦗٥٧٣⦘ إليّ أن اجلس؛ فجلست، فلما انصرف أشار إلى بيت في الدار، فقال: ترى هذا البيت؟ قلت: نعم. قال: كان فيها (٥) فتى منا حديث عهد بعرس، قال: فخرجنا مع رسول الله ﷺ إلى الخندق، فكان ذلك الفتى يستأذن رسول الله ﷺ بانتصاف النهار يرجع إلى أهله، فاستأذنه يومًا، فقال له رسول الله ﷺ : "خذ عليك سلاحك؛ فإني أخشى عليك قريظة"، فأخذ الرجل سلاحه، ثم رجع، فإذا امرأته بين البابين قائمة؛ فأهوى إليا الرمح ليطعنها به، وأصابته غيرة، فقالت له: اكفف عنك رمحك، وادخل البيت حتى تنظر ما الذي أخرجني فدخل، فإذا بحية عظيمة منطوية على الفراش، فأهوى إليها بالرمح، فانتظمها [به] (٦)، ثم خرج فركزه (٧) في الدار، فاضطربت عليه، فما أدري أيهما كان أسرع موتا، الحية أو الفتى! قال: فجئنا رسول الله ⦗٥٧٤⦘ ﷺ ، فذكرنا ذلك له، وقلنا: ادع الله يحييه لنا، فقال: "استغفروا لصاحبكم"، ثم قال: "إن بالمدينة جنا قد أسلموا، فإذا رأيتم منهن شيئا، فآذنوه (٨) ثلاثة أيام، فإن بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه؛ فإنه شيطان" (٩). قال بحر: "فإن تبدى لكم بعد ذلك فاقتلوه؛ وإنه مع شيطان" (١٠). وقال بحر، عن صيفي، عن أبي السائب: أنه دخل على أبي سعيد يعوده، قال: فوجدته يصلي. رواه مسلم، عن زهير (١١)، عن يحيى بن سعيد، عن ابن عجلان، قال: حدثني صيفي عن أبي السائب، عن أبي سعيد (١٢) بمثله (١٣). ورواه محمد بن يحيى، عن ابن أبي مريم، عن الليث، عن ابن عجلان، ⦗٥٧٥⦘ عن صيفي (١٤)، عن أبي سعيد مولى الأنصار (١٥)، عن أبي السائب مولى الأنصار (١٦)، قال: أتيت أبا سعيد الخدري نحو حديث مالك (١٧).

الحواشي

(١) ابن وهب هو موضع الالتقاء.
(٢) ابن زياد، الأنصاري مولاهم، أَبو زياد أو أَبو سعيد، المدني، وهو مولى ابن أفلح، كما قاله يونس بن عبد الأعلى، ومسلم في صحيحه، وابن أبي حاتم، وغيرهم. انظر: صحيح مسلم (٤/ ٤٧٥٦/ حديث رقم ١٣٩)، والجرح والتعديل (٤/ ٤٤٨/ ترجمة ١٩٧١). وانظر آخر الحديث.
(٣) حرف الواو ساقط في نسخة (ل).
(٤) قال ابن الأثير: العرجون هو العود الأصفر الذي فيه شماريخ العذق، وهو فعلون، من الانعراج: الانعطاف، والواو والنون زائذتان، وجمعه عراجين، ومنه حديث الخدري: = ⦗٥٧٣⦘ = (فسمعت تحريكا في عراجين البيت)، أراد بها الأعواد التي في سقف البيت شبهها بالعراجين. اهـ. النهاية (٣/ ٢٠٣ - ٢٠٤).
(٥) في نسخة (ل) وصحيح مسلم: فيه.
(٦) من نسخة (ل).
(٧) صورتها في الأصل: (في كره) ولعله سبق قلم من الناسخ.
(٨) آذنه -بالمد- بالشيء: أعلمه. مختار الصحاح (ص ١٢). وسيأتي في الحديث التالي بلفظ: (فحرجوا).
(٩) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب قتل الحيات وغيرها (٤/ ١٧٥٦/ حديث رقم ١٣٩).
(١٠) في نسخة (ل): فإنما هو شيطان.
(١١) ابن حرب.
(١٢) (عن أَبي سعيد) ساقطة في نسخة (ل).
(١٣) بل رواه مختصرًا، برقم
(١٤١) .
(١٤) وقد وثقه النسائي، والذهبي، وابن حجر، وذكره ابن حبان في الثقات. انظر: الثقات (٤/ ٣٨٤)، وتهذيب الكمال (١٣/ ٢٤٩ - ٢٥٣/ ترجمة ٢٩١٠)، والكاشف (٢/ ٣٠/ ترجمة ٢٤٤٤)، وتقريب التهذيب (٤٥٦/ ترجمة ٢٩٧٦).
(١٥) لم أقف علي ترجمته، وهو وما بعده ليس في نسخة (ل)، حيث وقف بالحديث فيها عند: (صيفي).
(١٦) يقال: اسمه عبد الله بن السائب.
(١٧) لم أقف على من وصله من طريق محمد بن يحيى، وقد ذكره المزي كما هنا -ولم يعزه لأحد. التحفة (٣/ ٤٨٨/ حديث رقم ٤٤١٣). ورواه أحمد، عن يونس، عن الليث، به المسند (٣/ ٤١).

стр. 11600

٩٨٨٧ - حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أَبو داوود، ح وحدثني أَبو المثنى، قال: حدثنا أَبو سلمة، قالا: حدثنا جرير بن حازم (١)، عن أسماء بن عبيد، عن السائب -قال أَبو عوانة: وهو عندنا أَبو السائب (٢) - قال: دخلنا على أبي سعيد الخدري، فبينا نحن جلوس (٣) عنده، إذ سمعنا تحت سريره حركة، فنظرنا، فإذا حية. وساق ⦗٥٧٦⦘ الحديث، بقصته نحو حديث مالك، عن صيفي، وقال فيه: فقال رسول الله ﷺ : "إن لهذه البيوت عوامر، فإذا رأيتم شيئا منها، فخرجوا (٤) عليها ثلاثا، فإن ذهَب وإلا فاقتلوه؛ فإنه كافر" (٥). قال أَبو عوانة (٦): كذا قال جرير [بن حازم] (٧): عن السائب. وهو أَبو السائب (٨).

الحواشي

(١) جرير بن حازم هو موضع الالتقاء.
(٢) وكذا قال مسلم.
(٣) في نسخة (ل): جلوسا.
(٤) قال ابن الأثير: هو أن يقول لها: أنت في حرج: أي ضيق إن عدت إلينا، فلا تلومينا أن نضيق عليك بالتتبع والطرد والقتل. النهاية (١/ ٣٦١).
(٥) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩٨٨٦) ، وهذا الطريق عند مسلم برقم
(١٤٠) .
(٦) كلمة: (قال أَبو عوانة) ساقطة من نسخة (ل)، وبدلا منها يوجد ثلاث نقط هكذا (. . .)
(٧) من نسخة (ل).
(٨) في نسخة (هـ) زيادة، وعليها إشارة (لا- إلى)، وهي: قال أَبو عوانة: الحية إذا كانت أذنها في الداخل فهي تبيض، وإذا كانت في الخارج فهي تلد.

стр. 11601

باب الخبر الموجب قتل الحية وقت رؤيتها، دون مناشدتها، إذا لم تكن في البيوت والمنازل

стр. 11602

٩٨٨٨ - حدثنا علي بن حرب، قال: حدثنا أَبو معاوية، ح. وحدثنا الصغاني، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، قال: حدثنا أبو معاوية (١)، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عبد الله، قال: كنت مع النبي ﷺ في غار -وقد نزلت عليه: ﴿وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا﴾ فنحن نأخذها من فيه رطبة- إذ خرجت علينا حية؛ فابتدرناها لنقتلها، فسبقتنا، فقال النبي ﷺ : "وقاها الله شركم، ووقاكم شرها" (٢).

стр. 11603

٩٨٨٩ - حدثنا أَبو جعفر محمد بن أحمد ابن الجنيد الدقاق، قال: حدثنا العلاء بن عبد الجبار، قال حدثنا: عبد الواحد ابن زياد، قال: حدثنا [سليمان] (١) الأعمش (٢)، عن إبراهيم، عن الأسود، ⦗٥٧٨⦘ قال: قال عبد الله: كنت مع النبي ﷺ في غار -وقد أنزلت عليه: ﴿وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا﴾، فإني لأتلقاه وإن فاه بها رطبا- فخرجت عليه حية، فقال رسول الله ﷺ : "اقتلوها"، فسبقتنا فدخلت جحرا، فقال رسول الله ﷺ : "وقيت شركم، كما وقيتم شرها" (٣).

стр. 11604

٩٨٩٠ - حدثنا إسحاق [بن الحسن] (١) الحربي، قال: حدثنا ابن الأصبهاني (٢)، قال: حدثنا حفص بن غياث (٣)، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عبد الله، قال: كنا مع النبي ﷺ بمنى في غار، فخرجت علينا حية، فأردنا أن نقتلها، فدخلت في جحر؛ فقال النبي ﷺ : "وقيت شركم، كما وقيتم شرها" (٤).

стр. 11605

٩٨٩١ - حدثنا يوسف بن مسلم، قال: حدثنا موسى بن داوود، قال: حدثنا حفص بن غياث (١)، قال: حدثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن ⦗٥٧٩⦘ الأسود، عن عبد الله، قال: بينا نحن مع رسول الله ﷺ في غار فذكر (٢) بمثل حديث أبي معاوية، وعبد الواحد (٣).

стр. 11606

٩٨٩٢ - حدثنا محمد بن علي بن ميمون الرقي، قال: حدثنا عبد الله بن جعفر (١)، قال: حدثنا عبيد الله بن عمرو (٢)، عن زيد -يعني ابن أبي أنيسة (٣) - عن الأعمش (٤)، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عبد الله، قال: كنا مع النبي ﷺ بمنى، فظهرت حية، فابتدرناها، فدخلت في شق؛ فقال رسول الله ﷺ : "وقيتم شرها، ووقيت شركم" (٥).

стр. 11607

بيان الخبر الموجب قتل الوزغ، وثواب من قتله في الضربة الأولى، وفي الضربة الثانية، وإنه فاسق

стр. 11608

٩٨٩٣ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا ابن وهب (١)، أخبرني ابن جريج، عن عبد الحميد بن جبير بن شيبة، أن سعيد بن المسيب أخبره، قال: أخبرتني أم شريك -إحدى نساء بني عامر بن لؤي (٢) - أنها ⦗٥٨١⦘ استأمرت رسول الله ﷺ في قتل الوزغان (٣)؛ فأمرها بقتلها (٤).

الحواشي

(١) ابن وهب هو موضع الالتقاء.
(٢) اختلف في اسمها، فقيل: غزية، وقيل غزيلة، وقيل غير ذلك. واختلف في نسبها، فقال الزبير بن بكار: بنت دودان بن عمرو بن عامر ابن رواسة بن منقذ بن عمرو ابن معيص بن عامر بن لؤي. وقال خليفة بن خياط: هي غزية بنت دودان بن عوف بن عمرو بن عامر ابن رواحة بن منقذ بن عامر ابن لؤي. وقال ابن سعد: غزية بنت جابر بن حكيم. واختلف في نسبتها، قال ابن حجر -بعد أن ذكر تلك الاختلافات-: والذي يظهر في الجمع: أن أم شريك واحدة، اختلف في نسبتها: أنصارية، أو عامرية من قريش، أو أزدية من دوس، واجتماع هذه النسب الثلاثة ممكن، كأن يقول: قرشية تزوجت في دوس فنسبت إليهم، ثم تزوجت في الأنصار فنسبت إليهم، أو لم تتزوج بل هي نسبت أنصارية بالمعنى العام. اهـ. انظر: الطبقات الكبرى (٨/ ١٥٤)، وتهذيب الكمال (٣٥/ ٣٦٧)، والإصابة (٨/ ٢٤٨، ٢٤٩/ ترجمة ١٣٤٠).
(٣) جمع وزغة -بالتحريك، وهي التي يقال لها: سام أبرص. النهاية (٥/ ١٨١)، وانظر: غريب الحديث للهروي (٤/ ٤٧٠).
(٤) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب استحباب قتل الوزغ (٤/ ١٧٥٧/ حديث رقم ١٤٣). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب بدء الخلق، باب خير مال المسلم غنم. (٦/ ٣٥١ / حديث رقم ٣٣٠٧)، وطرفه في
(٣٣٥٩) .

стр. 11609

٩٨٩٤ - حدثنا الصغاني، قال: حدثنا روح بن عبادة (١)، قال: حدثنا ابن جريج، أخبرني عبد الحميد بن جبير بن شيبة، أن سعيد ابن المسيب أخبره، أن أم شريك أخبرته، أنها استأذنت النبي ﷺ في قتل الوزغان؛ فأمرها بقتلها. وأم شريك إحدى نساء بني عامر بن لؤي (٢).

стр. 11610

٩٨٩٥ - حدثنا أَبو يوسف الفارسي، وأبو داوود الحراني، وعمار ابن رجاء، قالوا: حدثنا أَبو عاصم (١)، عن ابن جريج (٢)، عن عبد الحميد ابن جبير، عن سعيد بن المسيب، عن أم شريك: أن النبي ﷺ أمر ⦗٥٨٢⦘ بقتل الأوزاغ (٣).

стр. 11611

٩٨٩٦ - حدثنا علي بن حرب، ويوسف بن مسلم، وعمار ابن رجاء، قالوا: حدثنا عبيد الله بن موسى، عن ابن جريج (١)، عن عبد الحميد ابن جبير بن شيبة، عن سعيد ابن المسيب، عن أم شريك، أن النبي ﷺ أمَر بقتل الوزغ؛ قال: "وكانت تنفخ على إبراهيم" (٢). الزيادة لم يخرّجها مسلم، وهذه الزيادة رواية عبيد الله (٣).

стр. 11612

٩٨٩٧ - حدثنا أَبو حميد عبد الله بن محمد بن أبي عمرو [¬*] المصيصي، قال: سمعت حجاجًا قال: قال ابن جريج (١): أخبرني عبد الحميد ابن جبير بن شيبة، أن ابن المسيب أخبره، أن أم شريك أخبرته، أنها استأمرت النبي ﷺ في قتل الوِزْغان؛ فأمرها بقتلها. وأم شريك إحدى نساء بني ⦗٥٨٣⦘ عامر بن لؤي (٢).

стр. 11613

٩٨٩٨ - حدثنا أَبو مسلم الكَجِّي (١)، حدثنا إبراهيم بن بشار، حدثنا سفيان بن عيينة (٢)، عن عبد الحميد بن جبير بن شيبة، عن سعيد ابن المسيب، عن أم شريك، أن النبي ﷺ أمرها بقتل الأوزاغ (٣).

стр. 11614

٩٨٩٩ - حدثنا بحر بن نصر، حدثنا ابن وهب (١)، أخبرني يونس ابن يزيد، ومالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة أن النبي ﷺ قال للوزغ: "فويسق" (٢).

стр. 11615

٩٩٠٠ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب (١)، قال: ⦗٥٨٤⦘ أخبرني أيضًا -يعني: يونس، ومالكًا- عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة، أن النبي ﷺ قال لوزغ: "فويسق" (٢). لم يخرجه مسلم لمالك.

стр. 11616

٩٩٠١ - حدثنا السلمي، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري (١)، عن عروة، عن عائشة، أن النبي ﷺ سمى الوزغ: "فويسقا" (٢).

стр. 11617

٩٩٠٢ - حدثنا أَبو علي الزعفراني، حدثنا عفان، حدثنا أَبو عوانة (١)، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "من قتل وزغة في أول ضربة، فله كذا وكذا حسنة (٢)، ومن قتله في الثانية، فله كذا وكذا حسنة، ومن قتله في الثالثة، فله كذا وكذا حسنة". دون المرتين الأوليين (٣).

стр. 11618

٩٩٠٣ - حدثنا أَبو أمية، حدثنا أَبو نعيم، حدثنا زهير، عن ⦗٥٨٥⦘ سهيل (١)، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال النبي ﷺ : "من قتل وزغة، فله كذا وكذا حسنة، ومن قتله في الضربة الثانية، فله كذا وكذا، ومن قتله في الضربة الثالثة، فله كذا وكذا". قال سهيل: الأول أكثر (٢).

стр. 11619

٩٩٠٤ - حدثنا أَبو علي الزعفراني، حدثنا محمد بن الصباح (١)، حدثنا، إسماعيل بن زكريا، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ : "كذا وكذا حسنة". أدنى من الثانية (٢).

стр. 11620

٩٩٠٥ - حدثنا أَبو علي الزعفراني، وأبو إسماعيل الترمذي، قالا: حدثنا، محمد بن الصباح (١)، حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن سهيل، قال: حدثتني أختي أو أخي (٢)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ أنه قال: "في الضربة ⦗٥٨٦⦘ الأولى سبعين حسنة" (٣).

الحواشي

(١) محمد بن الصباح هو موضع الالتقاء.
(٢) عند مسلم (أختي)، قال النووي: كذا وقع في أكثر النسخ: (أختي)، وفي بعضها: (أخي) بالتذكير، وفي بعضها: (أبي). وذكر القاضي الأوجه الثلاثة. قالوا: ورواية: (أبي) خطأ). اهـ. شرح النووي: (١٤/ ٤٥٧). ورواه أَبو داوود عن محمد بن الصباح، في سننه. كتاب الأدب، باب في قتل = ⦗٥٨٦⦘ = الوزغ (٥/ ٤١٦، ٤١٧ حديث رقم ٥٢٦٤، ٥٢٦٣)، على الأوجه التي عند أبي عوانة هنا. قال المنذري: هذا منقطع؛ ليس في أولاد أبي صالح من أدرك أبا هريرة، وإخوة سهيل بن أبي صالح: محمد بن أبي صالح، وصالح بن أبي صالح، وعبد الله ابن أَبي صالح -يعرف بعباد- وسودة بنت أبي صالح، وفيهم من فيه مقال، ولم يبين من حدثه منهم. وقال أَبو مسعود الدمشقي في تعليقه: قال سهيل: وحدثني أخي، عن أبي، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ فذكره. وتبقى جهالة الأخ. اهـ. انظر: مختصر سنن أبي داوود (٨/ ١١)، والترغيب والترهيب (٣/ ٦٢٢، ٦٢٣). ولم أعثر على تراجم إخوة سهيل، فيما اطلعت عليه من المصادر.
(٣) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩٩٠٢) ، وهذا الطريق عند مسلم برقم: (١٤٧ / الثاني). وتقدير الثواب جاء من طريق جرير بن عبد الحميد، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ : "من قتل وزغًا في أول ضربة كتبت له مئة حسنة". رواه مسلم في صحيحه، انظر تخريج الحديث رقم
(٩٩٠٢) .

стр. 11621

بيان الأخبار الناهية من حرق بيت النمل وهن فيه، والدليل على إباحة من لدغت منهن أو آذت، وأنها (١) يسبحن (٢)

стр. 11622

٩٩٠٦ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، وبحر بن نصر [الخولاني] (١)، قالا: حدثنا عبد الله بن وهب، ح. وحدثنا موهب بن يزيد الرملي، أخبرنا ابن وهب (٢)، أخبرني يونس ابن يزيد، عن ابن شهاب، عن سعيد [بن المسيب] (٣)، وأبي سلمة [بن عبد الرحمن] (٤)، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ "أن نملة قرصت نبيا من الأنبياء (٥)؛ فأمر بقرية النمل فأُحرِقت، فأوحى الله إليه: ⦗٥٨٨⦘ أفي أن قرصتك نملة، أهلكت أمة من الأمم" (٦)؟!.

стр. 11623

٩٩٠٧ - حدثنا موهب بن يزيد الرملي، عن (١) ابن وهب (٢)، بإسناده مثله، إلا أنه قال: "فأحرق بيت النمل، فأوحى الله إليه: ألا نملة واحدة" (٣).

стр. 11624

٩٩٠٨ - حدثنا محمد بن النعمان بن بشير ببيت المقدس، حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثني مالك بن أنس، عن أبي الزناد (١)، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: "نزل نبي من الأنبياء ⦗٥٨٩⦘ تحت شجرة، فلدغته نملة، فأمر بجهازه فأخرج من تحتها؛ ثم أمر ببيتها فأحرق بالنار؛ فأوحى الله إليه: فهلا نملة واحدة" (٢). رواه معن، عن مالك (٣) ورواه المغيرة، عن أبي الزناد [بمثله] (٤).

стр. 11625

٩٩٠٩ - حدثنا [أحمد بن يوسف] (١) السلمي، قال: حدثنا عبد الرزاق (٢)، قال: أخبرنا معمر، عن همام بن منبه، قال: هذا ما حدثنا أَبو هريرة، عن محمد رسول الله ﷺ ، فذكر أحاديث، منها: وقال رسول الله ﷺ : "نزل نبي من الأنبياء تحت شجرة، فلدغته نملة؛ فأمر بجهازه، فأخرجت (٣) من تحتها، فأمر بها، فأحرقت بالنار (٤)، فأوحى الله ⦗٥٩٠⦘[إليه] (٥): فهلا نملة واحدة" (٦).