مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية · Канз Шариа

стр. 11621

بيان الأخبار الناهية من حرق بيت النمل وهن فيه، والدليل على إباحة من لدغت منهن أو آذت، وأنها (١) يسبحن (٢)

стр. 11622

٩٩٠٦ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، وبحر بن نصر [الخولاني] (١)، قالا: حدثنا عبد الله بن وهب، ح. وحدثنا موهب بن يزيد الرملي، أخبرنا ابن وهب (٢)، أخبرني يونس ابن يزيد، عن ابن شهاب، عن سعيد [بن المسيب] (٣)، وأبي سلمة [بن عبد الرحمن] (٤)، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ "أن نملة قرصت نبيا من الأنبياء (٥)؛ فأمر بقرية النمل فأُحرِقت، فأوحى الله إليه: ⦗٥٨٨⦘ أفي أن قرصتك نملة، أهلكت أمة من الأمم" (٦)؟!.

стр. 11623

٩٩٠٧ - حدثنا موهب بن يزيد الرملي، عن (١) ابن وهب (٢)، بإسناده مثله، إلا أنه قال: "فأحرق بيت النمل، فأوحى الله إليه: ألا نملة واحدة" (٣).

стр. 11624

٩٩٠٨ - حدثنا محمد بن النعمان بن بشير ببيت المقدس، حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثني مالك بن أنس، عن أبي الزناد (١)، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: "نزل نبي من الأنبياء ⦗٥٨٩⦘ تحت شجرة، فلدغته نملة، فأمر بجهازه فأخرج من تحتها؛ ثم أمر ببيتها فأحرق بالنار؛ فأوحى الله إليه: فهلا نملة واحدة" (٢). رواه معن، عن مالك (٣) ورواه المغيرة، عن أبي الزناد [بمثله] (٤).

стр. 11625

٩٩٠٩ - حدثنا [أحمد بن يوسف] (١) السلمي، قال: حدثنا عبد الرزاق (٢)، قال: أخبرنا معمر، عن همام بن منبه، قال: هذا ما حدثنا أَبو هريرة، عن محمد رسول الله ﷺ ، فذكر أحاديث، منها: وقال رسول الله ﷺ : "نزل نبي من الأنبياء تحت شجرة، فلدغته نملة؛ فأمر بجهازه، فأخرجت (٣) من تحتها، فأمر بها، فأحرقت بالنار (٤)، فأوحى الله ⦗٥٩٠⦘[إليه] (٥): فهلا نملة واحدة" (٦).

стр. 11626

بيان الأخبار الدالة على أن الجوع والعطش يحدث منهما (١) الموت، وأن الطعام والشراب دواؤه، والترغيب في سقي من كان من خلق الله وإطعامه، وإن كان مباحا قتله، وإباحة ترك قتل الكلاب [وإن كان قتله ممكنا] (٢)

стр. 11627

٩٩١٠ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، وبحر بن نصر [الخولاني] (١)، قالا: حدثنا ابن وهب، أخبرني مالك (٢)، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله ﷺ قال: "عذبت امرأة في هرة؛ حبستها حتى ماتت جوعا؛ فدخلت فيها النار"، يقال لها -والله أعلم- لا أنت أطعمتيها وسقيتيها حين حبستيها، ولا أنت أرسلتيها فتأكل من خَشَاش (٣) الأرض، حتى ماتت جُوعا (٤).

الحواشي

(١) من نسخة (ل).
(٢) مالك هو موضع الالتقاء.
(٣) خشاش -بفتح الخاء، ويجوز ضمها وكسرها، وبمعجمتين بينهما ألف- هو هوام الأرض وحشراتها واحدتها: خشاشة. انظر: النهاية (٢/ ٣٣)، وشرح النووي (٤/ ٤٥٩)، وفتح الباري (٦/ ٣٥٧).
(٤) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب تحريم الهرة (٤/ ١٧٦٠/ حديث رقم = ⦗٥٩٢⦘ = ١٥١/ الثانية). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الأنبياء، باب رقم ٥٤ (٦/ ٥١٥ / حديث رقم ٣٤٨٢)، وطرفاه في (٢٣٦٥، ٣٣١٨). فوائد الاستخراج: ذكر من رواية مالك، ومسلم ساق إسنادها ولم يسق لفظها.

стр. 11628

٩٩١١ - حدثنا عمرو بن عثمان العثماني (١)، والعباس بن محمد الدوري، قالا: حدثنا مطرف بن عبد الله (٢)، قال حدثنا مالك (٣)، عن نافع، عن ابن عمر، [عن النبي ﷺ ] (٤) بمثله إلى قوله: الأرض (٥) (٦).

стр. 11629

٩٩١٢ - حدثنا أَبو المثنى معاذ بن المثنى العنبري، وأَبو الأحوص -صاحبنا- إسماعيل بن إبراهيم، قالا: حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء (١)، حدثنا جويرية بن أسماء، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله ﷺ (٢) ⦗٥٩٣⦘ قال: "عذبت امرأة في هرة؛ سجنتها [حتى ماتت، فدخلت فيها النار؛ لا هي أطعمتها ولا سقتها إذْ حبستها] (٣)، ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض" (٤).

стр. 11630

٩٩١٣ - حدثني عبد الله بن العباس الطيالسي (١) ببغداد، حدثنا نصر بن علي (٢)، حدثنا عبد الأعلى، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر. وعن سعيد المقبري (٣)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ بمثل حديث (٤) جويرية (٥).

الحواشي

(١) أَبو محمد، ت
(٣٠٨) هـ. قال الدارقطني: لا بأس به. وقال الخطيب: ثقة. انظر: تأريخ بغداد (١٠/ ٣٦، ٣٧/ ترجمة ٥١٥٥).
(٢) نصر بن علي هو موضع الالتقاء في الحديثين.
(٣) يعني: عبيد الله بن عمر، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة. انظر تحفة الأشراف (٩/ ٤٧٨، ٤٧٩/ حديث رقم ١٢٩٨٦).
(٤) في نسخة (ل) يوجد كلمة (يعني) بين كلمة (حديث) كلمة (جويرية)، ولم يتبين لي وجهها.
(٥) حديث ابن عمر تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩٩١٠) ، وهذا الطريق عند مسلم = ⦗٥٩٤⦘ = برقم (١٥١/ الثانية). وحديث أبي هريرة أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب تحريم قتل الهرة (٤/ ١٧٦٠ / حديث رقم (١٥١ / الثانية). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب بدء الخلق، باب إذا وقع الذباب. (٦/ ٣٥٦ حديث رقم ٣٣١٨).

стр. 11631

٩٩١٤ - حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، قال: حدثنا أنس بن عياض، [ح] (١). وحدثنا: يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرني أنس بن عياض، حدثنا هشام بن عروة (٢)، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: "عذبت امرأة في هرة؛ أمسكتها حتى ماتت من الجوع، فلم تكن تطعمها، ولا (٣) ترسلها فتأكل من خَشَاش الأرض" (٤). رواه عبدة (٥)، وأبو معاوية، عن هشام (٦).

стр. 11632

٩٩١٥ - حدثنا السلمي، حدثنا عبد الرزاق (١)، عن معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال: "دخلت امرأة النار من جراء هرّة لها؛ ربطتها، فلا هي أطعمتها، ولا هي أرسلتها تتقمقم (٢) من خشاش الأرض، حتى ماتت هَزلا" وقال مرة: "تَرُمّ (٣) من خشاش الأرض" (٤).

الحواشي

(١) عبد الرزاق هو موضع الالتقاء.
(٢) في نسخة (ل): تتقمم، ومعناه: تأكل قال أَبو موسى المديني: (المقمة: فم الشاة؛ لأنها تقتم بها، أي تأكل). اهـ. المجموع المغيث (٢/ ٧٥٣/ مادة قمم).
(٣) أي تأكل. النهاية (٢/ ٢٦٣، ٢٦٨)، وانظر: غريب الحديث للهروي (٤/ ٤٠٤)، وغريب الحديث للحربي (١/ ٧٣، ٧٤).
(٤) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩٩١٣) ، وهذا الطريق عند مسلم برقم (١٥٢ / الطريق الثاني). فوائد الاستخراج: ذكر متن رواية عبد الرزاق، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بها على الطرق التي قبلها عنده.

стр. 11633

٩٩١٦ - حدثنا [أحمد بن يوسف] (١) السلمي، حدثنا عبد الرزاق (٢)، أخبرنا معمر، قال: قال لي الزهري: أَلا أحدثك بحديثين عجيبين؟ أخبرني حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة: أَن رسول الله ﷺ ⦗٥٩٦⦘ قال "أسرف رجل (٣) على نفسه؛ فلما حضره الموت أوصى بنيه، فقال: إذا أَنا مُت، فأحرقوني، ثم اسحقوني، ثم اذْرُونِي (٤) في الريح في البحر؛ فوالله لئن قدر عليّ ربي ليعذبني عذابا ما عذبه أحدا، قال: ففعلوا به ذلك، فقال الله للأرض: أدّي ما أَخذت، فإذا هو قائم، فقال: ما حملك على ما صنعت؟ قال: خشيتك، أو قال مخافتك يا رب، فغفر له بذلك". قال الزهري: وحدثني حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال: "دخلت امرأة النار في هرة؛ ربطتها فلا هي أطعمتها، ولا هي أرسلتها تأكل من خشاش الأرض، حتى ماتت". قال الزهري: ذلك لئلا يتكل رجل، ولا يأيس رجل (٥).

الحواشي

(١) من نسخة (ل).
(٢) عبد الرزاق هو موضع الالتقاء.
(٣) هو رجل من بني إسرائيل، كان ينبش القبور. انظر: صحيح البخاري (٦/ ٤٩٤/ حديث رقم ٣٤٥٢)، وصحيح ابن حبان (الإحسان ٢/ ٤٢١ حديث رقم ٦٥١)، وفتح الباري
(٦٤٩٧) .
(٤) أذرى الشيء: فرقه وأطاره. انظر: غريب الحديث للحربي (١/ ٢٥٥، ٢٥٦)، والفائق (٢/ ٨).
(٥) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩٩١٣) ، وهذا الطريق عند مسلم برقم (١٥٢/ الثالثة). ولم يسق لفظه، بل أحال به على رواية هشام بن عروة. ورواية هشام ليس فيها ذكر الرجل الذي أسرف على نفسه. = ⦗٥٩٧⦘ = وأخرج مسلم الحديث بتمامه في صحيحه -كتاب التوبة، باب في سعة رحمة الله تعالى (٤/ ٢١١٠ / حديث رقم ٢٥). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الأنبياء، باب رقم ٥٤ (٦/ ٥١٤، ٥١٥ /حديث رقم ٣٤٨١)، وطرفه في
(٧٥٠٦) .

стр. 11634

٩٩١٧ - حدثنا أَبو الحسين [محمد] (١) بن خالد بن خلي، حدثنا بشر بن شعيب، عن أبيه، عن الزهري (٢)، عن (٣) حميد بن عبد الرحمن، عن (٤) أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "عذبت امرأة في هرة؛ ربطتها فلم تطعمها، ولم ترسلها تأكل من خشاش الأرض، حتى ماتت في رباطها؛ فدخلت فيها النار". وسمعت النبي ﷺ يقول: "أسرف رجل على نفسه". وذكر الحديث (٥) مثله (٦).

стр. 11635

٩٩١٨ - حدثنا سعيد بن مسعود المروزي، قال: حدثنا النضر ابن شميل، حدثنا هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة (١)، ⦗٥٩٨⦘ قال: قال رسول الله ﷺ : "أدخلت امرأة النار في هرة؛ ربطتها فلم تدعها تأكل من خشاش الأرض، ولم تطعمها ولم تسقها، حتى ماتت" (٢).

стр. 11636

٩٩١٩ - حدثنا عيسى بن أحمد، قال: حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا هشام بن حسان (١)، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "إن امرأة بَغِيا (٢) رأت كلبا في يوم حار يُطِيفُ ببئر، قد أدلع لسانه من العطش؛ فنزعت له مُوْقَها (٣)، فسقته بموقها، فغفر لها" (٤) (٥). ⦗٥٩٩⦘ رواه مسلم، عن أبي الطاهر (٦)، عن ابن وهب، عن جرير بن حازم، عن أيوب السختياني، عن محمد بن سيرين، [عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ بمعناه، يعني: سقته إياه فغفر لها] (٧) (٨). ورواه حماد بن سلمة، عن: أيوب، و (٩) هشام، وحبيب، عن [محمد] (١٠) ابن سيرين، [عن أبي هريرة، أن النبي ﷺ قال: "إن امرأة بغيا سقت كلبا فدخلت الجنة"] (١١) (١٢).

الحواشي

(١) هشام بن حسان هو موضع الالتقاء.
(٢) من بني إسرائيل، كما في صحيح البخاري. انظر تخريج الحديث.
(٣) الموق: الخف. وقيل: ما يلبس فوق الخف. انظر: النهاية (٢/ ٣٧٢)، والفتح (٦/ ٥١٦).
(٤) سياق آخر الحديث في نسخة (ل): فنزعت له بموقها، فغفر لها. وهو كما في صحيح مسلم.
(٥) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب فضل ساقي البهائم المحترم وإطعامها (٤/ ١٧٦١ / حديث رقم ١٥٤). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الأنبياء، باب رقم ٥٤ (٦/ ٥١١/ حديث رقم ٣٤٦٧، وطرفه في
(٣٣٢١) . فوائد الاستخراج: تبيين المهمل، وهو هشام، بأنه هشام بن حسان، وكذلك: محمد، بأنه محمد بن سيرين.
(٦) أَبو الطاهر هو: أحمد بن عمرو بن السرح.
(٧) زيادة من نسخة (ل).
(٨) رواه مسلم، كما قال أَبو عوانة، انظر التخريج السابق -وهذا الطريق عند مسلم برقم
(١٥٥) .
(٩) حرف الواو ساقط من نسخة (ل) ومكانه ضبة.
(١٠) من نسخة (ل).
(١١) من نسخة (ل).
(١٢) لم أقف على من وصله من طريق حماد بن سلمة.

стр. 11637

بيان النهي عن رد الطيب التي لها (١) رائحة طيبة، والدليل على إباحة شمها للمريض والصحيح، وشم المسك، وأنه ليس طيب فوقه، والنهي عن أن يقول المريض وغيره إذا ثقل: خبثت نفسي

стр. 11638

٩٩٢٠ - حدثنا الترقفي، وأبو يحيى بن أبي مسرة، وأبو بكر الجعفي، قالوا: حدثنا أَبو عبد الرحمن المقريء (١)، قال: أخبرنا سعيد بن أبي أيوب، قال: حدثني عبيد الله بن أبي جعفر، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال: "من عرض عليه طيب فليقبله؟ فإنه طيب الريح خفيف المحمل". وقال أحدهم: "فلا يرده؛ فإنه طيب الريح خفيف المحمل" (٢).

الحواشي

(١) أَبو عبد الرحمن المقري هو عبد الله بن يزيد، وهو موضع الالتقاء.
(٢) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الألفاظ، باب استعمال المسك، وأنه أطيب الطيب، وكراهة رد الريحان والطيب (/ ٤/ ١٧٦٦ حديث رقم ٢٠). فوائد الاستخراج: - ورود الحديث بلفظ: (الطيب)، وهو أعم من لفظ: (الريحان) الذي عند الإمام مسلم. - وطرق الحديث -التي وقفت عليها- كلها بلفظ: (الطيب)، إلا ما عند = ⦗٦٠١⦘ = الإمام مسلم. انظر: المسند (٢/ ٣٢٠)، وسنن أبي داوود -كتاب الترجل، باب في رد الطيب (٤/ ٤٠٠/ حديث رقم ٤١٧٢)، وسنن النسائي -كتاب الزينة، باب الطيب (٨/ ١٨٩/ حديث رقم ٥٢٥٩)، وغيرهم من طرق كثيرة عن أبي عبد الرحمن المقري، به.

стр. 11639

٩٩٢١ - حدثنا الصغاني، قال: حدثنا أَبو النضر، قال: حدثنا شعبة (١)، عن خليد بن جعفر، قال: سمعت أبا نضرة، عن أبي سعيد الخدري، قال: ذكروا المسك عند النبي ﷺ فقال: "أو ليس من أطيب الطيب؟ " (٢).

стр. 11640

٩٩٢٢ - حدثنا الدقيقي، قال: حدثنا يزيد بن هارون (١)، قال: حدثنا شعبة، عن المستمر، وخليد [بن جعفر] (٢)، قالا: سمعنا أبا نضرة يحدث، عن أبي سعيد قال (٣): ذكر النبي ﷺ امرأة من بني إسرائيل (٤)، ⦗٦٠٢⦘ حشت خاتمها مسكًا، والمسك أطيب الطيب (٥).

стр. 11641

٩٩٢٣ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، وبحر بن نصر، قالا: حدثنا ابن وهب (١)، قال: أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن أبي أمامة بن سهل بن حُنَيف، عن أبيه: أن رسول الله ﷺ قال: "لا يقولن (٢) أحدكم: خَبُثَت نفسي، وليقل لَقِسَت (٣) نفسي" (٤).

стр. 11642

٩٩٢٤ - حدثنا محمد بن عزيز، قال: حدثني سلامة، قال: حدثني عقيل، قال: حدثني ابن شهاب (١)، عن أبي أمامة بن سهل، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: "لا يقولن (٢) أحدكم: خَبُثَت نفسي، وليقل: لَقِسَت نفسي" (٣).

стр. 11643

٩٩٢٥ - حدثنا إسماعيل القاضي، قال: حدثنا علي بن عبد الله، ⦗٦٠٣⦘ قال: حدثنا أَبو صفوان عبد الله بن سعيد بن عبد الملك بن مروان (١)، قال: أخبرني يونس بن يزيد (٢)، عن ابن شهاب، عن أبي أمامة بن سهل، عن أبيه، أن رسول الله ﷺ قال: "لا يقولن (٣) أحدكم: إني خبيث النفس، ولكن ليقل: إني لَقِسُ النفس" (٤).

стр. 11644

٩٩٢٦ - حدثنا محمد بن عبد الحكم، قال: حدثنا أنس بن عياض، عن هشام بن عروة (١)، عن أبيه، عن عائشة، أن النبي ﷺ قال: "لا يقولن أحدكم: خَبُثَت نفسي، وليقل: لَقِسَت نفسي" (٢).

стр. 11645

٩٩٢٧ - حدثنا العطاردي، قال: حدثنا أَبو معاوية (١)، قال: حدثنا هشام بن عروة، بإسناده: ولكن ليقل: "إني لقس النفس". قال أَبو معاوية: يعني متغير اللون (٢).

стр. 11646

بيان الترغيب في معالجة العود بالكافور، إذا أراد الاستجمار به (١)

стр. 11647

٩٩٢٨ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب (١)، أخبرني مخرمة بن بكير، عن أبيه، عن نافع، أن ابن عمر كان إذا استجمر (٢)، استجمر بالألوّة (٣) غير مُطرَّاة (٤)، وبكافور (٥) يطرحه مع ⦗٦٠٦⦘ الألوة، ويقول: هكذا كان رسول الله ﷺ يستجمر (٦). بكير، عن نافع، غريب (٧).

الحواشي

(١) ابن وهب هو موضع الالتقاء.
(٢) أي تبخر بالطيب، يقال: ثوب مجمر. ومجمر: أي مبخر بالطيب. انظر: المجموع المغيث (١/ ٣٤٦).
(٣) الألوة: هي العود الذي يتبخر به. وقال الزمخشري: الألوة: ضرب من خيار العود وأجوده. وفيها لغات، أشهرها: فتح الهمزة وضمها، وفتح اللام. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (١/ ٥٤) والفائق (٣/ ٣٣٣)، والنهاية (١/ ٦٣).
(٤) المطراة: التي يطلى عليها ألوان الطيب ليزيد في ريحها. المجموع المغيث (٢/ ٣٥٠).
(٥) الكافور: طيب يكون من شجر بجبال بحر الهند والصين، يظل خلقا كثيرا، وتألفه النمورة، وخشبه أبيض هش، ويوجد في أجوافه الكافور، وهو أنواع. = ⦗٦٠٦⦘ = القاموس المحيط (٤/ ٦٥).
(٦) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الألفاظ … (٤/ ١٧٦٦ / حديث رقم ٢١).
(٧) هذه الجملة (بكير عن نافع غريب)، غير موجودة في نسخة (ل)، وملحقة في نسخة (هـ). ولم يذكرها ابن حجر في الإتحاف (٩/ ٦٧ / حديث رقم ١٠٤٥٩).

стр. 11648

باب إباحة إنشاد أشعار أهل الجاهلية، والدليل على أن من يكون همته حفظ الشعر، فلا يشتغل بغيره، يكون [ذاك] (١) داء في جوفه

стр. 11649

٩٩٢٩ - حدثنا عباس بن محمد الدوري، قال حدثنا عثمان ابن عمر، قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى (١)، قال: سمعت عمرو ابن الشريد، قال: حدثني أبي، قال: استنشدني رسول الله ﷺ من شعر أميّة ابن أبي الصلت (٢)، فأنشدته مئة قافية، كلما أتيت على قافية منها سَكتُّ، قال: فيقول (٣): "هِيْهِ" (٤)، حتى وَفيته؛ فقال: "كاد ⦗٦٠٨⦘ أن يسلم" (٥).

الحواشي

(١) عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى هو موضع الالتقاء.
(٢) الثقفي، الشاعر المشهور، صح أنه عاش حتى رثى أهل بدر، وقيل: إنه مات سنة تسع من الهجرة كافرًا، قبل أن يسلم الثقفيون، ولم يختلف أصحاب الأخبار أنه مات كافرًا. الإصابة (١/ ١٣٣، ١٣٤/ ترجمة ٥٤٩/ القسم الرابع).
(٣) في الأصل ونسخة (هـ): (يقول)، وما أثبته من نسخة (ل)، وهو أليق بالسياق.
(٤) هيه -بكسر الهاء، وإسكان الياء، وكسر الهاء الثانية. قالوا: والهاء الأولى بدل من الهمزة، وأصله: (إيه)، وهي كلمة للاستزادة من الحديث المعهود. قالوا: وهي مبنية على الكسر، فإن وصلتها نونتها، فقلت: إيهٍ حدثنا، أي: زدنا من هذا الحديث. فإن أردت الاستزادة من غير معهود نونت فقلت: إيهٍ؛ لأن التنوين للتنكير. وأما (إيها) بالنصب، فمعناه الكف، والأمر بالسكوت. = ⦗٦٠٨⦘ = شرح النووي (١٥/ ١٥)، وانظر النهاية (٥/ ٢٩٠).
(٥) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الشعر (٤/ ١٧٦٧ حديث رقم ١ /الثانية). فوائد الاستخراج: ذكر متن رواية عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بها على رواية إبراهيم بن ميسرة، ونبه على أن فيه: إن كاد ليسلم.

стр. 11650

٩٩٣٠ - حدثنا يونس بن حبيب، قال حدثنا أَبو داود، قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الطائفي (١)، بمثله، وقال: "إن كاد ليسلم في شعره" (٢).

стр. 11651

٩٩٣١ - حدثنا إبراهيم بن مرزوق [البصري] (١)، قال: حدثنا أَبو عامر العقدي، قال: حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الثقفي (٢)، قال: سمعت عمرو بن الشريد، عن أبيه، قال: استنشدني رسول الله ﷺ ، فأنشدته مئة قافية من شعر أمية بن أبي الصلت؛ فقال: لقد كاد يسلم في شعره (٣).

стр. 11652

٩٩٣٢ - حدثنا أَبو أمية، قال: حدثنا أَبو عاصم، وأبو نعيم، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى (١)، بمثل حديث عثمان بن عمر (٢).

стр. 11653

٩٩٣٣ - حدثنا أَبو داوود الحراني، قال: حدثنا علي بن المديني، قال: حدثنا سفيان بن عيينة (١)، عن إبراهيم بن ميسرة، عن عمرو ابن الشريد، عن أبيه، قال: أردفت (٢) رسول الله ﷺ يومًا، فقال: "هل معك من شعر أمية بن أَبي الصلت شيئًا" (٣)؟ قلت: نعم. قال: "هيه"؛ فأنشدته بيتا؛ فقال: "هيه"، فأنشدته آخر، فلم يزل يقول: "هيه"، حتى أنشدته مئة بيت (٤). ⦗٦١٠⦘ قال علي: حدثنا سفيان غير مرة، هكذا بلا شك. قال علي: وحدثنا سفيان، عن إبراهيم بن ميسرة، عن عمرو بن الشريد، أو يعقوب ابن عاصم، قال: قال الشريد: أردفني رسول الله ﷺ خلفه. فذكر مثله. قال علي: و (٥) ربما حدثنا سفيان، هكذا بالشك، وربما قال: عن عمرو بن الشريد، عن أبيه، بلا شك (٦).

الحواشي

(١) سفيان بن عيينة هو موضع الالتقاء.
(٢) في نسختي (ل)، (هـ)، وصحيح مسلم: (ردفت). وردف الرجل وأردفه: ركب خلفه. لسان العرب (٣/ ١٦٢٥ / مادة ردف).
(٣) (شيئا) هكذا في الأصل ونسختي (ل)، (هـ)، وصحيح مسلم. قال النووي: فهكذا وقع في معظم النسخ (شيئا) بالنصب، وفي بعضها (شيء) بالرفع، وعلى رواية النصب يقدر فيه محذوف، أي: هل معك من شيء فتنشدني شيئا. اهـ. شرح النووي (١٥/ ١٥).
(٤) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩٩٢٩) ، وهذا الطريق عند مسلم برقم
(١) .
(٥) حرف الواو ليس في نسخة (ل).
(٦) أخرجه مسلم على الوجهين، برقم
(١) ،
(٢) من كتاب الشعر في صحيحه. فوائد الاستخراج: بيان أن الشك من سفيان بن عيينة.

стр. 11654

٩٩٣٤ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا ابن وهب، قال: سمعت سفيان بن عيينة (١) يحدث، فذكره بالشك: [عن] (٢) عمرو ابن الشريد، أو يعقوب بن عاصم وذكر نحوه (٣).

стр. 11655

٩٩٣٥ - حدثنا الربيع بن سليمان، قال: أخبرنا الشافعي (١)، قال: أخبرنا سفيان بن عيينة (٢)، عن إبراهيم بن ميسرة، عن عمرو بن الشريد، عن أبيه، قال: أردفني رسول الله ﷺ ، فقال: "هل معك من شعر ⦗٦١١⦘ أميّة بن أبي الصلت شيء؟ " قلت: نعم، قال: "هيه"؟ قال (٣): فأنشدته بيتا، فقال "هيه"؛ فأنشدته، حتى بلغت مئة بيت (٤).

стр. 11656

٩٩٣٦ - حدثنا سعيد بن عبدوس بن أبي زيدون -وراق الفريابي- وأبو العباس الغزي، قالا: حدثنا [محمد بن يوسف] (١) الفريابي، قال: حدثنا سفيان (٢)، عن عبد الملك ابن عمير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "أصدق كلمة قالها الشاعر، كلمة لبيد (٣): ألا كل شيء ما خلا الله باطل. وكاد أمية بن أبي الصلت يسلم" (٤).

стр. 11657

٩٩٣٧ - حدثنا أَبو بكر الجعفي، قال: حدثنا محمد بن بشر، ⦗٦١٢⦘ وأبو نعيم، قالا: حدثنا سفيان (١)، بإسناده مثله (٢).

стр. 11658

٩٩٣٨ - حدثنا أَبو أمية، [حدثنا] (١) أَبو نعيم، وعبيد الله ابن موسى، قالا (٢) حدثنا سفيان (٣)، بإسناده مثله (٤).

стр. 11659

٩٩٣٩ - حدثنا أَبو أمية، قال: حدثنا الحسن بن موسى الأشيب، عن شيبان، عن عبد الملك بن عمير (١)، بإسناده مثله (٢).

стр. 11660

٩٩٤٠ - حدثنا عمار بن رجاء، قال: حدثنا أَبو داوود، قال: حدثنا شعبة (١)، عن عبد الملك بن عمير، قال: سمعت أبا سلمة يحدث عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "أصدق بيت قاله الشاعر: ألا كل شيء ما خلا الله باطل" (٢).